النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-518-
تماز مغرب كى قراءتت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
راويےیں۔
(المعجم ٦٥) - الْقِرَاءَةٌ فِي الْمَغْرِبِ
بِالطُّورِ (التحفة ٣٢٢)
باب: ٢٥- مغرب كى تمازم
سورة طور مزهنا
٩٨٨- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبِرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ◌َ﴿ يَقْرَأُ فِي
الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ .
٩٨٨ - حفرت جبير بن مطعم چيا بيان كرت چين
كري في في الم كو مغرب كى تماز من سورة طور
لأم ناء
(المعجم ٦٦) - الْقِرَاءَةُ فِي الْمَغْرِبِ ہِ
﴿حَمّ﴾ الدُّخَانِ (التحفة ٣٢٣)
٩٨٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ الْمُقْرِىءُ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا حَيْوَةٌ
وَذْكَرَ آخَرَ قَالَا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ:
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ هُرْمُزٌ حَدَّثَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةً
ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ
عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَّهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾.
قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِ ﴿حَمْ﴾ الدُّخَانِ.
باب: ٢٧ - مغرب كى تمازمصر
سورة حم الدخان معنا
٩٨٩- حضرت عبد الله بن عتبة بن مسعود فىالبيان
كرة بن كه رسول الله عمله فى مغرب کی نماذ م
سورة الدخان أحى.
فوائد ومسائل: (١) مكن > كذاب فى دولول وكعقول عمل يه مورت إلى صوجيها كما كل باب مثل سورة
اعراف ـ معلق في كرآب فى مغرب كى ووئون وكعقول من سورة أعراف تقيم كرك إلى- اوري جى مكن
كراً ب فى يورى سورت ايك فى ركعت ثم يرمي مون والله أعلم. ٦ مذكوره روايت كورخ المالى الطوسى
ضعيف الاسنادقرارديات يكن شعف كى وضاحت شبس فر الى تام مكوره حديث كانح مونائى ورست معلوم ملوثا
ب- والله أعلم. حريدري: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٢٥١/١٢-٥-٢)
٩٨٨ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الجهر في المغرب، ح: ٧٦٥، ومسلم، الصلاة، باب القراءة في الصبح،
ح: ٤٦٣ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحیى): ٧٨/١، والكبرى، ح: ١٠٥٩.
٩٨٩ _ [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٠٦٠ . * عبدالله بن عتبة بن مسعود صحابي، رأى النبي # وهو
صغير، راجع تحفة الأشراف والإصابة وغيرهما، ومراسيل الصحابة مقبولة.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-519-
١١ - كتاب الافتتاح
(المعجم ٦٧) - اَلْقِرَاءَةُ فِي الْمَغْرِبِ ؛
﴿الَّتُصّ﴾ (التحفة ٣٢٤)
تماز مغرب كى قراءت بت تعلق احكام ومسائل
باب: 12- مغرب كى تمازمن
سورة المَصّ مُحنا
٩٩٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ
٩٩٠-دارت زيد بن ثابتڑ ست مروی ؛
أحول فى حشرت مروان ت كهاذات الوعبد الملك !كيا.
عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ آب ◌َك مغرب كى نماز من ﴿قُلُ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ قَالَّ
لِمَرْوَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ! أَتَقْرَأُ فِي
الْمَغْربِ بٍ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ وَ ﴿إِنََّ
أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ﴾؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ:
اور﴿إِنَّا اُعْطَيُنكَ الْگُوْثَرَ﴾ عا×ے پں؟ أُحُوں
فى كها: بال- آب في فرمايا: «قسم ان ذات ك جس
کیتم المالی طالی ؛!(من اللهعز وچلکی!) صتے
رسول الله له كواس ثمار من دولمى سورتون مصر
فَحَلُوفَةٌ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﴾ بَقْرَأُ زيادہُسورت المَصِے «كماې۔
فِيهَا بِأَطْوَلِ الطَّولَيَيْنِ ﴿الَّتِّ﴾ .
فاتن هن وولى مورقول ست مراد سورة انعام أور سورة أعراف بين اوراك مرات زيادة بكى سورت سورة أعراف
٢- است سورة المص می کیاجاتان كوكبً فى حروف ے الن سورت كا آغازوا ؟.
٩٩١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجِ عَنِ ابْنٍ
أَبِي مُلَيْكَةً، أَخْبَرَنِ عُرْوَةٌ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ
مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
قَالَ: مَا لِي أَرَاكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارٍ
الشُّوَرِ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ﴿ يَقْرَأُ فِيهَا
بِأَطْوَلِ الطُّولَتَيْنِ؟ قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ!
مَا أَطْوَلُ الطُّولَيَيْنِ قَالَ: الْأَغْرَافُ.
٩٩١- حضرت مروان بن حم فى بيان كما كه حضرت
زیہہہ ہہہ ہے ےے کیاہ کیاہہہ کم
میںمغرب کیمانی مھولُ محول مورٹ،،ہےے
ويكما مون مالا كه من فى رسول الله علىالم كو اس تماز
مںی روسک وریوں مں ۔ے زیادہ ہی سورت ات
ديهاب ٢ م (مروان) فى كهاز است الإعبد الله ايدر كون
ك مورث ؟ انحول فى كما: سورة أعراف-
٩٩٠_ [إسناده صحيح] أخرجه ابن خزيمة: ٢٧٢،٢٧١/١، ح: ٥٤١ من حديث ابن وهب به، وهو في الکبری،
ح: ١٠٦١ . * أبو الأسود اسمه محمد بن عبدالرحمن.
٩٩١ - أخرجه البخاري، الأذان، باب القراءة في المغرب، ح: ٧٦٤ من حديث ابن جريج به مختصرًا، وهو في
الكبرى، ح: ١٠٦٢ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-520-
١١ - كتاب الافتتاح
تمار مغرب كى قراءتت معلق احكام ومسائل
فائده: حضرت مروان الى وقت مدين تك كورزة بعد من احمر المؤقتين صوت لكتاب كروم اتيشهيات
مهد على سور عمى لإست مول ٤ جيا كه حديث غير: ٩٩٠ من ذكرت مالا تكن مهوفى مفصل سورتون مع انات
وكى يك فى مور تيم بى شامل بين - أس جمالإحناجات- كويا فرت زيد بن ثابت له كالاعتراف باست مهدئى
سور من يش فيمن فرقأنهكه قصار فصل شحن فمكونكن ان كامٍ حنانو مستون ب- باتي ربمارسول اللّه عليهكا
سورة أعراف بس طويل سورت مغرب علىالمؤمناتوده كى مهارتها.
٩٩٣- حضرت عائشه ست مروىبي كورسول الله
٩٩٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ:
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ وَأَبُو حَيْوَةً عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةً
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةً عَنْ أَبِهِ عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَه قَرَّأَ فِي صَلَاةِ
الْمَغْرِبِ بِسُورَةِ الْأَغْرَافِ فَرَّقَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ.
له فى مغرب كى تماز من سورة أعراف دولول ركعتون
من تقيم رح باجى
فائده چے ذکرچوچاے کمغرب می لیسوری اعتا غی علیے کا -می محار،الل قا۔آپےہے
مقتد يول ولذت اور مروراً تاتما جواً بكى روحانيت كاثر تها- برفض ايائي- مير تخفيف كام ب.
(المعجم ٦٨) - اَلْقِرَاءَةُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ
الْمَغْرِبِ (التحفة ٣٢٥)
٩٩٣ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو الْجَوَّابِ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ
رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:
رَمَقْتُ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ِ عِشْرِينَ مَرَّةٌ يَقْرَأُ فِي
الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ
باب: ٢٨- مغرب ، بعد (كم دستور
ص) قراءت
٩٩٣- حضرت ابن عمر هات مروى فك أنحول
فى قريايا: صنع في عين (٢٠) وفحد رسول اللّه ◌َ الم كو
مغرب ، بعدكى دوستقول اور جرت قبل كى ووستون
مص ﴿قُلُ ثَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ اور ﴿قُلُ هُوَ اللَّهُ
٩٩٢- [إسناده صحيح] أخرجه الطبراني، في مسند الشاميين: ٢٩٩/٤، ح: ٣٣٦٣ من حديث بقية عن شعيب بن
أبي حمزة به، وهو في الکبرى، ح: ١٠٦٣ .
٩٩٣- [إسناده ضعيف] وهو في الكبرى، ح: ١٠٦٤، وأخرجه الترمذي، ح: ٤١٧، وابن ماجه، ح: ١١٤٩
وغيرهما من حديث أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر به، وهذا تدليس، ولبعض الحديث شواهد عند مسلم،
ح: ٧٢٦ وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-521-
سورة اخلاص وحدكى فتيات
١١ - كتاب الافتتاح
قَبْلَ الْفَجْرِ ﴿قُلْ يَتُهَا الْكَفِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت كوحقق كتاب فى منذا ضعف قرارديات اور جريد لكتاب كمال حديث
ح بعض مع ٤ شوابد يح مسلم وغيره من عير جبكه جائع الفريدى اور سنن ابن ماجد كى تحقيق من الى روايت كو
حسن قرارديات جر ست معلوم موباب كر مال تحقق كتاب كوموموكيات والله أعلم. لادهازين ويمر محققين
فى است مع قرارديات- يحقق عمر خ الباقى الح فى مح است حسن قراردياب- منابريل ولآل كاروت ذكوره
روايت سنداً ضعف صوفي باوجود قائل محمل ب- حريد تفصيل حل وق: (الموسوعة الحديثية"
مسند الإمام أحمد: ٣٨٢٦٣٨١/٨° وصحيح سنن النسائي للألباني" رقم:٩٩١° وذخيرة العقبى شرح
سنن النسائي: ٣٨٧/٣١-٣٨٩) ٢) مغرب أور تحرك سنقول من مكورهدواول سور عم الأصنا مستحب.
(المعجم ٦٩) - اَلْفَضْلُ فِي قِرَاءَةِ ﴿قُلْ
(التحفة ٣٢٦)
هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾.
باب: ١٩ - ﴿قُلُ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ ◌ُّصْ
کیفضیلت
٩٩٤- أَغْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ ابْنِ
وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ
ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ حَدَّثَهُ عَنْ أُمَّهِ عَمْرَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ بَعَثَ رَجُلًا
عَلَى سَرِيَّةٍ فَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي
صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ ◌ٍ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾
فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِ﴾
فَقَالَ: ((سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ فَعَلَ ذُلِكَ)).
فَسَأَلُوهُ فَقَالَ: لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمُنِ عَزَّ
وَجَلَّ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. قَالَ رَسُولُ
٩٩٣- حشرت عائشه ى تقول ؟ كه رسول الله
## فى ايك أولى كواي الشكر في احمر مقرر فراينو"
ان سا حمول كوتماز لزمات موسى قراءت كرم وآخر
من ﴿قُلْ هُوَّ اللّهُ أَحَدٌ﴾ (ضرور) بإحتا جب!"
وائم آت {و أحول فى اسابات كاذكر رسول الله عليهم
كما شيخ كيا- آبفى قريملياً "اس لامؤا فى
ايا كمول كما؟ " انحول فى است الأمهاتواست كمها:
اس في كثير من (الله) عز وجل كى مفت بج سم حابنا
جول كدات (باربار) مزحول- رسول اللّه عليهفى قرمايا:
"أن ما ذكر الله عز وجل است محت فرناسابٍ"
٩٩٤ - أخرجه البخاري، التوحيد، باب ماجاء في دعاء النبي 18 أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، ح: ٧٣٧٥،
ومسلم، صلاة المسافرين، باب فضل قراءة قل هو الله أحد، ح: ٨١٣ من حديث ابن وهب به، وهو في الكبرى،
ح: ١٠٦٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-522-
١١- كتاب الافتتاح
سورة أخلام الممن كى فضيلت
اللهِوَ﴿ّ: ((أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّهُ)).
فائده: اس حديث مباركوت سورة اخلاص كى فضيلت سـ ماته يد بن ثابت بواكه ايك ركعت مع دو
سور عن ع كرتاجات-
الوبرية مت روايت ب كريم
٩٩٥ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ عُبَيّدِ بْنِ
حُنَيْنِ مَوْلَى آلِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ
اللهِ ﴿ فَسَمِعَ رَجُلًا يَّقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ.
أَحَدُّ هِ اَللَّهُ الضَمَدُ ٥ لَمْ بَلِدْ وَلَمْ
يُؤْلَذْ ه وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوا أَحَدٌ﴾
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((وَجَبَتْ)) فَسَأَلْتُهُ:
مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: ((أَلْجَنَّةُ)).
رسول الله تلام ك ما تحداً وهاتحا كماً ب فى ايك آدى
كوين سورت مؤثث موتٌ نا: ﴿قُلُ هُوَ اللّهُ أَحَدٌه
اللهُ الصَّمَّدُه لَمُ يَلِدُ وَلَمْ يُوْلَّدُه وَلَمُ يَكُنُ لَّهَ
◌ُفُوا احده﴾ «کھرے الشُّایک ې۔الثّس
تماز؟- ند الف جما اور ند وهجناً كما-أورثه كوفى اسن
كا مبرب-" تورسول اللّهعليه فى قرمايا:"واجب
ہوگی ۔" ہیں ے عرض کیا: اسے الثد ے رسول! کیا
(واجبہوگ)؟ آپتےقرمایا:((جنت -. "
فائدة: كموتمه يد سورت خالص توحيدب اورتوجد كابدله جنت ب- ابتدائى على جاست يا مصر المحت كر-
رسول اللّه ◌َله كا فرمان ﴾: {مَنْ كَانَ آخِرُ كُلَامِهِ لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ، دَخْلَ الْجَنَّةَ "جںی آخری
بات لا إله إلا اللّهُ بؤوه جنت من داخل موكا " (سنن أبي داود" الجنائز" حديث: ٣١١٧) ٢/ موحد لازما
جنت مس جات كأجب مكس با ◌ًيحويرب ◌ًا.
٩٩٧- حضرت ابوسعيد خدرى 3 - روايت
٩٩٦ - أَخْبَرَنَا قُتَّبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
أيكب أولى في أيك آدمى كو(ثماز مصل) بار بارسورة ﴿ قُلُ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ◌ِفى ثا-جب فَ موَ تَوَو" في ◌َ﴾
ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي
٤ إس آ يا اوراس بات كا آيات ذكر كيا- رسول الله
سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا
٩٩٥ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، فضائل القرآن، باب ماجاء في سورة الإخلاص وسورة إذا زلزلت،
ح: ٢٨٩٧ من حديث مالك به، وقال: "حسن صحيح غريب"، وهو في الموطأ(یحیى): ٢٠٨/١، والكبرى،
ح: ٠١٠٦٦
٩٩٦ - أخرجه البخاري، فضائل القرآن، باب فضل قل هو الله أحد، ح: ٥٠١٣ من حديث مالك به، وهو في
الكبرى؛ ح: ١٠٦٧، والموطأ(يحيى): ٢٠٨/١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-523-
سورة اخلاجل المحت كى فضيات
١١ - كتاب الافتتاح
يَقْرَأْ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا. ه- ف فرايا:"قم ال ذات كى جى ٤ باتهم
أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ◌ِ ﴿ فَذَكَرَ ذُلِكَ لَهُ،
محرك جانبا يقينً يسورت تجالى تقر آن مجمد ]
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِبَدِهِ!
إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ)).
قوادوماآل ے '"ٹالی ےما، اس ےملق الل علم ےخلف اقوال یں۔بعض کچے پں کریاہ
مضمون ٤ لحالات تمائي L براير ٢ كموهوين ك بياد من جزول: ١ توحيد ٥ رسالت هور
(١ آخرت- اس ثم كامل واكل توحيد كابيان ٢- بعض الل علم كان خيال > كدات ايك تمالى قرآن اس
في كما كتاب كوقر آن من احكام اخبار اور الله تعالى كى توحيد بالت كى فى ب٢- اوري موروث مرسى!
مشتل ہے لغایےہاگی قرآناے-انک ویلے مسلم کاروایت ۔۔ في آکرم ٹے قراء"سبقک
الثّه تعالى في قرآن كريم كوتمن حصول م القيم فرما ياً جنائٍ سورة ﴿قُلُ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ﴾ كوييرا هم ايان"
(صحيح مسلم" صلاة المسافرين " حديث: (٨١) اور بعض سك نزويك ايف مراديب كمال ك حلاوت
كا ثواب اي تجالى قرآن كى حاوت ] برايرب- فريد تفضيل في ويح: (فتح الباري:٤٨٠٢٢/٩"
تحت حديث: ٥٠١٣) ي برأيك مكروه كى إلى الحى توجيهات بين لهذا مختلف ثم كى تأ ويلات كرفي ٤ بجاست
اكرنص كواس ك بمابر محمول كرلين كويد سورت حلاوت اور ثواب الحانات تمث (تانى قرآن) ] برابر
٢ أو الله تعالى سَ فَضْل بعيد خس - والله أعلم. ٢ "أي آدى فى الم أولى كوناً فإن وال
حظرت قاده بن نعمان الله تع جيها كذامام احمد الله حظرت الوسعيد يسم حواساتيان كرت ير كم
قادة له فى رات كَا قَامَ كيا اور ساء كارات ﴿قُلُ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ لإفى رب الات زيادة محمدنه لمحار
(مسند أحمد: ١٥/٣) حافظ ابن حجر الأ فر اتين: مكن > ست واسل الوسعيد ى مول اس في كريدان
ك اخيانى بحانَ ت اورايكب دوسرس ٤ الأول م رفي قة اور سابات ابن عبد البرست بالجوم كماب-
كويا كم الإسعيد للاست ايها اورات بهالى كانام بوشيده ركما-(فتح الباري:2٥/٩" تحت حديث: ٥٠١٣)
يكن حافظ ابن حجر الله كما الإسعيد ولا كوسائغ قرار ويا كل نظر كموتكهن بخارى مما كه حضرت الإسعيد
ح فريات بن كه ج مجرب يحالى قادة في ثلاياكه ف قلم ك زمان من اي أولى رات ـ قيام
من ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ﴾ عى لإحتار باء جب بم فى نع كى توايك آدى رسول الله له ك إس آيا اوررات
كاسارا ما جراشا يا-كوياكياس آدمى فى اس قراءمت كوكم جها ..... توفي أكرم قل له فى فر مايا:(كم باسل ذات كى
جى ٤ باته من محرى جانبافي الك يد سورت أي تجالى قرآن ] برارب." (صحيح البخارى،
فضائل القرآن، حديث: ٥٠١٣) اس روايت ت مراحداً معلوم بوتا كهيئة واس الإسعيد بس تج- بان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-524-
تماز عشاءكى قراءتت متعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
البيت من وال قادر اليوموح سين - والله أعلم. ٢) اس حديث تي جى معلوم بواكه الشكا بتهب
٩٩٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمْنِ: حَدَّثَنَا زَائِدَةٌ عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنٍ خُثَيْمِ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنٍ أَبِي لَيْلَى
عَنِ امْرَأَةٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ ﴾
قَالَ: ((﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ ثُلُثُ الْقُرْآنِ)).
،٩٩۔ ھرت ایھ ایپ ڑسے مروی پ کی
{4) فى فرمايا: "صورةُ ﴿قُلُ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ قرآن
G
الوعبد الرحمن (امام نسائى) الطيان كرت بن كه
من السبت إلى سندرئيس باعها.
فائده: اس روايت مل امام نسائى الخزاور في أكرم ٠لم سك ورجمان دين واسط بين - السل ست زيادة واسط
امام نائى الحركى سى روايت من خميس اوروس واسح على صرف الى عند عمل ين - والله أعلم.
(المعجم ٧٠) - اَلْقِرَاءَةُ فِي الْعِشَاءِ
الْآخِرَةِ ؛ٍ ﴿َسَبْعٍ أَسْمَ رَيِّكَ الْأَعْلَ﴾
(التحفة ٣٢٧)
٩٩٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ: حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُحَارِبٍ بْنِ
◌َِارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَامَ مُعَاذٌ فَصَلَّى
الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَطَوَّلَ، فَقَالَ النَِّيِّ ◌َ ﴾:
(أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ؟ أَفَتَانٌ يَا مُعَاذُ؟ أَيْنَ كُنْتَ
عَنْ ﴿َسَبْعِ أَسْمَ رَيْكَ الْأَعْلَ﴾ و ﴿وَالضُّحى﴾ وَ.
باب: ٤٠- عشاءكى ثماز م سَتِحِ اشْمَ
رَبِّكَ الأغلى﴾ مُحنا
٩٩٨- حظرت جاءت منقول كمايل
وقعد معاذ خا فى عشاءكى نماز بإحالى تورت لمي كر
وگ۔کی تیےے فریلانُکسےمحاذ کیاتوے ان؟؟
اى معاذ! كما لو لوكول كو فى م ذاهب؟ ترا سَبْحٍ
اسُمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ اور ﴿وَالضُّخَى﴾ اور ﴿إِذَا
السَّمَاءُ انْفَطَرَتُ﴾ كمال ما كما تها؟"
٩٩٧ - [حسن] أخرجه الترمذي، ح: ٢٨٩٦ (انظر الحديث المتقدم: ٩٩٥) عن محمد بن بشاربه،
وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ١٠٦٨، وللحديث شواهد كثيرة جدًا . • المرأة هو امرأة أبي أيوب كما في
سنن الترمذي، وعبدالرحمن هو ابن مهدي، وزائدة هو ابن قدامة، ومنصور هو ابن المعتمر.
٩٩٨۔[صحيح] تقدم، ح: ٨٣٢، وهو في الكبرى، ح: ١٠٦٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: مَا أَعْرِفُ إِسْنَادًا
أَطْوَلَ مِنْ هُذًا.

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-525-
ثماز عشاءكى قراءتت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
﴿إِذَا السَّمَُّ أَنْفَطَرَتْ﴾؟)).
(المعجم ٧١) - الْقِرَاءَةُ فِي الْعِشَاءِ
الْآخِرَةِ بٍ ﴿وَلَّمْسِ وَثُعَنِهَا﴾ (التحفة ٣٢٨)
٩٩٩ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ
أَبِيِ الزُّبِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: صَلَّى مُعَاذُ بْنُ
جَبَلٍ لِأَصْحَابِهِ الْعِشَاءَ فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ،
فَانْصَرَفَ رَجُلٌ مِّنَّا فَأُخْبِرَ مُعَاذٍّ عَنْهُ فَقَالَ:
إِنّهُ مُنَافِقٌ، فَلَمَّا بَلَغَ ذُلِكَ الرَّجُلَ دَخَلَ
عَلَى النَّبِّ ◌َ﴾ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ مُعَاذٌ فَقَالَ
لَهُ النَّبِيَُّ﴿: ((أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فَّانًا يَا
مُعَاذُ؟ إِذَا أَمَّمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ بِ ﴿وَلَّمْسِ
وَقُصَهَا﴾ وَ﴿َسَبْعَ أَسْمَ رَّيِّكَ اَلْأَقْلَ﴾ وَ﴿وَأَلِ
إِذَا يَغْثَى﴾ وَ ﴿ أَقْرَأْ بِأَسْمِ رَيْكَ﴾)).
باب:٤١ - مشاءكى تماز من ﴿وَالشَّمْسِ
وضحها﴾ مُمنا
٩٩٩- حضرت جاء لاست مروى في كر حفرت
معاذبن چل ےہے الم قوم ،وعشاءکی ثمان ےماگی اور.
ست البي كروى-بم منت الك أولى جماعتت
کل کیا۔۔ھرت معاڑ کوی کے ہارے م بنايا
كما توأنهون فى كها: وهمناق موكياب- جب يريات
اس آدمى كما يلى تووه في مظلم ، باس آيا اوراًب كو
معاذ: هتك وافع ك يروى-في معظم فى است قرمايا:
"آےمعاذ! وتے ہاز پاپاہتاے؟ جب ولوکول کی
المت كرات وِ ﴿وَالشَّمُسِ وَضُخْهَاِ﴾،
﴿َسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾
اور ﴿إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكْ أسمى سور عم مُحاكر"
١٠٠٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
الْحَسَنِ بْنٍ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ كَانَ
يَقْرَأْ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِ﴿وَلَّمْسِ
وَثُمَّهَا﴾ وَأَشْبَاهِهَا مِنَ الشُّوّرِ .
١٠٠٠- حظرت بريده يع عقول كمرسول الله
ڵم عشاءکی تماز ص ﴿وَالشَّمُسِ وَضُخھَا﴾ اور
اس سى ويمكر سور عمل إماكرت .
فائدة: إن روايات ت معلوم بواب كه عشاءكى تماز مر وريمائى مفصل سور عمالإحنا تحب؟-
٩٩٩ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب القراءة في العشاء، ح: ١٧٩/٤٦٥ عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٧٠.
١٠٠٠ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة العشاء، ح: ٣٠٩ من حديث
الحسین بن واقد به، وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ١٠٧١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-526-
١١ - كتاب الافتتاح
(المعجم ٧٢) - اَلْقِرَاءَةُ فِيهَا بٍ ﴿وَالِّينِ
وَالزَّيْتُونِ﴾ (التحفة ٣٢٩)
١٠٠١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
يَحْيِى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولٍ
اللهِّالْعَتَمَةَ، فَقَرَأَ فِيهَا بِ﴿وَأَلِ وَالزّتُونِ﴾
(المعجم ٧٣) - أَلْقِرَاءَةُ فِي الرَّكْمَةِ
الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
(التحفة ٣٣٠)
١٠٠٢ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - هُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ -
حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ مِثله
فِي سَفَرٍ فَقَرَأْ فِي الْعِشَاءِ فِي الرَّكْعَةِ
"الْأُولَى بِ﴿وَالِيْنِ وَالزَُّنِ﴾.
(المعجم ٧٤) - الرُّكُودُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ
الْأُولَبَيْنِ (التحفة ٣٣١)
١٠٠٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُ بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
يَحْيِى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ
ثماذكى على دور كعتولت تعلق احكام ومسائل
باب: ٤٢- عشاءكى ثماز من سورة
﴿وَالّيْنِ وَالزَّيْتُوْنِ﴾ ﴿ُهنا
١٠٠١- حضرت براء بن عازب بي لت روايت ؟
انحول فى قرمايا: من في رسول اللّه ◌َ له سحر ساعه
عشاء كى تماز يومى و آبٍ فى اس م سورة ﴿وَالتِيْنِ
وَالزَّيْتُونِ﴾ ◌ُمی-
باب: ٤٣- عشاءك چيلى ركعت م قراءت
١٠٠٢-حضرت براء،من عازب څےروایت ؛
اھوں ے قرایا: رسول الله ڑێ سفر ص ے و آپ
فى عشاء كى تماز كى على ركعت من سورة ﴿وَالتّنِ
وَالزَّيْتُنِ﴾پھی۔
باب:23- إلى دور كعتور م مخبرها
(أخير لمباكرا)
١٠٠٣- ثفرت جابر من مرهڅت منقول
فريات ب: حضرت عمر بنز في حضرت سعدبلايت
كما تحقيق لوکون (البل كوف) ن تحهادى برچيزكى شركات
١٠٠١- أخرجه مسلم، الصلاة، باب القراءة في العشاء، ح: ١٧٦/٤٦٤ من حديث يحيى الأنصاري،
والبخاري، الأذان، باب الجهر في العشاء، ح: ٧٦٧ من حديث عدي بن ثابت به، وهو في الموطأ (يحيى):
٨٠،٧٩/١، والكبرى، ح: ١٠٧٢.
١٠٠٢- أخرجه البخاري ومسلم من حديث شعبة به، انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٠٧٣.
١٠٠٣ - أخرجه البخاري، الأذان، باب: يطول في الأوليين ويحذف في الأخريين، ح: ٧٧٠، ومسلم، الصلاة،
باب القراءة في الظهر والعصر، ح: ١٥٩/٤٥٣ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٧٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-527-
ثماذكى على دوركعتول بت تعلق احكام وم أكل
١١ - كتاب الافتتاح
سَمُرَةً يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ : قَدْ شَكَاكَ
النَّاسُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ
سَعْدٌ: أَتَِّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي
الْأُخْرَبَيْنِ وَمَا أَلُو مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ صَلَاةِ
رَسُولِ اللهِ﴾ قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ.
گاہے می کنماذکی ھی۔ھرت سعدڑے کھا ی
إلى دوركعتول من مشيرا (لى قراءت كريم) جول اور
آخرى دوكو الكاثٍ ستامون- اور من إلى ثمان - ذره
بج کوای نی کرم جر مع ے الگ ے رسول -ێے کی
اقدام حى- حضرت عمر فى فرمايا: تمت
ك اسيدب-
فوائد ومسائل: ١) نظرت سعد بن إلي ولاس وها قد يم الاسلام محالي ت - عشرة بشره (وهوس آدى جنسين
زيان رسالت تنام في كر جنت كى خور جرى فى، صح-رسول الله له} فيمال س -حة.
مثل قادين ك فار فع- حضرت عمر هنى أمس كوفي كاكورز مقرركما تمان متدرجه بالاحكايت ممعزول كر
وياكمراست بعد جن في محابد كوخلافتك لي فا مروكياً أن يسمى حضرت سعد ى الذ كري مى شامل فر مايا- اوروضاحت
فر الى كر"صنع في أح كى نقص كى منابر معزول خي كما تما بلكنوه انتقالى سته تها لذاي خلافت ک امل چل."
رضي الله عنه وأرضاه. ٢ ١كثر الل كوف بد يا عن لوك فى - مجوفى ولايات ك عادى فت- كورزول كم كو
عم كما كرستي-كى كور ند" في فى- تجارب في أص غوب كر كوكها- حظرت سعد لاك بإبت ان
كم مندرجه بالالشكايات بكى خلطثابت سوي - جربي حضرت عمر لا ى أمس معزول كرويا كم جب حاكم اور
محكوم من عملها فيال اى مديم وبائي توامور حكومت خوش اسلوبيت أي حلاست حماسة-٣) إلى د"
وكتير بي كرة مستحب ب- ٢ محلية كرام خان في أكرم له كي عمروى كابت اهتمام كرت فى- الناكى ثماز
في أكرم الله كى تماز ك عين مطابق بوفى حى - Q أكر حكومت كوكس كورزيا عمد يداركى حكايت يش جولوكول
ک معاملات كان من دار بوتو حاكم وقت مصلحت ك بش نظرات معزول كرسكتاباكر جداس ک خلاف كوفى الزام
ثابت فى بو-٦ معزول بوت والااتف تعلق حكايات ك باب ص ٣ فكركاب- كماكى
تعريف من يرك ماكتقف جب كهالت فخ مثل جاموفى كا المديشهيد ٣- ٨ حمر الن كوات أقول
ےمعلق اچامانىركناماي-
١٠٠٢- حفرت جابر بن سمرة فى بيان كماكه
١٠٠٤ - أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِیمَ ابْنِ عُلَيَّةً أَبُو الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللکُون ◌ُےہکیلوکوں ےحضرت عمر ڑکے پاس
١٠٠٤ - أخرجه البخاري، الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها ... الخ، ح: ٧٥٥،
ومسلم (انظر الحديث السابق) من حديث عبدالملك به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٧٥، وانظر الحديث السابق.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-528-
١١- كتاب الافتتاح
أَبِي عَنْ دَاوُدّ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَّيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً قَالَ: وَقَعَ نَاسٌ
وَاللّهِ! مَا يُحْسِنُ الصَّلَاةَ فَقَالَ: أَمَّا أَنَّا
فَأَصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ ﴾﴿لَا أَخْرِمُ
عَنْهَا، أَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي
الْأُخْرَبَيْنِ قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ.
(المعجم ٧٥) - قِرَاءَةُ سُورَتَيْنِ فِي رَكْمَةٍ
(التحفة ٣٣٢)
١٠٠٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
إِنِّي لَأَغْرِفُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ بِهِنَّ
رَسُولُ اللهِ﴾ِ عِشْرِينَ سُورَةً فِي عَشْرٍ
رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلْقَمَةً فَدَخَلَ، ثُمَّ
خَرَجَ إِلَيْنَا عَلْقَمَةُ فَسَأَلْنَاهُ فَأَخْبَرَنَا بِهِنَّ.
١٠٠٥- حضرت عبد الله بن سعود بن الهبيان كرت
يس كري حك من ان لحق جلى ين سورتون كوبجولي
جامتا مول خير رسول الله للم وس ركعات س ٪
ج- مر وة علقمن كا باته الذكر اندر سا سنة - حر علقمة
بابراً فى تورم فى الناس الن سور تول س بار من
في مجالوالتحول فى جميل الناكى تفصيل بائى.
فوائد ومسائل: ١) اي ركعت من دوسور عمل جول يا ايك ثماذكى دور كتور من دوسور من أن من محتوى
منا بت يجى موفى جات- نَظَائِر (المتى على سورتمل) ست مراد جى بى منا سبت ب- بعض لوكول فى طول مصر
منا سبت مرادلىب مر وه ورست تس جيما كان مورتون كى تفصيل -ت خابر موثا ب°جي "اِقْتَرَبَت" اور
"الْحَاقَة" الت ركعت من أى طريق " إِذَا الشَّمُسُ كُوَّرَتُ" اور "دخان ،أي ركعت سي - ١) قرآن بحيد
كى قراءت كرت موت سورقول كى ترتيب الحواركنا ضرورى بس بي يعنى أكر كونى إلى سورة كيف مجر سورة بقره
كا قراءت كريمات تواس ثم كوكى حرج تي البية ترتيبت إحنا بنهر اور الفضلفي كمولكن رسول الله -لماله
١٠٠٥ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ، وهو الإفراط في السرعة ... الخ،
ح: ٢٧٧/٨٢٢ عن إسحاق بن إبراهيم، والبخاري، فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، ح: ٤٩٩٦ من حديث
الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٧٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
اليكم ركعت مل دوسور عملالمخت معلق احكام ومسائل
حضرت سعد لا كى حكايات كيس- سيخ ك: الله كى ثم!
ده ثماز بجى مح ئيس لإحاا- حظرت سعد في فرمايا: م
مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي سَعْدٍ عِنْدَ عُمَرَ فَقَالُوا: توأص رسول اللّه ◌َ له کی تماز حسی تماز مؤحاتا مول
است ذره بحركى يس كريم- من إلى دوركعتون ص
مخبرية (لى قراءت كريم) جول اوراً خرى ووث اختصار
كريما جول- حضرت عمر بن خلفى فر مايا: تحهارب باء
مں۔یكمان ؟-
باسب: ٤٥- ايك ركعت مر دو
سوریں۔ھنا

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-529-
المير كات من دوسور مى ثم يخت تعلق احكام ومسائل
١١- كتاب الافتتاح
كا يشر عمل الى برتها- ٢ اس حديث مبار كهب حضرت عاتشاور ابن عباس جاه س قول كى موافقت موكي كه
في أكرم قلم كارات كى ثمازور تك علاءهدى ركعات فى- ٢ قرآن بجيدك حلاوت معانى برتدبر والمركر ]
كرفى جات- بغير سوي ج بات زيادة تخريء هنا مناسب بي_ Q بها اوقات ووسري ركعت إلى ت لى
إهنا جائز ب كمومكان سورتون مي ست بعض بعد والى سور تمس كيلى مورتون ت زياده لى ين، فيز رسول الله
لأمم ثماز جمعد عن على ركعت من سورة اعلى اورد وسري ركعت من سورة ماشيه مات ت- اوريدات معلومب كه
سور، عاش سورةاللى ےھا۔۔
١٠٠٢- حضرت ابووال بيان كرت بين كمايل
١٠٠٦ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ
مُرَّةً قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: قَالَ
رَجُلٌ عِنْدَ عَبْدِ اللّهِ: قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ فِي
رَكْعَةٍ قَالَ: هَذَّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، لَقَدْ عَرَفْتُ
النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يَقْرُنُ
بَيْنَهُنَّ، فَذَكْرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِّنَ الْمُفَصَّلِ
سُورَتَيْنِ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.
أدبى فى حضرت عبد الله بن سعود بنهيك بإس كباكه
م فى تمام فصل سور عمل آنج دات ايك ركعت ص
أطلس- آب فى فريال: شعركى طرح تز حز كتر واليس.
الله عز وجل كى تم! من ان لق جلتي مورتون كويخولي
بيانيا بول تخير الله رسولهالماكر إماكرت
ج- أحول _ فى مفصل مورتون مست بس سوری
ذكركس- برركعت من دورومورت-
فوائد ومسائل: ١ اشعارون توتخير خبر كرٍح جات إلى مر جب حفظ شده اشعار كادور كيا جاجاب أو
أنه تم تز بإحاجاتات، بس لطرح بعض قراء حضرات قرآن مجيد كادور كرت وقت بت عزيز فى عين كدغير
حافظ بجمع ني سكا- يد مفهوم ٢- ٢ اس روايت ت ثابت الاتاب كوقر آن مجيد خبر خبر كراور تدبر كوسة
بوست إحناجات أناعز ترئيس إحناجات کاکاکی یجدی مس نداً ى - والله أعلم.
١٠٠٤- حضرت مسروق حضرت عبد الله بن مسعود
١٠٠٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا بِ* بيان كرة بين كمایک ادی انا سـ یاسی آسيا
٠
١٠٠٦ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الجمع بين السورتين في ركعة ... الخ، ح: ٧٧٥، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب ترتيل القرآن واجتناب الهذ ... الخ، ح: ٢٧٩/٨٢٢ من حديث شعبة به، وهو في الکبری،
ح: ١٠٧٧.
١٠٠٧ - [إسناده صحيح] أخرجه الطبراني في الكبير: ٤٠/١٠ من حديث عبدالله بن رجاء به مختصرًا، وهو في
الكبرى، ح: ١٠٧٨، وأخرجه البخاري، ح: ٧٧٥، ٤٩٩٦، ٥٠٤٣، ومسلم، ح: ٨٢٢ من طريق شقيق عن ابن
مسعود به نحوه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-530-
ثماز مل مورت كا حم حصد تحادث كرفى كايات
١١- كتاب الافتتاح
إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيِىِ بْنٍ
وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَأَتَاهُ
رَجُلٌّ فَقَالَ: إِنِّي قَرَأْتُ اللَّيْلَةَ الْمُفَصَّلَ فِي
رَكْعَةٍ فَقَالَ: هَذَّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، لَكِنَّ رَسُولَ
اللهِوَ﴿ كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ عِشْرِينَ سُورَةٌ مِّنَّ
الْمُفَصَّلِ مِنْ آلِ حُم.
اور -كيف ركا بتحقيق من في آنّرات تمام فصل سوري
ايك ركعت منالأهليس- التحول في فر مايا: تولى اس
طرح تقرير محاموكا مع ثمر إح جات ؟
ليكن الله حك رسول له تولى جلتى بين سورتين (وس
ركعتول س) ٪ فت تح جر فصل تحمّ وال سورتى
تحيى - (جن سورتونس شروع مس خمبـ)
قائده: حضرت ابن مسعود جهسج مصحف من مورتون كى ترتيب مصحف عثمانى _ احمد مختلف حى اس ليان
كى مفصل مورتون ك ترتيب كاموجودهوقر آن مجيد ك ترتيب ت اختلاف تها- حضرت إلى بن كعب = L إس
نزول تتی حی.
(المعجم ٧٦) - قِرَاءَةُ بَعْضِ السُّورَةِ
(التحفة ٣٣٣)
١٠٠٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثْنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدِيثًا رَفْعَهُ
إِلَى ابْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ
قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ ﴿ يَوْمَ الْفَتْحِ،
فَصَلَّى فِي قُبُلِ الْكُعْبَةِ، فَخَلَعَ نَعْلَّيْهِ
فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَّسَارِهِ، فَافْتَتَحَ بِسُورَةٍ
الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَعِيسَى
عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ.
باب: ٤٧ - سورت كاب جم حصن المؤهنا
١٠٠٨- حظرت عبد الله بن مكاتب في بيان كرة
إن كريم فى فخ مما ون رسول اللّه ◌َفهم كود يكها-
آب فى كف ک ساش تمازيرمى-اث بوت اسمر
کریائی طرف رك (تماز مثل) اوراًبٍ فى سورة
مؤمنون شروع كى- جب موى اور عينى منهم كاذكراً يا هو
آب كوكهافى أى كى نتائج آب فى ركومع كرويا
فوائد ومسائل: (١) أكرمورت كوكل لإهناضر ورى موناتو آب كانفى قتم موف كاانتظار فريات المحرمورت
مكمل فريات- في معظم كاكهانى أست يروكورع من سط انا جوازكى وكل ب- موسكاتب است كونى عدد قرار
وت مر حديث٠ ١٩٩٢ من سورة أعراف كوآب فى بلا عذردور كعقول م تقسيم كيا- يد حديث إلى سل ع صرت
١٠٠٨- أخرجه مسلم، الصلاة، باب القراءة في الصبح، ح: ٤٥٥ من حديث ابن جريج به، وهو في الکبری،
ح: ١٠٧٩، وعلقه البخاري، الأذان، باب الجمع بين السورتين في ركعة ... الخ، ح: ٧٧٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-531-
تماز م آيت عذاب يا رحمت بؤحة وقت جواب وفي كابيان
١١ - كتاب الافتتاح
ولكل ٢ - ٣ جب تماز من كوكى عارضه لاحت موجات كوتماز كومخضر كر ليتاجات-
باب: 26- قرآن مجيد ثم هن والاجب
(المعجم ٧٧) - تَعَوُّذُ الْقَارِىءِ إِذَا مَرَّ بِآَيَّةِ
عَذَابٍ (التحفة ٣٣٤)
عذاب والى آيت إحےوالتدکی بناه
طلبکرے
١٠٠٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ :
حَدَّثَنَا يَحْيِى وَعَبْدُ الرَّحْمُنِ وَابْنُ أَبِي
عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ
ابْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَخْنَفِ،
عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ صَلَّى
إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ وَ لَيْلَةً فَقَرَأَ، فَكَانَ إِذَا
مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ
رَحْمَةٍ وَقَفَ فَدَعًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي
رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبَِّّ الْعَظِيمِ وَفِي
سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَّ الْأَغْلُى.
١٠٠٩- مصرت حدیف ڑے مروگ ے کری
ے ایکرات کی تھے کےہاوسٹمازےمی۔آپ
فى قراءت فر الى توجب عذاب والى آيت لإ حت تو
رسم اور الشركى يناه ماسّة - اور جب رحمت والى آيت
* ت تورك اور الله تعالى- رحمت ماسّ- اوراتٍ
ركوع من [سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ]" پاک ؛ مما
عظمت والا دب- " اور يجدر مُ [سُبْحَانَ رَبِّيَ
الأعلى] " إكسب بير المندوبالارب-" إنّ.
فائده: قرآن مجيد فزعة وقت انسان من جذب كى كيفيت مولى جاب كوقر آن كابر لفظ ان واثر
كر- ال كيفيت ت الأمن والا انسان لاز تاذى كر كا جو الله ك رسول لفهم ما معمول بيان كيامياب.
يديكي بوسكتاب كهوه رحمت كى آيتت كرر جات اوروحمت طلب بذكر يا عذاب كاذكر يحاور عذاب
يحاذكى ورخواست تذكرت- قرآن كاثر جونالاذى امرب - اس كيفيت كومرف نقل تماز- خاص كرم
احتاف ك زيادتى ب-كما فرض ثماز من خشوع حضورع منورعب ؟ بركة بس بلكنتواخل - زيادة مطلوب بأس
لي فرآض من جى آريت عذاب يا رحمت لمحة وقت عذاب ت يناه أوررحمت كى التجاكرة حسن امرب-
باب: ٤٨-قرآن مجيد ثم هن والاجب رحمت
(المعجم ٧٨) - مَسْأَلَةُ الْقَارِىءِ إِذَا مَرَّ
والى آيت ◌ٍح تورحمت كاموال كر
بِآيَةِ رَحْمَةٍ (التحفة ٣٣٥)
١٠٠٩ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، ح: ٧٧٢ من حديث
سليمان الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٨٠، وأخرجه الترمذي، ح: ٢٦٣ عن محمد بن بشار عن شعبة عن
سلیمان به .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-532-
١١ - كتاب الافتتاح
١٠١٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ
حَفْصِ بْنِ غِيَاتٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ طَلْحَةً
ابْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَّيْفَةً، وَ الْأَعْمَشِ عَنْ
سَعْدٍ بْنِ عُبَيْدَةً، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ
الْأَحْتَفِ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفْرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ قَرَأْ سُورَةَ الْبَقْرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ
وَالنِّسَاءَ فِي رَكْعَةٍ لَا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا
سَأَلَ وَلَا بِآيَّةِ عَذَابٍ إِلَّ إِسْتَجَارَ.
(المعجم ٧٩) - تَرْدِيدُ الآيَةِ (التحفة ٣٣٦)
١٠١١ - أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثْنِي جَسْرَةُ بِنْتُ دِجَاجَةً
قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرِّ يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ
حَتّى إِذَا أَصْبَحَ بِآيَةٍ. وَالْآيَةُ: ﴿إِن
تُعَذِّبَهُمْ فَهُمْ عِبَادُكَّ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ
اٌلْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨].
دوران ثماز مل ثماوت قرآن ، آداب ت تعلق احكام ومسائل
١٠١٠- حضرت حذيفة يست نقولب كر في
٨٣هم فى ایک ركعت من سورة بقرة آل عمران اورنساء
رجي - جب جى آب كى رحمت والى آيت بروج تو
الله تعالى - وحمت منّ اور عذاب كل آيت برون تو
چاءُ کاسوالفرات.
باب: ٤٩- ايك آيت كوبار باردبرانا
١٥١١- حضرت الوذر بيخز بيان كرت بين كه(أي
وقعم) کی نټہ ے ساری رات ایک آيت بار بار
لإ حت كزاروى فى مكون موك -اورده آيت يحمى: وإن
تُعَذِّبُهُمْ فَإِنَهـا عِبَادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرُلَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيْمُ﴾ "(ا يمر مولا!) أكثر توان
(بندول) كوعذاب ( توفي مشك ده ير غلام چين
(چول بس كرة-) أور اكرتوأعين بخش ول تو بلا شيرأو
غالب كمت والاب -. " (كوَ تحد ◌ٍ اعتراض ئيس
بكرسكا غير رحمت ومغفرت فيكيا اعتراض؟)
فوائد ومسائل: ١ اس حديث مجاركه ت ثابت وتاب كونماز مس الك آيت كوبار بار يز حاجاتكتاب-
(٢) في أكرم من امت ] في بت فكر مند ت اور بريك وبد] في مفقرت ك وماكرت رق .
١٠١٠ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٠٨١، ١٠٨٢.
١٠١١ - [إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في القراءة في صلاة الليل، ح: ١٣٥٠ من
حديث يحيى القطان به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٨٣، وصححه البوصيري، والحاكم: ٢٤١/١، والذهبي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-533-
دوران ثماز من تماوت قرآن ، آداب ب معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
ہے کیکوبخشایااتےمزادیامرف اللهے اقتیار مں ۔۔ اس ے عدادەکوی متی امی ئیس جومی کےالتح
يا بر انجام كافيهلم كر سا فى كه فى أكرم فلم يجى ال چيز كا اختيار بس ركت كه أمر الله تعالى كى كوعذاب
«پ کایھلےکرویں۔ ھا اکرم ﴾ اسےعذاب ے ہہا گیں۔بال!اللهتعالی سقار کان یںےے
حالي ◌ً اورجى ٤ ١ مابين ٤-
(المعجم ٨٠) - قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَلَا
تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾
(التحفة ٣٣٧)
١٠١٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ الدَّوْرَقِيُّ قَالًا:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ
أَبِي وَحْشِيَّةٌ - وَهُوَ ابْنُ إِيَاسٍ - عَنْ سَعِيد
ابْنِ جُبِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ
وَجَلَّ: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُّخَافِتْ بِهَا﴾
قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللهِ :﴿ مُخْتَفٍ
بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ
صَوْتَهُ وَقَالَ ابْنُ مَنِيعِ: يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ،
وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ إِذَا سَمِعُوا صَوْتَهُ سَبُّوا
الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَنْزَلَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ
اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِّهِ وَهُ: ﴿وَلَا تَجْهَرْ
بِصَلَبِكَ﴾ أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعُ الْمُشْرِكُونَ
فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ ﴿وَلَا تُخَفِتْ ◌ِهَا﴾ عَنْ
باب: ٨٠- التد تعالى ] فرمان: ﴿وَلا تَجْهَرْ
بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا﴾ "قرآن مجيد
ڭھے ہہے آ وائٹٹیادهاوگیکریں اورثم
بالكل يست" كى تغير
١٠١٣- حضرت ابن عماس هل فى الله تعالى ]
اس فرمان: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾
كى تغير من فرمايلز يداً يت ال وقت اشترى جب آب لكن
كرمن من جب كروت ى-آب جب اصحاباو
تماز لإهات وقر آن مجيد بلند آوارت * حة.
شركين جب آب ك آواز فى توقر آن كؤاس
٤ ١جارف واسل اوراس لاف وال (سب) كو
گالیال وہے۔۔و الثُّعز وچلےاچ ی ہ ے
فرمايا: "اتق بلند آ وازست نه الأحاكرين مكر مشركينات
من كرقم آن كوكالمال دين اوراثنا أست مكانه وحين كه
آب ك محابه كان من عمين بلكمان كى ورميائى راه
اقتارکریں۔"
١٠١٢ - أخرجه البخاري، التفسير، باب "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها"، ح: ٤٧٢٢ عن يعقوب بن إبراهيم
به، ومسلم، الصلاة، باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية ... الخ، ح: ٤٤٦ من حديث هشيم به، وهو في
الكبرى، ح: ١٠٨٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-534-
١١ - كتاب الافتتاح
دوران تماز مل حلاوت قرآن سك آداب ت معلق احكام ومسائل
أَصْحَابِكَ فَلَا يَسْمَعُوا ﴿وَأَبْتَغْ بَيْنَ ذَلِكَ
سَبِيلًا﴾.
ف .. فوائد ومسائل: ١) مشركين ت قطع نظر تماز ک ادر امام ورميالى آواز اختياركر - - الى طرح أقل تماز
لأخ والا اتّ آوازرك جى > دومرول ك تمازيا آرام من خلل بجان في اوراس كى آ واز بحى ثانى
و٢- وفي بحى منه عمالةمخت وه تاثر بيد أخي يوما جوا واز ] ماته موجات صوتاب -والله أعلم.
٢) ابتدائُ اسلام مں ی اکرم ملٹ لوکو کورهوت دچ تؤثرکین آپکنکیفیں۔ے ے۔آپاوراًپ
ك محاب مجب كرتماز بؤرة اورسل دعوت كاكام كرت رب أى طرح بردائ كويجاء تك أسباب اختيار
كربي جانيس اور مخالفين كى طرف ت تخ والى تكليفون كوبرواشت كر- آخر كار كاميالي وين اسلام ى كى
٢ أمر الله اوراسل ٤ رسول لله كى طرف دعوت دين والابراس كام اورياتتدوررب-جى
لوكول كوالقداس تك رسول اوردين اسلام ◌ٍ طعن وشيع كرف كاموقع فل - والله أعلم.
١٠١٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ وَهِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ
بِالْقُرْآنِ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ إِذَا سَمِعُوا
صَوْتَهُ سَبُّوا الْقُرْآنَ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَكَانَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿ يَخْفِضُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ مَا كَانَ
يَسْمَعُهُ أَصْحَابُهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :
﴿وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَفِتْ بِهَا وَأَبْتَغْ بَيْنَ
ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ١١٠].
١٠١٣- حضرت ابن عباس بات روايت كم
فى تضم بالحد آواز ت قرآن إحت ف - شركين
جب آب كى آواز سفح توقر آن اوراسك لاف وال
كوبرا جلا كت - في ملفهم قرآن (كى حماوت) ]
سا تحد إلى آواز ات يست اوراً ستد كر ليت كهآب ]
الجارى ﴿وَلَا تَحُهَرُ بِصَلاَتِكَ وَلاَتُخَافِتُ بِهَا
وَابْتَغِ بَيْنَ ذُلِكَ سَبِيلاً﴾ (لتماز من آ وازکوز يادهاند
كما كرين عن اشتباك يت بلكدور ممافى راء اختيار كرين."
(المعجم ٨١) - بَابُ رَفْعِ الصَّوْتِ
بِالْقُرْآنِ (التحفة ٣٣٨)
١٠١٤ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
باب: ٨١- المندآً وانت قرآن فرحنا
١٠١٢۔۔ھرتام یالی بےہفراٹ یں کمیائ
١٠١٣۔[صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٠٨٥.
١٠١٤ - [حسن] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في القراءة في صلاة الليل، ح: ١٣٤٩، والترمذي4
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-535-
١١ - كتاب الافتتاح
دوران تماز مل ماوت قرآن -٤ آدابتتعلق احكام ومسائل
محرك محت بريى فى ملا كى قراءت من الماكر تی حی۔
الدَّوْرَقِيُّ عَنْ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ
أَبِ الْعَلَاءِ، عَنْ يَحْيِّى بْنِ جَعْدَةً عَنْ أُمِّ
هَانِىءٍ قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ ◌َّ
وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي .
فائدة:جب كى فت يا سماكى نمازيا آرام من خلل كاند يشهدن موتوقر آن او كى آواز أماجاسكتاب.
باب : ٨٢ - حروف كر مج تع كريمهنا
(المعجم ٨٢) - بَابُ مَدِّ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ
(التحفة ٣٣٩)
١٠١۵-حظرت قاوہیات کرے یں کرم ے
١٠١٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حضرت أس ب الاست في مجاكه رسول الله عليه كى قراءت
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ
حَازِمٍ عَنْ قَتَادَةً قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسّا: ◌َيْفَ
كيف مولى فى؟ أحول فى فريليلة آب آوازكو مي مع كر
كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ ﴿؟ قَالَ: كَانَ أُح ◌ّ
يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا .
فائدة: ي مطلب أس كما ما يخ في الك جس حرف مقد مولى فىان لمباكر ٤٪ فت .
وال حروف كوكيخت قراءت ممل سكون اور خبراء يد الوهاب - تعمل كت بين اوري ضرورى بأسى
قرآن كريم عمل فور والمركز فى كل موقع لكتاب - مرتخر وهنا جس ےمواستُ يَعْلَّمُوْن اور تَعْلَمُوُنے
مد حت رموم قراءت >
باب: ٨٣ - قر آن كوخوب صورت اور
(المعجم ٨٣) - تَزْبِينُ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ
مزين آوارت مؤهنا
(التحفة ٣٤٠)
١٠١٢-حصرت ہراءین عائپٹڑےمروی ؛
١٠١٦ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
ه» في الشمائل، باب ماجاء في قراءة رسول الله ے، ح: ٣٠١ من حدیث و کیع به، وهو في الکبری، ح: ١٠٨٦ ٪.
وصححه البوصيري.
١٠١٥ - أخرجه البخاري، فضائل القرآن، باب مد القراءة، ح: ٥٠٤٥ من حديث جرير به، وهو في الکبری،
ح : ١٠٨٧.
١٠١٦- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب: كيف يستحب الترتيل في القراءة، ح: ١٤٦٨ من حديث
جریر بن عبدالحمید به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٨٨، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، وانظر الحديث الآتي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-536-
دوران تماز من تماوت قرآن ك آداب ت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
رسول اللّد علمه فى فرمايا: "قرآن مجيد كوانى آوازول
جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةٌ بْنِ
مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَوْسَجَةَ
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مِّ:
((زَيُّوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ)).
١٠١٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
حَدَّثْنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
حَدَّثَنِي طَلْحَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِّهِ: ((زَيُّوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ)).
١٠١٤- حفرت براء بن عازب موت نقول ؟
رسول الله له فى فرمايا: "قرآن مجيد كو برموز آواز
*ماكرون"
قَالَ ابْنُ عَوْسَجَةَ: كُنْتُ نَسِيتُ هُذِهِ
(زَيُِّوا الْقُرْآنَ)) حَتَّى ذَكَّرَنِيهِ الضَّحَّاكُ بْنُ
مُزَاحِمٍ.
راوى حديث ابن عوسجة بيان كرت چل كيد الفاظ
[زيّنُوا الْقُرآن] ثمن مجول كما تهامى كـ(میر سامى)
شحاك بن مزاتم في مجم يادولاتُ-
فائده: قرآن مجيد كوتوجه الشيخ اور حضور قلب ت فإحنا كهقارى اور سا معين براس كاثبت أثر مؤثر يعت كا
مطلوب ت البتدكاف كا الدائ ن بمؤيعني سازكى بجات موزجوزمن اور ست واسل برغشيت البي طارى ".
(ولوںکورونا آ ے ےکطرب کی کیڤیت ییدا ہواوروادواہےآعرے بتدچول-ریا کاری اور حمین ٤ ١
لُهنا موجب عذاب ب - أَعَاذَنَا اللهُ مِنْهُ. أكرخو بصورت كلام كويُ موز اورامى آوارت لإحاجاتَ آويميز
كلام سك حسن كومزيد جار جان لكاو تحاسب جيما كه حفرت براء بن عازب والا يمان كرت بين كهرسول اللّدخلهم
فى فرمايا: "قرآن كريم كوالتى آ وازول ک ساته خو بصورت بناءً اس في كه فو بصورت آوازقرآن ] حسن
من اضاف كرتّ بـ"(سلسلة الأحاديث الصحيحة: ٣٠١/٢" حديث: (14)
١٠١٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ
١٠١٨- حضرت الوبرية لت مروى ؟ أمحول
١٠١٧ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب في حسن الصوت بالقرآن، ح: ١٣٤٢ من
حدیث یحیی القطان به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٨٩، وانظر الحديث السابق.
١٠١٨ - أخرجه البخاري، التوحيد، باب قول النبي 18 'الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة ... الخ،
ح: ٧٥٤٤ من حديث عبدالعزيز بن أبي حازم، ومسلم، صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن،
ح: ٢٣٣/٧٩٢ من حدیث یزید بن عبدالله بن الهاد به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-537-
دوران ثماز محل الحادث قرآناسك آداب ت متعلق احكام ومسائل
١١٠ - كتاب الافتتاح
الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ في رسول الله -03 كوفرمات وست سنا:«الله تعالى
ےہی کی آواز کی طرف اٹآوہ ی و(څورتے
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ
چین منا) جس قدر غوب صورت آواز وال في کی
رَسُولَ اللهِ ﴾َ يَقُولُ: «مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ
طرف توجـ دى جو مند (اور برموز) آواز تقر آن
مَّا أَذِنَ لِنَبِيِّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ إمتَاءٍ."
يَجْهَرُ بِهِ».
٥ فوائد ومسال: ١)"قوب صورت آوائزوال فا" ست مراو بعض] نزويك خود رسول اكرم معلم ين يكن
حافظ ابن حجر اله فرمات بين كرا ست مرادانيا وكى جماعت ٢- فنمول فى است مراو صرف رسول الله
يم لي بين أس وتم بواب-(فتح الباري: ٨٥/٩" تحت حديث: ٥٠٣٣) ) اس حديث مجماركت
التدكى مفت سارع ثابت حولب جياكس كى ثانكلاب
١٠١٩- حضرت الوبريره لت روايت ـ° فى
١٠١٩ - أَخْبَرَنَا فُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
څےتے فریایا:"الد تحالتے کی چےکیطرفاتێتوجد
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَّةً،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ:﴿ قَالَ: ((مَا
ہی دی جیتدری کی کی طرف توجد فر ، جاب .هو
أَذِنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِشَيْءٍ يَعْنِي أَذَنَّهُ لِنَبِيِّ برموزاً وازْتَقَر آنالإعتاب."
يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ» .
فائده: بعض لوك جنين الله تعالى كى ذكر الله تعالى اوراس ] رسول لله على الاوكرب الم أحاديث
من كريب ميجال وفطال موجات بين كه" كان الكانا غور كريً توجد فر ماناً سنها" توالد تعالى كى ثان س الأق
عمي الداحاويل كرفى باب- كزارث > كمان تأويلات ويد احاديث ى في مح موجاتى بين اور الله تعالى
افي اسمات حتى يست محروم موجاتاب-تفب الم عقل ◌ٍ جوالله تعالى اوراسك رسول لله كويز مات
لاجات- فيلم سب وذكر الله تعالى كومات واسل ◌ٌّ.
١٠٢٠ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ
١٠٢٠- حضرت الإيرية 40_ت فنقول كمى
١٠١٩ - أخرجه البخاري، فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن ... الخ، ح: ٥٠٢٤، ومسلم، ح: ٧٩٢ (انظر
الحديث السابق) من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩١.
١٠٢٠- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٦٩/٢ من حديث ابن شهاب به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٢،
وصححه ابن حبان(الإحسان)، ح: ٧١٥٢، وله طريق آخر عند ابن ماجه، ح: ١٣٤١ وغيره، وإسناده حسن.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"