النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٣٩٤
كتاب الطلاق
فِيْ حَدِيْتِهِ فَاءٌ تَزِلُهَا حَتى تَقْضِىَ مَا عَلَيْكَ وَ
اللَّفْظُ لِمُحَتَّدٍ قَالَ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ الْمُرْسَلُ
أَوْ لِى بِالصّوَابٍ مِنَ الْمُسْنَدِ وَاللّهُ سُبْحَانَهُ رَ
تَعَالَى أَعْلَمُ.
٣٣٩٣- أحَبَرَنَا إِسْحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَانًا
جَرِيُهْ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ تَمِّم ◌ُنِ سَكَمّة
عَنُ عُرُدَةً عِنْ عَالشَّةَ أَنَّهَا قَالَتِ
الْحَمُدُ بِثْوِ الذِى وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ
لَقِّدُ جَاءَتْ حَوْلَةُ إِلَى رَسُولُ اللهِ صَّ
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تْشْكُوُا ◌َوُيَهَا فَكَانَ
يَحُفِى عَلَىَّ كَاهُّهَا حَانُزَلَ اللهُ عَزَّ وَ
جَلَّ تَدُ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتِيْ تُجَادٍ لُكَ
فِيُ زَوْجِهَا وَتَشْتَّكِىِّ إِلَى اللّهِ وَاللهُ يَسْمَعُ
تَحَاؤُهَ كُمَا الْآيَةَّر
يََّمَا جَاءُ فِي الْخُلُّمِ
١٢٣٣٢
٣٣٩٣- أَخْيَرَنَا إِسْحُ بُنُ إِبْرَاهِيْمَ قَالَ آنْبَانًا
المَخْزُوُ فِيٌّ وَهُوَ الْكُغِيِّرَأُبْنُ سَلَمَةٌ قَالَ خَّدَتَنَا وُهَيُ
عَنْ أَيُّوْبَ عَنِ الْحَسِ عَنْ أَبِيُّ هُرَّيْرَ عَنِ النَِّيِّ صَلَىَ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَ الْيَزِّعَاتُ وَاْلْمُخْتَلَعَاتُ هُنَّ
مصنف رحمة الله علي فرسلمة بن اسحاق فى الخحديث ي
فَاهُبِّزِ لُّهَا فرايات أور لفظاس حديث / محمد كرير
او مصعُ فرات بين اس حديث كامرسل بونا مم اور
اعداد فى فى مستد بموته سبب أود اللَّه سبحانه تعالى زياده
حضرت عالشهرفى الشرعنها رعايتهب كها
يرى عالث وأسف شكر الشر كابو سفناب تمام
آمازول كو- آفى خوا حضور صلى الله عليه وسلم ـ باس أورشكره
كي ات خاونه لا بين اس ماء كيت كهراوريَّ
شاب الاتجاه موسُ اور حميانى حتى وه إلى كَفَتَكُوهَ
تب أتارى الله عزت ورين سَ مالمسل ينأيت كريمي:
قَدُ سَمِعَ اللهُ حَوْلَ الَّتِى تُجَ دِلُكَ فِيُ زَوْجِهَا وَنْشَكِيٌ
إِلَى اللهِ وَ اللهُ يَسْتُمُ تَحَاهُّمَ كُمَا إِبٌّ
اللّهُ سَينِيُهُ بَصِيْرٌ ٥ بين مش لى الشرف
اسمُورت کی باتچوچیُنی ے ہے اپےفاونديِ
اور جينكتى ث الشرح أحكم اور التر سنتات سوال
وجابت دوأول لا يشك الشريساويكتاب- الك
بعد الشّرحيل شان فى ظبار كا احداس م كفار كا
بيان فرايا --
باب علىےبیانی
حضرت ابوسريره رحى الشر عند روايتات قريبا
حور صلى الله عليه وسلمنى است فادند وك كشيدهرة
والى اود خلع كريف دالى عور تين منافى أور دخابات ان كومى
كيناجا-٣
وا: يعنى ين حديث مسنداً أبن عباس وم ست اور مرسلاً مكرونه مروى -أور مرسلا روايت سم به أبدت عند.
نا بعورت بيت فى بصورت فى اليب بارغاز بدراسة فى جب سلام مجيد واس ك فاوتد أوس بن صاحت رف وابش كى، اس فے
زمانا خاوتصف عقد بركم إسماعيل ظباء كريا.
: خلع ست بن محمدت انات مردكو جدر مس الس كوتمحمد ◌ُ وك ليبى طلاق ديون ◌ٌ ماشية فه بها أثدة صفح بروكمين"
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٧٩٨
كتاب الطلاق
الْمُتَافِقَاتُ تَالَ الْحَسَنُّ لَمُاسْمَعُهُ مِنٌ غَيْرِ إِبِي ◌ُرَيْرََ
قَالَ الْوٌ عَبْدِ الرَّخْلِ الْحُسْنُ لَهُ ◌َنَعُ مِنْ آَفِىُ هُوَ يُّرََ
شيئاً.
٣٣٩٥- أَخَيَرَنَا مُحَقّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَنْبَانَا ابْنُ
الْفَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بُنِ سَعْلٍ عَنْ عُمَر ◌َّبِيْتِ
عَبْدِ الرَّحْمِنِ آَتَّهَا أَخَرَتُهُ عَنْ حَبْيَةَ بِئْتِ سَهُلٍ
أَتَّهَا كَانَتْ تَحْتَ تَابِتِ ينٍ قَيْسِ بْنِ شَّاسِ وَآتّ
رَسُولَ الَّهِ صّلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَبَإلَى الصبيح
نَوَجَدَ حَبْلِيَةَ بِنْتَ سَهُلٍ عِنْدَ يَابِهِفِى الْغَلَسِ فَقَالَ
وَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللّهُ مٍَ وَيَتَلَّ مَنْ حُذِ ◌ٍ قَالَتُ أَنَا
سَهُلِ يَارَسُولَ اللَّهِ قَالَ مّا
حَبِيَّةُ بِدُ
شَانُكَ قَالَتْ لَا أُنَاوَلاَتَابِتُ بْنُقَیُسِلِرَوُچِهَا
فَكَتَّا جَاءَتَيْبٌ يُنْ فُسِ قَالَ لَهَ رَسُولُ اللهِ صَّلَّى
اللّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ هَذِ هِ تَصْبِيَةٌ يُنْتُ سَهُلٍ قَدْ ذَكَّرَنْ
مَا شَاءَ اللّهُ أَبُُّذْ كُرَ دَّقَالَتْ حَبِيِّبَهُ يَأْرَسُولَ اللهِ
كُّ مَا أَعْطَانِيْ عِندُِّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَىَ اللهُ مَكِيُّهِ
وَسَلَّمَ لَثِابِتِ خْتُمِنْهَا فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَكَسَتْ
في أهلها.
٣٢٩٩- أخْيَرَنَا آَنْهَرُ بْنُ حَبِيلٍ قَالَ حَتَ شَاعَيْدُ
أنَوَ قَّابٍ قَالَ حَتَّتَنَا خَالِكٌ عَنْ عَلَيْ مََّ عَنِ ابْنِ عَّاسٍ
أَنَّ أَمْرَآً تَابِتٍ بُنِ قَيْسِ آَتَتِ الَّبِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَتٌ يَارَسُولَ اللهِ نَايِتُ بْنُ قَيْسٍ أَمَا إِنُِّ
مَا أَعِيُّهُ عَلَيْرٍ فِيْ خُلُقٍ وَلَادِيْنٍ وَلِكِتِّ أَكْرَ؟
أُنْكُفْرَ فِى الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُكُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيهِ
وَسَلَّمَ اتَرُدِ يُنَّ عَلَيْهِ حَدِ يُقَتْهُ قَالَتْ نَعَمُ قَالَ رَسُولُ
حضرت جيد بنت سبل رضى المد عنات روايت؟
تحى وه يرى صامت بن قيس كى جديدينت سبل بيان كرة
بس شكل ليكب روز مصور صلى الله عليه وسلم شروع بح صادق
ين طرف تمانك فى جيبه آب كو وروات لم قريب
آيت فريدالكون در، جيب فى كها من جيبنت
سبل بول- آب فى كها كيون كيا بموا كا كور آلى ،جير
فى كبا غيرى اوريرت فاعند ثابت بن قيس كى نبير بنفى،
جب أث ثابت بن قيس آب في فريلا يجد بنت سيل
الح مق ى بوكي الشرفى ماء اس كازبانت تكل مهم
جهث إلى يارسول الشر صلى الله عليه وسلم بوجودالى فى حمي
كوكبه ديل دوغير يامن موجود آب فى فرمايا
ثابت بن قيس كوسلما اس كريعن توابي وجيز الى
والس كما ثابت بن قيس في آب ، فرات }
بموجب ل ليا الك إينا ديا بوامل ادلة الحور الىالجميلة
ليسشبهمر والون بين لين على بن قيس ح مر بى كى
تحت المن عباس رضى الله عنه دوليت.
آلى يرى ثابت بن قيس كى فى صلى الله عليه وسلم ك بإس اهد
سميث كلا في مصادر نافى ليس ثابت بن قيس كى حصلت
اوردين كىالطرف مع يكن السلام على كفر أحدنا شكرى كرنا
برابا فى بول- أب فى غريبا قواس كابارع والس كرو
كاوه سكن على بإن والمن كردول كى، آيس فى ثابت بن قيس
كوفريات ى ل انا باغ أور طلاق دية إجمالي الملقى واء.
حجم احدوة فى حاسب عبر جويا مهد أور جوز بوء اورهنّ بو شاكر ويل الإبربن است مصركت ين كر الإمبريجاسكم مما يعر فكسى على يد مديرث نبين شن
احد كتابه كي مصفف فرا إلى منفى الإبر مرة من كم أبي متنا غم اس حديث ين محمد غين أو كلاب- "حا شية مفر سابقة"
و١: مع باغ ثابت بن قيس فى الس كرتير بي ديا تها سلام فى كفر كرنا يه كرعودتناشكرى اور قصور ◌ٌ ما ش صفوفها آنُده سفى بيروتحين"
محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٢٩٩
كتاب الطلاق
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهٍ وَسَلَّمَ أَقْبَلِ الْحَدِيْقَّةَ وَطَلِقُهَا.
تَطْلِيقَةٌ.
،٣٣٩- آخَيَرَنَا الْحُسَيْنُ بُُّ حُدُثٍ قَالَ حَدًَّا
الْفَعْلُ بْنُ مُؤْسِى قَالَ حَتَّ نَا الْحُسَبِيُ بُ وَاتٍِ
عَنْ عُمَّارَةَ مِنْ أَبِيُ حَقْصَةَ عَنْ عِكْرِ مَّ عَنِ ابْنٍ
عَّاسِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى التَّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيُهِ
تَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَ تَيْ لَاكُمْتَهُ يَلَلَامِسِ فَقَالَ
◌َمْرِ بُهَا إِنْ شِئْتَ قَالَإِنِّ أَخْابُ آنٌ تَّبِعَهَاَ نَفُسِى
قَالَ أَسْتَمْتُعْ بِهَا.
٢٢٩٨- أَخْبَرَ نَا إِسْحُقُ بُيُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا
اللَّهُ يُنْ تُعَيْلِ قَالَ حُدُّكَا حَقّادُ بْنُ سَكَمَةَ قَالَ أَنْبَّانًا
هَارُوُنُ بْنُ رِقَابٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ أُنْ عُبِيرٍ عَنِ ابِعَبَّاسِ
أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَارَسُولَ اللّهِ إِنَّ تَحْتِى المُرَأَ لاَ تَرَُّ
يَدَرَامِسِ قَالَ طَّقُهَا قَالَإِنِّيْ لَا أَخْيَبُ عَنْهَا قَالَ
اسْمِكُهَا قَالَ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ هَذَ أَخْطََّ قَالْقَّوَاب ◌ٌّ.
بَّلَ بَدْءِ الْلِحَانِ
٣٢٩٩- أَنْحَرَنَا مُحَتَّدُ بْنُ مَعْبَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوُ
دَائِدَ قَالَ حَدَّنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ مِنُ أَبِئْ سَلَةٌ وَإِبَرَاهِيمْ
ابن عباس رضى الله عنه دوايت أيا اي
أدلى حضور صلى الله عليه وسلم سكن بإس الد سكنية لكا يرى فود
اليى في وس انت كات اسل ، إذ كوروكق نين، آب
فى فرياتو اس كر دور كرون لين اس كرطلاق ديد مرد
في كها من أر تا مول كرييرى جان اس كم ين يم زجاستُ
لينى اس كى طرف مرادل كار ى كمالبسبب-في فجرى}
البيبسى كناه ين جايُون ◌َوَ آتَ ف فر يايا اليسانيس بموسكتالو
قواس كواف برتاد ، في ركودے.وا.
حضرت ابن عباس رضى الشرعية ے دوايت ب سى
آدمى ت كها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ي تكابح من
أيكم فورت بي نبي مشكى كى له بالحقول كوجبه كوفى أى
كومائة كاتات آيت فرعكلاسي كوطلاق ديد اس
فى كتا من اس كر سوامجربسن كرسً، آب فى فرييا،
روك اس كوف
لعان ك شرورع بمونيكابيان
حضرت عاصم بن عدى رضى الله محمد سعد دوايت ب
عويمرفى عجلان بن سل (ناسب قبيل كا) -كيت كات
كمست مروك فرانبر وارى في. ثابت بن قيس بعد موتاسفة الى ما جى الفت نفرت كرتاتها، إيماندار بيوى فى حهى كمراسل تفرت بين
مردكى ناقر الى موجات كى امدمردكى نافر مائى كرنا ماكوناراضى كونات اودفعاكى باراكى لت عام كاكبال شكاناءٌماش صفح سابقة
س١: إذ كا فى ذلك كـ افة كومتع بين كرتّ-اس بات كم سكيت من مردكى موض يست كم فورت في احتيا طاوي بروا بط زنا
كى طرف الشار نبين ، أكوزنا كار بونّ تو آب لمان كاحكم كموت بروقت أنكار كوي ك- ادراجفول ك نزويك فاسقة محورت كوطات
ون دينا واجب أبي ب ايله أدمى كومٍ مبرة كرا اس محمودت كل بغير الدين أولى بس فى حضرت صلى الله عليه وسلم سك باس
ثلايت كابراك خبرتها، إلى واسط آب فى فرااتواف لام يلا إس كوب
س٢: سكر الى كريعنى حفاعت الز كي فى كر إس كى اورفع كر أومركبة الرك الس طوع من كم الياتنوكياكسبى، أوالإ عبد الرحمن قرية
يا مي حديث مرسل في تصل بونا الى لاخطاب أور خلط.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
كتاب الطلاق
أَبْنُ سَعٍُ عَنَ الزُّهُنِ ي عَنْ سَهْلِ جْ سَعْلٍ عَنْ حَاصِمِ
اثْنِ عَدٍِ خَالَ جَاءَ بِيِّ مُوَيُِّ رَجُلٌ مِّنْ بَنِى الْعَجْلَانِ
فَقَالَ أَىْ عَاصِمْ آَدَاَ يُتُّمُ رَجُلَّ دَاى مَعَ امْرَآَيِّم
دَجُلُوايَقْتُلُهُ فَتُقْتُلُوُنَّةَ آَمْ كَيْفَ يُفْعَلُ يَأَ عَاصِهُ
سَلِّ لِيْ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْرِوَ سَلَّمَ قَالَ مَامِهم
عَنْ ذَلِكَ التَّبِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَابَ رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَآئِلَ وَكَرِمَهَا نَجَاءَ
هُوَّيْهَِ فَقَالَ مَا صَنَّعْتَ يَا عَاصِمْ فَقَالَ صَنَعْتُ
أَنَّكَ كَهُ تَأْتِنِى بِخَيرٍ كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَیّ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَاَبَهَا قَالَ عُمَّيٌْ دَ اللهِ
لَآَسْأَلَنَّ عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَّلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللّهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالَ
فَقَالَ لَهْ تَسُولُ اللهِ صَلَىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَّهُ
أُنْزِّلَ اللّهُ عَنَّ وَجَلَّ فِيْكَ وَ فِي صَاحِبْتِكَ فَائِبٌٍ
بِهَا قَالَ سَهْلُ وَ أَنَا مَعَ التّاسِ عِنْدَ رَسُولٍ
اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَآ ◌َيِّهَا فَتَلَاعَنًا
فَقَالَ يَأَرَسُولَ اللهِ دَ اللهِ لَئِنْ أَمْسَكْتُهَا لَقَدْ
كَذَبُ عَلَيْهَا فَقَارَتَهَا قَبْلَ أَنْ تَّأْمُرُأَ نَسُولُ
اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يِفِرَاتِهَا فَصَارَاتْ
سُنَّةَ الْمُتَّلاَعِنِينِ.
عاصم كيا كست بوتم إس معاملة بي ديكما ايك آدمى فى اني
يوى كل ساعة غير آدمى كو، أكثر مار ؤك أس محورت كاخاذ
اس سك ير كوكين تم حى مار ؤالوس الى سك فاوند كويكيا
كمروراً ب١٢ عامتم بوجهويت يا ي مثله رسول الله
صلى الله عليه وسلم . عاصم فى في صلى الله عليهوسلم
الاتها تر جيب بكها أور برا متا رسول الله صل الله عليه وسلمف
اس مست كة فارقة بر- فجر غيراتُ ادرسته لكون
عام آوے کیکیادمارسے ہیی میا ممول یری بات ہی
خراب ت برا مانا اس س بورصة رسول الله صل
الثر عليه وسلم فى أور عيب وكما مجدي- مدير كيف كل هذا
كى تقم في يومجون ك رسول الله صل الشرعليه وسلم -نيه
منكل اوس مة رسول الله صلى الله عليه وسلم سك يامن احديها
أَيُّ سِما يَّت فرايا الشّهفى أتارات حلم خيرا اوديرى
یرکی ما یلا کر ◌ُّیکسی کتے ہی ہےک رسول اثر
صلى الله عليه وسلم ك بابى موجود فى - جب عديراس
گھرت کولاے احدمحال کیادونوں،فے آی بی اور
كيت كات مويمر قم كماكر يارسول الله، اكساب وكهولم
من الس كوتوين تحت تكاف والا يطيرون كا، ي كسبه
سكرطلاق ديدى اورجاكرديااس كواست قبضه.
ايجى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم بعلى غير باتها.
ان كورعودتك بذاكرديث كا-داوى كتاب عربى
عادت أورطريق مهر كيالعان والمول كم واسط بينى بعد
لمان كيوى اورشوبر حدابومائي- واء
ول: حورت مردعي فعات اس طور يروناست كم مرد عودت فإنناكى تمت كمافي أحدثا بدن بول، أورغدارين ذركم قائل على است تصور
اكوفى من يوما آخركو تقاضى ، م جاد بديل مروكو كادتت أثر كانالسـل كرابى مداقت ب بالخوين بادات ادير لعددن كس
بشر يطيل كذب لعين حجوت بموته كم مورت بين - اوالى طور يعودت مجى الله كانام. ت كررجاء باء كواكادت مرد كذب يؤأور
بايجري بلد كم غضب يؤ خداله من فورت بر اثر عليكم معاقت مرس بين المرمر داس بانت ين تجاع وتوعدت بعضبالأ.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نسائى مترجم
٥٠١
كتاب الطلاق
يَأَبُّ الْلِّعَانِ بِالْحَيَلِ
٣٥٠٠ أخْيَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلَىٍ قَالَ حَتَّ شَالحَنَّنَّ
ابْنُ أَبِى بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَا عُمَدُ بْنُ عَلِيٌ قَالَ حَدَّ نَسَناً
إِبْرَاهِيُ بْنُ مُقْيَةً عَنْ أَبِ الَّادِ عَنِ الْفَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنَ أيْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَ عَنَ تَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَّيْنَّ الْعَجُلَبِيِ وَأَمْرَأْتِهِ وَكَانَتٌ حُيُلى.
بَأَبُّالِعَانِ فِي خَذُّفِ الرَّجُلِ زَوُجَتَهُ
بِرَجُلٍ بِعَيْنِهِ
٣٥٠١- أَخْبَرَنَا إِسْحْقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَـ
قَالَ أَنْبَانًا عَبْدُ الْأَعُلى قَالَ.
سُئِلَّ هَيْئَامُّ عَنِ الرَّجُلِ يَقُذِنُ
امْرَأَتَهُ تَحَدَّثَا هِخَامُ عَرُ
مُحَتّدٍ قَالَ سَأَلْتُ الَّ بُنَ مَالِكٍ
عَنْ ذلِكَ وَ أَنَاَ أَدْى أَنَّ عِنْدَةً مِنْ
ذلِكَ عِلْمَّا فَقَالَ إِربِّ هِلَالَ بُّ
أُمَيَّةَ تَذَنَ امْرَأَنَهَ بِشَرِيْكِ منٍ
الشّحْمَاءِ وَكَانَ آَخُو الُبَرَآءِ
ابْنَّ مَالِك ◌ِأُمّهُ وَ كَانَ آَوَّلَ مَنْ
لأَ عَنَ قَلاَّ عَنَ رَسُولُ اللهِ صلّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا ◌ُّ عَالَ
انْصُدُدُهُ فَإِنُ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ
سَبِطَاً قَضَِّ الْعَيْنَيْنِ كَهُوَ يِهِلَالٍ
ابْنِ أُمَيَّةَ وَإِنُ جَاءَتْ بِنَ الْعَلُ
جَمْدَا أَحْمَشَ السَّأَقَّسْنِ فَهُوَ
لِشَرِيُكِ بْنِ السّحْمَاءِ قَالَ فَانْعُ
لعانکرنال ےوقتیی
حفرت ابن عباس رضى الشرعن روايتب
لمان كرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى درعمان عجلانى
اورأس كى جوروك اور حمى عوزير مجل فى كى بدوى حاطه.
باب بيان ين بعان كر من دين ناما مرحهناء
ثابت كريم مرداتي مورتكم في لدى نام
سلے الس مرد كاس ک ساتهمعود تتےبدكارى
حضرت عبد الأعلى روايت ت إنچاموت
هشام مع مثل الفي أوفى سلويج بدكارى أحرزنا
كى تجمدت كالى أبنى يعوى كور بيان كيا مشام غراس طرح
يرك إحاحمدا أنس بن مالك ، كبونك سب وكُ ج
تم الى مطل / علم ان كريب بحر بان كيا أنس رضى الله عنه
فى الل بن أمّف قذف كيا بيى زائي طرايا التي بيومى كو
أورجس مع زناكرفى محى اس كانام مشركب بن سماء نايا
أوري شركي بن مجماء بال تهابراء بن مالك كامل ك طرقّ
أنس بن مالك رضي اللّه عنه فرمات بين با لعلك كيااس
يعنى السن بلا كى ت لعان أي كيا مقاتومعان كا
طريقة أورسله اس سك لعان كو - من معلوم جواء مراعات
كا حكم كيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وزميان الاغزى
سك أورفريا دية وبواس كراكم ابن فى يج سفيد ريم
٤) موتُ بال قضى العينين بين مجدى آنكهول والابجنا
تروع المال بن المن كابت اوراكم يعلى بنديال مُرّكُ أحمير
أدركهو كرول بال بون محم تشريكب بن حماء كاب.
أنس رضى الشر عن فرياست إلى محمدكونفر بن حى اس فى جنا حي
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
ستن نسائى معزم
٥٠٢
كتاب الطلاق
أَتَّهَا جَاءَتْ بِهُ أَلْحَلَ جَعْدًا أَحْمَشَ
التَّافَيْنِ.
بأنّ كَيْتَ اللَّعَانُ
٣٥٠٢- أَخْبَرَنَا عِبْرَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَ نَا
مَخْلَدْ بْنُ حَيْنٍ الْأَزْدِ ثُ مَالَ حَلَ نَا هِشَامٌ
بُنُ حَتَانَ عَنْ مُحَمَّدِ يْنِ سِيْرِيْنَ عَنْ
أَنَى بَيْ مَالِكِ خَالَ إِنَّ أَثَّلَ لَعَانٍ كَانَّ
في الإِسْلَامِ أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّ حَذَنَ
ابْنَ السَّعَمَاءِ يا مُرَآَتِهِ فَاتَ التَّبَ صَّكَّ
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاخُبَرَهَ بُذلِكَ
فَقَالَ لَهُ التَّبِيِّ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ
أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ وَإِلَّ تَحَدُ فِيْ
ظَهْرِكَ يُرِّوَدُ ذلِكَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَقَالَ
لَهَ هِلَالَّ دَاللّهِ يَا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ اللّه
عَُّ وَجَلٌّ كَيَعْلَمُ أَبِّهِ صَادِقَ وَلِيَنْزَّلِنَّ
اللهُ عَ دَجَلّ عَلَيْكَ مَا يُجَدِّعُ ظَهُوِىٌ
مِنَ الْجَدُدِ فَبَيْتَمَا هُمُ كَذلِكَ ادُ
تَزَلَّتُ عَلَيْهِ أَيّةُ اللِّعَانِ وَالَّذِينَ
يُرُمُوْنَ آَذُّدَاجَهُمُ إِلى أخِرِ الْآيَةِ فَدَعَاَ
هِلَالَا تَشَهِدَ آَريَكَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ
إِنّهَ لَيْنَ الصَّادِقِيْنَ وَالْخَامِسَّةُ أَنَّ
تَغْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهُ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
ثُمَّ دُ عِيَتِ الْمُدْاَلُ فَشَهِدَتٌ ٦رُكَةَ
شَهَاَ دَاتٍ بِاللهِ إِنَّهَ كَمِنَ الْكَاذِبِينَ
فَلَمَّا أَنْ كَانَ فِي الرَائِعَةِ أَوِ الْخَامِسَةِ
مرشحى أتمهول والاوركهونكر واسل بال أور على بليون
والاول-
اعمال كس طرب كرت ير
حضرت الش بن مالك رضي الله عنه من روايت
ست يك لمان كى رستم اسلام ين بلال بن أمير كى
طرق ت جارى سوى كيونكر انحول ته إلىايوى كورشريكي
بن محمد ما تحد دتالى تمت لكل أور في الكريم صلى الله عليه
وعلم كواس بات كى نخبر كى آيٍ فى الل ين فرطيا جار كواهلا،
ور في بر حد ات كى اورترك بيه بري فى آية
كئ باد است يهدفريايا بلال في قم كما كر كهبا يدرسول الشر
صلى الله عليه وسلم الشر با تاب من نّ بول اور الشهر
عزت ويزركى والاتم في حكم أنارت كاجبن ك سبب
ميرى بي مجيولعب. يمالى صاحب كى- يحجريد بات أى
طرح ربى، بكا يكت به لعان كى آيت أثرى: وَ الَّذِينَ
يَدُمُونَ أَزُّ دَاجَُهُمُ وَلَهٌ يَكُنُ لَهُمُ ◌ُهَدَمُ
إِلَّ أَنْفُسُهُمُ فَشَهَادَ هُ أَحَدِ هِهُ أَرْبَعٌ شَاءُ؟
بِالْلِهِ إِنَّ ◌َهِنَ الصَّادِ قِيْنَ وَ الْخَلَمْسَهُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ
عَلَيْهُ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِ بِينَ وَ يَدَءُ عَنْهَا
الُعَذَابَ أَنْ تَتُّهَدَ أَدُّبَ سَهَاءَاتٍ بِاللهِ إِنْنَهْ
يَمِنَ الْكَاذِ بِينَ ءَ الْخَامِسَةُ أَنَّ غَصَبَ اللَّهِ عَلَيْهِ
إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
يجى بولوك جيب لكاثير إلى بديون كواوسانت ياسرتاه
نجوى مواسُ الن جالد ك تولد شخض كويوس موا ې دینا
جابت جاء كوا مياه الشر كانام بى كماور كب مقررية شخص
سخاء أور بالخدي باك التركى يشكار بو اس شح في
س١: اس حديدى اورادير والى حديث مع يزبارت معلوم محمولى كما عمل تورت من حمل] زلمر فى على الملك كرنا منع همير بح بيدا جور ثم ضحك
انتظاركمنالضرورئيس الى حديث اوداويٍ كى مديرث كومصفبه فى الى واسط بيان كيا كراس مسطح عن علماء كما أنختلاف.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٥٠٣
كتاب الطلاق
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَتْفُوْهَا فَإِنَّهَا مُوْجِبَةٌ. فَتَََّاَتْ حَتّ
مَا شَكْكُنَا أَنَّهَا سَتَعْقِرِفُ لَُّ قَالَتْ
لَا أَقْضَُ قَوُفِيْ سَائِرَ الْيَوْمِ فَمَضَتْ
عَلَى الْيَسُيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صََّ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَكَمَ انْظُوُهَا فَإِنْ جَاءَتْ
بِ أَبْيَضَّ سَيَطَا قَضِىَّ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ
بِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ وَ إِنْ جَاءَتُ بِمَ ادَمَ
جَعُدًا رَبُعًا حَمُشَ التَّاقَيْنِ فَهُوَ لَشَرِيٍُ
أيْنِ التّحْمَاءِ تَجَاءَتُ بِهِ أَدَمَ
جَعْدًا رَبُّهَا حَمْشَ التّاقَيْنِ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلّىَ اللَّهُ حَكَيْهِ وَسَلَّهُ لَؤُ
لاَ مَاسَيَقَ فِيْهَا مِنْ كِتَّابِ اللهِ كَكَانَ
◌ِيُ وَ لَهَا شَأْنَ قَالَ الشَّيْنُ وَالْقَضِئُ
كلِيُلْ شَعُرِ الْعَيْتَيْنِ لَيْسَ بِمَفْتُوج
الْعَيْنِ وَ جَاحِظِهِمَا وَاللَّهُ سُبْحَانٌ،
وَتَعَالِى أَعْلَمُ.
احمد مجوقامواور عودت به تمتخاب ماديول كم كو الحادث
جار كوابى اللهسك نام كى مقرر وقففى جو ثابت الدباخوي
باديك كم الشركة غضب بجواس عودت مامرده ستجاب
راوی فریتے یں یر بایا بلال کوای ےگواہیالدیں
جار كوابيال الشريك نام سم ساعة ومشخض لينى بلال ستي
سب اس بات عين أور با خرى باركبا الشرك مشكاء بجواس
شخص بر احد ده جومناسب مهر بلائى فى حورت الى فى حجمى
جار كوابيان دين الشريك نام س ساعة - داوى فرناست
-إن جب مولى محرابى جريقى بابا تخوين بار تورسول الله صلى
الله عليه وسلم ف فريدا خبير ؤاس عورت كوكيز كهر بيه كوابى خرافي
لا سبب اوكى إلى سحق في بيتي الشهر كا غضب خالى نجأيها
حديث ك راوى بيان كرست ی توقف کیا اس عورت
فى بم كوشك بيو آكلهفي حي آتي كم فريك كواوراب ده
اقرار كوس كى آخرين كهبائي فضيحت كرفّ بن اني وم كم
يعيشه كيف ينكبذكر قسم بودى كر لى فرايا رسول الله صلى
اللّه عليه وسلمفى دركيفية ربواس معورت كواكر بيداو السكر
بح سعيد نكت اله بو ◌ُ إلى تضىء العينين لن يراعى بوفى
أموالأتوود بلال بن ابيّ كابت - أوراكً امن ت يح بنا كُقدم كُول
يتى كل رتكم كا يحمده بالول والماء يمان قد لا اور جلى ين اليون
والأقوده يح شريك بن سحماءكات - راوى بيان كرتاب جاس
ق يح كنتم تتك كهو كريلك بال والان ميان قد يعلى في البول والا
اس ك حة لا يعدآب فى فرايا الكرة بوتاوه حكم بوالتركى كتابي
تود يشة تم تجمد وكم يا مال كتابين إلى تورت كا.
حكمين
وا امام ثنائى فى كبا قفى العين يدك آتكمون ح بال يه بحول اورام
ككل أوريدى نجول حب لاكا شريك لى صورت كا بوا توعورت بركان
غالب اجوازتا كايدكم شرع ظابرب الى يه مراقبين
هو سكت.
ســر
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
۵٠٣
كتاب الطلاق
٤٣٨٠ ١ - بَابِ قَوْلِ الْإِمَامِ اللَّهُوَّبِيُّ
٣٥٠٣- أَخْبَرُ نَاعِيسَىَ بُنْ حَمِيْدٍ قَالَ أَنْبَأَنَا الَّيْتُ
عَنْ يَحْيَى بِنْ سَعِيدٍ عَنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بُنِ
اُنْتَاسِوِ عَنِ الْقَاسِمِ بُنِ تُحَقَّدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّهُ
قَالَ ذُكِرَ الثَّلاَ عُنُّ عِندَ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَاصِمُ بُنِ عَدِقِيٍ فِي ذَلِكَ قَوُاً
ثُمَّ انْصَرَقَ فَأَنَاَ لُ رَجُلُّ مِنْ قَوْسِهِ يَشُكُوُ
أَلَيهِ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ أَهْرَ أَ تِهِ وَجُلاً قَالَ عَاصِرُوْمَا
أُتْلِيتُ بِهَذَا إِلَّ بِقَوْلِيٌ فَذُّهَبَ بِهِ الىرَسُولِ اللهِ
سَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَغْيَةُ بِالَّذِىُّ وَجَدَ عَلَيْهِ
امْرَأَنتَهُ وَكَانَ ذلِكَ الرَّجُلُ مُصُفَرًا قَلِيلَ
اللَّحْمِ سَبَطَ الشَّعَرِ وَنَ الَّذِى أَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ
وَجَدَا عِنْدَ أَهِلُهُ أَ دَهَ خَدْ لَأَكَثِيْرٌ اَللَّهُمِ
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهَتَّ
بَيّنُ فَوَ ضَعَتُ شَيْهَا بِالرَّجُلِ اَلَّذِى ذَكَرَذَهُمُهَا
أَتَّهُ وَجَدَ لاً عِنْدَ هَا فَلاَ غَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اشهِ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيُذْهَا فَقَالَرَجُلَّ ا بُنِ عَتَّا یٍ
فِي الْجُلِسِ أَهِىَ الْتِى قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَ سَلّمُ لَوْرَ جَمُتْ أَحَدَّا بِغَيْرِ بِيَّنّةٍ رَجَمْتُ
هذِ هِ قَالَ ابْنُ عَاسِ لَا تُكَ امْرَ أَيُّ كَانَتُ نَظَهُ
فِي الإِسْلَامِ الشَّرَّ-
١٠١م ـ اَللَّهُوَ مِّنْ كَنْ كَايان
حفرت إبن جمالى رضى الله تعالى عنناسبه
رويمتات ذكر ،وا معانا نزويك فى
الأه صلى اللهعليه وسلم في عام بن مكان
يك بات الجي الم ذكر في يعنى بنحمد حال بيان
امدير كٌ يجر الاك ياس الفاكى قوم كايك
أولى ال بات كى شكايت كرتا بوا يا كريليا الى
أومكى فى إلى يولى ، ساتو كى أولى و عام
يدبات من كمريكية .السن بلا عين بإحرا مي إلى
بابك سببمحرك حُ الى كوماسم بن
عربى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى
اودكها رسول الله صلى اللهعليه وسلم وه بإجراء
كُرائتها اس كى عودت / ساعة او چورد ول
مردكا عليه امن طرح كاتما زاد تك، محمربها بدن،
سيدمح بال اورج بر وهوى كماتها الى كامله
إيماتها مولى مولى بنيان اور بدك موشت بجراحوا
خرب تيار- رسول اللهصلى اللهعليه وسلم فى كما
اللَّهُوَّ بَيِّنْ يعنى ا الَّ توظابٍ كُروسه
اس بات كوراوى- بيان كتا جب الس عودث
الح بيدابوا تو أسى آدمى كى تشكل بريدامواجسً
نام يباتها بن معودتت شوبرت بحر لم كي
ريحول اله صلى اله عليه وسلم ف الن دونولكن العالى
فى اورجى مجلس من ابن عباس فى يد حديث بيان كى الى مجلس ين سى آولىفى كباكما ين دى
عادت فى جبن /ا ومول الأصلى الأعليه وسلم فى فرها عما كربن رقم مختاسي كو بر كوبى L
ويم كرتا ين الى محدث كل ابن محماس رضى اللهعنهما فى كما يس ين فودت نومه فى جو اسلام في
برنام حتى ربينى بدكارى - مكر كوابى يا اقرار الن ير ثوت مدتها)
محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مزيج
٥٠٥
كتاب الطلاق
٣٥٠٢- أَخْبَرَ نَا يَحْيَى بْنُ مُعَمّدِ بُنِ السَّكَنِ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَقّدُ بُنُ جَهْفَيِمٍ عَنُ إِسَاعِيلَ بْنِ جَعُقٍ عَنْ
يَحْيَى قَالَ سَمِعُتُ عَبْدَ الرَّحُنِ بُنَ الْقَاسِمِ
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيُّهِ عَنٌ عَبْدِ اللهِبُنِ عَبَّاسِ أَنَّهُ
قَالَ ذُكِرَ الثَّلاَ عُنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَاصِمْ بُنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلَا
ثُمَّ إِنْصَرَنَ فَلَقِيَهُ رَجَلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَذَكَرَ
أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امَرَفِّهِ رَحُلَا فَذَهَبَ بِهِ إِلى
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَتَمَ نَأَخْبَرَ لَا
بِالَّذِىُّ وَجَدَ عَلَيْهِ أَمْرَ أَتَهُ وَكَانَ ذلِكَ الَّهُلُ
مُسْكًَّا قَلِيْلَ اَللَّحْمِ سَبِطِ الثَّعْرِ وَكَانَ الَّذِى
أَُّ فَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَ أَ هِلِمٍ أَدَمَ خَذُلاَ
كَثِيرَ اللَّحُمَ جَعْدَ أَقَطَطَا فَقَالَ رَسُولُ اللهُ
سَلَى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُوَ بَُّ
فَوَ ضَعَتُ شَيْيَهًا بِالَّذِىُ ذَكَرَ زَوُجُهَا
أَّهُ وَجَدَةٌ عِنْدَ هَا فَلَا عَنَ رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّحَ بَيُزَهُمَا فَقَالَ
رَجُل ◌َلِهِ مْنِ عَبَّاسِ فِي الْمَجُلِسِ أَهِىَ
الّتِيُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَوْدَ جَمْتُ أَحَدَ ايِغَيْرِ بَيِتَةٍ.
رجَمُتُ خِذِءٍ قَالَ ابْنِ عَبَّاسِ لاَ تِلْكَ
امْرَأَةٌ كَانَتْ تُطِعِرُ الشَّرَّ فِي الإسْلام
١٤٣٩- يَابُ الْأَمْرٍ بِوَضْعِ الْيَدِعَلَى فِى
الْتُلَا عِنَّيْنِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ
٣٥٠٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بُنٌ مَيْمُونٍ قَالَ حَلَّ تْنَا سُفِيَاتٌ
حضرت إبن عباس رضى الله عنهما -ت روايت
بت ذكر كمافي رسول اللهصلى اللهعليه وسلم سكن زيك
لعان كرسة كاتو عاصم بن مرك الى ذكر ين بالحوبات
اورلوك سمٌ بهر نا ان كو الت كى وم لا إيك أو فى اور
ذكركي المن ست كه اس أوكاست إنى محورتر سانة
كى غير مردو ديكماتت ين بات من كرعا صم بن عربى
اس كو وحول اله صلى اله عليه وسلم ك باس لاستُ اور
بيان يجاده حال بي كوراتما اس كى محدث ا سامه رول
الأسلى الأَّعليه وسلم من راوى بيان كريات تما ده مرد
يعنى جوردوالازر وريك لا أور وبلا احد سيد بالول
والا اورج إيزاماى وجولى كما تما سُؤال وك كا اور
بشريمال وشت مجرى اور فرن آوى تهما ادرسة بال أى
/ جوة بحوث الفكردول حة دار- رسول الله صلى
الّعليه وسلم - في خرابا. اَللَّهُفَ بَّنِ ينى
اله تربيان كو أى حال كورأولى بيان كوتاب بجنا اسه
: كودمت فيحجم الن مرولى شكل كماجى كما ذكر كيما محا س حوت
كفافندي بر لمان كرايا رسول الله صلى اللهعليه وسلم.
فى ورعيان ان وولون ــ ابن عباس رضى الله تعالى عنهما
فى حى مجلس بين يدبات بيان كى الل مجلس عينيك آوى
سؤ وحيا كماين وبى محورت ى حسن كورسول اللهصلى الأعلي
واله وسلم فى فريباتها المدرج المرتادين مى كو بغير كوابول كو
ور قم كرتا ين اس محورت كوابن عباس رضى اللهتعالى عنهماى
فريالا بسير ده ورت اورقى وشةّ بحملاتى تقى ف
باب حكم كريف ،الحسابات نيكالماجائى
باتمد منهير لمان كرت واسط س بالخوين بار
حفزت إبن عباس رضى اللهتعالى عنهما روايته.
يعنى وك مسلماكيوكرّ بر كام كريستستة: اور سلمان كو بدنام الكرست قت برأس الفوت تها كما بول نفسه
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نائى مترجم
٥٠٦٠٠
كتاب الطلاق
عَنْ عَصِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ آَبِيَّةٍ عَنِ ابْنِ عَنَّاسٍ أَنَّ النِّيَ
صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّهَاَ مَرَرَ جُلَّ حِيْنَ آَمَرَ الْعَلَا عِنَيْنَ
أَنْ يَتَلَعَنَاَنْ يَضَعَ يَدًَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ عَلىِهِ
وَقَالَ إِنَّهَا مُوْجِبَةٌ .
بَنبَ عِطَةِ الإِمَامِ الرَّجُلَ وَالْمَرْآَ
عِنْدِ اللَّعَانِ
٣٥٠٦- أَحْبَرَنَا عَمْرُدُ بْنُ عَلِىّ وَمُحَتَّدُ بُنُ
الْمُثَتّى تَالاَحَدَّ ثَنَايَحْيَىَ بْنُ سَحِيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَاً
عَبْدُ الْمَلِكِ بُّنُ أَبِىُّ سُلَيْمَتَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ
جُبَيْرٍ يَقُولُ سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلاَمِنَيْنِ فِى إِمَارَةٍ
ابْنِ الزَّبَيْرِ اَ يُغَزَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ
فَقُّعْتُ مِنْ مَقَائِى إِلى مَنْزِلِ ابْنِ محُمَرَ فَقُلْتُ يَ آبَاً
عَبْدِ الرَّحْسِنِ الْمُتَلَّ مِنَيْنِ اَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا قَالَ نَّعَمُ
سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ قُلَانُ
بُ ثُلاَنٍ فَقَالَ يَأْرَسُولَ اللَّهِأَرَأَيْتَ وَ لَمْ يَقُلُ
عَمُرٌ وَأَرَّأَيْتَ الرَّجُلَ مِنَّا يَرَى عَلَى أَمْرَأَتِه
فَأَحِشَةٌ إِنُّ تَكَلَّمَ نَآَ مُرٌّعَظِيمٌ وَقَالَ عَمُرُوَأَتّى
أَمْرَأَ عَظِيمًاً وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثُلِ ذَلِكَ
تَلَمُ يُحِبُهُ فَكَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ آتَالٌ فَقَالَ إِنَّ
ني صلى الهعليه وسلم- يجب لم كيا « وأومون كو
لعان كريست كلاس وقت يك تخفى كوفرهايا معان كرت والا
جي وقت بالخزي أو إلى كو كت- الخزامى وقت الس سك منى
به يا تور كو دينا كموذكر با يخوي باركى كوابى ثابت كرد تجات
فداك عذاب كو- ١
باب الا بات كيمان ين كمه مرداور مورمت كو
امام لعان كريف /وقت نفسيحت كي
حضرت سعد بن جير فى اللهعزت روايسبب الرخام
سمع كما فى مسل لعان كري الول كليا انه دونأن ين جدالل أحد
تفريق كى بالحب بعد لعان ك يائس سعد بن جبيروأمريات
بل يرى به من يجوز أيا بومير جواب ويّا آخرين الحمادينى الكر
ستاوركيا ابن عمر ى كهر اوركبا على تد است عبدالرحمن
باب كمياتفرين كي جالىّ ت لعان كرت والول حم ورمان الفنى
لعان كرت L بعد ورت كومروت صداكر ويناجات يا
تهيى ابن عمرواستجواب ديا بال تفريق كرائ جالخبث ان
دونول عن اورجاب وست كركها سبحان الحديد مسعد س
أوّل خلاف شخص ك بيلي في و جماعتنا ابن عمرشف الى الامام
زيما أورده شتفى عوير مجلدالى فخ ابن عمر رضي اللهعنه فهات في
ابن آدمكر فى رسول الله صلى الله عليه وسلم به كما يا رسول الله
فرائي الكرويكم بم بى من كونى أولى كى شخص كوإلى جورو
فى الى حديث ين معلوم اوثابت كمه حاكم كو سى اور الشش كرما جاسته اس امر ين كم على
يعنى قم كماسنت ان كو منع كمبه خصوصً با يخوبر قم بن كمونكم الى محبب ونيا اور آخرت كى حزالى
س٢- ديما كى وظابر كه كهر برياد الوتاست اور أبرونسبى ربى اواحدث فى مدير بالخوركهنا
أن حديث ين صا بني معلوم لوتاس الحرير ضمنّا نكتاب اور حلف كيب كرانا جاب وه
بعضى وداقون على الس طر برثابت لوتاس. بى قم كهانا بول الشركى بن ح سحا كوفى مما معبورشيير
بنك بن بيّا يحوى - اور إلى طرح عودت مما يكس بالجريل بار مرواية اور لعمت كرباور
تورت حجوت سكين كى صورت من است ادير خاكا غضب.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
مننائى متزوج
٥٠٤
كتاب الطلاق
الْأَمْرَ الَّذِىُ سَالْتُكَ ابْتُلِيُتُ بِهِ فَاَنُزَلَ اللهُ
عَزَّوَجَلَّ هُؤُلاَءِ الآيَاتِ فِيْ سُوْرَةِ النُّورِوَالَّذِينَ
يُرُمُوْنَ أَذْوَاجُهُمْ حَتَّ بَلَغَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ
اللهِ عَلَيْهَا إِنَّ كَنَ مِنَ الصَّادِقِينَ.
نَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَوَعَظَهُ وَذَكَّرَ:
وَأَخْبَرَةَ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَ أَهُوَنُ مِنْ عَذَابٍ
الْآخِرَةِ تَقَالَ وَاَلَدِى بَعَتَكَ بِا ◌ُحِنِّ مَاكَنَ بُتُ
ثُمَّتَمِنَّ بِالْمَرُّأَةٍ فَوَعَظَهَا وَ ذَكَّرَ هَاَ نَقَالَتْ وَالَّذِئى
بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهْ لَكَا ذِبٌ قَبَدَأَ بِالرَّجُلِ تَشَهِدَ
أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهْ لَمِنَ الصَّارِتِينَ وَ
الْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَذِينَ
تُمِّثَنِى بِالْمَوْاَةِ فَشَرِهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَا رَاتٍ بِاللهِ
إِنَّهَ لَمِنَ الَّذِبِيْنَ وَالُاُمِسَةَ آَنَّ غَضَبَ اللهِ
عَلَيْهَا إِنْ كَنَ مِنَ الصَّادِ قِيْنِ نَغَرَّقَ بَنْيَهُمَا .
بك ما تح بدلامكرسة الت الأرجوردوالإفي بوسك تؤثرمى
أنت كمابات سعاد أكم بهمكالدب توإلى ديات يرجي كاءها
أب فى امن كوجاب زيا شايد آب فى جواب الحل واسط
دويا جو كري ب مستله فى متاب بلاضرورت بيجر دوباره
ياوه حض بى صلى اللهعليه وسلم لم يإلى احد سيف لكاجوبات
من سفن آب ست ورها فيت كى فى السن بلائي فحوى مثلا بواچول
بمر تاري الثم بزيت احديز كى ولك سفيراً ثنين محدث نور كى
يعنى وَالَّذِيُنَ يَوْمُوْنَ أَدُّوَأَ جَهُمْ تَ - كَ أَ غَضَيَ انَ
عَلَيْهَا إِنَّ كَانَ مِنَ الصَّادِ قِينَ
مكماراء هابيان كتاب رسول الّصلى اللهعليه وسلم يعلى نصيمت
فرهافى تحم امن سردكومنها اكرهراب أو كيف يالى بيت أساساً
كمست بد نبت الخزفية وم أوى أي كى تفيمت ومن كراسة لاقه
سلامى كى جى في قم موفق بات فى كرسيمابين يديات حجوث نين
كتا يحمر مودت وفرها اوريفيميت كى اورياد ولاي إلى كوبانيس؟
كاده عمودت يحي يول كية فى قسم ب الى كى جى فى أي كو
دين بت كريجاه مرد مجموعات الى نصيحتك بعد مرورى
كوابي دين شروع كى اور دين الى فجاء مواد تين الشك نام
لح ساتم احديانجوس بارعن كها أَنَّ مَعْنَتَ اللهِ عَلَّيْهِ إِنْ
كَانَ مِنَ الْكَا ذِ بِئْنَ عِى الأَّكَ بِهَاءُ أُمن مردي الحمدى فى
بحوث البى تجويدبات يحر عودت فى حى يباركوا مثين دين اللهسك
لكنام ◌ُ ساتها ورهبالخري بارين كماء أنَّ غَسَبَ اللهِ عليه
إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينُ يعنى مدالها غضب الرب
السن مورث يراكم مرويجاءت مجر جد الأكرادى ودميان ان دونون:
١. ال حديث _ يدبات ثابت بولى كر مام كو جاز كم معان كرسة والول كو نصيحت كرت اور
أراد -> ان كو عذاب الجهات.
جلد دوم
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مزيج
٥٠٨
كتاب الطلاق
بَرْ التَّغْرِيْقِ بَيْنَ
المُتلاعِنَينِ
،٣٥٠ - أَخْبَرَ تَأْعَمْرُ وبْنُ عَلِيّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَّى
وَاللَّغْظُ لَهُ تَالأَ حَدَّثَ مَعَاذُ بُنِّ هِشَارِمٍ حَدَّثَبِىُ أَبِى
عَنْ قَتََّدَّةَ عَنْ عَزُّرَاً عَنْ سَعِيُّدِ بْنِ جُبَّيٍُ قَالَ كَمْ
يُفَرِّقِ الْمُصُعَبُ بَيْنَ الْمُتَّلَاعِنَيْنِ تَالَ سَوِيْدٌ
فَذَاكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْنِ عُمَرَ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ
صَلَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ آَخَوَىُ يَتِ
انْعَجُلانِ .
بَارَبْلَا اسْتِتَابَةِ الْمُتَّلاَمِنَيْنِ
بَعْدَ اللَّعَانِ
٣٥٠٨- أَحْبَرَ نَازِيَاءُ بُنُ أَيُبَ قَالَ حَدَّ ثَنَا
ابْنُ عُلَيَّةً عَنْ أَيُّوُبَ عَنْ سَعِيْدٍ بُنِ جُبَيْرٍقَالَ
قُلْتُ لِ يُنِ مُمَرَ رَجُلٌ قَذَنَ أمُرَأَتَهُ قَالَ رَّسُوْلُ
اللَّهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ آَخَوَيُ بَنِ
الْعَجُلاَتَ وَقَالَ اللهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبُ
فَهَلُ مِنْكُمَا تَأَيِّبٌ قَالَ لَهُمَا ثَلاثَا تَبَيَا نَفَرَّقَ
بَيْنَهُمَا قَالَ أَيُّوُبُ وَقَالَ عَمُرُوَ بُنُ رِيْنَارٍ إِنّ
فِى هُذَا الْحَدِيثِ شَيْئًا لاَ آَرَاكَ تُحَدِّتَّ بِهِ قَالَ
قَالَ الرَّجُلُ مَا لِيُ قَالَ لاَ مَاَلَ لَكَ إِنْ كُتْتَ
صَادٍ قَا فَقَدُ دَخَلْتَ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَهِىَ
أَبُعَدُ مِنْكَ -
لمان كريوالوى ، ورميان تفريق أوجدائى
كمست كابيان
٠
فزت يعد بن جر رواتب مصعب
فى يعان والول > وربيان جداً مذ كرائى
يجنى لعان كرت حـ بعد مرد اور حورت ولون
يك ماتوربس دس ان ين جدائ من كراج تويعد
بن خيرة إلى الروح روبروين ذكر كيا انون فى فيا
رسول اللهصلى اللهعليه وسلم ف نى عجلان فيحالى بين
بن تغريّ كرائ تحى يعنى تفري كوانا رسول الشر صلى اله
عليه وسلم - ثابت جول
توب لينا لعان كرسة والول عن بعد لعمان
ترت سعد بن جبير روايات على فى كما ابن
معرفت كسى آدمى فى زنا كادر كما ابنى بجودوكوابن معمر
فى الاست جواب عن كما جد الى كمرائى حى رسول الله صلى الأولي
وسلم على درمان بهائى أوكين بى عجلانك ادر سها نماءشد
جائثابت كوفى الك ثم ي بته جهوثابت الرقم ين من كوكى
توبه كرتاب أو إجهاب كن بارفيليا مكر دونولت الكار
كما توجد الى كروى ان دونون على اور كا يوجما الى العال كرف
ولل مروسف رسول الله صلى اللهعليه وسلم أوركبا ميرامال
سع ال ويتر نزويك وهيفي الجدول لا يا شي آن
فريدا كثر تويجابت وتوايث كام ين لإ حكات الا مورث
كووهبال اسی سكـ بدسل ی میا ادر أمر توجوثابت مجرده مال
بينا اوروالس كما يحدث تجدست الفنى اف لام ين عليان كو
تبمت كافى بهربال كى طبع كرتاب- ١٥
س١ الكم حديثتيه معلوم فواكه لعان سك بعد أور تفريق -صلى تخبر كرانا جائزبه.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائ مترجم
٥٠٩
كتاب الطلاق
بٌَّ أُجْتَاعِ الْمَّلاَّعِنَيْنِ
٣٥٠٩- أَخْبَرَ تَامُحَمَّدُ بُنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَاً
سُفْيَانٌ عَنْ عَيْرِ و قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيٍ
يَقُوُلُ سَأَلْتُ أَبْنَ عُمَرَ عَنِ الْعَُّلاَّ عِنَيْنِ فَقَالَ
قَالَ رَسُوُلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُتَّلاَعِنَّيْنِ
حِسَابُكُمَا عَلَىَ اللهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ وَلاَ سَبِيلَ
لَكَ عَلَيْهَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِى قَالَ لاَمَالَ لَكَ
إِنَّ كُنْتُ صَدَقْتَ عَلَيْهَا نَهُوَبِمَا اسْتَخُلَلُتَ
مِنْ نَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَنَ بُتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ
أَبْعَدُلَكَ -
بََّا نَفِي الْوَلَدِّعَانِ وَالْحَقِّهِ
ـامّه
٣٥١٠- أَخْبَرَنَّا قُتَّيْبَةُ قَالَ حَدَّ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ
نَّارِفِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لاَ تَنَ رَسُوُلُ اللّهِ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَمجملٍ قَامْرَأَ تِهُ وَفَرَّقَ
بَيْنَهُمَا وَالْحَقَ الُوَلَدَ بِالأُمّ -
بَانُّهَا إِذَا عَرَضَ بِإِمُدَ أَيِّهُ
لحان كرية والول كا لاب!
حضرت سعد بن جير روات بوتجماعي فى ابن عمررضى
المعيهات لحان كوف والول كلامسئل ابن حمرف ن جواب ديا فرها
رسول اللّ سلى الهعليه وسلم فى عودته أحدبردلعان كريست دالول
كوحساب التار اخذات اوبرست بنى دهتم كوسمحوت كاسونى
بيك توتم من مجموعات دونون توسيع بين بموسكة أور
فرييا مروج سين راه تجد واى كى طرف بابات عين ينى غير الس يره
الحديثين باتا اس مروسف عرض كيابار تحول الكاميرامالبث السير
أيباست امهاتير الحنين الى ك نزويك يعنى تواك به كمايز
/ ياطه ى مستحق بين كموذكر كرتوسجابت توشرم كى جيز حلال الخل
يز- يه وهال السكب بين كما ،وراكر مجموعات تومال
طلب كنا مجهود كولا ئى بين اور بعدب يرى ثمان فل
نفى أورانكاركرنا لميك كمابسبب معان سماء
سرد كرونالشك كوالى كى مالك يا
حفرت ابن عرب رواتب بعان كا حكم كب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عقدت اور مرد
من اورجدائى والدى ورميان ان دونون سك لينى تور وإلا
نكاح الن كااوزيجديا في كوال كى الح سماته-ف
اكراشاره كم مرد ويه وت لى بدكارى
في باب كى مناسبت لأَسَكِيلَ لَكَ عَلَهَا ، فراسة ثابت ،بموت » إليكم معنى تويول ايوسُ
كميزا إلى يراب زور نيسين جل سكتا كونكرية توقم كما كريمي بمواق إلى معنى ك التجار معان كريمة
٢٠٠
تفرق ٣ جانا يا تفريق كا واجب، توين نكاً بال أكر يون بميسى تيرى امن دير راه نسين ربى
يره قيط ع بإبر بلو حتى اوانيرى اوبر حرام ،وحتى بحملته كولو البن باب كى مناسب نيس إلى
جائى يسكن نفط عام يت سك سبب سيه بات تاتى ففى الى واسط باب على اس بات،
ذكر كم كي -
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى متزج
٥١
كتاب الطلاق
وَسَكَتَ فِىْ وَلَدِبَادَ
الْإِنْتِفَاءَ مِنْهُ
٣٥١١-١ خيرتا إِسْحَقُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَاناً
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهُرِ فِ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَبِ
عَنْ أَبِىُ هُرَيْرَ أَنَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَتََّ أَلَى رُونَ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَمْرَابِ وَتُّ
◌ُلاَمَا أَسُوَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَلَّمَ
هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمُ قَالَ فَمَا الْوَانِهَا
قَالَ حُمٌْ قَلَ فَهَلُ فِيْهَ مِنْ أَوْ مَتَ قَالَ إِنَِّيْهَا
نَوُرُّقًا قَالَ فَاَنْ تَرَى أَتَّى ذَلِكَ قَالَ عَسى أَنْ
يَكُوْنَ تَزَعَهُ عِرْقٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ
اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا عَسى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقُ.
٣٥١٢- أَخْبَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ سُنِ يَزِيُعٍ
قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بُنُ زُرَ يُعِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ
عَنِ الزُّهْرِ ئَ عَنْ سَعِيْدٍ بَّنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِ
هُرَيُرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِيُ فَزَارَةَ إِلَى النَّيِّ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ امْرَائِيُ وَلَدٌَ
غُلاَمَا أَسْوَدَ وَهُوَ يُرِيدُ الإِنْتِفَاءَمِنّهُ فَقَالَ
هَلٌ لَكَ مِنْ إِيلٍ قَالَ تَعَمُ قَالَ مَا أَلُوَاتُّهَا قَالَ
حُمٌُ قَالَ هَلُِّفِرْهَا مِنْ أَوْكَفَ قَالَ فِيْهَا ذَوْدُ وُرِقٍ قَالَ
فَمَاذَاكَتْرِى قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُوْنَ نَزَعَهَا عِرُقٌ قَالَ فَلَعَّلَّ هُدًّا
أَنْ يَكُنَ تَزَعَةَ عِرْقٌ قَالَ فَلَمْ يُخّصِرُ لَهْ فِ الاِنْتِفَاءِ مِنَّهُ.
كالميت وككبيراِ ين يكن ظابر ش
اللى كما الكاري كيب اور ول بن مرادجو أنكل
كريا إليه فض كماكب حكمٍ.
حضرت الوبريره رضى الله عنهت روايته
إيا بيك آدمى بى فزاره سك تفيد كا رسول الله صلى اله
عليه وسلم ك يامن اوسكينة لكا ميرى فورت فىجنا ريك
للا ذك كا آبا ست الوجها اللاعب تير بإس اوث
بحى رئيس الات كما بال على آب ست فهليا سن ونكم سكي
كبالالى رتك بي آي ت فريلا ان عين خالى الحجاكو الحجاب
اکےکما یاں البتےغاگی نکُےہیی پھر آپفے
فريياده خالى منكت كاتيرب نزويك اورترى بح بس
المال سبع إيا الحراك الجماسى وكيف كيفا بوكاامي كو
بجى بحر آيست فزيايا إلياسى وكان لمينجا بوكاس كون
حضرت الجري رضى الله عنه روايت يايك
آدمى نى فزار هى فيه ين كانى صلى اللهعليه وسلم ك إلى
اور كي لكا ميرى محورتف كيك لوكلاجئاست اورده لركا
كاست نكمكابت آب في وفيها است فزار كان يسب يمان أوث
L.
3
ومن كما مريض منك في آتُ فريالا ان عي كوفى خالى منكلاجى
أو كاد يكادر فور كوكبالت آيا ده ونك اسنا على اس فى معرض
كيا سي مكن كجينيابوكا ان كوآية فيانا شيد من رومى لينينير
رومى كوكى رك فى كسجينماتوافى طرف راوى بيان كتاب أي
رحمه ست أذكار كرة فى رفضت مهدى امل كوف
٠٠
وا مرد كاداده يتها في تؤكور حول يه كالا ب كا بيدابوا أكرمير وتا فو كور ونا توكويا اثارت كا كمرون ت في بدكار ى كى بو
كى رسول اللهصلى الله عليه وسلم فى الم كوجانورك مثال فى كر سبجهاديا أوراب فى أن طرح يريان كس كوفرف نارايا معلم
بجواكه قذفا في صاف صاف بيان كمسف سك ثابت بي بو فى اور الى أوكلت يدبات جوكى كر سى ذكر فى لمينيابوكا بعنى كوفى أوث
سن كى فل عن لاجواديركى طرف على تاكى رئكلا بلوكً.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنى نسائ مترجم
٥١١
كتاب الطلاق
٠٠ے
سے
٣٥١٣ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَتَّدِ بْنِ الْمُغِيرَة
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوْ حَيُوَةَ حِمُصِىّ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ
بُنُ إلِى عَمْزَةَ عَنِ الزَّهُرِيّ عَنْ سَعِيِّدٍ بُنِ انْصُيَِّبِ
عَنٌ أَبِىُّ هُرَيْرَةٌ قَالٍ بَيْنَمَا تَحٌْ عِنْدَرَسُولِ اللهِ
صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلْمَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَّسُولَ
اللهِ إِنْ وُلِنَ لِيُّ عَلَمْ أَهُوَ دَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِصَلّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانِى كَانَ ذَلِكَ قَالَ مَا أَدْ رِ يُ قَالَ
فَهَلُ لَكَ مِنْر ◌َايِلٍ تَأَلَ نَعَمُ قَالَ فَمَا أَلُوَاتُّهمَا
م
قَالَ محُرٌّقَالَ قَّهَلِ فِيْهَا جَعَلٌ أَدْرَقُ قَالَفِيْهَا
إِيلُ وُرُقُ قَلَ فَنَّى كَانَ ذَلِكَ قَالَ مَا آَدْرٍ فِ يَأْ
رَسُولُ اللهِ إِلَّ أَنْ يَكُونَ تَزَقَةً عِرْقٌ قَالَ وَهَذَا
تَعَلَّهُ نَزَعَةَ عِرُقٌ فَمِنُ أَجْلٍ قَضِى رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُنَا لَأَيُجُمُزُ بِرَجُلٍ آَبُ
يُنْتَّفِىَ مِنْ وَلَدٍ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ إِلاَّ أَنْ يَزُمَ
أَنَّهْ رَأَى نَاحِشَةٌ.
بَارَبًا التَّغْلُطِ فِى الْإِسْعَامِ
مِنَ الْوَلَدِ
٢٥١٣-أَ خَْرَنَا مُحَتَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُنِ عَبْدِ أنّكٍ
قَالَ شُعَيْبُّ قَالَ حَدَّثْنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ الْهَادِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُؤْنَّسَ عَنْ سَعِيْدِ يْنِ أَبِ سَعِيْدٍ
الْمَقُّبِرُّ عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ
صَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوُلُ حِيْنَ نَزَلْتُ أَيَةُ
العُلاَعَنَةِ أَيَا امْرَاَةٍ أَدْخَلْتُ عَلَى قَوْمِ رَجُلاً
لَيُسَ مِنْهُمٌ فَلَيْسَتُ مِنَ اللهِفى شىءٍ وَلايُئِلُهَا
محفزت الجبريره رضى اللهعنه من روايته الكاري
بيم وكب شهر فَّ رسول الله صلى اله عليهوسلم _ بإلى تو
سوها جوالي آدمى اور كيث كايارسول المديرثمان لي
يجيد الواست حبشى علام كى صورت كابك ينى كالانيك
الى كا آب ست فرياليا كمبالت آيايه الاصط الى كامل
فى المائين معلوم كمال ل أيا آب فى أو محمماير ماس
اون جي ريس الن المائي كما آ يت يا بين رب الى
ـ اللن عرف كمالال ربكك على آي فى فهابا كوفى فاكى
وئك كايجي ان يك بت كما انفى خالى مك، في ادف
إی اسی آپتےموادمثاریک کہانے آیاانی
الكاس سى معلوم بين المال من كيا سيكن سماركس في كمينجابو.
لا من كوراوى بماأن كرتات الى واسط حكم كيا رسول اللهصلى
اللهعليه وسلم. فى يرك ضين جائوت مرد والكركونا لتك سبهو
ديد إتواصل كى بورون من مكرالى وفت كمس كه وين ديجات
الكوادرعين جانتا بون كهده فاحتسب مّ
اولاد إنكار كيف ولك بر تغليظ اور
سحتى كمسف كاباب:
حضرت إلىبريده رضى الد عندت روايت
س فريايا رسول الأصلى اللهعليه وسلم فى جب
اترى آيت لعان كى بجوعودت علاوس يك وم
وإلى كو دوم وم ، وكُں ین اس منت﴾
في اللهم تزويك تأسيس بالح جز ادرة داخل
كربك فذا تعالى اسمى كوجنت بين اورجس
مروية الكار كما إلى اولاد كا ويجر مجال كرروا
ول ين مس ارات أور خال الست يربات بى فى آيات الى كوروكرديا اوراس سك فم
لج مطابق سن كى تسلى بى كروى.
ولى يعنى تفريقى كمية اور اثارت قذف كاحكم ثابت رئيس الرثاء
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائ مزيج
٥١٢
كتاب الطلاق
اللهُ جَنَّتَهُ وَأَيْمَا رَجُلٍ حَحَدَ وَلَدَلاَ وَ هُوَ
يُنْظِرُ إِلَيْهِ أَحْتَجِبَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ مِنْهُ وَتَضَحَهُ
عَلَى رُسِ الَّوَّلِيْنَ وَالْآخِرِينَ يُؤْمَ الْقِيَامَةِ.
بَّْلِالْحَاقِ الْوَلَدِيالْفِرَاشِ إِذا
كَمُ نْفِهِ صَاحِبُ الفِرَاشِ
٣٥١٥- أَخْبَرَنَا تُنَّبِيَةُ قَالَ حَتَّتْنَا سُفَيَاتَ عَنِ
الزُّهُرِ عَنْ سَعِيدٍ وَ أَبِئْ سَلَمَةٍ عَنْ أَبِى هُدَ
أَنَّ النَِّّيَّ صَلَىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلَدُ
لِلْفِرَاشِ وَلِتُعَاهِرِ الْحَجَرُ.
٣٥١٩-أَخْكَتَا إِسْحُ بْنُ إِبْرَاهِيمْ عَنْ عَبْدِالرَّبّ
قَالَ حَدَّثَنَا مَعْبٌُ عَنِ الزَّهِرِِّ عَنْ سَعِيْدٍ وَآَبِ
سَلَمَةَ عَنْ أَبِىُ هُرَيْرَةَ النَّبِىّ صَلّى اللهُ عَلَيْهَوَّمَ
قَالَ أنْوَلَهُ بِكُفِرَاشٍِ وَلِلْعَاهِرِ الَحَجَّدُ .
كوبه مماسي كو التر سب وكون L ساعة
جب موجوده بحول حُ يا زمة محمد زيان
ح آدمى من
بوب كرسى تورت كاضا وتي كا الكازمة
ت تيجراسى كوفى دينا جاس
فرت الإبريده رضى الله عنه - روايت
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حزبليا
رؤكا فراش وك كاب أور لنا كرة
ولك كوبتحرّ
حضرت الجبريده رضى الله عنه -من رولين
س رسول الله صلى اللهعليه وسلم سنه
فرايا رؤكا فراش وان كانت اور تناكرين
واس التجربة:
حزنت عائشة رضى الله عنهاست روايت بت مجيدك على كيما سعد
بن إلى وقام سن أوربعد بن زمعة آيس على الكسبِ }
في معدة الما يارسول الشري يجابيات يرك بهائى
يعتبر ين إلى وقاص كاميرت بهالأن وصيت فى حى مجدو
مور كما تهاز معه كى لونرى كالركاميرونطف مث بت ديكي
أي شابمت ال كى يك نسخ من آثازياده».
٣٥١٤ - أَخْكَرَنَاْ تُتَّيَِّةُ قَالَ حَّثَنَ اللَّيْثُمَنِ
أَبْنِ شِهَابِ عَنْ مُرُوَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ أَخْتَصَمَ
سَعُدُ بْنُ أَبِىُ وَقَاصٍ وَعَبْدُ بُنُ زَمْعَةَ فِيْ غَلَمِ
فَقَالَ سَعِدَ هذَ اَيْ رَسُولِ اللهِ ابْنُ أَنِىُّتْبَةُ
بِ أَبِْ وَقَّارِصِ عَهِدَ إِلَىَّ ◌َنَّهُ أَبُّهُ أَنْظُرُ إلى
شَبَهِهِ وَقَالَ عَيْدُيُ زَمُعَةَ أَخِيُ وُلِدَ عَلى
فِرَاشِ أَبِىٌ مِنْ وَبِيْدَتِهِ فَنَظَرَرَسُولُ اللَّهِ صَلّى قَالَ عَبْدُ ابْنُ زَمْعَةً أَبِىُّ وُلِلَ عَلىِقِّوَاشِى مِنْ وَلَيْدَتِهِ فَتَنْطَرُ
الّصَُّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِئُهَدُ.
وا يك وم عي دوم كو النا يعنى زناكرنا اوراية فضمك نسب عن دوم كالنسب للادينا كيو تكم لركابالذكى عن دروس
بدأبوكاسى كاملة كاية تنبيه عودت كوفر بائى أوراسى طرح أكريردجان كرسى غرض إنى اولاد من أذكار كوب الماسك حن
ين حى سختى كى أور بريك رسم الى كاوعده ديا.
ما يعنى به حكامالك وبياسمه جبن فلم يج الى لديك كى مال بل فواه بكاحت فواه بكيت أور آكرحرام كارى كاري وكى
كم كميةا ميرت خطف ساب تؤاس كى قمت بن جر يعنى ده مالك نسي اوراكر حرام كاريا بابجوا، وهو
اس كوستكار كوناجات.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
من نسائى مزيج
٥١٣
كتاب الطلاق
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَيَرِهِهِ قَرَأَىِ شَبِّهَا يَتَّا
بُعُتْبَةَ فَقَالَ هُوَ لَكَ يَأْ عَبْدُ اَلُوَلَدُ لِلُفِرَاشِ وَلِلْعَلِهِ
الْحَجَرُ وَاحْتَجِيٌ مِنْهُ يَا سَوْدَةً بِنْتُ زَمْعَة
<////
قَلَمْ يَرَسَوْدَةَ قَطَ.
٣٥١٨- اَخَرَتَّا ◌ِسْخِقُ بُنُ إِبْرَ هِيْمَ قَالَ أَنْيَاناً
جَرِيٌعَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ يُوسُفَِ بْنِ
الزُّبَيْرِمَوْنِىَّ لَهُمْ عَنُ عَبْدِاللهِ بُنِ الزُّبَكُرِقَالَ
كَانَتُ لِزَّمْعَةَ جَارِيَّةٌ يَطَرُ مَا هُوَدَكَانَ يَظْنُّ بِاخْرَبَيُّ
عَلَيْهَاَ فَتُ بِوَلَدٍ شِبْهِ الَّ ◌ُ كَانَ يَظُنْ بِهِ فَمَاتَ
زَمُعَةٌ وَهِىَ محُبُلَ فَ كَرَتْ ذُلِكَ سَوْدَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ فَقَالَ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُوَلَدُ
لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِىُّ مِنْهُ يَاسَوْدَةٌ فَلَيْسَ لَكِ يَأَجٍ .
٣٥١٩- اَخْبَرَنَا إِسُحِقُ بُنُ إِبْرَاهِيْمَ قَالَ حَدَّثَنَا
جَرِيْرٌ عَنْ مُغِيرَةً عَنْ أَبِى وَائٍِ عَنْ عَبْدِ اللهِعِن
رَسُولِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ
وَلِلْعَاهِرِ الْحُجْرُ قَالَ أَبُوْعَيْدِ الرَّحْيِنِ وَلَا اَحُسُبُ
هذَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسُْعُودٍ وَ اللهُ تَعَالِى أَعْلَمُ.
بأنْ فِرَاشِ الْأَمَةِ
٣٥٣٠- أَنْخَرَ تَاْ إِسْحُقُ بُنُ إِبْرَ هِيُوَ قَالَ حََّثَنَا
سُقْيَانُ عَنِ الزُّهُرِّ عَنْ مُرُوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتٍ
اخْتَصَمَ سَعُدُبْنُ أَبِىُّدَقََّصٍ وَعَيْدُبْنُ زَمُعَةَ
يعنى بعد من رمع كماية غير المعالجات مست باب كى
اوندى بيرابوالجر ديكما آت الى كى بشات وأوصاف
معلوم بولى ينتجه كى صورت اسل س لحتى نقى آپتفريلا
اسم بعد بن زمعه ده غير الأكابي كيو حكم للكا فرش ولا كات
أحرزناكار كو تحت أور فريدا أب ست يومى سوده كوبروذكر
اس ماك مسودة زمعن كى يئ بحر فين ديكما اس فى سوده ريجى.
هرت عبدالر بن زير رضى اللهعنه روايتات
زمعه كىاليك دوناى جى سساته بم بسترة تواكرنا بها اوردمهم
كوي سى ظن متاكه السن دونشك ك مائة كسى دومست شفىفى
زناً كمل آخرامن كولً كا يد المواالى شخص كى صورت يرين
كاس حوطن نها أور زمعهاسي ليك سيعميد البحوث بين المدمر
مسئ حتى يه قصرذكر كما يحوى سوده في رسول الله صلى اله عليه
وسلم ك روبر وأب فى فريلا يحم فرش ولك كاب أور ثو
ايرده كراكاس سود ه كيونكروه تيرابهائى أمين ١
حضرت عبد الله رضى الند عنه روايته
فهايا رسول الله صلى اللهعليه وسلم في بحر فرش
ولك تابع بث اور حرام كار كو بتجربة احد
عبد الرحمن فريات بين كه مرت كمان على يد عبداللّ
لوتريك فرائ بوت ك بيان
حضرت عاأنه رضى اللهعنه - روايت بت مكوّ
سعدبن إلى وقاص أور عبد اللهبن زمعه آلين بين سعد
سمة تم ير بحالى عته فى وهيمت كى تحى محمد كوجب
فى زمن فك بالك في الس لك كو إينا بالى كما اوراسل واسط وه لذكا زانى ح والى كون ديا اس حديث
ين بات معلوم بوفى كم مالك أكثر الكارثة كي اوديه من سكريجميرا بيين والكيك
كوالى كى مال تك تابع كررة بين يجى جى ملك ين الى كى بالمابت الى كى ملك بين بحر يجى الد هن الكره
اسباب خارجيدست معلوم بى بلونايوكم الى كا لطف بين.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٥١٣
كتاب الطلاق
فِى ابْنِ زَمِعَةً قَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِىْ أَرِىُ مُتْبَةُ إِذَا
قَّدِ مُتَ مَُّةً فَا نُظِرِ ابْنَ وَلِيْنِزَّمْعَ فَهُ أَيُِّىُّ فَقَالَ عَبْدُ
يُنُ زَمُعَةَ هُوَ ابْنُ أَمَةٍ أَبِىُّ دُلِدَ عَلِى فِرَاشِ
أَبِيْ قَرَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهَا
بَكِّنَّاً بِعُتْبَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ انُوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِىُ
مِنْهُ يَاسَوُرَةُ -
بَابُ الْقُرْمَةِ فِى الْوَلَدِ
إِذَّ ا تَنَازَ عُوْا فِيْهِ وَذِكُدُ
الْإِلَانِ عَلِى الشّعْبِّ فِيْهِ
فِى حَدِيْثِ زَيْدِ يْنِ آَرْقَمَ
٣٥٢١- أَخْبَرَتَأْ أَبُوْ عَاصِمِ نُشَيْشُ بْنُ أَصْلَمَ
قَالَ أَ نْبَنَا عَبُْ الزَّزَاتِ قَالَ أَنْبَانَا النُّورِفِى عَنْ
مُبَارِجِ الْهَمْدَ الِّ عَنِ الشَّعُبِ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍعَنْ
زَيُّدِ بْنِ أَرْقَّمَ قَالَ أَتِىَ عَلِىَ رَضِىَ اللهُ عَنَّهُ
بِثَلاَثَةٍ رَهُوَ بِالْيَمِنَ دَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِيْ
طُهُرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اَلْنَيْنِ اتَّهِزَّانِ بِهِنَ أَيأنْوَلَدِ
قَالَ لاَ تُمَّسَاَ لَ اتَتَّيْنِ أَنْقِرَّانِ لِهِنَّ بِلُوكَدٍ قَالاَلاَ
فَاقْرَعَ بَلْيَهُمْ فَاَ لُحُتَّ أَنْوَلَنَ بِالَّذِىُّ صَادَتُ عَلَيْهٍ
الْقُرْمَةُ وَجَعَلَ عَلَيْ تَلَّقَى الذِّيَّةِ مَذْكِرَ ذَلِكَ لِلنَِّصَى
اللهُعَلَ﴿وَسَلَّمَنُضَحِك حتىبَدَتْ نَراچِد ◌ً-
٣٥٢٢- أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بُنُ مُحُرِقَالَ حَدَّثَنَاَ عَلىٌّ بْنُ
مُسٍِْ عَنِ الْأَجْلَجِ عَنِ السُّعَبِيِّ قَالَ أَخْبَرَ فِىُ
أيامن سمك من الكهاجم كوديكو زمعمركى لون كاسك بي كو
و«ميرايجا بيات اور عد بن زمعفي بيان كاوه
ير-باب كى لوندى كابئاب جنا الساسة الى كوميره
باب كى المكيت اورٍ فرا عين بحر ديكها رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى تعقبه كى ثابت صان حى الى بين يحر
فريلا رسول الله صلى اللهعليه وسلمف يجر الى كابت جمي
في فراش فى اور فريايا اسن سوده أح سه يرددكرتون
بيان قرود يني بإنساء السلة كاجب تناتع
أور شكره الكرين وك مكابي ثم اورة اختلاف
كاويان كما شجى ي شاكر وول ست زيد
بن ارقم كارولين من.
الحفزت زيد بن ارقم س دوايت ست حضرت علی
حـ پامن تين آدمى آ ين عي جنجول فى يك معورت
جماع كما تما ايك فى طبريمن أب فى دوكوالك كري التها
كرتم ي سكاي الى الرئيسك كا اقراء كروانول سلامة
لما يجر دومبي دون ويجها انون فى شىء من مان بحر خره
والا النّيينولكنام برادورحسن> نام برقرية نكلاسي كو
أكاوب يا أوراك الك ثلث دين اساوووأول
كوولوافى عجب رسول اللهصلى اللهعليه وسلم في ساحة اس لا ذكر
بواتذاب نيبالنك كهدار صمين آي كى معل ليّ ريوتكم
قرع كا فصله يكاب اختارى كافيها.
حضرت زيدين ارقم رضى اللهعنه سبه روايت
ست يك روزجم وك بى صلى اله عليه وسلم كتبالحديثة
ثاء الحريه ظابر شرح ، بموجب أب فى الل كو سوده كا بهائى قرار ديا بر احتياط سوده كوم
يا يرى لا يكونالشبتما تعالا
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

A
سنن نائى مترج
www.KitaboSunnat.com
٥١٥
كتاب الطلاق
عَبْدُ اللهِ بْرُ أَبِىِ الْخَلِيْلِ الْحَضْرَبِّ عَنْ زَمْدُبِمَ
قَالٌ يَكْنَا عَرٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَمَ
إِذْ جَاءَةٌ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ فَجَعَلَ يُخبِرُهُ وَ
◌ُحَدَّتُهُ وَعَلِىُّ ◌ِهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِلَى
قَلِيَّا ثَلاَتَهُ نَفَرٍ يَخْتَصِمُوُنَ فِىْ وَلٍَ وَقَعُوا
عَلَى امْرَأَةٍ فِىْ طُهْرٍ وَسَانَ الْحَدِيْثَ .
٣٥٣٣- أَخْبَرَ نَاْعَمْوُوُسْنُ عَلِّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيِى
عَنِ الْأَجْلَجِ عَنِ الشَّعُبِّتِيِّ عَنْ عَبْدِ ا ◌ُِّ بُِّ آَبِى
الْخَلَيْلِ عَنْ زَّيْدِ بْنِ آَرْقَمْ قَالَ كُنْتُ عِنْدَالنَّبِيِ
اوردو/ور
صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَىُّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ يَوْمٍُ
بِالْيَمَنِ فَأَتَاءُ رَجُلٌ فَقَالَ شَهِدْتُ عَلَيْاَاَتَى فِىُ
ثَّلاَثَةٍ نَفَرٍ أَدَّعَوْا وَ لَدَ أَمْرَأٍَ فَقَالَ عَلَىَّ ◌ِاَ حَدِيٌ
تَدَعُهُ بِهِنَ افَاَ بِى وَقَالَ بِهُنَ اتَدَمُهْ لِهَذَا
ثَابِى وَ قَالَ لِهِذَ اتَّدَعُّ لِهِذَا فَأَبِىُ قَالَ عَلَىّ رَضِىَ
اللّهُ عَنْهُ أَشْكُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُوْنٌ وَسَاتُرَعْ
بَيْتَّكُمُ نَا يَكُمُ اَصَايَتْهُ الْقُرْعَةُ فَهُوَ لَهْ وَعَلَيْهِ
◌ُدُثَا التَ يَقِ نَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حَتَّى يَدَتُ نَوَاجِدُ ؟-
٣٥٢٢- أَخْبَرَتَاِسُخْتُ بْنُ شَاهِيْنٍ قَالَ حَدَّثَنَاً
خَالٌِ عَنِ الشَّيْبَانِ عَنِ الشّعْبِ عَنْ دَكُلٍ مِنْ
حَقْبِرَ مَوْتَ عَنْ زَيْدِ يْنِ أَرْتَمَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ
اللّهِ صَلَىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا عَلَى الْيَمَنِ فَأْتِيَ.
بِغُلاَمٍ تَنَازَعَ فِيٍُ ثَلاَثَةُ وَسَاقَ الْحَدِيَّثَ خَالَفَهُمُ
سَلَمَةُ بُنُ كُهَيْلٍ -
تع استن ين آيا ليك آدمى أب كى خدمت عن النار على
جان كى خري بيان كرين لكا اولها ين كمتا تقانبى صلى الله
عليه وسلم - دان دخول حضرت على رضى الله عنه ين من مع
اولاس لكيارسول اللَّه ◌ُ يّن تحض مكريت جور يُ حفرت
على رشى عنه كم ها من يك الرئا سى جماع كياتها الغوى
ذى يك فورت من الك طرش يحربيان كما بورك حديث
کویصی بوحديث اوريركدرچیے.
حضرت زيد ين ارقم رضى الله عنهسته روايت ى
تمارين ترميكب بى صلى الأعليه وسلم كما اد حضرت على أن دول
يمن على تح تايك آدمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كى خدمات
من الله كيف كائين ما هز تمايك روز ه تحزن على رضى الله عنه كى
قدمت على أس فرتبين أولى دة ينزل واوالساسة يك
سعودية شك كماالس وفت خرهايا حضرت على رضى اله عنه
ست يك كوان على ربع كيا محمود ويتابع تواس الشمسك كوامن
ح يد أكاف الكاريكما بهر وسرت کوفزياياتوموراويا
ج الى اح كواية ما تقودك له الكافى فى الكار كيا مجهرية
وريات كما الحالفى حى اذكار كما محزن على رضى الشر عن
سفى فرهاتم آيس بين مختلف بوادر مجهولة بوادراب فيى قها
يعنى بإنشا ؤالون كما تم ين بنك مصر قرو آي لاس)
وه ؤكالث كمااورام يردوتها فى ديت كى لات كى جديده
قصر سنا رسول الله صلى اللهعليه وسلم - تح بمفه آب يمان سيه
نظراًے ہمبارک آپے.
١٠
٠٠
محفزت زيد بن ارقم رضى الذين يطي
بسب بيجا رسول الله صلى اللهعليه وسلمفى على
رضى الشريعة كوين كى طرف يا الا بامر
يك فى كا مقدم حسن ين تين آدمى فكرية
ت اوربيان كى سب حديث ح ادر .
كور چكى بت - مخالفةموا ابن بيل
=
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٥١٦
كتاب الطلاق
٠٣٥٢٥ مَخُحْكَرَنَا مُحَمَّدُ بُنُ بَشَارِ قَالَ حَدَّ ثَمَعَمْد
قَالَ حَدَّثْنَا ◌ُعْبَةٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلِ قَالَ سَمِعْتُ
الشَعْبَِّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِ الْخَلِيلِ أَوِبْنِ أَبِ الْخَيْلِ
أَنَّ ثَلَّثَ نَّهِ شْتَرُكُوا فِىُِّنََّ مَحَوَ مَخَوْهَ دَ لَهُر ◌َيْكُرُ
زَيُّهَ بُنَ أَزَّتَمَوَلَهُ يَرُفَّعُهُ قَالَ أَبُوُ عَبْدِ الرَّحْمنِ
هُذَا صَوَابُ وَاللَّهُ سُبْحَانَةً وَتَعَلَ
أَعْلَمُ
يَنْ الْقَافَةِ
٣٥٢٦- أَحْيَرَنَاتٌتَبَةٌ قَالَ حَتَّثَنَا اللَّيْنُ عَنِ
أيُّنِ شِهَابٍ عَبُ عُدُدَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتُ
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ
عَلَىَّ مَسْرُدُرًا تَبْرُقُ أَسَارِيْرٌ وَحُمِهِهِ فَقَالَ الَمُ
تَرَىُ أَتَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ إِلَى زَيْدِ يْنِ حَارِتَةً
وَأُسَامَةَ فَقَالَ إِنَّ بَعْضَ لهذِةٍ الْأَقُّدَامَ
لَمِنُ بَعْضٍ.
٣٤ ٥ ٣- أَخُخَرَنَاْ إِسْخُقُ بُ إِبْدَ هِيُمَ قَالَ
أَنْيَتَأْ سُفَيَاتُ عَنِ الزُّهْرِِّ عَنْ عُدُوًَ عَرَجْ
عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا قَالَتُ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ
اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا
فَقَالَ يَا عَائِشَةُ اَلَمُ تَزَىُ أَنْ يُجُزِ زًا الْمُدْلِحِىَ
دَخَلَ عَلَىَّوَعِنْدِىٌ أُسَامَةٌ بُنُ زَيْدٍ فَرَأَكَى أُسَامَةَ بْنِ ذَيْدٍ
حضرت سلمة بن چيل فت دوايت سيد سنامين نشعى
كوحديث بيان كرة بلوست إلى الخليل كى روايت علنيا
ابن الالخليل من كما ده حديث يدست من آدیتریکوے
ديك الطريق بهر ذكركا حديث كو أسى طوير اورشين ذكر
كيا زيد بن أرقم كا احدمة مرفوع كما اسل حديث كوالوعدالدخل
فريات على ينى صيح ت اوراشد سمان وتعالى
زياده وانات.
قافهانے والول کایان
حفزت ماكد رضى اللهعنها- روايات أن مره
يامن بى صلى اللهعليه وسلم وشى بسبب مطبعة
خطابلشثانى اور فريات لا تجمع معلوم بت مجزئة زام
بيك فإنه وان كال ديكهازيد بن حارث كوادر كوركا
ان دولون آدمبولس، ياؤل كى وضع الك دومست ]
بادل كى وتع ين على بك ينى يا دئن لت الجزءالت وسع]
لق صة بن شاير الكثير يا الرئيس «وأن كى مثله بركى.
حضرت عاته رضى الله عنبات روايته بت أشيرة
إس رسول اللهصلى اللهعليه وسلم الك روز أور فوشى علي
ستح فرت تح است عاه كيابلهو معلوم نيس مجمزيدي
(جو فيان شاس تها أياميه بإس اورام وقت اسامه
بمازيد ميريام موجود لا اس قياد تناس فى ديهما
اسامة بن زيد كوادر زيد كوادر دونون كامنه جادريس
وَزَيْدَ أَوَ عَلَيْهُمَا قَطِيفَةٌ وَقَدْ غَطِيَارُ وُسَهُمَاوَيَدَتُ اقْدَامَهُما أحكا بكوالتها وريا ول لحعلى بكور تح اسل قيام شناس
فى كهايم بادل الك ووسرت على ما يرا موت وبي ف
فَقَالَ هُنٍ ◌ٍ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ .-
فه بينى الل حديث كا مر سلاً روايت كرنا مهكا بت اور مسندا محيك بين فت حيه والسلمن
ے اور راديون فى نقل کیل».
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه