النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-118-
رسول الله مرثية سك تكاحول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا كمابِطلاقْ مَوُّ؟
الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ إِل
نِسَاءَهُ أَوَ كَانَ طَلَاقًا؟
ا فاده: بعض مقرات تكل بن كذاكرفاوند (مندرجة بالاصورت س) انغ يوى أوطلاق كا الخياروب وس لو
عودت كوبر مال من طلاق موجات كى"خواه وه خاوند سا هروت بي كو يتذكر- حظرت عائشة بعنف اس
خيال كى ترويد قر الى كه جب حددت فى خادم كوتر فع دى تؤ جرطلاق كيمى؟
٣٣٠٥- حضرت عائشه بعين فراقى ين كم رسول الله
٣٢٠٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
منالمهم في أمير طلاق كا اختيار وياتها كريم سب فى
أب كوثر في دى البذايد اختياروينا طلاق س ١٠-
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ،
عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: خَيَّرْنَا رَسُولُ اللهِ ◌َِ
فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا .
٣٢٠٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ قَالَ: حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ
قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ ےٹگات گرےکیاجاءتوسے«ی یمی۔
حَتَّى أُجِلَّ لَهُ النِّسَاءُ.
٣٣٠٣- حضرت عائشة بن بيان كرتى چن كـ
فتده: جب رسول الله مرتبة كى ازواج مطهرات مندرجه بالا اختيارواسلمى امتحان م سوفيهد كامهاب ثابت
بُ ۆانے کی عظمت شان ے اطبارےہے آپ ڼ کومع فریادیا کیا کمآ پ ان ی ے ککوطلاق وین
يا الن ست فادة كى اور عورت - تكارح كريم مر موقكرة مقصداًبم بابندى لكان ئي تهالك مقصد توازوان
مطبرات في عظمت خابر كربا تها بهذا كم وقدت كررفي ك بعد مراحدث فرادى فى كتكات وطلاق مع مسلسل
آب/ كول بإحدى خص فے مايس رحمنا فے ماي طلاق وين اور جس ت مايس تفاح فرياً من - محمد رسول
٣٢٠٥ - أخرجه مسلم، ج: ٢٧/١٤٧٧ من حديث عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري، ح: ٥٢٦٣ (انظر الحديث
السابق) من حديث إسماعيل بن أبي خالد به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣١٠.
٣٢٠٦- [صحيح] أخرجه الترمذي، تفسير القرآن، باب: ومن سورة الأحزاب· ح: ٣٢١٦ من حديث سفيان بن
عيينة به، وقال: حسن صحيح" وهو في الكبرى، -: ٥٣١١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-119-
٢٦ - كتاب النكاح
تفاح كى ترغيب كاميان
الله بكثرة فى الس اختيار كواستعمال بس فر مايا بلكان بعيون بى كوماتم ركها أوران كى عزت اقوائى فر مائى-خ ضار -
٣٢٠٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ - وَهُوَّ
الْمُغِيرَةُ بْزُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ - قَالَ:
حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدٍ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ غَائِشَةً
قَالَتْ: مَا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ بِّهَ حَتَّى أَحَلَّ
اللهُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجُ مِنَ النِّسَاءِ مَا شَاءً.
(المعجم ٣) - أَلْحَثُّ عَلَى النَّكَاحِ
(التحفة ٣)
٣٢٠٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُوِ بْنُ زُرَارَةً قَالَ :
حَذَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثْنَا يُرِنْسُ عَنْ
أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةً
قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهْوَ عِنْدَ
عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ : خَرَجَ
رَسُولُ اللّهِ {َ عَلَّى - يَعْنِي فِتْيَةٌ - قَالَ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: فَلَمْ أَفْهَمْ فِتْيَةً كَمَا
أَرَدْتُ، فَقَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ
فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغضُ لِلْبَصْرٍ وَأَحْصَرُ
لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَا فَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ» .
،٣٣٠- حضرت عائشه فانت مروى ب كرجب
رسول الله نعم الله تعالى كوريا مو ی کواست
يح آب كور خصت ولا دى فى حى كداب جس مورث
ست ما ين تكار فريأم
باب: ٣- تفاح كى ترغيب كابيان
٣٢٠٨- حضرت علقمت روايت ب كرم حضرت
ابن مسعود بينوز ک ما تحد تها اور وه حفرت ثان يومي ٤
إن تم- حضرت عثمان برس فى فر مايلي: رسول الله مر ثية.
ج فوانون ، إن تعريف اثٌ .... امام نافى فى
كيا: جس طرح مثل ابتا بون ان طريح من (الخ
استاء ت) لفظ فِتْيَةً (جوانون) ليس محر ما ... اور
فرمان: "تم من بر خص وسعت ركتا مؤده شرور
ثارح كرب كوتمكن تكافح نظركة في دور شرم كان كوحفونا كرويتا
٢- اورجى شخص ک ان تقارع كل وسعت نوبو(وو.
روز:كماكر كوكاروزهركنا ن ك ثبوت و
فوائد ومسائل: ١ وسعت ت مراد حمراور تكارح سك ويكر اخراجات بين- الى طرح يومى ٤ كمافي بيشاور
٣٢٠٧- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٦/ ١٨٠ من حديث وهيب بن خالد به. وهو في الكبرى، ح: ٥٣١٤.
٣٢٠٨_[صحيح] نقده. ج: ٢٢٤٥, وهو في الكبرى، ج: ٥٣١٥.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-120 -
٢٦ - كتاب النكاح
تکارح کی ترغيب كابيان
لباس ح اخراجات- ٦ "شرور تكارح كر"خابر الفاظ وجوب ولالت كرة بين- امام أحمد الخزامى ]
فكل ين-يمر جمهور الل علم است الحجاب محمول كرت بين- أصل يب كهتكارت كاوجوب والحجاب مخلف
اشخاص ٤ المحافظات مختلف موسكات مثلًا: جوخص تكارح كى طاقت بى ركتا بواورات كناه من يؤفى كافدة
بجى موتواس في تكارح واجب وفرض ب- (فريد الفصيل ، لي ويح، حديث: ٢٢٣٩)
٣٢٠٩- حضرت علقمت روايت ى كه تفرت
٣٢٠٩- أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ: أَنَّ
عُثْمَانَ قَالَ لِاِبْنٍ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي فَتَاةٍ
أُزَوِّجُكَّهَا؟ فَدَعَا عَبْدُ اللهِ عَلْقَمَةَ فَحَدَّثَ أَنَّ
النَّبِيَّ:﴿ قَالَ: (مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ
فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ،
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» .
عثمان فى حضرت ابن مسعود بن هاست قرمايا: كيما آب
پسند فرا سين ٤ كوم ايک نوجوان لوكى -ت آ پ کی
شادى كردول؟ أو حضرت ابن مسعود جنيهفى علقمة كو
(يعنى مجم) المالياً بحربيان فر مايا كهرسول اللهرسوله ى
(نوجوانولت) فرياياتها: "تم منتجوخص تكار
کی طاقت رسا ده تكارح كر كموتكن تكارح نظر كوز ياده
جمكاد في والااور ثرم كان كوزيادة محفوذاكروي والاب-
اور جر شخص تكارح کی طاقت ن رک وه رونى ركما
كر كيوتكروزهاس ك شموت كوكل وس كار"
فوائد ومسائل: ١) "عاقد كو بلمالياً" وراسل حضرت ابن مسعود جزء اور حظرت علقمن الكثم تح-حضرت
ثان ىفى حظرت ابن مسعود بن وه كو عليحدكى من الماكر مندرجه بالا يش كشر كى -جب حضرت ابن مسعود جثه
فى ويكي ليا كريد كونَ رازكى بات بس توعلقمد كودوباره بلما لها تاكدون رسول الله لهم كافرمان من عميل_Q اس
حديث من تكارح كى طاقتت مراد إلى طاقت ت ندكه جسماني- وري وسرى صورت م روز، كى كيا
ضرورت ؟؟
٣٢١٠ - حضرت عبد الله بن مسعود بنزت روايت
٣٢١٠- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ
كمرسول الله تنزه في بسم (جب بم جوان ح)
الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمُنِ
ابْنُ مُحَمَّدِ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ فريا: «تم منت بروحقص تكارح كى استطاعت ركَّه
٣٢٠٩-[صحيح] تقدم، ح: ٢٢٤٢، وهو في الکبری، ح: ٥٣١٨.
٣٢١٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٢٤٢. وهو في الكبرى، ح: ٥٣١٧.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-121-
٢٦- كتاب النكاح
ثارح ک ترغيب كابيان
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ ثَارح كر اورجواستطاعت ندرك دورونس,]
اللهِ قَالَ: قَالَ لَّنَا رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنِ
اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ
يُسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحَمْنِ: آلْأَسْوَدُ فِي هُذَا
الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ.
ابوعبد الرحمن (امم نسائى الظ) بيان كرست چين كه
اس حديث ك سند من اسود كماذكروي ثير - (علقم كاذكر
سح بت جياكس سابقد روايات مص ب .. )
٣٢١١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ
: ((يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعٌ
٣٣١١- حضرت عبد الله بن مسعود جلهت فتقول
كمرسول الله لهفى بم قرمايا: " أوجوان
لوكواتم مصر ت جو محمص تكارح كىطاقترک ورشاوى
كرن كومكه يد نظر كوزيادة مكاوي والا اور ثرم كاوكو
زيادة محفوزاكروي والابت- اور بر خص طاقت عدد ٤
مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَنْكِحْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ تدوروز، كماكرب - طاشبروزه اس كى ثموت كو
وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَا فَلْيَصُمْ فَإِنَّ
الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ».
٣٢١٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
٣٢١٣- حضرت عبد الله بن مسعود جاه مروى
كم رسول الله عليهم فى بم ت فرماياة " أو جران
لوكواتم مرت رخص تشارع كى طاقت رسک و«شادى
عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ لَّنَا رَسُولُ اللهِ وَله: (يَا كرل- أور (راوى فى الورى حديث بان كى-
مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ
فَلْيَتَزَوَّجْ)) وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
٣٢١١۔[صحیح) تقدم، ح: ٢٢٤١، وهو في الکبری، ح: ٥٣١٩.
٣٢١٢ -[صحيح] تقدم، ح: ٢٢٤١، وهو في الکبری، ح: ٥٣٢٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-771 -
٢٦- كتاب النكاح
٣٢١٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةً قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ
عَبْدِ اللهِ بِمِنِّى فَلْقِيَهُ عُثْمَانُ فَقَامَ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمْنِ! أَلَا أُزَوْجُكَ
جَارِيَةٌ شَابَّةً؟ فَلَعَلَّهَا أَنْ تُذَكِّرَكَ بَعْضَ مَا
مَضْى مِنْكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَا لَئِزْ قُلْتَ
ذَاكَ لَقَدْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ بِهِ: (يَا مَعْشَرَ
الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةً
فَلْيَتَزَوَّجْ)».
(المعجم ٤) - بَابُ التَّهْي عَنِ التََّثُّلِ
(التحفة ٤)
٣٢١٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنٍ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ
اللهِ ◌ِ﴿ عَلَى عُثْمَانَ التََّثُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ
لَاخْتَصَيْنَا .
ترك نكار ك مما نعت كايات
٣٣١٣- حضرت علقمت روايت كرمن محى
ثم حضرت عبد الله بن مسعود يومي ٤ ماته مجل ربها
تاكه حضرت عثمان بين أي سل اور كثرت بوكران
سباقمر كرف ]- كتب : ١_ ابوعبد الرحمن!
كما يس كي توجوان الذكى ت آبك شادى به كرول؟
شایدہہآپ کوآپکیگڑۋ چوانی کی یادولادى،.
حضرت عبد الله فرماست سلك: أكرآب فى يدبات فرمائى
ويجافر ايات كوكه رسول الله مر ضه فى أحمس فرمايا
تها: "أ تو جوان لوكوإ جوتم منت تكارح كى طاقت
باب:٣ - ترك نكاح كى مما نعت كابيان
٣٣١٣- مرت سعد بن الي وقام في اث بت مروى
كمرسول الله مؤثرة فى حضرت عثمان بن مظعون بزمثل
كوترك تكا ك اجازت ندى- أكر آب أخر
اجازت ودي توبم نهى بوجات-
قائده: حضرت عثمان بن مظعون بيو لوجوان تبت عادت كزار - التحول في فى
اجائت طلب کی کری م بروقتعادت ملمشغول ریں اورعورتوں ےمھید یی ن ےک لیکیآپ فے
اجازت نددى كموتمكين فطرت ـ غلاف ٢- انسانى خصائص كوناتم ، كت وت حقوق الترکی اوانگی کربانى
٣٢١٣۔[صحیح) تقدم، ح: ٢٢٤٢، وهو في الکبری۔ ح:٥٣١٦
٣٢١٤- أخرجه مسلم، النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة ... الخ، ح: ١٤٠٢ من
حديث ابن المبارك، والبخاري، النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، ح: ٥٠٧٤٠٥٠٧٣ من حديث الزهري
به، وهو في الکبری، ح: ٥٢٢٣.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-123-
ترك ثار كى مما تحت كايات
٢٦ - كتاب النكاح
املنضلت۔۔
٣٢١٥- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حُدَّثَنَّا خَالِدٌ عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ، عَنْ عَائِشَةَ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِِّ نَّهِى عَنِ الْتَّبَثُّلِ.
٣٢١٥- حضرت عائشة بنت روايتكـ
رسول الله له في ترك تكارح - مع فرمايا-
٣٢١٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثّنِي
أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ
جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴿: أَنَّهُ نَهَى عَنِ
الَّتُلِ.
٣٢١٢- حضرت كره بن جندب مثبت معقول ؟
كرسول الله مهمفى ترك تكاتت مع فرمايا-
امام الإعبد الرحمن (نسائ مط) عمان كرتير كم
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: قَتَادَةُ أَثْبْتُ
وَأَحْفَظُ مِنْ أَشْعَثَ، وَحَدِيثُ أَشْعَتَ أَشْبَهُ قاد العرب لل حافظ الورز ا تُقد بين أحمر (يمان)
اشعرفے کیروایتزیادہے ہ-والله تعالى أعلم.
بِالصَّوَابِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . .
قائده: حضرت قاذه فى يدروايت عن الحسن عن سمرة بن جندب کی ندت بيان كا بيغن
است مره كى حديث نادياب- يكن يدان كى خطاب جوانجائ ثقدت بحى مكنب- جبكر العدد فى ح شد
بيان كتب - كوياي حديث مندعائشب- والله أعلم.
،٣٢١- حظرت الإبرية # فے فرمایا: ص فے
٣٢١٧- أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مُوسی قَالَ:
حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاض قَالَ: حَدَّثَنَا کیا:اسے الله ےربول !ُ توچوان آدیہہں۔ے
٣٢١٥- [صحیح] أخرجه أحمد: ٢٥٧.٢٥٢،١٢٥/٦ من حدیث أشعٹ بن عبدالملك به، وهو في الکبری،
ح: ٥٣٢٢، وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث السابق.
٣٢١٦ - [صحيح] أخرجه الترمذي، النكاح، باب ماجاء في النهي عن التبتل، ح: ١٠٨٢ من إسحاق به،.
وقالٍ: "حسن غریب"، وهو في الکبری، ح: ٥٣٢١، وانظر الحديث السابق.
٣٢١٧- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٣٢٣ .* حديث يونس بن يزيد عن الزهري أخرجه البخاري، النکاج، .
باب ما يكره من التبتل والخصاء، ح: ٥٠٧٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-124-
ترك تار كا ما تعت كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قُلْتُ : يَا
رَسُولَ اللهِ! إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ قَدْ خَشِيتُ
عَلَى نَفْسِي الْعَنَثَ، وَلَا أَجِدُ طَوْلًا أَتَزَوَّجُ
النِّسَاءَ، أَفَأَخْتَصِي؟ فَأَغْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ
﴿﴿، حَتّى قَالَ ثَلَاثًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌ِلَّهُ:
(يَا أَبَا هُرَيْرَةً! جَفَّ الْقَلَمُ بِمَّا أَنْتَ لَاقٍ،
فَاخْتَصِ عَلَى ذُلِكَ أَوْ دَعْ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: الْأَوْزَاعِيُّ لَمْ
يَسْمَعْ لهذَا الْحَدِيثَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَهْذَا
حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَدْ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ
الزُّهْرِيِّ.
اخبار من حدث ب كوكبي مجمست بد كارى ندهو
جاستً جب كم مجه من أتى وسعت نس كه تكارح كر
سكون- توكيا من نصي موجاول؟ في ليه فى منه موزليا
فى كم فى ثمن دفعديريات كى-آخر في من زه فے
فرمايا: "اس الوبر ية إجو كونو فى كرناب قلم الب وولكم
كرشك بموجكا- اب جاب وهى بويان صور"
امام ابوعبد الرحمن(نسائی ینھ)فریات یں اوزائی
سفى يد حديث زبرى - أس مى- يكن يد حديث مع
٢- است يوس فى زبرىت روايت كياب.
فواتد ومسائل: ١) يغنى يدروايت اوزاعى ] طريق_منقطع ؛ لكن يونس ، واست تج٢-
(٢) آبك فرمان كان مطلب في كه الله تعالى كويتيرياً تعده العمال كا بى علم ب جول الحالة صادرچون ]°لإذا
في نسى بيا حرام كام كرف كاكيا فائده؟ اسماست بالقرب كم الله تعالى ت وسعت كم دعاكما كراوركناه.
يح كى كو عش كر- ني له ] آخرى القائم "قصى بويان مؤ" أجازت ] في خي الكديدة قصهاورؤانت ظابر
كرت ير اوريد عام محادهب- أب كااعراض فر مانا وائح والكلب.
٣٢١٨- حضرت سعد بن الشام - روايت بكم
٣٢١٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
من ام المؤثين حضرت عائشه بين كى خدمت من حاضر
بجوار م فى كها مش آب ست ترك تكارح كاملة
لإ حناها تامول- ا سك بار س آب كاكيا خيال
؟ وه فرمافى كيس٠ ١١ ذكر- كمياتوفي الله تعالى كا
الْخَلَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلْی بَنِي
هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نَافِعٍ
الْمَازِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ عَنْ سَعْدٍ
ابْنِ هِشَامٍ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ
عَائِشَةَ، قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ فرمانَسَ نَا: ﴿ وَلَقَدُ أَرْسَلْنَا رُسُلَاهُ"(١)
٣٢١٨-[صحیح) تقدم، ح: ٣٢١٥، وهو في الکبری، ح: ٥٣٢٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-125-
٢٦ - كتاب النكاح
ترك تاح كى ماتحت كايات
عَنِ النَّبْتُّلِ ،فَمَا تَرِینَ فِیهِ؟ قَالَتْ: فَلا بی!)،مے آپے ہےمتے«ول ◌ّجـان
تَفْعَلْ، أَمَا سَمِعْتَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ح كيويال اور اولا دى - البذاترك ثلاث ذكر-
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِن قَبْلِكَ وَحَعَلْنَا لَهُمْ.
أَزْوَجًا وَذُرِيَّةً ﴾ [الرعد: ٣٨] فَلَا تَبَّلْ.
قائده: كوياتكارح محت الْماء بيب - وَمَنْ رَغِبَ عَنُ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي (آ ئده حديث) - انْياء
يجر: ] متفقطر إن كاركومجوز اوا شح مراعى ب اورانيا،ت قطع تعلقى .
٣٢١٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْرُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثْنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَّةَ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ ◌ِلَ قَالَ بَعْضُهُمْ: لَا
أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا آكُلُ
اللَّحْمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: " لَا أَنَامُ عَلَى:
فِرَاشٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصُومُ فَلَا ◌ُفْطِرُ،
فَبَلَغَ ذُلِكَ رَسُولَ اللهِ إِلَّ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنِى
عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: ((مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا
وَكَذَا؟ لَكِنِّي أُصَلِّ وَأَنَّمُ، وَأَصُومُ
وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ
سُنَِّي فَلَيْسَ مِنِّي)).
٣٣١٩- حضرت التي جاءت منقول كم چند
اصحاب في منزلية (الح بو ان) ص - ايم ف
کیا: معورتوں ے شادی یںی کروں گا۔ ۔وی۔۔۔
فى كما: سن كوشت بس كحاول كا- يمرر ت كبا:
مں یڑپیسوءںگ۔چےے کیا سروزى
ركون كا ديمى ناعم كيس كرول كان يدبات رسول الله
سرية لم يلى و آب فى الله تعالى كى محمد وثمابيان
فراگی مھر فریایا: "کیا مال ے ان لوگوں کا چواسمی
الحا يا من كت ين - حالاتك من (أقل) ثماز مى بزحتا
ہوں اورسونا می ہوں۔ (آھل) روزے ہی رکتا مول
اورناغ بى كريم بون أور س ف (ايك - زائر)
عورتوں ےٹادی می کرر کی ہے ہذا بص میری
سنت اور طريق كاركوناندكر كا اس كاجون كونى
تعلق پیں۔".
ج واتدو مسائل: ١) حديث ] أخرى الغاذاتمديد تك طور يرين يعنى كوياكدان كانجرت كوفى تعلق نيسيا
اسل محل كا مطلب يب كروه يمر طريق كارت بث الكاتب - ي مطلب أس كردة سلمان نبي كمونكه اسلام
ك بعد كى كناهيا معصيت كاارتكاب انسان كوكافرئيسباع- بر صورت مندرجه إلا امور خت مع بين"خواء كونى
٣٢١٩- أخرجه مسلم، النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة ... الخ، ح: ١٤٠١ من
حديث حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٢٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-126-
٢٦ - كتاب النكاح
بالك وافى ٤ في شادى كرف واسل كابيان
مخص أحس نك بج كركر- رسول الله لهت باه كريك بها حماقت ب - آب كاطريق ى.قرين
طريقه ب- ٢ في أكرم نية كى اتباع بإ محلية كرام بن زاه كى حرص كا الدازه يجي كروه رسول الله سنوية سكر ان
المال وانعال ے ہہ ی می ہے ے ۔ آپگھری کرتے ےہ کان اعمال س گوہآپ کی
ويروى كرين كولَ كام اثار مست رونجاستٌ- ٣ من مسائل كا علم مردول ت حاصل بون أمكن ند بمؤووقوا من
تدريانت ک ماست ب- ٢) ثرى حدود قود من ره كرخوا مناست علم ماصل كياجالكتاب- Q) أَم
ريا كارى مقصود نه بوتواتفي زيك عمل يا زيك عمل إعزم كا الظباءكر فى مس كوفى حرب غير.
(المعجم ٥) - جَابٌ مَعُونَةِ اللهِ التَّاكِحَ
الَّذِي يُرِيدُ الْعِفَافَ (التحفة ٥)
باب: ٥- الله تعالى كاس لشخص كم:
كرف كابمان جوبا كمازى سك اراوت
نكاح كرتاب
٣٢٣٠- حضرت الوبريره بني ت روايتك.
رسول الله یہ ے قریایا: "من حص الے ير كـ
الله تعالى فى اناكي موكرفى كافمن رهاب: "
غلام جوائى آزادي كامعا بده كرس أوراس كى يت رقم اوا
كرت كى مون اورونقص جوكناه في (باكمازى)
كا فيت ت نكاح كرب- اور بو شخص الله تعالى ٤
راح من جمادكر-
(المعجم ٦) - نِكَاحُ الْأَبْكَارِ (التحفة ٦)
باب: ٣- كنوارى عورتولت شادى
کرفے کایان
٣٢٢١- نظرت جابر وجاء بيان كرت ین ک یی
٣٢٢١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادٌ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: تَزَوَّجْتُ فى شادى كى تونى موتز كى خدمت من ماضربوا- آب
٣٢٢٠_[إسناده حسن] تقدم، ح: ٣١٢٢، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٢٦.
٣٢٢١- أخرجه البخاري، النفقات، باب عون المرأة زوجها في ولده، ح: ٥٣٦٧، ومسلم، الرضاع، باب
استحباب نکاح البکر، ح:٥٦/١٤٦٦ من حديث حماد بن زيد به. وهو في الكبرى. ج: ٥٣٢٧ .٥ عمرو هو ابن
دینار .
٠
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٢٢٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِ قَالَ:
(ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنُهُمْ:
الْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ
الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ، وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلٍ
اللَّهِ».

www.KitaboSunnat.com
-127-
کتوارى عورتوت شادى كرت كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
فآتَيْتُ النَّبِيَّ ×﴿ فَقَالَ: ((أَتْزَؤُّجْت یَا فےقریایا: 'جاراشادی کی ہے؟ "ے ے کھا بال۔
آ ى فرمايا: "كنوارى- يا هو»؟" صن فت كما:
جَابِرُ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ((بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟»
۔۔۔۔۔آ پے فرای:«کوارگےکیول عشاءق
فَقُلْتُ: نَبًا، قَالَ: ((فَهَلَّ بِكْرًا تُلَاعِبُهَا
وَتُلَاعِبُكَ؟».
كى- تؤاست دل كل كريمء ووتج ول كل مكرفى."
قائده: كتوارى عورت سك ما تحتكات كى ترغيب كاية مطلب في في كه شوبر ويده حورتت تكاف كرها
ما يستمد يدوب لك مطلب يب كركتوارى عورت فى يح كى مره ت ازد وابن تعلق قائم بين كما بموج ان فيوو
اخ فاءتدت بجر يعد ياء كري ك جواثى رشح ست احكام كى مثمانت ؟- جبهة ثوبر ديدة فورت -ت ثادق
كرف من بعض وفعداس طرت بيارمحت كا ظباريس بوج - والله أعلم.
٣٢٢٢- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ :
حَدْثْنَا سُفْيَانُ - وَهْوَ ابْنُ حَبِيبٍ - عَنِ
ابْنِ جْرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابٍ قَالَ:
لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ ﴿ فَقَالَ: ((يَا جَابِرْ! هَلْ
أَصَبْتَ امْرَأَةٌ بَعْدِي؟)) قُلْتُ: نَعَمْ يَا
رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: ((بِكْرًا أَمْ أَيِّمًا؟)) قُلْتُ:
أَيّمًا، قَالَ: ((فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُكَ؟» ..
٣٢٢٢- حضرت جابر بنمووت مروى ت كورسول الله
مؤثرة مح سلط اور كف سلك: "جابر !توفى مرت بعد
(میری عدم موجودگی یی )شادی کری ہے؟°متے
کیا: گی ہاں اے الله ے رسول! آپ فى قرمایا:
"کوارئےٹاوگ گی ہے یاہہے؟°°مں ے کیا.
كو"° .. ك مجر كر بياءكرت""
فوائد ومسائل: ١ تفصيل روايت مث حضرت جابر بليون فى يومبت شادى كرفى كل وجد ى بيان كب كه
والدين قوت بوفي تم اوركهر من سات ياتو بني قس- ان كى تربيت اوروكي بحال ٤ في تجريد كار عورت
هابي فى- ال محسن نيت فم رسول الله مرثية فى بركت كى وما فر الى حى - (صحيح البخاري" النفقات،
حدیث ،٥٣٢° وصحيح مسلم الرضاع، حديث:١۵،) رضي الله عنه وأرضاه. ۴ ١،م کواچ
مقتدين ك فير نجزء فى باب- ٢ جب الك كام من " وس محت بابم قتضاء بول توان ما بجوز ياده اناسم "
است اختيار كري بات.
٣٢٢٢- أخرجه البخاري، الوكالة، باب: إذا وكل رجال رجلاً أن يعطي شيئًا ولم يبين ... الخ، ح: ٢٣٠٩ من
حديث ابن جريج به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٢٨، وله طريق آخر عند مسلم، ح: ٧١٥ بعد، ح: ١٤٦٦،
الرضاع, باب استحباب نکاح ذات الدین.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مکتبـ"
..

www.KitaboSunnat.com
-128 -.
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٧) - تَزَوُّجُ الْمَرْأَةِ مِثْلَهَا فِي
السِّنِّ (التحفة ٧)
٣٢٢٣- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ
ابْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ
قَالَ: خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمَا فَاطِمَةً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مِثّهَ: «إِنَّهَا
صَغِيرَةٌ» . فَخَطَبَهَا عَلِيٍّ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ.
شادى من مردد عودت كى عمر كابيان
باب: ٤- حورت كى شادى الى ٤ بم مر
مروت مناسب ؟
٣٢٢٣- حضرت بريدة في روايتك
حضرت ابوبكر اور حضرت عمر بنخفى حضرت فاطمة برج
كونكاح كايتخام بيجا- رسول اللّه ◌َله فى قرمايا:"و"
(تحهارب مقاب من) مولى ب-"بحر حضرت
على بحوز فى بغام بيجاتو آب فى انات فاطمة كا
زكارح كرويا-
فوائد ومسائل: ١ حضرت ابوبكر اور حضرت عمر بن كا حضرت فاطمة بنت تكارت كاب قام رسول الله
مرتبة كى وامدى كاشرف حاصل كرف لي تها- ٢) "مجهول ب" وفي تووه بالغ حين، محو فى ني قصي مر
حضرت ابوبكر اور عمر موحد كم عمر ، مقاس من بدت محولی حیس- اس وقت حضرت فاطمه بین کی عمریں اکیس
سال حمى- جبكن الإبكر يحاس ست اوٍ بوفي ت اور حضرت عمر ماليس- تجاوز فرا في تح - البينة حضرت
على ينهز كى عمر تقريباً بكين سال حى - اوريد عمر حفرت فاطمة بين تك تقريبا برابر ى تحمى- تكاح مد مرداور مورث
کی معمر م انافرق کونی زیاد نس ٢- ٢) سؤال بداچوتات كدرسول الله منێ کا یچاس سال کی عرض
حظرت عائشة بنت تكارح كرنا كي مناسب تها جبكه وه بت حولى قصير لكننابالغ تحمير - من سال بعد الفصحى
وقت بالغ جوي؟ جواب يدب كرسى عظيم مقصدكى خاطر عمر كايه تفاوت قائل برواشت ب-في من قوة.
ورامل فانوادة صديق يثبت خصوص تعلق جوزنا مات تح كونكه الهول في آب كى وفات ، بعد ظيف فتجب
بوناتها- اس تعلق كى بتاءٍ أخي خصوصى تقدر حاصل بوكيا- يد صرف اتفاق نس كه ربى دوغظيف آپ ک سراور
بعد والح "خليف آب ـ داموتح-اور بنوامية منهول في تقريباً موسال تك حكومت كم رسول الله تربية }
بسرال تح- اور بؤعماس توخراب ى بى رش وار تع- مذكورة خلفاء كى آت مذكور والسبتور فى اناكى
حكومت كى مفبوعى من انم كرداراواكيا-
٣٢٢٣_ [إسناده صحيح] أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح: ٢٢٢٤ من حديث الحسين بن حريث به، وهو في
الكبرى، ح: ٥٣٢٩، وصححه الحاكم على شرط الشيخين: ١٦٨٠١٦٧/٢. ووافقه الذهبي، وإنما هو على شرط
hi ١٠
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-129-
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٨) - تَزَوُّجُ الْعَوْلَى الْعَرَبِيَّةَ
(التحفة ٨
٣٢٢٤- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ
الزّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُثْبَةَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ،
وَهُوَ غُلَامٌ شَابُّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ، ◌ِنْتَ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - وَأُمُّهَا بِنْتُ قَيْسٍ - الْبَنَّةَ،
فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ
تَأْمُرُهَا بِالْإِنْتِقَالِ مِنْ بَيْتِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَمْرٍو، وَسَمِعَ بِذْلِكَ مَرْوَانُ فَأَرْسَلَّ إِلَى
ابْنَةِ سَعِيدٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى مَسْكْنِهَا،
وَسَأَلَهَا مَا حَمَلَهَا عَلَى الْإِنْتِقَالِ مِنْ قَبْلِ
أَنْ تَعْتَدَّ فِي مَسْكَنِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا؟
فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُخْبِرُهُ أَنَّ خَالَتْهَا أَمَرَتْهَا
بِذْلِكَ، فَزَعَمَتْ فَاطِعَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أَنَّهَا
كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ، فَلَمَّا
أَمَّرَ رَسُولُ اللهِ:﴿ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
عَلَى الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةِ
هِيَ بَقِيَّةُ طَلَاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثَ بْنَ
هِشَامٍ وَعَيَّشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةً بِنَفَّقَتِهَا،
فَأَرْسِّلَتْ زَعَمَتْ إِلَى الْحَارِثِ وَعَيَّاشٍ
تَسْأَلُهُمَا الَّذِي أَمَرَ لَهَا بِهِ زَوْجُهَا، فَقَالًا :
شادی س حسب وتسب كاميان
باب: ٨- آزاد كرده علام كاعربي (آزاد)
.محورتت شادى كري؟
٣٢٢٣٠- نشرت عبدالله بن عمرو بن ٹان فے
مروان کے دور کومت ما چی کروہ نوجوان ی
سعيد بن زيدك من جسر كى والدهبعت قم حسن كويتيه
طلاق وادى - اس الركى كى خالد حفرت فاطمة بنت قيس
* - فى است خام بيجاكروه عبد الله من عمره (خاوة)
٤ كرت نقل بموجات - مروان فى يدشاتو سعيدكى
في كورخام بيجاور حم دياكردواست فادند ك كمروائي
جاست- اورات لإنها كدود اي أمل مكرم
عدت مل کرفےے پے کمول ھلہولَ؟ تواس فے
وائى يخام بيجا اور بايا كم محرى خاله (صحابي) فى
مح كم دياتها - (مروان فى أس بغام بيجانو) حضرت
فاطمة بنت قيس خلف كماكرم الإعمرو بن حفص برضاء
كثار من حى- جب رسول الد خله فى حضرت على
بن ابى طالب كوكمن كامير مقرر فر ماياتوميراخاوند ی ان
٤ ما تحد كيا اوروبالت تج آخرى طلاق جو (ثمن
طلاقوں ۔۔۔ے) باقی می چ دى اورمراخرچوي
ـ - في حضرت حادث من شام اور عمائ بن الحاربيعه
نجى كوكهديا- مصر فى حادث اورعمائ كويخام يجاكه
بع ير اخرج جميل بس كامير_ خاوهف حم دياب-
و"كتب : الله كى تم إيرامار : كوكى خروج
قس ميه كولو حالمن ٣- بورتو مارى اجازت ] بغير
٣٢٢٤- أخرجه مسلم، الطلاق، باب المطلقة البائن لا نفقة لها، ح: ٤١/١٤٨٠ من حديث الزهري به، وهو في
الکبری، ح : ٥٣٣٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-130-
٢٦- كتاب النكاح
حَامِلًا، وَمَا لَهَا أَنْ تَكُونَ فِي مَسْكَنِنَا إِلَّا
بِإِذْنِنَا، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ إِ لَه
فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لَهُ فَصَدَّقَهُمَا، قَالَتْ فَاطِمَةُ:
فَأَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((إِنْتَقِي
عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُوم الْأَعْمَى الَّذِي سَمَّاهُ اللهُ
عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ)). قَالَتْ فَاطِمَةُ:
فَاعْتَدَدْتُ عِنْدَهُ وَكَانَ رَجُلًا قَدْ ذَهَبَ
بَصَرُهُ، فَكُنْتُ أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ، حَتَّى
أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللهِ وَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ،
فَأَنْكَرَ ذلِكَ عَلَيْهَا مَرْوَانُ وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ
هذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَحَدٍ قَبْلَكِ، وَسَآَخُذٌ
بِالْقَضِيَّةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا.
مُخْتَصَرٌّ .
شادى م حسب وتسب كاميات
وَاللَّهِ! مَا لَهَا عِنْدَنَا نَفَقَّةٌ إِلَّ أَنْ تَكُونَ بمارى ربالش كاه من بی نيس رهعق م رسول الله
ك إلى كفى اوراًبت لورامعا لمدة كركيا- آب
فى ان (] موقف) كى تصديق فرائى-ص فى عرض
کیا:اسے التّ ےرسول !یومی کہالرہں؟ آپے
فرمايا: "توعبد الله بن ام كمتوم اينا س] كهر فقل بوجاً
جس كالله تعالى فى الكتاب من تذكرهفريياب."
م فى ان سك بال عدت كزارى- ان كى نظر ختم بموسيقى
می۔یی وبال (بلا كَ) ان پر المركمق حمى-
حى ك رسول الله من ثرية فى ميراتكارت حضرت اسمامن من
زيد بن حت فر ماديا- مروان فى ان كى الرايات كوتسليم
شر كها اوركهما: سن سفى يدبات محت لاست ئص
ں۔متوای طریق،مل کروں گا چیہی ے
بسب لوكول كو ايا- يد روايت (١ جكه) مخقر (بيان
بولَ)ے۔
فوائد وسهائل: ١ "= طلاق" تيرى طلاق بجى - ب كونك ان ، بعد رجون ليس بوسكما كونكت
مح معنى منقطع كروي والى ٤ بي - ٦) "تعتمد ين فر الى" كموك جب خاوند رجوع يس كريكاتو ووعدت
ـ دوزان من اخراجات أوروبالش كاة من دار كولبوم بيه حديث الى منتل ين بالكل واشح اور مرتب كه
مطلقة ثلاث غير ما لم في تفقد ت : سكنى- امام أحمد بن فقيل فتة كاب موقف ب- حضرت على ابن عباس
جابر محمد اور عطاء طاوس ، حسن، مكر من آسمان أبوثور وغيرهفقباء محدثین بی کا ھی سیموقف ے اورسیمع
٢- مسند أحمد مب كر فى أكرم منزه فى حظرت فاطمة بنت قيس بنوخاست قر ماياً: "مردمٍ حورت كانان وأفقد اور
ربياتش اسى صورت ساب جب طلاق رجعى بؤاور جب طلاق رجعى ند يموتونهر مردسك فا ند اس كانان وتفقه
اورش رباشي" (مسند أحمد: ٣١٤،٣١٢/٣) اور طبرانى كل ايک روايت مث ب كـ "جب عودت كمى
وأكثر من مروت تكار في بغير بيه في حال ند موسى بوتواس عورتكفي (سيل فاوند ] ذك)
ثان وافقت تدر بالش-"(المعجم الكبير للطبراني: ٣٨٣٠٣٨٢٢٣)
النائب كا موقف في كرات تفقد اور ساخن وئون ليس م - حضرت عمر ابن مسعود فىريد ، ابن أبي ليلى اورقيات
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-131-
٢٦ - كتاب النكاح
شادى س حسب وتسب كايات
ثورى كانجى بى موقف ست - حضرت عمر بغز كاحضرت فاطمة بين كابات سليم تذكرنا ان اجتمادك منا برتها.
مجمّدت اجتماد من على موجانا الن ك بات خس ، ثمز فى أكرم مثله ، مرتع فرائن الناس اجتماد ر مقدم
ين- احتاف فى ال حديث كور وكرفي في بت زيادة تاويمات كين جوقائل الثقات بيس، مثلً يسمى
راوی کیغلطی ہے۔حظرت قاط عت قی بی اوند ےرش دارول ےلاتی بگوتی ربی حی روز روزکی
توتكارت أخي فاوند ] كهرت فقل كما كيان و«كهر وير ان جكه تها اور خطره تهاكه كوفى اوباش ديوارنة يهلائم
آي - جونفقد فا وند فى ان ]-لي تعين كما تها وواست زائد ، تمّ تحميل أور انكار زائدت تهانه كواصل نفقه
ث رسول الله نبيه كى تصديق بجى زاتدى فى ت تعلق وحتى ب وغيره - امام مالك اورشافعى بنت كا موقفب
كات ربالش سا كى تفقد بس سلط كا- يكن دلال كروت مح موقف بلا ب- والله أعلم. ٣) عبد الله
بن امكتوم بن فوز ان محمّ من ، محرم وشه داء بول س- يا يجر نا بينا اور بوز مح بوفى كل وجدت آب فى فاطمه
بنت قيس كوان ] بالساري ك اجازات دى- است يه معلوم ،واكد مورتون ، في مردول کاد کناجاءت
ابم جمال فتح كا امكان بؤوبال انى كاجوازرئيس موكا- ٦ حضرت اسامة بن زيد بنجد موالى ت ت كوتكان
والداًزاد كروه علام ت- وي بيادى طور حضرت زيد بين آزاد تم اور خالص عربي تح مر وشمول ى
تيد كر مت رج ويا- امام تساكى بزيت كا مقصد بكى الفاظ بي كو رسول اللّه نزانية فى حظرت فاطمة بنت قيس وحماكا
نكار جوايك المتد مر جداً زاد خاتون حي حضرت اسماعه بنيات كروياً أكريدوو مولى تى.
٣٢٢٥- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْزُ بَكَّارِ بْنِ
رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرِّنًا
شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةٌ
ابْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَبَا حُذَيْفَ بْنَّ
عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ - وَكَانَ مِمَّنُ
٣٢٣٥- حضرت عائشة بحثت مروى ؛ كه حضرت
الإحديفه بن عقبة بن ربيعة بن عبد محمد بوين جو غزوة بدر
من رسول الله ميه ٤ ماته حاضر بوع فح فت
حضرت سالم بنوجيز كو حنى (من بولا) يئً مثاليا تها اوران
كاتكاح الحى حجى بند بمت وليد بن عقبة بن ربيع بن
شَهِدَ بُدْرًاً مَعَ رَسُولِ اللهِ ◌َّه - تَبَّى سَالِمًا عبد مست كروياتها حالاتكه حضرت سالم اي انصارى
عودت س آزادكروه علام تم جي رسول الله سرية فى
وَأَنْكَحَهُ ابْنَّهُ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بُنِ عُتْبَةً
ابْنِ رَبِيعَةَ بْنٍ عَبْدٍ شَمْسٍ - وَهُوَ مَوْلَّى
حضرت زيد كو حنى (من بولا) يً مثاليا تها- اور جالميت
لامُرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - كَمَّا تَبَتَّى رَسُولُ اللهِ من يد دستورها ك جب كونَ خص كى كوبيًا ثاليت تولول
٣٢٢٥ - أخرجه البخاري، النكاح، باب الأكفاء في الدين، ح: ٥٠٨٨ عن أبي اليمان به، وهو في الكبرى،
ج: ٠٥٣٣٣٠٥٣٣١
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.- 132-
شادى من حسب وتب كايات
٢٦ - كتاب النكاح
زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَتّى رَجُلًا فِي ال كواى كافيًا كت - ودا كاوارث بكى بما تماحتى كم
الله تعالی ے اسںی ہارسے ما ي آيت المادى:
الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ ابْنَهُ فَوَرِثٌ مِنْ
مِيرَائِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ:
﴿أَدْعُوهُمْ لاَّبَابِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِّ فَإِنْ لَمْ
تَعْلَمُوَاْ ءَابَآءَهُمْ فَإِخْوَتُكُمْ فِ الدِّينِ
وَمَلِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥] فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ
أَبٌّ كَانَ مَوْلِى وَأَخَا فِي الدِّينِ. مُخْتَصَرٌ.
﴿أُدَعُوُهُمْ لِأَبَآئِهِمْ هُوَ ..... ﴾ "أن (حتناول) كو
ان أعلى بالول كى طرف مشوب كرون الله تعالى ٤
تزديك يربات زيادة قرين انصاف ؟- البند أكرتم ان
٤ ١ صلى بالول كونه جاست موتو أخير انها يحاكى يا مولى
كبوت" لهذا جس (حتى) كا باب معلوم ند مؤده (فيا
مئات والكا) مولى ياوع بهائى بوكا- (ي حديث ا
حكم) الخضر (بيان،وتَ).
فائدة: شريعت اسلامية على حتى (كووليا بوا من بولا يا يات بالك) نوكوفيا بواب ند وارث- دواتٍ
وسعلى باب ى كايات اوراى كاوارث-الى طرح كماكو غير باب ك طرف منسوب كريم بى مع اور حرامب-
الايدكو تحت اجدادكى طرف بوجى طرح غزوة ثمن من رسول الله ثلاثة فى اي آب كو"ابن عبد المطلب"
فرایا۔ویسے:(صحيح البخاري، الجهاد والسیر حدیث: ٢٨٧٣° وصحيح مسلم" الجهاد، حديث:
١٤،٢) كيوكووزيادة شبور ت اوراً بت والدجوائى فى مص أوت " .
٣٢٢٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ
ابْنِ بِلَالٍ قَالَ: قَالَ يَحْنِى - يَعْنِي ابْنَ
سَعِيدٍ -: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
رَبِيعَةً عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَِّّ :﴿ وَأُمِّ سَلَمَةً
زَوْجِ النَّبِيِّ بَ﴿َ: أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةٌ بْنِ
٣٢٢٢- فى ملف كی دوازوانج مطبرات حضرت
عائشه اورام سلمه مخت منقول ٢ كـ حضرت الإحديفه
بن عتبة بن ربيعد بن عبد الش مول جو حك بدر محمد رسول
الثّه اله سك ماته حاضر وفى فى في حضرت سالم
مثل جو انصاركى ايم حورت ک آزاد كرده علام فت كو
فيا مثاليا تحا جس طرق رسول الله من جه فى حظرت زيد
بن حارثة جهز كوريا نايا تها نيز حضرت الإحذ يفه بن عبد
فى حضرت سالم كانكات ابى كى جى بشدينت وليد من
٣٢٢۴-[إستاد، صحیح] آخر جه أبوداود، النكاح، باب من حرّم به، ح: ٢٠٦١ من حديث ابن شهاب الزهري به،
وهو في الكبرى. ح: ٥٣٣٤، وأصله في صحيح البخاري، ح: ٤٠٠٠، ٥٠٨٨ من حديث الزهري عن عروة عن
عائشة به. « شيخ الزهري هو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي فيما نظن، والله أعلم.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-133-
٠٠
شادى مل حسب ونسب كابيان
٢٦- كتاب النكاح
رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدٍ شَمْسٍ - وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ
بَذْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِلَ﴾ - تَبَتَّى سَالِمًا -
وَهُوَ مَوْلَّى لإِمْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَمّا تَبَنُّی
رَسُولُ اللهِ ﴾ِ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ - وَأَنْكَحَ أَبُو
حُذَيْفَةَ بْنُ عُنْبَةً سَالِمًا بِنْتَ أَخِيهِ مِنْدَ بِنْتَ
الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةً وَكَانَتْ مِنْدُ بِنْتُ
الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةً مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأَوَلِ
وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا
أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ:
﴿َدْعُوهُمْ لِّبَآَبِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ أَلَّهُ﴾.
رُدَّ كُلُّ أَحَدٍ يَنْتَمِي مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِهِ،
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ أَبُوهُ رُدّ إِلَى مَوَالِيهِ.
(المعجم ٩) - أَلْحَسْبُ (التحفة ٩)
٣٢٢٧- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ
وَاقِدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾: ((إِنَّ أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا
الَّذِي يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ الْمَالُ».
٣٢٢٤- حظرت بريد 0 3#ت روايتكـ
رسول الله ێےتے فرایا: ''وتما والول ـ نزويك
حسبمرف،الی کانام ہے میکادہیال،کت یں۔
(رشة دارى وغيره ] وقت)"
قائده: امام نسائى بح كا مقصود موجوده اور سابقه الواب بت يد كرويا داء لوك حسب وتسب كور شح كى
نياد ع بل جبكة إسلام محمد وين علم اور تقوى كوفشيات كى بيادقرارديا كماب الغذاء تدى حسب وتسب كالمحافظ
ركنا تكارح من ضرورى بيس المكو فى حسب محجوب- بعض حشرات فى "كفو" ك نام بم حسب وتسب كونمى
معتبر جهاب كمرات ثانوى حيثيت تؤدى باك في أولين بس - كويادين اور تقونى ک بعد اكر حسب وتسب
٣٢٢٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٦١،٣٥٣/٥ من حديث حسين بن واقد به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٣٣٥، وصححه ابن حبان، ح: ١٢٣٤،١٢٣٣، والحاكم: ١٦٣/٢، ووافقه الذهبي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
حقه من ربيعدت كروياتها- اور حظرت شدينت وليد
بن فقد لا او لين مها جرين من بت حمل اور ودان
وأول قريش كا بيوه خوا من مست أفضل فنانون حسن
جب الله تعالى فى حظرت زيد بن حارثة 9/2] بان
محا يداً عت المادى: ﴿أُدْعُوُهُمْ لِأَبَائِهِمُ هُوَ أَقْسَطُ
عِنْدَ اللّه﴾ "حاول كوان ك اسلى بالور ك طرف
منسوب كرور الله تحالى سـ نزويك يديات زيادة قرين
الصافى ٢-"لوحاول سمات براي كواس ]
اسلى يا كى طرف منسوب كما كيا- اكراس ک باب ،،
في ش كل مكانوات حتى عات والون كامولى كماكيا-
باب: ٩- حسب (فاند الى تقال ومرت)
کاییات

www.KitaboSunnat.com
-134-
بانمجم عددتت شادى كرف كى كرات كايات
٢٦ - كتاب النكاح
يجى على است توأمحكايات ب ورن تكارح كى أصل بيادوينابً ابهذا آزادت غلام كانكارت بوسكتاب أكردونون
مسلمان مول-
(المعجم ١٠) - عَلَى مَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ
(التحفة ١٠)
٣٢٢٨- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةٌ عَلَى
عَهْدٍ رَسُولِ اللهِعَلَ فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ ◌َ﴿ فَقَالَ:
((أَتَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟)) قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ
قَالَ: (بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟)) قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ئًِّا
قَالَ: ((فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُكَ؟)) قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللهِ! كُنَّ لِي أَخَوَاتٌ فَخَشِيتُ أَنْ
تَدْخُلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُنَّ قَالَ: ((فَذَاكَ إِذَا إِنَّ
الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا
فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)).
باب: ١٠- عورت ح كس بنياوير تكارح
کیاجات؟
٣٣٣٨- حضرت جابر *ت روايت كرم
فى رسول الله من المح دور من ايل عودث ت تكارح
كيا- فيمالم جمع سطح اور قرمايا: "جابر إنوف شادى كر
لى ب>؟" مص فى كيما: حى بال - فرمايا: "كنتوارى يا
ہہ ے؟° مں ے عرض کیاہ ہہے۔آپ فے
قریایا:"تونے کواری ت کون -شادى كى؟ وهجم
ول کی کرتی۔،ہیں ے کیا: اس الله ے رسول !ممرى
کی یں یں۔ ص فى خدشه محسوس کیا کم کوارى
عودت مير أوران سك ورجمان ركاوث نين جاست-
آب فى فريمايا: "بحر فيك - عودت اس ]
وين كى وجدت تكارح کياجاتا يامال وجمال كى وجد
ح- تودين والى معورت كويند كر- يرت باته خالى
آلورچوں۔"
قائده: "غير باتحاد" ين جمل محاور_ ] طورربولاجاتناسب حس ست مراد بددعائيس موقى-اس الطريق ]
حاورے ہرئیان ،ع ◌ُمپاے جاتے ہیں۔یاّ قھیل چےکزرچې۔
(المعجم ١١) - كَرَاهِيَةُ تَزْوِيجِ الْعَقِيمِ
(التحفة ١١)
باب: ١١- باعمحمد عودتت شادى كرف
كى كرابت كاربيان
٣٢٢٩- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ خَالِدٍ
٣٢٢٩- حظرت معقل بن يسارنست مروى
٣٢٢٨- أخرجه مسلم، الرضاع، باب استحباب نكاح ذات الدين، ح: ٥٤/١٤٦٦ ٧١٥) من حديث عبد الملك
٠
ابن أبي سليمان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٣٦.
٣٢٢٩ _ [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء، ح: ٢٠٥٠ من ٩
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-135.
٢٦ - كتاب النكاح
بدكار عورتت شاوى كرفى كايات
قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا كَهايك آدمى رسول اللّه ◌َافلام ك باس آيما اور ستة لكا:
الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، مج اليك فائد الى اور مرس والى عودت لى ب حر وه
باحد؟- توكيا من اس ست شادى كراون؟ آب فى
است رع فرمادياً يحر وهووباره آب ك إلى آياتوآب
في رفع فرماياً مجرد" يسرى باءآ يا- تو آب فر
روک دیا۔ ٹپ آپ ے فریایا: ''اکی محورتولا ت
شادى كروجوزياده ٤ جنت والى ثوب محت كري والى
جول- يقيام تمهارى كثرت ك وجدت تحركرول،"
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلٍ بْنِ يَسَارٍ
قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَلَ فَقَالَ:
إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةٌ ذَاتَ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَّا
أَنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَ تَزَوَّجُهَا؟ فَتَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاءُ
الثَّانِيَّةَ فَتَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَنَهَاهُ، فَقَالَ:
«تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَائِرْ بِكُمْ)).
فوائد ومسائل: ١) "مروه ياب-" بعض باحمن مشهور موجاتى بين تحقيق كى ضرورت حسب موقى-يا
مكن ب اس كى بها شادى مولى بواور ٤٠ وست بول- ٢) " متع فرا ديا" كمونكه تكار كا مقصد صرف
شهوت رائ بي بلكن اولاد ب - البتداي وومرب كاسبارا بي ] في تكاح جائز ب لميكن يدعام طور يريوى
عمر من بواب- أو جوان أولى كوتدرست عودت كما شادى كرفى باب- ٢ "زيادة ٤٠ جنح والى، يعنى
كتوارى لكى كيوك يون تك مقاسب ميزيادة- جاجفى ب- يا اس يات كارداسي سك فاتد ان اوراس كى
قرص عودتونوسكتاب- ٢ "تحركرول كلا يعنى وسر انبياء بنى اورامتول برجيما كر وميكر احاديث
م مراحدثاً وارد ب -(إرواء الغليل" حديث: ١٤٨٣)
(المعجم ١٢) - تَزْوِيجُ الزَّانِيَةِ (التحفة ١٢)
باب:١٣- بدکارعورتتشاوى
٣٢٣٠- حضرته عمرو بن شعيب ، بردادا (عبد الله
٣٢٣٠- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
بن عمرو بنغن) ت روايت ب كم حفرت مرعم بن الي
التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْلُى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ
مرحمد تحتوى بز يت بها دراورقوى شخص ت- وهيكر كر من
- عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو
س مسلمان قيدى الهاكر مدين ـ آت ح- أنحول
ابْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ مَرْتَدَ
)»حدیث یزید بن هارون به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٤٢, وصححه ابن حبان، ح: ١٢٣٠٠١٢٢٩، والحاكم: ٢/
١٦٢، ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد كثيرة.
٣٢٣٠ _ [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، النكاح، باب في قوله تعالى: ﴿الزاني لا ينكح إلا زائيةً﴾. ج: ٢٠٥١ عن
إبراهيم التيمي به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٣٨, وقال الترمذي، ح: ٣١٧٧: حسن غريب، وصححه الحاكم: ٢/
١٦٦. ووافقه الذهبي.
،
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-136_
٢٦ - كتاب النكاح
بدكار عورتت شادى كرف كايات
ابْنَ أَبِي مَرْئَدِ الْغَنَوِيَّ - وَكَانَ رَجُلًا فى فرمايا: ما ف ايم سلمان قيدى - ط كياكه
شَدِيدًا وَكَانَ يَحْمِلُ الْأُسَارِى مِنْ مَكَّةَ إِلَى مِن حسين الماكر ل جاوَل كا- مكر س اي بدكار
الْعَدِينَةِ - قَالَ: فَدَعَوْتُ رَجُلًا لِأَحْمِلَهُ،
وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ، وَكَانَتْ
صَدِيقَتَهُ، خَرَجَتْ فَرَأَتْ سَوَادِي فِي ظِلِّ
الْحَائِطِ فَقَالَتْ: مَنْ هُذَا؟ مَرْئَدٌ مَرْحَبًا
وَأَهْلًا يَا مَرْئَدُ! إِنْطَلِقِ اللَّيْلَةَ فَبِتْ عِنْدَنَّا
فِي الرَّحْلِ، قُلْتُ: يَا عَنَاقُ! إِنَّ رَسُولَ اللهِ
* حَرَّمَ الزِّنَا، قَالَتْ: يَا أَهْلَ الْخِيَامِ!
هَذَا الدُّلْدُلُ [هُذَا] الَّذِي يَحْمِلُ أُسَرَاءَكُمْ
مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ،
فَطَلَبَنِي ثَمَانِيَةٌ فَجَاؤُوا حَتّى قَامُوا عَلَى
رَأْسِي قَبَالُوا [فَطَارَ] بَوْلُهُمْ عَلَيَّ وَأَعْمَاهُمُ
اللّهُ عَنِّي، فَجِثْتُ إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْتُهُ،
فَلَمَّا انْتَهَيْتُ بِهِ إِلَى الْأَرَاكِ فَكَكْتُ عَنْهُ
كَبْلَهُ، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَ﴿ فَقُلْتُ : يَا
رَسُولَ اللهِ! أَنْكِحُ عَنَاقٌ؟ فَسَكَتَ عَنِّي
فَنَزَّلَتْ: ﴿وَالزََِّةُ لَا يَنَكِعُهَا إِلََّ زَابٍ أَوْ
مُشْرِلةٌ﴾ [النور: ٣] فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَيَّ
وَقَالَ: ((لَا تَنْكِحْهَا)).
عودت راق فى جس كانام عناق تها ده(دور جابيت
ص) جد "ووستات" لتحلقات رسق حى- (اس ون)
و«کلی تو اس فے ایکی ویوارےماے م ےکاا
وكما- كي كى: كون! مريم ؟؟ خوش آه يد اور مرحبا
جواى مرقم ! آذ كبر لي رات مكاسب بإلى محمربها.
م فى كها: است عناق ! رسول اللّه ◌َ له فى زنا كوحرام
قرارویاے۔الےشور مھاویا:اسےممول سمرے
والوايدده خار الشت ب جروحمهار تيدى كنت الماكر
دينا باتها ؟ - ش خد من يمازكى طرف يحال
كلما (أورايك غار م باحيا) - آه آولى مدرب في
يجماك- دهاكر (عين اس غار ساوير) مرت مركى
بيده من كرب وسع اور شاب كر فى L-حى
كران كان شاب بحرب اوير كرياتها- ليكن الله تعالى
فى أمين محمد الدماكرويا (أورده تاكام والم في
سح -) من جراء اس سامى ، بان يني اورات
الهايا- جب مرات الماكر ولوسك ورفتولل جنة
ےپاں۔ھاتومنے اسكاےیالوثیں۔۔۔
٢١_ كررسول الله {له إس آكما-ص فى
عرض كيا: اسم الله سك رسول !من عناق ت تكارح كر
لول؟ آب فاموت رب الجمريداً يت ارى: ﴿ وَالزَّانِيَةُ
لاَ يَنْكِحُهَآ إِلَّ زَادٍ ..... ﴾ "زالى حورت ح زانى
مرديا مشرك فى فكار كمرهاب."آب فى مج بلا يأي
آيت يمرب ما فى تحاوت فر الى اور فرمايا: "قواس
نكاح مت كر"
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-137.
٢٦- كتاب النكاح
بدكار محورت تت شادى كرف كايمان
فواتد ومسائل: ١) " قوى اور بهادر"افي دور جالميت ميد محمداورة الكويتي- رسول الله تله ف اناكى
عادت ل جيش نظر أس مسلمان قيدى الحالات ير مقررفهماويا- رضي الله عنه وأرضاه، التحول فى يدخدمت
لوجه الله انجام وى - ٢ "خار الشت" أردورات بين كت إلى جوار جسم الانولت الخا د فارع كرتى
٢- تجيدرات ] وقت آفى مل موكى- ٣ "لارح كرون" تاكد بردة بح رب اور قيدى بى آزاوصوت
ريس - دهشور عى بس مات ك -٢) معلوم بوا مؤمن خص مشرك زائي ت ثار أيس كرسكا البيت اكرو"
مسلطان بموجات اورزناتت تؤيد كراتوالابت كارح بائزب - سلمان المكار حدث اكرز تامر مصر صوتواس
-- حى مؤمن صالح آثارح كرا ماترئیس-تویدکی صورت من كوفى حرج حص- "زاعي "الحاوقت تم كمامات
لا جب كم ومزيارة تمرب- موزون اورتوبكر_الروزاي جي.
٣٢٣١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَّمَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ
رِئَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَّيْرٍ
وَعَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ
عُمَّيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - عَبْدُ الْكَرِيمِ
يَرْفَعُهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ لَمْ يَرْفَعْهُ -
قَالَا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ﴾ فَقَالَ:
إِنَّ عِنْدِي امْرَأَةٌ هِيَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ
وَهِيَ لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ، قَالَ: ((طَلِّقْهَا))
قَالَ: لَا أَصْبِرُ عَنْهَا، قَالَ: ((إِسْتَمْتِعْ بِهَا)).
٣٢٣١- حشرت ابن حماس جمال روايتكـ
ایک آدى رسول الله عام ٤ بإس آيا اور كت لكا:
مرےشارح می ایک مُورت ے ہ ہے سب لوگول
ست زياده يادى > محمد وه ى شير مماذكر في وال
کی روی۔آپ ے فریایا:''ے طلاق ہہ
(-"و"كتب: من است جرئيسريك)- آب
في فريايها: " ر الى لطرح قائده الماعار"."
الوعبد الرحمن (امام نسائى إلا) يمان كرت ير كه
في حديث تح بس بي كموم عبد الكريم (راوى) قوى
حبس ٢ جم بارون من راب ال ت زيادة #
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا الْحَدِيثُ
لَيْسَ بِثَابِتٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ،
وَهَارُونُ بْنُ رِئَابٍ أَثْبَتُ مِنْهُ وَقَدْ أَرْسَلَ
الْحَدِيثَ. وَمَارُونُ ثِقَةٌ وَحَدِيثُهُ أَوْلَى ﴾ .- اوراس فى الل حديث كومر كل بيان كيا -
٣٢٣١- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٣٤٠، وللحديث شاهد سيأتي، ح: ٣٤٩٤، وانظر هناك شرّح
الحدیث.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"