النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net138
.138.
آخرى تعمدت معلق احكام ومساكل
١٣- كتاب السهو
عَنْ مُعَاذِ بْنٍ جَبَلٍ قَالَ: أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ رسول اللّه ٹہےقرمالاًچرت کی تماز م یدعا کرنا
ثم مُهُورُ: {رَبِّ أَعِنِّي عَلَى ذِكُرِكَ ...... ]كايُ
رب ! ميرى عدد فرما كر مل تيراذكر كرول اور تيرافكر
كرول اور ترى عبادت الى طريق باستوار كرول."
اللهِ ﴿ فَقَالَ: (إِنِّي لَأُحِبُّكَ يَا مُعَاذُ!))،
فَقُلْتُ: وَأَنَا أَحِبُّكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿أَ: ((فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي كُلِّ
صَلَةٍ: رَبِّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ
وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)).
٥ فوائد ومسائل: ١) مكوره القاذ ] ساته تماز من وماكرنا مشروع٢- ٢) اس حديث من [فِي كُلِّ
صَلَّةٍ] "برتماز من" ] الفاظ إن ومكر روايات س [فِي دُيُرِ كُلِّ صَلاَةٍ] " برتمازح بعد" ح القائم
س- دونول رواتحول ث تعارض خس بلكن اس مي وسعت ب كه بنده سلام ] بعد ممايددعائزه كتاب اور
سلام ت إيهابى اس في كرد برس معنى "بريزكاآخر" بجى بين اورٌ"بعد" بجى ين - والله أعلم. ٢) حضرت
معاذ كى فضيلت كم فيه اناست محت كرة فى - ٢) است يه جى ثابت جواكه الحركى بند أو
دوست ست حت وقوات بناء ينا جات أس ست بحث ثم با يدارى أور دوام موجاتاب- ٥ بشده بروقت
التركى الماعت وفربال برداري ـ في اس ست مددما تكتارب كموذكر كنامت في اور شكل كرف کیطاقت ان
كى توفيق س بغير مكن ئيس.
(المعجم ٦١) - نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الدُّعَاءِ
(التحفة ٥١٤)
باب:٢١ - اي اور تم ك وما
١٣٠٥- حضرت شداد بن اول من الت روايت ؟
١٣٠٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ کمرسول الله ﴾ اٹ ثمار مُ ےدائُے فے:
[َللَّهُمَّ إِنِّي أَسْئَلُكَ الْتَّبْتَ ...... لِمَا تَعْلَمُ]
سَلَمَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي
"أ التدامس تحو سوال كريم مول كوم وين ]
الْعَلَاءِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
معاسط م ثابت قدم رسول اور الدايت سك حصول
* كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ: ((اللَّهُمَّ! إِنِّي
أَسْأَلُكَ التَّثَبْتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى م ◌ِعمرچول اورشگـت سوال كراچول کمیری
١٣٠٥ - [حسن] أخرجه ابن حبان(موارد)، ح: ٢٤١٦ من حديث حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ١٢٢٧
* أبو العلاء بن الشخير سمعه من رجل من بني حنظلة عن شداد به، كما في سنن الترمذي، ح: ٣٤٠٧ وغيره،
وللحديث شواهد عند الطبراني (الكبير: ٢٧٩/٧، ح: ٧١٣٥) وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net139
_139_
١٣٠ - كتاب السهو
آخرى تعمدت معلق احكام ومسائل
تعتون كا شكراواكرول اور ترى عبادت التح طرية
الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ
ےکرول اوری گےےقلب یم اور گیازیانا ما
عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا وَلِسَانًا
جول- أور مجتمع براس چزكى خر ماتكتامون جوتو
صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا
تَعْلَمُ».
جائباب اور براس جز٤ ثرت يرى بناه چاجتامول
جوتوجامباب اور تحت براس كتاوكى معانى )
مول جوتوجانتاب."
فائدة: "قلب سليم" ت مراد وه دل جو اللهتعالى سك من من شرك وتفاقى اورريات محفوظ بمواور بيندول
يح مى من حد كية بغض حرص اورچوست بإس بمواور تكى كى طرف راغب و- والله أعلم.
(المعجم ٦٢) - نَوْعٌ آخَرُ (التحفة ٥١٥)
١٣٠٦ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ
عَرَبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا
عَمَّارُ بْنُ يَاسٍِ صَلَاةً فَأَوْجَزَ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ
بَعْضُ الْقَوْمِ: لَقَدْ خَفَّفْتَ أَوْ أَوْجَزْتَ
الصَّلَاةَ! فَقَالَ: أَمَّا عَلَى ذُلِكَ فَقَدْ دَعَوْتُ
فِيهَا دَعَوَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﴾،
فَلَمَّا قَامَ تَّبِعَهُ رَجُلٌ مِّنَ الْقَوْمِ - هُوَ أَبِي
غَيْرَ أَنَّهُ كَنَى عَنْ نَفْسِهِ - فَسَأَلَةً عَنِ الدُّعَاءِ
ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ: ((اللُّهُمَّ ! بِعِلْمِكَ
الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِي مَا
عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَِّي إِذَا
عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ! وَأَسْأَلُكَ
باب:٢٣ - أي اورحم ك دما
١٣٠٦ - حضرت سائب بيان كرت بين كم حفرت
عمارین یا سر ہڅے آمیں ایک تمان *حالی اور بدى
محقر إحالى - بكم لوكول فت انات كباكراًپ فى
یویگی اور ◌ُقرٹمائڑماگی ے۔آپ کیےگے.ایں
ح باوجود من فى تماز من يست ى دعاس إمی ین
چرمنے الثُدےرسول څہے۔جبواے
توايك أولى ان سكر يت هما .... و«خود حضرت سائب
صح لكن أتحول فى اخا يام لإ شيده ركما أوران
ست دم وعاً من يونس-جروامن آكراس فى لوكول كو
◌َّ - (اي دعا يه حى:) [اَللَّهُمّ! بِعِلَّمِكَ الْغَيْبَ
...... وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ ات الشّاوك آوْ
علم غيب جاعتاب اور تمام حلويات رقدرت ركتاب
اسںیے(م گےےہوال کریا ہول ک۔)توے اسی
١٣٠٦- [إسناده حسن] أخرجه ابن خزيمة في التوحید، ص: ١٢ من حدیث حماد بن زید به، وهو في الکبری،
ح: ١٢٢٨، وصححه ابن حبان، ح: ٥٠٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net140
-140-
آخرى تعمدت معلق احكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ،
وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَّى وَأَسْأَلَّكَ
نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةً عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ
وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ
الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ
إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ
ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ! زَيِّنَا
بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ)).
خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُكَ وقت تك زدهركم جب كم مرت في زندوربناءتر
٢ اور مح اس وقت فوت كرونا جب مصرب ـفي
وقات يترك- اورات التدام تح ياحماً اور
ظابر أ تيري أركاسوال كريما بول اوررضا مندى واراضى
برجال من حمى اور حكمت مجرى بات كيف كاسوال كريم
مول - اور فقيرى واممرى من مكانه روى اختيار كر فى كل
توفيق ماما مول اور تحدي المك تعمتون كاسوال كريم
جول جومى فتم ندچول - اوراسم أمركى شنذك (خوشی
ولات) انكتامول جوسى منقطع نرجو- اورا ضى برضاوقفا
ري كاسوال كريم مول - اورموت ك بعد لذيذ تعدكى
اتكتامول- اورغير_ روست اقدس س ويدارك من)
اور تيرى طاقات سك شوق كاطلب كاربون "بغير اس ٤
كروكى نقصان ده مصيت من يخسول ياكى مراد كن فت
مُ جا ہول۔اسے الثُّه! آمیں ایمان کی زیت -
آراسة فرما أور تيس بدايت يافة (اور مراجول كو) راه
وكلات وال بناء."
١٣٠٧ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ:
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي هَاشِمِ الْوَاسِطِيّ،
عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسٍ بْنِّ عُبَادٍ قَالَ:
صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلَاةٌ
فَأَخَفَّهَا، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا فَقَالَ: أَلَمْ أُتِمَّ
الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: أَمَّا
١٣٠٤- حفرت قيس بن عماد بيان كرة إن كه
حظرت عمار بن يا سر بج نيهفى لوكون كويكي تماز ◌ٌمائى.
كوياكم لوكول في است جيب جها- آب في فرمايلز کیا
من فى «كورع اور يجد عمل بس سي؟ لوکون ی کها:
کیوں یں(ہہۆ ٹیک یں۔) آپ ے فرای م
فى تماز من وه دعائ مجاب جورسول الله -ێ تمارس
إماكرت فى: [آللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبُ ......
١٣٠٧-[حسن] أخرجه أحمد: ٢٦٤/٤ من حدیث شریك القاضي به، ولیس فیه قيس بن عباد، وهو في الکبری،
ح: ١٢٢٩، والحديث السابق شاهد له.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net141
-141-
... أخرى تعمدت معلق احكام ومسائل
١٣- کتاب السهو.
إِنِّي دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ النَّبِيِّ :﴿ هُدَاةً مُهْتَدِينَ) ) التّاچکو غيب جانتاب اور
مخلوق قدرت كالمدركتاب لهذا (من تحد سوال
يَدْعُو بِهِ: (اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ
عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا
لِي، وَتَوَفَِّي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي
وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ،
وَكَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ فِي الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ،
وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا
تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بِالْقَضَاءِ، وَبَرْدَ
الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَّذَّةَ النَّظَرِ إِلَّى
وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ
مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اَللَّهُمَّ زَيِّنًا
بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ».
کریا ہول کی) و ے آآآ دي گ زندارگ چب یکم
تعدكى مرت في يشر بواوراس وقت فوت كرويناجب
توير ه في وقات التر مجاز من تحوت خلوت وجلوت
م تيراؤر مانكمامول أوررضا منتدى واراضى من كمية
من كتب ك توفق ماتكتامون- اورج وونعمتماماً
جول جرثم قدمواوراً تركى وهشمنذك (لذت ومرور) جو
جى منقطع نجواور تقدير يرراضى ري موت ] بعد
مرمرور تتدكى اوريرت روت اقدس كى زيارت كى الذت
اور یری طاقات کا شوق اگتا مول اور بر نقصان ده
مصيبت اوربر حمراء کن فتح ت ترى ماه طلب كرچ ١
جول- اس الله إ ميس إيمان ك زينتمرين فر،
اورة ميس بدايت يافة (اور كرابون ٤ في) راه وكلات
والا(راضما) ثاق -- "
فوائدوسائل:Q)و«توں روايات م معموی اغلى فرق ہے معی دونوں ، ایک یں۔ےالجائی جامع وما
٢- ٢) بعض روايات من موت كى خوابش كرفت رع كيا مكيابر وكس: (صحيح البخاري، التمني"
حدیث:٢٣٣ے-٢٣۵ے) اوران روایات گ موت کیادعاءمآورے۔اندوتوں یمی لیق یےہے کمییاری
وغيره يادوسر - د غدى معمائب كى وجدت موت كى خوانبش كرا متع ب أكر آ دى كودين من خرالي يا فت كاوأربو
توافي حالات من مذكوره القائظ٤ مساتهد دها كركتاب- ٢ جب كم انسان زغدارب انى محمد ويهلائى كى وما
كريات- ٢ مؤمنول والله تعالى كاويدار تصيب موكا أورده الشذكر بغير كاركات ] ويكسي ].
باب: ٦٣ - تمان مص (الشدتعالى _)
(المعجم ٦٣) - بَابُ التَّعَوُّذِ فِي الصَّلَاةِ
(التحفة ٥١٦)
ګاهطلب کرم
١٣٠٨- حضرت فروة بن توقل بيان كرت إن كه
١٣٠٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
١٣٠٨ - أخرجه مسلم، الذكر والدعاء، باب في الأدعية، ح: ٦٥/٢٧١٦ عن إسحاق بن إبراهيم به، وهو في﴾
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net142
-142-
آخرى تعمدت معلق احكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مِلالِ مُ ے حضرت عائش ہے کیا: مُے کوَ المحا چز
بيان يج س ک ما تهدرسول الله -لله احتماز مس دعا
ابْنِ يَسَافٍ، عَنْ فَرْوَةً بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: قُلْتُ
لِعَائِشَةَ: حَدِّثِيْنِي بِشَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ ێ۔
يَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِهِ. قَالَتْ: نَعَمْ، كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴿ يَقُولُ: (اللُّهُمَّ! إِنِّي أَعُوذُ
بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّمَا لَمْ أَعْمَلْ)).
فر مايا كرت تع- الهول في كما: ضرورة رسول اللّه ◌َاه
يُول ◌ِماكري فع: [اَللَّهُمَّ! إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنْ
شَرّمَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّمَا لَمُ أَعُمَلْ) (- اللّه!
من ترى بناه فانتا مول النابر كامول ٤ ثرت
جوم في كي اورجوانبعلى يسعي"
فوائد ومسائل: ١) يسعى بجى بوست إن كوبر كام كرف اوريك كام ذكرفى ٤ ثرت الشدكى يناه
فاجتامول- غيرت ففى يد موسكة بين كه من است كامول ک ثرت بی تيرى يناه ما بتاجون اورات كامول اور
جزولك ثرت إلى من كاميرت عل تتعلق بس- وهووسر لوكول، فعل سويا الله تعالى كا ين قضاءوقدر.
دوست لوكول تر فعل (مثل: انك حد بغض، معصيت وغيره) تجى توانات كوثر نج سكتاب- والله أعلم.
(٢) فى ٣ ق ١كثر الله تعالى كى بهاء طلب كرت رفي - آب فى الل ست امت كويد قليم وكاب كوبمن وقت
الشکی پامطلب کرتےرہاکروکیونک الثەک کاتے صرف حاب وحاملوگ ھےڅوف،وتےیں۔
(المعجم ٦٤) - نَوْعٌ آخَرُ (التحفة ٥١٧)
١٣٠٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ
مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ◌َ﴿ عَنْ
باب: ٧٣ - ايك اورقم كالعوز
١٣٠٩-دقرت عاش څہ فراقی یںکری فے
رسول الله تفهم ت تبر ك عذاب كبار من فإنها
وآ ب في فرمايا: "بال عذاب قبر برجقب-" حضرت
عائم چہ یان کری یں کمای کے بعد م ے
عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ: (نَعَمْ، عَذَابُ الْقَبْرِ رسول اللّه ◌َله كوجوبكى نماز يموت ديماً آپ اس
حَقِّ)). قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَّا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ مُعذاب قبرِےہاہ، ے ے۔
◌َ* يُصَلِّ صَلَاةً بَعْدُ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابٍ
» الكبرى، ح: ١٢٣٠.
١٣٠٩- أخرجه البخاري، الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ح: ١٣٧٢ من حديث شعبة، ومسلم، المساجد،
باب استحباب التعوذ من عذاب القبر ... الخ، ح: ١٢٦/٥٨٦ من حديث أشعث بن أبي الشعثاء به، وهو في
الکبری، ح: ١٢٣١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net143.
-143-
أخرى تعمدت تعلق احكام ومساكل
١٣- كتاب السهو
الْقَبْرِ.
فوائد ومسائل: ١ عذاب تبرت مراد تبركا جنمت كم مدىما تعلق بوجاناب جس كل مامر تبری زعدكى
احمدان موجات كثير جوابات ندآفى برز شقول كى طرف تح سنا اور بعض اعمال كى جروى مزاً مثلً: بيشاب
٤ العيون ت بريزن كرنا اور فليال كرنا قبر من على مزاكامستوجب اناب- الى قسم كا عذاب سب كوغير
موكا- الله تعالى يك بند اس ست محفوظاري ] .- بلكراس ـ مقائل أحسن ثواب تبربوكا- والله أعلم.
(٢) ماز من عذاب تبرنت مناهما كنا مشروع ب- ٢ اس حديث مباركوت ثابت وباب كه عذاب قبر يرجى
٢- ٢) است يٹیمعلوم ،واک اللهتعالی ے کی اکرم ښہے کی آلی گیلی سارئلغر شیں معاف کرویں ی:
[قَدُ غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأْخَّرَ اس ك باوجوداً پ كس قدر الله -، عذابت أرت تحاور
استغفاركرت رت فع جبكده تم كناجول كى ولدل مس لحف موت ين بعين توبالاولى كثرت ت استغفاراور
توريد است راحات او الشدكى × تماماحتى جاي-
١٣١٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةً
أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ كَانَ يَدْعُو فِي
الصَّلَاةِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ
الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ
الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَالْمَعَاتِ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ
تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ! فَقَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا
غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ)).
١٣١٠- حظرت عائشة في فراقى بين مكه رسول الله
مَ له ثمار من يددعائمُتْ ع ◌َلَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ...... وَالْمَغْرَمِ] "أ اللّهاسِ
قبرك عذاب ت يرك بهاهمامتاصول اوري وجمال ٤
فقدان الش ت ترى باه مامتامول اورز عدك اورموت
٤ -فخ ت ترى ناه مامتا مول اورات التدام كفاه
اور قرض (يا كتاجون ک بوجهات ترى بناه جابنا
مول "کی کث وال فى آپ ت کیا: آپ قرض
وَالْمَغْرَم))، فَقَالَ لَّهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَاً. ك قدرزياده نها طلب كر ح بين! آب في فرمايا:
"جب كولَ أدلى مقروص موجاتات الحربات كربابلو
جوث بواب اور وعده كريمات تو وعد وخلافى كراب."
في فوائد ومسائل: ١) " ح وجمال" أحاديث مسحدت معلوم موثاب كري مت قل الي مخص ويمار فلبه
ما مل كر- 2كا- وهو تمدى طور مترتّ يافقد مو كا اور لوكون كوابي ماتنسى وويكر كمالاتب مرحوب كمبها.
١٣١٠- أخرجه البخاري، الأذان، باب الدعاء قبل السلام، ح: ٨٣٢، ومسلم، المساجد، باب ما یستعاذ منه في
الصلاة، ح:٥٨٩ من حدیث شعیب بن أبي حمزة به، وهو في الکبری، ح: ١٢٣٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net144
-144-
١٣- کتاب السھو
آخرى تعمدت معلق احكام ومسائل
وفى طور مروه رب وف كادعوى كرت كا اورسب لوكون كواينا كلمه بإحوافى كى كوشش كره كار نخت دعما بازاور
وصول باز موكا- يدوجمال ، معى بين- است اس في كما كماب كروه مسورح العين (كان) موكا- يبودى
است انها نجات وبشدة قراردين L- وماي ـ انتظار يس بين ورث حقيقى ت توكب كاآ حكات أحول أنه
٢١-اس فعلى مح كوما ئي ٤ جوان مت جوا- دونول آتحولت عيب ناك موكا -- موديول فى حقيقى
عيسى عليه كوسولى وفي كانا يأكل جاءت كاتوالد تعالىفى أمس يسوديون ثرت بهان حل زنده
آسمان في الماليا اور قي مت ] نزويك الله تعالى أمس بجرز من براثارت كا وداس جعلى وموك باذن كوكل كر
ك اس كا سحيت كابمائم المجوز وين س اورويا كواست ظلم وتمت نجات ولأي ٤-اسرق٢
يوديت كا فاتمن موجاست كا اورعيماتيت كوعيسى عليه) احتجاز باقى اوراث باتحول ت ثم كروين }-عيماتيت
ك نشان سليب اور خز في كانام وتشان مناس - خالص اسلام كابول بالا موكا- ان شاء الله- ) "زندى كانت"
يب كـ انسان زندكى من رب تعالى كانافر بالنارب- وين فق ت/ كشدرب - زند كى كى خوش تماتيون سكو
كرحتى تعالىت غافل رب- اورٌ"موت كافئة"يب كم مرت وقت شيطان كراه كروب- كلمة توحيد نصيب
٣٩٠ - رك حالت برموت آتُ - الْعِيَادُ بِالله مكن في است عذاب قبْ لعن سؤال وجواب حمل ناكالى مراد
جو - يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتُ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ. ٢ ات وسائل ت ◌ُ ذكرقرض الهانا كم بعد سات
اوائه كياجاسك ورست بسب-٢) وعدد خلا فى كرنا اور جموث بولنا حرامب- ٥ مذكوره أشياءت الثّه تعالى كى
خاصة خ رضاجاي.
١٣١١ - أَخْبَرَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَمَّارِ الْمَوْصِلِيُّ عَنِ الْمُعَافَى عَنِ
الْأَوْزَاعِيِّ، ح: وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِّ
الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةً قَالَ: سَمِعْتُ أَبَّا
هُرَيْرَةً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مِ﴾: ((إِذَا
تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ
عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ
١٣١١- حضرت الو بريره فى وت مروى في رسول الله
م فى فرمايا:"جب تم من ت كوكى تمازى تشهد **
سَ توان جاء چيزول ت الله تعالى كى بماوطلب كر:
جهنم سك عذاب قبرك عذاب تعدكى اورموت كى أنهاش
اوري دجال ٤ ثرت يجر اس ] بعد (منقول دعاوى
من ٢ ١في إلىالشديد ودعا كم."
١٣١١ - أخرجه مسلم، المساجد، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، ح: ١٣٠/٥٨٨ ب عن علي بن خشرم به، وهو
في الکبری، ح: ١٢٣٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net145
-145-
أخرى تعهدبت متعلق احكام ومسائل
١٣- کتاب السھو
الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ
الدَّجَّالِ، ثُمَّ يَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا بَدَا لَهُ)).
قائده: بعض حضرات فى جابر الفاظات استدلال كرة موسى اس تعوذ كو واجب قرارويات ابن حزم اورد
امام طاوى فظ كاب موقف ب-فخ الباقى بعض بحى اس ] قال ين - ويح: (اصل صفة الصلاة:
٩٩٨/٣، ٩٩٩) جبكم جمهور الل علم كى وكيل وهأحاديث على بن ص > كهآب فى اس ك بغير تماز يوميا
سكهلالَ ب يات كامل قرارويات- اس ايک روايت سك ال معنى مرادئين في جاست جوباتّ تمام احاديث
ك خلاف حول الإذا جمهور الحل علم ] نزويك التى دعا كاثرة هنا مشحب-٢- ابى ثم ] (امروحم -٤) الفاظ
الحجاب وتأكيد ، لي جى آجاياكرت بين - بالّ احاديث ك بش نظر يمان بى فى مراوي -والله أعلم.
باب: ٢٥- تشهدك بعد الك او رقم كاذكر
(المعجم ٦٥) - نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ
(التحفة ٥١٨)
التَّشَهُّدِ
١٣١٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْبِى عَنْ جَعْفَرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ كَانَ
يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ النَّشَهُّدِ: ((أَحْسَنُ
الْكَلَامِ كَلَامُ اللهِ، وَأَحْسَنُ الْهَذيِ مَدْيُ
مُحَمَّدٍ ﴾)).
١٣١٢- حظرت جابر على منقول كه رسول الله
# انى تمار مس تحمد ك بعد يد الفاظ كت ح:
([وَأَحُسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللّهِ وَ أَحُسَنُ الْهَدُي
هَدُيُ مُحَمَّدٍ لَّه ◌ُ"سب ت القرين كلام الله تعالى
كا كلام ب اورسب ت المخاطر يقدم عليه كاطريقه
فائده: خطية وعظ من تشهد] بعد تويد الفاظ بحت في عين كموتكبيدوهناك تجميد بين كم تماز ] تحمد ك بعد
ان الفاتا كى مناسبت معلوم خميس سوقى- امام نسائى الط: كا اس حديث ست تمازوالتعمد ] بعد ال ذكر ]
عن كا استدلال كرة محل نظرب- الاست مراد خطي كا تشهد (شهادتمن) ٢ جيباكه مند احمدكى روايت
مراحت مولّ ﴾: [كَانَ يَقُولُ فِي خُطَبَتِهِ بَعُدَ النَّشَهُّدِ: إِنَّ أَحُسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ
عَزَّوَجَلَّ وَ أَحْسَنُ الْهَدُيٍ هَدُيُ مُحَمَّدٍ ..... ] "فى المهافي خظٍ من شهاد تمن ك بحديد الفاظ:
(إِنَّ أَحُسَنَ الْحَدِيثِ ...... ] إماكرت ◌ّ .. " (مسند أحمد: ٣٦٩/٣) تنزيهال "الصَّلاَة" - مراد
خطير في جيما كه مندرجة بالا حديث ب خابر بجوار أور خطي كوصلاة اسى في كما كبيد اس تك مقدمات اور
مجاديات مست بجيماكه خطبه مجمعدب -والله أعلم. جريد وتيحي: (ذخيرة العقبى شرح النسائي: ٣٢٣/١٥)
١٣١٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣١٩/٣ عن يحيى القطان به، وفيه: "خطبته" بدل " صلاته".
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net146
-146-
١٣ - كتاب السهو
(المعجم ٦٦) - بَابٌ تَطْفِيفِ الصَّلَاةِ
(التحفة ٥١٩)
١٣١٣ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا
مَالِكٌ، - وَهُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ
مُصَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنٍ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةً :
أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فَطَفَّفَ فَقَالَ لَهُ
حُذَيْفَةُ: مُنْذُ كَمْ تُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ؟
قَالَ: مُنْذُ أَرْبَعِينَ عَامًا، قَالَ: مَا صَلَّيْتَّ
مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَوْ مِثَّ وَأَنْتَ تُصَلِّي
هُذِهِ الصَّلَاةَ لَمِثَّ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةٍ مُحَمَّدٍ
◌َ*، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُخَفِّفُ وَيُتِمُّ
وَيُحْسِنُ.
أخرى تعمدت تعلق احكام وسائل
باب: ٢٢ - مقص نماذج من كايات
١٣١٣- حضرت حديقه ( لت روايت ى، أهوى
فى ايك أولى كون قص تماز يرت ديها- خطرت حذيفه
فى است إما: تو كت مرح المك ماز يج حده)
٢٢ اس فى كها: حاليس سال ـــآب فى قرمايا:
یقین کرپای سال -ےـےثمانےمی ھ ◌ُیں اور
أكرتواى تم كى نماذ بإحتائٍ متامر ماماتو حضرت
محمد ناښہ ے وی ہوت شےہ۔۔ہےآپ کے گے.
بطاشي انمان بكى ثماز يؤمثل باوجو حمل اوراجع
طريق مازيزةكاب.
فوائد ومسائل: ١) ومخمه تماز تر تزيد متاتها اور الحمينان وسكون حي كريم تها- بخارى صلب. ولا يُتُمُّ
الرُّكُوعَ وَالسُّحُودَ] "و"ركوع وتحو كل بين كررباتها" (صحيح البخاري' الأذان" حديث :٤٩١) ين
روايت مصنف عبد الرزاق (حديث: ٣٤٣٢، ٣٤٣٣) من ج ٢- ان مص ب كرده شرقيس ماررباتما-
"يَنْقُرُ فِيُّهَا" اي اوروايت من اس هم كى ثماز كود"ثهو " ماري " ست تشيدى كى باورات منافق كى نماذجى
كماميات - (صحيح مسلم"المساجد، حديث: ٣٣٣) اس في حظرت حديقة عليهفى اى ثماز كوكالعدم قرار.
دياب اور جب تمازى - مولى تؤاس كى موت اسلام كى موت بس كوك تماز سك بغيردين نس- مكن آب
فى زج ] موري تحت القائم استعمال کي حول تاكد و"كال تماز جت ٢ على تمانت مراد قراءت ص
تخفيف ب- ركوع قومة تجده اور جلسة عمل موسفى ماعي ليحتى تمام اركان من سكون والميمان الخيار كيا بات-
(٣) تمار من كى كريايان قصر اواكرم حرام ؟-٢ جمخص تماز سك اركان وواجبات كل وذكر، اجتمازى
شھر کیاہاےگا۔۔)جب کالسُنُّ مُحَمَّدٍ بافِطُرَةُ مُحَمَّدٍ سےآوہہحديث مرفوع ےقم م»وقیٍ.
١٣١٣- أخرجه البخاري، الأذان، باب إذا لم يتم الركوع، ح: ٧٩١ من حديث زيد بن وهب به، وهو في الکبری،
ح: ١٢٣٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net147
-147-
١٣- كتاب السهو
(المعجم ٦٧) - بَابٌ أَقَلِّ مَا تُجْزِىءُ ◌ِ
الصَّلَاءُ (التحفة ٥٢٠)
١٣١٤ - أَغْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حُدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَلِيٍّ - وَهُوَ
ابْنُ يَحْنِى - عَنْ أَبِهِ عَنْ عَمِّ لَهُ بَدْرِيٍّ أَنَّهُ
حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى
وَرَسُولُ اللهِ﴿ يَرْمُقُهُ وَنَحْنُ لَا نَشْعُرُ،
فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِعَه
فَقَالَ: ((إِرْجِعْ فَصَلٌ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ)).
فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ أَقْبَلٌ إِلَى رَسُولِ الهَُِّ
فَقَالَ: ((إِرْجِعْ فَصَلٌ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلّ»،
مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: وَالَّذِي
أَكْرَمَكَ يَا رَسُولَ اللهِ! لَقَدْ جَهِدْتُ فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ: (إِذَا قُمْتَ تُرِيدُ الصَّلَاةَ فَتَوَضَّأْ
فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ
فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ، ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَيْنَّ رَاكِعًا،
ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ
حَتّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى
تَطْمَئِنَّ قَاعِدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتّى تَطْمَيْنَّ
سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ، ثُمَّ اِفْعَلْ كَذْلِكَ حَتَّى
تَفْرُغَ مِنْ صَلَائِكَ».
أخرى تحمد معلق احكام ومسائل
باب: 14- 0وكم ازكم اركان بن ٤
ساتحتمانگائی ہوقی؛
١٣١٣- أيب بدرى سحالي (حضرت رقاعد من رائع)
فى بيان كيما كما يك أولى مجد من داخل موا اور تماز
فإننا لا اور رسول الله خلفها بخور وكيف .
إميس ال بات كارت ير تها- جب ورثمانت فارغ
بواتو رسول الله عليه كى طرف آيا اور سلام كما- آني
فى فرمايا: "وايكل جاً دوباره تماز الة توفي تماز ير
*مى-" وهوالمس كيا اور دوباره تماز ينمئ يمر رسول الله
٤ إس آيا- آب في مرفر مايا: "والم بأمر
ثمان ہہہ آفے تمانگی پامی۔۔" دوم وقد ایامی
بجوار آخر وه أولى كتي لكا: ١- الله ] رسولإم اس
ذات كى جى فى آب كوعزت بشى إم تواياء بارتماز
** كر) تمك كما مول لهذايج كما ويك-آب فى
فريايا: "جب توتماز كاراوبت كمراموتووفوكراور
اسمى طريق وفوكر يجر قيا كى طرف من كراور الله أكبر
كبدة يحمر قراءت كر المجر وكورع كراور الحمينانت وكورع كر
محرم الحاتى كهيدما كثر اوجاست مريجدة كرحق كم
الميزان ت بجدة كرة بحرمر الحاتى كرتوالمينانت
ايجاست ريجدة كرحى ك المينان_ بجده كرب°م
بر الثمار (بروكعت من) الى كرحى كرتوان تماز
سفاري جوها ج."
فائدة: اس حديث من رسول الله له فى تماز } فرض كام بيان فين ياده كام بن مراده مجاني سى
١٣١٤ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، ح: ٨٦٠،
والترمذي، ح: ٣٠٢ وغيرهما من حديث علي بن یحی به، كما تقدم، ح: ١٠٥٤، وهو في الكبرى، خ: ١٢٣٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net148
-148-
١٣- كتاب السهو
... آخرى تعمدت تعلق احكام ومسائل
کریاتھا۔۔۔یوں صورتوںی می ان کاموں ے بغير تمانگی ہوقی کیوگماًپ ے فرایاتھا: ''یری نماذیس
مول-" (بات مباحث ] في وتح حديث : ١٠٥٣)
١٣١٥ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ
قَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيِّى بْنِ
خَلَّادِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَمِّ لَهُ بَدْرِيٍّ قَالَ: كُنْتُ
مَعَ رَسُولِ اللهِ ﴾ه جَالِسَّا فِي الْمَسْجِدِ،
فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَاءَ
فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ لَ هُ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ◌َ
يَرْمُقُهُ فِي صَلَاتِهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ
لَهُ: ((إِرْجِعْ فَصَلٌ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ)». فَرَجَعَ
فَصَلَّى ثُمَّ جَاءً فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّلَهَ فَرَدِّ
عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ: ((إِرْجِعْ فَصَلٌّ فَإِنَّكَ
لَمْ تُصَلِّ»، حَتّى كَانَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ
الرَّابِعَةِ فَقَالَ: وَالَّذِي! أَنْزَلَ عَلَيْكَ
الْكِتَابَ لَقَدْ جَهِدْتُ وَحَرَضْتُ فَأَرِيِي
وَعَلِّمْنِي قَالَ: ((إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ
فَتَوَضَّأُ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلٍ
الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى
تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ
قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ
ارْفَعْ حَتّى تَطْمَئِنَّ قَاعِدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى
١٣١٥- ايك بدرى محالي (حضرت دفاع بن رافع)
3 4فى قرمايا: من رسول الله علمه سل ساته مجدي
بينما تها كهايك آدى داخل بوا اوراسل فى دور كتير
يومين مجرد" في لله) ] إس آيا اور آب كوسلام كبا
چپ کمی لہ اسے ماز سرت رےے۔آپ
فى است سلام كاجواب ويا اور قر مايا: "والم جاً دوباره
ثماز الإختوفى تماز خس رومى .. " وهواس كياً محرتماز
أى يجر ى للم كـ بإسل آيا اوراً ب وسلام كبا- آب
فى است سلام كاجواب ديا أور فرمايا: "والم جا مار تماز
لأن توفى تمارئيس إمى - حى كرتيرى يا وحى وفقه
مول تواس فى كبها: تم اس ذات ك جس في آب)
كتاب النادى! مثل تو(بار بارتغاز إدكر) مك ميا
جول- يمرى من ش > له آب مح (نماز يزكر)
دکما ی اور محے کهلا وي - آپ فى فرمايا: "جب أو
ثماذ كاراده كر تووفوكراوز بمقرين وموكريم قيد کی
طرف من كراور الله أكبر كب بحرقرآن (سم ازكم فاتح)
لأمطارركورع كرحى مكنفي وكورع من الحمينان حاصل مؤً
جرير المحماقى كه يدها كراموجات المريجدا كرحى كه
ت/ مجدى من المينان حامل مؤ محمر مر الماضى كورو
الحينانت بي جاست جر دوبرابجدة رحى كه في
مجدى مثل الميزان حاصل مؤتمر مر الها ليمرجب تواسى
١٣١٥ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٢٣٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net149
-149-
أخرى تعمدت تعلق احكام ومسائل
١٣- کتاب السھو
تَطْمَيْنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ فَإِذَا أَتْمَمْتَ طريق ت نماذ گمل کرےتو یری نماذگمل اورنچ و
صَلَاتَكَ عَلَى هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ، وَمَا جاءَ كى-اور چوتوان كامول من كى كر كاتويقيناً
انْتَقَصْتَ مِنْ هُذَا فَإِنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ إِنماذِى سُ الَّص وَ لـالكا-"
صَلَاتِكَ».
قائدہ بعض روایات مل مراحت ے کماس ے تمن دفع غازےمی می۔(بري، تمیل ےےرآے،
حديث: ١٠٥٢)
١٣١٣- حضرت سعد بن شام بيان فرمات ين كم
١٣١٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ قَالَ:
س فى حضرت عاشت كها: اسعام الموضين!
مجے رسول الله ٹہ کے ور (رات کی نقل تماز) ]ے
بان من تاتي- أحول في فرعي: بسم آب ، لي
آب كى سواك اور وسموكا إلى تياركر وكاوية.
جب الله تعالى حابنا آب كوجا ا- آب الأ كرمسواك
كرة وضوقرمات اوراً ثم ركعات إفت-النا ئ
آپ تشهد تح لي خيس يح تح كراً لهوين ركعت
بعد - الله تعالى كا ذكر فريات اور وماين
لأست -جرا ي آوانت سلام كبت كريم من ليت-
حَدَّثَنَا يَحْنِى عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفُى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ:
قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ! أَنْبِي عَنْ وَثْرِ
رَسُولِ اللهِ﴾ قَالَتْ: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ
وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُّهُ اللهُ لِمَا شَاءَ أَنْ يَّبْعَثَهُ مِنَ
اللَّيْلِ، فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّ ثَمَانٍ
رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ إِلَّا عِنْدَ الثَّامِنَةِ
فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُوَ، ثُمَّ
يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا.
فوائد وساكل: ١) "فيس يخ فت" كوي نقل تماز من أكر بردوركعت ل بعدن بلغ صرف آخرى ركعت
بعد موجات أور تشهد وغيره ؤها تو كان ت تماز موجات كى البد فرض تماز من بردور كوت ]
بعد تشهد جنا يات- أكر بجول جات تو ثماز موجات كى كمر بجدة سموضرورى >- تصدأ مور وثماز
وجرات- ٦ "آثم ركعات "ف " وتراس ، علاوة زيت- ور (طاق تماز) ◌ٍ من ٤ بعد بيا إح
بوم سب أوأقل بى وتر من شامل موجاتمين سك كميوتكهنماذايك ذئاب- صرف ركعات ك تعداد (طاق) ٤
م نظرات وتركهوي غي ورعد ية سب صلاة اليل في تااسم خالى وترك في العض فى كم ازكم من كى مد مفرد
١٣١٦ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع،
ح: ١١٩١ من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به، وصرحا بالسماع عند البيهقي: ٤٩٩/٢، وهو في الکبرى،
ح: ١٢٣٨، وأصله في صحيح مسلم، ح: ٧٤٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net150
-150-
١٣ - كتاب السهو
سلامت علق احكام ومسائل
كات كرآب لم اور بعض محلية كرام مخليه مت صرف اي ركعت بكى ثابت ب لهذا اي ركعت بإحتانجى
جائز- يكن اسالمر عشلى اسوة رسول لم ثي.
(المعجم ٦٨) - بَابُ السَّلَامِ
(التحفة ٥٢١)
١٣١٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثْنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ
دَاوُدَ الْهَاشِمِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ -
وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ - قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ
جَعْفَرٍ - وَهُوَ ابْنُ الْمِسْوَرِ الْمَخْرَبِيُّ - عَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ
سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ كَانَ
يُسَلِّمُ عَنْ يَّمِينِهِ وَعَنْ يَّسَارِهِ .
باب: ٢٨ - سلام كابيان
١٣١٤- حضرت سعد هت روايت كم
رسول اللّه تَ﴾ (مان کےآخریی) وآی بایی(من
موزة تعاور) سلام ست فتح.
١٣١٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرِ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثْنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلٌ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ سَعْدٍ قَالَ: كُنْتُ أَرْى رَسُولَ اللهِ وَدُ
يُسَلِّمُ عَنْ يَّمِينِهِ وَعَنْ يَّسَارِهِ حَتّى يُرى
بَیَاضُ خَدِّهِ.
١٣١٨- حضرت سعد جيد بيان كرت چل كريم
رسول اللّه ◌َلام كود يكتاتها كتاب (نماذ ك انظام ")
دآكي اور با مي سلام كت ت اور اس قدر من مؤرسة
تح كرآب ، وخمار المبرك سفيدى نظراً فى لكى تحمى.
امام الوعبد الرحمن (نائى) الأديان كر فين ك.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ
جَعْفَرٍ هُذَا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يد (راوى حديث) عبد الله بن جعفر معتبر راوى بين البـ
١٣١٧- أخرجه مسلم، المساجد، باب السلام للتحليل من الصلاة عند الفراغ وکیفیته، ح: ٥٨٢ من حديث عبدالله
بن جعفر المخرمي به، وهو في الکبری، ح: ٠٠١٢٣٩
١٣١٨- أخرجه مسلم، ح: ٥٨٢ عن إسحاق بن إبراهيم به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٢٤٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net151
-151-
١٣ - كتاب السهو ..
عمامت علق احكام ومسائل
متروك ين- (اناكى حديث مجرئيس-)
جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحِ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ على من مضى ، والد عبد الله من جعفر بن نجيح
مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
فوائد ومسائل: ١) اس حديث سك راوى عبد الله بن جعفر منخرمى ين جوثق چين - أي دوس عبد الله
بن جعفر بن جومشهور محدث اورثقا وحضرت على بن عدفى تل والدمحترم ین يكن وهات کزور ما فظ کی وجدت
علم حدیث مل قائل امتارٹیں۔چوگ اشتاهکاشطره تحا اسليےامام صاحب ے ومناحت فرائی-جزاه الله
خيراً. ٦ سلام ووئول جانب كبتاجات- كثيرروايات الحا بروال بين- يكمن تماز -کم آخر سل صرف ایک طرف
سلام كبابجى جائزب كمولكن رسول الله للت اي طرف سلام كبنا مي ثابت- تفصيل - لي ويح:
(سلسلة الأحاديث الصحيحة: ١٣٨/١" حديث: ٣١٧) جب أيك سلام كنا موتوسا كى طرف من كر٤ سلام
كماجات / من كوا كل جانب ،آل كريس-والله أعلم.
(المعجم ٦٩) - بَابُ مَوْضِعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ
(التحفة ٥٢٢)
السَّلام
١٣١٩ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمِ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ
سَمُرَّةً يَقُولُ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ
﴿ قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، السَّلَامُ
عَلَيْكُمْ، وَأَشّارٌ مِسْعَرٌ بِيَدِهِ عَنْ يَّمِينِهِ وَعَنْ
شِمَالِهِ، فَقَالَ: (مَا بَالُ هُؤْلَاءِ الَّذِينَ
يَرْمُونَ بِأَيْدِيهِمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ
الشُّمُسِ، أَمَا يَكْفِي أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى
فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ عَنْ يَّمِينِهِ وَعَنْ
شِمَالِهِ».
باب: ٢٩- سلام كت وقت باته
كس حكمدول؟
١٣١٩- حضرت جابر بن محمره والايمان كرت ير كه
(ابتدائ) جب ثم فى عمل حكي مازلت
بم [السَّلَامُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ آكت اورساته
باتحول كومى وأخي بأمير المات فى- الغنى وأمير
طرف سلام ك وقت وآخر طرف اور باًمن طرف سلام
ســ وقت بآمن طرف باته الحمات -) آب فى (ويكما
(٣) فرعايا: "أس كيابب كرات بإتحولت ( وأمير
باُں،اثارسےکرے یں۔ےمر ک گوژول کیری
ب- كما ي كافى قي كرتمازى اث باته الحادان عام
رك اورز بانت است دآخر اور با من اي ما تحوب
كوسلام كبدد."
فائدة: اس حديث ت دائع ب كوني له كارفع اليدين كومركش هوزون كى وحولت تجير كريم علام ٤
١٣١٩-[صحيح] تقدم، ح: ١١٨٦، وهو في الکبری، ح: ١٢٤١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net152
-152-
١٣- کتاب السھو
سلام -ت معلق احكام وسائل
وقت باتحول ست سلام كرفى ت معلق ٢ - اس كاس رفع اليدين ت کونی تعلق بس ې چورآورع مل جات
اوروكورتاخخ وقت كياجاتهاب-است اس رفع اليدين-تجوز كريدكهناكواست فى Ateمت روک ویا
تمه على خيانت ٢- أعاذنا الله منه. (تفصيل ] لي ويحم"حديث: ١١٨٣١١٨٥)
(المعجم ٧٠) - كَيْفَ السَّلَامُ عَلَى
الْيَمِينِ (التحفة ٥٢٣)
١٣٢٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ يُكَبِّرُ
فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَفُعُودٍ وَيُسَلِّمُ
عَنْ يَّمِينِهِ وَعَنْ شِمَّالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَةُ اللهِ، أَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ،
حَتَّى يُرِى بَيَاضُ خَدِّهِ وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ
وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَفْعَلَانِ ذُلِكَ.
١٣٢١ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الزَّعْفَرَانِيُّ عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ
جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيِى عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ یَّحْیَیِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ
باب: ٤٠- وآمن طرف سلام كي
كماجات؟
١٣٢٠- حضرت عبد الله بن مسعود الا بيان كرت
ين كر مى في رسول الله له كود يكها كماً ب بروحكح"
الشخ اوركهرب صوت اوريخ وقت الله أكبركت
اوراست وأمين اور باكين سلام كت: (السلام عليكم
ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله "تم ».
الله تعالى كاسلام اور رحمت جورً (اور منه جى موزة
ت ) فى كتاب ا دخارك مفيدى نظراً فى حى اوري
فى حضرت الإبكر وعمر ى كونجى الي كرت ديكهاب.
١٣٢١- حضرت وارع بن حبان فى حضرت عبد الله
بن عمر ٹے رسول الله ێے کی ثمانکے ہارسے مں
و ما و تحول فى فرایا: آپ جب مت ے و
الله اکبر کٹے ےاور جب مراقاتےتےہی بی
حَبَّانَ: أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ اللَّه أكبركت تح- ﴾ (نماذ كـ انتظام ◌ٍ) وآی
صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ وَه فَقَالَ: اللهُ أكبرُ كُلَّمَا طرفمنےکرےکچ:(السلام عليكم ورحمة الله]
١٣٢٠ - [صحيح] تقدم، ح: ١٠٨٤، ١١٤٣، وهو في الكبرى، ح: ١٢٤٢.
١٣٢١-[إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢/ ١٥٢ من حديث ابن جريج به، وهو في الکبری، ح: ١٢٤٣، وصححه
ابن خزيمة ، ح: ٥٧٦,
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net153
-153-
١٣ - کتاب السهو
علامت علق احكام وسائل
وَضَعَ، اللهُ أَكْبُرُ كُلَّمَا رَفَعَ، ثُمَّ يَقُولُ: اورباًمن طرف منركركے کتب: [السلام عليكم
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ عَنْ يَّمِينِهِ، ورحمة الله]
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ عَنْ يَّسَارِهِ.
قائده: شريعت اسلامية فى جس لطرح تمازكا آغاز الله أكبر بارعب مجلس كما تما جوكم تماذى كو
لوكون ت منقطع كرف اور الله تعالى ت جور فى برولالت كريبات اس طرح أس ست] مقاسه من تماز كا انتظام
[السلام عليكم ورحمة الله] ج براطف مجمل ت كيا جونمازى ،أ علق بهرت لوكول سل ساته بطريق احسن
ڑوچا۔۔یثمانے انٹام کاعلان یاہ اورلوکول ےماتهكلامکاآغاز+می اورو، کیتزین الدائم
يعنى دعائي كمات سک ساتهبحوكمة تماز من الدهر اد هرديكنا فع ب بلد المانك انتظام بإسلام الأسرة مشروع.
باب: ٤١- بأمر طرف كي سلام كماجات؟
(المعجم ٧١) - جَابٌ: كَيْفَ السَّلَّامُ عَلَى
الشَّمَالِ (التحفة ٥٢٤)
١٣٢٢ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي الدَّرَاوَزْدِيَّ - عَنْ
عَمْرِو بْنِ يَحْلى، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيِی بْنِ
حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّنَ قَالَ:
قُلْتُ لِاِبْنِ عُمَرَ: أَخَبِرْنِي عَنْ صَلَاةِ
رَسُولِ اللهِ :﴿ كَيْفَ كَانَتْ؟ قَالَ: فَذَكَرَ
التَّكْبِيرَ قَالَ : - يَعْنِي - وَذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهًا
وَذَكَرَ: أَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ عَنْ
يَّمِينِهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ عَنْ يَّسَارِهِ .
١٣٢٣ - أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ عَنِ ابْنِ
١٣٢٢- حضرت وارع بن حبانت روايتكـ
منےهفرت عبدالله بن عمرڅے کیاہےچاے
كوررسول الله عليه كى ثماز كي موقى فى؟ آب فى ذكر
کیا کهرسول الله ھ الله ا کبرکتے ےاور(نماذکے
انتظام ◌ٍ) وآمن طرف السلام عليكم ورحمة الله
کےےاوزیامیطرف السلام علیکم کتے ے.
١٣٢٣- حضرت عبد الله بن مسعود فيالإيمان كرت
١٣٢٢۔[إسناد، صحیح] أخرجه أحمد: ٢/ ٧١ من حدیث عبدالعزیز بن محمد الدراوردي به، وهو في الکبری،
ح: ١٢٤٤، وانظر الحديث السابق.
١٣٢٣ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب في السلام، ح: ٩٩٦، والترمذي، الصلاة، باب ماجاء في
التسليم في الصلاة، ح: ٢٩٥، وابن ماجه، إقامة الصلوات، باب التسليم، ح: ٩١٤ من حديث أبي إسحاق به،
وصرح بالسماع عند أحمد: ٤٠٨/١، وهو في الكبرى، ح: ١٢٤٥، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن .
الجارود وغيرهم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net154
-154-
١٣ - كتاب السهو
سلام -ت معلق احكام ومسكل
دَاوُدَ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ دَاوُدّ الْخُرَيْبِيَّ -
عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ
﴿ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ خَدِّهِ، عَنْ
يَّمِينِهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَعَنْ
يَّسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ.
١٣٢٤ - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمٌ عَنْ
عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي
الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ
اللهِ ﴿ يُسَلِّمُ عَنْ يَّمِينِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ.
خَذِّهِ وَعَنْ يَّسَارِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ.
١٣٢٥ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَّمِينِهِ
وَعَنْ يَّسَارِهِ: السَّلَّامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ،
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ حَتّى يُرِى بَيَاضُ
خَدِّهِ مِنْ هُهُنَا، وَبَيَاضُ خَدِّهِمِنْ هُهُنَّا .
١٣٢٦ - أَخْبَرَنَا [إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ]
قَالَ: حَدَّثْنَا عَلِيُّ بْنُ [الْحَسَنِآَ بْنِ شَقِيقٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ
ين كم كويائ في له دخاركى سفيدى كوديه
ہوں آپ اپی رای طرف فرات: [السلام
علیکم ورحمة الله] اورباًیں طرف فرات:
[السلام علیکم ورحمة الله]
١٣٣٣- حضرت عبد الله بن مسعود الا يمان كرة
ين كم رسول الله عليه وآكي طرف سلمام يصير ٤ حق كم
آپ ا دخارك سفيدى نظر آتى مجر باًين طرف حتى
كرآب ، وشارك فيدى نظراتى-
١٣٢٥- حفرت عبد الله بن سعود بن لت روايت
كر فى مثله الح وآمن اور با من طرف سلام يامرت
(اوركيت:) [السلام عليكم ورحمة الله، السلام
علیکم ورحمة الله] می کروایںطرف می آپ
ے«شارکیقیدی نظرآی اوربایں طرف ہی آپ
سكرخارك سفيدى نظرآتى.
١٣٣٣- حضرت عبد الله بن مسعود جيهفى بيان كيا
كمرسول الله تم اح دا عين طرف سلام ليرت (اور
کہے:)[السلام علیکم و رحمة الله] ی کماپ
ے دامن دخار کی سفيدى نظر آت'٨ بآمن طرف
١٣٢٤ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٢٤٦.
١٣٢٥ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ١٢٤٧.
١٣٢٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق والذين قبله، وهو في الكبرى، ح: ١٢٤٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net155
-155-
سلام -ت معلق احكام وسائل
١٣ - كتاب السهو
وَأَبِي الْأَحْوَصِ قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سلام بيرت (اوركي:)[السلام عليكم و رحمة
الله ،حتى كتا بك بأمر دخاركى سفيدى نظر آتى.
مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ
يَّمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ حَتَّى
يُرِى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَعَنْ يَّسَارِهِ :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ حَتّى يُرْى
بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَیْسَرِ .
فائدة: روايات ك تعت سلام كت س جاد طرفي لا ين أن منت كما ايك بر بى على كرلياجات أو
ورست ف: ٦) دا ◌َي اورياً سٍ دونولي جانب [َلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحُمَةُ اللّهِ] كما اوري طريقة زيادة مشهور
اور معمول يدب كمولكن أكثر روايات مش بك طريقة مروى ب- 2 وآسر اور با ميل وأول جانب [السَّلامُ
عَلَيْكُمْ وَرَّحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كَبْا- ٦ وآَِّ جانب [السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحُمَةُ اللهِ] اورباًمن جانب
[السَّلَامُ عَلَيْكُم٢ ١ صرف سماشتكى طرف من كربـ (آلسَّلامُ عَلَيگم] کتاورچـےکاميلان تحوزارما
وآی جانب هو بعض علماء وال جانب (آلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحمَهُ اللهِ وَبَرَگَاتُهُ] اور باُّں جانب
(السَّلامُ عَلَيُمْ وَرَحمَةُ اللهِ کُے ےُ یں یک ان کايموقف گل نظرے کگ غن الي داودکی جی
روايت ت صرف دا كل جانب [وَبَرَ كَانُهُ) كا اضافه ثابت ب علىالت حققين ان كى بايت فرما ت سن ر سفن
الداودے اور عد لتوں یمی ریولی طرف [وبر كاته] کاضاق ◌ُقول ۔۔۔ےیں وای اورباُ دونوں
جائب [وَبَرَ جَاتُهُ] كما هاي- والله أعلم. حريد تفصيل في ويحي: (أصل صفة صلاة النبي"
للألباني" ص: ١٠٢٣-٢٠١٣٢° وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٢٩٧/١٥-٣٠٢)
باب: ٤٢- دولول باتحول سلام كبنا
(المعجم ٧٢) - بَابُ السَّلَامِ بِالْيَدَيْنِ
(التحفة ٥٢٥)
١٣٢٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ:
حَدَّثْنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ فُرَاتِ الْقَزَّازِ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ - وَهُوَّ ابْنُ الْقِبْطِيَّةِ - عَنْ جَابِرِ
ابْنِ سَمُرَةً قَالَ: صَلَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ آلّ
١٣٢٤- حضرت جابر بن سمرة جي فر،تيك
من فى رسول الله ◌َ له ] مما قد تماز يلبى - جب يم
سلام بيرت شرق باتحون ، ما قد على اثاره كرت
اورکیت [السلام عليكم السلام علیکم] مین الله
٤ رسول الله فى وك لياتو آب في فريالا: «مین
١٣٢٧- [صحيح] تقدم، ح: ١١٨٦، وهو في الکبری، ح: ١٢٤٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net156
-156-
١٣- كتاب السهو
علام-تتعلق احكام ومسائل
فَكُنَّا إِذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بِأَيْدِينًا: اَلسَّلَامُ
عَلَيْكُمْ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْنَا
رَسُولُ اللهِ وَ﴿ فَقَالَ: (مَا بَالُكُمْ تُشِيرُونَ
بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ! إِذَا
سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِتْ إِلَى صَاحِبِهِ وَلَا
يُومِی+ بِیَدِهِ)).
فائدة: ويج حديث: ١٣١٩٩١٨٢.
(المعجم ٧٣) - تَسْلِيمُ الْمَأْمُومِ حِينَ
يُسَلِّمُ الْإِمَامُ (التحفة ٥٢٦)
١٣٢٨ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ
الرَّبِيعِ قَالَ: سَمِعْتُ عِثْبَانَ بْنَ مَالِكٍ
يَقُولُ: كُنْتُ أُصَلِّي بِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ
فَأَتَيْثُ رَسُولَ اللهِ ﴿ فَقُلْتُ: إِنِّي قَدَّ
أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَإِنَّ السُّولَ تَحُولُ بَيْنِي
وَبَيْنَ مَسْجِدٍ قَوْمِي، فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ
فَصَلَيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مَسْجِدًا،
قَالَ النَّبِيَُّ﴿َ: ((سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ) فَغَدَا
عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﴿ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ بَعْدَ مَا
اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيِّ ◌َ فَأَذِنْتُ لَهُ
كيا مواك تم اسي باتحول ست اثار كرت الوجع يد
مرکٹ گوڑول کی رمں یں۔ جبتم مصں۔ے کوی
آدی(مان ے آخر ی) سامسےتواپ سامیکی
طرف من مواث- ياتهوت اثارهنذكر-
باب: ٤٣-جب امام سلام س
تومقتدى جى سلام كهدد
١٣٣٨- حضرت عثمان بن الك وليان كرة
چين كم من إلى تقوم بوسالم كوتماز برهايا كريم تمام
رسول الله للم ك باس حاضر بوا دور عرض كياكس
تقريباً تنادينا مو چكامول - (موسم برمات س) بادئى اور
سيماني يانى مرت اور مصرى قوم كى سجد ك ورعمان
مكاوث بن جامات أن في مثل ما تا مول كرآب
تعريف لآين اور مجرب مري كى بك تماز او افراي
جے من (مريح) مسجد مثالون- في مَله فى فرمايا:
"ان شاء اللّه من عقريب أوّل كارد" اسكم ون رسول
الله لا ير باس تعريف لاث- حضرت ابوبكر وله
بجى آب ك ماته ت- دن كانى اونجاا اكاتماً
کی ہہے اجازتطلبکی۔ہ ے اجاءتہے
فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: ((أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ دى-آبٍ يُص بلك فراي: "تم كس بكميات وكم
١٣٢٨ - أخرجه البخاري، الأذان، باب إذا زار الإمام قومًا فأمهم، ح: ٦٨٦ من حديث ابن المبارك، ومسلم،
المساجد، باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر، ح: ٢٦٤/٣٣، بعد، ح: ٦٥٧ من حديث معمر به، وهو في
الكبرى، ح: ١٢٥٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net157
-157-
ثمارت فاررع موت ك بعد يجدوكر فى كايمان
١٣ - كتاب السهو
مى تماز برحول؟" من فى اى جكوكى طرف اشاره كيا
أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟)) فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى الْمَكَانِ
جمال من امتا تما كهآب تماز بيومين - رسول الله
الَّذِي أُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ
﴿ وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ
سَلَّمَ.
ڑہ کژےہہےم فے آپ کے یےمفیندى
ك (آب فى تماز اداكى) جرآب فى سلام بيرا اور
آب ـ ملام بغير تم فى بى سلام ياسرديا-
فوائد ومسائل: ١ جب امام سلام سب تو أكر مقتدى كى نماء عمل موكب قوده إلى سلام كبددت- اكراس ك
ثمار عمل خير بولى تووه تماء كمل كرسف ک بعد سلام مارس - ٢ آدمى كواكركوكى تكليف موتو وداس سر معلق
مثلاسكات يد هورئيس جاجات كا-٣) مية منورة مس ني الله كى مسجد سك علاوة بحى ممدين حمى -٢ ١كر
بارٹ وغیرہ ہےٹرئ عدرکی بعاماعتر«جاے کو کتاءٹی۔۔)ٹرئی عذرکی وہہےگھریینماذکےے
حكم معين كرليتا جاقرب- ٦ ثماز ٤ - في صف ورست كرنالازم ب- ٤ اس حديث مباركوت وعده ونا
كرف كى حيثيت بمايال موقى ب- ٨ كى ٤ كر من داخل موسفت هى اجازت ليها ضر ورى ؟" بغير
اجازت كولى بحى كى ك كهر من داخل خس بوسكما حياكة في أكرم فلام اسي سحابه ك كري بحى بغيراجازت
داخل نيين موت تح - أكر صاحب فائه الدر داخل موسى ك اجازت نوير تويرا محسوس بيس كرا مات.
٢ أقل تماز من جماعت كران مشروعب-
(المعجم ٧٤) - بَابُ السُّجُودِ بَعْدَ الْفَرَاغِ
مِنَ الصَّلَاةِ (التحفة ٥٢٧)
١٣٢٩ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ
حَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ:
أَخْبَرَنِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أُخْبَرَهُمْ
عَنْ عُرْوَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
* يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ
الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْذِى عَشْرَةَ رَكْمَةٌ
باب: ٤٣ - ثمانت قادرة موت
ے بعد مجده كرها
١٣٢٩- حفرت عائشة على فراقى بين مكة رسول الله
له عشاء كى تمازتقارع موفى ] بعد لمر ]
طلوع جون کی میادهركعت مات فے اوران ص
تايكي ركعت الله (سلام -> ) بأفى اوراقالها
بجدة كرت كتاب كمرامات- بها تم مت
كوفى مص ياس (٥٠) آيات أهمكماتها-
١٣٢٩-[صحیح) تقدم، ح:٦٨٦، وهو في الکبری، ح: ١٢٥١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"