النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-98-
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١،٩- حضرت الوبرية فلت رواتب كم
٣١٧٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَّا
يَعْقُوبُ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِ﴾ قَالَ: ((لَا تَقُومُ
طرح بون ٤- وهيالون ٤ كثر بين ٤ اور
بالون والح جوتمضي ع."
فوائد ومسائل: ١) "مرث" يعنى ان ] جرت تحت اور موسى جول } كويا كلوب موجزاأحاديا
كباب- ٢ حركة ترك مرد على قول سكربت واسل بىء إذا أحس بالول وال كمثر اورجوت سيخ
أى ين-بان كى مجورى ب- بعض حضرات فى الست يد مراولهاب كمان ٤ جمفي ال
جول تك جوان في لباس اور جونول ک قائم مقام بوجامير مع ليكن يدعى ورت بي موتكم ين مشابه
غلاف ٢- تركون ] جسمول ؛ بت كم بال بوت عن الكن مرد على قولسكرت واح سب دول كم
بالوس واسحبوت ير-
(المعجم ٤٣) - اَلْإِسْتِنْصَارُ بِالضَّعِيفِ
(التحفة ٤٣)
٣١٨٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِیسَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيّاتٍ عَنْ
أَبِهِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ،
عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ: أَنَّهُ ظَنَّ
أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ مِنْ أَصْحَابٍ
النَّبِيِّ ◌َ فَقَالَ نَبِيُّ اللّهِ بِهِ: ((إِنَّمَا يَنْصُرُ
اللهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ
عددها صل كره
٣١٨٠- حضرت مصعب بن معد ت روايت ؟
كيرى والد محرم (حضرت سعد بن الي وقاص بلونيز)
في مجماكه شايد مج دوسرت محابهم فضيلت حامل
٢- في مح ضة فى فرمايا:" الله تعالى کزور لوكول کی
دعادل تما زول اوراخلاص كى وجدت ان احت كى مدد
٣١٧٩- أخرجه مسلم، الفتن، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... الخ، ح: ٢٩١٢ عن قتيبة
به ، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨٦.
٣١٨٠ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب، ح: ٢٨٩٦ من حديث
طلحة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
جبادت معلق احكام ومسائل
رسول الله ن بيه فى فرمايا: "قامت قاتم فيس بوكی حی
کے مسلمان ترکوب ے ◌ُالی لایں ے۔و«اے لوک
چون ع جن ٤ جرب جزا ماتى بولَ أحالون ك
السّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ
قَوْمًا، وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانٌ الْمُطْرَقَةِ،
يَلْبَسُونَ الشَّعَرَ، وَيَمْشُونَ فِي الشَّعَرِ)).

www.KitaboSunnat.com
-99-
جمادىت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
وَصَلَاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ)).
فوائد ومسائل: ١ "فضيلت حاصل >" كموتكدوه اولين مسلما تون منت تح -وواج آب
تلك الإِسْلام (اعلام كما يراهه) كت فتح يعنى وهيغير تمر في سلمان بوك-٢ اس حديث ث
ضعيف ت مرادوه تيك بارك لوك بين جو بجد من صد لين ك استطاعت بس ركة ،جسمالى طورمٍ
معذور ياضعيف بين- اس ثم ] لوكول كى وعا ين سلمانول كى مع كا موجب فق بين بهذا أصی عل یکاريا
حقرئيس حماها.
٣١٨١- مصرت ابوورواء بی فراتے ہیں ک می
٣١٨١- أَخْبَرَنَا يَحَْى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
فى رسول الله سرية كوفرمات نا: "مير إلى حى
ضعف محص كوماش كرنك لا وكيوتك ان ضعيف وکرور
لوکوی کی وجد ت حين رزق متاست اور مهارى مدكى
جاڵے"
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ جَابِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بنُ أَرْطَاةَ
الْفَزَارِيُّ عَنْ جُبَيْرٍ بْنِ نُغَيْرِ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ
سَمِعَ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ ◌ِ﴿ يَقُولُ: ((أُبْغُونِي الضَّعِيفَ فَإِنَّكُمْ
إِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَغَائِكُمْ)).
فائدة: الله تعالى ان ضعفاء كورزى وبها جابتاب أوران كابهلاكرنا جابتاب كم وعكة ومتمهار حتاج ين.
لهذاله تعالى أحمس رزق بيها_في _٤في حسين بنرزق وس، ويحاسب اوراك-]= ٤- لي تهادى دونجى
کرچ۔۔۔
(المعجم ٤٤) - فَضْلُ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا
صبياكرفى والك فضيلت
(التحفة ٤٤)
باب: ٣٣- كى غازى كوسانان عند وسفر.
٣١٨٣- حضرت زيد بن خالد ميروايتب
٣١٨٢- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
٣١٨١_ [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة، ح: ٢٥٩٤ من حديث
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨٨، وقال الترمذي، ح: ١٧٠٢ "حسن صحيح"،
وصححه ابن حبان، ح: ١٦٢٠، والحاكم: ١٤٥/٢.
٣١٨٢ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره ... الخ، ح: ١٨٩٥ من
حديث ابن وهب، والبخاري. الجهاد، باب فضل من جهز غازيًا أو خلفه بخير، ح: ٢٨٤٣ من حديث بسبربه، وهو
في الكبرى، ح: ٤٣٨٩.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-100-
جاءت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا کرسول اللّه منێ+ےقرای:"چوآ دی چبادنی مل الله
٤ -في ک غازى كوسامان حياكم، أى فى بجى
أَسْمَعُ، عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجّ،
جماد من مصدايا- أور جوس غازى كى عدم موجودكي ين
ال ک ابل وعمال كى ضروريات حياكم أى فى
بھی جیادکیا-"
عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ
رَسُولِ اللهِ بِهَ قَالَ: ((مَنْ جَهَّزْ غَازِيًا فِي
سَبِيلِ اللّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ
بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا» .
قائده: برآدى جل ٤ في جاسكتابنا ك ضرورت ب البذا جند لوك (مثلًا: فوج) جثّك كو
جأمين اورباقى لوك ان ، في اوران سك ال وعمال سك في ضروريات مماكريز - الى طرت سب لو جماء
من شريك بوجاتي سك اوربرشخص إلىانيت اورك شش ک مطابق ثواب كا حق بوكا في آن كل محلوت فوت
من مجرتى بوست بين اورد من كى روك تهام كرست ب - باقى شيرى ان كى مخواجول اللى وويعرضدوريات ست
في كس وف بى - الى طرف بورى قوم جمادكا فر يضمر الجام وتحاب اورسب ثواب ك كلّ بوست ين-
٣١٨٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ مَهْدِيِّ قَالَ: حَدَّثْنَا حَرْبُ
ابْنُ شَدَّادٍ عَنْ يَحْنِى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ
ابْنِ خَالِدِ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
◌ِ: (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ
خَلَفَ غَازِيًّا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا)).
٣١٨٣- حضرت زيد بن خالد جني برجوت نقول
كم رسول الله منزلة فى فريال: "بج مقص حى مجابد فى
سبيل الله كوسامات بنك ومفر حماكم أسى فى بجى
جماد كيا اور بوخص غازى كى عدم موجودكى من ار ]
ال وعمال بت حسن سلوك كر تواسى فى بحی جیاء
من هدايا-".
٣١٨٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
٣١٨٣- حظرت اخف بن قيس روايت؟
٠
٣١٨٣- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٠، وأخرجه البخاري، ح: ٢٨٤٣ من حديث
يحيى بن أبي كثير به.
٣١٨٤٠٠ _ [إسناده حسن] أخرجه ابن أبي شيبة: ٤٠،٣٩/١٢ عن ابن إدريس به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩١،
وصححه ابن خزيمة: ٠١٢٠،١١٩/٤ ح: ٢٤٨٧، وابن حبان، ح: ٢٢٠٠, وللحديث شواهد كثيرة . * عمرو بن
جاوان وثقه ابن خزيمة وابن حبان. فحديثه لا ينزل عن درجة الحسن.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-101 -
جمادتتعلق احكام ومنهاكل
٢٥ - كتاب الجهاد
قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِذْرِيسَ قَالَ: ريم ج كرففي ثم دين نوره جـ
سَمِعْتُ حُصَيْنَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ يُحَدِّثُ
عَنْ عَمْرِو بْنٍ جَاوَانَ، عَنِ الْأَحْتَفِ بْنِ
قَيْسٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ
وَنَحْنُ نُرِيدُ الْحَجَّ، فَبَيْنَا نَحْنُ فِي مَّنَازِلِنَا
نَضَعُ رِحَالَنَا إِذْ أَتَانَا آتٍ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ
قَدِ اجْتَمَّعُوا فِي الْمَسْجِدِ وَفَزِعُوا،
فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى نَفَرٍ
فِي وَسَطِ الْمَسْجِدِ وَفِيهِمْ عَلِيٍّ وَزُبَيْرٌ
وَطَلْحَةُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَإِنَّا كَذْلِكَ
إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَيْهِ مُلَاءَةٌ
صَفْرَاءُ قَدْ قَنَّعَ بِهَا رَأْسَهُ، فَقَالَ: أَهْهُنَا
طَلْحَةُ؟ أَهْهُنَا الزُّبَيْرُ؟ أَهْهُنَا سَعْدٌ؟ قَالُوا:
نَّعَمْ فَقَالَ: إِنِّي أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَّهُ
إِلَّا هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌َ﴿ قَالَ:
(مَنْ يَبْتَاعُ جِرْبَدَ بَنِي فُلَانٍ غَفَرَ اللهُ لَهُ)).
فَابْتَعْتُهُ بِعِشْرِينَ أَلْفًا أَوْ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ
أَلْفًا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ بِّهِ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ:
(إِجْعَلْهُ فِي مَسْجِدِنَا وَأَجْرُهُ لَكَ)). قَالُوا:
اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا
إِلَّهَ إِلَّا هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ إَِ
قَالَ: ((مَنِ ابْتَاعَ بِثْرَ رُومَةً غَفَرَ الهُ لَهُ)).
فَابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ إِلَهُ
فَقُلْتُ: قَدِ ابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا قَالَ:
((إِجْعَلْهَا سِقَايَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَأَجْرُهَا لَكَ)).
ايجى بم الفي افي مقامات م سامن المدرب فى.
كمايك فص ماء ياسى آيا اور كي لكاكدلوك مجد
نجوى من تجمع بين اور وه مجرات موت بى- ثم مجدو
على توبات ت لوك مجد ـ وريمان من احمدلوكول
ک اروكر وجمع ف- ان من حضرات على زيز على اور
سعد بن اح وقام برہے می ے۔بمایحال مے
كم حفرت عثمان بنوخز بجى أست أوران مندوريم كى
ايك بولى جادرحى- أنحول فى الاست مركو أجانب
وكماتها- ووفرمافي سلك: كما رجال على سن زير ين سعد
ين؟ أمحول فى كها حم بال- فرمات : من تحمير
الى التركى تم وس كر في حقابون جس ٤ سواكوفى محمود
ني! كما تم جات موكد رسول الله منه فى فر ماياتها:
"جر شخص خلال خاتدان كا عليان فريد (كرمسجد } }
وقف) كرب كا الله تعالى الى ا سب كناه معاذ كر
( كا-" صن فى يسيا كيس بزار وربما
فريدا- م رسول الله مهتم بال حاضر بوا اور
آپ کواطلاع دى - آب فى قريايا:" يمارى مجدض
شمال كرود- اس كاثواب حسين سط كاد أن سب ى
كمان فى بال - حضرت عثمان في فرنسايا: من تحمين ا
الله كى قم وب كر في مقابول جسر ك مواكوكى معبود
خبير! كما تم جات موكد رسول الله منقمة فى فرماياتها:
"جرشخص رومن كانوال فريد (كر وقف) كر كا الله
تعالى الن حسب كفاء معافى كرو كا-من فو"
کوالاٹ اٹ(کثر) لمےکریدا۔ھ میرسول الله
منية س إس آيا اور عرض كماكرم فى دهکوال ات
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-102 -
٢٥ - کتاب الجهاد
جمادت متعلق احكام ومسائل
قَالُوا: اللُّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ رم ـ خُرِيد ليات - آب ت فرعياً أست عام سلمانون
٤ / ٤- ١ وقف كرواس كار ف ـى
الَّذِي لَا إِلهَ إِلَّ هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رُسُولَ
اللهِ ◌َ﴿ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَقَالَ: (مَنْ
يُجَهِّزْ مُؤُلَاءٍ غَفَّرَ اللَّهُ لَهُ)) . -َ يَعْنِي جَيْشَ
الْعُسْرَةِ - فَجَهَّزْتُهُمْ حَتَّى لَمْ يَفْقِدُوا عِقَالًا
وَلَا خِطَامًا فَقَالُوا: آللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ:
اللَّهُمَّ اشْهَدْ! اللَّهُمَّ اشْهَدْ! آللَّهُمَّ اشْهَدْ!
كاد" ان سب فى كما: التد كى تم! بال بحر حضرت
ثان # فى كيان من حسين اس التد کی تم و كر
لم محقانون جس ٤ مواكون معبور ني! كياتم جاست ×
کمرسول الله ێہ ے (غزوة چوک کی پاری ے
وقت) لوكول ک مجرور من ويكها اور فرمايا: "جو مخفض
ان ...... بي عمره كوساعات حرب وسفرجياكمالًا
الله تعالی اسی ک سب كتاه معاف کروس ،-مصر فى
ان ، في ساعات مماكيا فى كه أمس اونث كا ياول
باعد من والى كى رى يا اونث كى مبارك بى كى محسوس :-
مولَ؟ انا سب لوكول فى كما: الث کی م ! مح بال-
حضرت كان كت ١: ١_ الله أكوام وجا-ان الله!
كواه بوجا-ات اللهأكواد موجات
فوائد ومسائل: ١) يواقد حضرت عثمان بنز كى لافت اورز تدكى ك آخرى سال كات جب مختلف علاقول
بإفى اور مفسدين جتهد بندى كرك خلافت كاشيراذهبجيرفي كل مدينة نوره ما تجع بوست تع اور
انحول فى فود ساعدة الزابات ] تحت حظرت ثان بثت وست بروارى اور استففى كامطاليه كيا تحا ورن جل
كى ومحك دى مي- أورنج - وحدون بعد ما حيون ك واليت باى أنحول فى إحياء سكى وعلى مامن هنا
ويا- ٢) "جر لوكون -] اروكرو"يدا فيون ] مردار تح بنمول فى مسجد يوى كوايها مكاناعتايامواتها - بعد م
نحوى فى مسجد نوى رقم كرليا- فود المحت كراست رب اور حظرت عثمان بج نيه أو مكر مل محصور كرويا-
٢ "كليان" جمال موريس كل كرفي ]- ١إجمالي ماتي سر- ي محدث مفصل خالى بكر فى- فردة خير
بعد مجدى توسيع كى ضرورت محسوس مول تويد خالى احاط خريد كر مسجد من شمال كرليا كيا- اس توسيع سك بعد
مجدى ياكش 100×100 باته موك -اس صدقة جارية كاثواب حظرت عثمان الث كوما قامت الماربه-
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاءُ. ٢ "ثر رومة" شيخ إلى كاكوال جواي يجوس -يودى كى المكيت تها-وهمسلمانون كو
پای نی پيچوچماتها.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-103-
٢٥ - كتاب الجهاد
(المعجم ٤٥) - فَضْلُ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلٍ
اللهِ تَعَالِى (التحفة ٤٥)
٣١٨٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنّا
أَسْمَعُ، عَنِ الْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾
قَالَ: ((مَنْ أَنْفَقَ زَوُجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ
وَجَلَّ نُودِيَ فِي الْجَنَّهِ: يَا عَبْدَ اللهِ! هَذَا
خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَّ مِنْ
بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ
دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ
الصَّدَقَّةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ»
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ عَلَى مَنْ
دُعِيَ مِنْ هُذِهِ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ
يُدْغِى أَحَدٌ مِنْ هُذِهِ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ:
(نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ)).
جمادت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٥- فى حمل التد خروج كزن
کیفضیلت
٣١٨٥- حضرت الإبري0 روايت كم
في معر فت فرمايا: "جوخص الله تعالى ] رات ص
چڑ ا فرچ کرے اسے جنس می آ وازیی دی ہای
ك: است الله ] بند إيد جكد اصحاب (ادهر
آجاء) - جخمس (فرض اور أهل) ثماذا شوقين جوكااب
ثماز والح ورواز الا ياجات كا- جوخص جمادكا
شالق بوکاً ات جهادوالے وروازےےآواز دى
جات كى-جرخص (على) صدقات م معروف وما
١ مدفي وال وروازيت بكاراجات كار اور
جوخص (فعلى) روزول كاعادى موكاً اتت بَابُ الرِّيَّان
(مرالي واسل ورواز) ت لما ياجاتُ كا." حضرت
البوكر ميله فى عرض كيا: شرورت تأمين كر سى مقص كوان
كتب وروازولا ت بلا ياجات تمر كماكى خص كوسب
وروازول > إلا ياجات ◌ًا؟ آب فى قرمايا: "بال-
اور نجع اميدب كونوان ست لو كان"
فائده يدروايت تفصيل _ ي كرر مك - وعحم حديث: ٢٣٣١.
٣١٨٧- حضرت الوبريةمت روايت كم
٣١٨٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
رسول الله منهم فى قرمايا: "جوخص الله تعالى كرات
حَدَّثْنَا بَقِيَّهُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي
٣١٨٥ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٢٤٠، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٢.
٣١٨٦ - أخرجه البخاري، الجهاد والسير، باب فضل النفقة في سبيل الله، ح: ٢٨٤١، ومسلم، الزكاة، باب من
جمع الصدقة وأعمال البر، ح: ٨٦/١٠٢٧ من حديث أبي سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٣ .* يحيى هو ابن
أبي كثير كما استظهر المزي في تحفة الأشراف.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-104-
جمادى متعلق احكام ومسائل
يَحْيِى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا م جورًا فرج كرء ابت جنت ك دربان تمام
وروازول = بالأص حـ - اك فلال! ادهراً وَّ اور
(يالت) داخل موجات-" حضرت ابوبكر ولهفى كما:
٢١ الله ] رسول!اس محص كوتوكى تم كاخسارة بيس-
رسول الله ہےے فرای: ««ے امہہ ے ک می ان
فائدة: الى روايت مث في سبيل الله كالفظ عام معلوم بوتاب يعنى سى بى اى بجكه من- امام صاحب
بر فى تايدات جاءت خاص كماب جوان كتاب الجماد من ذكر كيات تخزينروايت سالقدروايت
حجم مختلف ٢- مكن ؛ على راوى كوسوموكيا بو يا يهددوالل الل وائحات جول - اوريدكون بعيد ئيس-
والله أعلم.
،٣١٨- حضرت محمد بن معاديد منقول
٣١٨٧- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ يُونُسَ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَّةً
قَالَّ: لَقِيتُ أَبَا ذَرَّ قَالَ: قُلْتُ : حَدِّثْنِي،
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِله: ((مَا مِنْ
عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَیْنِ فِي
سَبِيلِ الهِ إِلَّ اسْتَقْبَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ كُلُّهُمْ
يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ، قُلْتُ: وَكَيْفُ ذُلِكَ؟
قَالَ: ((إِنْ كَانَتْ إِلَا فَبَعِيرَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ
بَقْرًا فَبَقَرَتَيْنِ».
كرم حضرت الوذر بن قله كولما- من فى عرض كماكه
نجح كوتَ حديث بيان كريم - أنهول فى فر مايا: ضرور.
رسول اللّه ◌َ مهم فى فرمايا: "جو مسلمان بدوا إرسال
بورا بورا الله تعالى ــ رات من خرج كرت
است جنت ــ وريان ليس ح اور بردر بان است اتي
وروانے مںےگزرنے کی دعوت « كادمص
فى كماكـ جوز اخر تت كرف ح كيا مرادب؟ آب فى
فرمايا: " أكراسى ] پاس اونث بين تودواونت الله سكے
رات م و اور اکرا کے پاس کایس ی تودو
کایں۔ے۔"
٣١٨٧- [صحيح] تقدم طرفه، ح: ١٨٧٥، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٤، وصححه ابن حبان،
ح: ١٦٤٩_١٦٥٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٢٥ - کتاب الجهاد
أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِوَ﴾: ((مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ
دَعَتْهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّهِ: يَا
فُلَانُ! هَلُمَّ فَادْخُلْ)) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا
رَسُولَ اللهِ! ذَاكَ الَّذِي لَا تَوَى عَلَيْهِ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: ((إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ
مِنْهُمْ».

www.KitaboSunnat.com
-105-
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١٨٨- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ
اللهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ
الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ
عَمِيلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِوَلَ: ((مَنْ أَنْفَقَ تَفْقَةٌ فِي سَبِيلٍ
اللهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِائَةِ ضِعْفٍ)).
جمادى التعلق احكام ومسائل
٣١٨٨ - حضرت خريم من فاتم فلات روايت
كم رسول الله لم ف فرمايا: "جو خص الله تعالى ]
رات عن كوتَ جز خروج كرب أبى ٤ في اس سمات
موكنا يم لكما جاساب."
فائدة: شك كاثواب وس كتا توازى جزب- است زائد برمعلق خص ] فلوس-] محاذاتب-
الي قلعين بحى بين جوسمات سوكنا ثواب حامل كرت ير - وَّمَا ذَلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيز.
(المعجم ٤٦) - فَضْلُ الصَّدَقَةِ فِي سَبِيلِ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ٤٦)
باب: ٣٧- فى حمل التد حدد كرف
کیفضلت
٣١٨٩- حضرت المسعود فلت روات ك
اي آدى فى الله سـ راح محمد حجاء والى ايم أوثق
مد ق كى تورسول الله لهفى فرماها: "قامت كون
يُقص مجاء والى سات سواو تعالى _ تكر آج."
٣١٨٩- أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو
الشَّيْبَانِيَّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا
تَصَدَّقَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾: ((لَيَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بِسَبْعِمِائَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ)).
٣١٩٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
٣١٩٠۔ھرت معاذ بن چل ےہے مروی>
٣١٨٨_ [صحیح] أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد: ٧٢ عن أبي بكر بن ابي النضر به، وهو في الکبری،
ح: ٤٣٩٥، وقال الترمذي، ح: ١٦٢٥ 'حسن".
٣١٨٩- أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل الصدقة في سبيل الله تعالى وتضعيفها، ح: ١٨٩٢ عن بشر بن خالد به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٦.
٣١٩٠- [صحيح] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب: فیمن یغزوويلتمس الدنيا، ح: ٢٥١٥ من حديث بقية به، وهو»
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-106 -
٢٥ - كتاب الجهاد
جهادت معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا بَقِيَّهُ عَنْ بَحِيرٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي كـ رسول اللّه ◌َ له فى فريايا: "بجلد دوم كى موتى
٢- جر فص الله كى رضا مندى كاطالب مؤامام ك
بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ
﴿ أَنَّهُ قَالَ: «الْغَزْوُ غَزْوَانٍ، فَأَمَّا مَنِ
ابْتَغْى وَجْهَ اللهِ وَأَطَاعَ الْإِمَامَ وَأَنْفَقَّ
الْكَرِيمَةَ وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ وَاجْتَنَبَّ الْفَسَادَ
كَانَ نَوْمُهُ وَنُبَّهُهُ أَجْرًا كُلُّهُ، وَأَمَّا مَنْ غَزًا
رِيَاءً وَسُمْعَةً وَعَصَى الْإِمَامَ وَأَفْسَدَ فِي
الْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِالْكَفَافِ».
الماعت كرب اور إمابال فرج كرب اورات سامى
ست زكى كرب اور فسادت . تواس كاسوع اور جاكنا
حب كاسب ثواب موكا- لكن بوحخص وكلاب اور
ظهرت ٤ في بح كمة أمام كافر، فى كراور
زمن س قادكى توده إن كلى حالت سل ساته بى
وایں ◌ُیں آے گا(ہے ہایکموہکوگی ثواب ماسل
ك)-"
فائدة: وكلاوى اور شهرت ] في الذاتى ونا ثواب تك بحاست عذاب كاسيب مولاً لبداده على حالتت
بحى كماتصدبا.
باب: ٣- مجابدين ك معورتون ]
الحزام كايات
(التحفة ٤٧)
(المعجم ٤٧) - حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ
٣١٩١- حفرت يد ت روايتك
٣١٩١- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
رسول اللّه ڑے قرایا: "مجاہین کیعور عملجند ی
ندجات والول ٤ في ان كى إلى ماول كى طرح قائل
التزام يل - اور جر آدى كى مجابدك عدم موجودكى ص
اس کی يومى ٤ ما تحد خيانت كا ارتكاب كرات
قامت ] ون اس ميجابر س مارت كثر اكروياجات،
وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ - وَاللَّفْظُ لِحُسَيْنٍ -
قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةً
ابْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مَ﴾: ((حُرْمَةُ نِسَاءِ
الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ
أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَخْلُفُ فِي امْرَأَةٍ كروهاسن كى بقّى يكمال باب الأمرتماراکيا
» في الكبرى، ح: ٤٣٩٧، وصححه الحاكم على شرط مسلم: ٢/ ٨٥، ووافقه الذهبي . * بحير هو ابن سعد، وخالد
هو ابن معدان، وبقية هو ابن الوليد وروايته عن بحير صحيحة لأنها من كتابه، وللحديث شاهد ضعيف عند أبي
"القاسم إسماعيل بن قاسم الحلبي.
٣١٩١ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب حرمة نساء المجاهدين وإثم من خانهم فيهن، ح: ١٨٩٧ من حديث وكيع به.
وهو في الکبری، ح:٤٣٩٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-107-
٢٥ - كتاب الجهاد
جاءت معلق احكام ومسائل
رَجُلٍ مِنَّ الْمُجَاهِدِينَ فَيَخُونُهُ فِيهَا إِلَّا خيال ؟ (كمادةاس كى كولَ تك مهور وسًا)."
وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَخَذَ مِنْ عَمَلِهِ مَا
شَاءً، فَمَا ظَنَّكُمْ)).
(المعجم ٤٨) - مَنْ خَانَ غَازِيًا فِي أهْلِهِ
(التحفة ٤٨)
٣١٩٢- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
(قَالَ: حَدَّثْنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَّةَ بْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ سُلَّيْمَانَ بْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ قَالَ:
(حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ
كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَإِذَا خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ
فَخَانَهُ قِيلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: هُذَا خَانَكَ فِي
أَهْلِكَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ، فَمَا
ظَنُكُمْ!؟)).
٣١٩٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا قَعْنَبْ كُوفِيٍّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْتَدٍ،
عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنَّ النَّبِيِّ ◌َ﴾
قَالَ: (حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى
الْقَاعِدِينَ فِي الْحُرْمَةِ كَأُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ
باب: ٣٨ - جر قص كي غازى كى يوى
خيانت كار كاب كم
٣٦٩٢- حظرت 2- 011= مروى > >
رسول الله لهم فى فريايا: "مجاهد ين کی محور تعمل بجد
مس ندجات والول ـ في ان كى ،ول كى طريح قائل
احرام یں۔جپ کوی تس کی مجادکے کےرپ اور
اس (مجابد) ] كهر والول س خيانت كاركاب كم
و قامت ] ون اس حجابدت كها جات كا: اس
فى تمر، كهر والون من تيرى خيانت كى مئ البدالة
ایکیتی یکیل ہاب L L- " مهاراكما خيال
٢ (وما جمهوربا)؟"
٣١٩٣- حظرت 4 *80 *_ ت نقول ؛ ك فى
خلاله فى قرمايا: "مجابريك كى مورتون كا الحرام كمرول
م ري والون ، في ان كى ،ول ـ اجرام كى
طرق ے۔اور چچادتے ێے(مروں ی)رے
والون من ت بر خص كى مجابر كى يوى ٤ اته
خيانت كر وات يامت سك ون حجاب سك مان
رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ باندكركراكرويابات كلا اوركما با :١ قلال!
الْمُجَاهِدِینَ فِي أَهْلِهِ إِلَّا نُصِبَ لَهُ يَوْمَ قَال ◌ُں ۔۔ ۔۔ہکیتُمیوں یں ےہی اہ
٣١٩٢-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٩٩.
٣١٩٣ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-108-
٢٥ - كتاب الجهاد
جبادت معلق احكام ومسائل
الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: يَا فُلَانُ! هذَا فُلَانٌ خُذْ مِنْ ---- ٨٢ فى معرفة افي محاکی طرف موجـ
حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ)). ثُمَّ الْتَفَتَ النَِّيُّ ◌ُچ چوسُ اورفرایا: (ٹمهارا کیاتیال ی کےہہاںیکونی
نگی مُجودہےکا؟"
إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: ((مَا ظَنُّكُمْ تُرَوْنَ يَدَعُ
لَهُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْئًا!؟».
فوائد ومسائل: ١ خيانت كا مفهوم بت وسيع ب- الناست بد سلوك كرنايا أس وهو كاد ينا يا اس كى يومى
كوور غلاكرا ي لكاليها وغيره- يدسب وجمال من داخل ٢- ٢) "مجوزو، وكا" جب برقص كونكى
كی اشد ضرورت موكى اورایک اي شكل تق موكى تون مكن بي كوكونى شخص تك ليف من سى كر خصوصاجب
كوات كل بشئ بون
٣١٩٢- حفرت الح ملات روايت ب كم
٣١٩٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
رسول اللّه ێے ے قریایا: ''اث باتحول زیانول اور
الور ] ماته جما دكرون"
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةً عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ مَ﴿ِ: ((جَاهِدُوا بِأَيْدِيكُمْ
وَأَلْسِنَتِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ)).
فوائد ومسائل: ١ يداور بعد والى احاديث سابقه باب تتعلق بس وقتقي بلمكنية "متفر قات" كى ذيل م
آلى بين جن كاجهادت الحماية المتعلق ب-باتحولت جهادالتالى كرناً زبانت حياءً تبليغ كرم اور ال
جماد مجاه ين ت إلى تعاون ب- ٢ حقق كتاب - فى است منذا ضعيف قرارويات جيكهيدروايت ويمر حققين
كزديك تح ف جر كى تفصيل حديث غير: ٣٠٩٨س فوائد من ويسمى باعقب-
٣١٩٥- حضرت عبد الله بن سعود بن مت روايت
٣١٩٥- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مُوسَى بْنُ
٢ كمرسول الله نام فى ساني لل كرف اسم ديا اور
قراي: "جو قص ان ] انقام اورباى- أرباب؟"
بم ص _ ئي."
مُحَمَّدٍ - هُوَ الشَّامِيُّ - قَالَ: حَدَّثَنَا
مَيْمُونُ بْنُ الْأَصْبَغِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ،
٣١٩٤- [إسناده ضعيف] تقدم، ح: ٣٠٩٨.
٣١٩٥- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الأدب، باب في قتل الحيات، ح: ٥٢٤٩ من حديث شريك القاضي
به، وعنعن کشيخه، وحديث أبي داود، ح: ٥٢٤٨، ٥٢٥٢ يغني عنه.
٠
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-109-
جمادت معلق احكام ومسأله
٢٥ - كتاب الجهاد
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ [َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ] عنُ
رَسُولِ اللهِ بَ أَنَّهْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ
وَقَالَ: ((مَنْ خَافَ ثَأْرَهْرَّ فَلَيْسَ مِنّا".
فوائد ومسائل: ١ ١ قمت طري سمان مشفى على كوكمن تح روايات من ان سا حل ث دوكا يا
٢- محكن ب =حديث بها كل مون جن سا يمون كوقل كرف كل اجازات في ان سك انقامت قص وأر٢٠
جاي البر جين س كل تروكا كماب أصر كلّ ذكرب أنظام كاخطرة بويات- أمّ روايت كاكتاب النجباء
تتعلق يول في كهدوران سفر مثل سائمولت واسط فإنكتاب-"و"بسم يت رأس" يعنى وهجمات
طريق برأيي -بم با زمول تك انقام بت ونس ٤ ر٣°: مسلمانون وأرناجات- ٦ مذكوره روايت كوحقق
كتاب فى شذا ضعيف قراردياب أور جريد لكماب كواشنت شن إلي داود كل روايت غمر: ٨٢٣٨ أور ٥٣٥٣
كفابت كرت ير- منابريل مذ كور هروايت"شذا ضعف بوفي تك ياوجود قائل قل ب - والله أعلم.
٣١٩٦- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
٣١٩٩- حضرت عبد الله بن جر بحالة ت روايت
بكر رسول الله تربية (مجرب والدكرم) حضرتج.
قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرْ بْنُ عَوْنٍ عَنْ أَبِي
عُمَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللّه بْنِ عَبْد اللّه بْنِ جَبْرٍ. برچ کی يمار يرى ] لي تشريف لاث - جب آپٍ
عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ الله ◌ِحَةِ عَادِ جِبْرًا فَلَمًّا
(كهري) داخل بموت أو آ پ فى شاك مور تحمل دورى
دَخَلَ سَمِعَ النَّسَاء يَبْکینَ وَيَقْلُنَ: كُتّا یں اور کبرئ یس کریم و مُق ◌ُی کیم اللهےرات
نَحْسُبُ وَفَاتَكَ قَتْلًا فِي سَبيلِ اللهِ، فَقَالَ:بَ حَ مْ بُو ◌َلاَ رسول الله صَهُ ف فرمايا: ((کیاتم
مقول فى سبيل الله } علاده مى كوحميد بس مت؟جربة
((وَمَا تَعْدُّونَ الشَّهَادَةَ إِلَّ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلٍ
اللّهِ. إِنَّ شُهَدَاءَكُمْ إِذَا لَقَلِيلٌ. الْقَتْلُ فِي
سَبِيلِ اللّهِ شَهَادَةٌ، وَالْبَطْرُ شَهَادَةٌ.
وَالْحَرِقُ شْهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ تِهَاذَةٌ،
وَالْمَغْمُومُ - يَعْنِي الْهَدِمَ - شَهَاءَةٌ ..
وَالْمَجْنُوبُ شَهَادَةٌ، وَالْمُرْأَةُ تُمْوَتْ بِجُمْعٍ
تحهارب شهداء بت كم بون ٤- الله تعالى ـ رات
مما راجانا شبادت ب ميت كى تكليف ت فوت مونا
بجي شهادت في آخر من جل كرمر مانا بجى شباوت
لأ ذوب كرمر مانا بجي شهادت في كى جز ٤ في
وب كرمر جانا بجي شهادت في ثمونيا ] ذراع ت مر
شَهِیدة( قَالَ رَجُلٌ: أَتَبُکینَ وَرَسُولُ اللّهِ - جاہے والا می شی پاور چچورت زگی ے دوران
١٨٤٧
٣١٩٦- ١ إسناده صحيح أتقـ
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-110 ~.
جهادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
** قَاعِدٌ؟ قَالَ: ((دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلاَ مُ وتِ چوچاے ہہگیشید ہ.» آیک آدی فے
ان محمود ولت كما: تم رونى بموجب كهرسول الله منفضله
تَبْكِیَنَّ عَلَيْهِ بَاكٌِّ».
تشریف فرا یں؟ آپ ہے کریایا: "،وےہے
البت جب يدفوت موجات ثمركوت دروت."
فائدة: الى حديث لا مفهوم يت كرر كاب- اعاد ك ضرورة ئيس- فيه كا فرناة "روسيا"
وكيل بي كوآً وانت دونا ميت يرفع تك تنده مركولى حرج ليس كميومكم وهرونا يطور بدردياب تذكر يطور توجد-
اوراودمع ے معلق رومنیں۔
٣١٩٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْلِی قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
دَاوُدُ - يَعْنِي الطَّائِيَّ - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَّيٍْ، عَنْ جَبْرٍ، أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ
◌َ﴿ عَلَى مَيِّتٍ فَبَكَى النِّسَاءُ فَقَالَ جَبْرٌ:
أَتَبْكِينَ مَا دَامَ رَسُولُ اللهِ وَّ جَالِسًا؟
قَالَ: ((دَعْهُنَّ يَبْكِينَ مَا دَامَ بَيْنَهُنَّ، فَإِذَا
وَجَبَّ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيٌَّ» .
٣١٩٤- حضرت جر (حقيقةً جابر بن يحيك) فى ثه
ست روايت ى كرم رسول الله من يده سح ماته اي
قريب المحرك شخص ، بال كيا- محمود عمل بروت کلیس -
من فى كبار تم روتى بموجب كهرسول الله نؤ ثرلم تشريف
فرا ين؟ آب فى فر مايا: "أصل روست د- جب
كم يُحص ان مثل زبدة موجودب البند جب يفوت
بموجات توكوت روت والى ندروسً"
www.qlrf.net
٣١٩٧- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ١٨٤٧.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-111 -
◌ِللهِ الرَّحِ الرََّمِ
نِيـ
(المعجم ٢٦) - كِتَابُ النَّكَاح (التحفة ٨)
نكاح - متعلق احكام ومسائل
ثارح ست مرادايك مرداور عودت كام في اور اولياء ك رضا مندىت علائية طور رايك دوسر- ]
ماته خاص بموجاتاب أكهوواست فطرى تقاف بطريق احسن يور كركيس كمونكه اسلام وين فطرت
٢ اس في اسل س تكارح کوخصوصی ابميت دى کی ب اوردومرس اديان سـ برس نكار كرف وال
كى تعريف كى حى ب اور تكات تذكر في وال كى شديد الفاظ منذمت كى كتب- تكارح نتب
اوراسل خت ك الماويترك ك اجازت قيس يكونك السا تركت ياتي فرايمال بعداجون كى.
علاہہ ازیی تکار سل انسانی کی بقا کا اجائ مناسب طریق ے_ نکار ن کرا انی جیی كات ٤
مرادف ب اوريد جرم ب؛ أي في تمام اجراء بنعافي تكارح سي أوران كى اولا ومون-
:
٠
ہاب: ١- نكاح اوريویول کے بان من
(المعجم ١) - ذِكْرُ أَمْرٍ رَسُولِ اللهِ ◌ِ﴾
رسول الله ننێ کی خصوصی حیثیت وثان اور
فِي النُّكَاحِ وَأَزْوَاجِهِ وَمَا أَبَاحَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ بَ وَحَظَرِهِ عَلَى خَلْقِهِ زِيَادَةٌ
فِي كَرَامَتِهِ وَتَنْبِيْهَا لِفَضِيلَتِهِ (التحفة ١)
ا جزر كايمان جو الله تعالىذافي في ليه
ے ے کال کی ہے اور دوسے لوکوں
م مورع قراردى بت كرآب كا عليم الثان
مرتهاورفضيلت خابر بو
٣١٩٨- حضرت عطاءت روايت بي كريم حضرت
٣١٩٨- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَّ سُلَيْمَانُ بْنُ
سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: ابن عباس به تك ساته فى أكرم خلفه كى زوجه محمره.
٣١٩٨ - أخرجه البخاري، النكاح، باب كثرة النساء، ح: ٥٠٦٧، ومسلم، الرضاع، باب جواز هيتها نوبتها
لضرتها، ح: ١٤٦٥ من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٠٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-112 -.
رسول اللّه من بيد هم سك تكاحول كابيان
٢٦- كتاب النكاح
أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : حَضَرْنَا
مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَنَازَةً مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ
** بِسَرِفَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُذِهِ
مَيْمُونَةُ إِذَا رَفَعْتُمْ جَنَازَتَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوهَا
وَلَا تُزَلْزِلُوهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ وَهُ كَانَ مَعَهُ
تِسْعُ نِسْوَةٍ فَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ وَوَاحِدَةٌ لَمْ
يَكُنْ يَقْسِمُ لَهَا.
حضرت يمون برين ٤ جناز- من صرف ] مقام!
حاضر ،وے۔حصرت این عماسی بُٹ قر،ے گے يد
حضرت يمون بن- جب تم ان كاجنازه الهاد توات
(سفي القسم) حركت ندد نا أور ندات زياد واور فح كرنا-
رسول الله منيه ے تكان من (وفات ،ے وقت) أو
يريال حسس- آب آخره سل بادى مقرر فرمت فتح
أورايك تف بارى مقررة فريات تج.
:
فوائد وسائل: ١ الله تعالى كما يد يجيب قدرت ب كو حضرت يمون بين كانكارت ونفى اوروفات تقول
مقام صرف من بوت اوراى في مصر وتن موي حسن ين ان كرنشى بولى قى- حضرت ميمون بنزين حضرت
ابن عباس بيتك خالد محتر من حسن- ١ "حركت ندوينا" عام يت كا احترام بجى واجب ب كمر زوجة رسول،
الحرام حبت ان كرب- زندوقف محزم بموتوفوت موسى ست الى كا احترام مزيد ٪هجماتاب في كرفوت
شده كى تبرير شحنا بجى مع ب حالاتكهميت بت ف مولى - ٦) "تونيزيال" ان سك علاءهوويويال آب
كزندكى من فوت روكى حي - لونظ الى مزيدالناس علاءهي - تويويال آب كافامن ب- عام كفر جادت
زائد يوميال بيك وقت تكارح من نيس را سكما- ٢ "باري" آب كى اي ديوى حضرت سوده زين بوز مى بوستى
تحصين اس لي أحول فى ازخودانتى يادى حظرت عائشة بين كوبيه كروى فى البذافي سرية حضرت عا تش دينا }
إسى دودن رت تح اورد وسرى ازوانج سك إلى ايك الكون- ه جاءت زياده يويون كرفضت (آب
٤- ١) اعلى مقاصد ] في فى: (١) آ عده خلفاء رشة دارى" مثلًا: حضرت عائش اور خص يلات
تكارح- (ب) سي مبارا يواول كى حوصل اخزائى منهون فى الله ، وين كى خاطرات كهر والول كومجوز وياتها-
فاء تد فوت صوفى س بعد دهاسيخ تهرول كى طرف بجى رجوع في كرسى حين، مثلًا: ام حبيبه أورام سلمه بو مجم
(ج) كهريلو سائل بى تفصيل ت احت تكسب تج كير - الب دوبيريال بيدكام خوش اسمونيت خيل مکر کی حیر.
(د) ومن كروبجون كورام كرفي ٤ في مثلً: حضرت ام جيد ير ضى جوكه شركين ک سالار البوسفيان كيفي حمر-
اس تكارح ک بعد الإسفيان كا جوش وفروش عقم بوكيا اور بالآخردة سلمان بوست - رضي الله عنه وأرضاه. ای
طرح حضرت صفين فى جوكه -بودى مردارك يني قيس - أس تكارح ت يهوديول كا كائما نكل ميا- ٦ يربات ياء
رسخ ٤ قائل في كه رسول الله له كويويون كى مقرده تعداده ت بالاقراروي كى بياء ثموت خيس موعمق
كيوتكن ج شخصيت احتجازتدركی سک تجردوا٢٥٤ سال في عيب كزارت بين اوراسك ٢٥ سمال صرف اليك
يوى دهنيجى يوه ] ماته انتالى عفت وثرافت تح سا تحد كزارت بين اور حزيد بارك سال اي دوسرى يوم
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" "-

www.KitaboSunnat.com
:
-113-
رسول اللّه ◌َخزام سك تكاحول كابيات
٢٦ - كتاب النكاح
(الظرت سودة ) كما تح كزارت بين كمايد ك المحافظات جى ،نا ماسكات كدجب اناكى عمره ٥ مال
موجالى ب جوارفى عمل طوري، وخصت موجاتيتي اوريزها يا شروع بوجاهاب واتى تع ك آخرى أخهمال
من ثموت كتابٍ زائد شاد يال كرت بين ٢ أي إبركوبس المكر حقيقة رسول الله له إلى زيادة معيول كاعمر هن
آخرى بار سال بين - كما كوفى معقول آدمى است ثموت بر محمول كرسكتاب؟ اس كاتصور بي بس كيا ماسك.
خصوصاً جبكمهو شخصيت الحار اقول كااكثر من الله تعالى كى حمادت من روت وبت كراروفي جو-لازما آب
٤ كثرت ازواج كى حكمت محمد اور قى جس كى المر تفصيل اوبرذكر موسكو ب-فِدَاه نفسي وروحي وأمي(﴾.
٣١٩٩- حضرت ابن عماس باجيت مروىب كم
٣١٩٩- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أُخْبَرَنَا
سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تُوُنِّيَ رَسُولُ
اللهِ وََّ وَعِنْدَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ يُصِيبُهُنَّ إِلَّا
سَوْدَةَ فَإِنَّهَا وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ.
رسول الله ﴾ هوت موے کو آپ کے تکارح من أو
بالريال س- آب الناسب ] بإ شب يسرى فرنات
ےعلاء«حظرت سود ٹٹ ے کم انهولتے احبارى كا
ولقاءات حضرت عائشه بقى ] في بين فرماد ياتها-
فائدة: امركول خص برضا ورغبت است حقت وتعبر وار سوتوكول اعتزاخر بيس موسكا- حضرت سوده يرضى
كا معالمه بجى ايمانى تها أحول فى فى له كى خوانش كا احترام كرت موت ات بادى حضرت عائشة بران كوچين
فريادى جواب كى تمام يويول ش آب كوسب - زيادة عزيزة حس يا درب رسول الله برلهم حضرت سود و ثمان.
٤ بإس ون كوآت جات ف- الناكى تمام ضروريات كاخيال اورانتظام فريات فى- سفريس أخير بحى ساته
لجاياكرت تح- كويا سوات شب بري سك انس] مناته بجر بورتعاقات فى.
٣٢٠٠- أَخْبَرَنَا إِسْمَّاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
٣٢٠٠- حفرت الن بالا يمان كرت چ ک ی
عَنْ يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْع - قَالَ: حَدَّثَنَا ◌َهَ ايِ رَات من الحاسب محورتون ك بان هوم
آتي تح جب كمان وأول آب كى الوريديال حم -
سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَشَّا حَدَّثَهُمْ: أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َِّ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِيْ اللَّيْلَةِ
الْوَاحِدَةِ وَلَّهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ .
٣١٩٩- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٣٠٧.
٣٢٠٠ - أخرجه البخاري، الغسل، باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره، ح: ٢٨٤ من حديث يزيد بن زريع
به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٠٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-114-
٢٦ - كتاب النكاح
رسول الله بنفسك تكاحول كابيات
فائدة: الا يات من اختلاف في كد رسول الله مرثية ميديول سل بادى مقرر كمنا لازم تهايائيس؟ مراسى
بات م اتفاق في كهآ بارى مقرر فرمات فى لهذا مكن بي كهآب سفر وغيره ت والى في بارى شروع
كرست يج الكم رات سب ، في مشتركدر كة بول يا آيك وفهد بارق تعمل بوف سك بعد اورد وسرق
بارى شروع بوسفت يل الكيرات مشتركهر كة بول - والله أعلم.
٣٢٠١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةً
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيَهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّتِي وَهَبْنَ
أَنْفُسَهُنَّ لِلنَِّيْ بِهَ فَأَقُولُ: أَ تَهَبُ الْحُرّةُ
نَفْسَهَا!؟ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنْجِى مَن
تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُقْوِىَ إِلَيْكَ مَنْ تَشَآءُ ﴾
[الأحزاب: ٥١]. قُلْتُ: وَاللهِ! مَا أَرْى
رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ.
٣٢٠١۔ھرت عائک بی فریاتی ہیی ک ے ان
عورتوں ،فصےآً ا تها جراچ آپ کو کی موتن+ (ت
نكاح) ٤ ١ فود وش كرتی حی - مر کبی حی کونی
آزادعمرت می (مردتشادی کرےےے)١
آب كو خور وش كركقب؟ تو الله تعالى فى ي آيت
المارى: «تُرْجِى مِّنْ تَشْآءُ ..... "آب إلى جم
يدى كوماين دورحسن اور جس كوماين اح قريب كر
ليس- " من في كمان الله كى تم إمن توجهق بول كرآب
كارب تعالى بجى آب كي خوا بش اور پسند كوپوراكمسن
م جلدي كتاب.
فوائد وماكل: ١ " وش كرتى حمين-" الله تعالى فى أب سا لي مهاتركها تحاك أكركون مؤمن حماد
عودت است أب كورسول الله نيه فائكانتفي يشكر 9 آب اولياء ك يغير الت ذكار فر ناسكتير
كيوفكهاولا توجها جر عورتون سك اولياء كافر جوست ت بن كي ولايت ساقط بول حي وومر بى اولياء ن بوست
كى صورت من آب حاكم أعلى بوسف كى حيثيت تان ك قانونى ولي بوت تم البذاعددت في بيعكش كى
صورت من آب كلامى ت تكارح كرلينا تمام شرائط م بورانتر نا فى حمر آب سن كي انك مورثات فكان خير
فرمايا جس في فود يش مشر كى بو ماكركوك بابكار الزام رائ ذكر - أمرٍ =أب ست في شرعاً قانون اور
أخلاقأبر محافظات جائز تها- ١ "وش كركقب-" حضرت عا ئك فياست ي بات است حالات ] الحانات
فر الى وردايك مهاجم ؛ آسر الو جوان عودت جوات قائد الناست منقطع بوم في أكثرانت آب كوفلاح ]
في فى أكرم منثمة يريش كر كد أكرآب كوضر ورته موتو آب تكات فرياليس ورب سى اوربت كروين س ص
ذره بجمرئى باحت بس كوتكه آب حاكم اعلن ت اوراسك بي آسر الوجدان مورتون كومهاء اجبماكرة آب لاغرض
٣٢٠١- أخرجه البخاري، التفسير، باب قوله: "ترجي من تشاء منهن ... الخ"، ح: ٤٧٨٨، ومسلم، الرضاع،
باب جواز هبتها نوبتها لضرتها و ح: ١٤٦٤ من حديث أبي أسامة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٠٦,
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-115-
رسول الله بنفسك تكاحول كابيان
٢٦ كتاب النكاح
فاتح- "دا يت المدى-" اس آيات استدلال كما كمابك فى أكرم من ثبات في الحيويون ]
في بارق مقرركرا ضرورى نقها كر قربان جابي آب أخلاق عالية ، كه آب فى ياوجوداتي وسعت كف
صرف بادى محرركى بمكن الناسبت برحالات مناويات سلوك فرمايا- فِدّاهُ نَفْسِي وَ رُوجي وَ أَبِي و
أقرب، وهي: (سنن أبي داود، النكاح، حديث: ٢٣٥' وإرواء الغليل: ٨٥/٤)
٣٢٠٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ الْمُقْرِىءُ قَالَ: حَدَّثْنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ قَالَ :
أَنّا فِي الْقَوْمِ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةٌ: إِنِّي قَدْ
وَهَبْتُّ نَفْسِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَرَأْ فِيَّ
رَأْيَكَ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: زَوَّجُنِيهَا،
فَقَالَ: ((إِذْهبُ فَاطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ
حَدِيدٍ)) فَذَهَبَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا وَلَا خَاتَّمًا
بينُ حَدِيدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ مَالَ: «أَمَعَكَ
مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ شَيْ ءٌ؟)) قَالَ: نَعَمْ، قَالَ :
فَزَوَّجَهُ بِمَا مَعَهُ مِنْ سْوَرِ الْقُرْآنِ.
٣٣٠٣- حظرت كل بن سعد بن ثات مروى ب ـ
اليكم وقع من محابه من بيناتحا كه ايك عمورت آكر سب
كى: ١ الله ] رسول اص آب - ثلاث ٤ ف
اف أب وث كرم بول-آب مرت بات ش
فيها كريم - (آب خاموثر رب (9)ايك أولى كهرابوا
اور كت لكا: (أكرآب كوضرورت بس تو) .محمد ت الر كا
كات كروب- آب فى فر عاياً"مجاكون مز حائل كر]
لأ أكريبلوب كى المرضى عن بو (اك مبر مصر ..
المرضى بجمي لي - حب رسول الله سن حله فى فريمايا: ١کیا
في { آن مجيد ى حم ور عمل يادين؟"س ی کبما:
بال - آبٍ ن قرآن مجيدكى ان مورتون (كى تعليم)
٤ عروض اس كااس محمودتت تكارح فرماويات
فوائد ومسائل: ١ ومحور يت كر مشمايبد آ سرافي اوراولياءنت- جي آب فى بطور ما كم ولى بن كراس كا
نكاح كرويا- ابن رواتسع معلوم بوجاب كم أمركسي ، إلى قبر في كوفى رقم ياكوفى جزي بوتوتعليم }
عوضى على تثاث كما جاءكتاب تزامن روايت من يد إلى معلوم بوباب كد مبركى كوكى مد مقررئيس- می تو آب
فى فرمايا: "جاب لوب ك المرضى بل آ-"جن حفرابت فى مركى مد مقرر جيب وما ويل كو چ ك
اصل مبر الك تحا كمر تجب ب كـ اس مبركا كبير ذكر على ئيس؟ الإذايد تاويل كزورب- محمدكم ازكم مقردب:
٣٢٠٢- أخرجه البخاریی، النكاح، باب التزویج علی القرآن وبغیر صداق، ح:٥١٤٩، ومسلم، النكاح، باب
الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك ... الخ، ح: ١٤٢٥ / ٧٧ من حديث سفيان بن عيينة به،
وهو في الكبرى؟ ج: ٥٣٠٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-116-
رسول الله سيتم کے تکاحول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
زيادات زياده- البت فريقين كى رضا مندى شرط ب- ٦ بين فى النكاح يعنى عودت كانكات ك ليات
آب كوبجيل كريم فى أكرم مخيفة سك ماته خاص تحاكى اور خص ] ماتدايها معالم بس بوسكما-٣) تاكيد ]
في قسم كانا جاتزب أمرٍ مطالب ين جو-٦ تكارح من فى مبر ضرورى ب- ٥ مبر تؤجل جازب- ٦ كفو
آزادى اوردين دارى مث بوتاب تسب اور مال من خس- ٥ أولى انها رخام نكاح فوود- كتاب.
باب: ٣- ان جزول كابيان بو الله تعالى
(المعجم ٢) - مَا افْتَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
فى الخ رسول عليهم ◌ٍ فرض فر ماً من اور
عَلَى رَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَحَرَّمَهُ عَلَى
خَلْقِهِ لِيَزِيدَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ قُرْبَةً إِلَيْهِ
(التحفة ٢)
٣٢٠٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
عَبْدِ اللهِ بْنٍ خَالِدِ النَِّسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثْنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا
أَبُو سَلَمَّةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجٍ
النَِّيِّ بَِّ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ إِنَ
جَاءَهَا حِينَ أَمَرَهُ اللهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللهِ ﴾﴾.
لَا تُعَجِّلِي حَتَّى تَسْتَأُمِرِي أَبَوَیْكِ» قَالتْ:
ووسر لوكول ◌ٍحرام ياكم الله تعالى آب
عقله كومزيداینا قرب نصيب فرات
ان شاء الله
٣٢٠٣- في مدينة ك زوجة محر من حضرت عائش دين
فى فجروى كم جب الله تعالى في رسول الله نثرية كروهم ويا
كرآب انى يويول كو (طلاق لين كا) اختيار وير تو
رسول الله سنتر﴾ (سب > يبط) يمر بال آت
اور فريا:""مرح كيات ذكركريما بون-
تواسي (كا جواب ( في) ، بار من جلدى فكرنا
فى كرافي والدين ت مشورة كر ل" كيوك آب
جاسة فت كر مرت والدين جى بى آبت جدال ،
فَقَالَ: ((إِنِّ ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكَ أَنْ شُورُہےکٹ مُرسول اللّه سنێ+ تے فردا:(يـ
آيت إمى) ﴿يَأَيُّهَا النَِّيُّ قُلُ لُّأَزْوَاحِكَ .......
وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبُوَيَّ لَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ ثُمَّ اسے ی! اپاپویولے کھردے کم الرتم «یاکی
زند كى اورا ك زينت كل طلب كاربوتو آو من حسين
قَالَ رَسُولُ اللهِ مِّ: ﴿يَأَيُّهاَ النَِّىُّ قُل
٣٢٠٣ - أخرجه البخاري، التفسير، باب قوله: يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا ... الخ"،
خ: ٤٧٨٥، ومسلم، الطلاق، باب بيان أن تخييره امر أته لا يكون طلاق إلا بالنية. ج: ١٤١٥ من حديث الزهري به.
وهو في الكبرى. ح: ٥٣١٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-..

www.KitaboSunnat.com
-117-
رسول الله منلم سكناحول كايات
٢٦ - كتاب النكاح
لِأَزْوَجِكَ إِن كُتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوَةَ الدُّنْيَا كم سا بان د كر فار كروول ...... الحصں ی
وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أَمَتِّمَكُنَّ﴾ [الأحزاب:
كما: من اس باس ماافت والدين ت مثوره طلب
٢٨] قُلْتُ: فِي هُذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ! فَإِنِّي
كرول؟ لا شك وشيه مل تو الله تعالى اس سح رسول اور
آخرت كى طلب كاربون-
أُرِيدُ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ.
فوائد ومسائل: ١ جب مسلماتون كوفتوحات حاصل بو فى كلكيس اوراس فل ية من ال يتيمت كى جى
كثرت بولي توسطمانوى كى إلى حالت بي بسيهات قدر والشر بوكى- رسول الله له ك ازواج مطهرات
ب چ یی انان عی میں۔ےمورت حالی وکے کران ےول مل گیے حواٹ بیھاہی ک امی می ہےکی
نبت احمد يادة موليس ما صل جون "جس كااظهار المحور فى رسول الله عليه كيا-اسب آب إيثان "
سى فو الله تعالى فى اس كامل مجدي قر ماياكبهآب إلى عدد كول كوصاف عناوين كه من فو الله تعالى كاكام كروها
صول- دنياك زيب وزينت فتيات دور جول- اكر تم فى يحرك سا تهدد بتاب تو ◌ّمين مصرى طرح حجوعًا
موثا كما كري كزاره كريما موكا- أكر تم اسى لطرح ورويثان طرفة تزيد كى كزار سكوتو بترك أور أكرتم بحرى
طرح بی رہ کتین اور سین زياده،الی حاتے توم برضاورغبت بغیر کی تاراضى ے سمین المحازویتت
فار كرو خاجون" جمال جاب تكارح كرلو- مر آخرين ب آب ك أزواج مطهرات إك سا فى عمى ويا كانام
نايا اوم جر. كى مرت وم يم ورويشن موزى- رسول الله له كى زوجيت (ونما وجنت م) اور الله تعالى ]
اجر عظيم رشادال وفر مال ربين - بحى نقر وفاقد كى شكايت ندكى -رضي الله عنهن وأرضاهن. ٢) امام ناقى
فى يدأب كا ها من ثمار فر ماياست كموكن الماء في فرض > كيويول كوان كاكهاناً وتا اورياس بر صوربت
جماكرين- اوريد ان كاف تك البذابم الحاديويولات يدشخص كه كم كر ئيس محر ماته بحوكار بناءبوكاورثه
طلاق- لو- يكن رسول الله له] في ايا اعلان واجب تما كمولكنه آ كى ثان بت بلند ب- في ٤ مهر
من نوى مرات والى عدد تعمل على مناسب ين تاكد فى كومٍ يثالى :صور الى في الله تعالى في آب ك ازوانج
مطيرات كادرجة جى ءات لتدركهاب - ارشاد بارى تعالى ب: ﴿يْتِسَبَاءَ النِّىٌّ لَسُتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ﴾
(٢) خير وبهلاقى ، كامول من سبقت كرفى جات اورد يابرآخرت كوثر في وفى جاب- الى راجر سليمب-
٣٣٠٣- حضرت عائشة بنت مروى كم
٣٢٠٤- أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ
الْعَسْكَرِيُّ قَالَ: حَدَّثْنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا رسول اللّه عليه ى الى نيويون أوطلاق لكاختيار وياتها تو
٣٢٠٤ - أخرجه البخاري، الطلاق، باب من خير أزواجه وقول الله تعالى: "قل لأزواجك إن كنتن ... الخ".
ح: ٥٢٦٢، ومسلم، ح: ٢٨/١٤٧٧ (انظر الحديث السابق) من حديث سليمان الأعمش به، وهو في الكبرى.
ح: ٥٣١٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"