النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-138_
زا كار مور تون تتكارح كى مما تعت كابيان
موتكن بارون ثقدب لهذا عبد الكريم يجات اس كى
حديث تح كبلات ك زيادة لأكتب-
٢٦- كتاب النكاح
بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثٍ عَبْدِ الْكَرِيمِ .
فوائد وسائل: ١ إلاَ تَرُدُّ يَدَ لامِيسٍ] ا سك مفهوم من اختلاف ب - بعض فى الر كامطلب يد
بيان كياب كروه معورت وجيز جهازكوير المحسوس بس كرتی حی اور جير جهاز كرت وال كوروكى نس مى -بعض
فى اس ست مراد إلى تفاوت لى بك ينى وهمورت بت زيادة صدقة وخيرات كرفى حى- يدبات تو كابو"
عودت فاحشة تد عى وريه رسول الله للم است است يإلى محمراست ركن كا اختيار كى ندوبي كيوكو فى مسائل
من آبٍ وحى ك بغير بس بولي ت - ارشاد بارى تعالى ب: ﴿وَمَا يَتُطِقُ عَنِ الْهوى إِنَّ هُوَ إِلَّ وَحُىٌ
يُؤْخَى﴾ (النجم ٣٠٥٣) اور وحى من تحا كى ممانعت ؟ اجازت ثير - ﴿وَيَنُهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ
وَالْمُنْكِّرِ وَالْبَغْي﴾ (الأعراف ،: ٢٨) خزاسكا يوى كواكر فاوتد برواشت كر تووه ديوث كبلاتاب- اور
ويوث ـ بارت مل وحيد ب - سخاوت والامفهوم بى معبر ئيس أسى في كه خاوت مندوب ومطلوب جرب-
الم خاتون كوجميكى ما سق بخاوتداس ◌ٍ يا بندى عا تذكر سكتاب اوراس كافرة توكم كرمكتاب ليكن إلى وجه
طلاق كى صورت بكى جائزة عين في منله اسل كاحم ى وس كت بين نز الكريه معنى موسى توريد
لامِسِ، گی جاُ یَدَ مُلُتَمِسٍ ہونا چاے تھا کیوگالکوملتمس کتے ہںلامس گیں۔۔برحالایکا
رائح مفهوم يب كفا وتدكوا فى يدى كى طبيعت اور مزان كا علم تها- اس فى قرآن كاروت يد الدازه الكاياك.
اكركوكى است ذكرنا جاب تويدات روك تبين تح كى - فى الواقع ايابجوائبس تها- اس خدش كااظهار الهول
فى نجاأكرم للمست كما تواس حدثت. ،في آب فات الك كروية كلا مشوره دياً رجب
ان فى الاست إحياء بهاء محت كاظمار كياتو آب فاست عقد مار كت كا مشورة ويا كموتك محف وبم اور
احد يح كى مخابرات الك كروينا ورست نتها - والله أعلم."
امام ابن كثير بنات اور شيخ اتولي تى بى اى مفهوم كورانح قراردياب- تفصيل ] لي ويح. (ذخيرة
العقبى شرح سنن النسائي ،١٠٥/٢-،١٠) ٦) امامنساگی ب۔۔یات کرتے ہی کمیدروایت مرسل ے ہ
يعنى اس عمل حضرت ابن عماس عنه كاذكر يح بس- بعض فى الى حديث كوموضوع قراردياب كمريدبات مح
◌ُ ۔۔درسٹ ہہے کریحدیث مسا می عے ہےکونیدوکرے تدول ے می ابن عماس باجت
محلثابت ٢- وفي حديث: ٣٣٩٣، ٣٣٩٥.
(المعجم ١٣) - بَابُ كَرَاهِیَةٍ تَزْوِیجِ
الزُّنَاةِ (التحفة ١٣)
ہاب:١٣-زنا کارعودتولےکارت کی
مما تعت كابيان
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-139.
٢٦ - كتاب النكاح
شادى ٤- في الشر ين محورت كايمان
٣٢٣٢ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ٣٢٣٢ - حضرت الوبرية فى روايت ◌ٍ كم
في علمه فى فر مايا: "صور تولت جار وجوبات كمعام
تكاح كيا ماتاب: ال كى متاثر حسب وتسب ك عائر
شوب صورتى كى بما يراوردين كى ماء- تووين وال كو
ما مل كريم ياتد خالى الووصول.".
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ مُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنِ النَّبَِّ﴿ قَالَ: ((تُنْكَحُ النِّسَاءُ لِأَرْبَعَةِ :
لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا،
فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)» .
فوائد ومسائل: ١) إس روايت مل مراحثاتوزا كار مورتون - تكارح كاذكربس البند آب كا فرمان: "دين
والى كو ما مل كر، كانتجه ما كهز انت تكارح مكياجات كمولكنه وجدين والى ئيس- دين والكاب مرادوين
ك واجمات ونوائى ك يابند عورت ٢- ٢) برمعاس مر دين دارلوكول كى محت التيار كر فى جاب كدان ]
اخلا عادات اور فوض وبركات-ت مستفيد وف كا موقع طلاب-٣ حسب ونسب جمال اور مال دار
قانون ت شادى كرنا ممنوع أويس لكها بم صفت "وين دارى" كوابيميت ند وينا معيوب ب- دين دارى ]
ماته أكر باقى صفات بكى حول توسوف فيسبا كهب- يكن ايك دين دار قانون كارثة حفل الل بنار حكراو يعامكه
: وهيال دار يا حسب وتسب والى بي ورست بس ٢- ٢ كلمات كاوى مفهوم مراوليا جات كاجو معاشر- ث
رانَ ؟ (اما جو يا يران ظابرى القائم كويس ويكها جاي كا بل تَرِبَتْ يَدَاكَ اور ثَكِلَتُكَ أُمُّكَ وغيره-
يظابر الفاظت بددعائه كلمات بين كمران كا خابرى مفهوم مرادئيس _ Q أولى كو مستقبل اور انجام كار سورية كركمى
كام كافيه كرنا يات- نيك محورت كى وجد ب أولى مستقبل من سعادت مند وجوكا كميوتكهو(" قاوم _L كر ال.
الاوراسکیھرت کیحقاعت کرےک 'ټزاماعت اورقرانبرداری کواعی سعادت جےکی۔اس ے ،مس
غير صالح عودت بات كا بريثانول كاباعث في كى - ٦ لوكول كى اكثريت تكارح ـ لي انتخاب من غلطى
کری ب- يداكثريت وكل خس بن عق - درست معياروى ؟ جوثريعت فى مقرر فرماياً معن ويعدادى
کوری۔
(المعجم ١٤) - أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ .
باب: ١٣- كون ك عورت بالقرب؟
(التحفة ١٤)
٣٢٣٣- دهرت الإہري چ× ے روایت >
٣٢٣٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٢٣٢- أخرجه مسلم، الرضاع، باب استحباب نكاح ذات الدين، ح: ٥٣/١٤٦٦ عن عبيدالله بن سعيد،
والبخاري، النكاح، باب الأكفاء في الدين، ح: ٥٠٩٠ من حديث يحيى القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٠٥٣٣٧
٣٢٣٣_ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٤٣٢/٢ من حديث محمد بن عجلان به، وصرح بالسماع، وهو في»
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-140-
شادى ٤- في شرين فورت كايات
٢٦- كتاب النكاح
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ رول الشُّم ڑہے ہ چا کیا کون ی ◌ُورثX﴾؟
آه سى فريايا: "و" محدث كرجب خاوتداست ديو
دات خش كرو- اور جب است كون تم درا أوو"
اح کاماعت کرسےاوراےکیاورالی من اسی کی
مخالفت ذكر جى منالند كريم مو"
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قِيلَ
لِرَسُولِ اللهِ﴾: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ:
(الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَّا
تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ».
فائدة: خادم يدى ك موافقت سك يغمر معاشرة مسكون خسر" سكا- أكر وولون كى مساوى حيثيت موثو
موافقت كاامكان يات كم ب أس لي يدى كوفاوعد سك الع كروياً كما كموكه مرد المكن بذكرك فضيلت قطرياور ما
مسلم في الذالمشترين يكادوب جواف قاود ك الغ فران رب تأكد يد معاشرة جنت نظير ين سم- جى
معاشرےمیمردوزن،کیحٹیتمساوئ گەپالمعاشرقی ےکونی اورائدواگ اٹرئعام ے-ناوها يوی
اور والدين من حت واحترام مفقود ؟ جوامن والميمان كانياد.
باب: ١٥- شيك محورت (كی ابميت) کاریان
(المعجم ١٥) - أَلْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
(التحفة ١٥)
٣٢٣٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ -
وَذَكَرَ آخَرَ - أَخْبَرَنَا شُرَحْيِيلُ بْنُ شَرِيكٍ،
أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمْنِ الْحُبُلِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولٍ
اللهِ﴿ قَالَ: (إِنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ
مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ».
٣٣٣٣- حضرت عبد الله بن عمرو من عام بمعهد
روایت ے کـرسول الله ێےے فرایا:((وماسب کی
سب وتى قائد كافة ٢- اوروتماسك سامان من
فاده.وتابذات حورمقصوری اورئیسیاتی ی رےوالی ہہیلکروکی قائد ، ے پ ٢-ديمامت
بالترين جزيك معورت بي كيوتكن فاوقد كانيوى تك ساته بروقت ، تعلق ٢- الكروم المكاتب تويورى وتوى
»الكبرى، ح: ٥٣٤٣.
٣٢٣٤ - أخرجه مسلم، الرضاع، باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، ح: ١٤٦٩ من حديث عبدالله بن يزيد
المقريء به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٤٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-141-
غيرت والى مورت كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
زتدكى المن وسكون ت كرر، ك- اوراكر محورت الكنانة مولى توبر وقت بجوار كا بريثانى كادور دوره موم
اورة تدركى احمرن جوجاري ك - أعاذنا الله منها.
باب: ١٧- غيرت (رحل) والى عورت
(المعجم ١٦) - الْمَرْأَةُ الْغَيْرَاءُ (التحفة ١٦)
کایان
٣٢٣٥- حضرت الس جلات مروى كولوكول
٣٢٣٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرْنَا النَّضْرُ قَالَ: حَدَّثْنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَّمَةً
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ أَنَسٍ:
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَا تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ
الْأَنْصَارِ؟ قَالَ: «إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَةٌ شَدِيدَةً)» .
فی کها: است الله ك رسول! آپ انصادى مورتون من
ے کی ےباتہ شادی نی فری ے؟آپ ے
فرمايا: "أن ث غيرت اتب-"
:
فائدة: انصاروجع مزاق سلوك شخ أس - في ان ك محور على النار غالب حس-ودان-ت ورت ح.
الطرح انصادی مورتون ےمزاجےمیکمیدت یداےوکی می۔رسول الله لاے کی ہے ےہیالے-چ
چان وایمورتکاا ہیروکتوں اورقاوندسے تاٹی ہوما یک مستقل مرورویین ماڵ ے۔آپےشایدای
-پ انصار ی تکارح ی قریایا-
(المعجم ١٧) - إِبَاحَةُ النَّظْرِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ
(التحفة ١٧)
٣٢٣٦- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِي حَازِمِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِّنَ
الْأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الهِل﴾: «مَلْ
باب: ١٤- شادى - عبا عودت كو
وچےکاجواز
٣٢٣٩- حضرت الوبرية يت مروى ◌ٍ كـ
ايك آدمى فى الي انصادى محورت كوشادى كارخام
بحيجاء رسول الله لهم فى فرمايا: "توفى ات ديكما
٢٢" اس فى كبا: ئي - آپ في فرمايا: "(ح)
٣٢٣٥_[إسناده صحيح] رواه ابن أبي حاتم من حديث حماد بن سلمة وغيره به، وأعله بعلة غير قادحة . * إسحاق
ابن عبدالله هو ابن أبي طلحة.
٣٢٣٦ - أخرجه مسلم، النكاح، باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها، ح: ١٤٢٤/ ٧٥ من.
حدیث مروان بن معاوية الفزاري به، وهو في الكبرى. ح: ٥٣٤٥.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-142 -.
نكار ٤ ١ خام يخ كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟)) قَالَ: لَا، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْظُرَّ
إِلَيْهَا .
فائده: مورت كوتلُّ ذكى خاطر ومنا فع ب-كى ضرورت كى فاطر متع ني-تكارح التك الم ضرورتب"
يز سادى زندكى كاساتها ب أمس في كل مكن بد مرك-ت: ٤ في مناسب ب كن بات ويكي لياجات.
اسل كايه مطلب بى تين كدان كهر باكر مطالبه كر بلك سيل يمات -ت وكيلياجات- يايحر مهرياء
عورتون ك ذر في ت دين وكمان اوروكر ضرورى معلومات حاصل كرف كامتار حل كرلياجات.
٣٢٣٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
ابْنِ أَبِي ◌ِزْمَةً قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
الْمُزَنِيّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةً قَالَ:
خَطَبْتُ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ آل﴾،
فَقَالَ النَّبِيُّ وِّهِ: ((أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا؟)) قُلْتُ:
لَا، قَالَ: «فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ
بَيْنگُمًا».
٣٢٣٤- حضرت مغيرة بن شعبة جنيهل بيان كرة
يس كو مس فى رسول الله من تنه كـ دور س ايتم حورت
کوشادی کارغام یجا۔ کی سریہ ے فریایا: "کیاتوفے
است ديكهاب؟ " من فى كبائس - آب فى فرمايا:
"أسن وفي ل - ال طريق ت مهار درمان
محت والفت بيد ابونازيادة مكن بولا؟"
(المعجم ١٨) - اَلتِّزْوِيجُ فِي شَوَّالٍ
(التحفة ١٨)
باب:١٨-شوال س تكارح كرتا
٣٣٣٨- حضرت عائشه بخت مروقت كورمول
التّ مڑ ے گےےشوال ی تکارت فرمايا- اورشوال
ى س بج آبٍ فى كهربايا- حضرت عما تشهدلين يند
٣٢٣٨ - أَخْبَرَنَا غُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ:
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فراُّ حْی کمان کرشتدارعودتول کیرُسی شوال یں
٣٢٣٧ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، النكاح، باب ماجاء في النظر إلى المخطوبة، ح: ١٠٨٧ من حديث
عاصم بن سليمان الأحول به، وقال: "حسن"، وصححه البوصيري، وابن ماجه، ح: ١٨٦٦، وهو في الكبرى.
ح: ٥٣٤٦,
٣٢٣٨٠- أخرجه مسلم، النكاح، باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه ح: ١٤٢٣ من
حدیث سفيان الثوري به .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-143-
.٢٦ - كتاب النكاح
ثار ٤ علي رخام يخ كايات
تَزوَّجْنِي رَسُولُ اللّهِ ٹ فِي شَؤَّالٍ، ہ۔۔(آپ فرای حی) رسول الله سێ کی یوییں
وَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ فِي شَوَّالٍ، - وَكَانَتْ مُ ت کون محت ×ہکراً پٍ ے بال غوثُ نصیب
عَائِشَةُ تُحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا فِي شَوَّالِ ثابتِ مَولَ؟
- فَأَيُّ نِسَائِهِ كَانَتْ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي.
فوائدومال:١) شوال ، الفطی عی دراتچے ہے اسی ے جامیت ےلوک ای من ک مخوس مت تے اور
اسل مثل شادى ياه ، قائل منت جيماكهآنج كل لوك محرم من شادى بياه كومات بين مست كهيد مول كاجديد
٢- ان كا عقيدة تماكه جو جوز اشوال من شادى كريباب- ان ث ياتى إختلاف ونى اورتفرت محوث إلى
ب اورده بلاك بموجات على - محمد اسلام ان تومات كاقائل بيس- وه تمام معالمات الله تعالى كى ذات
بابركات ستا ير وكريمات للإذا أي مسلمان وسي مين من شادى بياهت بيس أرتاجات- ٢) "سندفراقى
تهي" نظرت عائك بين كايد يسند فر مانا جالبيت ] نظريا كى ترديد كى منا ◌ٍ تها اور الكلي بات "كون جم
" بجى اى في حمى - ٣) بعض ايام أشخاص أوقات أور بيتولست تحوست كرنا جماليات كا كامب- كوفى
وقت مخوس بي- ساء وقت الله ] بنات بوتين - ٦ "كهربائياً، يعنى من سال بعد - ٥) "خوش
نصيب " رسول الله نتيجة كل طرف ت چومحت توجد اور الزام حضرت عائشه بين كوما صل جوأكسى اورام الموتين
كوما سل ند جوا- اوراس مثل الن كى ذبانت فطانت أوب اوزخلوم كوزيادة وخل ب- امت كى تعليم خصوصاًناتى
امورك بارت مثل أمی سک ساته خاص ب - رضي الله عنها وأرضاها.
(المعجم ١٩) - اَلْخُطْبَةُ فِي النِّكَاحِ
(التحفة ١٩)
باب: ١٩- كارح ٤ في خام ية
کایان
٣٢٣٩- حضرت فاطمة بنت قيس چات مروى
ےہ کماولین مماجمعورتوں یں ے کیتی یں:
مجمع مصرت عبد الرحمن بن عوف اور وحيد دوسر حاب
٣٢٣٩- أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
مُحَمَّدٍ بْنِ سَلَّامِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ
ابْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ - فے شادئ کا ییام یما ین رسول الله څہ ے ے
افي آزاد كرده علام حضرت اسامة بن زيد في
ابْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ
الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ فَاطِمَةً بِنْتَ قَيْسٍ - طلب فر ماليا اورا بح مل يدمن كل حى كـ
٣٢٣٩- أخرجه مسلم، الفتن، باب قصة الجساسة. ح: ١١٩/٢٩٤٢ عن عبدالصمد به مطولاً، وهو في الکبری،
ت: ٥٣٥٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
-144-
ثار ٤ ١ قام يا كايات
[قَالَتْ]: خَطَنِ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَوْفٍ
فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابٍ مُحَمَّدٍ وَهِ، وَخَطَبَنِي
رَسُولُ اللهِوَّ عَلَى مَوْلَاهُ أُسَامَةً بْنِ زَيْدٍ،
وَقَدْ كُنْتُ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ:
(مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ)) فَلَمَّا كَلَّمَنِي
رَسُولُ اللهِ﴿ قُلْتُ: أَمْرِي بِيَدِكَ
فَأَنْكِحْنِي مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ: ((إِنْطَلِي إِلَى
أُمّ شَرِيكٍ)) - وَأُمُّ شَرِيكِ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ
الْأَنْصَارِ عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ
وَجَلَّ يَنْزِلُ عَلَيْهَا الصِّيفَانُ -. فَقُلْتُ:
سَأَفْعَلُ قَالَ: ((لَا تَفْعَلِي، فَإِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ
كَثِيرَةُ الصِّيفَانِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ
خِمَارُكِ أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عَنْ سَاقَيْكِ
فَيَزَى الْقَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ مَا تَكْرَهِينَ، وَلْكِنِ
انْتَقِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
أُمّ مَكْثُومٍ، وَهُوَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فِهْرٍ)).
فَانْتَقَلْتُ إِلَّهِ. مُخْتَصَرٌ.
وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأَوَلِ - رسول اللّه ◌َلاهى فرييات: "جرمص مجم بحت ركتا
٢ (" اسمامت حت /٤-" نتائج جب رسول الله
مټمنے گےے البارےمیبات فراگی توی فے
عرف كما: مرت بات من آب كوكى اختيار حاصل
٢- آب جى ء يتد فرناً من مر اتكاح فرماوي-
آب فى فرماي: "تم الم شريكه ] كهر على جاء"
حضرت ام شريك له بال دار الصادى خاتون حيس اور
الد تعالى ك واست من بيت لحم خروف كما كر تي حمص.
ان ٤ بان (بات) جمان آياكرت ح- ص فى
کیا: ثُیک ے۔ی لی جاءں ی۔۔آپ ے
فرمايا: "توال ذكرنا كميومكهام شريك ك هرتواكثر
ممان آآرع يل - مح يدبات ايندب كم
سيست مرست اورفى مرك مائ يا ترى بعد الموت
كشرابت جاستا بروك في (كل بدن) وبيس
محے ۆ چے بها پندموا اسی لی تواق محازاد بمافی
عبد الله بن عمرو بن ام كوم سا هر فقل بوجا- اوروه
فى فر قيل تتعلق ،کت یں۔" من ان ] بال ظل
بوك- روايت مخقرب-
فوائد ومسائل: ١ تكارت كابخام بحجتا كوفى معيوب بات خي اورقه كماكواس راراض،وناجات- جب
كم كونَ جز طلب ندكى جاستث وهكي على سا كى؟ البند خام عودت ا ولى كوبيجاجات- يومكو براوراست بى
رخام بيجاجاسكتاب- وهاتفي أولياء ] مشوريات جواب وب كى- حضرت فاطمة بنت قيس ين كو آخرى
طلاق بوكى فى اور عدت ختم موچى فى - دوران عدت شادى كانتغام ممنوع ب- حديث کی ترتیب س فرق
٢- ٣)"ال وار خاتون" يت جمدب غنية كا- بعض الشخور من لفظ عقبة بن يعنى بوزمى خانون تصميمعى
بحى مح بين- مي توان ك باس اجنبى ممان آكر خبرت ت- اوروه أخي كمانا كلافى حمص-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-145-
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٢٠) - النَّهْيُ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ
عَلَى خِطْبَةٍ أَخِيهِ (التحفة ٢٠)
خام نكارت بريغام تكار ياكى مما تحت كايات
باب: ٣٠- سى حبغام نكاح ،يقام
تكارج فيخ كمامما تعت كابيان
٣٣٣٠- حضرت ابن عمر بنحجات روايتب كري
٣٢٤٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنّا
ن ےے فرایا:"تم م ےکوی ◌ُص میدور }
غام نكاح انها بغامنكارج يح."
اللَّيْثُ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ
مُّ قَالَ: ((لَا يُخْطُبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ
بَعْضٍ)).
فوائد ومساكل: ١ سم ] خام ، رخام بسيما أخلاق ك منانى ب بلك حد اورجود غرضى كاآ قد داري
اسى - في اسلام فى است شع فر ماياب- ثريعت المالي كايد طرة اقيازب كنيد فرداور معاشر ك اصلاح
كرتى فيا مى الفت اور مودت ك ترغيب اور اختلاف وحتى اور تقربت كاسجب فيخ وال بريزبت روكىب.
(٢) إلى أكثر يغام روبوجاست ياعورت اوراسك ول مزيد برفانات ] فوابش مند حول يارب يقام في والا
اجازات دت وت يا إيك بى وقت م دوتمن غام آً جامي توكولَ حرج كبير أبخام بيجاباسكتاب- وشع وب
جب بات حيت جل ربى بواورر- حمان بوجكابؤ رخام قول موچكابويا قوليت ] قريب بو
٣٢٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
وسَعِيدُ بْزُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بِلَ : - وَقَالَ
مُحَمَّدٌ: عَنِ النَّبِّ ◌َ : - ((لَا تَنَاجَشُوا،
وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا يَبِيعُ الرَّجُلُ
عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ
أَخِيهِ، وَلَا تَسْأَّلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا
٣٢٢٢١- حضرت الإبرية عن انت روايت كم
رسول اللّ کێ+،ے فرایا:«وھوکاوی ےہے بحادث
ڑهاء-کولی شیری کی رہای کاناات سیے۔گوثی
مخص اسخ بهالی ک سود مسودات كر اورندات
پھاقی کے ہغام نکارت ،اناعام ے۔اورتکومی عورت
إلى سوكن كى طلاق كامطالب كر كها ، يرن مصر
جوات الثاوب (ات حاصل بوسة وال فوائد
-= محروم كرون)."
٣٢٤٠- أخرجه مسلم، النكاح، باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك، ح: ١٤١٢ عن قتيبة به،
وهو في الکبری، ح: ٥٣٥٤، وأخرجه البخاري، ح: ٥١٤٢ من حديث نافع به.
٣٢٤١- أخرجه البخاري، البيوع، باب: لا يبيع على بيع أخيه ولا يسوم ... الخ، ح: ٢١٤٠، ومسلم، النكاح،
باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك، ح: ١٤١٣ من حديث سفيان بن عيينة به.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-146-
خام نكار ، غام تكارح يذكى مما نعت كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
لِتَكْتَفِىءَ مَا فِي إِنَّائِهَا)».
فوائد ومسائل: ١) "بهاونهاماءً" يعنى جز فريد في كانيت بي موتى، صرف كابك كودهوكاوي كى
ثيت ست زياده بها والكاويتاب تا كدوه بن جاسة- يدوهو كاوى اورظلم ب البذاشعب- "امن :"
كيوتمكناس الطرح منكانيح كى- بال اس ، في ما بان خريد سكتاب يكونكه ان ث بن كائى كا خطر بيس لكه
منكالى من كى آت كى- "سودان كرت"جب تكب بلا قص سوداكروبات كى دومر كوبها ويكائن ك
أجازت بيس- بال ان كاسودائه موسم توكوفي دوسر الخص بعلى سواكريكاب- "مطالبه كر" ين إلى
يومى كوطلاق دوورنتكار :د كرول ك- يناجائرب كونكن ين فود غرضى.
٣٢٤٢- أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ؛ ح:
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنّا
. أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَّى بْنِ حَبَّنَ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َهُ
قَالَ: ((لَا يَخْطُبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ
أُخِیهِ».
٣٢٣٢-حضرت اوريوچے مروک ےکنی
نے ے قریایا:"تم ی ےکوَ ◌ُ اے(وني)
بھائی ے ہیام کات ،انابغامنے۔۔"
٣٢٤٣- أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ
ابْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿ قَالَ: ((لَا يَخْطُبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ
٣٣٣٣- حضرت الوبرية منعت مروى كه
رسول الله سے ے فرای: "تم یں۔ےکوَقُص اخ
بهاگی ے غام تكات ؛انا غام في حی کروهتكار
كرا يارخام مجوزو."
-
٣٢٤٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٤٦٢/٢ من حديث مالك به. وهو في الموطأ(يحيي): ٥٢٣/٢،
والمكبرى، ح: ٥٣٥٥، وأخرجه البخاري، النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه حتى ... الخ، ح: ٥١٤٣ من
حديث جعفر بن ربيعة عن الأعرج به مطولاً .
٣٢٤٣- أخرجه مسلم، ج: ١٤١٣ من حديث ابن وهب به. انظر الحدیث الآتي برقم: ٤٥٠٦.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-147-
وخام نكاح إد غام تكارح يذكى مما تعت كايات
٢٦- كتاب النكاح
أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ)).
فائدة: "حى مكروه تكارع كزا" يعنى دوسر لشخص كوانتظار كرنا جماتي وس كداونث كس كروت بكتاب-
أكثران كي بات حيت كامهاب موجات أور ثكارت بوجات توبات الحمى بات ب- ادراكريات سط نبوك ثر
٣٢٤٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
غُنْدَرٌ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِّ :﴿ قَالَ: ((لَا يَخْطُبْ
أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ».
(المعجم ٢١) - خِطْبَةُ الرَّجُلِ إِذَا تَرَكَ
الْخَاطِبُ أَوْ أَذِنَ لَهُ (التحفة ٢١)
٣٣٣٣- حضرت الوبرية مثبت روايت بكم
کی مڅہ ے قریہا: "تم یں ے کوَ مُص اے کی
(وٹ)بماگ ے ہغام كاح ،انابغامنێ۔"
باب: ٢١- جب يط خام يخ والارادة ترك
كروت يا اجازت والت توكولی دومرا
٣٢٤٥- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ
ابْنُ جُرَيْجِ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ: أَنَّ عَبْدَ
اللهِ بْنَ غْمَرَ كَانَ يَقُولُ: نَهِى رَسُولُ اللهِ.
وَّةٍ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا
يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ الرَّجُلِ حَتَّى
يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ.
٣٢٣٥ - حضرت عبد الله بن عمر بچفرات فتح:
رسول اللّه ◌َخده فى مع فرمايا كر تم من - كوفی مخص کی
دوم-٤ سود مسوداكرت يا اس كبغام تكارج
إرغام بيا فى كري بخام فيخ والاارادة ترك كر
وس يادوسف كواجازنت ( ١).
فائده: أكر اي شخص سوداكروبات توكي دومرتك سي جارة بين كهو « سودا شرورع كرسب جد ماتمكد سودا
موچ كاو-
٣٢٤٤- أخرجه مسلم، النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح، ح: ٣٨/١٤٠٨ من
حديث هشام بن حسان به مطولاً، ويأتي طرفه، ح: ٣٢٩٧ .* محمد هو ابن سيرين.
٣٢٤٥- أخرجه البخاري، النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع، ح: ٥١٤٢ من حديث ابن
جريج به .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.. 148-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٢٤٦- أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثْنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثْنَا ابْنُ أَبِي
ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنٍ
قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ ثَوْبَانَ: أَنَّهُمَا
سَأَلَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ عَنْ أَمْرِهَا.
فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا فَكَانَ يَرْزُقُنِي
طَعَامًا فِيهِ شَيْءٌ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ! لَيْنْ
كَانَتْ لِيَ النَّفَقَّةُ وَالسُّكْنَى لَأَطْلُبَنَّهَا وَلَا
أَقْبَلُ هُذَا، فَقَالَ الْوَكِيلُ: لَيْسَ لَكِ سُكْنُی
وَلَا نَفَقَّةٌ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ◌َ
فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ((لَيْسَ لَكِ سُكْنُى
وَلَا نَفَقَةٌ فَاعْتَدِّيَ عِنْدَ فُلَانَةَ)) قَالَتْ: وَكَانَ
يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: ((إِعْتَدِّي عِنْدَ ابٍْ
أُمَّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ أَعْمُىِ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِي)"
قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتْ آذَنْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ
اللّهِ بُهُ: ((وَمَنْ خَطَبَكِ؟)) فَقُلْتُ: مُعَاوِيَةٌ
وَرَجْلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ بِّهِ:
((أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَإِنَّهْ غُلَامٌ مِنْ عِلْمَانِ قُرَيْشٍ لَّا
شَيْءَ لَهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرَّ لَا
خَيْرَ فِيهِ، وَلْكِنِ انْكِجِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ))
قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، فَقَالَ لَهَا ذُلِكَ ثَلَاثَ
خام لكات به غام تكات يك مما نعت كابيان
٣٢٣٢- الإسمه بن عبد الرحمن اورمحمد بن عبد الرحمن
بن ثوبان ت روايت ى كران دونول فى حضرت
فاطمة بنت قيس بيت ان سك معاست متعلق في مها
توحضرت فاطمة بنت قيس بين في قريمايا: مح مر
فادند ى من طلاقيس دل ون - اوريحے كما ف ◌ِي
٤- فيما كا فى خرج یجا- مصر فی کیا: أكرتوربالش اور
كمان بي كافرچ مرافق باب توالشكى تم إ ير
برايوراخرچ طلب كرون كى - محمول سا غد بس لون
كى- (مر خاوند ]) وكل فے کیان ير في
(قانونی طور ہے) ،بالٹ یالفق(خرچ)یں ے۔ی
هـ
في سري ک ان کل اورابت يدبات ذکرکی۔
آب فى قريايا: "مرتب في (دوران عدت ص)
رباتش اور خر چ يس ب- تو خلال عورت (ام ثريم)
٤ بال عدت كزار لى." بك ال حددت سك إن
رسول اللُّد خرة فى محابد الشرآتے بات ،ت ے.
جراب فى قريمايل: "تواين ام كمتوم ] بال عدت
گزار۔ومنایا قص ې۔ھ چب یری دت یوری
موجات تويج جانات" جب ميرى عدت ختم بوكى تو
من في آب كو المرسول الله سورية في فريدا: "في
شادى كارخام كم كيف بحجاب؟" من ن كبان ايم
تو معاوية فى اور اي قريش مخص في - في مو ثقا فى
فرایا: "معاوی قریش کےفوجوانوں یی ےآیکی
وچوان ے۔ای کے پای کوگی ال وغیرہیس- اور
٣٢٤٦- أخرجه مسلم، الطلاق، باب المطلقة البائن لا نفقة لها، ح: ١٤٨٠ / ٤٠ من حديث الزهري عن أبي سلمة
به. وهو في الكبرى، ح: ٥٣٥١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-149-
٢٦ - كتاب النكاح
مَرَّاتٍ فَنكَحْتُهُ.
تكارح من مشرك ومن داريول كايات
دومر الخص (ابوجم) صاحب ثر (بويول كوريات زياده
◌َث (لا) ٢ اس مل بجلالَ ئيس ٢- يكن تواسامه
بن زيدت كاف كرسى ." مح يدبات الحیا کی ین
آب فى من دفع ب كما تولى فى حضرت امامه بلثه
ت كافح كريما-
فوائد ومسائل: ١) "فمن طلاقي "ب وين" خابر الفاتاست معلوم مو ثاب كه من الطلاقين أكشمى دى حمر
يكن حقيقت من اي جي بك من طلاقي عليه عليحده دى حمير جيما كهروايات من اس ك وضاعت ب-يه
مرٹ چے(٣٢۴۴ےتحت) کزرگ ے۔ایی مای الغائط ی کمانحول فے ہوطلاق بارەنگی وهوئ
بعن تجرى طلاق جكد استسبا و"" وطلا قيرد،في -(١) تحميل احاديث م خام ،وخام - دوكا
كما- اس روايت مل رسول الله من الهفى معاوية اور الرقم ] خاماتٍ تكارت براسامن- تكارح كاريخام
ارشاد فرمايا- وراسل وهآب ت مشوره لين آلى س - آب في مخلصانه مشوره ارشاد فرمايا - واقف حظرت
اسمامن تميزت اناكاتكات بايركت عثما يت بجوار آب نفرت فاطمة بنت قيس كى طبيعت ت واقف فى كمية
كم ال واست ٤ ما تحد كزاره ذكر تا كى الى في آب في معاوية مساته نكار - روك ويا- ورث تكافح
م ال ك يجات خلق أوروين ديكها جاتاب- "صاحب شرب"يبال ثرت مراد شراء قى خميس المكراس كى
وضاحت بعض وومرك روايات عمل آلى ب كروم تحت ب مارتان يحاسب أس ] ماته جي تيرامزارون موكا-
"أمي: كى" كويك حضرت اسامه بنز ا زاء كروه علام ، في تع- الناكى والدرجى آزاد شد والوعمرى حمين.
چزرگگےنائوے ے.
(المعجم ٢٢) - بَابٌ: إِذَا اسْتَشَارَتِ
الْمَّرْأَةُ رَجُلًا فِيمَنْ يَخْطُبُهَا هَلْ يُخْبِرُهَا
بِمَا يَعْلَمُ (التحفة ٢٢)
باب: ٢٢- جب كولَ عورت كاتبخام
ح والى ٤ باست من مشور ه كر أو
كيا والخص اس كى معلوم خويال اور جوب
جلسكتاب؟
٣٢٣٤- مفرت فاطمة بنت قيس فيجنات روايت
ےک۔(میرسےکاود) ایاعمروبن قص بڑے ہے کی
٣٢٤٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْزُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ فِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ - ◌َنِ ابْنِ طلاق ودكى جيكدوه محرب ياس موجودنه فع-توان
٣٢٤٧-[صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الموطأ(یحیی): ٥٨١٠٥٨٠/٢، والكبرى، ج: ٥٣٥٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 150-
٢٦- كتاب النكاح
تكارح من شيرك ومن دار يول كابيات
ےوکل ےرس یاس کے چووغیرہےہ ے
الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، («پندٍ - وكل كت لك: التدكى تم إ ير لي
عَنْ فَاطِمَةً بِنْتِ قَيْسٍ: أَنَّ أَبَّا عَمْرِو بْنَ
حَفْصِ طَلَّقَهَا الْبَنَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ، فَأَرْسَلّ
إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ، فَقَالَ: وَاللّهِ!
مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ
مَ* فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ((لَيْسَ لَكِ
نَفَقَةٌ» فَأَمَرّهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ
ثُمَّ قَالَ: ((تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي
وَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنٍ أُمَّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ
أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ، فَإِذَا حَلَلْتِ
فَآَذِنِينِي)) قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهُمٍ خَطَبَانِي،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِلَ: ((أَمَّا أَبُوْ جَهْم فَلَا
يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَائِقِهِ، وَأَمَّا مُعَّاوِيَةٌ
فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، وَلْكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ
ابْنَ زَيْدٍ)) فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ: ((إِنْكِجِي أُسَامَةً
ابْنَ زَيْدٍ)) فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ ] فِيهِ
خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ.
تومار :في احم بناتى خميس- من رسول الله من هذه
ے ہاسےکی ادرسادىصورتحال گوٹگزارکی-آب
في قرمايا: دير، في خرج (فاوند ، وت) ئيس
باء" غيرآب فى مجح حفرت ام شريك له ح مر
سلم: "أس محورت ] بال يمرب (مان) محابه
آت جات رفع بين الذاتو ابن ام كموم سك بان
عدت كزار فى موتكن وهنابينا خص ب- تووبال ات
(قاء) کڑے امرعق ہ۔ھر جب ټرى عدت
يورى موجات توجع الطلائع كرنا." جب ممرى عدت
يودى بوى توص فى آب كويتاياكر حضرت معاديد ن
ا سقیات اور ا مام ٹسنے ہے شادی کارقام بیجا
٢- رسول اللّه ◌َامه فى فرمايا: "الرقم توبر وقت
كد ح إلا فى الهات وكتاب". حى أمس المرااوروبا
معاديد !لووه فقير - اس ے پاس زيادهال ی۔
ليكن واسامه تكارح كرا"صف بالندكيا-
آب فى الحرفر مايا: "تواساعدت نكاح كح"
حنانفي من فى اناست تكارح كرياتو الله تعالى فى
اس تكارح من بجلالى اور بركت والى حى كر محمد يردشك
کیا کیا-
فوائدومال ۵ےمشور طلب کرے کیصورت س متعاق قص ے احے اورہہےاوصافیان ے با
سن- يد جعل يا غيبت ] ذيل من بس آه كمونكه اعمال كادار ودارنيت بك يز جونكه تكارح الك انهم
مستلوب جس ارباقي زندكى كادارت البذا خر خوارى جذي تتيح مشورة ويا اور تح معلومات _ آكاه
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-151-
تكارح من مشركى أ من دار يول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
كرما فرض ٢ - ٢) "دمك كماكياً" كفاوتد سلط توايها- حضرت اسامه مت مس علقےمال ے-رضي
اللّه عنه وَأَرْضَاءُ.
(المعجم ٢٣) - إِذَا اسْتَشَارَ رَجُلٌ رَجُلًا
فِي الْمَرْأَةِ هَلْ يُخْبِرُهُ بِمَا يَعْلَمُ
(التحفة ٢٣)
باب :- ٣٣ جب كولی آدمى دور،آوى
ے کیعودت کے بار من مشوره على
توكياده معلوم خويال اور محجوب بيان
كركا؟
٣٢٣٨- حضرت الإبريق يت مروى كه
٣٢٤٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِم بْنِ الْبَرِيدِ عَنْ يَزِيدَ انصار مُ ت الي حص رسول اللّه ◌َم كم ياسى حاضر
ہوااور کتف الكا ص فے انصارکی ایک عودت کوشادی کا
خام بيجاب - آب في فرايا: "توفى ات ويها
ہیں؟ انصارکیآ گھوں یں ۔مقرالیہویٍ."
ابْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى
رَسُولِ اللهِ ﴿ فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً،
فَقَّالَ النَّبِيُّ مَ﴿ِ: «أَلَّا نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟ فَإِنَّ
فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: وَجَدْتُ هُذَا
الْحَدِيثَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ
كَيْسَانَ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَ،
وَالصَّوَابُ أَبُو هُرَيْرَةَ.
الوعبد الرحمن (امام نسائى بنت) بيان كرت ير كه
م فى اي اور بكم يد حديث ابن طرح بالى ب كه
يزيد بن كيمان فى حضرت جابر بن عبد الله - بيان
كما جدد تجيب كيدروايت حضرت الإبريره الخير
٢٢-
مر فاتده: جمال ت مراد ياتو بينها موناب يا موع مونا المر يكون موا- والله أعلم.
٣٢٣٩- حضرت الإبرية الت روايت كم
٣٢٤٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَيك آدمى فى الك (انصادى) عورتت شادى كرف
٣٢٤٨- أخرجه مسلم، النكاح، باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها، ح: ١٤٢٤ من حديث
یزید بن کیسان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٤٩،٥٣٤٨.
٣٢٤٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٤٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-152-
٢٦ - كتاب النكاح
فيك صارحُ مخص كواني ينيت تكار كى يش شل كرف كايات
كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَاراده كمياتَوْ ن ◌َه سن فر مالياً: «است وكيلينا مونكم
انصارگآ گھوں یں بقرائی ہوتی .
أَنَّ رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ
﴿: (أُنْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ
شَيْئًا)».
(المعجم ٢٤) - بَابُ عَرْضِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ
عَلَى مَنْ يَرْضُى (التحفة ٢٤)
٣٢٥٠- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا
مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: تَأَيَّمَتْ خَفْصَةُ بِنْتُ
عُمَرَ مِنْ خُنَيْسٍ - يَعْنِي ابْنَ حُذّافَةً -
وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَِّّ ◌َ﴿َ مِمَّنْ شَهِدَ
بَدْرًا، فَتُؤُنِّيَّ بِالْمَدِينَةِ، فَلَقِيتُ عُثْمَانَ ابْنّ
عَفَّنَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةً فَقُلْتُ: إِنْ
شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ، فَقَالَ: سَأَنْظُرُ فِي
ذُلِكَ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ، فَلَقِيتُهُ فَقَالَ: مَا أُرِيدُ
أَنْ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هُذَا، قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ
أَبَا بَكْرِ الصَّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ: إِنْ
شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةً فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ
شَيْئًا، فَكُنْتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ
رَضِيَ اللهُ [عَنْهُ] فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ، فَخَطَبَهَا
إِلَيَّ رَسُولُ اللّهِ مِلَ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي
باب: ٢٣- أدلى كاسى زيك مخص كواني يني
ےکارت کیچٹ ٹیکریا
٣٣٥٠- حضرت عمر للت مروىب كـ(مجرى
يني) حفصة بنت عمر بن خ خميس بن حذافة بلات نيوم
موكيس_ يخميس فى مصر محابصل - تح- بدر
من جى حاضر هوفى تحديد ثورة مس قوت بوسك-
م حفرت عثمان بن عفان قفز ت لما أور أخي حفصة
ے تگارح کی یٹ کٹ کی۔ ہ ے کیا: اکر آپ
مناسب بجميل توس فص كاتكارح آب ست كروول؟
و(ہکٹےگے. سی اس یادی م حور وفكر کرول كا-چند
دن کزرستوی جراحی ماتوده کت ے آےکل
مراتكاح كرف كاارادة بسبب- حفرت عمربخيفى
کیا: ھر یدصرت ایوکر مدیق یهز ت ما اوران
حكما: أكراًب بسند فريأمين توصيل حفصة كانكار آب
ےکروول؟ اھوں ۔ے ہےہکےچوابن۔ویاہےان
في حضرت ثان ت بكى بار كرتارافى حى - تدون بعد
رسول الله تلټے ے محےان ےتکارت كابغام ج ديا-
مص فى (بعد خوى وخولي) آپ ست حفصة كانكار كر
٣٢٥٠- أخرجه البخاري، النكاح، باب من قال: لا نكاح إلا بولي ... الخ، ح: ٥١٢٩، المغازي، باب: ١٢،
ج: ٤٠٠٥ من حديث معمر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٦٣. ٥ إسحاق هو ابن راهويه.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-153-
٢٦ - كتاب النكاح
حدرت كاز خووسى زيك أولى كونكاح كى يش كشل كرفى كايمان
آُبُو بکْرٍ فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ دیا۔ عدُ محے اوگر ے اورکے گے. شاياًپ
عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ
شَيْئًا، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي
حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ شَيْئًا إِلَّا
أَكُنْ لِأَفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللهِ ﴿، وَلَوْ
تَرَكَهَا نَکَحْتُهَا .
اس وقت مجموت ثاراخ موسم حول تح جب آب
ے ہےھھ ےکارت کییٹ کٹکی می اورص فے
آپ کوکونی چواب ہی دیاتها۔ی ے کیا: بال۔و"
أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﴾۔ یَذْكُرُهَا، وَلَمْ ےـے کم جب آپ ے ےہٹ ٹ کیمی تو
آب كوجواب وفي تر جح كولَ جز بائع خمسي حى مر
يكرم فى رسول الله له كوان (خصم) كاتذكره
فريات ناتما - اور مس رسول الله له كاراز نائ ی
کرسكا تجا بال اکر آپ ھ﴾ أُ بغامسێ کو
م انت تكارح كر لتا-
فوائد ومسائل: ١) "رسول الله مختلفة كاراز" جواب وشيخ ك صورت م راز قائل يوسف كى توبت آستق
تحمى- اوهر رسول الله له فى كوكى قطعى فيصلهت فر ما ياتها- مكن تها آب كى راست بدل جاتى -المن صورت حال
من انشات راز فريقين ٤ وربمان كدورت كاذريعدين كتا تها اس في حضرت ابوبكر بنز فى خاموشى اختيار
فرالَ - رضي الله عنه وأرضاه. ٦ يد حديث الر بات ك وكل ب كم خلفات راشدين الم دور ]
يت زيادة خر خواة محت اور بياءكرفى واسى تم أن من كى تم ك بابجى منا فرت فيقاش اوروشى تجوز بالثونه
تحمى ورته وحمن كورني يني كوكى بي وميجا- ٣ أكرولى كويت موك يت غتخب كرومر شع كوما بعدرئيس كياجات كاتو
و« الحجاز فيولايت الزكانت مشورة سي بغير ان كانكارت كرسكمات"قواه وه كتوارى جويا شوبرويد»-٢) ثير بمس ولى
كى اجازت سك بغير إنما تكارح بيس كري بلكنولى كى اجازت اس ، في مى ضرورىب.
(المعجم ٢٥) - بَابُ عَرْضِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا
عَلَى مَنْ تَرْضَى (التحفة ٢٥)
باب: ٣٥- محورت كاز خووسائيك آدمى كو
گارح کې سکری
٣٣٥١- حضرت ثابت منالى_ روايت ب كرم
٣٢٥١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى
حفرت أنس بن مالك ] باس تما جبه الناكى التي
يحي من انا س ياس موجودحى - حضرت الس حصلهفى
قَالَ: حَدَّثَنِي مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْعَطَّارُ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا
٣٢٥١- أخرجه البخاري، النكاح، باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، ح: ٥١٢٠ من حديث مرحوم
به، وهو في الكبرى، ح : ٥٣٦١.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-154-
ھرت کازٹود کی نیک آدیکونکا کییٹ ٹکرےکایان
٢٦٠- كتاب النكاح
الْبُنَائِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فريايا: اي محورت رسول اللّه عليه ك باس حاضرة ول
وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ فَقَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَّى
اوراسےآپکوتگارے کییٹ ٹکی اورکیا اسے الله
رسول !كيا آب كوجهت تكارح ك ضرورتب؟؟
رَسُولِ اللهِ﴿ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا
فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَكَ فِيَّ حَاجَةٌ .
فوائد ومسائل: ١ يجي كزر كاب كواس دور بحرت ي لبعض خوا تمن ] نسبى اولياء ئيس ت (كيوكو"
كفربر قاتم تح) اس لي وهات أولياء ـ بجاتٌ خود تكارح كابات كرف ◌ٍ مجور س- الف حالات
من يكونى قائل اعتراض بات قيس - حاكم اعلى جوفى كل وجدت رسول الله ن بيه ان ] "ولى" فتح- احراً
أنهول في يهج آب كوتفاح كى يعش ش كى ورن ان كا مقصد صرف تكارح تها رسول الله ن بيه فى كماعودت کی
الم عيش مش كوقول نفر ماياجب كم بي ي كثر ، اولياء ف ئس كى-مضخة - ٢ أمر مختلف / ش آت
جول اوران سى كوكى وين دار وشنت بموتو محورت است اولياء كواس كى طرف توجد ولا حقّ ؟ - اسى سم ان شاء الله
كوتَ قلت حيايا عدم حياد الى بات ثيس ين حورت كانت رغبت ب جواس ، لي ديماوآخرت من نفع كاسعب
٢- ٣ بر معاسط س آخرت كود يمار في وفى جاب.
٣٣٥٣- حضرت أسهمت نقول > كمايك
٣٢٥٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
عودت فى في منضمنهم كونكارح کی يش مش کی- (يدين كر)
درت السی بڑکی ایک ثی ټےکی اورکیا: ومعورث
كس قدر كم حادات تحمى- حضرت اللواء فرمى
سك: "تحت زيادة شرقى كراس في في منية كو
نارچ کییٹ ٹکی۔
حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ
أَنَسٍ: أَنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ
﴿، فَضَحِكْتِ ابْنَةُ أَنَسٍ فَقَالَتْ: مَا كَانَ
أَقَلَّ حَيَاءَهَا! فَقَالَ أَنَسٌ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ
عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ ◌َهُ.
قائده: حضرت الى جوهوكى يني محمز من فى شايد مذكوره بالاعلىت فرغورئيس كياً ورداسي تكارح كايات كرها
"في حياتى" ثمين خصوصً رسول الله ن بيه ك ساته جوكاسك قانونى اور شرعى ولى في اور بحرف أكرم منيه
ت ثقارح كى فوابش توانجائَ يك فوابش ب كمويما مس رسول الله نجمة كى خدمت آب ت حصول تربيت اور
حرم نوى من محمولت في فوائد وفضائل حاصل جول تك اورجنت من بيته ، في آب كاساته نصيب بو6-
الاست بدى سعادت اوركيا ما صل موسَقّ بٍ؟ رَضِيَ اللّهُ عنْهَا وَأَرْضَاهَا.
٣٢٥٢-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٦٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-155-
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٢٦) - صَلَاةُ الْمَرْأَةِ إِذَا خُطِبَتْ
وَاسْتَخَارَتُهَا رَبَّهَا (التحفة ٢٦)
رشد سط كرفت كل استخاروكرفى كايات
باب: ٢٢- جب معورت كوتكارح كارخام
آت تووه تماز جه كراخربت
اتخاروكى
٣٢٥٣- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
٣٣٥٣- حظرت الى ج لت مروىب كوجب
حفرت تعب (بعت بحث) بكى عدت ثم موقَ تو
الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: لَمَّا رسول اللّهِ عَلام فى (ان ـ سابق خاوند) زيد (بن
انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللهِعَه حاديث) وجهت فرمايا: "انت مصرى طرف -ت تكارت كا
لِزَيْدٍ: (أُذْكُرْهَا عَلَيَّ) قَالَ زَيْدٌ: فَانْطَلَقْتُ بِخام ("-" حظرت زيد عن فرمايا: ص في جاكركما:
فَقُلْتُ: يَا زَيْنَبُ! أَبْشِرِيَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكِ
رَسُولُ اللهِ مَ﴿ يَذْكُرُكِ، فَقَالَتْ: مَا أَنَا
بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَبِي، فَقَامَتْ
إِلى مَسْجِدِهَا وَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَجَاءَ رَسُولُ
اللهِ ◌َ - يَعْنِي - فَدَخَلَ بِغَيْرِ أَمْرٍ .
پاسی تکارح کارقام وسے کریجاہ۔وہکیےکیس ین
کوگی فیھد ی کروں کی می کرا۔ھ رب تعالیت ،
مشور کرڵوں۔۔۔اٹتماز گاەکیطرف ای اور(ثماز
اشخاره شروع كرلى-) المرقر أن يجيد (لا هم ) اقتر آياتو
رسول الله لل تعريف لاف اوران كى اجازت س بغير
(ان ] جر مس) داخل موس.
فوائد وسائل: ١) مرت تنشب + كاتار معرت زيد بن حارثة واتماكمران بن رى-آخر طلاق
كم نوبت اع حكى- حفرت زيد جاءرسول الله -المسح حتى (مندول بالك في) فى- است ا
بين حكم اثر بكا تما سكه حتى بيأبيس بوناً ند وه وارث صواب- الله تعالى اس حم كوماً نافذ فر الا جاءتا تما اس في
رسول الله لله كرحكم ويا كيا كماكرزيد طلاق ول وين تو آب تعبت تكار فر ماليس امر عملا وائح موجات
كرحمن يا ئس- اس ك مطلقة يرى -ت تكارح بوسكاب- آب لوكول كالمامت ت أر تح أس في
كروشش فر الى كه زيد طلاق ندوب ليكن الله تعالى تك فيها كوكون قال كتاب؟ حضرت زيد فى طلاق
وا دى- عدت ثم مولى تورسول الله له فى بدامر الى حضرت زينب عليها كوتكارت كابخام بيجان أهول فى
الله تعالى ت اشخار ه كيا- الله تعالى في قر آن مجيد من آيت المروى كذاب جبكه عدت ثم بوك باسم فى
٣٢٥٣- أخرجه مسلم، النكاح، باب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب وإثبات وليمة العرس، ح: ١٤٠٢٨
من حديث سليمان بن المغيرة به . * عبدالله هو ابن المبارك.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-156-
٢٦ - كتاب النكاح
وشر ط كرسفت كل اشخار وكرف كايات
تمهار اتكار الى ست كرويا- ووئون اللهكى رضابه راضى تع - خاونديوى بن سة-٢) "مشورة كرلول"آل كايد
مطلب گی کوہآً پ انےےعقد مں اًاپندنفرای حیں۔و«توپے کار ےہل ہیآپےتارح کی
فواعش مند حس ـ ان كا اشخاره ياتوبا ثكار كفا كالى كانفسيالى اثر تها يا دواس عابر مشردو حسن كه رسول الله
فيه تح حقوق مح طور يراد اكركمين كم يائي؟ ٣) "قرآن جيد لا هم اثر آياً" أوريدوه آيت بر جر ش
نظرت زيد جري كانام الى مراحاذكر ب- ارشاد الحب: ﴿فَلَمَّا قَضْى زَيْدٌ مِّنُهَا وَطَرًا زَوْحُنْكُهَا﴾
(الأحزاب ٣٤:٣٣) ال فضيلت من كونَ دومرت محالي ان سك ماته ثريک ثی- رضي الله عنه
وأرضاه. (٦) اشخاره شروع ٢- ٥) اشخار ه كرة مشتحب ب أكريچ كام ظابر أن تروى معلوم بور بامون
٣٢٥٣- حضرت أنس بن مالك فاست مروى
٣٢٥٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيِى
ہےکـحظرت نبعت بحث بێ کی ێے کی دوسرى
أزواج مطبرات متحركيا كرتی حس كة الله تعالى فى حمرا
نكار أسمائول رقم مايأنخزان تك بانت صاروب
والى آيت ارى-
الصُّوَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم قَالَ:
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ أَبُو بَكْرٍ : سَمِعْتُ
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَتْ زَیْنَبُ بِنْتُ
جَحْشٍ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ وَ تَقُولُ:
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْكَحَنِي مِنَ السَّمَاءِ،
وَفِيهَا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
فوائد ومسائل: ١ قرآن مجيد ك ظابر القائظ موزَوَّ جُنْكُهَا به دلالت كري بين كمان كاتكارح زمن ◌ٍ
نبي بوا بلكم الله تعالى ک ان الفاظ ت ى تكارت كا انعقاد جوكيا - عداده ازين ان ک الل تكارح كا
مراحً ذكر بجى يس - الى اعتبارت حضرت تعب جرحى كان فخر بجاتها كنان كانكات آمانول بربوات جها
ووسرى ازوانج كانكار ان ك اولياء فى انى مر فى ت كيا- اوريه واقفً محر كاباتب-٢) "يرو والى
آيت "ال ــ مورة احزاب كى آيت مراوبٍ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوا لَاتَدُخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ ...
(الأحزاب ٥٣:٣٣)
باب: ٣٤- اشخاره كم كياجات؟
(المعجم ٢٧) - كَيْفَ الْإِسْتِخَارَةُ
(التحفة ٢٧)
٣٢٥٤ - أخرجه البخاري، التوحيد، باب: "وكان عرشه على الماء ... الخ"، ح: ٧٤٢١ من حديث عيسى بن
طهمان به .
«محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-157-
٢٦ - كتاب النكاح
وشر ط كرف -٢ قل استخارة كرة كابيان
٣٢٥٥- أَخَبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
أَبِيِ الْمَوَالِ عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قال: كانَ رَسُولُ اللهِ ﴾
يُعَلِّمُنَا الْإِسْتِخَارَةُ فِي الْأُمُورِ كُلّهَا كُمَّا
يُعَلّمُنَا الشُورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: ((إِذَا هُمَّ
أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرٍ فَلْيَرْكَعْ رِكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ
الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمْ! إِنّي أَسْتَجِيرُكْ
بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَعِينُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ
مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكْ تَقْدِرُ وَلَا
أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتُ عَلَّامْ
الْغُيُوبِ، اللُّهُمَّ! إنْ كُنْتَ تَعْلِمْ أَنَّ هُذَا
الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمْعَاشِي وَعَاقِيَةِ
أَمْرِي - أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلٍ أَمْرِي، وَآجِلِهِ
- فَاقْدْرُهُ لِي، وَيَسْرُهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي
فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هُذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي
فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ
قَالَ: فِي عَاجِلٍ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ
عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَّ الْخَيْرَ
حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ، قَالَ: وَيُسَمِّي
حَاجْتَهُ».
٣٢٥٥- حضرت جابر بن عبد الله حدثت مروى
٢ كمرسول الله مريم بعين تمام معالمات م استخاره
(ك دعا) كمات ت جس طرح بين قرآن مجيدكى
مورت كمات ع-آب فرات : "جب تم من
تكوني محص كى كام الكاارادة كسب توجه فرض تمازن
علاوة دور كعت أقل اذاكس "يجريون : ﴿اللَّهُمَّ إِنّي
أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ ...... ثُمَّ أَرْضِفِي بهالك الله
!من يمر علم سك ذراع ع حت فير كا طالب
بول اور یری قدرت کے ذراع تحت مدكا
طلب كاربون - أور تحت ير عظيم فضل كاسوالى
بول (يا تير عظيم فضل كى وجدت تحد سوال كرم
بول) كيونكو برجزم قدرت ركتاب مل قدرت
تبين ركنا اورتوسبجمجاناب° م أس مائها-تو
تمام فون ويحولى جات والاب-اسم الله! أكرتوجانها
كيد كام محرب دين ودينما أور انجام كار ٤ المحافظ
= يا آب فى فرمايا: ويا وآخرت ح لحافظ
٢ بالقرب وتوات رت في مقدر كرون اور
است يحر س في آسان فرياد،" مربلی ا
مص يركت فرع- اوراكرتونجامتاب كنيد كام مرت دين
وديا اور انجام كار سك الحاذات يادنيا وآخرت ] الحافظ
س٢°با (نقصان (٥) ب تواس كام كومجوت دور فرا اور
مرار بي الت بيروت اور جمال بجي فيمر جو
حرب في مقدر فريات اور مر نجع اس بر راضى كر
٣٢٥٥ - أخرجه البخاري، التهجد، باب ماجاء في التطوع مثنى مثنى، ح: ١١٦٢ عن قتيبة به . * ابن أبي الموال
اسمه عبد الرحمن.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
1