النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-58-
٢٥ - كتاب الجهاد
نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ)) قَالَ: فَعَجِبَ لَهَا أَبُو
سَعِيدٍ قَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ!
فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ بَلِّ: ((وَأُخْرِى
يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّهِ مَا بَيْنَ
كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»
قَالَ: وَمَا هِيَ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((الْجِهَادُ
فِي سَبِيلِ اللهِ، اَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
جمادت تعلق احكام ومسائل
رَضِيَ بِاللَّهِ رَبَّا قَ بِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ◌ُـجِبِ لٌ - وَكَبْ لَ ا الله سك رسول إيد
كلمات دوياره ارشاد فرياتٌ: آپ فى دوباره ارشاد
فريات محررسول الله له فى قريليا: "آيک اورچزب
كم الله تعالى الى كى وجدت الى شخص كوجنت ص و
ور المتد فريات كا- بردودرجول ] وربمان آسمان
وزمن ك ماين فاصل ٢-" ابو سعيد فى كيانات الله
٤ رسول! و«كون ى حزب؟ آب فى فرسمياً:"الله
تعالى ٤ رات من جماد كرا- الله تعالى ٤ راح ص
جمادكره"
فائدة: "بو جب ]" كمومكه طابرً ايك أسان جزير جنت كاوعده كما كياب أكر جديقيقايه بت مشكل
كام ب كميومكن رضاكا علم اعمال تو كا- اوركلت إيمان كاثموت بماكر نا دى مشكل كام ب- دوم معى
ین گچوکے ہکـ "×ےگەہے کوےموس ےےمقیم فوٹ برئ۔۔
٣١٣٤- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
بَكَّارٍ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُمَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ
اللهِ عَنْ أَبِي إِذْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، عَنْ أَبِي
الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: (مَنْ
أَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَمَاتَ لَا يُشْرِكُ
بِاللَّهِ شَيْئًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ
يَغْفِرَ لَّهُ هَاجَرَ أَوْ مَاتَ فِي مَوْلِدِهِ، فَقُلْنَا:
يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَا نُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ
فَيَسْتَبْشِرُوا بِهَا؟ فَقَالَ: ((إِنَّ لِلْجَنَّهِ مِائَةً
٣١٣٣- حضرت ابوورواء من يت روايتك
رسول الله -َمه نى فرماً: "جو مخص تماز قاتم كرم زكاة
اذاكر اوراس حال مث مرب كه الله تعالى ح ماته
كى كوشريك : خبر الموتو الله تعالى ؛لازمبكم
اس كى بخشش فرات خواه وهبحرت كم يا ان
بعيداش ى ، علافي من قوت موجات."بم ت
كما: اسم الله سك رسول! کیما تم يدبات لوكون كوندينا
وين كروه خوش موجاتمي؟ آب فى فرمايا: "جنت ش
سوري ين- بردودرجول ک ورعيان آسمان وز من
ما بين ٤برابر فاصلب- الله تعالى في وووري
ای کی راد من جهادکر في والور ک ی یارکررک
٣١٣٤- [إسناده حسن] أخرجه الطبراني في مسند الشاميين: ٢٠٩،٢٠٨/٢، ح: ١٢٠٠ من حدیث هارون به،
هو في الكبرى، ح: ٤٣٤٠.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-59-
٢٥ - کتاب الجهاد
١
جهادبت معلق احكام ومسائل
دَرَجَةٍ بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ ي ◌َ اوراكريد خطرهن موتا كم سلمانول ◌ٍ مشقت
گال ◌ُوں گا اور مں ایسواریاں (اور وسمال) غیں
وَالْأَرْضِ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي
سَبِيلِهِ، وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَا
أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ
أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ
وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ)).
ياتماكريمى أس سواريال مبياكر سكون اورأس يديات
برکز کوارانچوگی کری۔۔چےپےریں توم می
الشكرت يث ندر بتا- اور مجرى خوا عش ب كرم محمد
كما جادل محرزند، کیما جاءن-)رشیدکیاجاول_"
باب: ١٩- اس حمص كى فضيلت جس فى
(المعجم ١٩) - مَا لِمَنْ أَسْلَمَ وَهَاجَرَ
وَجَاهَدَ (التحفة ١٩)
اسلام قول كياً بحرت كى اور جماوكيا
٣١٣٥- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبِ قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِيءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ
الْجَنْبِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ فَضّالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ:﴿ يَقُولُ: ((أَنَّا زَعِيمٌ -
وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ - لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَّمَ
وَهَاجَرَّ بِيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَبِبَيْتٍ فِي
وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَأَنَا زَعِيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي
وَأَسْلَمَ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِبَيْتٍ فِي
رَبَضِ الْجَنَّهِ وَبِبَيْتِ فِي وَسَطِ الْجَنَِّ وَبِّئْتِ
فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ مَنْ فَعَلَ ذُلِكَ فَلَمْ
يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا وَلَا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا
يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوتَ)).
٣١٣۵۔۔ھرت فقالم بنعبيد ڑفراتے یںی ک
مى فى رسول الله عليه كوفرمات سنا: "جوش ح)
ايمان لا يا مسلمان (مطيع) بوا أوراس فى بحرت كى
من ١ ٤ في جنت ] كتاب من ایک كراور
جنت سك وريمان من إي كر كا منا من جول - اوريو
شخص مجرد رايمان لا ياً سلمان (سطح) بوااور الله تعالى
٤ ١ ح من اس في جماد كياً من اس ] -لي جنت
٤ كتاب من ایک کر جنت ک وریمان س أيک
كراور جنت سـ انجمالى التد مع من الك محر كاضامن
بول - جر مخص فى يكام کي اس في غر فاصل
كرف كاكوفى موقع أور ثرب بحاسة كاكولي موتع :
مجوقا- ((جمال مرضى فوت صور"
٣١٣٥- [إسناده حسن] أخرجه سعيد بن منصور في سننه: ١١٩،١١٨/٢، ح: ٢٣٠٤ عن عبدالله بن وهب به، وهو
في الكبرى، ح: ٤٣٤١، وصححه ابن حبان (الإحسان)، ح: ٤٦٠٠، والحاكم على شرط مسلم: ٦٠/٢، ٠،٧١
ووافقه الذهبي.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
-60-
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١٣٦- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَقِيلٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ سَالِمٍ
ابْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَيْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهِ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ ◌َ ﴿ يَقُولُ: «إِنَّ
الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِاِبْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ
بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ
وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءٍ أَبِكَ فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ
فَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ
أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرٍ
كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطَّوَلِ فَعَصَاهُ فْهَاجَرَ ،
ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادٍ فَقَالَ: تُجَاهِدُ
فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ
فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقْسَمُ الْمَالُ فَعَصَاهُ
فَجَاهَدَ)) فَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ: ((فَمَنْ فَعَلَ
ذُلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ
الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللّهِ عَزَّ
وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ
حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ وَقَصَتْهُ
دَابَّتُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ».
جمادت معلق احكام ومسائل
٣١٣٦- حضرت بره بين الوفاكه من صفات روايت
كهم فى رسول اللّ ◌َ ه كوفرمات شاء"شيطان
انسان (كومراء كرف ـ في اس) - سب راستول
إيهاب- دهان (كوكمراه كرة) ، في اسلام
٤ رات / يختاب اوركتاب: كياتو اسلام الاكرات
اوراج آباءَ اجداد ك وين كو مجوز وكا؟ ليكن
انسان اس ك نافر ، فى كر مسلمان بوجاتاب-جر
وهاس ] ما مخ بحرت كرات إن جاباب اور
كتاب: كما توبجرت كرك اينا ولعن اوراً سمان محجوز
(سےگا؟ چپ کمُاجری مثال تواے ہے چےهودا
رى ٤ ماته بائده ديا كما موس ليكن انسان الى كى
نافر الى كريمات اور بحرت كريتاب - جرشيطان اى
٤ ما من جماد ساءات؛ أكر شختاب اوركتاب
كتو جمادكر كا؟ يتوجمان وما ك مشقت كانام
٢- يحرتواز الى كر كانتوماراجات كا- ترى عورت
كوفی دومر أخص شادى كرلكا- اور تيرامال وارثون
من تقيم كرويا جات كان يكن مومن ابى كى فاخر ، فى كريم
باور جماد كريم-" محمد رسول الله سنوية في فرمايا:
"جرشخص يدسب الحكم لو الله تعالى ملازم بوجاه
ب؛ كمات بنت من داخل قرمافي أور جوشميد بو
جائ توير جى الله تعالى إلازم موجاتاب كرات
جنت من داخل فريات اور أكروه غرق موجات توبجى
الله تعالى ملازم بموجاتاب كمات بنت من داخل
فرات- ادراكراس (كى سوارى) كا جانورامى كوك اكر
٣١٣٦ - [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٤٨٣/٣ عن أبي النضر به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٤٢، وصححه ابن
حبان، ح: ١٦٠١، والعراقي في تخريج الإحياء، وحسنه الحافظ في الإصابة.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٥ - كتاب الجهاد
-61-
جمادتتعلق احكام ومسأل
الى ك كرون تورون توبجي الله تعالى إلازم بوجاه
٢ كوات جز من داخل فرات-"
فوائد ومسائل: ١) "هوزارى ] ما تحد" في شيطان كا كلام ب لعن ات ولن ت بإبرانسان مقيد ابر
مجوي كى طرف بومات- بجسم طرف رق مين بندها بوأمهوزا آزادانه ليس جل يحرسكً اى طرف مباد مخص بحى
افيحركاتيدن من جاثابت- ن كام إجا مرضى ت ك كتاب ن كلا بازارول مش جلإرسكتاب-ندات وفى
بيانتات كانت مرهف- ندوةواقف بونات ك الأول_ سط على- عام معاشر_ م يقينًايا
ى بونات امالى معاثر مثل مماجاور حقائى من أولى فر فى بي بيوم بلك فيما دورات واحترام المحافظات
اهجاتاب- "لازم موجاتات"التوق لى س فضل -تن ك مجورق ت- (بيع"حديث :٣١٣٣)
(المعجم ٢٠) - جَابُ فَضْلِ مَنْ أَنْفَقِ زَوْجِيْن
في سَبيل الله عَزَّ وَجَلَ (التحفة ٢٠)
٣١٣٧- أَخْبِرَنَا عُبِيْدُ اللّهِ بْنَ سعْد بْن
إبْرَاهِيمٍ قال: حَدَّثَنَا عَمّي قَالَ: حدَّثْنَا أبي
عنْ صَالِحِ عنِ ابْنِ شِهابٍ أَنَ حْمَيْدِ بُن
عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَخْبِرَهُ أَنَّ أَبَا هُزِيْرَةً كَانَ
يُحَدِّثْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِ قَالَ: «مَنْ أَنْفَقَ
زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللّهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّهِ یَا
عَبْدَ اللّهِ! هُذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ
الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ،
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ
الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ
مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ)) فَقَالَ أَبُوَ بَكْرٍ : يَا نَبِيَّ
اللهِ! مَا عَلَى الَّذِي يُدْغَى مِنْ تِلْكَ
باب: ٣٠ - ان حض كى فضيلت جوالله
زوجل ـ راح م جوز اخرى كم
٣١٣٤- حضرت الإبرية الخا مان فرماتSE
رسول الله بكثرة في قرمايا:"جو مخص الله كـ رات
جوزا(جوزا) فرج كربت اتت بنت عم بلا ياجات كا:
١ اللّه ، بذ إن بات بشرب (اوهراًو)-؟
مُص (قل) تماز کاعادی بوگااثمانواےوروانت.
الا ياجات كا اور جوقص جماد كا ثائق بوكاات
جماد وال دروازات الاياجات كا اور جو شخص
(تقل) صدقات من معروف موكاً ا حد في وال
دروانت آواز دى جات كى اور جو شخص (فضل)
روزول كا عادى موكا ات يرالي والح وروات
بلا ياجات كان" حضرت ابوبكر عليهفى عرض كيا:
انى الذ ك فى !كى محص كوضرورت توخيين كرات
جئت ٤ سب وروازول ت الا ياجات لكن كيما كوفی
٣١٣٧-[صحیحک نقده. ٣: ٢٢٤٠، وهو في الکبری، ح : ٤٣٤٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-62-
جهادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
الْأَبْوَابِ كُلِّهَا مِنْ ضَرُورَةٍ هَلْ يُدْغَى أَحَدٌ ايا بجى بوكاجے سب وردازول بلا يا جا ◌ًا؟
آب فى فرمايا: "بان- اور جاميد ب كونوان س
مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ،
وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ)) .
فائدة: اس حديث من فى سبيل الله عام ب يعنى برتك كاكام - حديث كالداز بيان اس رولالت كريم
٢- حديث ك بقي تفصيل ] في ويح: حديث غر ٢٣٣٠.
(المعجم ٢١) - مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ
هِيَ الْعُلْيَا (التحفة ٢١)
٣١٣٨- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَنَّ
عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبًا
وَائِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ
قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ◌َ
فَقَالَ :. الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَيُقَاتِلُ
لِيَغْنَمَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرِى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي
اللهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)).
باب: ٢١- جوخص اس ليلا الَ الرجاب كم
الله تعالى كاكلمه المتدربون
٣١٣٨- حضرت ايوموى اشعرى في بيان كرست
ين كمايت اعرابي رسول الله عليه ك ياس آيا اور كي
لكا: ايك آدمى شيرت ، في لُالَ كريمات يا غنيمت
حامل كرف ، في الوا يا ايها مرتبه ظابر كرف
ے-ےک اگیرا ے ان ماے اللّهِےرات مِ
كون ب؟ آب في فر مايا: "جومخص اس ليلوائ كريم
٢ كم الله تعالى كاكلمه الجند بوتوودى الله تعالى سكرات
سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: ((مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ صِ﴾."
فوائد ومسائل: ١) الله ] كت مراد الله تعالى كانغام اوروينب- ٦ عبادت م اخلاص شراب-
باب : ٣٢- جر خص بها وركبان ]-
(المعجم ٢٢) - مَنْ قَاتَلَ لِيُقَالَ فُلَانٌ
جَرِيءٌ (التحفة ٢٢)
٣١٣٩ - حضرت سليمان بن يساريان كرت ير
٣١٣٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
كيلوك حضرت ابوبريره من L بالت الأ كري
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
٣١٣٨ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، ح: ٢٨١٠، ومسلم، الإمارة، باب
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله، ح: ١٩٠٤ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، خ: ٤٣٤٤.
٣١٣٩ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار، ح: ١٩٠٥ من حديث خالد بن﴾
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -
٠

www.KitaboSunnat.com
-63-
جهادت تعلق احكام ومسهاكل
٢٥ - كتاب الجهاد
قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُلَيْمَانَ كَتّشام والور س تناكل عامى ايم محص فى كبا:
ابْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي ٪ ركوار مُّم! محےکونی امی حدیث یان تي جواًپ
هُرَيْرَةَ فَقَالَ لَهُ نَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ :- أَيُّهَا .
الشَّيْخُ! حَدَّثْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ.
اللهِ مِ﴾ [قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
[*] يَقُولُ: ((أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضِى لَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأَتِيَ بِهِ
فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ :
كَذَبْتَّ، وَلْكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ فُلَانٌ جَرِيٌ
فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبْ عَلَى وَجْهِهِ
حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمُ
وَعَلَّمَهْ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمْهُ
فَعَرَفَهَا قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ:
تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتْ فِيكَ
الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ وَلْكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ
لِيْقَالَ عَالِمٌ وَقْرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ فَارِىٌ
فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبُ عَلَى وَجْهِهِ
حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ
وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ فَأَتِيَ بِهِ
فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
قَالَ : مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ)).
ے رسول الله ێہ ے ک ہو۔ انھوں فے کیا: نھیک
٢- مات رسول اللّه مَّهُ كوفرمات بناءًصب
بها من كافيهله قيامت ک ون كما جاء كا ثمن
اشخاص بول سـ: اي وه آولى بوشيد بجواراست لايا
جاُ 6- الله تعالى است است احسابات كوات كا-وه
أخير تعليم كم كان الله تعالى فريات كا: تون ان
نعتوں ے ہہے کیا کام کیا؟ وہ ہے کا. ص فے
تر بعداست من جمادكما فى كر شيد بوكيا- الله تعالى
فريات كانتوفى مجوث بولا- توتواس في اراتها كوكبا
جاست: خلال شخص بت بهادرب- يديات (واس)
بيت كبدى حي رقم وياجات كا اورات درب ]
بل تهيت كرآًفى من يحيك دياجات كا- دومراده
مخص بس فى علم سيكما اور كهايا اورقر آن مجيد إمام
است جى لا يا جارة كان الله تعالى است افي احساثات
نواتٌ كا- دهان سب كما اعتراف كر كا- الله تعالى
فرات ): توفى ان تخمتولى من كيماكيا؟ وه
س6: مص فى علم سكما اور كها يا- اور تيرى رضنا مندى
٤ - لل قرآن إماء الله تعالى فريات كا: توفي حجوث
ولا- توفي تواس في علم سيكما تماكهفي عالم كماجاء
اورقرآن اس في إماتماكهفي قارى كمامات.
يرسب جو كهرديا كما ان سك بار من بجى حم
ويا جاست كا اورات مب ] على تحدث كراًمن
4 الحارث به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٤٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٥ - كتاب الجهاد
-64 -.
جهادبت معلق احكام ومسائل
م ؤال دياجات كا- اور تيراده خص كم الله تعالى فى
اس بروسعت فر بات اورات برقم كامل ديا- است نجى
لا يا جاٌ كا- الله تعالى است إلى تخمتين يادولات كا وه
أصير تعليم كر ان الله تعالى فرماي كا: تون ان
تعتول ح بدل من كماكيا؟ وشر كا: ص ـت کوفی
اسی جد ی محورى جمال توچند كريما بو-
- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: وَلَمْ أَفْهَمْ
تُحِبُّ كَمَا أَرَدْتُ - «أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا
أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ: كَذَبْتَ وَلْكِنْ لِيُقَالَ
إِنَّهُ جَوَادٌّ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبٌ عَلَى
وَجْهِهِ فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ».
ابو عبد الرحمن (امام نسائى عزت) كتب إن كم من
(١في استاء) "ُحِبُّ" كالفظا طريق يس .مجم
كاس طرح مثل مابتاتها مه فريق كياجات حمد ين
فى يرى رضا مندى ، في اس بكم خرق كيا- الله
تعالى فرمات كا: توفي مجهوث بولاً لكتوت يصب فى
اس ـ في كيماك لوك كبير كيد بات بدائى ب- يدبات
تو(ديماس) كبروى كل يجراس ک بار من بجى علم
دياجات كاورات چرب ، إلى حيث كراً حم ين
مينك وياجا ثَ لًا-"
ہے واعد ومال:١) مقعدہے ک اعمال کتے ،ی اے کیول ہے ہول نیتے ہےچوتووہ اعمال ثواب کی
يجاست الفاعذاب كاذريع بن جامين ، خواه لوك اس كى وفق طور بتعريف كري بيان كريل - ظابر الفاذات
شبه لإتناسب كلوك تعريف كريب تب است عذاب بوكا يكن يد مطلب ريح أبيس - عذاب كا تعلق بيت كل خرالي
س= ٢ من كو لوكون ، تعريف كرف ت - أكثرتيت تح بوتولوكون كى تعريف نقصان نس بيهات كی بك مخلوق
كلكوادى الس ك نجات اور رفع درجات كاسجب في كى- (٦) ")" يد سائل كانام ب- ناصر بن قيس -
(٣)"توفى مجوث بوله" يعنى دعوى الخلاص من ورين ظابرب واقعد ودرستب-"٣° م يحيك ويا
جاست كا" كموتكوين ماريا كاري شرك الغرب.
باب: ٢٣- جر خص جماد] في جات
(المعجم ٢٣) - مَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ
یکناچ چاءےمرفوےوی،ال
وَلَمْ يَنْوِ مِنْ غُزَاتِهِ إِلَّا عِقَالًا (التحفة ٢٣)
حامل كرتاجا بتناجو
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه،"

www.KitaboSunnat.com
-65-
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١٤٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ
الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ جَدِّهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنْ غَزَا فِي
سَبِيلِ اللهِ وَلَمْ يَنْوِ إِلَّا عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوَى)).
جهادت معلق احكام ومسائل
٣١٣٠٠- حضرت عماده بن صاحت بثت روايت
كمرسول الله له فى قرمايا: "جومخص الله كم رات
مں جماد کرے می لیک ای کینیتعرف وندی مال
حاصل كرنا تها قوات الى كانيت عى ] مطابق _ <"
فائدة: "وتدى ال"حديث من لفظ[ عقال] استعمال فر يايا كماب جس ] معنى اس دى ] إن جى
ست الث كاهنا باند حاجاتاب تاكدوه بها نهجاست- ظابرب ووري توكى كانيجى مقصور تس موتى- يكن
ورحقيقت وندى ال ومتال"خواه ووس قدر يركشش معلوم بمؤاس دى كى طرح في حيثيت ب اور فا موجافى
والاست- ونهى بال كى حقارت ظابركرفي ك ليات رك ت تعبير فر يايا اس في ترجمة من أمل مقصود بيان
کیا گیاې۔
٣١٤١- أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبُرَنَا
حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ مِ﴿َّ قَالَ: ((مَنْ غَزَا وَهُوَ لَا
يُرِيدُ إِلَّا عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوْى)» ..
: ٣١٣١- حضرت عبادة بن صاحت جزت منقول
كم رسول الله منظمة سن فرمايا: "جوشخص اونث كانا
بامن والى رى حامل كرة ٤ ١ جمادكت- كاتو
است اس كانيت س مطابق عى - 5."
قاعدة: "فيتك مطابق" ليعن إست اخر وى ثواب بيسي سل كا كبوتكماسى فى إلى كاراوه ى ئيس كيا- باقى ربها
ديما كامال مكن باست ل جاست تمكن ب وهى ند س ع تد خداع المائة وصال سم - البند أكر جهاد خلوص
فيتت كر، فتمت مقصودن بوكدل باست خواء تفى عن مقدار ماسل وونقصان دونيس لك الله تعالى كى
٣١٤٠ _ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٢٠/٥ عن عبدالرحمن بن مهدي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٤٦،
وصححه ابن حبان، ح: ٢٦٠٥، والحاكم: ١٠٩/٢، والذهبي، وله شواهد عند أبي داود، ح: ٢٥٢٧ وغيره.
٣١٤١ - [حسن) انظر الحديث السابق، وأخرجه أحمد: ٥/ ٣١٥ عن یزید به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٤٧٪.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-66-
٢٥ - كتاب الجهاد
(المعجم ٢٤) - مَنْ غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ
وَالذِّكْرَ (التحفة ٢٤)
٣١٤٢- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مِلَالٍ
الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامِ عَنْ عِكْرِمَةً
ابْنِ عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
مَ* فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ
الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَا لَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
مِيلَ: ((لَا شَيْءَ لَهُ)) فَأَعَادَهَا ثَلَاثُ مَرَّاتٍ
يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللهِ بِلَ: ((لَا شَيْءَ لَهُ)) ثُمَّ
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّ مَا
كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ» .
جهادت تعلق احكام ومسال
باب: ٢٣- جو خص ثواب اور شهرت كمافى
٤- ١ جمادى
٣١٣٣- حضرت الوانا من با على جهود فرنمات ين ك.
ايك آدى في منته ك ياس حاضر بموااور كت لكًا: آب
قرناًمن ايم مخص خل كوماتاب- ثواب أور ثبرت
ووتون كا طلب كار ب- است كمال ◌ًا؟ رسول الله
سؤال من دفعة وبرايا- بروفوداً بفرمات ت: ""
سحر بس سل كاِ "جر آب فى فر مايا:" الله تعالى صرف
اس عمل كوتقول فرياتات جو خالص اس ٤ في كيا
جاست أور صرف الى كى رضا مندى مقصودبو".
فائدة: الله تعالى شيك كام من "الشركت كونجى يسند ئيس فراج- شركتت لتصويب كوثواب كي فيت جى
بمواور ساته ماته تغنيست اور غيرت بعلى مقصور بو ظابرب يد "شرك" كى طريق ب- شرك من إلى الله تعالى كى
مجمادت توبوى عب مر غير الله ك بحى عادت بونى ؟- أكثر شرك تقول بي توي شركت سي قول بوکی؟
الله تعالى صرف الى عمل كوقول فربما تاب بجس ست صرف الله تعالى كى رضا مندى مقصور بو
باب: ٣٥- ا خص كاثواب جو الله }
(المعجم ٢٥) - ثَوَابُ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلٍ
رات ماوشى دوت ے ورمیانی وسف
اللهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ (التحفة ٢٥)
بقدر جماوكي
٣١٤٣- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ :
٣١٣٣- حضرت معاذ بن جبل بريزة بيان كرت
٣١٤٢_[إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٤٣٤٨، وحسنه العراقي في تخريج الإحياء.
٣١٤٣ _ [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي. فضائل الجهاد، باب ماجاء فيمن یکلم في سبيل الله.
ج: ١٦٥٤٠١٦٥٧ من حديث ابن جريج به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ج: ٤٣٤٩.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-67-
٢٥ - كتاب الجهاد
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْزُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا
مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُمْ
أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ◌َهُ يَقُولُ: ((مَنْ قَاتَلَ فِي
سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ
نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللهُ الْقَتْلَ
مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَلَهُ
أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلٍ
اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَأَغْزَرٍ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا كَالزَّغْفَرَانِ وَرِیحُهَا
كَالْمِسْكِ، وَمَنْ ◌ُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ
فَعَلَيْهِ طَابِعُ الشُّهَدَاءِ».
جمادت معلق احكام ومسائل
سَمِعْتُ حَجَّاجًا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج قَالَ: ي كس في فى مَ كوفرمات سناء "جوسلمان آدمى
اللهتعالی ےراے می امی ((وے ےورمیائی وقفے
٤ براير الثانى كرت اس ک لي جنت واجب ×
جات كى- اورجو محمص الله تعالى تجول ٤ سماته
شهادت كاسوال كرم )ر واه فوت موجات يا مادا
جاسات عميد كاثواب سط لا- اور جومخص الله تعالى
٤ راح مس زئى مو كما يا ات كونى يحدث كل تو
قامت ] ون الت تركت خون جينربابوكان
رم توزعفران جيا بولا مر فوشيوستورى جمى- اور
جرمخص الله تعالى ] راح من زكى بوا أس م شهداء
والى مبرك بولى."
فوائد ومسائل: ١ أوثق مر قمن مجوت اور تحت موت بى- محمد وده دوت ] بعد آ وى تحك جاه
٢- اوهر وودون جي وفي طوريتم بموجاتهاب-باتمديراً دام كرفس] بعد جيب الثان دوره- الجرجاتين
ووياره دوبنا شروع كياجاتاسب- بس طريح كى وققول ت يدكام حمل بوثا بال درممافى وقف كوفواق ناقه
كباجاتاب- يد وقفه عندمنك كابموجات زيادة نس-التد تعالى وقت اور مقداركوبس ديما - الله تعالى توفيت اور
قلبى كيفيت كوويكتاب- ثواب كادار جى بى جرب ٢ "قامت ا ون" كولَ مخص جسمات من قوت
بجوده اى حال من التهايا جابت كا- ايجى موت والولا يجز فضيلت كايا عبث بوك" مثلًا: شبيه محرم
تمازى وغيره- ٢ "شهداء والى مبر " شواه دهالي زثم - فوت سوياسى اور نائٍ كر الى زثم كانكان الى مس باقى
رب - زثم حوكمة موت كاجب باب لهذاجماد مس زكى جوست والاشمبيد بس تو شهداء كاسا فى توضر وربوما يمكن
ب :ثم بك ثان ى كو"شهداءكى مبر" كباكيا بو يا يحركونى خصوصى تثانات لكات جامي - والله أعلم.
(المعجم ٢٦) - ثَوَابُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي
سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ٢٦)
باب: ٢٦ - اس قص كاثواب جو الله تعالى
ا داة من تير جلات
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-68-
جمادبت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١٤٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ"
سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّهُ عَنْ صَفْوَانَ
[قَالَ]: حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ
شُرَحْبِيلَ بْنِ السَّمْطِ أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنٍ
عَبَسَةَ: يَا عَمْرُو! حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ
رَسُولِ اللهِه ◌ِ﴾ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
◌ِ* يَقُولُ: ((مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللّهِ
تَعَالَى كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ
رَمِى بِسَهْمِ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى بَلَغَ الْعَدُوَّ
أَوْ لَمْ يَبْلُغْ كَانَ لَهُ كَعِثْقِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَغْتَقَ
رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةً كَانَتْ لَهُ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا
بِعُضْوٍ)).
٣١٣٣- حضرت شرحيلبن سمط ف حضرت عمره
كن عبد العزيزاست كمال: اس عمرو! بمين كونَ اسك حديث
بيان فريأمين جواب فى رسول الله ثلاثة ت كل بو
انحول فى قر مايا: مص فى رسول اللّه سريّة كوفر، ت نا:
"جس مخمص ] بال الله تعالى ٤ رات م سفيد و
سمة تووه مفيد بال الى ـ في قيامت ک ون نوركا
ذريعد من جاكي ـ- اور جس شخص فى الله تعالى ٤
راسة من تر جيكا ، وهومن لم بات يانه بش إلى ٤
في غلام آزاد كر في سك رابز موكا- اور جو شخص
مؤمن علام آزادكرت تواى كابر عضواس كبر عضو
٤- في آكت آزادي كاجبن ماست قر"
فوائد ومسائل: ١ "الد تعالى ] واست م" عرف كالمحافظرئيس توانى ت مراد جهاد بوكا يعى جى فى
سياه بالول سكساته جهاد شروع كما فى كراسى بال يفيد بوسة ليكن زيادة الشرينب كدالت مراوبر
شيك كام بويكونكن بحت كى احاديث من مؤمن ٤ مفيد بالون كوان ، في ثورقرارديا كماب جب ك- جمادى
فضيلت توسفيد بالون ك محتاج قبيس- وهتؤاس علاوة بجى افضل عمل ب - والله أعلم. ٣) نور، ليعنى وه
بال عن تور بين جامين سك يا است ا غار ثور جامل موكا- وفي بى مفيد بالول اور تورين ظابرى مما ثمت يائى
جالى ب اور جزا على مماثل عن مولى ٢- ٢ "برعضو" البد ان مثل مذكر مؤنث كافرق ليس ليعن مذكر، مؤنث كو
أزاوكى ياموقف يذكركواني ثوابا ◌ً-
٣١٤٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدٍ
٣١٣٥- حضرت ابو نحيح سلمى بحث ت روايت
٣١٤٤ - [صحيح] أخرجه أبو داود، العتق، باب أي الرقاب أفضل: ح: ٣٩٦٦ من حديث بقية به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٥٠، وللحديث شواهد كثيرة جدًا .
٣١٤٥ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، العتق، باب أي الرقاب أفضل، ح: ٣٩٦٥ من حديث هشام الدستوائي
به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٥١، وصححه الترمذي، ح: ١٦٣٨، وابن حبان. ح: ١٤٧٨، والحاكم:
٢٥٠/٣٠١٢١،٩٥/٢. والذهبي، وحسنه البغوي . * أبو نجيح هو عمرو بن عبسة، وفتادة صرح بالسماع عند ابن
المبارك في الجهاد، ح: ٢١٩، والبيهقي: ١٦١/٩ وغيرهما.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

٩
www.KitaboSunnat.com
-69-
جهادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
الأغلی: حدثنا خالِدٌ قَالَ: حَدَّثْنَا مِشَامُ+ ے ک یں ے رسول الله -ہ کوفرماتے نا:«چں
قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سن اللّه بارات من اليكتير (ومن كم) ني ياات
جنب م ايكم ورجد حاصل موجات كار" م ف ام
ون سوله تيرد مشمول عم بأنهافي تنز من في رسول الله
له كوفرات منا: "جر خص الله تعالى ک رات ص
مر جمات قوات ايك غلام - آذار كرفي ٤ براير
ثوب (،"
الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةٌ، عَنْ
أَبِي نَجِيحِ الشُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ ◌َِّ يَقُولُ: ((مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلٍ
اللهِ فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّهِ)). فَبَلَّغْتُ يَوْمَّيْدٍ
سِنَّةَ عَشَرَ سَهْمًا قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
مَ يَقُولُ: ((مَنْ رَمْى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ
فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّرٍ».
فائدة: تمرينات اور تيريافي من مفهوم الجانب إلى فرق ٢ اور ثواب المحافظات بحى- تير
لاست بت مرادة غير سكنات خواهدعن منج بان كيكوست ان- يرينجافى كلامطلبيب
كيمريح نشات سلم اورجس مقصد ، في مايا كياب ومقصد وراء- ظابربدونون من بت فرق>
لهذا أجروثواب من بح بت فرق ﴾.
٣١٤٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ :.... ٣١٣٧- حفرت فرصيل بن سمط ف حضرت كعب
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمْشُ بن مرة ها كما: ا صعب! عصير رسول اللّه ◌َم
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِيْ
ب كوفى حديث بيان فراتين أوراس سلط من بورى
الْجَعْدِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السَّمَّطِ، قَالَ احياء فرياسين (كم حديث من كوفى كى يش تر جو)
لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ: يَا كَعْبُ! حَدِّثْنَا عَنْ أنهون فى فرنايا كممص فى رسول الله -َ﴾ کوفر،ت
مشا: "جن أولى ] بال اسلام من الله سكو راسة مر
سفيد من سكنها وها ، في قيامت ک ون ثور من
جائعين ٤٤ أنهول في حركها: مين رسول الله منازلهم
رَسُولِ اللهِعَ﴿ وَاحْذَرْ قَالَ: سَمِعْتُّهُ.
يَقُولُ: ((مَنْ شَابَ شَيْئَةً فِي الْإِسْلَامِ فِي
سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قَالَ.
لَهُ: حَدِّثْنَا عَنِ النَّبِيِّ بَ وَاحْذَرْ قَالَ:" بت اليك اورحديث بيات فر ما في اور مجرى يودى احتياط
٣١٤٦ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، العتق، باب العثق، ج: ٢٥٢٢ عن محمد بن العلاء به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٥٢، وقال أبوداود، ح: ٣٩٦٧ " سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين"، وللحديث
شواهد عند مسلم، ح: ١٥٠٩، والحميدي، ج: ٧٦٧ وغيرهما.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-70-
٢٥ - كتاب الجهاد
سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((إِرْمُوا مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمِ
رَفَعَهُ اللهُ بِهِ دَرَجَةٌ)) قَالَ ابْنُ النَّحَّامِ: يَا
رَسُولَ اللهِ! وَمَا الدَّرَجَةُ؟ قَالَ: ((أَمَاَ إِنَّهَا
لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أُمِّكَ وَلْكِنْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ
مِائَةُ عَامِ)).
جهادت معلق احكام ومسائل
فريات (كوكى بيشى -صور) أتحول فى فر ماياكرم
فے رسول اللّ لہ کوفرمات نا: احمر الدازی کیا
كرو جرشخص وعمن تم تر نجات الله تعالى اس كى وجد
ست اس كايكي ورجد التد فريات كان" (يدن كر) حضرت
ابن نحامهني كيانا الله ك رسول أوري كيا
مراد؟ آب فى قرمايا: "و" درجة ترى مال ] محرك
جوكث برابرئيس بلكن (جنت ]) ووورچون ]
ورمان سوسال كا فاصلب."
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت كوحقق كتاب فى هذا ضعف قرار ويات جبكد ويمر محققين_فات
قرارديات اور ولا ك روست يكايات رائح اورورست معلوم موقف كريدروايت كم ث يز حقق كتاب
فى على السل بيات كو تسليم كيا كداس روايت ى البعض مع ح شوابد رع مسلم (١٥٠٩) م إس-مزيد تفصيل
٤-لي وي: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٢١٣/٣٢-٢١٣° وصحيح سنن النسائي للألباني:
٣٨٥/٣° رقم: ٣٣) ٢) "ترى ، ل" أكر وس ] مند راس كامال كاذكركرنا عرف عام مثل معيوب كما مجانا
٢ محمد ثر تعا اس مثل كوفى حرج بيس- خصوصًجب كم متعلقة خص است حموس جي ز كر- رسول الله -لها تعلق
افي محابت بات كهراتها - ممايدك مآ خير اخ بيون كى زبائى آب كوسلام ودعا كايخام سجق حسن الإذا آب
كمازيان راياذكران ، في قول طبعى كا موجب تها-برا دلى إلىحيثيت تك مطابق كلام كرياب-سب}
ايج ى حم لاكرئيس كيا باسكا-
٣١٤٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدًا
- يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - أَبَا عَبْدِ الرَّحْمنِ
الشَّامِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ شُرَحْيِيلَ بْنِ السَّمْطِ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةً قَالَ: قُلْتُ يَا عَمْرُو
ابْنَّ عَبَسَةَ! حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ
٣١٣٤- حظرت شرحيل بن سمط روايت
کمےحفرت عمروبن عاس ڑےکھا:اسےعمرو!
بعين كوفى حديث بيان فرما في جواب فى رسول الله
للت عن مواس من كوكَ محول حوك يا كىاند مور
انحول ے کہا کمی ے رسول الله ڑے کوفراے نا:
"جس في الله تعالى س راح ما تمر لا يا اور ومن
٣١٤٧ - [صحيح] أخرجه أبو داود، العتق، باب أي الرقاب أفضل؟، ح: ٣٩٦٦ من حديث شرحبيل به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٥٣، وانظر الحديث السابق والذين قبله.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-71-
٢٥ - كتاب الجهاد
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﴿ يَقُولُ: ((مَنْ رَمّى
بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَلَغَ الْعَدُوَّ أَخْطَأَ أَوْ
أَصَابٌ كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ
رَقْبَةً مُسْلِمَةٌ كَانَ فِدَاءُ كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا.
مِنْهُ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ شَابَ شَيْئَةً فِي
سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
فائدة: تفصيل } في ويح حديث : ٣١٣٣.
٣١٤٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سعیدٍ عَنِ الْولیدِ، عنِ ابْنِ جَابٍ، عَنْ أَبِي
سَلَامِ الْأَسْوَدِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ مِ﴿ قَالَ: (إِنَّ اللهَ
عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ بِالسَّهْمِ
الْوَاحِدِ : صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِّهِ الْخَيْرَ
وَالرَّامِي بِهِ، وَمُنَبِّلَهُ)).
٣١٣٨- حفرت عقبة بن عامر : #ت منقول
كم فى 3 ) فى فرایا:" الله تعالی ایکی ترکی وجد
من العام كوجنت مس داخل فريات كان ينات والأجر
است بمناسة وقت شكل كان من ركتاب تيريفخ والااور
تركوافى والاّ
فائدة: "عمر زات واله" عربى من لفظ مُنْيِّلُ استعمال كيا كيابال سك معى ترجماكرف والانبكىوهو
جمع بين يعنى استعمال ت فريد كروي والايا دور كم فى والس ير فكراًفى والا- حديث كا متصديبك
جى مخص كائك من ذره بجري هن ئات أجر وثواب ضرور سط كا- اخذات ے ک مطابق-كوفی قض
باب: ٣٤- جو فص الله تعالى ک راست ص
(المعجم ٢٧) - بَابُ مَنْ كُلِمَ فِي سَبِيلٍ
نگیہوجاے
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ٢٧)
٣١٤٨- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في الرمي، ح: ٢٥١٣ من حديث عبدالرحمن بن يزيد بن
جابر به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٥٤، وصححه الحاكم: ٩٥/٣، والذهبي . · خالد بن زيد وثقه ابن حبان،
والحاكم وغيرهما .
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
جاءت متعلق إحكام ومسائل
اللهِ وَ لَيْسَ فِيهِ نِسْيَانٌ وَلَا تَنَقُّصْ قَالَ: م ◌َ يمادياً (د"ترب ومن كم) لكايانهلكاً ودا ]
في ايك غلام كى آزادى كى طرح موكا- اورجى شخص
فى كوكى سلمان علام آزاوكيا تؤاس كابر عضواسكر
عضوتك بدلم يتم ك آم آزاد بوكا- اوريو
مخص الله تعالى ک راسة م (كام كريم كريم) بور هاجو
مكي تواست سفيد بال يامت ، ون اس ٤ ١
تورين مايس ع."

www.KitaboSunnat.com
-72-
٢٥ - كتاب الجهاد
جماوت معلق احكام ومسائل
٣١٤٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الْأَغْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَِّيِّ ◌َ
قَالَ: ((َلَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ - وَاللهُ
أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلَّا جَاءَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا، اَللَّوْنُ لَوْنُ دَمِ
وَالرِّيْحُ رِيحُ الْمِسْكِ)).
٣١٣٩٠- حضرت الوبريةفىت روايتك
فيمااست قر مايا: "جر خص الله تعالى س راح ص
زكى موجب ..... أور الله تعالى ى تر جاتاب كركون
التد تعالى كى راء من زكى موا ◌ٍ ..... تووه قامت ]
ون الى حالت من آث كاكهاس ک زثم ت فون
جرى تردديا موكا- رحم تو خون كا مو كا كر خوشبو
كتوری كی موکی،"
4 فوائد وسائل: ١) مديرث غير ٣١٣٣ صيد القائظ ت: "(كم توزعفران كاموكا" ورامل زعفران كاايها
مكم فون كى طرح سرح ى صوا بك و كه زعفران شيحتى اور توشيودار جزء لهذا بطور اعزاز زعفران كى طرف
نبت كروى اوراسل روايت مل أسل حقيقت بيان فر مادى- مفهوم عمل كوفى فرق نيس- والله أعلم. ٢) "الله تعالى
عشراتات" كميومكه اسل بيات ، علق فيتت >> اوريث الله تعالى بي جان سكاب-
٣١٥٠- حضرت عبد الله بن تعليه وجهت روايت
٣١٥٠- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنِ
ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ تَعْلَبَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّ: ((زَمِلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ كَلْمٌ
يُكْلَمُ فِي اللّهِ إِلَّا أَتّْى يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُرْحُهُ
يَدْمِی لَوْنُهُ لَوْنُ دَمِ وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ».
٢ كمرسول الله لهمفى (شمدات احد ] بان
مص) فرمايا تها: "أس ان ] خون (آلور جم اور
المشرول) سميت أجانب كروأن كرووكيوتكن جوز غم بجى
الله تعالى ٤ راح من الكتاب ("قامت ] ون اس
حالت من موكا كهانت فون يدريامولاتوكم تو
فون كاموكاكر توشيوكستورى ك بوكى."
فوائد ومسائل: ١ "ستورى مجيئ" حقيقةً كنتوري بمى خون على موقى ب-اكرونما سل قون احلى توثيوص
تجديل بوسكاب أو آخرت من بدرجد أولى ايها موكا-الى من كونى اشكال رئيس -٢) محمد كونوسل وياجاتاب
ناس ك فون ألوو كر __ الارت جات بين تأكدان كانون قامت سك ون اس س، في اعزاز من مات
٣١٤٩- أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، ح: ١٠٥/١٨٧٦ من حديث سفيان بن
عيينة، والبخاري، الجهاد والسير، باب من يجرح في سبيل الله عز وجل: ٢٨٠٣ من حديث أبي الزناد به، وهو في
الکبری، ح : ٤٣٥٥.
٣١٥٠ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٠٠٤، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٥٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-73-
٢٥ - كتاب الجهاد
جهاوت حلق احكام ومسائل
غزيرخص ميجان _ كريد فى سبيل الله عميد ب البداس ك اوبرايم على بادر ؤال دى جاقى في جواس مر
اورپال کوگھانپ ے۔ازچادرمھولہوآ سرڈحائپ دیاجات-پادُل شگےرەچاًمں ۔ کوگباتُ.
(المعجم ٢٨) - مَا يَقُولُ مَنْ يَطْعَنَّهُ الْعَدُوُّ
(التحفة ٢٨)
باب: ٣٨- جسر حص كوتمن يوميات تووه
(زثم خورده) كما؟
٣١٥١-نشرت پار بن عبد اللّ ٹفراتے یں:
٣١٥١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جب احدكاون ما اوروك بهاٌ كري بوَ هُو
أَیُّوبَ وَذَكَرَ آخَرَ قَبْلَهُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِیًَّ، . رسول اللّه څے پاره العادیہں ےحصارم (میدان
عَنْ أَپي الزُّبْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ے)ایک کتارـے ◌ُ(أُےہوے)ےـان م
قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُّ أُحُدٍ وَوَلَّى النَّاسُ كَانَ (الي مهاجر) فرت على بن عبيد اللّه عليه بحى موجود
رَسُولُ اللهِ ﴾ فِي نَاجِيَةٍ فِي اثْنَيْ عَشَرَ ے.ٹکوں ے اُم ◌ُمرا کورسول الله ﴾﴾ اٹ
ساتحول کی طرف متوجه صوفي اور فرمايا: "كون ان
وشمول كا مقالة كرت كلامهم" حفرت على في كها: من-
رسول الله علمه فى فريا: "وجن محمد ب وين ڤمرا
""أك النصارى في معرض كيا: ١ الله ] رسول!
في مقابل كريم مول - فريكيا:"إنهوفقالمد كر-"س
فى الوائى كی حی كدوه عميد ومكيا- آب في مرتج
فر الَ تو مشرک الحی یم موجودت -آب في فرمايا:
"كون وحمول كامقابل كرب كا؟" حصرت على فى كما:
◌ُں۔آپےفرایا: "وجمال ،وچں،"." أيی
اور النصارى فى کها: اب الله ـ رسول! من - قرمايا:
"إن أو مقابل كري" س فى الوائ لوى حى كروميجى
محمد موكها- أب داء ك فرناتر اور اليكت ريك
رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ وَفِيهِمْ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدٍ.
اللهِ فَأَدْرَكَهُمُ الْمُشْرِكُونَ، قَالْتَقْتَ رَسُولُ
اللهِ ﴿﴿ فَقَالَ: (مَنْ لِلْقَوْم؟) فَقَالَ طَلْحَةُ:
أَنَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾َ: ((كَمَا أَنْتَ))،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّا يَا رَسُولَ
اللَّهِ! فَقَالَ: (أَنْتَ))، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ
الْتَفَتَ فَإِذَا الْمُشْرِكُونَ، فَقَالَ: (مَنْ
لِلْقَوْم؟)) فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا، قَالَ: ((كَمَا
أَنْتََ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا،
فَقَالَ: ((أَنْتَ)). فَقَاتَلَ حَتَّى قُيْلَ، ثُمَّ لَمْ
يَزَلْ يَقُولُ ذُلِكَ وَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنَ
الْأَنْصَارِ فَيُقَاتِلُ قِتَالَ مَنْ قَبْلَهُ حَتَّى يُقْتَلَ
٣١٥١-[حسن] أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢٣٦/٣، ٢٣٧ من حدیث یحی بن أيوب به، وهو في الکبری،'
ح: ٤٣٥٧، وللحديث شواهد كثيرة، انظر مجمع الزوائد: ١٤٩/٩ وغيره . * أبو الزبير عنعن.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠

www.KitaboSunnat.com
-74-
٢٥- كتاب الجهاد
حَتَّى بَقِيَ رَسُولُ اللهِ ،َ﴿ وَطَلْحَةُ بْنُ عُنْدِ
اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنْ لِلْقَوْمِ؟))
فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا، فَقَاتَلَ طَلْحَةُ قِتَالَ
الْأَحَدَ عَشَرَ حَتَّى ضُرِبَتْ يَدُهُ فَقُطِعَتْ
أَصَابِعُهُ، فَقَالَ: حَسِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
*: (لَوْ قُلْتَ بِسْمِ اللهِ لَرَفَعَتْكَ الْمَلَائِكَةُ
وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ))، ثُمَّ رَدَّ اللّهُ الْمُشْرِكِينَ.
جاءت تعلق احكام ومسائل
انصادى ثار بالورات ويشروكى طرح الزائ كرتار بالدور
مشيد بوتارباحى كهرسول الله منهاور حظرت على بن
عبد الله ہ ی پاڵی رہے- رسول الله چێ ستے ﴾
فر مايا: "كون وشمنول كامقابل كوب كا؟" حضرت على
فى كما: من كرول كا- أور انحول فى الزائ شرورع کر
دى- اوروهافي وشروحماره انصاديون كى طرح لو
حى كان ٤ باته بركواركى اور الكمال كت كثير - تو
ان ـ منت "حَسٌ" (اولَ وغيره) أكلا- رسول الله
له فى فرياليا:"(جب في زثم لكاتها) أكرتوبسم الله
کتاتوہےفرمح الھایے۔اورلوک ویکےرچے٢٠×
الله تعالى في شركون كورياسرديا-
فوائد ومسائل: ١) "باره انصارئ " يداي مخصوص وقت كايات بك ورئه يحت ت مها جرين بكى ثابت قدم
ج - كوياده ميدان احد ] وسرب اطراف مثل داد شجاعت ((بتح، بكه رسول الله عَلَافام اس
وقت انصارــ اي مكروه من - يدكياده انصادى تى - حضرت على (مما جر) كولماكر تخلياً باره النصارى كهه
ديا- ٣) "توجمال > ويس رة" رسول الله -لهفى أمير شكل وقت ] - في محفوظاركها- فوج ٤ مر بران كو
مح علم يومابت كركون كى بكدفع كام كرا- "بسم الله فرحته، ليكن يد ضرورى خيس كوبر بسم اللهيخ من
والكوفر ش الشمالي - ي صرف حظرت طلحه ] مما تحد خاص تها البنية معلوم وجاب كن بحوث للخ ]
موقع بالله كانام ليتاجات مكة بات واست كارتارب- يد مروت سك خلاف في تز الله تعالى كانام ليت
توت برواشت بعيداموك كموبكه الله كانام روحانيت كوزيادة كريات يجراست انسان كايمان خابر موثاباور
مؤمن وكافرتك درجمان اتماز حاسل بوجاتا-
(المعجم ٢٩) - بَابُ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلٍ
اللهِ فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ (التحفة ٢٩)
باب: ٢٩- جمخص الشرك راء م الوراور
اس كى موار مؤكرأى كونك فى اوروه
شهيد يوميا
٣١٥٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ قَالَ:
٣١٥٢- حضرت سلم بن الورع مزيدفر ، حی ک.
٣١٥٢٠- أخرجه مسلم، الجهاد، باب غزوة خيبر، ح: ١٢٤/١٨٠٢ من حديث ابن وهب به، ولم يذكر عبدالله بن﴾
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-75-
٢٥ - کتاب الجهاد
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَِي يُونُسُ عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ
وَعَبْدُ اللهِ ابْنَا كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ
الْأَكْوَعِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْرَ قَاتَلَ أَخِي
قِتَالَا شَّدِيدًا مَعَ رَسُولِ اللهِوَ﴿ فَارْتَدَّ عَلَيْهِ
سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ◌َ﴾
فِي ذُلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ: رَجُلٌ مَاتَ
بِسِلَاحِهِ، قَالَ سَلَمَةُ: فَقَفَلَ رَسُولُ اللهِ ﴾
مِنْ خَيْبَرَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَتَأْذَنُ لِي
أَنْ أَرْتَجِزَ بِكَ؟ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِصَلِ،
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
إِعْلَمْ مَا تَقُولُ فَقُلْتُ:
وَاللَّهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا
وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنًا
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((صَدَقْتَ)).
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةٌ عَلَيْئًا
وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا
جهادت معلق إحكام ومسائل
جب خيركى والى مولى تومرت بهائى فى رسول الله
ك معيت من خوب الرائ كى مهر ان كى الموار مؤكد
انى كوكى اورده الله كورياء- موسى - حم السحاب
رسول(ڑ)ے اسں یاہہےمُ ےمگویال کیں اور
ان كي شهادت سك بار من حمل كيا (اوركما) كريد.
أولى تواف جاءت مراتب- حصرت سه فى
كماكهرسول الله له فى خيرت وائمى كاستر شرون
فرمايا توص فى كما ات الله سك رسول !كيا آب ے
اجازت دي ي كرم آب كى موجودك من
اشعار يزداول؟ تورسول اللّه ◌َله فى اجازت مرحمت
فريات- حظرت عمر بن خطاب لهفى فر مايا: جو كهنا
فورت كتا (كون شعر خلاف شرب عن جو)- ص س أيه
شعر ئ ى: [وَاللهِ لَوْلاَ اللَّهُ .... وَلََّ صَلَيْنَا]
"الشدكى تم إ ذكر الله تعالى كى رحمت ندصولّ توتم بدايت
دراسة : صدفي كربة نتمازين مت-" رسول الله.
◌َ له _ فى قريباً: "توت كها" (حر لُما:)[ِفَأَنْزِ لَنُ
سَّكِينَةٌ ...... وَالْمُشْرِكُونَ قَدُ بَغَوُا عَلَيْنَا]
"أى الله !بم يكون والميتان نازل فر ما أور اكر وتمن
مقاله وتر مي عمابت قدم ركنا-مشركون_ فيهم»
للم وسم كي ين." جب عن فى ان شعريا
سي 3 رسول الله لهفى قرمايا: "يشعرکس ی ک﴾
يس؟ " من فى كما: ممرفيخالى فى- رسول الله عَاله
فى فرمايا: "الله اسم وتم فريات-"ص ی کھاذا
الله ے رسول؛ الله کی تم! ،×لوک سس ٤ ١
٠
ےکعب، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٥٨.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٥ - كتاب الجهاد
-76-
جمادت معلق احكام ومسائل
دعافى مفقرت كرف ت أرت چ - وه كيت چين كـ
يخص تواف تهيارت مراب- رسول اللّه شرقية فى
فرمايا: "وهتويوى كوشش - جما دكرت موت الشدكو
وياراجواب."
فَلَمَّا قَضَيْتُ رَجَزِي قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿: (مَنْ قَالَ لهُذَا؟)) قُلْتُ: أَخِي، قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: ((يَرْحَمُهُ اللَّهُ) فَقُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! وَاللَّهِ! إِنَّ نَاسًا لَيَهَابُونَ
الصَّلَاةٌ عَلَيْهِ يَقُولُونَ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مَ﴿: ((مَاتَ جَاهِدًا
مُجَاهِدًا)). قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ
ابْنَا لِسَلَمَّةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِهِ
مِثْلَ ذُلِكَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: حِينَ قُلْتُ: إِنَّ
نَاسًا لَيَهَابُونَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَهُ: (كَذَّبُوا مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا فَلَهُ
أَجْرُهُ مَرَّتَيْنٍ وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ)).
(حديث ] راوى) ابن شباب (امام ز برى) فى
كماكر من فى سلم بن الورع بوضوح في الإ مهاتو
ا فى اخ باب ت اى (مذكوره حديث ك) طرح
حديث بيان كى يكن يدبات زياده كما كر جب من
(سلےہین اکوع)ے کیا کیلوک اں ےےدعاے
مغفرت كرفت أرتت- تو(يدين كر) رسول الله
خم فى فرمايا: "لوكون فى ملا كياً ومتويدى كوشش
جما دكرت صورة مراب- است وكنا اجرا
كا" (يفرمات موت) آب فى الجاد والكيولت
اثاره فرمايا
فاتده: جى شخص كانيت كافرولت جما دكرفى كل مواورده دوران جماد مماراجاتً خواء وأن ]
باتحول يا اخ ما محمول كى علىت ياإلى على تاي باتحول ويشيدى تصور موماً كمونكب الله تعالى فيت كو
ويكتاب مذكر غابري اعمال كو- حضرت سلمه بج هل بهافى أكر جدات اتهيادى - ماء- مع مر ان كانيت
فر عى كى رئيس حى انذاك ، لي وبراجرب - جمادكا جى اور شهادت كانجى - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاءُ.
باب: ٣٠- التد تعالى ٤ راح ص
(المعجم ٣٠) - بَابُ تَمَنِّي الْقَتْلِ فِي
شهادت کیخوانش
سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى (التحفة ٣٠)
٣١٥٣- حضرت الوبرية مت روايتكـ
٣١٥٣- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
٣١٥٣ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب الجعائل والحملان في السبيل، ح: ٢٩٧٢ من حديث يحيى القطان ،».
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-77-
٢٥- كتاب الجهاد
الْقَطَّانَ - عَنْ يَحْيِى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ
الْأَنْصَارِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنَا ذَكْوَانُ أَبُو صَالِحِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِيِّ بِ قَالَ: ((لَوْلَا أَنَّ
أَشُؤَّ عَلَى أُمَّتِي لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ سَّرِيَّةٍ وَلْكِنْ
لَا يَجِدُونَ حَمُولَةٌ وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ
وَيَشْقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّقُوا عَنِّي وَلَوَدِدْتُ أَنِّي
قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ الهِ ثُمَّ أُحْيِيتُ، ثُمَّ قُتلْتُ ثُمَّ
أُحْبِيتُ، ثُمَّ قُتِلْتُ)) ثلاثًا .
فائدة:تفصيل ] لي وكحم حديث :٣١٠.
٣١٥٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُوِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شُعَيْبٍ، عَنٍ
الزُّهْرِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
وَ يَقُولُ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْلًا أَنَّ
رِجَالًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ بِأَنْ
يَتَخَلَّفُوا عَنِّي وَلَا أَجِدُ مَّا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ مَا
تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ،
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُخْیَا ثُمَّ
أُقْتَلُ)).
٣١٥٢- حضرت الوبريره منثة فى قرمايا كرم فى
رسول اللّه ◌َزم کوفرماتے سنا: «قتم ایی ذات کی جر
٤ باته من محرى جانب! أكم يد خد غن وج كـ
مؤک مب ےہہیا کوارا یس کریں ے اوری
اتى سواريال ثي با تاكد الناسب كونواركر سكون تومين
جهاد فى سبيل الله ، في جات واحسى عربجى
يج در بنا- ثم الى ذات كى جن ح اته من مصرى
جان بي إميرى فوا بش في كرم الله تعالى سارات
من شميد بوجاءت "جر ز ند، كما بمادك"جر جيد موجاول
مرزيده كما جادل" محمد بوجاون."
))ومسلم، الإمارة، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، ح:١٠٦/١٨٧٦ من حدیث یحیی الأنصاري به، وهو
في الكبرى، ح: ٤٣٥٩.
٣١٥٤ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب تمني الشهادة، ح: ٢٧٩٧ من حديث شعيب به، وهو في الكبرى،
ح : ٤٣٦٠.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
جهادت معلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثْنَا يَحْيِى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ فى مَ نْ فريايا: "اكريب فطره ن موتا كم إلى امت
،مشقت گال دول کا تومی کی لکرے ێے شربتا
لینوہ سواری ے ہائورٹی پاتے اوری ہی ات
جانورئيس إيا كمان سب كوسوارى مياكر ستكون- اور
مجممت يق ربنا ان برثاق كزراب - مصرى خوامش
بب كم الله تعالى ٤ رات عن شيد كما حاول جر
زند ه كيا جاءك "بر شيد كيما جادل يحر ز ندوكما جاءل زاهر
مشير كما حاول -" ثمن وفد فر مايا-