النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
1
كتاب الطلاق
بَ صْ إِسْلَامٍ أَحَدٍ
الزَّوُجَيْنِ وَتَخِّبْرِوَدِ
٣٥٢٠-أَ حَرَ تَأْمَهُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَّناً
عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثْنَا سُفْيَانٌ عَنْ عُتَّانَ النَّي
عَنُ عَبْدِ الْحَمِيْدِ يُنِ سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّعَنْ أَبِيْهِ
عَنُ جَدَّةٍ أَنَّهُ أَسْلَّمَ وَأَبَتِ امْرَأَتُهَ أَنْ تَسْلِ فَجَاءَ
ابْنْ تُهُمَا صَغِيٌ لَمْ يَبْلُغِ الْحُكُمْ فَاَجُلَسَ النَِّّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَبَ هُهُنَا وَالْأُمّ
هُهُنَا ثُمَّ خَيَرَ، فَقَالَ اللَّهُمَّا هُدِلِقَّنْهَبُ
إلى أَبُهُرٍ
٢٥٢٥٠ أَ شْخَرَنَا مُحَقَّدُ بْنُ عَبْدٍ الا على قَالَ
حَدَّثَنَا خَالِكٌ قَالَ حَدَّثَنَاَ ابْنُ جُرَيْحِ قَالَ
أَخْبَرَ فِيْ زِيَا ◌ٌ عَنْ هِلَاَلِ بُنِ أُسَامَةٌ عَنْ أَبِىُّ
مُيُهُوْنَةَ قَالَ بَيْنَا أَنَّا عِنْدَ إِبِىُ هُرَيْرَةَ فَقَالَ
إِنَّ امِرَاءَةً جَاءَتُ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَتُ فِدَاكَ أَبِىُّ وَأُرِيُّ إِنَّ زَوْمِيُ
يُرَيُُّ أَنْ يَذُ هَبَ يِا بُنِىٌّ وَقَدُ نَفَعَنِىٌ وَسَعَانِي
مِنُ بِكُرِ أَبِىُ عِنَبَةَ نَجَاءَ ذَوُجُّهَا دَقَالَ مَنْ
يُخَاصِمُنِيُ فِى أَبْنِيُ فَقَالَ يَا غُلاَمُ هَذَا أَبُوكَ
وَهُنِ ؟ٍ أُمّكَ فَعُدُ بِيَدِ أَيْهِمَا شِئْتَ
خصم أور جورودوأول من سن كوفى سلمان
بموجاست الل باب من اس كابيان
اوروح كواختيار وينا اس لامى يمالك»
حضرت عبد الحميد الضارى استباب من اوراك كا
باب الاست دادات روايت كريات وهمسلمان الاست الفي
عبد الحميدك داوا أور الكار كما مسلمان بحوث من ٣ك كى
حوروفى بوليعنى بعد الحمدكى دادكى فى ان دوأول كاليك
بعثاتها جواسعى بالع خميس بواتها بجها يا من كوبى صلى الله عليه
وسلم بت اورا سك ال اورباب وبال موجوديت جراختيار
ديا اس لشمح كوكب فى أوروباكى يا التد اسل كوبدايت
كروه لركا است باب حياس جلاًيا.
حضرت بلال بن أسامة يومى ميمونة منه روايت كرية في
الما يوى يموت الك وك سم إلوبريدة شم باس تحق و
يمان كما الوبريكات آكى اليكم فورت رسول الله صلى الله
عليه وسلمك يامن اد كاميرت بال باب آي كاديرريه
تصدق كة جائمين ميرى غرض يست يراخا ونديريك و
جمست لن كا اراده كرتات اورات فيه يحد كو تفع به
اورده محمد كوابي عليها كوين كمابا فى بلات ست في يا فاعند
الل عودت كادرسكية الكاكون جكره الكرتابت غير ماتوغيره
بح ى معالم عن آبا سف الجماعات فيك يهتير اناب بعهاو.
يريرى بال بل ان دونول عين جن كايزرالى بعاث اس كابات
فى يعنى الي وومرف ح ماته تعلق وركمة على زيد باب تح اوراسا من ان تم بل وسيلة لم بادئ با يد من حلقة تح قاذه
تناسى فيهجان يا-
مثّ جب كى نحوُ لؤكيا الذكىسك فيه اختلاف إلى الكمال باب على توبعض بكر من فرقة والناثابت اموتلل أوراقفى ملكه
في كو اختيارديا كيابت اوراختياردينا أولى معلوم اوتاست كموشكراكثر حديثونت ى ثابت جزات جنا فخر ان حديث على لمنا خَيْرَاً
كا مكمن وارد جواب لينى اختيار ويا الى ايؤ كوآبات.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائ مترجم
٥١٨
كتاب الطلاق
فَأَخَذَ بِيَدِ أُمَّهِ نَانُطَلَقَتُ به-
بَأَتَه ◌ِدَّةِ الُْلِعَةِ
٣٥٣٠ ◌َخْبَرَنَا أَبُوْ عَلِيْ مُسَتَّدُ بْنُ يَحْيِى الْمَرْوَزِى
قَالَ أَخْبَرَ فِي شَاذَاتُ بُ عُثَّانَ أَخُوْ عَيْدَ انَ قَالَ
حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّ ثَنَا عَلَىُّ بُنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيِى
بٍُّ أَبِيْ كَثِيٍُ قَالَ أَغْبَرَ فِيْ مُحَنَّهُ بُنُ عَبْدِ الرَُّمِنِ
أَنَّ الرَّبَيِّحَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنٍ عَقْرَاءَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ
ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بُنِ شَخَّاسِ ضَرَبَ امْرَاتَةٌ فَكَ
يَدَ هَاوَجِىَ ◌َمِيلَةٌ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى فَتَى آَخُوُهَا ◌َلَيْهِ
إِلَى رَسُولِاللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَّارَسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلّىَ
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِى ثَِّتٍ فَقَالَ لَه ◌ُذِ الَّذِمُلَهَا عَلَيْكَ
وَخَلِ سَبِيْلَهَا قَالَ نَعَمٌ فَامَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ
وَسَلََّتُ تَتَرَبَّعِنَ حَيْضَةٌ وَاحِدَ لَأَ نَتَلْحَقَ بِأَهْلِهَا-
٣٥٣١. أَخْبَرَنَا حُبَيْدُ اللّهِ بُنُ سَعْدِ يْنِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ
سَعْدٍ قَالَ حَتَّثَنَاً ◌َّ قَالَ حَّثَنَا أَبِىُ عَنِ ابْنٍ إِسْخِيَّ
قَالَ حَتَ شَِّى مُحِبَادَةُ بُ الْوَلِيُّهِ بْنِ حُبَادَةً بُنِ القَّ
عَنْ رُيَعْ بِنْتِ مُعَوٍَّ قَالَ قُلْتُ لَّهَا حَدَّ ثِيْتِيٌ
حُدِ يُتَّكِّ قَالَتِ اخْتَلَعْتُ مِنْ ذَوْجِىُ تُّوَّجُتُ
عُثْمَاَنَ فَسَاَلْتُهُ مَا ذَا عَلَّ مِنَ الْعِدَّةَ فَقَالَ لاَ عِدًَّا
عَلَيْكِ إِلَّ أَنْ تَكُوُ نِيُ حَدِيثَةَ عَهْدِ يِةٍ فَتَمْكُتِىُ
حَتّ ◌َخِيُضِى قَالَ وَأَنَّا مُتَّبِعَّ فِيْ ذَلِكَ فَقَكُوَرَسُولٍ
الجرئ للمكف التي مال كاباته بيكر ليا اورده ي كثر
الن كواب ى ساته - ف
خلع كريو إلى تورت كى عدت كابيان.
حفرت عبد الرحمن معوز بن عفراكى بينى ربيع
> من كر بيان كرست على غابت بن شماس فى
لما إني جوروجيله بعد التدين إلى كى يتى كوادر تور
الا باتخدام كامللك بهائى فى شكره كما رسول، شر
صلى الله عليه وسلم كى خدمت بين انى من كى طرف
ب آپ سفى بلاد الجهيماناست يك پاس حب ثابت مامز
الاسم أب فى مزايا الس كوتون الي الحديثاب
: ابنخ جزادر مجروراف الى كان استثابت فى الحالمت
إيجما يجر منكم كما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ال محمود
كريك فين كى مدن كتاب فى يد مجروس كوسفعال
باب ـ يبال على جاف م واسط حكم كمارف
حضرت ربيع معوذكى بينى بعد روايته
خلع كما محمص ات خاوند بحر آنى ميى عثمان
رضى الذينL ياس احر إما مي ي كافح
ميركا علىتسميله يعنى كتنى عدت كزارون حفزت
عثمان رضى الله عنه فيايا تيرب أدبر ئيس عدت
مخرجب وانى ولأن على است فاومات ياس ؟
بجد وثر جا بال تككر آجابى جم كويك مض اور
بيان كيا مين منا بع بحول الى سطله بين رسول اللهصلىاللهعليه
نا حقايمت اور سمائى الى كورة من ورت لاقمة كمعايا ادرفيلى حديث بى حس مروكا فهمن كور وكان الى
حـ اسلام كى طرف دارك من كى بكر بو فى اسرتنا أسا بير فصله كما يعنى لوفى كواختيارويا اس فاف اختيار
جي كوجايا أمى كواختيار كريا-
ف ميساكم طلاق كى عدت ثين فيض بين ضلع كى عدت إلى يضرب الى واسط العض وكول فى الماء فى كم خلع فيخ سع لكل
كالطلاق خمس آمر طلاق إوتا وتين حيفى عدت مقرر بولى-
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

سنن نائى مترجم
www.KitaboSunnat.com
٥١٩
كتاب الطلاق
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِىْ مَرْيَمَ الْمَغَالِيَّةِ كَانَتْ
تَحْتَ ثَابِتٍ بِْ قَيْسِ بُنِ شَفَّارِسِ فَاخْتَعَتْ
مِنْهُ .
بأَ مَا أُسْلِى مِنْ عِدَةٍ
المُطَلَقَاتِ
٣٥٣٣- أُخْبَرَ فَاذَكَرِتَابْتُ يَحْيِى قَالَ حَدَّثَنَاٍ سُ
إبْرَاهِيمَ قَالَ أنْيَانَا عَلَىُّ بُنُ اُسینِ بُحَاقِدٍ
قَالَ حَدَّ ثَنِىُّ أَبِىُ قَالَ أَنْبَنَاْ يَزِيُّدُ النَّحْرِِىُّ عَنْ
عِكْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيْ قَوْلِهِ مَا نَّنْسَخُ مِنْ
أَيَةٍ أَوُ نُّنْسِهَا نَأْتٍ مِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا وَقَالَ
وَإِذَّا بَدَّ لُنَا أَيَّةً مَكَنَ أَيَّةٍ وَاللهُ أَعْلَمُبِمَا
يُنَزَّلُ الآيَةِ وَقَالَ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُوَشَيْتُ
وَعِنْدَةُ أَمُّ الْكِتَابٍ قَأوَّلُ مَا نُسِتَ مِنَ الْقُرَاتِ
أُنْقِيْلَةُ وَقَالَ وَالْمُطَلْقَاتُ يَتَوَبَّعُنَ بِأَنْفُسِهِنَ
ثَلَاثَةَ قُرُوْءٍ وَقَالَ وَاللَّبِىُّ بَلْتُّسُنَ مِنَ الْحَيْضِ
مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ أَرْتَلْتُمْ فَعِنْ تُهُنَّ ثَلاَثَّةَ أَشْهُرٍ
فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ تَعَالِى وَإِنْ طَلَقَتِمُوهَنْ
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَُّوُ هُنَّ فَمَالَكُمُ عَلَيْهِنَّ مِنْ
، فيصل، جو مريم مغالية كلا فيصد كا منافى ده مرعم معاليه
جوروثابت بن قيس بن شماس كى خلع كيا تمارس ورت
ےاسے ..
مطلق كور أون كى مدت كى ويتنامى
مح مے كون كون سیوتیں مستثنى ہیں ۔
تحزن ابن عباس رضى الله عنها فى فريل بيان عن آيت
مَا نَتْسَمُ مِنْ أَةِأَوْ نُفْسِهَاَنَاتِ بِخَيْرِهَا أَدُمِتْلِهَا
حم ين جو موقوف كرة بى بم كونُ أيت يا بهلايّ إلى ترنجات
رئيس الى بيتراس فى برابر احد كما ابن عباس رضى الله عنهات
إِذَابَ لْتَ أَيَّةٌ مَكَانَ أَيَةٍ ثَاللهُ أَعْلَمُ مَا يُنْزِّلُ
قَانُواْ إِنَّا أَنْتَ مُغْتَرِيَكُ الْتَّرُ هُمْ لاً يَعْلَمُوْنَ
يعنى حية مهدئة ترى الك أيتك ملكه ومرك الد الشه بشر بانتات
جرتكدتات تركية على توتو بنالاستات حول أم برالبتول و
غبر نسيرُّ - أدرَكَابِت يُكُواثُلُهُ مَا يَشَاءُوَيُّثُمْتُ
وَصَِّ أَّ أَكِتَابٍ يعنى مثانٍٍ اترجوجهات أورثابت دكمتك
جمهاث احد إلى كم يامنابت أمل كتاب عر فيايا ابن عباس رضى الّ
عنها في ما يل قران عماد بومفسوف الواوة تقبلت أوراسك®
بِه كها ،بن جامعنى. وَالْطَلَّقَاتُ يَتَرَ بيَّمْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
ثَلاثَةُ قُرُرُءٍ -
زا ثابت بن قيس كى جوروك نام على اختلاف بعث الل حديرث على أسنانام مريست اورادير كى حديث بس ان كى وما كانعام
جميل بنت عبد الله ابن إلى اوراسل ح موااورنام بى مروكائين اوراختلان برادورفى يوسف ما سبب * شايد ثابت بن قيس
دوكور تون في خلع كمابر.
يد القراض بروكسة ت انح سيك سكماف مشرك بى طعن كرة محرت على اله عليهوسلم كو مغربى شراقة
الهيئة تح أكراد ك طرف في كتاب يتولىّ تومنسوخ من تواكر فى كموتكويلي بات ين كما يجب تها و موقوفن كو دى على السى
إيى بأيمس لطحن كى كرف يت أثر تعالى فى الى كا واب دياكريعب مني إلى بين فها مه على من يسكن حاكم كواختيار
سع برياسة ده حكم كر عبد اللهبن عباس رضى الله المجمات الى نينوى أيقون كونسخ / موت
في بيان ياسه حنانجر ثيرى آيت الى أين ، بعد بيان لكل.
بلد دوم
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
٥٢٠
كتاب الطلاق
عِنَّ ةٍ تَعْتَدُّونَهَا.
/3/1//>>
◌َبهَا عِدَّةِ الْمُتَوَفِى عَنْهَا
زوجَها
٣٥٣٣ أَخْبَرَ نَا هُتَّادُ بْنُ الشَّرِّ عَنْ وَكِيْمِ
,,جديد
عَنْ شُعْبَةٌ قَالَ حَدَ شَبِىُ حُمَيُّدُ بُنُ نَافِعٍ عَنْ زَيْتَّبَ
بِنْتِ أُرِّ سَلَمَةَ قَالَكُ أَمْ حَيْلَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ
ينى اور طلاق إلى عودين أنتظار كرين تين حيض ي اوركما ان
حها من رضيِ اثْر ◌ِمَاوَاللَئِىّ يَكُسْنَ مِنَ الْحَيُصِ مِنْ نِسَائُِّ
إِوَ ارُّتَبْعُمّ فُعِنَّتُهُنَّ ثَلْتَّةُ أَشْهُرٍ يعنى اور ◌ِوْمِ نَالمِيدِ بُير
بيض اتارى مورتون ين السريتم كوستبدوره ياتوان كى مدت
س من صفة يه دونول أيّين بريحة ك بعد ابن عباس رضى اله
بينما فريات على بحر أسوفى بوكيً امن على سع حى أور فها الله
تعالى فى - وَإِنُطَلَّقُتْمُؤْ هُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَنُؤُهُنَّ
يعنى أكثر طلاق دوان كو إنه كان يٍ لِ قَمَا لَكُمُ عَلَيْهِنَّ
مِنْ بِدَةٍ تَعْتُدَّوَتَّهَا سوان يرحّ نين تماراعدت
على جهانا كم كنتى بورى كراوان ما
من معوزنتكما هيم مركيان وي باب سن كى
عدت ك بيان
الم جيدة رضى اللهعنهات روايتين
فى رسول الله صلى اللهعليه وسلم كوفيات سناب
ين حلال بي سى عودت كوج إيمان وكحتى، مواشه
منا نسخ حكم ك ،وكون كوسة عن ده شتى محمد بد ،كونات لك تويدست أيت لكمى جائ يكن حكم الى لها منسوخ
بتوجيه اسين فلسط داول كووهيتت كرست كى آيت اورايك برس عدت كزا في كاحكم اور دومرالحد ينب آيت
لكمى :جائ بيكن حكم اس كا بالى بث فقط تلاوت جاتى في بعه رجم كى بنى ستكسار كرة كى اور
يرى صوت يره كرمة تلاوت بين باقى ك اورد الن كاحكم باقى سيد اور وكى صورت اول
اي حكم موقوف كما دوسبرا حكم الى قم كا ابى كى بكر بر مقرركما جاء بعد حكم به كا ين بيت المقدس
كى طرف - موقوف بوا اور كعن كى طرف حم دياكما اورام في سوا اور مجابه الى مقام على بهبغرض
كمهيبه الك حكم عام فها سب طلاق والبول كو يعنى - وَالْمُطَلَّقَاتُ يَقََّ بَّهُنَ بِاَ نَّفْسِمِنَّ ثَلْتَهَ قَروٍ أورددما
وَاللَُّّ ◌َأْسُنَ مِنَ الْمُحِيْضِ مَنْ نِسَائِكُمُ إِنِ ارْ تَبِعُمْ فَحِلَّ تُهُنَّ ثَلَثَةُ أَشُّهُرٍ إن ووِلِ أَيّوْلِ كَ
روس طاق والبول في تين بيض يا عين ين تك عدت كا حكم بموا است فح بعد إلافرايا- ثُمَّ طَلْقَّمُوْ هُنَّ
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَسَُّؤُ هُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَةٍ تَعْتَدَّ دُتَهَا يعنى أكر طلاق دومور تون
وباتو لكات يا سوا ان يرضى غير تارا عدت بين بجملة لاتاكم كنتى بورى كراؤاكه برجندية عودته جى طلاق
واليون من داخل سيد يكن المن ك في عدن بيس الى حلم سه به عودت مستشفى ب اور عليحده كى كتيّب.
:
جلددوم
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نسائى متزج
٥٢١
كتاب الطلاق
اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوُّلُ لَا يَحِلُّلإِ مُرَأَةٍ.
تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تَحِدٌّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ تَآءِ
أَيَّامِ إِلَ عَلَى رَدْجِ أَرْبَعَةَ أَشَُّهُرٍوَعَشْرًا .
٣٣ ٣٥- أَخْخَيَرَ نَا مُحَقَدُ بُنُ عَّدِ الْأَعلى قَالَ حَاَ
وورود
خَالِدٌ قَالَ حَدَّ ثَنَا شُعُبَةٌ عَنْ مُحَيِّدِ بْنٍ نَافِعِ عَنْ
زَيْنَبَ بِثْتِ أُمّ سَلَمَةَ قُلْتُ عَنْ أُمِّهَا قَالَ
نَعَمُ إِنَ الشَّجّى صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ
عَنِ أمْرَأَةٌ تُونِيَّ عَنْهَا ذَوُجُهَا فَانُواْ عَلِى عَنِْهَا
اَتَّكْتَحِلُ فَقَالَ قَدْ كَنْتُ إِحْدَ اكَنَّ تَمَكْتُ
فِىْ بَيْتِهَا فِيْ شَرِّ اَ حُلَاَ سِهَا حَوْلاً ثُمَّ غَرَجَتُ
فَلاَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا -
٣٥٣٥- أَخَرَ فِي إِسْحُقُ بُنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ النََّنَاً
جَرٍيُرْ عَنْ يَحْيَىَ بُنَ سَعِيدٍ بُنِ تَّيسِ مِنٍ قَهُدِ
الْأَنْصَارِيِّ رِحَدٌ له تَدُ أَدْرَكَ النَّتَّى صَلّى
اللّهُ عَلَيْءٍ وَسَلَّمَ عَنٌ محُمَيِّدِ بْنِ نَارِعٍ عَنْزَنْبِ
امْرَأَلٌ إِلىَ النَّبِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَتُ إِنَّ ابْتِىُّ تُوُنِيَ عَتْهَا زَوُجُهَا
وَإِنَّ أَخَابٌ عَلَى عُيُتِهَا أَنَاَ كُحُدُهَا
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسِلَّمَ
قَدْ كَانَتُ إِحْدَ اكُنَّ ◌َجُلِسُ حَوْلاً وَ إِنَّا
هِىَ أَرْبَعَةُ أَشُهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا كَانَ الْحَوْلُ
خَرَجَتْ وَ رَمَتُ وَرَاءَ هَا بِبَعُرَةٍ -
يراور آخمن يديركن سوك كوم تين ون من زياده
وه كسى ميت ير مكر است فاوند كن له كيويكم
أبن ية سوى كرنا جاء ماه اوروس ونانك جابته.
مرت حميد بن نافع زينب رضى الله عنا ه روايت كسة
بن شاكرونافى السنادر ين يعنى شعر هم تحميد بن نافع س
يوميامن تغيب انى بال المسلم من روايت كر تحت استاوت
كمابإن اور وهرمايت يدستن بي صلى اله عليه وسلم من سما زوجها
مستكمامل عودتي جى كافاوند مركباتقاكيما مره الكادي
يتم إلى تعودت فى الكهول لى يارسول الله صلعم كيوركنونات الل
كى آ كسين بسبب بيماري ك خراب من الاجاوي آب فى فريلا
بيكا برايك عودت محر عن حق تفي ده عمده اور من كر جو بالاك
ـ ي قاسية إلى أور وراكر فى حى إلى آخر من بيك برى
اب چارياه وم دن كيا بهارى بين تم ير.
ام جبن رضى الشرينات روايت_عى آلى
إيك فورت بى صلى الله عليه وسلم ك يامن اور
بيان كي ميرى بيئى كافا ومد مركباً اور على محرفى
بحول الى كى الكحول كى يمارك أكر أب
بِقْتٍ أُنْ سَلَمَةَ عَنْ أِّ سَلَّمَةَ وَأُمِّ حَبِيِيَةَ قَالَتِكَجَاءَتِ كا هم ، وتوسرعة لكايا كرون اسا كى آنكهوب نين
آپ ت فريلا بط بريك ورت برس ونات يك
بيتى ربنى تهى به توركو بت سانسان بنين مكر
جاراه وس دن رئيس اورجب موجلاً إلى برس يحمر
حتى وه عديت شيخ وإلى بابراذرفيمكتى الى ينهى
٤ ◌ِ يسكنى يد
١ سكينة الي جابيت عين بهايت خراب حال سال بهرين عودت عدت تمام بكرتى حي سال تمام
بوسة بح كدها يا يجرى يا كوفى يومده لاقى ده امن كوديومىّ الثروه مرجاً بحرايك يتكنى استيك يجينك كريديت
بس بابر آفى أور آزاد بيوتى-
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٥٢٢
كتاب الطلاق
٣ ٣٥٣- أَ تُحْبَنَا مُحَمَّدُ بُنُ بَشَّارِ قَالَ حَدَّثَنًا
عَبْدُ الْوَهَابٍ قَالَ سَمِعُتُ ثَاِفِعًا يَقُوُلُ عَنْ صَغِيَّةَ
بِنْتِ أَبِى عُبَيْدٍ اِنّهَا سَمِعَتْ حَقْصَةَ بِنْتَ محُمَرَ زَوْجَ
النَّبِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهٍ وَسَلَّمَ قَالَ لَ يَجِلْ لِمْرَأَةٍ
تُؤَسِرُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ إِلَاخِرٍ تَجِدٌّ عَلَى مَيّتٍ فَوْقَ
ثَلاَثٍ إِلَ عَلَى ذَوُ جِفَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرِ وَعَشْرًا.
٣٥٣٢- أَخْبَرَتَا عَبْدُ اللهِ يُنُ الصََّبَاحِ قَالَ حَدَّثْماً
مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ أَنْبَانَا سَحِيْدٌ عَنْ أَيْوَبَ
عَنْ تَارِفِعٍ عَنْ صُرِفِيَّةٌ بِنْتِ أَبِ عُبَيْدٍ عَنْ بَعْضِ
أَزْوَجْ أَ نْنِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ آَتّ
النَّ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ قَالَ لَا يَحِلّ لِمْرَاَةٍ تَؤُمِنُ بِلهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِّنُّ عَلى مَّيْنٍ الْغَرَ مِنْ ثَلاثَةِ أَامِ إِلّ عَلَى
ذَوِجْ قَإِنَّهَا تَحِتُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا -
: دور جودو
٣٥٣٨- أَخَْرَ فِيْ مُحَمَّدُ بُنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَهُمَ
قَالَ حَدَّثَنَا السَّهِمُ يَعْنِىُّ عَبْدَاللهِ بُنَ بَكْرِقَالَ حَتَنَا
سَعِيْدٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَارِفِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ آَبِىُ
◌ُبَيْدٍ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ الشَّبِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهِىَ أُثُمْ سَلَمَةٌ عَنِ النَّبِ صَلَى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخَوَْاً -
بَرِبِهَا عِدَّةِ الْحَمِلِ الُوَفَى
عَتْهَا زَوْجُهَا
٣٥٣٩- أَخْكَرَ تَأْ مُحَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحِرِثُ بُنُ
مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَ أَنَا أَسْمَعُ وَاللَّغْظُ لِمُحَيَِّ
قَالَ أَثْبَنَا أَبْنُ الْقَاسِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَّامِبُنِ
حُرُوَةَ عَنْ أَبِيُّهِ عَنِ الْمِسُوَرِيْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ
سُبَيِعَةَ الْأَسْلِمَّيَّةُ نُفِسَتُ بِعْدَ وَنَاةٍ ذَدُچِهَا
بِلَيَالٍ غَاءَتُ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَاسْتَأْذُنْتُ أَنْ تَنْكِحَ فَذِنَ لَّهَا فَتَكَحَتُ .
تقصد ين عمررضى الشرينات روايته
مين ى رسول الله صلى اللهعليه وسلم كوفريات منا
ئيس حلال سي كى فورت كوجو إيمان وفقالـ
الشريك آخرت يريد كم سوك كري تين ونس
زياده كى ميت ير مكر ات خاوندي كيوتكم
الى كل سوك كونا جار ماه اور ومن دن تك جاب
www.KitaboSunnat.cor"
ترجم اس حديث كانهى دى
ت جادير بيان برچيكا
يكن اس عى لفظ اكثرايا
بث اور الن عي فوق لا معنى دونال ـ قريب قريبائي.
يرى ام سلمه رضى الله عنهافي فى صلى الله
عليه وسلم - أسى طرح كى أور بى روايت
کی ۔
٢٠٠٠
الى باب من ث المن حامل عودته كى
عدت كاب كاناوند مركيا هو-
.... "
مسعودبن مخرقم ٣ روايت ى بين السلمى
سف جب بحر جنا اس سك فاومد كو مر كركي وتين
كُذربي تخمين بحرده آلى رسول الله عليه وسلم
ك ياس نكاح كرين، في اجانت ما نكُنت
آيات اذن ديا المن كوبجر الكا ف نكاح كري
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سن شائى مريم
٥٢٣
كتاب الطلاق
٢٠ ٣٥- أََْرَنَا نَصْرُ بُنُ عَلِىّ بُنِ نَصُرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ
بْنِ دَادَ دَعَنُ هِشَامِ بُنِ عُرُوَةً عَنْ أَبِيِهِ عَنِ
الْمِسُوَرِ يْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ النَّبَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّمَ
أَمَرَ سُبَيْعَةَ أَنٌ تَنْكِحَ إِذَا تَعَلْتُ مِنْ نِقَاسِهَا.
٣٥٢١- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَأَمَةَ قَالَ الخَبَّهُ
جَرٍ يُعَنْ مَنْصُوٍُ عَنْ إِبْرَهِيْمَ عَنِ الْأَسْوَرِعَنْ
أَبِ السَّنَائِلِ قَالَّ وَضَعَتُ سُبَيْعَةُ حَمُلَهَا بَعْدَ
وَفَاءٍ ذَوُجِهَا بِثَلاثَةٍ وَعِشْرِيْنَ أَوْحَسٍ وَعِشْرِيْنَ
لَيْلَةٌ فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَّوَّفَتُ لِلأَزْوَاجِ فَعِيُبَ
ذَلِكَ عَلَيْهَا فُذْكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّىَ إِلَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا يَمْتَعُهَا تَِّ انْقَضَى أَحَلَّهَا.
٣٥٢٣- أَحْبَرَنَا مَحُمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَاً
مسوربن مخرمن روايت ب لكم كيا
ني صلى الله عليه وسلم فى سبيع كو نكاح كرة
كابعد فراغت يات تقاس.
حم جناسعيدفى اى وقت جب اس كفاوم
ومر كريس يا يجلس رايس كذري تغير بحرجبٍ إلى الو
يك ان كى زيكى ك وك الحالة سامات خاوند كوين
لأكيا وكولفى أمن يجيب لكايا أم بات كلا اور ذكر
كماكيا رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنها من اس امركاب
فى فريلا اب كما جيز ما لعبت الى كويومكم الاسك وف
تهزت بعبدرية بن سعد روايت ى أور الأول فى
- أَبُوْدَا ؤَدَقَالَ حَدَّ ثَنَّا شُعِبَةٌ قَالَ أَخْبَرَفِيْ عَبْدُ رَّهِ بْنُ سَعِيٍ قَالَ روايت كيا الوسلم فل من اختلاف كيا آسى بين الوبرِيَةُ أَوَ ابن
فورد
سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةٌ يَقُوُلُ اخْتَلَفَ أَبُوُّهُرَيْنَةَ وَ
بُ عَبَّاسِ فِى الْمُتَوَنَّى عَنْهَا زَوُجُهَارِإِذّ ا وَضَعَتٌ
حَمْلَهَا قَالَ أَبُوُ هُرَيْرَةَ تَزَزٌَّ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ
أَبْعَدَ الْأَجَلَيْنِ فَبَعَثُوار إلى أُِ سَلَمَةَ فَقَالَتُ
تُوُنِّىَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ فَوَلَدَتُ بَعُدَ رَفَارِزَوْجِهَا
بِخَُّسَةَ عَشَرَ نِصْفِ شَهُرٍ قَالَتْ مَخَطَبَهَا رُجُلَانٍ
نَحَظّتٌ بِنَفْسِهَا إِلى أَحَدِ هِمَا فَلَمَّا خَتُوا أَنْ
تَفْتَاتَ بِنَّفُسِهَا تَالُوا إِنَّكَ لاَ تَحِلِّيْنَ قَالَتٌٍ
فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّمَ
فَقَالَ تَّدُ حَلَلْتِ فَانْكِجِ مَنْ شِئْتَ -
عباس الفا فى الل هور ست ك مستد من فين كاخاوند مركيا الداور
بداوفى اس كويجاسللح مر فى تحوُ دلك بعداور
أبو هريرة من المالكات كري وهمعودته يجزيدا الوث ك إعداد
ابن عباسآب لف كها البعد الأجلين لعن دونولد تحول من زياده بو
اس كواختياركر آخر أدلى بهيجايوكل أم سلمة كى طرف أنوى
فى فرائ كماتها فا وند سبع كاسل كريجديد الجوارس ك مرية
يندره دع ينى أو مح ماهى بعد مجريخام بجيحارس كم إس دو
آدميول فى سبيل ميلان كمايك فى طرف يعنى اس من نكاح
كرتاجا با الماسك لوك محمدس كركبين اس بص نكاح من كري
ادراغون صلح الح ميرى عدن بي شي كذدى ام سدرة رضى الله
عنها فريات بين مجرّ دِهرسول الله صلى اللهعليه وسلم كباس
اي فرهايا اس وخلال بوائ تونكام كس بي كوتراجي جات.
فى البعد الاصلين ك يد معنى إيى وانى معدمت بروكر بمواسك كواختياركما يعنى الكرجار ماه ومن دن بؤمن كروبين تخام مسك موافقة عدت
الجذات ادر مؤكد مكس اور وفع على فى مدت بؤهو كوب أوآمن على موافق عدت كرالى فرق جارياهوفى وليس كم في الجي طباعل
في تزديك مدت الورى ني بوفى أور الامريرة تركية تم كه وجافى بث يوكا ام سلم معه رف سبيعها قصر بيان كاتب معلوم
: يجواكه ابوبريره لاحول ووست =-
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سى نسائى
٥٢٣
كتاب الطلاق
٣٥٢٣. أَخْبَرَنَا مُحَتَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْجِرِثُ بُنُ
مِسْكِيْنٍ، قِرَأَةً عَلَيْهِ وَأَنَّا أَسْمَعُ وَاللَّفَظَ يُحَمّدٍ
قَالَ أَنْيَّاَنَا ابْنُ الْقَارِسِ عَتُ عَبْدِ رَيِةٍ بْنِ سَعِيدٍ
عَنْ أَبِيُ سَلَّمَةَ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَاسِ وَأَلْوُ هِرِيْرَةَ
عَنِ الْمُتْوَنِى عَنْهَا وَهِىَ حَامِلٌ قَالَ أَبْنُ عَبَّاسٍ
آَخِرُ الْأَجَلَيْنِ وَقَالَ أَبُوُ هُرَيْرَةٌ إِذَا وَ لَدَتْ
فَقَدُخَلَتٌ نَدَخَلَ أَبُوُ سَلَمَةٍ إِلَى أُمْ سَلَمَةَ
فَسَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ وَلَدَتُ سَُبَيْعَةُ
اَُّسْلِيَّةُ بَعْدَ وَنَاٍ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهُرِ
فَخَطَبَهَا رَجُلاَنِ أَحَدُ هُمَا شَابٌ وَالْآخَرَّ
كَهُكُ فَخَطْتُ إِلَى الَّاتٍ فَقَالَ الْكَهْلُ
لَمْتَحُلِلُ وَكَانَ أَهْلُهَا غُيَّبًا فَرَجَا إِذَا حَاءَ
أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُؤُهُ بِهَا غَجَاءَتُ رَسُولَ
اللّهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَدُعَلَلْتِ
فَاتُكِجِى مَنُ شِئُتِ -
٣٥٢٧- أَخْبَرَ فِي مُحَمَّدُ بُ عَبْدِ اللهِ بُنِ بَرِيُّعٍ
قَالَ حَتَّثَّا يَزِيْدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَبُعِ قَالَ حَدَّثَمَّاً
حَجًا بُ قَالَ حَدَّتْنَ يَحَيْىَ بُنُ أَبِىُّ كَثِيرٍ قَالَ
حَدَّثَنِى أَيُوٌ سَلَمَةً مُنُ عَبْدِ الرَّحْمِنِ قَالَّ قِيْلَ
لابُنِ عَبَّاسٍ فِي أمُرَآَةٍ وَضَعَتُ بَعُدَ وَنَاةٍ
ذَوُجِهَا بِعِشْرِيْنَ لَيْلَةَ أَيَصُلُهُ لَهَا أَنْ تَزَوَّجَ
قَالَ لَا إِلاَّ أَخِرَالْأَجْلَيْنِ قَالَ قُلُتُ قَالَ اللهُ
تَبَارَكَ وَتَعَالِى وَأَوْلاَتُ اِلْأَحْمَاَلِ أَجْلُهُنَّ
أَنْ يَضَعُنَ حَمْلَهُنَّ فَقَالَ إِنَّمَا ذُلِكَ فِى الطَّلاَقِ
نَقَالَ أَبُوُ هُرَيْرَةَ أَنَّا مَعَ اِبْنِ اَرِ يَعْنِىُّ اَيَأْ سَلمَةِ
فَأَرُسَلَ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا فَقَالَ أْتِ أُمَ سَلَمَةَ
فَسَلُهَا هَلُ كَانَ هُذَ إِسُنَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَجَاءَ فَقَالَ قَالَتُ نَعَمُ
سُبَيْحَةُ الْأَسْلِمِيَّةُ وَضَعَتْ بَعُدَوَنَاٍ زَوُجِهَا
البوسلمه رضى التد عناته روايت بوحماسى
فى الإبرير و أورابن عباس حالة سعد الس عودث كاجس
كا فا قد مرجات أورده ما مله و ابن عباس على فرهايا
وأول عدقول ين جو دور بوكوت أور الوبرية للف خطاياجس
وقت عن أمن كى عدت الى وقت بورى أو حتى يجهر كُ
الوسلم في مجكوكاسن كريوى أم سلمداخل فى غريانا حد جنا سبقه
اسلمين في اس وفمن كراس ـ خاونا كومركز آدمها ما دكزرا
تها يحرد ومختصون كابيخام نكاح كافيً ان علي بك بو الناتها
اورد وترااوجهارده جوان كى طرف مجى اوريسند كياس
جزاك جواد هيرفى كما اجى توحلال نيس ب والجوكونكات كرتا.
يحكى ام سلم فرمائى عن بيعهى أمهروات وك موجودة
تح ادجم حسن ين خيال كي كمرجب اس س وك آمين حے توثير
ده سجاكر سبيماكو دادين مجرده آفى رسول الله صلىالله
عليه وسلم كميا من آيات الى كوفر يكية أو حلال ، وفى جس كو
جلست الى من فكار كري.
حضرت الوسلماله بن عبد الرحمن رضى الله عنه بعد ردين
سع الحماسى فى مسا ابن عباس موس كولى محمودت الكربة
يحد فا وندك مرسف كيس رأين كذب فى ك بعد تركيا جائز
سبع الى كونكاح كولمنا ابن عباس رضى الشر عنفى جوابيا شي
بأمرجب تكب بوران كر دونول على قول ين من الساعات
كوجوبمحمد كريست الوسلممن فرات على على فى كما اشرتبارك
تعالى ت فريلا- وَأُو لَتُ الْأَحْمَالِ أَجَدُهُنَّ
أَنْ يَضَعْنَ حُلَّهُنَّ يعنى ادرجن ك بيك عم يحسبه الْ كَ ◌ّ
يش كو من دين بحث لايجر ابن عباس رضى الله عنه سل
إ سلم وجواب ديايه حكم طلاق والى كاست ليحتى جس يؤست
كومروة طلاق دى اور طلاق ية ، بعد لورث كويج
جيدابوا اسل عودت کی دکاعدت به أور مدت اساے
ادير مبين بحر الامري ه رضى الله عنه فى كمايل يست يفتح
لح سام ول يعنى الإسلاموف وسكنة على وكابات مير
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٥٢۵
كتاب الطلاق
بِعِشْرِيْنَ لَيْلَةٌ فَمَرَ هَا رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُعَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنُ تَزَوََّ فَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيْمَنُ
ردو وهم
یَخُطُبُهَا-
٣٥٢٥- أَخْبَرَ نَاتٌتَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الْلَيْتُعَنِّ
يَحْيِى عَنُ سُلَيْمَتَ بْنِ يَسَارٍ أَتَّ أَبَا هُرَيُرَّةً وَأَبْنَ
عَيَّاسٍ وَأَيَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمِنِ تَذَ اكَرُوا
◌ِدَةُ الْمُتَوَنِى عَنْهَا زَوْجَهَا تَضَعُ عِنْدَ وَقَاتٍ
زَوْجَهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ تَعْتَدَّ أَخِرَ الاَحَلَيْنِ
وَقَالَ أَبُوْ سَلَمَةَ بَلُ تَحِلَّ حِيْنَ تَضَعُ فَقَالَ
أَبُوُ هُرَيْرَةَ أَنَّا مَعَ أَيْنِ أَخِيُ قَدْ سَلُواْ إِلى أُثِ
سَلَمَةَ زَوُجِ النَّقِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتُ وَضَعْتٌ
◌ُبَبْعَةُ الْأَسْلِيَّةُ يَعْدَ وَقَاءٍ زَوْجِهَا بِيَسِيْرٍ فَاسْتَقْتَتُ
رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاَمَّرَهَا أَنْ تَتَزْوَّجَ .
٣٥٣4- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَىَ يُنُ وَاصِلٍ بٍُ
عَبْدٍ الأَ عْلَى قَالَ حُدَّتَنَا يَحْيَىَ يُنُ آدَمَ عَنُ سُقْيَانَ
عَنْ يَحْيَىَ بُنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيمَانَ يُّنِ يَسَارٍ عَنْ
كُرَيْ عَنْ أْ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمٍُ وعَنْ آَبِى سَلَمَةٍ عَنْ كَرِيبٍ
◌َنُ مُّ سَلَمَةُ قَالَتُ وَضَعَتُ سُبَيْعَةٌ بَعْدَ وَنَاٍ رُوْجِهَا بِيَّامِ
دو/ و/20/و
فَامَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَاَنْ تَزَّوَّجَ.
٣٥٢٤- أَخْبَرَبَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً عَنِ ابْنٍ أنقاسم
عَنْ مَالِكِ مَنْ يَحْيِىَ بْنِ سَعِيْدٍ عَنْ سُلِيْمَنَ بُنِيَسَادٍ
تزديك ستراو مح سب اسم تشكوك بعد است علام
كومن كانات كريب تها ام سلم مناسميامن قبيحا أور الحماسية
الحالو يحميوى ام سلم رضى الله عنها- من اس ماعيل عن كونى
سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كمهينين كريب یوى
ام سلمتح كى خدمت في حاضر بوا أور ابن عباس أور الديرية
كاكما وا بيان كما يومى ام سلم فى الشر صناف فريايا بانى
رسول الله صلى اللهعليهوسلم فى سنت أى معالم على بعث جير
يمان كيا بيوى ام سلمه فى سيمحراي ضاومد مرفى
بيس رائين كَذوف ، بعديمر جناتها أوررسول الله صلى اللهعليه
وسلم في امل كونكات كريلية فى حكمديا تها اور الإستامل بيليه
ك بيخام كرس والول بين منتج.
حضرت سلمان بن يساست روايت بت الوبرية
اور ابن عباس أور الإسلمر أرض آيس علي بحث اوردذكره
كياعدت عن اس محورت كى جى كماخا وند مرجائى ابن عباس
رضى اللهعنه في كها دونون عدآوى على ج مر كر بجوده
تورت آني عدت كذارب اور الوسلم رضى الشر عنه فى كما
وضع مثل تك حديث كراك اور الوبريدة فى الحمادي الواردة
لل نزويك يون ام سلم م فى فريايا يحر جنا سبيد ا سلميه
فى خاودك مرف بن تهوم دنول ح بعدتو فتوى
يحيها اس باب بين سبيحه فى رسول اللهصلى الله عليه وسلم
آب فى حكم ديااس كوفا وند كور الله كان
ام سلمد رضى الشريعنهافى كما سبقهفى
بجرجنا اية خاوند ٤ مربف كثی روز
بعد تورسول الله صلى الله عليه وسلم فى
أس كو حكم ديانكاح كمية كا.
حضرت سليمان بن يسار روايت سه
عبدالشدين عباس أور أبو سلم بن عبد الرحمن الصا فى أختلاف
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مزيج
٥٢٩
كتاب الطلاق
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسِ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الَّمِ
أُخْتَلَقَافِىِ الْمَوْأَ ةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةٍ ذَفْرِجَهَا بِلَيَالٍ
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَنَّاسِ أَخِرُ الْأَجَلَيْنِ وَقَالٌ
أَبُوُسَلَمَةَ إِذَا نُفِسَتٌ فَقَدُ حُلَّتُ هَجَاءَ ابُوُهُرِيرَة
فَقَالَ أَنَّا مَعَ أُبْنِ أَرِىُ يَحْنِىُّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرُّنِ
تَبَعْتُوُ أُكُرَيْبًا مَوْلَى أَبْنِ عَنَاسِ إِلَى أَمْ سَلَمَةَ
- يَسْأَلُهَا عَنُ ذِلِكَ فَجَاءَ هُمْ فَآَ خُبَرَ هُ أَنَّهَا قَالَتُ
وَلَدَتُ سُبَيْعَةُ بَعُدَوَنَاٍ زَوْجِهَا ◌ِلَيَالٍ فَنَ كَرَتُ
ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْءٍ وَسَلَّمَ فَقَالَ
تَدُلَلتِ۔
٣٥٣٨- أَخْكَرَبَأْ حُسَيِّنُ بُنُ مَنْصُوُرِقَالَ حَدَّثَنَاً
جَعُقَوُبْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيِى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ
أَخْبَرَ فِيْ سُلَيْأَ بُنُ يَسَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِيْ أَبُوَسَلَّمَةٌ
بُ عَبْدِ الرَّحْيِنِ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَبْنُ عَبَّاسِ المَن
( وَأَبُوُ هُرَيْرَّ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا وَضَعَتِ الْمَآَ
بَعْنَ وَقَارةٍ زَوْجِهَا فَإِتَّ عِنَّتَهَا إِخِرُ الْأَجَلَيْنِ فَقَالْ
إُوُ سَلَمَةَ قَبَعَتْنَاكُوَيُّهَا إِلى أَيِّ سَلَمَةَ يَسْاَلَهَا.
عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ نَارِمِنْ عِنْدِهَا انْ سُبَيْعَةَ تَوَفِي عَنّهَاجَ
زَوْجُهَاَ فَوَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاءِ زَوْجِهَاِ بَمِ قَامَرَ هَارَسُولُ اللَّهِ صَلَىَ
كي مدت من امن الورتح ج في حماية خاوندرك مرة
س عند راكول سل بعد عبد الشدين عباس وم رضى الشرعية
فى كما دونون مدتون بين حن عدت ك مدت زيادة بواسل
كنختيار كمست أور الإوسلم من سية تح جب يحميدا سولسكا
وقت عدت لوركا بوسى جرات الإبريدة ٣ النون تركها
موافق بى ميرى في إيجادلسه بت آخر انبول فى كريب كرويجا
يحوى ام سلم ها لم نزديك ي مسئله يوجهفي كريب غلام
تع ابن عباسى على مجرات وكريب ساط بوجه كراوريان كما
الناسك تزيك بولى ام سلمية فرياتى ثيل سبيها جناتالحجر
خاوندي كث راين مرف سم بعد يغر ذكركيا است امس
بات كارسول الله صلى اللهسك روبٍ وآن فى فيهااتولو
حلال بو كي يعنى يرى مدت يورى بوكى.
حضرت سلمان بن يساريس روايت بعه أبو سلم حابعبد الرحمن
كتة تم تهابين اورابن عباسٌ أور الوبريدة- ابن عباس وم
سى الهاجب بحرية عورت خاوند سكرفى ك بعدتوالب
علمت الل تحورت ك وه على تات جودد أول على آول في دور
يعنى زيادة، وإلوسلمية فرات على بسم ف الصيح كريب كوبي بي
ام سلم رضى الله عنها كى خدمت لي بي مستله لوحة سيدي كري
في بلى ام سلم شمس ياس عن ير غير لاست كريبم كاخاوتد مركيا
بتناس كويج بعيد المواتمارس / مرة من كثى دك بعد تركم
ويا امى كو رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حكام كويلعن6.
وسلم في بن بعبد الرحمن بن روايت ب زينب بنت
إلى سلم فى في بيان كيا ابنى مال سن سن كوادرزينب كى مال
يومى ام سلم رضى الله عنالى تغير رسول الله صلى الله عليهسم
كى يوج إم سلم بمان كرتى بين إليك المورث فى السلمى لوكاس
وسيم كره لم يكارسة تح اس كاليت فاؤه عقاده مركبااس
وقت مبيعديك من فى ابوسنابل بن بحلك نالى لك فهرنها
٠۴
٢٩(٣-أَ خْبَرَتَّا عَبْدُ الْمَلِكَ بْنِ شُعَيْبٍ بْنِ اللَّيْثِ
بْنِ سَعْمٍ قَالَ حَدَّ شَبِىُّ أَبِىُّ عَنْ جَدِّى قَالَ حَدَّتَِّىُّ
جَعُغَرُ بُنُ رَبِيْعَةً عَنٌ عَبْدِ الرَّحْمِنِ يُنِ هُرْمُزَ عَنْ
أَبِىُ سَلَمَةَ بُنِ عَبْدِ الرَّحْمِنِ أَنَّ زَيَّتَبَ بِنْتَ أَبِىُّ
سَلَمَةَ أَخْبَرَتُهُ عَنْ أُمِهَا أُمْ سَلِفَةَ زَوْجِ النَِّ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ إِمْرَأَةَ مِنْ أَسْلَّمَ
يُقَالُ لَهَا سُبَيْعَةٌ كَانَتُ تَحُتَ زَوْجِهَا فَوُفِيَ اس تسبيعه، يامن تكارت كا بيخام يجيبها مليون ألكاركها
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى متنوع
٥٣٤
كتاب الطلاق
عَتْهَا وَهِىَ محُلِى تَخَطَبَهَا أَبُوِ السَّنَاِلِ بُنُ بَعْكَكِ
فَاَبِتُ أَنْ تَنْكِحَهُ فَقَالِ مَا يَصُلُحُ لَكِ أَنْ تُنْكِى
حَتَّى تَعْتَدِّى أَخِرَ الْأَحَلَيْنِ تَمَكَثَتُ قَرِيمًا
مِنْ عِشْرِيْنَ لَيْلَةٌ تُمَّ نُفِسَتُ فَاءَتْ رَسُولَ
اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
انْكِجِيأ- وسري
٣٥٥٠- أَخْمَرَنَاٍسُحقٌّ بُنُ إِبْرَاهِيمٌ قَالَ أَنْيَاناً
عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَثْبَاَنَاَ ابْنُ جُرَيْحٍ قَالَ أَمْحَيَقِّ
دَاوَّدُ بُنُ أَبِىُّ عَاصِِ أَنَّ أَبَا سَلَمَةٌ مُنَ عَبْدِالرّحمنِ
أَخْبَرَأَ قَالَ بَيْنَا أَنَا وَأَبُوُ هُرَبِيرَةً عَنْدَأَيْن ◌َعَّاسٍ
إِذْ جَاءَتْهُ امْرَ اَ لٌ فَقَالَتُ تُوُنِّ عَنْهَا زَوْجُهَا
وَهِىَ حَامِلٌ تَوَلَدَتُ لِادْنِى مِنْ أَرْبَعَةٍ
أَشُّهُرِ مِنْ لَوُمِ مَاتَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ آخِرُ
الْأَجَلَيْنِ فَقَالَ أَبُوُ سَلَمَةَ أَخْبَرَفِىْ رَجُلٌ مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَانَّ سُلَيْعَةٌ
الْأَسْلِيَّةَ جَاءَتُ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَتْ تُوُفِيَ عَتُهَا زَوْجَهَا وَهِىَ حَامِلٌ
فَوَلَدَتُ لِاَدُ فِى مِنْ أَرْبَعٍَّ إِشْهُرٍ فَأَ مَرَهَا رَسُولُ
اللهِ صَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَزَوَّ ◌َ قَالَ الْوُهُدَيْرَة
وَأَنَّا أُتْهَدُ عَلَى ذَلِكَ .
٣٥٥١-أَخْبَرَتَأْ يُونُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلِ قَالَ بَّناً
أيْنُ وَهُبِ قَالَ أَخْبَرَبِىُ يُؤُنَّسُ عَنِ ابْنِشَهَابٍ
أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ يُنَ عَبْدِالهِ حَدَّثَهَ إِنَّ أَيَالُ كتَبَ
إلى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ يُنِ أَرْقَّمَ الزَّهُرِّ يَأْمُوُة
أَنْ يَدْخُلَ عَلَى سُلِيْعَةَ بِئْتٍ الْحُرِثِ اَلْأَسْلِمِيَّةِ
فَيَسُاَ لُهَا حَدِ يُتَّهَا وَعُمَا قَالَ لَّهَا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيدٌٌ اسْتَغْتَتُهُ فَكَنَ
د. كيف لك بهة كونكات كرا جاءونيس حب تك تو يودى من
كريس ووعد ول غير م ال علىت روحى L دن التى ين
زيادة بول ام سلمه فراتى بين سبيع ك فاوند مرت كوفي
بين راقولي كندي غير جب الاكويجبد الوالجزءه
آفى رسول المد صلى الله عليه وسلم، بإس آب فى عم وديا
الس كونكامح كمويلة كا.
تحزن الإسلام ومؤبن عبد الرحمن من روايت حاكم
روزيمن اور الوبريد ورضى الشرعنه ابن عباس وخمس ياس
تح انتخ على ألى إيك فورت اوريمان كرست نكى
ينا حال اس كا فاومد مركيًا ،وربيك -من حق
وه اس وقت اور كين على جاراه وس دك
نيس كروت تح اليلهيا بنا نيح بيلا
بوكيا ابن عباس وف قريايا جو دن زياده الول
وه ون يرى عدت ك عين الوسلمدخل فى كهات جز
وك بيك صحابى فى بى صلى الله عليه وسلم
امن طرح كم: سبعه اسلمين آكى صلى الله عليه وسلم
ـ ام اور إينا حال بيان كورة لكى مركيا فاء تدميراً
امن وقت تحى ين حامل حر بيداتوامير بيك
حماديك باب كومركز جارماد نين بور ت
قرامي كوحكم يا رسول الله صلى اللهعليه وسلم فى
نكاح كريلة كا اور الوبريره رضى الله عنه لكنه لاً
مين كوابى دينا حول ال بات يره
حفزت عبيد الشرف بيان كماز برى
باب عبد الشر ين عنهف لكما عمربن عبد الله بن ارقم
زبرى كوم جاء سبيعمه أسلمين بنت محلات الوحيد
قصر اورحال الى كاكيا فريا با تها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ف اس كوجب اس فى الوجها عما مسئله حول
الله صلى الله عليه وسلم عن عمربن عبد اللهبن جواب
عن عبد اللهبن بنت كولكها سعيدة سلمين سن جب رياقت
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
٥٢٨
كتاب الطّق
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مُتُّبَةَ يُخْصُرُهُ أَنَّ
سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتُهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ كُلَةً
وَهُوَ مِنُ تَبِىْ عَامِرِ بْنِ تُؤَبِّ وَكَأَنَ مِثَنْ شَهِدَ
بُدُرًا فَتُوُنِىَ عَتْهَا زَوُجُهَا فِىُ حَتَّجَّةِ الْوَدَاعِ وَ
◌ِهِىَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَّبُ أَنْ وَضَعَتْ حَمُلَهَا بَعْدَ
وَقَاتٍِ فَلَقَّا تَعَلَّتُ مِنْ نِقَاسِهَا تَجَمَّلَتُ لِلْخُطَابٍ
فَكَخَلَ عَلَيْهَا أَبُوِ السَّنَائِلِ بُُّ يَعْكَكِ رَجُلَُّ
مِنْ يَخِيُ عَبْدٍ الدَّارِ فَقَالَ لَهَا مَا لِيُ آَرَائِ
مُتَجَمِّلَةَ تَعَلَّكٍ تُرِيدِ يْنَ الْتِكَ حَ إِنَّكٍ وَاللّهِ
مَأَنْتِ بِنَالِحٍ حَتّى تَمْزَّ عَلَيْكِ أَدْبَعَةُ أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَكَمَّا قَالَ بِى ذَلِكَ جَمَعْتُ
عَلَّ شَابِىُ حِيْنَ أَمْسَكْتُ فَاتَيْتُ رَسُولَ اللهِ
ـة*اوبيا
صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاَلْتُهُ عَنْ ذُّلِكَ خَافَاتِى
بِيْ قَدْحَلَلْتُ حِيْنَ وَضَعُتُ حِلِى وَآَمِّرَ فِى
بِالتّرُوِيُجِ أَنْ يَدَ الِىُّ.
٣٥٥٢- إَخْبَرَنَا مُحَتَّدُبٌُ وَهُبِ قَالَ حَدَّثَنَاً
ـحَمَّدُ يُنُّ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّشِى أَبُوْ عَبْدِ الَّحِيمِ
قَالَ حَدَّ ثَنِيُ ذَيُدُ بُنُ اَبِى أُتَلِسَةً عَنْ زِيْدين
إَبِىُ حِبِيُبِ عَنْ مُحَمَّدٍ مُنِ مُسْلِمٍ الزَّهُرِ ◌ّ
قَالَ كَتَّبَّ إِلَيْهٍ يَذْكُرُ أَنَّ عُبَيْدَ اللّهِ يُنِ عَبْدِ اللِهِ
حَدَّثَهُ أَنَّ زُفَرَ بْنَ أَوْسِ بُنِ الْحَدَ ثَّانِ النَّصْرِىّ
حَدَّثَهَّ أَنَّ أَبَا السََّّائِلِ بُنَ بَعْكَكٍ بِنِ السَّيَّاقِ
قَالَ بِسُبَيْعَةَ الْأَسْلِيَّةِ لاَ تَحِّيْنَ حَتَّى يَسَُ
////9 /،۔۔
عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهٍُ وَعِشُرًا أَقْصَىَ اُلْإِجَلَيْنِ
فَاتَتُ رَسُولَ اللهِ صَّلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ
فَسَالَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَرَّعَمَتْ أَتَ رَسُولَ اللهِ
صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتََّ هَا أَنْ تَنْكِحَ إِذَا
يحكي توسبيعدة بيان كما تى بى نكاح لى سعدبن تؤلم
ے اورده سعد بن عامر بن حُے قلے ہیں ا تها
اوربدرى لبى عما اس كى وفات جوفى حجة الوداع على
على سبيعنه بيان كر تي ست ال وقف بين حامله تخ دير
مرسفى توري دات بعد يجديد الواجب على بوسى
سبيع تفامسم~ تونا ؤكيا اسف رخام والوله كيه
يعنى اراده كما نكاح كما يس وق بين أن يشي الو سنابل
بن بحلك ابو سنابل ايك أومكانها عبد الداركم عليه بين
مع الكراسى سبيحمرة كماكيا وجهبت تهات سنكاراور
بناؤُ كريبة كى شايد عتهارا ارادة نكاح كرسة كاموكا محمد كوالله
كى قم بن أبيس جائر بس ذكار كرنا تحد كوحي تك منكذر
جاوين جارمياه اوروس ون سيد التى تن جب الكاستين
بارت ى ميكسة شام ك وقت الدرس يوسف أور أتى رسول
اشر صلى الله عليه وسلم ، ياس مهر بي حماس فى يرسله
أبت آي فى فتولى ديا مجدكواور فريلا يرىالعلدات يحى
يورى موسى جب توت يجرجنا أور فريلا تجد كونكاج كري
الكريراحى جاب.
91
تفرت رقم بن أوس بن حدثان نصرى من رؤيت
الاستايل بن بعكك بن سباق فى سببعد سلمي
من كما بين جائزب بير سي فكامح كم ناجب
تلك كور جادين نجو كوجارباه وس دك محو مدنت كثرياده
ست دونون مدون بين ير سن مكروه آى رسول
الثر صلى الله عليه وسلمك يامن اور الإيها رس
غير مسئله يُعر بيان من معلوم ،وأرسل كو
رسول الله صلى التدعليه وسلم فى فتوى وياتها
اور فريلا تحاجب بحرويدا وتونكاح كريينا اورضاؤه
مح مرة L وقت الس كونوماه كامل تها أوراسه
فاوند كانام سعد بن خوله تها حجة الوداع على رسول الله
صلى الله عليه وسلم ك ساند تها وعين إس كى وفات
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنى نسائى مترجم
٥٢٠
كتاب الطلاق
وَضَعَتْ عَمُلَهَا وَكَانَتْ حُبُلِى فِيْ تِسْعَةِ أَشْهَرِ حِيَنْ لَوِيٍ
زَوْجُهَا وَكَتَتْ تَحَتَ سَعْدِ بْنِ عَمْلَةَ قَتُوُنِيِّفِىُ حَجَّةٍ
بي جوفى راوى بيان كريمات محرسبعة تكامح كمريماس ليم
جران = حواس كى وم يمن عها لينى وضع حمل لم يعد.
انُوْدَاخِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتْكَحَتُ فَتَى مِنْ قَوْمِهَا حِيْنَ وَضَعَتُ مَا فِى بَطْتِهَا .
٣٥٥٣-أَ خَرَاكَتِيْرٌ يُتُ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّ ثَنَلَمْعُنَّدٌ
بُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبُدِ عَنِ الزَّهُرِّ عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ
كَتَّبَ إِلى مُمَّدَيْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْثَمِ
الزَّهُرِيِّ أَنِ دْخُلٌ عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحُرِثَ
الْأَسْلِيَّةِ فَاسْاَ لُهَا عَّا أَقْتَأَهَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ
صَلّى اللهُ عَلَيْهٍ وَسَلَّمَنِى حَمْلَهَا قَالَ فَدَخَلَ
عَلَيْهَا عُمَدٌ يُنُ عَيْدِ اللهِ فَسَأَلَهَا فَكَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا
كَانَّتُ تَحْتَّ سَعْدِبْنٍ خَوْلَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابٍ
رَسُوُلِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِقَنُ شَهِدَ
بَدُرِ اقَتُوْنِ عَتُهَا فِىِ حَجَّةٍ الْوَدَاعِ قَوَلَدَتُ
قَبْلَ أَنْ تَمْعِنِىَِلِهَا أَرْيَعَةَ أَشْرِهُرٍ وَعَشْرًا مِنْ
وَفَارٍ زَوْجِهَا فَلَمَّا تَعَلِّتُ مِنْ نِقَاسِهَا دَخْلَ
عَلَيْهَا أَبُوِ السَّنَائِلِ رَجُلٌ مِنْ بِىُ عَبْدِ الدَّارِ
قَرَاهَا مُتَجَمْلَةٌ فَقَالَ لَعَلَّكِ تُّرِيِّدِ يْنَ اتِكَامَ
"//494,
قَبُلَ أَنُ تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةٌ أَشَهُرِ وَ عَشْرًا
قَالَتُ فَلَمَّا سَمِعُكُ ذَلِكَ مِنْ أَبِ السَّنَّاِلِ
جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَعَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَّهُ
حَدٍ يُتِى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِوَسَّـ
تَدُ حَلَلْتِ حِيْنَ وَضَعْتِ حَمْلَكٍ .
٣٥٥٣- أَخْلَنَا مُحَتَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعلى قَالَ
مَتَتَ خَالِكٌ قَالَ حَتََّتَّنَا ابْنُ عَوْنِ عَنْ مُحَمَّدٍ
قَالَ كُنْتُ جَائِسًا فِى نَّاسٍ بِالْكُوْفَةٍ فِى
◌َجْلِسٍ لِلْأَنْصَارٍ عَظِمْ رِفِيُهِمٌ عَبْدُ الرَّحْمِنِ مِن
. إَبِىُ بَيلِى نَذَ كَرُوا شَأْنَ سُبَيْعَةَ نَذَ كَرَّتُ
حضرت عبيد الله بن عبد الشر روايته
لكما علّى عمر بن عبد اللهبن ارقم زبر ى كوسبيد
كم ياس جاسفك فيه أور لكها الى كويومج توسبي سي
بنت حارث كيا فتوى دياتها اس كو اس مستله
من رسول الهصلى اللّه عليه وسلم - يجنى محل عي
سليم كما رادى بيان كرتاست سكمة أمن سك يا من احمر
بن عبدالله اوريوجها الك سين الحاسة المهاتقی ین
جورو سعد بن خوله كى اور تقاوهسعد بن خوله رسول
امحمد صلى الله عليه وسلم ے اصحابوں یی ےچیدرکا
تخ وفات يالى امى حجة الوداع على يحرجتا
ين فى احمر أور الجماتكب جار ماه وس دن الى كى
وفات كوخميس الوناسة راوى بيان كرحل جب
إلى بوكفى سبيعه تفامن عن أيًا اس كم ياس الوسائل
وعبد البدار تك فيما بين عن إيك أولئاتها الوسائل
سبيع كو تحمل اورزينت ين ديكم كريكت لكا شاير
ترا ارادة نكان كابت جارباه وم ون كررفى يد لل
بى سبين التى بد جب يدبات مين فى الإسنابل سى
سنى توكى بين رسول الله صلى اللهعليه وسلم
"باست اوريان كما ين فى إيتاحال آيسك روبرواي
فى سن كرمزيايا تويورى كريمكى ابنى مست حب
ې چا ونے۔
حضرت محمد ے روایت ےیسپھاتھا لَكُونعي
كورفى كى يك برى مجلس بين ج عين الضارى وكمة
ربعنى الضاركى مجلس بيى ان لوكول بى بعد الرحمن بن إلى
ميلى محمد تى إن وكول بين سبيع كما ذكر آيا مي فى ذكر كما
بعد الشربي بتبه بن مسعودكى روايت كو وابن لون ]
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٥٣٠
كتاب الطّاق
عَنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ مُنِ مَسْعُودٍ فِى مَعُنى
قَوُلِ أُبْنِ عَوْنِ حَتّى تَفَعَ قَالَ أيُّنُ إلَى كُلِى لِكِنَّ
عَمَّهَ لاَ يَقُولُ ذَلِكَ ذَرَفَعْتُ صَوْتِىٌ وَقُلْتُ إِنِّيُ
لَجَرِىُّ أَنْ أَكْرِبُ عَلى عَبْدِاللهِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ
فِى نَحِيَةِ الْكُوُنَةِ قَالَ فَلَقِيتُ مَالِكَاقُلُتُ كَيف
كَانَ أَبْنُ مَسْعُوُدٍ يَقُولُ فِى شَأْنِ سُبَيْعَةَ قَالَ
قَالَ أَتَجُعَلُونَ عَلَيَّهَا التَّغْلَيْظَ وَلاَ تَحْفَلُونَ لَهَا
الرُّخْصَةَ لَا نُزِلَتُ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرِى
بَعْدَ الْطَّوُلى-
٣٥٥٥ آَخْكَرَ فِى مُحَتَّدُ بُنُ مِسْكِيْنِ بُنِ
تُمَيْلَةَ يَمَاِىُّ قَالَ أَنْبَانَا سَعِيدُ بُنْ أَبِىُّ مَرْيَمَ
قَالْ أَنْبَانَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِح وَأَخْبَرَ فِي مِنْهُنُ
بُنُ الْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أنْحْكِمَ بْنِ
أَبِىُّ مَرَمَ قَالَ أَخْبَرَبِيْ مُحَمَّدُ بُنُ جَعُفَرِقَالَ
حَلِّ تَنِ ايُ شَبَرَمَةَ الْكُوُنِىّ عَنْ إِبْرَاهِلْمَ
النَّخَِيْ عَنْ عَلْقَمَةَ بُنِ قَيُسِ أَنَّ أُبْنَ مَسْعُوْرٍقَالَ
مَنْ شَاءَ لاَ عَنْتُهُ مَا أَنْزِلَتْ وَأَوْلاَتُ الأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعُنَ حْلَهُنَّ إِلَ يَعْدَايَةِ الْمُتَوَفِى عَنْهَا
زَوُجُهَا إِذَا وَضَعَتِ الْمُتَوَفِى عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَدُ حَلَّتُ وَاللَّغْطُ لَنْهُوُنٍ.
4/،رود
٣٥٥٩- أَخْبَرَتَّا أَبُوُ دَاوَرَسُلِيمَنُ بُنْ سَيْفِ قَالَ خًََّّا
الْحَسَنُ وَهُوَ ابْنُ أَعْيَنَ قَالَ حَدَّ ثَنَا زُّهَيْرٌ حٍ وَأَخْبَرَفي
مُحَمَّدُ بُنُ إِسْمَاعِيْلَ مُنِ إِبْرَاهِيُوَ قَالَ حَدَّ ثَنَ ذْهَيْرٌ
بُ مُعَاوِيَةَ قَالَ حَتَّثَنَا أَبُّوٌٍسُحُقَ عَنِ الْأَسْوَدِ وَ
، دود قرورد
مُسْرُوُقٌ وَعُبَيْدَةٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّ سُورَةَ النَّسَاءِ
الْقُصُرِى نَزَلَتُ بَعْنَ الْبَقَرَةِ
ول ح موافى تحقي يعنى عدت الى كى بحربدا،وستنك
فى ابن إلى يعلى شركها بعد الشرك كما سي ريات
قائل متح كم عامل تحورت كى عدت وضفع حمل بعل بكه
البحر الاصلين قال ته ، قت ى فى إنى أواز بلدى
أور كمايا عين جرات كرسكتا بتوكر حجموت داول بعد الشرين
تب راود وه كوفى ممار بسعة على بحربن مالك ابن عامر
ابن مسعود) عما اور لو يجاكه عبد الله بن مسعود سيد
باب ين كماسنة وتم النون فى كما عبد اللّدين مسعود
ست فتح تم وك اس بر حتى كوية ورك البعد الاصلين تك
عدت ضرورى جلسنة بيوم أوراس كى رفضت بير ورية حالك
نجوى سورت محمد تول كى اجن ين حاملة عور تون كى عدت
وضع كل بيان الولى ب) رؤى سورت (بقره)سك بعد أنترك
سع ربي يس جار ماه دم ون تك عدت كا ذكربه.
حضرت ابن مسعود رضى الله عنه روايت
سع الخولى فى كماجي كامي جا دين الله
مبال كريما بحول ويعنى اسن قول ح حق ون برضا
كوكواه كرك مخالف بر لعنت كرتا جول يد أيت او
حمل وايمان انكى عدت يدستن كر يجب الى آي
ك بعد أخرى سيد حسن من خاوندكى موت كى بعدت
كايان سعر توحامله عودت جب يجية ده لامح كر
مكتئ باورچار ماه وبى ون كاحكم عاله عود نون
من ين مفور بٍ.
هزت عدالشريف روايت بحوث مره
نا نازل جوفى بعد سورة بقرى.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائی مترجم
٥٣١
كتاب اطلاق
بأنها عِدَّةَ الْمَوَفِ عِنْهَا زَوْهَا
قَبْلَ انَ يَدُخلَبِهَا
، ٣٥٥- أَخْبَرَ نَامَهُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا
زَيُّدُ بُ الْحُيَابِ قَالَ حَدَّثَنَا سُقْيَانُ عَنٌ مِنْصُورٍ
عَنْ إِبْرَاهِيمٌ عَنْ عَلَقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهْ سُئِلَ
عَنْ رَجُلٍ تَزُوَّجَ أمُرَأَلَ وَلَمْ يَفْرِضُ لَّهَاَصَدَأَقًّا
دوروود
وَلَمْ يَدْ خُلُ بِهَا حَتْ مَاتَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍيَهَا
◌ِثْلُ صَدَاقِ نِسَاءُهَا لاَ وَكُسَ وَلاَ شَطَطَ
وَعَلَيْهَا الْعِتَّ ◌َةُ وَلَهَا الْمِيْرَاتُ فَقَامَ مَعْقِلُ
يُ سِتَانِالْأَشْجَعِىِّ فَقَالَ قَضَى فِيْنَا رَسُوُلُ الّهِ
صَلّى اللهُ عَلَيْهٍ وَسَلَّمَ فِيْ بَرُوَ عَمِنْتِ وَاشِقٍ امْرَةٍ
دور وفر
مِنَّا مِثُلَ مَا قَضَيْتَ نَفَرِحَ ابٌ مَسْعُوُ دٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ
بَارَبِ الْإِحْدَادِ
٣٨٥٨- أَ خَرَتَأِْسُحقٌ يُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ
أَنْبَانَاَ سُفْيَانُ عَنِ الزَّهُرِيِّ عَنْ حُرُوَةٌ عَنْ
أكركى تورت كاخا ونداس سك ما تحوم كسر
الور ى سمع بها مرجات تواسي كى عدت كتاب؟
حجزت إبن مسعود رضى الله عنه من روايت سعٌاقْت
كما اك سع سكات ير سعد بيك أولى فى ذات ياسى
فورت-مع اور نكاح كرف ح وقت إلى كامبر مقرومن كيا
المن مروكوامن محورت عمارة كرتابعي نصيب مع بإوالدمر.
كي الجي سعودالت فريلا اسى ودعت كومبرشل دينا حاسيه الخامس
أويتك كوين و ،ور وتين بي انا كا بو جزر الك
موافق السن كومي ولا دينا جاب منكم كرناها ياورزياده
وينا چاسبعه اورأس فورت كوعدت من بُعا جابت أور
مروسكبال سن الس كوتصديفي وينا جاي معقل بن سناك الجعى
سفي سن كركها فيصل كما تها رسول الله صلى اللهعليه وسلم ٤
٦
بمارى وم مين فورت كاس كانام بروع تها ، ور الكباب
كانام دائّ تها وه فيصل بجى البابى تهاصيا تمت كياعبد الأبي؟
باب موك كرفسك بيان ين.
حجزت مالك رضى الأبنات روايتابت فرهيا
رسول الثّه صلى الله عليه وسلم فى شين خلال ت ورت كو
فى١ لينى سوره طلاق بعد من نازل بولى ت أور سوره بقرية إتر كات-يه أيت سوره بقركان يحنى .
وكُ مرجاوي تم ير اور مجور جادين وزين وهوزين أنتظار كروان ،سيف تين جارباه دمى وك اور أُوْلَاتُ
اْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ يرأيت سحوره طلاق كا بت بينى اور جن كبيرين
حم ستراك كى عدت يبت كرجن وبابيك كاي سيد ك قصد من يدبات معلم بولى ث له بهار ماه وك أن
أشْاله كرنا محمد ضرورى سبيس اوريى بات أَوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ ان ◌َيَضَعْ لَك ◌َارِب بيكن سورة لقتركى
آيت سع ير حكم مخالفات كمونكه المن بين تولول فرهامات وَالَّذِ ينَ يُتَوَفُونَ مِنْكُمُ وَيَذَ رُونَ أَزْوَاحًا
يَّتَرَ بَّصْنَ بِأَنْفُسِمِنَّ أَرُبَعَةَ أُشْهُرٍ ◌َ عَشُّرًا حاصل به كربس كا فاوتد مرجاُ اس كى عدت
جارياه أورومى ون يس ان دونول آنول عن بيك كورة اور دومرى كوي سين ين غرض بن كه سور القره
كى آين منسو غابت سوره طلاق كى آيتين.
فيّ يمال عدت ٣ مراؤ ناه وبن وك كاب كيوكم آيت عي سي فكمربع من مورتون ك خاوتد مرباين ان كى عدت جاء
ماه وس ون بين مروكا وفى كونا كثر ط خميس فقط نكاح ين أنا جاي-
جلدوام
محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
ستن نسائى مريم
٥٢
كتاب الطلاق
عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ تَالَ
لاَ يَجِلْ لِمُرَآَةٍ تَجِدُّ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَمِنْ ثَلاثِ الَّّعَلىِزِِّهَا
هزت عالثّه رفي الشدعنا روايت الله
فرهيايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فيسن حلال بت
٣٥٥٩- أَخْكَرَتَا مُحَتَّدٌ يُنُ مَعْمَرٍ قَالَ حَّ تَجِيَّانُ
قَالَ حَدَّ ثَنَ سُلِّمَتُ مُنْ كَثِيْرِ قَالَ حَدَّ تِنَا الزُّهُرُِّ صَنُ
مُرُوَةً عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم قَالَ لاَيَحِلَّ لَامْرَارٍ عودت كوسول كوناكسى ميت برين دا زيادة مكر
اي فاونديـ
أُمِللهِ وَالْيُمِ الآخِإِنُ تَحِذَّ قَوْقَ ثَلاَثَّةِ أَيْمِ إِلَ عَلَى ذَوِجٍ
بَابِكَا سُقُوُطِ الْأَحْدَادِعَنِ الْكِتَابَّةِ
المُتَوَفِى عَنْهَازَوُْهَا
، «و ، دود
٣٨٦٠ اخْيَرَنَا إِسْخِقُ بنُمَنْصُورِقَالَحدث ناعبداللهِ
بُنَ يُوسُفَ تَالَ حَدَّتْنَا اللَّيِنْنُ قَالَ حَتَّتَّبِىُ أَيُّوُبُ
بْنُ مُؤُسِى عَنُهُمَیْدٍ بُنِ نَافِعِ عَنْ زَيْنَبَبِنُتِ
أَبِىُ سِكَمَةَ أَنَّ أُمَ حَبِئْبَةٌ قَالَثُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُوُلُ عَلَى هَذَا الْمِنْكَرِ
لاَ يَجِلَّ لِمُرَأَةٍ تُؤُمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ أَنْ تَحِّدَ
عَلى مَبِّتٍ تَوْقَ ثَلاَثٍ كَبَالي الأعَلى ◌َدْ ءِ
أَرُبَعَةَ أَتُهُرٍ وَعَشْرًا -
بَآبْ مَقَامِ الْمُتَوَفِىّ عَنْهَازَوُجُهَا
فِىْ بَيْتِهَا حَتّى تَكَ
٧١ ٣٥- أَخْكَرَبَأْمُحَتَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَكَّتَناً
ابُ إِدْ رِسَ عَنْ شُعُبَةً وَابْنُ مجُرَيْجِ دَيَحْىَ بُنُ
سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنُ سَعُدِ يْنِ اِسُحْقَ
عَنْ ذَيْئُّبَ بِثْتِ كَعْبٍ عَنِ الْفَارِعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ
أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِيْ طَلَّبِ أَعْلَامٍ نَقَّتَلُوهُ قَالَ
شَعْبَةُ وَإِبْنُ مُجُرَتٍِ وَكَانَتُ فِىْ دَارٍتَاصِيَةِفَاءِتٌ
وَمَعَهَا أَخُوُ هَذَ إلىَ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَمَ
سوكى كرناكسى ميت مرتين وكات زيادة مر
اپهےفاونه ہے۔
٠
ج كتابم كافا وتد مرجاوب الى ويد
سوككالم ساقط ب-
ام جيبه رضى الله عنها روايت بت فيا
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الن مجرير نين
حلال كى عودت كوجو إيمان رحمتى بوالديه
اور الى رسول غير موسى كمرفا زيادة تين راحول
كر است فاوتدك بده جاراه اوروك
.. وان سوك كرت.
جس ودت كافاوتدبرجاتے آسن عودت
وعدت كتي كات محرُّ رهنا صِيّ
حضرت قارورة بنت مالك روايتان
فاوند الى كاابت غلام كووهونيفيه
وه غلام مئات وبال مرا يا ان غلامول ت ماءُؤإلا
يا بي اوري شجه اور ابن جري بيان كرست يك ال
تورت كاكحر دورتها أبادكات حر اتى ده ورت
إين الجائى كوا كر رسول الله صلى اللهعليه وسلم
باس ذكر كيا إنا حال رسول الله صلى اللهعليه وسلمكم إس
منا تين رتين مع دن ك مراوين فقط راتين مراوغين -
٠
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٥٣٣
كتاب الطلاق
فَكَكَرُوالَهْ فَرَخَّصَ لَهَا حَتَّى إِذَا رَجَعَبُ
دَعَاهَا فَقَالَ جْلِسِىٌ فِيُ بَيْتِكِ حَتّى يَبْلَغَ
الْكِتَابُ أَجَلَةً
٣٥٦٣- أَخَرَ نَاتٌتَيُبَةٌ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْتُ عَنْ
يَزِيُدَ يْنِ أَبِ حَبِيُبٍ عَنْ يَزِيْدَ مُنِ مُحَمَّدٍ عَنْ
سَعْدِيْنِ اسْحِقَ عَنْ عَمَّثِّهِ ذَيْتَبَ بِنْتِ كَعْبُ
عَنِ الْفُرَيْحَةِ بِنْتِ مَالِكٍ أَتَّ زَوْجُهَا تَكَدَى عُلُوَجَاً
◌ِيَعُمُلُوُ إِلَهْ فَقَتَلُوُاُ فَنَ ◌ّكَّرَتْ ذلِكَ لِرَسُولِ
اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتُ إِنّ ◌َسُتٌ
فِي مَسْكِّنٍ لَهْ وَلاَ يَجْرِىٌ عَلَىَّ مِنْهُ رِزْقٌ أَفَانْتَقِلُ
إِلى أَهْلِىْ وَ يَتَّامَايَ وَ أَقَوْمٌ عَلَيْهِمْ قَالَ أَنْعَلَىُ
ثَوَّ تَأَلَ كَيْتَ قُلْتِ نَاَ عَادَتْ عَلَيْهِ
قَوْلَهَا قَالَ اعْتَدِّىُ حَيْثُ بَلَغَكِ
اُخَبَرُ-
٢٥٧٣- أَخْبَرَتَا تُنَيِّبَةُ قَالَ حَتَّثَنَ حَّارٍ عَنْ سَعْدِ
ابْنَ إِسُخْتَ عَنْ زَيْنَبَ عَنْ فَرَيْعَةَ أَنَّزَوِّجَهَا
خَرَجَ فِىْ طَلَّبِ أَعْلَاَجِ لَهِ فَقْتِلَ بِطَرَفِ الْقَدِّومِ
قَالَتُ قَاتَيْتُ النَّقَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَكَذْكَرُتُ لَهُ الْنَقْلَةَ إِلَى أَهْلِىُ وَذَّكِرَتْ لَهَ
حَالاً مِنْ حَالِهَا تَأَلَتُ تَرَخَّصَ لِ قَلَمَا أَقُّبَلْتُ
نَادَانِيْ فَقَالَ امُكَثِى فِى أَهْلِك ◌َحَتّى يَبْلَغَ
الْكِتَابُ أَجَلَةً -
آپٍ فى رفضت دبي الن كود ومرت كهرمن يعد آسف كى
جب دهوك كراسة كمرجات كى أب فى بلايا اس كواو
فرياا اه توليث كهر مثل جب تككم المحا وراتوجات حياء
فريقه بيت بالكابه روايتات مرت خاوندي
مجى غلا مول كوأوكر ركها كام كرف كملها أون فى اس كوبماء
دالا يجهرذكركا من فى رحول اته على اللّهعليه وسلم - فاقد
مرسى كا اور كما فريقهفى ميرس خادند كى لك ين منه
كوفى مكان تت أود نكولي روزى كائها وت مردے
ميرست فادندكى طرف _ ي صابجتى بول كم ات لون
بن المجاؤال أورايت يمون بن جاكر م مؤلف أوران كل خير
كيرى كرون آب فى قريلا الى كوعلى جاءه محفور ى ديا
بعد فهايا كمهيمان كياتو فى فريق فى يجر بيان كن وه
بارت بوكمرين تحى آب في فريدا وى عدت لوركاكر جمال
فريورا بنت بالكات ومايت مع أن كافا ونداي
نظامزن كى تكاثر ين كما أور باراكيا قدوم كى راه من أقد و المنام
ست يك بحكم كابده طبيه ك بسة عى إليه طريق السحب علي
حتى بى صلى اللهعليه وسلمك يامى أور ذكركي مي في من
جاستى بول ات خاوندي محررين على جادل اوراية كية
فى الكون عن جاريجون اوريان كروبا ئى فى إنا جمال أب
ح روبر وآب فى رفضت دكالج كوجب مي جات على آب
فى فرهايا عدت وركا جو نتك إنت خاوندي تهري به_
فى١ ١سنه عودت فى أكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من رفضت جابى فى ادركها فاوتة تومر كباست اس لاكوفى المجرمين أودية كمادة كويكي
جهود كماست عين خايف كهر داول على على حاول، بل أيا فى الى كور خصت وكان من سك تور لى دير ك بعد منع كيا أبد حم الي
عدت كذار جمال تيراضا وندور بنتاتها، تاكر لكما بوالورا موجات- يحى يرى عدت حتى قدكُ تعالى فى لكمود كاست الحاست لور كاكر
فى اور انجهر وبال ناسفة كهر كوجان بي في الاسيد مدركاكى بين فى اورام كالحر في خبره في تمّا ..
فل - إيك جماعت مديريات بجى مرد كاست كماكروات كوكو عدم الوقودن في والث قل حتى فت اوراس بجماعات من عه
حضرت على رضى الله عنه أور حفرت عمررضى اللهعنه اور عبد الله بن مسعودً أجد حضرت عثمان رضى اللهعن أورحضرت عائشة رضى اللهعنها
اود امام ابوحليفه سامي
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائ مترجم
٥٣٢
كتاب الطلاق
بَنَ الرُّحْصَةِسْتَوَفِى
عَنْهَا زَوُجُهَا أَنْ تَعْتَنَّ
حِيْتُ شَاءَتْ
٣٥٦٣ أَخْبَرَنِيٌّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَهُمَ
قَالَ حَدَّ ثَنَا يَزِيْدُ قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِّ
إَبِىُ بُجَيُحٍ قَالَ عَطَاٌعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ نَسَخَتْ
هِذِ هِ الْآيَةُ عِدَّ تَهَا فِى أَهْلِهَا تَتَّعْتَدُّ حَيْثُ
شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَ إِخْرَاجٍ .
<<//١٠//
بَارِب ◌ِدَّةِ الْمُتَوَفِىُّعِنْهَا
زَوْجُّهَا مِنْ يَؤْمِ يَاتِيُهَا الخبرُ
٣٥٧٥ أَخْيَرَنَاْ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ
حَذَتْنَا عَبْدُ الرَّحْمِنِ عَنْ سُقْيَاتَ عَنْ سَعْدِبْنِ
اِسُخِقَ قَالَ حَدَّ تَتَّبِىُ زَيْتَبُ مِنْتُ كَعُبِ قَالَتُ
حَدَّ ثَشِىُّ قُرَيْعَةٌ مِنْتُ مَالِدٍ أُخْتُ أَبِ سَعِيدٍ
الْخُدُّرِ حِ قَالَتُ تَوُلَِّ زَوْجِيْ بِالْقَدٌّوْمِ نَاتَيْتُ
النِّى صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَذَ كَرْتُ لَهْ
أَنَّ دَارَنَا شَاسِعَةٌ فَأَذِنَ لَهَا ثُمَّدَعَاهَا فَقَالَ
أُمْكُرِ فِى بَيْتِكِ أَرْبَعَةَ أَشَّهُرِ وَعَشْرًا حَتْ يَبْلَمَ اُلْكِتَابُ أَجَلَهً۔
باب عدّت لذائ فى لى خصت ك بيان
بى اس محورت كد س كاناهند مركبا بوحماد
چل وبال ينى مدت كذك.
حضرت إلى عباس رضى اللهعز روايتى
بدأيْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَاشْتَاجٍ ھریبی يه
مطلب تماكه تورت عدت إحدى كرت حيث خاوند
رجل منسورة بوكتّ اب الى كو اختيارية جبال حاٌ
عدت كرب ديهة جور دون كوميرات من تحي يكنيك برس
ك رونى جدا اور مهر بة كومتاتها بحرجب ميراث
لاحكم بوا تو بيلا حكم تمسوف يوكيا اورعدت جاراه وماوك
قرار بائى
جى ورت كاخا وند مرج واس كى مدتناسى
ولكل ◌ٍع صبى ون ل اسل كوخبراًوب!
فريق بنت مالكبن روايت بعيد فريقهبالكاب
إسعد مدى كى فريقه بيان كری ب مركيا خاوند مراقدم
بين حر آى بى بى صلى الله عليه وسلمك يام اوا ذكر
كما ين سفَ بهارا كهر بسى بيت دورب آيفى
اذك ديا محمد كويريكادا مجم كواور فرياتا ثر وت ليف
من ين خاوتدك كهرباءياه وس يبال حك كهالأجور
لكما إنى مت كويعنى عدت يودى،توجتٌ.
بَارَبَا تُرُك الزِّينَةَ لِلِحَادَّة
المُسْلِمَةِ رَوْنَ الْيَهُوُدَّةِ وَالنَّصْرَانِيّةِ
٣٥٩٩ أَ خْبَرَ تَامُعَشَدُ بْنُ سَلَّمَةَ وَالحَرِثُ
بُرُ مِسْكِيْنٍ، قِرَاءَلاَ عَلَيْهِ وَاَنَا أَسْمَعُ وَاللَّغُظُ
تركى كرانينت وا سط موك / سلمان
زينب بنت إلى مكاففي بيان كما الفينول حديثون كوميد
كت تائه كما زينب فى أثنى على الم جيدة ، پاس بوریوی
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٥٣٥
كتاب الطلاق
لَهَ قَالَ أَثْبَنَاَ ابُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ عَنْعَبْدِالهِ
يْنِ أَبِّ بَكْرُ عَنْ محُمَيُّدِ بُنِ نَّفِعٍ عَنْ ذَيْنَبَ بَُّبِىُ
سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتُهُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثلاثةِ
قَالَتْ زَيْنِبُ دَخَلْتُ عَلَى أُِّ حَبِيْبَةَ زَوْجِ الْتِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ تُوُفِىَ أَبُوُ هَا أَيُوسُفِيَهْ
يُحَرُّبٍ فَّدَ عَتُ أُمُّ حَبِيِيَةَ بِطِيٍْ فَدَهَنَتُ
رِمِنْهُ جَاِيَةَ تُمْ مَسَتُ بِعَارِضَيُّهَا ثُمَّ قَالَتْ
وَإِثْوَ مَاِىُّ ◌ِالِغَيْبٍ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ اَلِى سَمِعْتُ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلّ
لاِمُرَآَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَجِدُّ عَلى
مَيِّتٍ قَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى ذَوُجِ أَرْبَعَةَ
أَشْهُرٍ وَعَشُرًا قَالَتْ زَيْنَكُ ثَُّّ وَخَلْتُ عَلى
زَيْنَبَ بِنُتِ جَحْشِ حِيْنَ تُوُنِي أَخُوُهَا وَقَدُ
دَعَتُ بِطِيْبٍ وَمَثَّتُ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَ اللَّهِ
مَالِى بِاِ رِغَيْبٍ مِنْ حَاجَّةٍ غَيْرَ انِيُ سَمِعْتُ رُونَ
اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرَِ
يَجِلْ لِ مُرَأَ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ عَجِدِ
عَلَى مَسِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَ لِيَالِ إِلْأَّعَلَىِ زَوْجِ أَرْبَعَةِ
أَ شْهُرَوَعَشْرًا وَ قَالَتُ زَيْنَمُ سَمِعُتٌ أَّ سَلَّمَةَ
تَقُولُ جَاءَتِ أَمْرَأٌَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى إِلَّهُ
عَلَيْهٍ وَسَلَّمَ فَقَالَتٌ يَا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ إِبْنَّتِى ◌َوَفِىَ
عَنْهَا زَوْجَهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْتُهَا أَنَّا مُحُلُهَا
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلاَ تُّوَّ
قَالَ إِنَّمَاَ هِىَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ
إِحْدَاكُنَّ فِى الْجَاهِلِيَّةِ تَزُمِيُ بِالْبَعُرَةِ عِنْدَ
رَأْسُِ الْحَوْلِ تَالِ حُمَنٌ فَقُلْتُ لِزَيْذَبَ دَمَا تَزْمِ
بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأُسِ الْحَوْلِ قَالَتُ زَيْتَبُ كَانَتِ
الْمَرُأَةَ إِذَا تُوُقِىَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتُ حِفْسًّا
وَلَبِسَتُ شَرَّتِيَا بِهَا وَلَمْ تَمَسَ طِيِّبًا وَلا ◌َتِيًّا
تحصين بى صلى الله عليه وسلم كى اس وقت على حبك النسا
باب الوسفيان بن حرب مركيا تها توفي شبوم كافى أبى الىالمجيد
فى اول لوندى لكائنّ يصر على ده فى شجوي شرب
اوريول فريلا اتركى تم مجم كو خوشبوكي ما جت مناخى الكر
اتخ بات ك في لكائن ين في فريات الوس ستار رسول
الله عليه وسلم كوبو عودت يقين وتحتى، والتداور آثرت
دك ير المن كم له حلال بير سمك بل سموك كرمًا
زيادة من راتحول من يرفا وندك فيل جار بالورس ولك
تك موك كوم حديث دور ى يست زينب إيمان رجب
تَّ مين زينب بنت الحش L وبال جن دخول انك بهائى
مكة تح الغول في خشبومنهاكر لكالى أورسما قمت
التركى مح فى شوكى ماحت من ضحى يكن بين سناتها رسول
المد صلى اللهعليه وسلم - منزم فرهاسته تا بومورث لقين
الفي التريرادي كيل وك براس كيل ورسن يشيس لمهوكر
كري سماك في ثين راقول من زيادة ولستُ خاوندرك كم
فاوتد لا مرك باداهاور دى دن كماست يسرى حديث ج بان
ح بان من زينب فراى بى من فى الم سكرية كوفرات
وسيُ سنا إلى كيك محورث رسول أقدر على المد عليه وسلم
إس اور كت كى يارسول الله صلعم ميرى يُ لا خاوند مركي
أوراسى كى أتكبير دكت لكير - كمر فائيل تومور
تكيا كرون اس كى أنهون بين آبت فريلا مت كاداور
فريايايه وجادماء وس دن يمين جابيت / زمات عين برايم
عدت ميكنى مينكتى تحمى سال تمام بيومي برحميد بنانا معركة
على محد ن زينب من إما ميكنى بيانات عن كما مطلب
سى زينب في بيان كما جابيت / زلت ين صب أونت
كا فا وند مرجاً تها وه حورت بيك مجوفى سى كوأخرى أو زهاي
منكُ تاريك عن جاءحتى تحى اوربوه يد برون كبير بين
بيتى تحمى اوريك سالم كند فتك فور شكو غيره الكون مجمونى
نفى بعد يك سمالم كوفى جانورلاتت كدمعايا بحرى ياخوفى تو
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائ مزيج
٣٣٦
كتاب الطلاق
حَتّى تَمُنَّبِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْفِى بِدَائَةٍ حِمَارِادْشَاةِ
أَوْ طَيْرٍ فَتَّقْتَصُِّ بِهِ فَقَلْمَا تَفِتَصِ بِسَىْءٍ إ
مَاتَ تَمَّ تَخْرَجَ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرُفِيٍ بِهَا وَتَرَجِعُ
بَعْدُمَا شَاءَتُ مِنْ طِيْبٍ أَوْ غَيْرِةٍ تَآَلَ مَارِكٍ
تَقْتَضْ تَسْحُ بِهٍ فِىْ حَدِيثِ مُحَمَّدٍ قَالَ مَالِكَ
ايُحِفْشُ الْخُضُ
بَابًا مَا تَجْتَنِبُ الحَادَةُ
مِنَ الْثِيَّابِ الْمُصبغةِ
،٣٥4-أَخْلَنَا حُسَيِّنُ بُنْ مُحَمَّدٍ قَالَ حَكَّثَنَاً
خَالِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌّ عَنْ حَقْصَةَ عَنْ أُمِّ
عَرِيَّةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَعْمَ
لاَ تَعِنَّ أَمْرَأَةٌ عَلَى مَيَّتِ نَوْقَ ثَلاَثٍ إِلَّ عَلى
زَّوْ جِ قَاتِّهَا تَحِدَّ ◌َلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْوَأَوَلاَ
تُكْبَسُِّ ثَوْبَا مَصُبُوْنَا وَلاَ تَوِّبَ عَصْبٍ
وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَسُ طِيْبًا
الأَعِنْدَ طَهُرِ هَا حِيْنَ تَلَهُنَ امِنْ
مُسُطِ وَاُهَارٍ
٩٨ ٣٥- أَخْبَرَّتَأْ مُحَمَّدُ بُنُ إِسْمَاعِيلَ بْنُ
اِبْرَهُمَ قَالَ حَدَّثْنَ يَحْيِىَ بُرْجُ إِبِىُ بُكَيْرٌ قَالَ عَّمَاً
(إِبْرَاهِيمُ بُنُ طَهُعَانَ قَالَ حَدَّ تِى يُدَيُّلُ عَنِ
محركوفىّ ابى جلد أوريدن كورس رجس بانور كوبومتى
اور كون حفي ده جانور مرجياكزنا لما بعد أس ك بابراكتى
الى ورباست اسى وقت الى كوليك اوفت كى متكتخدية
المن كويهنك يت تك بعد فى طرف اس كاجي با متاميلان
مرفى تجى يعنى جات توشيكولكات يا أور كوفى لام كرت إلى
واختيار الوجاناتها امام الكف كمااس حديث عن بوافض.
كالفتات الى ت سعيد بين كها استن بدين كو الكابر
" أور محمد كى روايت عن مالكفى الجمار وتفش قص كوركتة علي
يعنى تركى كا وفر ف
موك كمرة الى تورت كوكين كور ت
ميزكفى كابيان-
اسم الطبية روايتان فريلا رسول اللهصلى الله
عليه وسلم في من موك كوب كوفى محورت سى ك _يت مكناوبس
واتس زيادة سكر فاوند مري كيونكماسك وا سط مركز
كرتا چارماه وس دن تكاث او نزيف موك وإلى كم ما زيكين
اورن يخ كرا عصب بينى فى كاسوت وك كمرف ح بعد
باكيا بموجبه سوسى يا جمينت يا اورويقي كر احرون منه
بكاء اورة فهى كم اورة وشبولكاست ليكن جب مض
بأك ،وجايا كر ترب تخورً اسا فقط اور أظفار كاليا
كمس وح مصاتقد سيس_ فّ
يرى الم سلمه رضى اللهعنهاست روايت بن فهالا
رسول الله صلى الله عليه وسلم - فى حس عودت أخاونه مرجات
ويعودت ني لية سمك منك كاكهرباء أور سريخ الجداول
فى أورباسب كى مناسب أس حديث ين يرب تُؤْمِنْ بِشَهِدِالْيَوْمِ الآ خِرٍ فِاتِ اور بعض روايَوْلِ مِ تُؤْمِلّهِ وَرَسُ له جي آيَا
بِ الل معلوم بتواكه مودية أدر نفرائية برامى قتم كاسوك كريا واجب أمين -
فى الحى كرست ع بناؤٌ من كار كربا فى شو كاكر بالول بى مراوست أور قسط ايك بيٍ بولىّب أس الملك في اورعرب ين بى موتى
سعاد أظفار مايك فى شركي جيز عافون كى مونتبدأوكب.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه