النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net218
-218-
١٤ - كتاب الجمعة
محمد المبارك -> تعلق احكام ومسائل
فائدة: تمكوره دونول روايات سند أضعف بين أس في جمعد مهور فى كل امل ثما فى خالص تويدعى ب تا يم
مدق څمرات بی معالی کاذریےے۔لکن چمع څوثے ے وہکفار، عاہت ◌ُس چوچا چواںی می بیان بوا
ې۔والله أعلم.
(المعجم ٤) - بَابُ ذِكْرِ فَضْلِ يَوْمٍ
الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٦٢)
١٣٧٤ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمُنِ الْأَعْرَجُ أَنَّهُ سَمِعَ
أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾:
((خَيْرُ يَوْمِ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ
الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفِيهِ
أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا».
باب: ٣- جمع ] ون كى فضيلت كاتذكره
١٣٤٣ - حضرت الإبرية حصلت روايت ؟
رسول الله على له فى فرمايا: "بتر ين ون جى من سورنج
طلوع جوائ جمع كاون ٢- الى دن حضرت آدم عليه
بعيداموت الى ون جنت مى داخل سي سة اوراى ون
چنت _ت ناL كح"
فوائد ومسائل: ١ بعض روايات من مزيد ذكرت كراي ون آدم عليه فوت جوست أوراك ون قيامت قاتم
موك-كما ان واقعات، تعلق بمى وقع كى فضيلت تب يا أخي وي ذكر كرويا كياب؟ علماءت دونول يلو
التيار في ين- أكريدواقعات فضيلتت معلق بين تواخراج آدم اس في فضيلت كاسبب ب كمان كا اخرانج
انبياء ورسل فيزكى بثت كاسب نا أوران كاوجود انسانى فضيلت كا باعث ٢- الى طرح وفات آدم اور
قامت كا والع جوباً الله تعالى كى الطاقات دخول جنت اور حصول كرامت كاسبب ين-٢) " وجمع كاون الفضل
٢ يا عرب فى كادت؟ "علمات كرام اس كايابت فريات إن كنت ] وأول مست جود أفضل ب اورسال
وأول من تحر فى كاون أفضل ٢- اس الحالات عرفه جمعت أفضل ب يومكه مجمع على توسبال ٤
وئون من مثال ٢ علاده ازيعرف كااجتمارع جمع ] اجتماع ست يات بواجوثابت اور موشن كا اجتمارع حقنا
ذا سؤثواب اور فضيلت الى قدر زائد مولىب البي جمع ] ون سب اجتماعات جمع كولمايا جات تووهيقيناً
في تات الاحجات إن- اى دن مثل موف واسل ابم واقعات مثلاً: خلق آدم وغيره مزيد فضيلت كا
تفاضا كرت بين لهذا قطعيت ت كولَ اي بات كبنا مشكل ؟ - والله أعلم.
١٣٧٤- أخرجه مسلم، الجمعة، باب فضل يوم الجمعة، ح: ٨٥٤ من حدیث یونس الأيلي به، وهو في الکبری،
ح: ١٦٦٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net219
-219-
١٤- كتاب الجمعة
(المعجم ٥) - إِكْثَارُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ
* يَوْمَ الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٦٣)
١٣٧٥ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي
الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: (إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ،
فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ
مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ!
وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟
أَيْ يَقُولُونَ! قَدْ بَلِيتَ؟ قَالَ: ((إِنَّ اللهَ
عَزَّوَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ
أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ» .
حمد الجادكت معلق احكام ومسائل
باب: ٥- وجمع كون فى محل له يركثرت
درووراحنا
١٣۵۵-شعرت اوں ین اوس ڑے مروی ؛
کی ٹہ ے قریی: ''حقیق تمهار أول ص ت
فضل ون جمعنب- ان م آدم على بعيداوبت- اى
ون قوت صوت اوراى ون صور محوثكا جاي كاراى
وناسك وفى ميوكى- من اس ون محمد مركثرتات ورود
*ماكرو- يقيناً مهاراورود جمبرييش كيا جاتاب.".
لوكول في كما: ١ الله ك رسول! (وفات ] بعد)
آب برورود كيف يش كيا جات كاجب كرآب بوسيده
سوف بول ؟ آب في فرياليا: " الله تعالى في زمن
إ جرام كرويات كروه انحيائيةس جسمول كوكمات."
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت كوبماء-، فاضل حقق فى مند أضعف قرار دياب جبكه ولمر محققين فى
است شداً تح قرارديات-أور ولكل كاروت أمير كراست أقرب إلى الصواب معلوم مولى؟- تفصيل
لي ويح: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٨٣/٢٢-٨٢° و إرواء الغليل: ٣٥،٣٣/١٢° رقم
الحديث:(٣) ٢ مك جمعد أفضل وناب لهذااس ون كى شيكى بى أفضل باورور ود جوكم قربت التى ، عظيم ذريع
ےاسی دن مزيدالضل ہوجاے کاٹ ورودرسول الله ٹے کےے ے کیطرق ےچوآپ کویش کیما یانا
٢- تؤاس كى فضيلت ، كما كبث ! (٢) "زمن بر حرام كرديات" ساعين كا مطلب يب كروفات ] بعدلة
١٣٧٥ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة، ح: ١٠٤٧ و ١٥٣١،
وابن ماجه، ح: ١٦٣٦ من حديث حسين بن علي الجعفي به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٦٦، وصححه ابن خزيمة،
وابن حبان، والحاكم، والذهبي وغيرهم، وضعفه أبوحاتم الرازي وغيره، وفيه علة قادحة . * عبدالرحمن بن يزيد
هذا ابن تميم كما حققه البخاري، وأبوداود وغيرهما، وهو ضعيف جدًا، وأخطأ من قال: ابن جابر، راجع نيل
المقصود، ق: ١/ ٣٢٠ يسر الله لنا طبعه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net220
-220-
محمد المبارك ت معلق احكام ومسائل
١٤- كتاب الجمعة
جسم باقى أي ربنا لذاسلام كل برجيش كياجات كا؟ آب سك فرمان كا مطلب يدب كم مرت جم بريش كما
جاءت كا كو بمناخياء ٤ جم فئ تي في - - ٢ صلاة وسلام كا آب ريش كيا جاتابرز فى معالمهبند كه
آب باه راست شخ المحسوس فريات بين بلكن فرش آب كم منتجات بى-قريب تست كى روايت حداً
گے ہی۔اھاءوعمداءکی ماحد الموتتعدی بییرزٹ زندگی ہ-اوران كارزع زندكى سبت احمل اور
العرب - ولي الويرز فى زندكى بريت كوما مل جولى ب كر"جد بعت خالى رابا عالم إلى"- الحياء من ٤ جم
بحى سلامت رج إن اور شهداءكر فى جم عل بات ب يكن ده تتدلى برصورت برز فى مولى /٢ تذكر وندى
کیوگوہومامنهں۔۔۔
(المعجم ٦) - جَابُ الْأَمْرِ بِالسَّوَاكِ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٦٤)
١٣٧٦ - أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ
أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ وَبُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ
أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُتْكَيِرِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ:
((الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ
مُحْتَلِمِ، وَالسِّوَاكُ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِيبِ مَا
قَدَرَ غُلَيْهِ»، إِلَّا أَنَّ بُكَيْرًا لَمْ يَذْكُرْ
عَبْدَالرَّحْمُنِ، وَقَالَ فِي الطِيبِ: ((وَلَوْ مِنْ
طِيبِ الْمَرْأَةِ».
باب: ٧- مجمع سك ون سواك كرف
ام
١٣٤٦- حضرت الإسعيد # روایت >
رسول اللّه عليهفى قريبايا: "جمع ] ون سل كرنابر
بالغ ضر ورىب- الى طرح مسواك كريم بجى- اورجو.
خشبوات ل ا كافيً خواء ومخوشبومورت (س کی
يوى) ك مون"
فوائد ومسائل: ١) "واجب >" اس روايت اور حديث تغير ،١٣٤٨،١٣٤ اور ١٣٤٩]بموجب الل علم
كاايك طبقد جمع ا ون سل سل واجب وفى كاكلف> جب كرايت بو الجقداستك وجوب كا قال قيس
لین ہے فقے ےالعلم کراے تصوی سریھےقریب۔ ۔۔والله أعلم. چیا رقمیل ابتدائي م
١٣٧٦- أخرجه مسلم، الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، ح: ٨٤٦ من حديث ابن وهب به، وهو في
الكبرى، ح: ١٦٦٧، وله طريق آخر عند البخاري، ح: ٨٨٠ من حديث سعيد بن أبي هلال به،، ليس فيه عن
عبدالرحمن بن أبي سعيد.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net221
-221-
١٤- كتاب الجمعة
محمد المبارك ت معلق احكام ومسائل
كزر كل ٢- ٣ مسواك عام حالت مثل بى مؤ كد رجة ب محمد المبارك ،فلي تو خصوصاً خوشبوركانا تر
مؤكد بى خس صرف مستحب ب- ٣ عودتون ك فو شيو( جس من رحم صوم مردول تك لي جائ حسن حمد محورى
کیمالت م ◌ُجاٹ ے شاً:شادی ےموعےہیاھم« المیارکےہے۔۔) منالی ایمان ا حد.
اسلام فى نظافت موت زوردياب- ايك مسلمان ] في ضروركب كدوه إذا جم الماس اورجكان وغيره
صاف ستقرار كـ اور اتركى الم به جاست جمال لوك الثم مول تو بالحهومض مقائى كا اهتمام كرس أور حسب
استطاعت خوشبووغيره كا استعمال كرب تاكد لوك ازيت محموى تذكر ين-
(المعجم ٧) - جَابُ الْأَمْرِ بِالْغُسْلِ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٦٥).
باب: ، جمع المبارك ون عسل
كام
١٣٧٧٠ - أَخْبَرَنَا قُتَنِيَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
١٣/٤- حفرت ابن عمر ثا ب روايت فى
نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ آ۔۔ رسول اللّه لہے قریلاء"چبتےممنےکَ آدى-صح
قَالَ: (إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ كمون (جمعدُ فن ٤ ١) آ توكل كر"
فَلْيَغْتَسِلْ)).
فوائد ومسائل: ١ عسل ] وجوب كا بحث سابقة حديث س تحت كر مك-٢ الى حديثت
معلوم جواب كم وقع كا سل محمد المبارك كوآت وقت كرياجات ذكر يست هل يمد كم سل كا مقصد مل كيل
اور يح كى منائ ت أكريست ال كرلما مات توكيل وكيل جرجمع موسكاباور بين كى أسكاب-
اجتماع مع بدء يخ كاامكان ب لهذا عسل مجموعة الجهادكتك في أي وقت كريا جات، يعنى س عسل ]
ما تم جمعد إحتاجات- بعض نظرات كاخيال -> كنيد وح سا ونا لسل ٢ أسس في كادت بجى كيابا
سكاب كر جمعت با سك ال ظابرقو وقعت بعد بى سل كوكافى بكت ين- تمر على وسبب ياذكر أحاديث
أدركها مات تويد موقف كل نظركتب- والله أعلم. ٢) عسل جيد قبل جثابت كى الطرح ونيا -- عسل
جنابت کیتھیل پےمتلق باسمےکزرگی۔۔۔
باب: ٨ محمد المبارك سون مكس
کاواچپچوچا
الْجُمُعَةِ (التحفة.
(المعجم ٨) - جَابُ إِجَابِ الْغُسْلِ يَوْمَ.
١٣٧٧ - أخرجه البخاري، الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة ... الخ، خ: ٨٧٧ من حديث مالك، ومسلم،
الجمعة، باب: كتاب الجمعة، ح: ١/٨٤٤ من حديث نافع به، وهو في الموطأ(يحيى): ١٠٢/١، والكبرى،
ح : ١٦٧٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net222
-222 -·
محمد المبارك - تعلق احكام ومسائل
١٤ - كتاب الجمعة
١٣٤٨- حضرت ابوسعيد خدرى فى ت روايت
١٣٧٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
٢ رسول اللّه ◌َ همه فى فرمايا: "مجمع ] ون كا عل بر
بالغ مرضرورى."
صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلّ
قَالَ: ((غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ
مُخْتَلِم)).
١٣٧٩ - أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ:
حَدَّثْنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ
عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهَِّ: ((عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فِي
كُلِّ سَبْعَةٍ أَيَّامٍ غُسْلُ يَوْمٍ، وَهُوَ يَوْمُ
الْجُمُعَةِ».
١٣٤٩- حضرت جابر لاست نقول ٢ رسول الله
له فى فرمايا: "بر مسلمان آوى ] لي برسمات
وأول من اي ون عل كرنا شرورى > اور وه ون
محمد المبارك ب."
فائدة: عسل جمعدك بحث ك في ويكي حديث تعمير: ١٣٤٧ اور ٠٠١٣/٤
باب: ٩- جمعد المبارك ] ون عسل
(المعجم ٩) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ
ذكر فى كار قصت
الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٦٧)
١٣٨٠- حضرت قاسم بن محمد بن الى بكر الله
١٣٨٠ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ
مروى ؟ كهلوكول فى حضرت عائشة Ls إس
الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ أَنَّهُ
١٣٧٨ - أخرجه البخاري، الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة ... الخ، ح: ٨٧٩، ومسلم، الجمعة، باب
وجوب غسل الجمعة على كل بالغ ... الخ، ح: ٨٤٦ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ١/ ١٠٢،
والکبری، ح: ١٦٦٨ .
١٣٧٩ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٣/ ٣٠٤ عن بشر بن المفضل به، وهو في الكبرى، ح: ١٩٦٩، وصححه ابن
خزيمة، ح: ١٧٤٧، وابن حبان، ح: ٥٥٨ .* أبوالزبير عنعن، وللحديث شواهد كثيرة جدًا عند البخاري،
ح:٨٩٧، ومسلم، ح:٨٤٩ وغیرھ !.
١٣٨٠ - [إسناده صحيح] أخرجه الطبراني في مسند الشاميين: ٤٣٨/١، ح: ٧٧٢ من حديث الوليد بن مسلم به،
وهو في الكبرى، ح: ١٦٨٣، ورواه شبابة بن سوار وغيره عن عبدالله بن العلاء بن زبر به، وله طرق كثيرة عند
البخاري، ح: ٩٠٢، ومسلم، ح: ٨٤٧ وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net223
-223-
١٤ - كتاب الجمعة
محمد المبارك -ت تعلق احكام ومسائل
سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُمْ
ذَكَرُوا غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عِنْدَ عَائِشَةً
فَقَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يَسْكُنُونَ الْعَالِيَةَ
فَيَحْضُرُونَ الْجُمُعَةَ وَبِهِمْ وَسَخٌ، فَإِذَا ف-أص ميل يكمل لكاموج- جب مواطحتى توانات
أَصَابَھُمُ الرَّوْحُ سَطَعَتْ أَرْوَاحُهُمْ فَيَتَأَذْی ۔ ۔یُلُق-،ومِےکوک اےتکیف محوی کرت۔
بِهَا النَّاسُ، فَذُكِرَ ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ۔ الحساباتکاذکر اللّ ےرسول ڑہے کیا کیا ھو آپ
فى فرياليا: "تم عسل كر بس آت؟"
فَقَالَ: ((أَوَ لَا تَغْتَسِلُونَ»؟
عسل جمع كاذكركيا تو أتحول فى قر مايا: وراسل بكملوك
عيدمورەکی بالائی ینیوں مرتے ے(جـکی کی مل
دور میں۔) و((جمعے ےہے(مھد یوی می) آتے
قائده: باب كا مقصد وائع ب كرد عسل بجود مند بعد بالا يجورى كما برتها -. جمهورك يدووسري وكيلبي كوداكر
المن صورت حال ندجودة عسل ضرورى قيس كموتك وملوك كي كي ميل ت آت تح- كام كانج كرت ك وجدت
جم برسيل جميل موناتها آت موت بينداً جالاتماً كثرت أمى اون وغيره ] موت فت رش مومالا توس
جاكوار بوكيل جالى اس في سل كاسم دياتكما ليكن دلال كاروست يدولكل بجن زير بحث مسكل من فيها كن
ٹی على اور جب کےتآل پوے ے امل کم کازال چوچا ضروری ٹیں اورنی کوگی عام قاعدەکلی؟
أكر جداً غاز من بل وجد فى يكن بعد ازال رسول الله له فى أحسن اس مبرقرارركها أورا سك معلق مزيد
احكام صادرفرما كراست لازمى قرار ديا- طواف قدوم ك إبتدائى تمن حكرول من رول كانمى فو آ غاز مصر
ايك جب اوروجد حى يكن زوال على تك باوجود يدخل جامال مشروع مطلوب ؟ .. والله أعلم. جريد تفصيل
٤- في كتاب الغسل كاابتدائي ونصح.
١
١٣٨١- حظرت كمرة بن جندب وف لات روايت
١٣٨١- أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ عَنْ يَزِيدَ
ےرسول الله څےےفریایا: "چمُض ےجح ]
ون وموكيا توريد كافى ب اورامى بات في اور جومحمص
عمل كم تول أفضلٍ."
ابْنِ زُرَيْعِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةً،
عَنِ الْحَسِّنِ، عَنْ سَمُّرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴾ِ: (مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِهَا
وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ)).
١٣٨١ - [حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في الوضوء يوم الجمعة، ح: ٤٩٧ من حديث شعبة به،
وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ١٦٨٤، وصححه ابن خزيمة . * الحسن عن سمرة صحيح، لأنه رواية
كتاب، والرواية عن الكتاب صحيحة كما حققته في نيل المقصود، ح: ٣٥٤ ثم وجدت تصريح سماع الحسن
البصري من سمرة في هذا الحديث، وأخرجه أبوعلي الحسن بن علي بن نصر الطوسي في مختصر الأحكام،
مستخرج الطوسي على جامع الترمذي: ٣/ ١٠، ح: ٤٦٧/٣٣٤، والحمد لله، وللحديث شواهد . .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net224
- 224-
١٤ - كتاب الجمعة
محمد المبارك -- تعلق احكام ومسائل
الوعبد الرحمن (إمام نسائى) بيان كرت ين كر حسن
قَالَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمِنِ: الْحَسَنُ عَنْ
سَمُرَةَ [كِتَابًا]، وَلَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ بعرئ سمرة بن جندب كى كتاب ت بيان كرت چں
سَمُرَةً إِلَّا حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أور أحول فى مره الت حقّق والى حديث س عاده
کوی روایتحس ی-والله تعالى أعلم.
أَغْلَمُ.
فوائد ومسائل: ١١ م نسالى الظن كا مقصودين كريد روايت حسن بحرى فى خطرت سره من جداب لا
فبرايراست بيس من بلكن اناك كتاب ت بيان كىبة أس مى وهسماع كى تفرتع وين كر ح- حسن كى
حضرت مرات روايت ٤ باست من محدثين كى من آراء بين: ٥ حسن كاسمروت على الاطلاق سارع ثابت
٢- كويااس طرح الناكى تمام مرويات سارع برمحمول جول كى- يه موقف امام بخارى الحد سك استاد على بن محمدفى
: كاب- امام بخارى الظنفي تاريخ اوسط من ذكر كيات ثمز امام ترتدى اور انام حاكم فظا كانجى سى
موقف -4-0 حسن فى سمرة لاست كم عى تخيل نا يعنى مره ت ان كا حظرت مره ت بار ى جابت
ٹی۔یےراے امام ابن حبان ےہکی ے۔امام گ ین ◌ُین اورامام شھ می ای ےتال یں یکن ی
دعوى كى كوكى وكيل بيس - ١٥،م حسن كاحضرت مره ت صرف حديث تحقيقه عمل سمارع ثابت باوربى-ي
موقف امام تسالى الخ كاب- امام وار تطفى الطة كانجى إلى أن من اى طرف د.حمان ؟- امام عبد أحقّ اور
امام بزار وغيره على اس ـ قاتل بين - ا جم دلال كى روست رازح موقف امام نسائى وغيره عن كاسيا جس
روايت مل وهخود حضرت سمره ت سماع كى تصرتع فرادين يا شوار كى روحى من است تقويت لتى موتو ولى
روايت قائل بحت موكى وكرن خس - حديث عقيقه عمل امام حسن فى حضرت سره جعلهاتت خود سارع كى تفرت
فراتَ ب- والله أعلم. مزيد تفصيل لاحظ قرمافي: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ١٣٢،١٣١/١٧)
(٢) جمهور علماء اس حديث ك بيش نظر كل جهدك مستحب قراروفي إن يكن إن كارا محل نظر كمولكن حديث
القائل:"جسر نقل كمياتويد أفضل ب-" وجوب سك منائ بين، كى جزكى افضيلت - ا سك وجوب
كى فى تس سوقى- والله أعلم. اس حديث سك مفهوم كو مزيد يكن لي إلى كتاب كابتذائيه ويح-
باب: ١٠- وجمع كون ٤ مل
(المعجم ١٠) - فَضْلُ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
کیفضیلت
(التحفة ٥٦٨)
١٣٨٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
١٣٨٢۔۔ھرت اوسین اوسلمڑےروایت؛®
١٣٨٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في فضل الغسل يوم الجمعة، ح: ٤٩٦ من حديث
يحيى بن الحارث به، وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ١٦٨٥، وصححه ابن حبان، والحاكم على شرط
الشيخين، ووافقه الذهبي، وحسنه البغوي، وله علة مردودة، راجع نيل المقصود، ح: ٣٤٦،٣٤٥، وانظر الحديث»
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net225
- 225-
محمد المبارك -ت لحقلق احكام وسائل
١٤- كتاب الجمعة
وَهَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بگَّارِ بْنِ بِلالٍ -
وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُشْهِرٍ:
حُدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يَحْيَى بْنِ
الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ،
عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾ قَالَ:
(مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَّ وَغَدًا وَابْتَكْرَ وَدَنَا مِنَ
الْإِمَامِ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ
سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا)).
في عالم فى فرعا: "جس فى (اخ سريا كثرول كو)
أسمى طريق وجو يا اور سل كيا اوراول وقت محمد ع كيا.
اور خطي كوشرون -ت شاور امام ك قريب بيشاور كون
تقول كام تركيا قوات برقدم ك حروف ايك سال ٤
صيام وقيام كاثواب (،،"
فوائد ومسائل: ١) مديث من بيان شدة ثواب صرف عسل كما يرئيس الكدات كلامولاب-م
ان كامول من مؤكد سل بى شامل بث الإذاال فضيلت من عسل كايجي وقل ٢- ٢ "سريا كثرول كووهويا"
ي عربي لفظه [َغَسَّلَ ] كا ترجمدب- بعض لوكوى فى اس سك معنايديك بين كما فى يهوى كرومى عسل كرات، يعنى
است جماع كر تاكدون على عسل كري ماديتم مارى نزويك ها فى رائح ب- والله أعلم. ٣) "فضول
كام " مثلاً: يا عمى كريمة كرون" صفور ] تكون ياوريعن وغيره ] وماكول مت كملها- ٢) "أي سمال ]
صيام وقيام، يعنى ون كوروزهاوردات أو مسلسل قام كرة- ان م، كمانائم سأن سى-يداس قدر شكل كام
كركوكى انسان است رئيس كرسكما ليكن مكورهاعمال كرة والااس عظيم اجركاً حقّ قرار باست لا.
(المعجم ١١) - جَابُ الْهَيْأَةِ لِلْجُمُعَةِ
(التحفة ٥٦٩)
باب: ١١- جمع ٤ في المج حالت
انیارکری
". ١٣٨٣- حضرت عبد الله بن عمر فالب روايت
كم حفرت عمر بن خطاب فى اي (ريشى) جوزا
١٣٨٣ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ
الخطّابِ رَأْی ◌ُلّةً فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! (قروخت پوے) وکما تُ کے گے: اسے الشے
لَوِ اشْتَرَيْتَ هُذِهِ فَلَِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ رسول!اکرآپ ہےچڑاخرید یں اورجحے کےون ینا
44 الآتي: ١٣٩٩ .
١٣٨٣- أخرجه البخاري، الجمعة، باب: يليس أحسن ما يجد، ح: ٨٨٦، ومسلم، اللباس، باب: تحريم ليس
الحرير وغير ذلك للرجال، ح: ٢٠٦٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحی): ٩١٨،٩١٧/١، والكبرى،
ح : ١٦٨٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net226
-226-
١٤- كتاب الجمعة.
:
محمد المبارك ب معلق احكام وسائل
وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ
**: (إِنَّمَا يَلْبَسُ هُذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَّهُ فِي
الْآخِرَةِ»، ثُمَّ جَاءَ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ مِثْلُهَا
فَأَعْطَى عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةٌ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! كَسَوْتَنِهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ
عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((لَمْ
أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا)) فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخَا لَهُ
مُشْرِكًا بِمَكَّةً.
کریں اور جب وقد آ یک ی میہی(و کیادی
شوب صور) رسول اللّد لائله فى فرمايا: "أت (يعنى
ریٹی کڑ سےکو) تووملوک پے یںینکاآخرت م
كوفى حصد بس-٢٠ محر (اس ست بعد) رسول اللّه خل فهم
٤ بإس الى ثم ٤ جوز، آت و آب فى النا ئ
تأكي جورا حضرت عمر بن الكوديا- حفرت معمرض
کٹے گے: اسے اللُّ کے ہہل! آپ ی ھوُا ے
ينات ين جب كرآب في مطاروك لات موت
جوز ك بارس من جو القائد ارشاوفرافى ے (د"
تواس ٤ برعمس حرمت بادلالت كرفى واحة؟»
آپےقریلا: "ہے ےہےےےسویاہ"
توحضرت محمر فى دهجوز المدكر من مص ارف وال
اچایکشرک بھای کودےویا-
فوائد ومسائل: ١) اس حديثت بالواسطة ينيلوكا كه تح سس ون الجالياس (طاقت ] مطابق)
ہہاہاےآیپےٹرت عمربڑے کی څے کومكورهمشور،ویاتھا آپے اس کلی شیں قرائی بککای
لماس كونه فريدفى كل وجديد مثلافى كهوه ريشىباودر شى الماس مردول ٤ في حرام٢-٦) "جن كا
آخرت من كوكى حد أقصى ٠٠اس كامطلب يدب كراسي هم كالياس كا فرلوك بينة بن سلمان حين يتحولعن
مسلطانون كوايمالماس بين يتنا جات كوك أخير ريشمى لباس آخرت سم 62-٣) "مشرک بهائى".
حضرت محمد لا كامل كى طرف بت يارضائى بهاَ تها- والله أعلم.
١٣٨٢- حضرت ابوسعيد خدرى مت روايت
١٣٨٤ - أَخْبَرَنِ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْتُ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ
٢رسول الله تعلله فى فرمالياً:"وجمع كون عسل كريا بر
بالغ مرور ضرورى > تخزوه سواك كرب أور جوخوشهو
أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْم حاصل کر ◌َاءَ"
أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ
١٣٨٤-[صحيح] تقدم، ح: ١٣٧٦، وهو في الکبری، ح: ١٦٨٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net227
-227-
محمد المبارك-ت معلق احكام ومسائل
١٤ - كتاب الجمعة
أَبِيِهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ﴿ قَالَ: ((إِنَّ الْغُسْلَ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِم، وَالسِّوَاكَ،
وَأَنْ يَّمَسَّ مِنَ الطِّبِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ».
(المعجم ١٢) - فَضْلُ الْمَغْيِ إِلَى
الْجُمُعَةِ (التحفة ٥٧٠)
١٣٨٥ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَزِيدٌ بْنِ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا
الْأَشْعَثِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَوْسَ بْنَ أَوْسٍ
صّاحِبَ رَسُولِ اللهِ وَهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴿: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَلَ
وَغَدَا وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَّا مِنَ
الْإِمَامِ وَأَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَّهُ بِكُلِّ
خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ».
باب: ١٣- ٠جمع ] في يدل جاف
کیفضیلت
١٣٨٥- رسول الله له ] أيك محالي حضرت
اول بن اوک ہ ے مرئ ے رسول الله ټ ے
فرمايا: "جوا دى جمع ] ون عل كر- اورات جم
وغيره كواهى طرح وحوتَ اوراول وقت جاستً خطيه
شروع تت يدل جاست سواريه بؤًامام ٤ قريب
بخ فاموث رب اور فضول بات تذكرت"تواتر
قدم ك عروض ايك سال ٤ عمل (صيام وقيام) كاثواب
(المعجم ١٣) - جَابُ التَّبْكِيرِ إِلَى الْجُمُعَةِ
(التحفة ٥٧١)
باب ١٣٠ - مجمع کے. يے جلدى جانا
١٣٨٧-حصرت الوبرڕەئ ے روایت ہے کی
لهم فى قريمايا: "جب وقع كاون الوتاب توفر شح محمد
سك وروازول ميمات عن أور جمعة المبارك ٤
١٣٨٦ - أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ نَصْرٍ
عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً أَنَّ النَّبِيَّ :﴿ قَالَ: ((إِذَا كَانَ ي آت والول كنام لكم إن- جب امام خط ]
يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَعَدَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابٍ في هذاب ◌ّفرش اح رجز بذ كريت چين."
١٣٨٥- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ١٣٨٢، وهو في الكبرى، ح: ١٦٩١.
١٣٨٦ - أخرجه البخاري، الجمعة، باب الاستماع إلى الخطبة يوم الجمعة، ح: ٩٢٩، ومسلم، الجمعة، باب
فضل التهجير يوم الجمعة، ح: ٢٤/٨٥٠ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٩٣، وأخرجه أحمد:
٢٥٩/٢ عن عبدالأعلى بن عبدالأعلى به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net228
-228-
حمد الجادكت معلق احكام ومسائل
١٤ - كتاب الجمعة
الْمَسْجِدِ فَكَتَّبُوا مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ، (راوى حديث) حضرت الوبري چایان کرتے ہیں
فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَتِ الْمَلَائِكَةُ
الصُّحُفَ)). قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَالَ:
(أَلْمُهَجِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةٌ، ثُمَّ
كَالْمُهْدِي بَقْرَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي شَاءً، ثُمَّ
كَالْمُهْدِي بَطَّةَ، ثُمَّ كَالْمُهْدِي دَجَاجَةٌ، ثُمَّ
كَالْمُهْدِي بَيْضَةً».
کریم رسول اللّه ڑے ےقریایا: «مجمعے کے ے سب
تہےآے والا(کہےکی طرف) قربائی ے يے
اوتث يخ والك طرح ٢- إجراس ] بعدآًفى
والا( کہےکیطرف) قرہای ےےکاے پيچ وال
كالطرح ٢- جراس ] بعد آي والا (كعب كى
طرف) قربانى ]- في بكرى يت وال ك طرب-
جراس ــ بعداً فى والا (كي كي طرف) قربانى ]
لي ريخ يج والك طرح ب- إجراس ک بعداً فى
والا( کھےکیطرف)قربائیےےمر يے واےکی
طرح ٢- إجراس ک بعد آت والا(كج ك طرف)
قربانى ، في المايخ والك طرف ◌ٍ."
واند ومسائل: ١)"فرشح" فيخصوص فى شخ بن جومرف تعت قل آسف والور ] نام اورثواب
لك ٤ ١ مقرر ين- (عموماً أعمال لكمے واسل فر شت توبروقت للمے رےپں۔) ھری خطبآیات پں۔
است جمعة المبارك كى عظمت مابر مولى ب أى في اس وان كوقر آن مجيد مل "شابد" كها كباب اور اكرام
ست عام "كراباكاتبين"مراد جول فويمر جمد المبارك ]- في قطعت فيها آسف والور ] في مخصوص رجشر
چول ح جنسي خطب شروع موسفست مثل بند كرويا جاتاب- اس مل يا آسف والول ك عظيم فضياتبكـ
ان كى ما خرى ــ لي تر شح وروازول براً كريت جن - ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيُهِ مَنْ يَشَاءُ. ٢ "سب
-=- سبح آن والا بعض على كا خيالي كوفر شقولفى خطبت صحيح محمد اوقات مقرر كرر ك جول }.
ان أوقاتك الحاجات لوكول تح درجات يخ حول سح ورعن كابر أتوي معلوم بوناب كرسبت فيها آفى
وال صرف موسمات أفراد ] نام لكم جماع بين كم يدورست خص كوك مكن في بيك وقت كى افراد وائل
جول لهذا اوقات كا تقرر من محا كمران أوقات كى تفصيل كى حديث من يس آل- ب وجدب كه علماءكما ين
اس با من اختلاف ٢- وقع ]- في جلدى كنا بالاتفاق مستحب ب يكن اختلاف صرف اسل بات ص
٢ كـ مديث من وارد بارً كثريولست مراد كياب؟ كما بارداً يام كمزيون مت مقصود صرف وقت س حد
اجراء ين ياده معروف كزيان بن جن مل ونا رات ٣٣ تمثون من تقيم موت بين؟ جمهور علماء وفقهاء اس
حمراء معروف زمافى ولكى ساعات (كم) ليت بين - امام شافئ امام احمد سفيان ثورى اور امام الإحيفه ديه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net229
-229-
١٤- كتاب الجمعة
محمد المبارك فى معلق احكام ومسائل
وغيره كى كمادات ؟- اي ون من بارة كريان مولى بين حبيبا كما كى ماتيد حفرت جاء ولا ك حديث
موقف كمرجع ، ون كباره كشريان موتى ينال كى سند ؟- (سنن أبي داود" الصلاة"
حديث: (١٠٣٨° وصحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني،" حديث: ٩١٣) ال لمحافظ - ان ك بال
سورة ٤ بالتد موف بت إلى كشرى كاآ غاز موجاتا- اس طروح زوال حس كم وقت تك الي دوريفي كو
بارا كمزيج من تقيم كريما باستا فواه كلى كهرى كفر مشقل بو ياسوا يالأيزه كت ، كما ك حرفى مروى ]
اعتبارب وقت فى الحالات كمزيون من كى يشي موتى رجب يكن ون- كي بارة كرييلت كم قيس وجاراس
طرح على كشرى من آت وال اقراء خواه تعداد بمس زيادة عن جون، وهاوث كى قريانى كاثواب أين ].
الى طريح ترتيب دار وكر كمزيون من آي واسل حضرات بكى الى حساسباب ثواب من شريك ممول ].
"الساعة" ك عرف من جي به فى قادرين- وومرا موقف امام مالك الحد اور بعض شوائع كاب- ان س]
نزويك احاديث مل وارد ساعات ت مراد حروف كريان بس يمكنز وال سك بعد جد كات المحات ين
يحتى زوال ت بعد مضى كشرى ل يوجد اجزاء يالمحات موج بير بن مس فرشة آسف والول ک ترتيب وار
ام کت یں۔اس «قوسےکان ے پاستدریںیں:
٥ إلى وليل: حديث مى لفظ (راح] (فعل ، فى) استعمال جواب جس ] معى بعد از زوال باست يا
روائموےکےہیں۔اسےمعلوم مواکماجداززواجلدی ٹطےکیرھیہےښکرونےآغازماس
كاجواب يدب كه الغذاء راخ صرف بعد ازز وال بما في رئيس بولا جابه لك مطلق جاست يرجى اس كااطلاق جوع
٣ فواه جاناكى وقت بجى لأيداخل جاز كى العش بأجيما كدامام ز برى الهدف كتابً لهذا مقرون }
آغاز من يا آخر من يارات ك وقت مؤاس ميه لفظ بولا جاباب أس كى بعد ازز وال وقت سك ماتم تخصيص
٥ ,وسري ويل: حديث من واردلفظ (الْمُهَخَّرَ] فَ تْز الى حديث منَ بجاُ ساعات ] لفظاًثُمْ]
استعمال بواسط جس تك معى يدين كيلوك اليف ووسرت ک بعداً عن، أورا ما كريول كاذ كرئيس.
أور [الْمُهَخَّر، تَهُحِيرات شتقف بس ك معى عين "جر كاونت ير ج عربي م الْهَاحِرة تج
يس- الاست جاية ماكراً غازون مراد - أس كاجواب يب كر جن روايات من ساعات كاذكربوه
مفصل بين اور لفظائم )] ] سمات تقول حديث كم ب- قاعد كاروت مجمل ى مفصل محمول كيا جامعات
يحنى جر وضاحت مفصل من موتى /جات ى ليما ضرورى في اس في الساعات كى تفرت - منقول
روايات مقدم ين تمرسب طرق وروايات من صرف لفظ [المُصَحّر) وليس آ ثا المكد المنا تجر الإيمان كرة
پں۔۔ بعض منلفظ[غدا] اوربعض ◌ُں [المُتعجّل) لدی کرےوال ےالغائطوغیرہمی یں۔اں
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net230
. 230-
١٤- كتاب الجمعة
محمد المبارك- تعلق احكام ومسائل
ح لفظ ( الْمُهْخَّر) ك معن سعين بموجات بين تز لفت ما يد لفظا تحكم وتقيل س معى سل بى آباب جى
۔۔ہٹا ہ کاگرچای کے می م یی دویریا شدیدھوپ می نکے کےہی آتے یںیکن اقت کی
رومى من حجر وجميل سك معنى ت بجى مفرتبين لك مجموعى طور رديكها جات تو يهال الى مؤخر الذكر معنى سم
استعمال جواب.
٥ يرى ولكل: لفظ [السَّاعَة] معروف كت سح معى من تخي بلكنه زمان يا وقت ] اي زيات؟
بولا جاتاب- اردومن اس ] معنى "كهرى" ] ] جات بين يدعام ث> خواء تحدث وقت كومي سويازياده
كذامى ي اس عى لح الات سي جات بى - اس كاجواب ثمن طر دياجاسكتاب: ١) شرعً ايك ون
٤ بارة كمريون من القيم بوف كاذكر مناسب جيما كد شن إلي داودكى حديث مثل ب- زي بحث مستاس ان
تا يدلى جاسقف- 2 عرف عن بحى الساعة ٤ بادر مسعى بين جومجمهور مراد ليت بين -٥أمر
الساعات = مراد في كشري بجدلمحات الكا بوي تورسول الله -لم بات كمزيون، ذكر ٤
كما سعى بير؟ اس ست ظابر بموتابت كهات مرادوعى ياراً كريال ين جوباره كما يول كاحهدين - جني
مرمى جويا مردى أي ون محا موتاب.
0 3 حقق وقيل: أكر احاديث من وارد ساعات ت مراد جهد لح بالحملات مراونه جول تواصل -ت ان
كريون كاحوالت لازم آلى ب يعنى اناكثر يعل كاد ورائي المبا خبر هاب جس تت سابق اور لاحق،يعنى حسب اور
بعد ما آتى والول كافرت ◌ُّ موجاتات أوران كمزيون ميك بعد وكر، آى والوس كى فضيلت من
برارى اور يكانيت لازم آتى ف مثل: على كشرى أكرايك ياسوا كفط ير مشقتل بوت مكن > ان كرى من ""
جاريا آحه وس آدى في بعد وكر ت آكل- اى طرف باقى كريول مثل كمايد هوتاب يا اس كا قوى امكان
٢- كما اس كرى م آسف واسل ان تمام أفراد كواوتت كى قربانى كاثواب لكتاب يا صرف الن كوجوان مثل
بسيط آت اوريس ٢ ١ى اعتراض ست: في ، في امام مالك المطوة وغيره الثاست مراء تدلكات بالمحطات
ليح ين - ال اشكال كاجواب يدديا جانابت كر أكريچ على كشرى سل في بعد وعمر ، آت وال تمام افراد.
لمساوث کیقریانی کائواسپتوپاتے ہیی چیا کیحدیث مائ لکن ا ے ہرجاناتے اوٹ کیقربائی ی.
تمام افرادكى برابرى اور يكانيت لازم خير آلى" و"اس طروح كه چوسبت فيها آث است خوب موت
از فري اونث كى قريانى كاثواب ما يؤ جواست بعداست ات الاست كم تراور جوامست بعداً فى
است اس ست كزوريا كم تراث كى قريبافى كاثواب لمنامؤ يعنى مكوره تفاوت اور فرق يا اختلاف مراتب نفسى
اونث وغيره كى ذات ك منايرتونه ولكنان كى صفات مل بواور برايرى صرف اونث وغيره كى ذات كى مديب
جوجيا كمذكرمواً أور كتابات درست ٢- حديث كواس طرح فيخت اشكال واعتراض رفع بوجاهاب-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net231
-231-
محمد المبارك- تقلق احلام ومسائل
١٤- كتاب الجمعة
والله أعلم.
٥ إ تح ين ويل: الل ديش كا على اس س بركم تها- «أنازون فى _أخضر أي ح لك محبة كمام
حلم كائنحى يعمل نماً امن في أكر حديث من وار ولفظ الساعات -. جمهور والى كمريال مراولى بآي فون
محلية كرام جمال تكى كى شديدرغبت وحرس ك باوجو داول التجار حاضر ين موسى فى-جوال بات ك ولكل
كيبال ساعات ت مرادز وال ک بعد حتى كري ك چ محق لح إلى عى بين - ا كاجواب يب كه
الحل مين كل امت بي كان كا اتفاق يا عدم حل قائل بحت اورا جمارع كى حيثيت كامائل جون جراول الثمار مسجد
کیطرف مانا میت کونی واچی مُل نبی بک بعض ومکرامورد چی یادگر مصاح اسی ھل ـےیی زیادهابیت و
فضيات ك حال موت بين سى - في است تركيب كياناتكتاب اوريد جائزةب-الت يد أث اكراسى
ورج تجميل ان تك بإن كمروه يا ياجاتجى- يقية بجواوعى تماز تجر ؤمذكراسى جه ذكر أذكار من مشغول رب أور
سورج طلوع صوفى ٤ بعد دوركعت بؤهادة أمن أدلى تي جو صرف اشراق ع الإعتاب كبير زياده
فضيلت اور ثواب كامال ؟- اى طريق وهادئ جونماز تحركى اوائل مح بعد سل وغيره كر اوريجار مؤاور
اشراق لإذكر تماز جدك انتظار شل بيخارت يقينًامن محص كى نبات يه مثل زيادة فضيلت با ثاب بجوخطيب
٤ آلث ب مرف حد لح قل مجد من شماتة مجلة احاديث ك رومى من است طرح انتظاركر فى واست كو
بدستور تمازكى حالت مل شاركيا كيات- بلاغبال أولى كى فضيلت كاكى كو اثارئيس أورث موناجات- اس هم
ك اعمال كى شرعية مجموع ولكل وأحاديث اخذ ولىب- كن محالي يا ا بى سح عدم كل يا ان مل معلق
عدم القل كى بعايرات روتين كيا جا سكان والله أعلم.
0 ى وليل: أكر حديث من موجود الساعات كولكى ساعات يعن تور مح فعى من الياجات قواس
صور من خطيب كال ار ز وال كتا لازم آتاب- دها الخرفح كراً خاب سك التد بوت -١٠١٢م ]
خروج ست كل كم وت ] ووزع كويانة كوريين من تقسيم كيانها تويا لم ين كرى ح بعد خروج امام كا
ذكر ب جيما كه حديث على آب- يد محشى كرفى كالابتدائ اوركل الازوال كاوقت واب- اور مجبور }
تزويد كل الزوال ثمار جهد درست عيسى- لكن من مزويكيدماء أن } في يد حديث قائل
اعتراض بيس لكنانا فى مى محمد حافظ الن الجر المطار إلى اعتراض كاحواب دين الوسط لكح ين: التى
حديث ٤ كى طريق بمد أيام ك أول النهار بكطح كاذكر تخي ب موسكتاب ، إلى كرى تمات أور تح كى تيارى
وغيره بك لي مو- اور مسجد من آناءوسرى كري ـ آغاز من بو- ا طرح ون سك التجارب يددومرى
كري بوكي اورجافي اعتبارات إلى-منابريل باتمين كشرى ، آخرى كا زوال سك إبتدائى لمات مول
ــ-(فتح الباري ٣٩٨/٣)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net232
-232-
١٤ - كتاب الجمعة
محمد المبارك-تتعلق احكام وسائل
الغرض مذكوره معروضات- وائح جواب كهامام مالك الخطة كا موقف مرجون ب- جمهور علماء ] ولكل
قوى اور قرين قياس ين - أكر چقرآن وحديث كى رومى من حديث من منقول ساعات كى وائع المور بر تحديد شكل
سبحان فريق مخالف ـ مقاسبط م جمهوركم رات ى مغبواب- فع المالى الحی حقیق یمیس -والله
أعلم. حرية تحميل - لي لاحظ فرمافي: (إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد، مع
حاشية العدة: ٥٢٢/٢-٥٣٦° وزاد المعاد: ٣٩٩/١- ٣٠٤ بتحقيق شعيب الأرناؤط، وفتح الباري:٣٢٢/٢-
٣٤٠° رقم الحديث: ٨٨١° ومرعاة المفاتيح: ٢٩٣/٢-٢٩٥°طبعه أولى' و موسوعه فقهيه از حسين بن
عوده:٣٢٢/٢)
(٣) رجشر بندصوفي ، بعداً فى واسى سبقت ك ثوابت محروم رج بن حمد أس جمع كل ما ضرئ خط
ک سارع تماز من شركت اور ذكرود عاء غيره كاثواب مكاسب يكن درجات م فرق فيهاباب-٢ بعض لوك
ال حديثات الس بات براستدلال كرت بن كه مرفى كى قربالى بى جائزب يكن الراس استدلال كودرست
كجم لما مات ور اله كى قريالى كا جواز بى حليم كرنائم، وكان يقود على حليم غير كر ٤-عاريلايد
استدلال ورست كس- اس حديث من مكوره جزول كى قرائى -ت مرادوه أجر وثواب ب جوان جزول ]
مدة كرف بتل كاب أى في بعض لوك [مُهْدِي] ] معن وي "صدق كرف والاکرت چں۔
بهرمال جوعى بكى في مأمن أس ست مرفى يا الم كى قربالى كاجواز كثير كرا يكسر غلطب- Q) ادلى ى جزئى
التركى راء ماد فيخت مهانائس بات- اخلاس تك مسا تحددى مولى معمولى فى جزئى عند الله يست زياده
اجر وثواب كا باعث ب- فى أكرم له فى فريايا:"آكست أجاب محمود ] الملهاب (سك من )
ک ما تحوى" (صحيح البخاري' الزكاة" حديث: عام1)
،١٣٨- حضرت الوبرية لت روايت پ اور
١٣٨٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْصُورٍ
ددات فى الم عمل بينمات ين (لعن مرفوعاًبيان
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ
كرت ير:) "جب مع كاون الكتاب تو مجد ٤جم
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً يَبْلُغُ بِ النَِّيَّ ◌َ ﴾:
وروائ مفرشح مقرر بوتين جو لوكول سنام
(إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ
انس] (محمد المبارك ] في أى ] لحالات)
مراب ےمطابق کت یں یینہہہےآفے
مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ
عَلَى مَنَازِلِهِمُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا خَرَجٌ
الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ فَاسْتَمَعُوا (21 / ان ] بعد به آخ والح الانام للح
١٣٨٧- أخرجه مسلم، ح: ٨٥٠/ ٢٤ (انظر الحدیث السابق) من حدیث سفيان بن عيينة به، وهو في الکبری،
ح: ١٦٩٤.
٠
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٨٠١
www.qlrf.net233
-233-
جمع المبارك ى معلق احكام ومسائل
١٤- كتاب الجمعة
الْخُطْبَةَ، فَالْمُهَجِّرُ إِلَى الصَّلَاةِ كَالْمُهْدِي إِ) 1 رجب المم (خطيروخ ، فيالسابقرو"
افي رجز بد كر ] خطبة مجموعة من المناسب
بَدَنَةٌ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقْرَةً، ثُمَّ
الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي كَبْشًا حَتَى ذَكْرَ
الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ)).
باتمان جدا في آن والا(كحكى طرف) قريبافى
٤- في اوف فيا واباك طرح فج أهراس ك بعد
آسف والا( كي كى طرف) قربافى حياديچ
وا_ك طرف فارس تك بعدآفى والا (مجرى
طرف، قربالى ٤ في مندما ية والحك طرح
٢-"في كتاب في مرفى اور الاند لا على ذكرفرمياه.
١٣٨٨- هرت الجبريہ ہ ے مروی ہ
١٣٨٨ - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنَا رسول الله له فى فرمايا: الحمد المبارک کے ون
اللَّثُ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ شُمّيٍّ، عَنْ فُرُے مُچِےوروازوںیرِے مات پ اورلوکوی
أَبِي صَالِحِ، عَنْ أَبِي هُرَیْرَةً، عَنْ رَسُولِ ےہمانےآے کترتیہ ےمطابقی کیح یں۔
ان ما تت كوكى تواس آدمى كى لطرح بون ٤ جى
اللهِ ﴿ قَالَ: (تَقْعُدُ الْمَلَائِكَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى
مَنَازِلِهِمْ، فَالنَّاسُ فِيهِ كَرَجُلٍ قَدَّمَ بَدَنَّةً
وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَدَنَةً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَقْرَةٌ
وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَقْرَةً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمُ شَّاءً
وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ شّاءً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ دَجَاجَةً
وَكَرَجُلٍ قَدَّمَّ دَجَاجَةٌ، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ
عُصْفُورًا، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ عُصْفُورًا وَكَرَجُلٍ
قَدَّمَ بَيْضَةً وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَيْضَةً)).
فى أعلى وري كا اوت مد قد كيا- أور كماس أدبى كى
طرح جى فى كم وري كانت مدة كماحراس
أولى كى تخرج جى فى اعلى وربي كمافي صدق كى
أوذكر اس كىالطرقح جن _في كم وري ك مات مدة
كى- كواس أولى كى طرح جى في احلى ور كى
كبرى مدقد كس أولى كى لمرفح جى فى كم
ومسكى بكرى مد ق ك .. كما أولى كى الطرح جى
في بمعرين مرفى مدة كى أور كماس أدبى كى الطرح
جى في كم ور كى مرفى مدق ك-كماس أولى كى
طرح جس في حق ميا مدقد كى اور حماس أولى كى
٠٠
:
١٣٨٨- [إسناد، ضعیف] وهو في الكبرى، ح: ١٦٩٥ . * ابن عجلان منعن، تقدم، ح: ١٢٧١، ولم أجد تصريح
سماعه، وقوله "عصفور" غريب، لم أجد له طريقًا صحيحًا.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net234
-234-
١٤- كتاب الجمعة
محمد المبارك ت فاق احكام ومسائل
طرح جس في عام ميا مدة ك-جم اس آوى كى
طرح جى فى مترين الأه صدقة كما أور بجمال آوى
كىالطرح جس في عام الأه صدقه كيا-
فوائد ومسائل: ١) حديث كا مقصديدب كما ف والولك اجرول ممل فرق اوقات وساعات ] لماذا
٢٢يغنى اوث تك ثواب ، في اي وقت مقرر ب- اس دوران من جية لوك بجى آتي ك مب كو
اونث كاثواب سط كا البيتين بوسكاب كي إلى وقت ، دوران من بى سيط آت والح اعلى اونث ]
من بي سك الثواب ، حتىّ قرار بأ من اور آخر من آت وال أولى أونث ] - وريمان من آن وال
وربماست درك ان كا- الى طرق باقى بالورول كاحساب >- جول جول تا خر مولى جات ك ثواب كم
صوتاجا ثا- والله أعلم. ٦ مكورهروايت كوحقق كتاب فى شدأ ضيف قرارويات جبه ويمر فققين اس كى
بابت لمح بين كهاس مي (عُصْفُورٌ] ({ يا كاذكر) معرب - محفوظ [دَجَاجَة] (مرئی) كا لفظ ؟- باقى
زوايت قائل حت ب- بخ المالى به في عصفور كومكراوردحاجه ] لفظكومحفوناقراروفي وت باقى
روايت كوحن مح كباب -منابريل ولآل كى روست -كايات رازح معلوم موقى ؟- والله أعلم. مزيد تفصيل
حـ- لي روكسي: (صحيح سنن النسائي للألباني" رقم: ١٣٨٧° وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي:
١٦٣/١٢-١٧٣ )
(المعجم ١٤) - وَقْتُ الْجُمُعَّةِ
(التحفة ٥٧٢)
١٣٨٩ - أَخْبَرَنَا قُتََّةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
سُمَّيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ قَالَ: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ
بَدَنَّةٌ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا
قَرَّبَ بَقَّرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ
فَكَأَنَّمَا قَرَّبٌ كَبْشًا، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ
الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةٌ، وَمَنْ رَاحَ
باب: ١٣- مح كاوقت
١٣٨٩- حضرت الوبرية #ت عقول كم
رسول اللّه ◌َهم فى فرمايا: "جس آدمى فى محمد المبارك
دن عسل جنابت كى لطرح (اسمى لطرح) عسل كيا
جر بيها وقت صن (جمع ) -في) جل ماتؤول محهو
كراسى فى اونث جيدة كما اور وخص وومر وقت
من جلاً كويااس فى كات ممدقد كى اورجوتير- وقت
من جلاً كويا اس فى مندها مدقد كما اور جو آوى
ج تع وقت من جلاً كويا اس فى مرفى صدق كى اورجو
١٣٨٩ - أخرجه مسلم، الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، ح: ٨٥٠ عن قتيبة، والبخاري، الجمعة، باب
فضل الجمعة، ح: ٨٨١ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحی): ١/ ١٠١، والكبرى، ح: ١٦٩٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net235
-235-
١٤- كتاب الجمعة.
محمد المبارك-ت معلق احكام ومسائل
بالم ين وقت من كياً كويالاس فى المادة مندقد كيا- بهرجب
فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبٌ بَيْضَةٌ،
امام (خط ]- في) ) (خصوصى درجات لكم
فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ
و(ب) فرشح بى مجد من أكر ذكر ين للح یل."
يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ)).
فوائد ومسائل: ١) ان ساعات يا اوقات ت مراد كل از زوال كى و« كثريال بين جن كا آغاز سوري
ےٹے کے بعدہہہاے ہیا ک جمورکاموقف ے۔اورکی موقف دلال کیاروت درست ؟ - والله
أعلم. جى كى تفصيل كرشة حديث (١٣٨٦) ] فوائد من كزريك ٢- ٢) باب ] عنوانابت لكتاب كهامام
صاحب الح كا موقف محكنب يد موك تماز محمود كا وقت زوال ، بعد شروع الانجاب -امام بخارى الظهر سميث
أكثر الحل علم كاسب مسبب يكن الوبرية عليه كى مذكوره حديث ت الى ما كا انتقماء أكل نظرب كمونكه اس
حديث مثل بارُ كثريول كاذكر بي أور با تموين س أنظام اورة حتى كوي ك آغاز من خرونج امام كاذكرب
اوریےُل اززوال کاوقت ے اس طرق يحدث ان الل علم کی ویل فق ے چگل اززوال بی نمازجعمے
تأكل ين - بال أكثر ان يارا كهريون كاشهر ووسري كشرى ت مواور وعلى كشرى عسل اور جمع كى تيارى للمؤً
جيا كماين مجم الله في توجيه كاب ومريد حديث كل از زوال جمعه ك موقف ے ما لمين کی ولیل یس
تج-امام نسائى المار كاتمذكورة حديث ت استدلال تب كل نظر بو كاجب احاديث م [ِبَطَّه] بطيخ اور
[عُصُفُورا "چےہ" کاذ کرشاذاورسیف تصور کیاجاتے اوری می گیاہے کمےدولوں اضاف ضیف یں
یکن اکرائیںے سهاہاے واریدکورد اشكال دارگیچوچا کیوک السورت میکل چٹیال ٹق یں یی
حليب كائنا سانوين كشرى ، آغاز مل لازم تجمهر جا اوريه وقت بعد اززوال كاموتاب- امام نسائى الله
كايدة من الاسكتاب كوكة أتحول فى تمكورة اضافات والى روايات سك بعد ي عنوان قاتم کياب- والله أعلم.
١٣٩٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادِ بْنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرٍو وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ
ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ
الْجُلاَحِ مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَبَا سَلَمَّةَ بْنَ
١٣٩٠ - حضرت جابر بن عبد اللهباب - روايت
٢ رسول اللهله فى قرمايا: "جمع كاون باره كت
٢- (ان مست ايك وقت ايساب كم) اس ئ جو
فحص فى الله تعالى - كوكى جزما تم بإياجات الله تعالى
است ضروروه جزء دياب- توتم الى وقت كوعمر
عَبْدِ الرَّحْمُنِ حَدَّثَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، بعد آخرى كل من محمداش كرور"
١٣٩٠ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب الإجابة أية ساعة هي في يوم الجمعة، ح: ١٠٤٨ من
حديث ابن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٩٧، وصححه الحاكم على شرط مسلم: ٢٧٩/١، ووافقه الذهبي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net236
-236-
محمد المبارك-ت تعلق احكام ومسائل
١٤ - كتاب الجمعة
عَنْ رَسُولِ اللهِ﴿ قَالَ: ((يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا
عَشْرَةَ سَاعَةٌ لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ
يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرٌ
سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ)).
فوائد ومسائل: ١ اس روايته من ساعات ت مراء معروف (ساعات يوميه) تح بين يعنى الله تعالى كى
مقرر كرده جدكريال بي جوفضيلت وحق بين اوران ثبت سبت أفضل و«كريب جس من كوفى دعمارد
خس موتى - ٢) حقق روايات سك مطابق وهوقت ياكثرى عمر ] بعد ك وقت ؟- أكريچ ان باس مع
اوراقوال گیں۔والله أعلم.
١٣٩١ - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيِّى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا.
حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ
مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ
قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ لَهُ
الْجُمُعَةً ثُمَّ نَرْجِعُ فَتُرِيحُ نَوَاضِحَنَا.
قُلْتُ: أَيَّةَ سَاعَةٍ؟ قَالَ: زَوَالُ الشَّمْسِ.
١٣٩١ - مرت جابر بن عبد الله الجميان كرت ير
كريم رسول الله تلك ماته وجمع كى تماذ °م
واين آكرات بإلى ؤموفى وال اوتؤل كو آرام كا
موتح ديث- حضرت محمد باقرفى (حظرت جابر (ات)
لح ما: كس وقت ؟ أحول في قر مايا: زوال ] وقت.
فائده يسوال وجواب ثماز جمعه لأخ تك بان من بكى موسكات اور دائم لوشخ اورادخول كوآرام
وي ] بار من بى- كويا روايت بج ب لذااست كل اززوال جمعه المست براستدلال ورست صير
بالكذات مشهورروايات يرمحمول كرناجات - والله أعلم.
١٣٩٣- مرت سلمة بن اكورع وي فر، ت چن كه
١٣٩٢ - أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ
بم رسول الله تلهم ك مسا تهد وقع كى نماذ جه كروائم
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ يَعْلَى بْنِ
لو فخ فخ أو ديوادول كاسايد اتأبي بوماتما كمانت
الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَّمَةً بْنِ
١٣٩١۔أخرجه مسلم، الجمعة، باب صلاة الجمعة حین تزول الشمس، ح: ٨٥٨ من حدیث یحی بن آدم به، وهو
في الکبری، ح: ١٦٩٩.
١٣٩٢ - أخرجه البخاري، المغازي، باب غزوة الحديبية، ح: ٤١٦٨، ومسلم، ح: ٨٦٠ (انظر الحديث السابق)
من حدیث یعلی بن الحارث به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٩٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net237
-237-
محمد المبارك بع معلق احكام ومسائل
١٤ - كتاب الجمعة
الْأَكْوَعِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي (ايْ آَبٍ كو) سَاية حما كماجا ◌َ.
مَعَ رَسُولِ اللهِلَ﴿ الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَرْجِعُ وَلَيْسَ
لِلْحِيطَانِ فَيْءٌ يُسْتَظَلَّ بِهِ.
قائده: اس روايت ت عمى كل اززوال جمود لزمة براستدلال كيا جاتاب مالا تكه الى روايت مثل كوفى لفظ
اس محى بردلالت حسس كريم- صرف انتاج من آثاب كه جو ثم وفى كم انتها ساب حي الوا تما سكه جسم وجوب
8 ]-ظابرب زوال سك بعد جمعه مت قطعاًاتها ماي خص بهآ جر جسم كووجوب يحات بال اس
سيد جمعنا اا كذ جونزوال سك بعد جلدى يؤهلياجات أور خطبه المبانه مور تحت كرمول صل من غير جى
کیباکیہےکریےکزرا۔
(المعجم ١٥) - جَابُ الْأَذَانِ لِلْجُمُعَةِ
(التحفة ٥٧٣)
٠
١٣٩٣ - أَغْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّمَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ
شِهَابِ قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ یَزِيدَ:
أَنَّ الَأَذَانَ كَانَ أَوَّلُ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ
عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي عَهْدِ رَسُولٍ.
اللهِ ﴿ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ فِي
خِلَافَةٍ عُثْمَانَ وَكَثُرَ النَّاسُ، أَمَرَ عُثْمَانُ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالْأَذَانِ الثَّالِثِ فَأُذْنَ بِهِ عَلَى
الزَّوْرَاءِ فَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذُلِكَ.
باب: ١٥- جمع حلي اذان
١٣٩٣- حضرت سائب بن يزيد موجات روايت
٢ كم رسول الله لهم اور حضرت ابوبكر وعمر بمج سك دور
من إلى اذان اس وقت مولى فى جب امم خبر بريثمنا
ثماً لين جب حظرت ثان الا كا دور خلافت آ يا اور
لوک زیادہ ہوسے« حظرت ٹان ڑ ے مجمعےون
تغيرى اذان كاسم ديا جوز وراء (مقام) بركى جمالى حى.
(مجمع ك اذان كا) محالط الى سك مطابق جارى موكيا-
فوائد ومسائل: ١ اس روايت من كلى اذاكانت مرادوه اذانا بوخطة بجد سك آثار من كماماتى
٢- أن كل است دورى اذان كها ماتاب- حديث مثل مذكور تسرى اذان -ت مرادوه اذاناب جو خطي كى
١٣٩٣- أخرجه البخاري، الجمعة، باب التأذین عند الخطبة، ح:٩١٦ من حدیث یونس به، وهو في الکبری،
ح: ١٧٠٠، وأخرج الطبراني في الكبير: ١٤٧/٧ بإسناد صحيح عن سليمان التيمي عن الزهري به، وفيه: "كان
النداء على عهد رسول الله (# وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عند المنبر " الخ، وهذا يدل على ضعف حديث أبي
داود، ح: ١٠٨٨، فلیتنبه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"