النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net638
-640-
٢١ - كتاب الجنائز
جناز كى الملارع وفيخ كابيان
فائدة: كتورى ك بارت من اشكال يدموسكتاب كم كستورى تؤوراصل برن كاخونب جس كا استعمال
جائر جين كمركولى جز جب قدرتى طور فيتبديل موجات اوراس من بل اثرات بالكل ثم يومً ين توامي كا هم
بدل است كا- كتورى بجى كى لحانات خون سك اوصاف خس وحق الإذااس كا هم خون ت مختلف موكا- خون
بجى تؤخوراك ت باب كمرات خورالى كام حامل خميس - الى طررح لهجات اور جزيال بجى تؤشى اور كوبر
وغيره ى ت فق بين محمد الن برامل كا علم خير لكتاب
١٩٥٤- حضرت ابو سعيد هت روايت ؟
١٩٠٧ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
رسول الله خله فى قريبايا: «كتورى تمهادى ترين
◌ُشبوٍ"
الدِّرْهَمِيُّ قَالَ: حَدَّثْنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ
الْمُسْتَمِرِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((مِنْ
خَيْرِ طِكُمُ الْمِسْكُ)).
(المعجم ٤٣) - اَلْإِذْنُ بِالْجَنَازَةِ
(التحفة ٤٣)
، باب: ٣٣ - جناز _ ك الطلائع ويما
١٩٠٨ - أَخْبَرَنَا قُتَنِيَةُ فِي حَدِيثِهِ -عَنْ
مَالِكِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةً بْنِ
سَهْلٍ بْنِ حُنَيِّفٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ مِسْكِينَةً
مَرِضَّتْ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ ﴿َ بِمَرَضِهَا ،
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ﴿ يَعُودُ الْمَسَاكِينَ
وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَالَ: ((إِذَا
مَاتَتْ فَآَذِنُونِي)) فَأُخْرِجَ بِجَنَازَتِهَا لَيْلًا
وَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوا رَسُولَ اللهِ وَهِ، فَلَمَّا
أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ آچ أُخْبِرَ بِالَّذِي ◌َانَ آپےفریایا: «س ے می کبای تھا کم ےاس
١٩٠٨- حضرت الوانامن بن كل بن ضيف بج لاء
منقول ب كمايت مسكين عورت يمار موكى تورسول الله
خل فهم كواس كى يمارى كى خير دى حي - رسول الله سَ لام
مسكين لوكول كى يمار يرى اور جر كيرى فرياياكرت.
رسول اللّه ◌َ هم فى فرمايا: "جب يد قوت موجات أو
مجم الطلائع كرا-"اس كاجناز ورات كول مايا ديا اور
محابنتي پستدن كيا كم رسول اللّه ولا كوچكا مين - جب
نج مولی تورسول الله -ێ کواس وامعے کیثردی کی۔
١٩٠٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الجنائز، باب في المسك للميت، ح: ٣١٥٨ من حديث المستمر به،
وهو في الكبرى، ح: ٢٠٣٣، وأخرجه مسلم، ح: ٢٢٥٢ من طريق آخر عن أبي نضرة به (انظر الحديث السابق).
١٩٠٨ - [إسناده صحيح] أخرجه الإمام الشافعي في مسنده، ص: ٣٥٨ عن مالك به، وهو في الموطأ(بحیی): ١/
٢٢٧، والكبرى، ح: ٢٠٣٤ . * أبو أمامة صحابي، فالحديث ليس بالمرسل.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net639
-641-
جاز ه_كرجلدى الح كايات
٢١- كتاب الجنائز
ك الطلائع ديها؟" سحابفي كهاذات الله ك رسول!
مِنْهَا فَقَالَ: ((أَلَمْ آمَّرْكُمْ أَنْ تُؤْذِنُونِي بِهَا؟!
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ بم ذرات ] وقت آب كوبكاًا مناسب نسجهاً
محمر رسول الله له قبر ستان كى طرف ل اوراس کی قبر
لَيْلًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﴿ حَتَّى صَفَّ
ہکوکول کی ◌ُفیں یایی اور چار گیری یں۔(ی
بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرِهَا وَكَبْرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
جنازة ◌ُحاس)
فوائد ومساكل: ١ باب كامل ثابت موسفى سل مسا تهديد مى ثابت مواكه دوباره تبرير جتاز والإهاماسك
٢- احتاف دوبارهيا تبر ر جناز وز من ك قاآل بس إلى الايد كريست كويغمر جنازه فيمح وأن كرويا كيما وند"
اس حديث كويلا وكيل رسول الله خلالمسح خاص مح بين-٢) رسول الله له مل ثمايت وري كى تواضع حى
كرفقراء اورما كين كى حمادت - في انس كرمات اوريجار يرى كرت ...... ) ...... ٣ مردعودت كى
مارى دارى كرسكتاب أى طرفح محورت بى-٢) الم حم عدولى جسر من حم وي واك بهاالى اور عظيم وكريم
مقصود بومكتها ثارئيس موكى- ٥ فأكرم -له غيب خس جاش تى- ٦ دات كودأن كرياجاتزب-
(المعجم ٤٤) - السُّرْعَةُ بِالْجَنَازَةِ
(التحفة ٤٤)
١٩٠٩- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنِ ابْنِ أَیِي ذِئْبٍ، عَنْ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ.
مِهْرَانَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةً قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِوَ﴿ يَقُولُ: ((إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ
عَلَى سَرِيرِهٍ قَالَ: قَدْمُونِي قَدِّمُونِي، وَإِذَا
وُضِعَ الرَّجُلُ - يَعْنِي السُّوءَ - عَلَى سَرِيرِهِ
قَالَ: يَا وَيْلَتِي! أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي؟)).
پاپ٣٣٠-جنازہےکرچلدى چلنا
١٩٠٩- حضرت الإبرية #ت روايتك
مے رسول الله للم كوفرات نا:"جب نيك مخص
جار يات يدركما جاتابووو كتاب: مجم جلدى ل جلد
محے جلدى _ هو_ اورجب بما آوى جار ياتى يدركما ماها
{و" كتاب: أمسوس النجم كمالتجاربجو؟"
فائده: مرن تك بعدميت عالم رزرخ من داخل موجاتى> اوراسمبرزفى احكام الاكوسومات ين جو
ماري ونماسك احكام ت تخلف ين الذاميت كان كتا برز فى امرب جومارى ويمات متعلق بس اسل آمير
١٩٠٩- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٤٧٤،٢٩٢/٢، ٥٠٠ من حديث محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب به،
وهو في الكبرى، ح: ٢٠٣٥، وصححه ابن حبان، ح: ٧٦٤ . • عبدالله هو ابن المبارك.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net640
-642-
جنازه_كرجلدى فى كايمان
٢١- كتاب الجنائز
شائى بى أبيس وما- موسكتاب روح كبي بو بهر صورت عالم برزخ مارى عقل - بالاب- اس برديغير تفصيل
جاف ايمان لانا واجب .
١٩١٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِهِ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُذْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: (إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ
فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ
صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي، وَإِنْ
كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا! إِلَّى
أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ
إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَهَا الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ)).
١٩١٠۔ ۔ھرت ایوسعيد دری بڑے مروی ؛
رسول اللّه عليه فى فرمايا: "جب ميت كوجار بالى يدركها
جاتاب اورلوك ات است كند حول برالمالية بين تواكر
وہ یک ہو کتاب ◌ُےجلدیےچاجےجلدیے
و- اوراكروم زيك خير توكتاب: باث الموس الجح
كمال تجارب مو؟ اس كى آواز كوانان ك عماده
"جز فحسب الكرانسان من_توبي اسوث وموجات."
فوائد ومسائل: ١) يدكولى محال بات خس كه جانوران چزكا اورا كريتين جس كلانسان كوادر الى نس كيونكه
الله تعالى فى جانورول م روى بدى صلا حيين وديعت كروكى بين مثلًا: ست كى قوت ثامن (سوسّت والى توت)
مرت أتميز مدتك انساناست زياده ب- ووكي انسان ] خالى كر مؤكّ كرام انسان تم تج جاباب-
انسان ثم يد صلاحيت مفقودت مثلًا: شكارى اوركوفى سك- ٢ "بي مول موجات"يعنى البر انسان
(ميت) ك خوف ناك آوازمن كر- ٢ يد الله تعالى ا فضل ب كداس كى آ واز زيد والوكول كويس عاما - ٢) جنازه
الثهانا مردون ٤- في مشروع في عدد عمل بي الخاصيس كى.
رت الوبرية فهمت نقول في أورده
١٩١١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اسروایت کو کی ہ یکانات فّ کباب فى
سُفْيَانُ عَنِ الزّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي
فرمايا: "جنازه جلدى_ كرجلو- اكروه زيكب توتم
هُرَيْرَةَ بَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ نَّهِ قَالَ: ((أَسْرِعُوا
ان تحرك طرف فى جارت بواوراكروم زيك خير تو
بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا
١٩١٠ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب کلام الميت على الجنازة، ح: ١٣٨٠ عن قتيبة به، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٣٦ . * الليث هو ابن سعد.
١٩١١ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب السرعة بالجنازة، ح: ١٣١٥، ومسلم، الجنائز، باب الإسراع بالجنازة،
ح: ٩٤٤ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٣٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net641
-643-
٢١ - كتاب الجنائز
جنازهےکرچلدى ت كايات
إِلَيْهِ وَإِنْ تَكُ غَيْرَ ذُلِكَ فَشَرٍّ تَضَعُونَهُ عَنْ تم اي ثركوا فى كروفون - المدرب ون".
ڕِقَابِكُمْ)).
قائده: جنازه جلدى وجاف سك ومفهوم موكت ين: ١) جنازه زياده دير كم هر من ندر كهو بكم فين ومجيز
من جلدي كرو- 2 جنازه المات ] بعدتز ترجو- بوج الماء والأخص فطرى طور ، تمزيتزيتاب كراتها
تد يرها كويت كومكا كيس
١٩١٣- حضرت الوبريةفىالبيان كرت ير كس
١٩١٢ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
ےرسول اللّه تعے کویفریاتے شاء'میتکوچلدیے
جاءً كمومک اکروہ یک ب توتمات حرکی طرف جلدى
فى جار مواور أكروه زيك خير توتم ایک ثر كوان
كروتولت الاروب سون"
عَبْدُ اللهِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةً
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﴿ يَقُولُ:
((أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً
قَدَّمْتُمُوهَا إِلَى الْخَيْرِ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذُلِكَ
كَانَتْ شَرًّا تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَائِكُمْ)».
فائدة: "كروتولت المدرب مؤ" با معنى كاروت الى كا مطلب ب كرم الخافت داركات قادر جو
رب الأرومر أفتى ظابرب.
١٩١٣- أَخْبَرَنًا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْنَهُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ جَوْشَنٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
قَالَ: شَهِدْتُ جَنَازَةَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ سَمُرَةَ
وَخَرَجْ زِيَادٌ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ السَّرِیَرِ،
فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
١٩١٣- حضرت عبد الرحمن بن جوشن فرمات ن كه
من حضرت عبد الرحمن بن سمرة ] جناز مل حاضر
جوا- زياد (كورثر بصره) حاريائى ، آ آح علي
6- حضرت عبد الرحمن ] كهريطورش دار اوران ٤
غلام (جار ياتى -ك آس) جار إلى كل طرف من رس]
است بادل الخ لك- اوروه (جنازه المات والول كو)
كت ت: امتداً بت لو- الله تعالى تهادى تحكى ص
وَمَوَالِيهِمْ يَسْتَقْبِلُونَ السَّرِيرَ وَيَمْشُونَ عَلَّى
١٩١٢-أخرجه مسلم، ح: ٩٤٤/ ٥١ من حدیث یونس بن یزید الأیلي به، انظر الحديث السابق، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٣٨ .* عبدالله هو ابن المبارك.
١٩١٣ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الجنائز، باب الإسراع بالجنازة، ح: ٣١٨٢ من حديث عيينة بن
عبدالرحمن به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٣٩، وصححه الحاكم: ٣٥٥/١، والذهبي، والنووي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net642
-644-
جازهےکرچلدى ےکایات
٢١ - كتاب الجنائز
أَعْقَابِهِمْ وَيَقُولُونَ: رُوَيْدًا رُوَيْدًا! بَارَكَ يركت فرات - توس الطريق و«كوياريت ريا كرايعنى
بت آحتها حل رب تم حى كرجب بم راست عم مريد
اللهُ فِيكُمْ، فَكَانُوا يَدِبُّونَ دَبِيبًا حَتَّى إِذَا كُنَّا
بِبَعْضِ طَرِيقِ الْمِرْبَدِ لَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ عَلَى
بَغْلَّةٍ، فَلَمَّا رَأَى الَّذِي يَصْنَعُونَ حَمَّلَ
عَلَيْهِمْ بِبَغْلَتِهِ وَأَهْوَى إِلَيْهِمْ بِالسَّوْطِ
وَقَالَ: خَلُّوا فَوَالَّذِي أَكْرَمَ وَجْهَ أَبِي
الْقَاسِمِ وَله! لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ لَّه
وَإِنَّا لَنَكَادُ نَرْمُلُ بِهَا رَمَلًا فَانْبَسَطَ الْقَوْمُ.
مقام ر شي كو حضرت ابوبكر هو فيه مر ◌ٍ سواريكت
بعين آسل - جب أنحول فى ان لوكول كورياكرت
ويكهاتوان كى طرف محمر كودوزايا اور ان كى طرف كورا
البرايا اور فرمايا: راسته موز وو-(يعنى ميت ، آعت
بحث جاءً جع قم ب اسل ذات كى جى فى ابوالقاسم
ڑم حے چرا الوراومت دی ہ ے المحطرح ياد
كريم تورسول الله عليه كل موجودكى من ميت كو الماكر
خر تم سح ت ) (يديات من كر ) حب لول مطمئن
بوك-
فائدة: "مطمن بوسك )، يعنى الى وضاحت سك بعد سب لوك الى بات بر مطمتقن بوسة كه جناز كوائها
١٩١٤ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ
إِسْمَاعِيلَ وَهُشَيْمٍ عَنْ حِيْنَةً بْنِ
عَبْدِالرَّحْمُنِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ:
١٩١٣- حفرت الوكره من فرات ین كه الترکی
تم إيجمح جوب يادب كه بم رسول الله عليه كى موجودكى
من ميت كوفى كريم مزجت ت- حديث ] ذكورة
لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ لَّه وَإِنَّا لَنَكَادُ القاءالرحم ] إن (نذكر اسما مل ]-)
نَرْمُلُ بِهَا رَمَلًا . وَاللَّفْظُ حَدِيثُ هُشَيْمٍ.
قائده: معلوم بواديت كو الماكر تخرجلنا جاي جرى طرح بوي الحماسة والاطبعً تز تاب عمال بهاكنا
متسوپیں۔
١٩١٥ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ
١٩١۵- نشرت الوسعید ڑے روایت >
١٩١٤ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٠.
٢٩١٥ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب من تبع جنازةً فلا يقعد حتى توضع ... الخ، ح: ١٣١٠، ومسلم،
الجنائز، القيام للجنازة، ح:٧٧/٩٥٩ من حدیث یحیی بن أبي كثير به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٤ .* أبو سلمة
هو ابن عبدالرحمن، وأبو إسماعيل هو إبراهيم بن عبدالملك القناد.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net643
-645-
جهاز ٤ في كراسوف كايات
٢١- كتاب الجنائز.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ عَنْ يَخْیی أَنَّ رسول اللّهِ ﴾ےقریایا: "چب جازه تمهادس پاس
أَبَا سَلَمَةً حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ ◌ِےکزرےڈڑےہ«جاءً ﴾ُ چنانےکے
ماتد جالث و«جنازة (زمن ◌ٍ) ر مان م
اللهِ﴿﴿ قَالَ: (إِذَا مَرَّتْ بِكُمْ جَنَازَةٌ
دہے."
فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعْ)).
قواعد وماكل: ١ يه حديث اسك باب ] تحت ذكر مونى بات- كل باب بت اس كاكوفى تعلق خبير
مّ - والله أعلم. ٢) "كثر -> وجاء" أي اور حديث مثل اس كى وجد ى بيان كى كُتب: [ إِنَّ لِلْعَوْتِ
فَزَعًا] (مسند أحمد: ٣٥٣/٣) "موت كيرات كاباعث ب٢-٢٠ يعنى موت كودي كريا من كرانسان كوكجراجاتا
جا- حوادث-ت متأثر مونا فطرى چزب- اور موت توسبتبواحادثه ب- ايم ك موت دومرول كو
بجى اناكى موت يا دول تى ت لهذاجنازةويسير توايها كام موز كركور وناجات- بعض روايات مصا يدوجه
بجى ذكرت كمية قام فر شتوى، الحرام س طور ،ب جرجناز ب ک مماته صوت ی- ان دولول سورتون
من جنازه عام موكاً مسلم كابويا كا فركا- بعض كاخيالب كريب كثر-،وناتعاون ک امكان ٤ ٢١-اس
مورٹ می یم مرف مسلم ے جنازےکےےہوکا ییی جب ک جنازه کندمول ، ہ°متحمول ،
تعاون كى ضرورت منطق تي الذاجتاز وزمن ركا كم شركاء مت تشخيص يكن يد توجيه كزورب- (قيام ك
اّ بحثآ ئدەپابس۔۔)
(المعجم ٤٥) - جَابُ الْأَمْرِ بِالْقِيَامِ
لِلْجَنَازَةِ (التحفة ٤٥)
باب: ٣٥- جناز_ ] لي كما
صوفي لاهم
١٩١٦ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَّرَ، عَنْ عَامِرٍ. (عَلام فى فرمايل: "جب تم مص ت کونَ جنازة(٢)١)
ويكي اوراس فى جناز ، ک ما تونه جانا سوتو( كم از
كم) كرا موجات فى كه جنازة الت آمح مر
٠١٩/٢ حضرت عامر من ربع ڑے مروى ؛ فى
ابْنِ رَبِيعَةً عَنِ النَّبِيِّ﴿ قَالَ: ((إِذَا رَأَىْ
أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ فَلَمْ يَكُنْ مَاشِیًا
مَعَهَا، فَلْيَقُمْ حَتَّى تُخَلّفَهُ أَوْ تُوضَّعَ مِنْ جَاءُ ياكرر فى ◌ِهَا ز من يردكاوياجاتُ"
قَبْلِ أَنْ تُخَلْفَهُ».
١٩١٦ - أخرجه مسلم، ح: ٧٤/٩٥٨ (وانظر الحديث السابق)، والبخاري، ح: ١٣٠٨ (انظر الحديث الآتي)
کلاهما عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net644
-646-
٢١ - كتاب الجنائز
جهاز،]-في كهراموفى كايات
١٩١٧ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنٍ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيِّ عَنْ رَسُولٍ
اللهِ وَ﴿ أَنَّهُ قَالَ: (إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ
فَقُومُوا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوضَعَ».
١٩١٤- حضرت عامر بن ربيعة عدوى في الت نقول
٤٢ رسول اللّه عليه فى فرمايا: "جب تم جنازه (آج)
ويموتو كثرت وجاءحتى كه جنازة تم ت اسمع كزر
جاست يا (زمن ◌ٍ) (كادياجات."
١٩١٨- حضرت ابوسعيد ليست روايت
رسول اللّه علىالمت فرمايا:"جبتم جنازة(آنا) ومهوتو
كثر وجاء برخص جناز، ٤ ماتهوجات دونه
يخ فى كر جنازة (زمن ◌ٍ) /كوياجات."
١٩١٩- حضرت ابو بريره اور أبوسعيد بنحدوثول فى
فر مايا: بسم في تومى نس ويكما كدرسول الله -علم كمى
عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً وَأَبِي جنانت -كماتم تعريف فر ما جول اور جنازة ن من ﴾
سَعِيدٍ قَالَا: مَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ وَلِّ شَهِدَ
جَنَازَةً قَطُّ فَجَلْسَ حَتّى تُوضَعَ.
(٤ جانت حا بي كت مول-
١٩٢٠- حضرت ابوسعيد بالت مروى كلوک
حدثنا یحیی بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَگرِيًّا رسول الله ٹےکے پاسےایک جازہےکرگّزر
١٩١٧ - أخرجه مسلم، ح: ٩٥٨ من حديث الليث بن سعد (انظر الحديث السابق)، والبخاري، الجنائز، باب
القيام للجنازة، ح: ١٣٠٧ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٢.
١٩١٨ - [صحيح] تقدم، ح: ١٩١٥، وهو في الکبری، ح: ٢٠٤٣.
١٩١٩ -[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٥، وله شواهد عند البخاري، ح: ١٣١٠،١٣٠٩ وغيره.
١٩٢٠ - أخرجه أحمد: ٥٣/٣ من حديث زكريا بن أبي زائدة، وأيضًا: ٤٧/٣ من حديث شعبة به، وهو في
الکبری، ج: ٢٠٤٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١٩١٨ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ هِشَامِ، ح: وَأَخْبَرَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌّ عَنْ يَحْيِى، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِوَ﴿ّ: ((إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ
تَّبِعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتّى تُوضّعَ)).
١٩١٩ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثْنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ مُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ
١٩٢٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net645
-647-
٢١- كتاب الجنائز.
جهازفي كراموفى كايمان
وآب كثر ٣ س.
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ، ح:
وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِيَ السَّفَرِ
قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيِّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ه مَرُّوا عَلَيْهِ
بِجَنَازَةٍ فَقَامَ.
وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ رَ﴾ مَرَّتْ
بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ .
١٩٢١ - أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْوَزَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: أَخْبَرَبِي خَارِجَهُ بْنُ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ
أَنَّهُمْ: كَانُوا ◌ُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ آپڼ
فَطَلَعَتْ جَنَازَةٌ فَقَامَ رَسُولُ اللهِ وَ﴿هُ وَقَامَ
مَنْ مَعَهُ فَلَمْ يَزَالُوا فِيَّامًا حَتَّى نَفَذّتْ.
عمرو(ہ علی کیروایت ◌ُں یہل ہے آنحوں) ے
کیا: رسول الله تعےکے پاس ےآیک جنازهگزراتو
١٩٢١- حضرت يزيد بن ثابت وفر له ست منقول
كم (اي دفعه) بم رسول الله عزله سماته فيحُ تحكم
ايك جنازةً ما نظرآ يا- رسول اله له الأه كهر- موت
اورجولوك آب ، إلى ت وهجى الأكثر- موت
بحرمب كر رب حي كهجنازةآح مزركيا-
فائده: مندرجه بالاقولى اور على مرفوع اور موقوف روايات ت صراحةً ثابت اتاب كم جنازة آتا وي كر
كثرت وجانا جات- قطرت اور عقل ى اجابات كانقاضنا كرت بين اور بى ح ب- محمد حضرت على اور
ابن عباس محله قيام تح قال بس يا كي كداب ضرورى نبي جت جيسما كداً مم اليك باب مثل احاديث آربى
بين مروه انا كا استقبال معلوم بونات ان شي و«قيام كى روايات كامقابل يس كرسكا-زيادة -ت زياده ان
روايات ت رسول الله لم كان يشهنا ثابت صوتاًٍ يز تليق على مكن ب كه كثر-سوف كاهم استجاب؟
دلالت كريبات كم بشنا بكى جائزب اوريداً على تطبيق ب - (مزيد بحث ] لي ويح حديث: ١٩١٥)
١٩٢١ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٨٨/٤ من حديث عثمان بن حكيم به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٧ .*
مروان هو ابن معاوية الفزاري.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net646
-648-
٢١ - كتاب الجنائز.
(المعجم ٤٦) - أَلْقِيَامُ لِجَنَازَةِ أَهْلِ
الشّرْكِ (التحفة ٤٦)
١٩٢٢ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي
لَيْلِى قَالَ: كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَقَيْسُ بْنُ
سَعْدِ بْنِ عُبَادَةً بِالْقَادِسِيَّةِ فَمُرَّ عَلَيْهِمَا
بِجَنَازَةٍ فَقَامَا فَقِيلَ لَهُمَّا: إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ
الْأَرْضِ فَقَالَا: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ﴾
بِجَنَازَةٍ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ:
((أَلَيْسَتْ نَفْسًا)»؟.
جناز ،٤- في كرامون كايات
باب:٣٣-شرکین ک جناز>
٤-لي كرامونا
١٩٣٢- حفرت عبد الرحمن بن الى كل يمان كر ٤
ين كر حضرات بل بن ضيف اور قم بن سعد بن عياده
طلا حادين مقام ؛ فے کهايک جنازه كزران وهووثول
كرب وسة - الناست كما كماز يجتاز وتواس علات
والوں (یی ذی کافرول) کا ہے؟ آآ ان دولیں ے
فرایا رسول الله -څے کے پاسےالک جازەکزراتو
آب كثر بوسك - آب -ت کباكيا: يتوايت يودى
كاجتازهب! آب { فى قرمايا:"كمايد انسالى جان
نییمی؟"
قائده وينت قطع نظر انسانيت كانمى الحزام بونا جاي نموت على سلم لا فرسب دار ين محركا فرون
حروادارى أسمى اسلام ] قريب لا فى كاسبب في ك- اختلاف دين كى وجدت انسانى تفافول
انحراف دين قطرتك خلاف ٢- دين اسلام لوجانورون مت الد روي وكتاب- رسول الله عليه كايات
ك احاديث اس بردلالت كرتي چين.
١٩٢٣ - أَخْبَرْنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ هِشَامٍ، ح: وَأَخْبَرَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ
قَالَ: عَنْ هِشَامِ عَنْ يَخْمَى بْنِ أَبِي گَثِيرٍ،
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بَّنِ مِقْسَمِ، عَنْ جَابِرِ بْنٍ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَرَّتْ بِنَا جَنَازَةٌ فَقَامَ رَسُولُ
١٩٢٣-حضرت ایر بن عبدالله ٹ فراتے ہیں
كريمات ياس ت أي جهاز كرر التورسول الله -ل لام
كثرت وم- بم في آب ، ماتح كرت × ٤.
(بحد س) صى فى آبت كهانا الله ] رسول!
ہۆ آیکی ہودی مورت کاجتازه تحا! آپ فى فرمايا:
"موت كمرات وال جز ؛ لذاجب تم کوَ جنازه
١٩٢٢- أخرجه البخاري، الجنائز، باب من قام لجنازة يهودي، ح: ١٣١٢، ومسلم، الجنائز، باب القيام
للجنازة، ح: ٩٦١ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٨ .• خالد هو ابن الحارث.
١٩٢٣ - أخرجه مسلم، ح: ٩٦٠ عن علي بن حجر، والبخاري، الجنائز، باب من قام لجنازة يهودي، ح: ١٣١١
من حديث هشام الدستوائي به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٤٩ . * إسماعيل هو ابن علية.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net647
-649-
جنازه ــ- في كثراصف كايات
٢١ - كتاب الجنائز-
اللهِ ﴿ وَقُمْنَا مَعَّهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! ويهوتِ كُثر موجاءَن".
إِنَّمَا هِيَ جَنَازَةُ يَهُودِيَّةٍ فَقَالَ: ((إِنَّ لِلْمُؤْتِ
فَزَعًا فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا)).
اللَّفْظُ لِخَالِدِ.
حديث ك يدالقائد خالد داوى سك يمان كردوير-
فائدة: تفصيل ٤- فيوتح حديث ثمير ١٩١٥.
(المعجم ٤٧) - الرُّخْصَةُ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ
(التحفة ٤٧)
١٩٢٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ،
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ
عَلِيٍّ فَمَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامُوا لَهَا فَقَالَ
عَلِيٍّ: مَا هُذَا؟ قَالُوا:َ أَمْرُ أَبِي مُوسَى
فَقَالَ: إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللهِ ﴾ لِجَنَازَةِ
يَهُودِيَِّ وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذُلِكَ.
باب:2م- کثر - ندصوفي كى رقصت
١٩٣٣- حفرت الأثميان كرت بين كريم حضرت
على (# ے پاس يخے تے کایک جازه إلى
كزرا- لوك إلى كماوجدت كثرت وسة - مرت على
**_ فى فرهاينيكيا؟ (تم كول كثر سى؟)
لوكول في كها: يد حشرت اليوموى اك الدائتب-
نحوں ےقریایا رسول الله ہ لآ سرف ایک پورى
حددت ك جناز كودي كركر، وفى فح
سع بعد بى كما يس وء.
فائدة: مرت على اني علم ورؤيت كايات كررب إنى ورثه محلية كرام خلات رسول الله عام ٤
كثر موني كا روايات مراحل آت بي- تولى روايات ا ] عمادويس-من مع برجاز_ اذكر-
ان روايات تح مقابل فى محرت على ملا كى بدروايت اصول حديث كاروت مرجورج ب- عمل ات روايات
يرموك- زيادات زياده يدكها جاسكاب كم قام واجب حص.
١٩٢٥ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ١٩٢٥ - مرت محمد بن سيرين روايت ◌ٍ كم
١٩٢٤ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٤١٣/٤،١٤١/١ وغيره من حديث مجاهد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٥٠،
وله شاهد صحيح، انظر الحديث الآتي: ٢٠٠١.
١٩٢٥۔[صحيح] أخرجه أحمد: ٢٠١/١ من حدیث أيوب السختياني عن محمد بن سیزین به، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٥١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net648
-650-
جناز _Lفي كهراصوف كايمان
٢١ - كتاب الجنائز.
حَمَّدٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ جَنَازَةً حضرات حسن بن على اور ابن عماسَ بَهم سك بات
ايكب جنازة مكررا- حفرت حسن عليا كثر من مكة لين
مَرَّتْ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَامَ
الْحَسَنُ وَلَمْ يَقُمِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ الْحَسَنُ :
حضرت ابن عباس ماه كثرت ند صوت- مصرت من
ہ کچے ے کیا رسول الله ٹہ ایک یودی کے
أَلَيْسَ قَدْ قَامَ رَسُولُ اللهِ :﴿ لِجَنَازَةِ
يَهُودِيّ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ، ثُمَّ جَلَسَ .
جناز كى وجدت كثر أس موث تح؟ حضرت
ان معماس ٹے کاڅیک ےکمیھریےمجرب۔
فائده: ھرت ان عماس ٹکی باتکامطلبےے کمیھایاءئچوا کوگی جنازەکررالمرآپ یےر؛
کڑےُیہہے کویا یے«ےکاچواز چیے.
١٩٢٦ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: مُرَّ بِجَنَازَةٍ عَلَى
الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَامَ الْحَسَنُ
وَلَمْ يَقُمِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ الْحَسَنُ لابْنِ
عَبَّاسٍ: أَمَا قَامَ لَّهَا رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ : قَامَ لَهَا ثُمَّ فَعَدَ.
١٩٢٧ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّْمِيِّ، عَنْ
أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَّنِ بْنِ
عَلِيٍّ: مَرَّتْ بِهِمَا جَنَازَةٌ فَقَامَ أَحَدُهُمَا
وَقَعَدَ الْآخَرُ فَقَالَ الَّذِي قَامَ: أَمَا وَاللَّهِ!
لَقَدْ عَلِمْتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ قَدْ قَامَ، قَالَ
لَهُ الَّذِي جَلَسَ: لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ
١٩٢٢٠- حضرت ابن سيرين بمائة فى كماكم حضرات
حسن بن على اور ابن عماس مائهم ك باست ايك
جناز وكزرا- حضرت حسن وجاء كثرت بوسة أورحضرت
ابن عباس بني كفر ن موت- حضرت من ع في فى
حضرت ابن حماس بالت كما: كيا رسول اللّه تونه
جناز كود كي كركفر بس موست تم؟ حضرت ابن
عماس وات كبها: كثر_ ×٤ = كريب.
١٩٣٤- حظرت الوجلا بنانست مروكاب كر حضرات
ابن عباس اور حسن جاه ٤ قريب ت ایک جنازه
مكررا- ان يست ايك كفر سوسة جبكه دوم
يخ رب- كثرت عبث وال في كيان اللهكى تم إي
يقينً جامتا مول كهرسول الله الم كهربوى ح.
يخ رسخ وال فى اناست كها- الثدى تم إس جى
یقیاً بانتاچول کرسول الله ټ چے مرےےـ
١٩٢٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وأخرجه أحمد: ١/ ٣٣٧ عن ھشیم به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٥٢.
١٩٢٧ - [صحيح] انظر الحدیثین السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٥٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net649
-651-
جناز ،،ـ في كراصوف كابيات
٢١ - كتاب الجنائز
اللهِ ◌َ ﴾ قَدْ جَلَسَ.
١٩٢٨ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ
الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيَّ كَانَ
جَالِسًا فَمُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ النَّاسُ حَتّى
جَاوَزَتِ الْجَنَازَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّمَا مُرَّ
بِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ وْكَانَ رَسُولُ اللهِ ﴾ عَلَّى
طَرِيقِهَا جَالِسًا، فَكَرِهِ أَنْ تَعْلُوَ رَأْسَهُ
جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ.
١٩٣٨- حضرت محمد باقر الطا نقول ب كر حضرت
حسین علی ھچيپے ہوے ے کایک جنازهگزرا۔
لوك كرت وكة فى كه جنازه آ جلاكيا- حضرت
حسُ ڑقر،ے گے بات ای می کمایک ېودی کا
جنازہکزرا اوررسول الله لہہ جناء ےکےرات م
بيع موت ت - آب فى نالمتد فر ما ياكمايك يودى
كا جنازه آب مرت او فما مؤامى في آب كثرت
وسكت-
فاكده يدروايت سابقد روايات ت مختلف ب-النمسا توحضرت حسن حال كثير_ موفى ] قائل وفاعل
بين أوراس روايت ثم اس ٤ خلاف بين - كثرت كانتايران روايات كوترزي بوك فيزية حظرت حسن في ليه كا
انا غال ے کەرسول الله څے اس (وہہےکڑ-ےہہےٹے ورش رسول الله ٹہےآواوروچٹلائ ۔۔
حديث: ١٩٣٣ م أَلَيْسَتُ نَفْسًا اورحديث جْرِ ١٩٣٣ من إِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا فر نايا- اور حديث:١٩٣١ م
آذهاب كريم فر شتوى كى تعظيم ٤ في كثر-موسى إن- كابرب رسول الله له ك بيان كروم وجوبات
معجز بين منكم حضرت حسن كاميها خيال- بالفرض يوجد بى موتوبذ كوره بالا وجوبات تومربى قاتم بين
الذائع با كه جتازهاً نا وي كركفرت موا جهات بينأفضل اور مستحب بت أكر چيت باكى بمى مجاش
ب- والله أعلم.
١٩٣٩- حضرت جابر ل بيان كر تين كرفي =عظم
١٩٢٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعِ قَالَ:
اوراً بمكاب مخالفة اي يهودى ٤ جناز- كوركي
كركموت موت جوياس ست كزراتماي كروه نظرون
ست او جل موكيا (الجريث).
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُّ جُرَيْجٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُوِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا
يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ :﴿ وَأَصْحَابُهُ لِجَنَازَةِ
يَهُودِيِّ مَرَّتْ بِهِ حَتَّى تَوَارَتْ.
١٩٢٨ - [صحيح] انظر الحديث السابق واللذين قبله، وأخرجه أحمد: ١/ ٢٠٠ من حديث محمد بن علي بن
الحسین به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٥٤ . .
١٩٢٩- أخرجه مسلم، الجنائز، باب القيام للجنازة، ح: ٨٠/٩٦٠ عن محمد بن رافع به، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٥٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net650
-652-
٢١- كتاب الجنائز
مؤمن اوركا فركى موت كايات
١٩٣٠ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ أَيْضًا أَنَّهُ
سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَامَ
النَّبِيُّ:﴿ وَأَصْحَابُهُ لِجَنَازَةِ يَهُودِيٌّ
حَتَّى تَوَارَتْ.
١٩٣٠- حضرت جابر لت منقول ب كه رسول الله
تسلم اوراً بك ما في ايك -يودى تك جناز كووكي
كركموت وفي (اور / كر (ب) حى كروم
اوجلبومیا-
قائده: أمر رسول الله له سك كثرت موست ك وجدوه موقى جوحفرت حسن بخلاف (حديث غير ١٩٣٨) ص
بيان فر الت تويجمرات دير كهرب د كاكيا ضرورت حياك نظرولست او جل جو فى ب كثرباب؟
معلوم بوتاب وكلى بيان كروموجوبات فى امل چين.
١٩٣١ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا
النَّضْرُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ جَنَازَةٌ مَرَّتْ بِرَسُولِ
اللهِ ﴿ فَقَامَ فَقِيلَ: إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيّ
فَقَالَ: (إِنَّمَا قُمْنَا لِلْمَلَائِكَةِ)).
١٩٣١- حظرت أج لت روايت كرأيك
جنازه رسول الله لله سك بال بت كزراتو آ پ کرب
سوسة- آب ت كباكيا كميد توايت يودى كاجتازه
٢! آب فى فر مايا: «بم توفر شقول (كى تنظيم) ]
قائده: جهازهاً ا وي كركر_ موفى كل من وجوبات تع أحاديث م واردين- تفصيل - ال ويكي
فائدة حديث غير ١٩٣٨. بيد يقول وجوبات اب بكى قائم بين الإدارات موقف ] مطابق جنازة آتا وكي كركمزا
موتا فضل اور مستحب بت صرف وجوب منسور ب- والله أعلم. غزاس سا كى تفصيل بحث ] لي ويح:
(ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي للإتيوبي: ٨٤/١٩-٩٢)
(المعجم ٤٨) - إِسْتِرَاحَةُ الْمُؤْمِنِ بِالْمَوْتِ
باب: ٣٨- مؤمن كاموت ] ذرفع
ت راحت ام
(التحفة ٤٨)
١٩٣٣- حضرت الإفادة من ربعى الا يمان كر٤
١٩٣٢ - أَخْبَرَنَا قُتَيَِّةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْمَلَةَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ ےکےرسول الله تعےہ ے پاست ایک جازهکزراتو
١٩٣٠ - أخرجه مسلم، انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٢٠٥٦.
١٩٣١- [حسن] وهو في الكبرى، ح: ٢٠٥٥ . * قتادة عنمن، ولحديثه شاهد عند أحمد: ٤١٣/٤ (انظر الحديث
المتقدم: ١٩٢٤)، إسحاق هو ابن إبراهيم، يعني ابن راهويه، والنضر هو ابن شميل.
١٩٣٢- أخرجه مسلم، الجنائز، باب ماجاء في مستريح ومستراح منه، ح: ٩٥٠ عن قتيبة، والبخاري، الرقاق،
باب سكرات الموت، ح: ٦٥١٢ من حدیث محمد بن عمرو بن حلحلة به، وهو في الکبرى، ح: ٢٠٥٧ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net651
-653-
مؤمن اوركا فركى موت كابيان
٢١- كتابالجنائز
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ آب فى فرمايا: "مامات آرام المايا لوكول ناس
ست آرام بالياء" سحاب فى عرض كيا: اس كاكيا مطلب
أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ هُرَّ عَلَيْهِ
بِجَنَازَةٍ فَقَالَ: ((مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ))
فَقَالُوا: مَا الْمُسْتَرِيحُ وَمَا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟
قَالَ: (الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبٍ
الدُّنْيَا وَأَذَاهَا، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ ، پاماِں۔".
؟؟ آه في فرمايا: «مؤمن شخص (موت -٤ ماته)
ونماتح رج وتكليف - آرام ياجاتاب اور بدكار
مخص (كى موت) -ت لوك شجر وربحت اور جانوراً رام
الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)).
واد ومال ہے ◌ُوس ◌ُص "ہالموسےمت څص مرادے چلوکوی کومی ایزائی شیاا اور
جانورون يرجى علم ئبيس كريم- اس سك ما تحد سماته حقوق التدكى ابندى كريمات - ان كامول ثم است ديماش
ٹکلیف وغیرە پێ واس ہہہیر کریاہے۔ویما مں معاٹ ےسلے ماےمخت وشقت کری مُّ ۔۔ویا
م يمارى اور ميثانيال "ويماسك وبح وثم مسب اس م داخل بين- ٦) "بكار خص " اس بت مراو صرف كافر
عیےی لک۔ وہ اٹنس ی ای حی داخل یں یولوکون ،ظلم وم کرت ی بالورول کوایذاتها -ے پن
آباديون كوويران كرت بين اوراس تك ماتحد ساته حقوق التركى بى بروائين كرت فق ومحور من يمعن
دورت جات بين فى كدان سك فق وتجمورك وجدب بارش رك جالات اور ان كى موستت تمامالى
آيؤتى ؟- في كتاه بانوراور ورخت الحاجالكات باتهد وحديث بين البند ولوك بنت كتاوتوصا ورجوع
ين (كمومن برانسان خطاكاتب) كروه الله تعالى كى طرف رجوع كرت بين معافى ،ّ يل قوده"فاجر" أور
"بدكار" ] تحت داخل تخص كوم معافى اورتوبن كتاب كوثم كروية بين بلك تويدك مكت ت التد تعالى رحمتي
فرمات ت ارشاد بارى تعالى : ﴿إِسْتَغْفِرُوا رَبْكُمْ إِنَّهَ كَانَ غَفَّارَاه ◌ُّرُسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمُ
مِدُرَارًا﴾(نوحاے.(١) الذاتوپاوراستغفار کرت والا انسان "قواه كتفاءی کناهكاربؤلوگون'ٹرول مانورول
أوردر حقول ٤- ١ رحمت كاسب .
پاپ٩ہ۔کافروںےراحت یانا
(المعجم ٤٩) - اَلْإِسْتِرَاحَةُ مِنَ الْكُفَّارِ
(التحفة ٤٩)
١٩٣٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ
١٩٣٣- حضرت الوقاده * فريات يس كريم
١٩٣٣ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٥٨ .* زيد هو ابن أبي أنيسة، وأبو عبدالرحيم
المراني اسمه خالد بن أبي یزید.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net652
-654-
٢١ - كتاب الجنائز
نوت شد كان كى تعريف كرت كايات
أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَلَمَةَ، - وَهُوَ الْحَرَّانِيُّ - عَنْ أَبِي
عَبْدِ الرَّحِيمِ: حَدَّثَنِي زَيْدٌ عَنْ وَهْبٍ بْنِ
كَيْسَانَ عَنَّ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةً
قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ وَلاَ إِذْ
طَلَعَتْ جَنَازَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَ﴾:
(مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ، الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ
فَيَسْتَرِيحُ مِنْ أَوْصَابِ الدُّنْيَا وَنَصَبِهَا
وَأَذَاهَا، وَالْفَاجِرُ يَمُوتُ فَيَسْتَرِيحُ مِنْهُ
الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)).
رسول الله له ك باس يخ فے کهايك جنازة نمودار
وا- رسول الله على له فى قرمايا: "ياً رام يات والاب
يا مخلوقات كواست آرام بلاسب- مؤمن فوت الكتاب
توونا كى يماريون تكاليف اور مصيقول- نجات بإجاها
٢- اور بدكار فض مرتب تؤاست انسان علامة
ورحت اورچالور جات اورآ رام یاجات یں۔"
فائدة: باب مى كافر كالفقاب ور حديث مثل فاجر كا اثاره بي كن فاجرت مراد كافرب يا كافرول
چیا- والله أعلم.
(المعجم ٥٠) - بَابُ النَّنَاءِ (التحفة ٥٠)
١٩٣٤ - أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا
خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ مَ: ((وَجَبَتْ))، وَمُرَّ
بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَأَثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ
النَّبِيُّ ◌َ: ((وَجَبَتْ))، فَقَالَ عُمَرُ: فِدَاكَ
أَبِي وَأُمِّي مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأَثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا
فَقُلْتَ: وَجَبَتْ وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأَثْنِيَ عَلَيْهَا
باب: ٥٠- (ميت كى) أمى تعريف
١٩٣٣- حضرت السوالا يمان كرت بين كهايم
جازہ کزراتو ہی کی امی تعریف کی کی' نی ڑہ ے
فرمايا: "لازم موكى-" أي اور جتاز وكزراتواس كى بدائى
بيان كي كيّ في عمله فى قرمايا: "واجب موحّ"
حضرت عمر عليه فى عرض كيا: مرت مال باب آب؟
قربان! ایک ٹازەکزراً ای کی اھی تعریف یولی تی
آب فى قريايا: "لازم موسى -" مجردومر اجتاز وكزراًاى
كا برالَ بيان كى فى تو آب فى جروبى فرمايا:"واجب
موكى -" (كما مطلب؟؟) آب فى فرعايا: (جس كى
شَرًّا فَقُلْتَ: وَجَبَتْ؟ فَقَالَ: ((مَنْ أَثْنَيْتُمْ
١٩٣٤- أخرجه مسلم، الجنائز، باب فيمن يثنى عليه خير أو شر من الموتى، ح: ٩٤٩ من حديث إسماعيل ابن
علية، والبخاري، الجنائز، باب ثناء الناس على الميت، ح: ١٣٦٧ من حديث عبدالعزيز بن صهيب به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٥٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net653
-655-
فوت شد كان كى تحريف كرف كايات
٢١- كتاب الجنائز
عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ تم فى المی تعریف کی حی اس ـ لي جنت لازم موسى
عَلَيْهِ شَرَّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ اوربجس كى براتى بيان كى اس ٤في آب واجب ×
فى تم زمن من الله تعالى ٤ كواهمور"
فِي الأَرْضِ».
فوائد ومنهاكل: ١) "تم في الم تعريف كى-" ثم ت مراد عام لوك چين - جل محف كوسب لوك الماكين و"
اچائ چوگاور چی کوسب برا کیں (موتے بعد)و(برائ چوگا کیوگ سبلوک ای کیتریف کرین ٤ جم
سبب ٤ ماته احجار بلاور جس في سب كوا من من ركما- جوخص لوكون سر حقوق من كونا ئبيس كريم وه بالعموم
الله تعالى ، حقوق من بي كوماد نيس كره كا- الى طريق براكتاب- لاز أو لوكون ت بد سلوكى كري والا
سب ورت نسب براند كيف- اور جولوكول ] حقوق اورئيس كريم و«الله تعالى ] حقوق بى او أنين كر لا- بعض
الل علم فى تم ت حراء صرف محلية كرام خلفه يا فى حضرات في بين كمومن ودای کی تحریف کرین ح جو فيها
يك موكاً أوراى كوبراكسير L جويفيها برامو كامري تخصيص بلا وكيل > تم توجيه أور بان موكب-
٢ "الشد تعالى ] كورة" جسر الطرح عدالت من فيصلة كوابول ] مطابق بونات أى طرفح الله تعالى على لوكون
كل مواعی ک مطابق فيها فريات كا-[إِنَّ خَيْراً فَخَيْرٌ وَ إِنْ شَرًا فَشَرًّ] كوكه انمان ك أخلاق كاعلم
معاملات ت الكتاب- ٢) اس ست ارت كى ثقيلت بكى كابر مولَ كديدة من بر الشوكى كواهب-
١٩٣٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: أَخْبَرْنَا
شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَامِرٍ،
وَجَدُّهُ أُمَيَّهُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ
ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: مَرُّوا
بِجَنَازَةٍ عَلَى النَّبِيِّ :﴿ فَأَثْنَوْاْ عَلَيْهَا خَيْرًا
فَقَّالَ النَّبِيُّ ◌َ﴿: ((وَجَبَتْ))، ثُمَّ مَرُّوا
بِجَنَازَةٍ أُخْرِى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿: ((وَجَبَتْ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ
١٩٣۵۔ھرت الإبري ڑفراتے ہیں کیلوک
کی .. # ے پاس فے ایک جنازہ فی کر کزرب.
ماضرین فےالکی امیتعریفکی۔۔ی تولے تے قریای :.
"واجب ہـ گ۔۔ ھر لوک ایک اور جنازہ ے کر
مكرر- حاضرينفي س ك برائى بيان كى - -عليهم
فى قريا:"واجب موك-" لوكون فى عرض كيا: اس
الشےرسول !آپے ہےجانےکےہاہےم
بجى فرعايا: "واجب موك-" أوردور_، جنازب ]
بارت من بجى فرمايا: "واجب وك" (كما مطلب
١٩٣٥ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الجنائز، باب في الثناء على الميت، ح: ٣٢٣٣ من حديث شعبة به، وهو في
الکبرى، ح: ٢٠٦٠، وسنده حسن، وله شاهد متفق عليه، البخاري، ح: ٢٦٤٢، ومسلم، ح: ٩٤٩/ ٦٠ ب من
حدیث ثابت عن أنس رضي الله عنه به .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net654
-656_
فوت شد كان كى تعريف كرفى كابيان
٢١- كتابالجنائز
٢٢) ف ◌َ له فى فرماي: "قر ش آ سمان من الله تعالى
اللهِ! قَوْلُكَ الْأُولَى وَالْأُخْرِى ((وَجَبَتْ»؟
٤ كوادين اورقم زمن من الله تعالى ٤ كواوجور"
فَقَالَ النَّبِيُّ:﴿: «الْمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللهِ فِي
السَّعَاءِ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ».
فائدة: فرشح تحريرى معلقة احمال بش كرين س اور انسان إينا تجر بداور معالمه بيان كريب سكة ووقول ك بياد
١٩٣٧- حضرت الوالاسود ولي بلاط_ت منقول
١٩٣٦ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَبْدُاللهِ
ابْنُ يَزِيدَ قَالَا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْقُرَاتِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي
الْأَسْوَدِ الدِّيلِيّ قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ
فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَمُرَّ
بِجَنَازَةٍ فَأَثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا، فَقَالَ
عُمّرُ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرُى فَأَثْنِيَ عَلَّى
صَّاحِبِهَا خَيْرًا، فَقَالَ عُمَرُ: وَجَبَتْ، ثُمَّ
مُرَّ بِالثَّالِثِ فَأَتْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا،
فَقَالَ عُمَرُ: وَجَبَتْ، فَقُلْتُ: وَمَّا وَجَبَتْ
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: قُلْتُ كَمَا قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾: ((أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ
قَالُوا خَيْرًا أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّ)، قُلْنَا: ((أَوْ
ثَلَاثَةُ؟)) قَالَ: ((أَوْ ثَلَاثَةٌ))، قُلْنَا: أَوِ اثْنَانِ؟
قَالَ: ((أَوِ اثْنَانِ!».
كهم حديث نوره آ يا اور نجع حضرت عمر بن خطاب *
ےپاس ٹے ک اتفاق چوا۔ایک جناز«کزرااوراس کی
امى تعريف كى فى- حضرت عمر لن فر مايا: واجب ×
ٹھایکاورجنازەکزرا۔اسیکی ۔ی امیتعریفکی
متى- حضرت عمر فى فرمايل: واجب موسى مرتيرا
جنازة كزراتواس كى بمافي بيان ك كل- حضرت مر *
فى قرياي: واجب موكى - ص فى عرض كيا: است احمر
المؤثمين ! كيا واجب موكى؟ أمحول في فرعايل. ص _ز أو
اى طرح كهات يحيى رسول الله عَلام فى فرياياتها:
"جس سلمان -٤-في جاداً ولى فيكموفى كل كوافى
دين الله تعالى است جنت مى داخل فرات لا-"بسم فى
كما: اور من؟ فرسمياً: "بال ثمن بح -" بسم فى كيان اور
دو؟ آپفےفرایا:"الدوای(چی دوکی کوان جی
محرموى)،"
فائدة: كوابي ] في جوشرائطضر ورى بين «ان عمل ياتى باين يعنى و"عادل سلمان مول- عادل
١٩٣٦-أخرجه البخاري، الجنائز، باب ثناء الناس علی المیت، ح: ١٣٦٨ من حدیث داود به، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٦١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net655
-657-
٢١ - كتاب الجنائز.
توت عمد كان ك تحريف كرفى كايات
ست مراد كهوه شرعى فراتف ک ابتداور كبيره كتابول بت محفوظ بول- كابرب اس هم ٤ كوادی کی کوای
وي ٤-
باب: ٥١ - أوت شدكان كاذكرغير
(المعجم ٥١) - التَّهْيُ عَنْ ذِكْرِ الْهَلْكُى
عیکیاجات
إِلَّا بِخَيْرٍ (التحفة ٥١)
١٩٣٥- حضرت عائشة ) فراقى ين كرفي تؤ هلهم
١٩٣٧ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ يَعْقُوبَ
ك بإس كى فوت شد خص كى براتى بيان کی کی و آب
فى فرمايا: "أي أوت شد كان كاذكر خرى كياكرون"
قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ:
حَدَّثَنِي وُهَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ
عَبْدِالرَّحْمْنِ عَنْ أُمَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ◌َ هَالِكٌ بِسُوءٍ فَقَالَ: ((لَا
تَذْكُرُوا هَلْكَاكُمْ إِلَّا بِخْرٍ)).
فائدة: كى نائب مخص كى برالى ذكر كرنا توز ندكى من بكى فيت بن جمالىب جونخت مع ثم مالامه الى كى
طرف ت دفارع مكن ت توايك يت جوايها وخارع بجى بي كرسكتا اس كى برائ بيان كرنا كمومر مائد بوسكتاب
يز كتابول اوركوتمايولت كون إلى ب؟ لذافوت شد ه كى براتى بيان ندكى باست بلكن وركز ركياباست تماسكه
الأه تعالى بم ت وركز رفر ماً البندامت مسلمه ـ مفادك في ضرورت كىا حدكم كمازعده ياقوت شددكى
براتى بيان بموسقف في رجال حديث كائن-
(المعجم ٥٢) - النَّهْيُ عَنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ
(التحفة ٥٢)
١٩٣٨ - أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ
بِشْرٍ - وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضِّلِ - عَنْ شُعْبَةً،
عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((لَا
باب: ٥٢ - فوت شد كان كوبرا كت
كى ممانعت
١٩٣٨- مرت عائشه است حقول فم رسول الله
٨/٣ _ فى فر مايا: "مردول كوبرائه كهوكيو مكنورات اعمال
(کی×اہےزا)کیطرفٹځ ےیں۔"
١٩٣٧-[إسناد، صحیح] تقدم طرفه، ح: ١٨٢٨، وهو في الکبری، ح: ٢٠٦٢.
١٩٣٨ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب ما ينهى من سب الأموات، ح: ١٣٩٣ من حديث شعبة به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٦٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net656
-658-
توت شد كان كى تحريف كمفى كاميات
٢١ - كتاب الجنائز.
تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى
مَا قَدَّمُوا)).
قائدہ: فوت شدگان ےمعاے آواللهےردکرویاجاتے کیوگە الثتحائی کا فیلی ے ے۔ے کیاے
مخص كوبراكير جو الله تعالى ٤ زويك اماموتواس من بحت كتابً الهذاناموسى بنقرب البندوه كافريا
منافق يافاجر چوعلمائه عوام الناس ٤ نزويك ان اوصاف مثل معروف اور بدنام ين أن كى موت اكرامى اوصاف
ممولَ تر أس ان اوصاف ، ماقد ذكركيا باسكتاب تاكدلوك الناكى اقذائ كرين - ا طرح المدة مضلين
(الل بدعت) كى كمرابيون ك وضاحت كرفى بى جائز بك ضرورى.
١٩٣٩- حظرت أنس بن مالك والتروايت
١٩٣٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴿َ: ((يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ أَهْلُهُ وَمَالُهُ
وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقُى
وَاحِدٌ عَمَلُهُ)).
/٢ رسول الثّ ◌َ لام فے فرایا: «میت کے ماته من
چزی قری طرف جاتى چى: اس سكـ رشح واراس كا
ال اوراس كاعمل - دوجزين يغنى رشح واراور ال أو
دائمن آجات بين اور اي جزء يعنى اس كامل ال ]
الدوجااب."
فوائد ومسائل: ١) "اس كامل" مراد غلام وغيره عين- جابيت من وك خر ] -في جناز - -L ماتداس
ح مهور اور الحدوغيره بجيل جات ح- ٢) انسان ، عمل اساسك ما تحدرب لا اس في اجمال صالحكى
زيادهت زياده وشش كرفى حاب اوراكل اور ال مل مشغول بوكر المالب قاخل قص بونا جاي- ٣ اسى
حديث كاباب ت كوكى خابرى تحلق بحر من غير آربا-
١٩٣٠- حضرت الوبرية حيث روايت ڤ®
١٩٤٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
رسول الله له فى فرمايا: "مؤمن ٤ مومن، 33
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ
یں۔ جپ وہیچارموجات وای کی یاری،ی کرت
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ ﴿ قَالَ:
١٩٣٩ - أخرجه البخاري، الرقاق، باب سكرات الموت، ح: ٦٥١٤، ومسلم، الزهد والرقائق، باب: 'الدنيا
سجن للمؤمن وجنة للكافر' ح: ٥/٢٩٦٠ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٦٤.
١٩٤٠ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، الأدب، باب ماجاء في تشميت العاطس، ح: ٢٧٣٧ عن قتيبة بن سعيد .
به، وقال حسن صحيح"، وهو في الکبری، ح: ٢٠٦٥، وللحدیث شواهد، راجع مجمع الزوائد:٨/ ١٨٥
وغيره . * محمد بن موسى هو ابن أبي عبدالله الفطري، أبو عبدالله المدني حسن الحديث.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net657
-659-
جناز ، ک ما حد جاف كامان
٢١- كتاب الجنائز
جب و«فوت موجات تو(اس ک كفن وأن اورجتانى
(لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ سِتُّ خِصَالٍ: يَعُودُهُ
إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيُجِيبُهُ إِذَا
دَعَاهُ، وَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَّهُ، وَيُشَمَّتُهُ إِذَا
عَطَسَ، وَيُنْصَحُ لَّهُ إِذَا غَابَ أَوْ شَهِدَ)) .
ص) شريک مؤجب وهوموت دى أو قبول كر جب
وهات سا تو سلام سا جب لت وجهك آ ثر
است دعاوى اوراس كى خر خوا كر جب وه غائب
جويا موجود"
فوائد ومسائل: ١) يادرب كر بعض حقوق تعلقات اور ضرورت كى مدته بين مثلً: يمارك يمار يرى ويماس
برلمان كائي الكراس س تعلق دازول كافرض ب- الى لطرح كفن"وأن أور جناز مثل شركت كريما بى اس
ےعلق وارولی اور گے کے افرادوغیرہکا غرض ہےآہے فر الض کوفرض کتاےکت یں یمی کونی ییائیاریری
ح بغير ندرب اوركون بيت تكفين وتجميراور جناز ، ست محروم مدرب وره مسطحات كفاه كار جول - برايم
ك شركت فرض قيس - ٢ سلام كاجواب اور جين بمدعا (بشرط هو«الحمد لله سم) صرف متعلقة خص؟
ضرورى - دعموت كل قوليت برشخص ◌ٍ ضرورى ب .- جماعت كى صورت ممل جند (خواء ايكم ، صو) ك طرف
اذا ئك كافى مولى.
(المعجم ٥٣) - أَلْأَمْرُ بِاتَّبَاعِ الْجَنَائِزِ
(التحفة ٥٣)
١٩٤١ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَنْصُورٍ
الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ، ح:
وَأَخْبَرَنَا هُنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ فِي حَدِيثِهِ عَنْ
أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاوِيَةً
ابْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ هَنَّادٌ: قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ
عَازِبٍ: وَقَالَ سُلَيْمَانُ: عَنِ الْرَاءِ بْنِ
عَازِبٍ قَالَ: أَمَرَّنَا رَسُولُ اللهِ وَهَ بِسَبْعٍ،
وَنَّهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ،
باب: ٥٣- جهاز _ ٤ ماته
جان كاهم
١٩٢١۔حفرت براءبن عازب بٹ فراتے ہیں
رسول الله لهم فى آمين سات چزول كاحم ديا اور
سمات چيزول ت دوكا- مس یارکی یار یری كرت
وحدة والكود عاء فيقسم كمان والح كايات كويورا
كرت (بشرطيكهوه جائزة بو) مظلوم كى مدوكر فىبر
لخ وال كو سلام كية بلات وال كى دعوت قبول
كرة اور جناز تك ساته جات كام ديا اور
سوى كى العمومى بيخت ماندى ك بت (ص كمان
١٩٤١ - أخرجه البخاري، النكاح، باب حق إجابة الوليمة والدعوة ... الخ، ح: ٥١٧٥ من حديث أبي الأحوص
سلام بن سليم الحنفي، ومسلم، اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ... الخ
ح: ٢٠٦٦ من حديث أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود به، وهو في الكبرى، ح : ٢٠٦٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"