النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.alrf.net
-458-
ثماز سل بسم الله جرى اورسرى بإ ست معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
وقت ت إلى يحكراوب جس كى ابجى صورت فنى بمؤلعنة قصر الخلقتو- كويا مرده ج عرف عام ٤ لحافظ
ست بح على شخص كها جاسكا-كويااس تماذكى جس من سورت فاتحده إمى جاس أى الوها كى حيثيت جو
كى يجى كام كانيس_ ابن _ت معلوم مواكد سورت فاتح كابرة هنا ثماذكى محت ] في لازمى - يدوالفص بيس
جوالفكر ى بين اند ح بين ياكاف بناكى طرح بو- اور كى اس كاالطلاق اس تام الخلقتت ربى بوتاب جو
قبل ازوقت بيداموكيما جو- ايسايجي بي زندك ك قائل خس الواجبكه ريال في معنى مراوين كيوك "غير تمام" كى
تقرر موجودب- ٢ "أسٍ ول من الأهلياكره" يعنى آبته جود ومرول كومثال نه (٢-الاست مراد
صرف تصور اور استحضار بس كوتكرات إحنائيس كت اور جمال إس كالفظ مراحتت ذكرب.
(٢) "ثماذكر تقسيم كرويات-" مالا تكه تماز كوبري لكه صرف سورة فاتحة ،وتقسيم كباب جيما كه مراحثاً ذكرب- معلوم
ہوا کم سورة فاتح کومات کیا کیاہ اوريےالمتریترکی ہوے کی ویل پ اوررکن ے بغيرتمانی ہومقیی
حضرت الجبر يه وه كا استدلال ب- وفي احلى حديث من مرتع الفاظ آب إلى: {لَا صَّلاَةً لِمَنٌ لِّمُ
يَقُرَأ ...... الخ) (٣) حضرت الوبر ية ثلاث فى است شفر داور مقتدى دونون ، في ضرورى قرارويات اوردلكل
كروت بكى مسلك برجى ؟- باتّ رى يديات كه جب قراءت صور جولد مقتدى كو[ إِنْصّات]"فاموشى"
كا كم ٢- الس كاجواب يب كداً سته يؤ هنا جوكي كو نات ندو يا مؤ انصات سك منانى عسل- س آيتات
الصات كا هم لما كياب اس سـ ما تهوى ذكر ب ﴿وَاذْكُرُ رَّبَّكَ فِى نَفُسِكَ ...... الخ﴾ (الأعراف
،: ٢٠٥) خاموش توربوكرول من النداً واز سك بغير رب كويادكري رو- نع بجد يا شام (يعنى سب تمازول س
سرى جول يا جرى) اور تناقل بن كرين كثرت رجو_ ثابت مواكداً سته إحنا فا موسى ] خلاف بس بلكاس ]
عين موافق ب البذاد وكول برعمل بوكا، خصوصًا أكرامام سورت فاتحدكى برايت لإذكر وتذكر جس مل مقتدى
"آيت أوس- رسول الله خلاله برآيت ] بعد مخبرت تح- (سنن أبي داود، الحروف والقراءات)
حديث: (٣٠٠° ومسند أحمد: ٣٠٢/٧) وفي بى وه آيت سورة فاتح ك باس من نازل تخصيص مولى حياكم
مقصرين فى وضاحت كاب الكمية آيت كفار سك بار من نازل مولى ب- جب في أكرم لل قرآن
فى (3كفاريك شوريحات فع و الله تعالى فى يدآيت نازل فر نائى- اور علامد فخر الدين رازى فى تغير كبير من
ے کرم شاء ےەک ے فیاء القرآن می اورمولاناعبدالماجدوریاً آبادئ ے آیتغیر ماجدئ ی اسی کای
مطلب بيان كياب- اكرام سك عموم كالمحاذكرت جولة است تماز ير بجى محمول كريب مربى الاست سورة فاتح
كى قراء ت كل ما نحت ثابت بي بولى كيونكراسى كاوائح نصوص ت استثناءات ب- والله أعلم. ٥ "مشترك
٢-" كميومكم عبادت الله تعالى كى اور شفاعت ات في - ٦ المم صاحب فى اس حديث ت استدلال كيا
كن (بسم الله الرحمن الرحيم) سورة فاتح كا رئيس- انها استدلال توورست موسكتاب كون اوريجى
بعض لوك اسل موقف سك حالى بين ليكن ورست اور وائح بات بكاب كه.سم التد سورة فاتح كاجرب- البند دومرا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-459-
١١ - كتاب الافتتاح
ثماز مل سورة فاتح ومفت علق احكام ومسائل
استدلال كمسورة فاتح فى «بسم الله الرحمن الرحيم» : أمى جات ورست جين كمولكن رسول اللّه ◌َ اله
فى «بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحمى اور الهوائى ؟- تمام مصادف عمل برسورتت بيل (سواست
سورت تؤيد ـ) لكمى موتى ت الإذابرسورت بها يومى جاسة كأفواه تم كاوى وجوداست ند لإحناخلاف
سنت اور محف كى خلاف ورزى - مُصحف (قرآن مجيد) متواترب جوشك وعبد الاب- بال إيد بحث
موستق > كراً سته أماماست يا فا تحدك طرح او حى آواز - احتاف آستداور شوائع جر ے ہل ہیں۔
الكيمرتب (بسم الله الرحمن الرحيم» فمن ك أقل ع قي ومزان جزاء حميدقول بلادليل
٢- مروجرك بحث حديث غر ٩٠٩ م كرر م.
(المعجم ٢٤) - إِيجَابُ قِرَاءَةٍ فَاتِحَةِ
باب: ٢٣- ثمان من سورة فاتحيرضى
واجب(غض)؟
الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ (التحفة ٢٨١)
٩١١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ
الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ
﴿ قَالَ: ((لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَّمْ يَقْرَأُ بِفَائِحَةِ
الْكِتَابِ».
٩١١-درت حماده،ن صامت ڑاسے مرویہ
کی مڅہے قریای:''ہی ◌ُس کیماءٹی ہوڵے ہی ے
سورة فاتحدن رومى."
فائدة: حديث س] الفاظ عام بين جس من اكيلاً أمام اور مقتدى سب شامل ين- الى طرح لفظ صلاة نجى
عام ٢- فرض ثماز ديا قبل الفرادى سويا اجتمائ" سرى صويا جرى- اور سك مفهوم حب- احتاف اور ماكيور
كزويك مقتدى اسب شى - الكي ك زويك صرف جرى تماز مل اتناب- بالكيدكى وليل قرآن
ك آتب: ﴿وَ إِذَا قُرِى الْقُرَانُ فَاسْتَمِعُوالَهُ وَ أَنْصِتُوا﴾ (الأعراف،؟(٢) "جب تقر آن مجيد يُها
مات توغورت ستواور خاموش رجوس" الصمات كى بحث حديث غير ٩١٥ سم كررتكاب- احتاف كا استدلال
اس دوسرى روايت حبيب: [مَنْ كَانَ لَهَ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهٌ قِرَاءَ ةٌ] (سنن ابن ماجه، إقامة
الصلوات" حديث: ٨٥٠) كمريد حديث احمد حديث ى نزويك بالاتفاق منقطع ٢- سواست ضعف راويول
تح كى فان متصل شند ما تديان كث كتاب البداية روايت غير مجرب، ثمز عمال قراءتت مراد
جريموسم ٢ يعى امام ك موت موت جرانه لمحاجات- ياية فى مكن > كه مس آوى كامام سؤلمعنى دوامم
٩١١ - أخرجه البخاري، الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها ... الخ، ح: ٧٥٦،
ومسلم، الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ، ح: ٣٩٤ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٨٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-460-
ثماز على سورة فاتح لاهنت علق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
كيك تماز يؤحربا مولدات إلى قراءت كرفى جاي كموكن امام ك قراءت صرف ات في موتىب-ان دو
سماويطول ت يدروايت دومرى تح روايات ك موافق بموجات كى ورن محدثين كافيهلهاوير كزركاب- يااس
روايت كوفاتحت ابعد قراءت برمحمول كياجات الغنى فاتح، بعد مقتدىانه ت- ا طرح تمام روايات
عمل مكن موكان ضعيف روايات ك بناءٍ تح روايات كوفي مجورا ماسكها- وفي بى مقتدى إلى تماز مام
اركان فود اواكريم ٢ أمام الى كى طرف ت ركن تواي طرف ربع كوفى مستحب بى اورئيس كريما حتى كهومات
استفارت تسبيحات زكورع وجود تمام اذكار واوراداور كميرات تك فود إحتاب- توکیا وجه كوقراءت چوتمازكا
ركن اعظم في مقتدى مجوز وت كهامام ك قراءت مج كفايت كرجاء كى - أكر قراءته امام خصوصًا مربى
نمازول ملء مقتدى كى طرف ت كافى بتوباقى چزين كيول كان خير؟ يدبات انتجائى قائل غور تأثير احناف
جزديك قراءت تماذ كالازمى وكتاب توركن تك بغير تماز سي اواسوجا في كل؟ جب كه برايك كى تماذكى
قويت الله الكب- مو كتاب امام ك ثمان قول نو-(مثلً :.... خور) كر مقتدى كى موجات- إس
حـ برس قرآن محمدصب: ﴿وَأَنْ لَّيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلَّ مَاسَعَى﴾ (النجم ٣٩:٥٣) "أنمان -٤كام
و عمل آث كا جواس فى فود كيا-"أي وائح ولكل ] مقاط من جد اي ضعيف اورانجائى كزور روايات
كويش كرك امام ك يت برتم ك (سرى اور جرى) مازول من مقتدى كوسورة فاتحكى قراءتت جزاروى
ويا يقينً حمرت التميز جاءت ٢-جسر اجاب كونغوركرناجات-الا صَلاَةً} من "لان ضنس كى نفى ]
في ٢ يعنى اسل بت ذات كى فى مرادبك صفات كى فى مرارئيس جياكس بعض لوك است لاست فى كمال كتة
ين كموتمكن صفات كى فى وبال مراد موتى > جمال ذات كى فى مواد ليخت كوفى قرين بائع بواوراى حديث م
اس "لاً كولات فى بنفس بعات مس كوفى قرية بائع خبيس بلكن اس كى با يد اسمها على كى روايت-ت جيبوتىبك.
الاُُزِىُّ صَلاً لَّا يُقُراُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ} ("چ تمارسسورُ فاحےٹ پُمی جاُوہکفای نی
كرقى، يعنى و«قول حبي مولى حيا كمهدومرك روايت مل ب:{لاَ تُقْبَلُ صَلَةٌ لَّا يُقُرَأُ فِيهَا بِأُمّ
القُرآنِ) "جسر تماز مام القرآن معنى سورة فاتحدن أمى جات وه(عند الله) مقبول ليس-" مدريد تفعيل ] ١
وتهي: (فتح الباري: ٣١٣/٢-٣١٥° تحت حديث: 2٥٢° وعمدة القاري:١٥/٢-١٥° تحت حديث:٤٥٧)
٩١٢- حضرت عمادة من صاحت فاظات مروى
٩١٢ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُاللهِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ کرسول اللّ ٹہ ے قرمایا: "اس شخص کی تمان ییں
٩١٢ - أخرجه مسلم، ح: ٣٧/٣٩٤ من حديث معمر به، وانظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٩٨٣،
وقال أنور شاء الكشميري الديوبندي في: "العرف الشذي " زعم الأحناف مراد الحديث وجوب الفاتحة ووجوب
ضم السورة، ولكنه يخالف اللغة، فإن أرباب اللغة متفقون على أن ما بعد الفاء يكون غير ضروري، وصرح به سيبويه
في الكتاب في باب الإضافة: ٧٦/١، وكذا حققه الإمام البخاري وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-461 -
تماز من سورة فاتح مايخت معلق احكام ومساكل
١١ - كتاب الافتتاح
مَحْمُودٍ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . وَّ جوفا تح يا ◌َحوز ائد قراءت بس إحتاء"
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهَِّ: ((لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَّمْ
يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا».
فوائد ومسائل: ١ تماز يخ بو فى كل ووصور عمل بيان كى تى بين: ١) صرف سورة فاتح فيمنا - 2) سورة فاتح
٢ زائد على الإحتا- كويا صرف فاتح فرض ت زائد قراءت فرض بي اس سك بغير بجى ثماز موجات كى- يد
محمد ثين كاملك ب- احتاف ] نزويك فاتح لإهنا واجب ب اور فاتحدك بعد اورسورت فيهنا فرض ؟
يعنى وهفرش اور واجب من فرق كرت يل - التاف سك نزويك فاتحون في مخ تتمازي قص بولى جرى
ثمانى بجدة مكبوت كى جات كى جب كه محدثين سك زويك سورة فاتح براين ، في ضرورى ف مقتدى كى
صرف فاتح والى تماز موكي يكونمكناس ، في جرى ثمازول مثل سورة فاتحت زائدفي منافع ب اورفاتح
زاتد والى ثماز امام أور شفر وکی وکی- دونولی نمازين بالكل مح ير- معدوم بموا ک مقتدى کوامام كے کے فاتح موسى
جاي تأكدوداى حديث برؤل كرا- ٢ بعض لوكون فى ال حديث ك عمله فى علي ين كر ان خص كى
تما زئيس بولى بوناتحداورز أكدرئيس إحتا- كويا فاتح تك بغير بجى تماز ئيس اور فاتهت زائد سك بغير بجى تما ز ئيس.
۔۔وں یش ی مےہےُێ کرٹالغت ◌ُربےے ،اواقلیتکاتھی۔ای تم کی ایک اارحدیث ے ہی تعی
مزید والع بوا الا تُقْطَعُ یَدُ سَارِقٍ إِلَّ فِی رُبُع دِینار فصاعدا |«صحیح البخاري' الحدود
حديث: (١٢،٨٩ وصحيح مسلم" الحدود" حديث: ١٢٨٣) "چور كاباته چوتهافى وماريااست زائدسك
غے ہی کائاجاے گا۔ یعن یاتھکاے ےےچتحاگی ویارکی پوری کانی ہے۔زائد پوپ یکای ے.
بوتب بحى- الى طرف متعلقة حديث ك معى ير كونماز كى محت ٤ في سورت فاتح كى قراءت كافى ب- زائد
بوتب بحى تماز موجات كى ن موتب بحى - زادت الى وقت جب تمازى منفرويا امام بواور صرف فاتحت اى
وقت جب تمازى مقتدى .*- ٣) سورة فاتح كى قراءت بروكعت مل ضرورى بذكر مادى تماز من ايك وفقهه
كيوتكم رسول الكريم من ثه فى مسيئء الصلاة كوتماز كما فى ے بعد كما مها:[اِفْعَلُ ذُلِكَ فِي صَلَاتِكَ
كُلَّهَا) (صحيح البخاري" الأذان، حديث: 404)"يكام إنى سارى تماز (برركعت) سم كري" احناف
فى بغيركم دليل سك فرش تمازكى آخرى دوركمات من قراءت فاتحديا مطلق قراءت كوضر ورى قرار جس ديا بمك
كولَ تمازئ حتى كامام بى آخرى دوركعات من (رباعى تماز مل) قراءت ] بجاست فامول كفرارب توا
كى تماز احتاف ـ زويك قطعاً يح بوكى - جمر انى كابات ب ك بغير ك شرعى وكيل تل انتارا اخطره مول ليا
مكي ! ٣ "ثمارذ ئبسي بولى-"احناف معنى كرت بين كه"كامل بي بولى" مالا تكن أكثر ية معى كرين تولازم آى كا
ك- فاتح واجب بعى نموكوك كمال كى فى توسعت ٤ تركت بولى > جب كه فاتح وهنا احتاف ،
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-462-
١١ - كتاب الافتتاح
سورة فاتحركى فضيلت
زديك واجب في موائ مقتدى تك- كبة بل: مطلق قراءت قرآن فرض ت> فاتح واجب ؟- اگرکوی اور
سورت أه ى فاتحونه فيمح توتماز موجات كى كمر بجدة سولازم موكا كموكه قرآن من مطلق قراءت كاذكر
م فاتٌ كَأْس - ﴿فَاقْرَءُ وامَا تَيَسِّرَ مِنَ الْقُرَانِ﴾ (المزمل ٢٣: ٢٠) حالاتكرقرآن مجيد س توآخرى تعده
أور تشهد كا بجى ذكر بين تووه على فرض ند بوناجهات تزيدآ يت كون ى تماذكى قراءتك با مثل اثر ى؟
جريع تفقه مسب كه حديث قرآن كى تغيرب- الى تك إبهام كودور كرفىب- اس سك اشكال كوواشح سرتى
٢- أحراس قم ٤ واشع الفاناتقر آن كى تغير خميس بن سكت توحديث كوتغير كيف كاكيا فا كده؟ فور قريباً من.
باب: ٢٥- سورة فاتحرك فضيلت
(المعجم ٢٥) - فَضْلُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
(التحفة ٢٨٢)
٩١٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ عَنْ عَمَّارٍ بْنِ رُزَيْقٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ
اللهِ﴿ وَعِنْدَهُ حِبْرِيلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا
فَوْقَهُ، فَرَفَعَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَصَرَهُ إِلَى
السَّمَاءِ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ
السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُ، قَالَ: فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ
فَأَتَى النَّبِيَّ ◌َ﴿ فَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ
أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيَّ قُبْلَكَ: فَاتِحَّةِ
الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمِ سُورَةِ الْبَقْرَةِ لَمْ تَقْرَأْ
حَرْفًا مِّنْهُمَا إِلَّا أَغْطِيتَهُ)).
٩١٣- حضرت ابن عماس باجيت مروى ك
ايك وفعد رسول الله عليه ك باس جريل بالنظام موجود تع
كتاب فى اخ أويروز ولذه تصلح كى ى آواز (م مرات)
سى- جريل عائله فى احياتكاه اور (آسمان) كل طرف
المالى اوركما: يداً سمان كاوه وروازه كلاب جومى خميس
كلاًإثراست اي فرشة اثرانو" في منفضله ] إن
آيا اور كب لكا: آب خدش موجاًميس كم الله تعالى فى
آب كود ونور عطافر ماح ين جوآبت سيا سى فى كو
چیس وسي ست: فاتحة الكتاب اور سورة بقرەکی آخرى
آيات - أب ان دوول مست جو حرف بجى بصير
ےہہے ہایںے.
فوائد ومسائل: ١ اس حديث مماركه مسمى سورة فاتحدا ورسورة بقره كى آخرى آيات ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾
آخر كم كى فضيلت بيان كى فى ب اور جومحمص أحمر الخلاس ٤ ماته فإن كاات وهيأحمد عطا كروياجات كاجو
٩١٣ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ... الخ، ح: ٨٠٦ من حديث
أبي الأحوص به، وهو في الكبرى، ح: ٩٨٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-463-
١١ - كتاب الافتتاح
ان آيات صلب-٢ جبريل عليه) س عاده اورجى فر شح وحى البي فشكراً ت بي جو جبريل عليه) ] معاون
ي- ٣) آسمان ٤ جى دروانين اوروه كو الى جات بين بند مى سي جاستين- ٦) اس حديث مماركه
في ملف ك وومر انبياء الله بر فضيلت بكى ثابت موتىب.
باب: ٣٧- الله تعالى ] قرمان: "أور البند
(المعجم ٢٦) - تَأْوِيلُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
محقق بم ے آپ کومات (آیتی) وی
﴿وَلَقَدْ مَانَيْتَكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِ وَالْقُرْءَاتَ
اٌلْعَظِيمَ﴾ [الحجر: ٨٧] (التحفة ٢٨٣)
ين بار بارو براتى جات والى اورقرآن عظيم."
کی تغیر
٩١٤ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ:"
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثْنَا شُعْبَةُ عَنْ خُبَيْبٍ بْنِ
٩١٣- حضرت البوسعيد بن سعلى مجالات روايت ب
كرنى لم يمرب بال ت كرر جب كهم تماز.
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ ج باتها - آبٍ فى مجاً وازدئ من تماز بإحتاربا-
عَاصِمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بْنِ الْمُعَلَّى: محرض (فارغ جوكر) آپ ـ یاس آياتو آپ فى
فرای:"تم ے الوقت جواب کیوں ی ویا؟" مں
فى كها: من تماز زه رياتما- آب فى فرمايا: "كيا
الله تعالى فى (قرآن مجيد ص) فيس فريال: ﴿يَأَيُّهَا
الَّذِيْنَ أمَنُوا اسْتَحِيُبُوا لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ
لِمَا يُحْبِيُكُمْ﴾ "اب ايمان والو! الله تعالى اور
اور (ان ]) رسول ك بابت كاجواب ووجب وسيس
اُگا بات کی طرف لات چی می مهادى زندكى
٢-"٨ آب فى قريايا: "كما مل حسين محمد
كالخ ت يا يا قرآن كسب ت عظيم مورت ونه
سکھلاول؟" آپ مُجدے کے کےتو ی فے کها:
ان الله ك رسول! آب ك وهيات؟ آب فى قرمايا:
٩١٤ - أخرجه البخاري، التفسير، باب ماجاء في فاتحة الكتاب، ح: ٤٤٧٤ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى،
ح: ٩٨٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ﴿ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَدَعَاهُ
قَالَ: فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ: ((مَا مَنَعَكَ
أَنْ تُجِيَّنِي؟)) قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي، قَالَ:
(أَلَمْ يَقُلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ
أُسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا
يُحِْيكُمْ﴾ [الأنفال: ٢٤] أَلَا أُعَلِّمُكَ
أَعْظَمَ سُورَةٍ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ)).
قَالَ: فَذَهَبَ لِيَخْرُجَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللهِ! قَوْلَكَ؟ قَالَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعَمِينَ﴾ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي الَّذِي أُوتِيتُ
وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ».
سورة فاتحدى فضيلت

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 464-
١١- كتاب الافتتاح
سورة فاتحركى فضيلت
"سورةَ ﴿اَلْحَمُدُ لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يمات
آيس ين جو بار بار يومى جاتى بين اور عظيم قرآن
ہہےہی کیا"
فوائد ومسائل: ١ يدرسول الله له كل خصوصيته ب كداً ب تماز مر بحى الأس توجهات فرض ب اور جواب
ويما جى- ٢ سع مشانى ] بار من مفسرين كا اختلاف ب كد است كيا مراوب؟ ابن مسعودً ا بن عمر اور
ابن عباس محظله قرمات بين كه مرا ست مرادسات طويل سور من العينى: يقره، آل عمران، نساء، ما تمده، انعام،
اعراف اوريوس بين كيوتك الن مورتون من فر آف حدوث نقص اور احكام بيان سيت تح بين- دوم الوليبك
اس ست مراد سورة فاتحد ب اوريدمات آيات، مشهل ب- يتغير حضرت على "نشرت عمر اورايب روايت ]
مطابق حضرت ابن مسعود اورابن عباس بيض منقول بولحي: (تفسير الطبري: ٤٣٤٢:١٣) امام بخارى
بالت الى بارت مثل حديث بيان كرت بين حضرت الوبرية فى قوات روايت ب كون سول اللهمنه فى قر مايا:
(أُمِّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبَعُ الْمَثَانِ وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ) "ام القرآن (سورة فاتح) عن موع مثالى اورقرآن عظيم
٢."(صحيح البخاري،" التفسير" حديث: ٣،٠٣) ي حديث مماركة وكيل بي كو سورة فاتح ى سيع ثانى.
تماز من وبراكريمى جات والى سات آيات اورقم آن عظيم ب يكن يد ا سك منانى ئيس كريمات طويل
سورتون كريمى مع مثانى قرار وياجات كمونكان مث بجى يد وصف موجودب بالكنيداسي سك مى منانى ئیس ک.
يور- قرآن توسيع مثالى قراردياجات جيبا كهار شاد بارى تعالى ب: ﴿اللّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتْبًا
مُتَشَابِهًا مَّثَانِىَ﴾ (الزمر ٣٩: ٢٣) "الله فى كتابى شكل س بترين كلام امارات جس كى لى جلحتى آليات و
احكام باربار دوجراست جا بي .. يعنى اس كتاب كى آيات بار باردوبرالى بجى جاتى بين اوريه قرآن عظيم بحى
٢- بعض كت يل كور سورة فاتح كوقر آن بجيداس في كبا ياب كوقر آن كريم مل جوتوحيد ورسالت آخرت
أوامر ونوائ تبشير وانذار انحامات نقص وواقعات اور بالقد امتول كابيان ب° سورة فاتح مثل يسب
اختصار واجمال ـ ساته بيان كروياً كما ب- والله أعلم. ٢ جب الله اوراسك رسول كا حكم آجات تو
بلاحال فوزات حليم كرلينا جات أوراس سـ مقابل من التجاياسى التى كارات ياقياس بين أيس كرنا جات-
٩١٥- حضرت إلى من كعب هوت نقول بكم
٩١٥- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ رسول اللّهِ مَه في قرمايا: "الله تعالى فى تورات اور
٩١٥ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي. تفسير القرآن، [باب ] ومن سورة الحجر، ح: ٣١٢٥ عن الحسين بن
حریث به، وهو في الكبرى، ح: ٩٨٦، وصححه ابن خزيمة، ح: ٥٠١، وابن حبان، ح : ١٧١٤، والحاكم:
٥٥٧/١ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وللحديث طرق كثيرة، انظر المستدرك: ٥٥٨/١ وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-465-
سورة فاتحرك فضيلت
١١ - كتاب الافتتاح
الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الحمل من سور، فاتح یی کونی مورت تجس المادى - اوريد
سمات آيمثير بين جوباء بارد برائ جاقى بين- (الله تعالى
فى قريايا:) يد مر أور يمرب بنات سك ورجمان
تقيم ٢- اوريمرت بندر الفي وم جرب جواسى
نےاگی"
الرَّحْمُنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنْ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
(مَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي التَّوْرَاةِ وَلَّا فِي
الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ
الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي
وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ)).
٩١٦- أَخْيَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ حُبٍّ، عَنِ ابْنٍ عَبَّاسٍ قَالَ: أُوِيَ
النَّبِيُّ ◌َّسَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي السَّبْعَ الُّوَلَ.
٩١٢- حضرت ابن عماسب في ا يمان كرت چن كه
کی مڅہ کو یعمثانی وی کیک بیناتبیسوریں۔
* فوائد ومسائل: ١) "سبع مثالى،" كى ايلم يتغير بجى كى مب كرقرآن كى ابتدائى سات على سور عمر مراد.
بين يعى ) البقرة @ آل عمران ٥ النساء Q المائدة والأنعام ٥ الأعراف@ يونس - اورايك
روايتك مطابق سورة كيف ٢- ٢) تحققٍ كتاب فى است عدأ ضعف كباب يمكن علا من الباقى بلطف
اورحافظ ابن محمربت ے قوی الاشاء کیاہ-تفصیل کے لي ويح: (صحيح سنن أبي داود (مفصل)
للألباني:٢٠٠/٥° وفتح الباري: ٣٨٥/٨° تحت حديث: ٣٥٠٣)
416- حضرت ابن عماس باج فى الله تعالى ]
٩١٧- أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
. فرمان وسَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِىُ﴾ ، بار س قرماياكـ
حَدَّثْنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ال ـ مات بى سور عمل مراديل -
٩١٦ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من قالُ: هي من الطول، ح: ١٤٥٩ من حديث جرير بن
عبدالحميد به، وهو في الكبرى، خ: ٩٨٧، وله شاهد ضعيف عند ابن جرير في تفسير: ٣٥/١٤. ٥ مسلم هو
البطين، وتلميذه سليمان الأعمش مدلس كما تقدم، ح: ٣٠، ولم أجد تصريح سماعه.
٩١٧ - [حسن] وهو في الكبرى، ح: ٩٨٨ . * أبو إسحاق السبيعي تابعه إسرائيل، والأعمش (ابن جرير: ٣٥/١٤)
في أصل الحديث عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به، وروي عن ابن عباس بأنه فاتحة الكتاب (ابن
جرير: ١٤ / ٣٧).
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-466-
مرك اور جرى ماز من قراءت خلف الامام متعلق احكام ومساكل
١١ - كتاب الافتتاح
﴿َسَبْعَا مِنَ الْمَثَانِ﴾ قَالَ: السَّبْعُ الطُّوَلُ.
(المعجم ٢٧) - تَرْكُ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ
فِيمَا لَمْ يَجْهَرْ فِيهِ (التحفة ٢٨٤)
باب: ٣٤- امام ـ ج ال تمارس
قراءت ذكرنا جس من امام بلندآ واز
٩١٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى:
حَدَّثَنَا يَحْيِى: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانٌ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: صَلَّى
النَِّيُّ ◌َ الظُّهْرَ فَقَرَأَ رَجُلٌ خَلْفَهُ: ﴿مَبْجِ
أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعَلَى﴾ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: ((مَنْ قَرَّأَ
﴿َيْجِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾؟)) قَالَ رَجُلٌ: أَنَا،
قَالَ: ((قَدْ عَلِمْتُ أَنَّبَعْضَكُمْ قَدْخَالَجَنِیھَا».
٩١٨- حضرت عمران بن حصين فى قضية ستروايت
کی فی تڅہ ے ظیر کی ماز +حال-ایک آدمی فے
آ پ ک ◌َھ سورت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
إ ى - جب آب ثمانت قادرع موت توفر مايا: "سورت
﴿َسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْآَعْلَى﴾ كس ف إمی تحمى؟"
اس آدى فى كبا: مس فى - آب فى قر مايا: " تحقيق
مجمع معلوم موميا تحاك تم من ت کان ے خلجان س
ۋالاٍ."
فوائد ومسائل: ١ حفرت عمران كان كناكه"أي أولى في آب ، يت سورة الأعلى بأسمى."الات يه
ثابت الاتاب كراسى فى وكو او كى آ واز من يومى فى"بجى توراوى حديثفنى-آب للم ] الفاظ كمى
فى مجمع خلجان (شك واشاه اور اختلاط) ماذالاب-" بجى الى سك مؤيد بين كرام فى محمداوحى آ وازم
ی ورت ہہی ھی آپتکسآ واز پی اوراً پکواشتاه وغيره جواً بدا آپکانکار ی اویگآوازےہےے
ہہہ ے کاساقی یااامکوتشویٹ چور اکراً ستاےکیمیکونا گی نےہےکو کونَ مرےیں۔٢)مرى
ثماز من سورة فاتحدا عماده زائد سورت فى يده كتاب الذاباب مثل امام صاحب بزال الفاظ"قراءت ثه
كريماً - مراوث الثداً وازب نه يؤحنايا فاتحه- ذاكانه ؤهما.
٩١٩- حضرت عمران بن ھین یڑ ے مروى ؛
٩١٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْقَى، عَنْ كفى مَ له لف ظهريا عصرکی نماذ إماگی- ایک آدى
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ﴿َ صَلَّى آپٍ ك ◌َّ قراءت كرة لكا- جب آپٍ (نماز
٩١٨ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب نهي المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه، ح: ٤٨/٣٩٨ عن محمد بن المثنى
به، وهو في الكبرى، ح: ٩٨٩.
٩١٩ - أخرجه مسلم، ح: ٤٧/٣٩٨ عن قتيبة به، (انظر الحديث السابق)، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-467-
سرى اور جرى ثماز من قراءت خلف الامام -ت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَرَجُلٌ يَقْرَأْ خَلْفَهُ، ) فارُ بُوتُ توفر مايا: «تم ين - كس في سورة
﴿َسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْآعلى﴾ ◌ُگ ن؟" آيکم
فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: ((أَيُّكُمْ قَرَأَ ﴿َسَبِجِ أَسْمَ
رَبِكَ الْأَعْلَى﴾؟)) فَقَالَ رَجُلٌ مِّنَّ الْقَوْمِ: أَنَّا،
وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّ الْخَيْرَ، فَقَالَ النَِّيَّ ◌َ:
((قَذْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ قَدْ خَالِجَنِيهَا)».
(ای) آوہی ے کہا: م ے۔اورمے ات
گیی کاتصدکیا ہ۔۔ۆ آپےفرای:((°ھیق ے
چچچل کی تھا ک تم ہ ے کی ے ےتژیٹ یں
"
(الاب"
فاتده: كول فى ايما كام بو ظابرًا بوا خر بصورت أور تكى معلوم بوليكين وهاللد أوراس س رسول تهية ]
طريق ٤ خلاف جويا الله اوراسك رسول لله كى مبر ا ير ثيت نبؤوه عند الله مقبول خس-
(المعجم ٢٨) - تَرْكُ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ
فِيمَا جَهَرَ بِهِ (التحفة ٢٨٥)
باب: ٢٨- ١،م ح جي اس تماز س
قراءت تذكر نا جس ین امام بلندآً واز
٩٢٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْئِيِّ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ُ انْصَرَفَ مِنْ
صَلَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ: ((هَلْ قَرَأَ .
مَعِي أَحَدٌ مُنْكُمْ آنِفًا؟» قَالَ رَجُلٌ : نَعَمْ يًا.
رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ
الْقُرْآنّ» قَالَ: فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ
فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ﴾﴿ بِالْقِرَاءَةَ مِنَ
الصَّلَاةِ حِينَ سَمِعُوا ذُلِكَ».
٩٣٠- حضرت الوبرية بلات روايت كم
رسول اللّه ێم ایک ثمان ے قارگ چوے حس یں
آب فى الحدآ واز ت قراءت كى فى تو آب فى فرمايا:
"كما تم من ت كاف يمرب ماته انجى جم لإما
؟" ايك آوى فى كما: بالا الله ] رسول!
آب فى فرمايا: "من بجى كتاتماً كما وجب كمن
قرآن مجيد عن من وقت موري>؟° اس (امام
زبری،ے کیا: توجب اصولفے آپ کایدیات ک اس
ک بعدده اس تماز من قراءت كرفت رك كة جى
من رسول اللّه عليه بلندآ وان قراءت كرة فة.
٩٢٠ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من رأى القراءة إذا لم يجهر، ح: ٨٢٦ وغيره من حديث مالك به،
وهو في الموطأ(یحیئ): ٨٧،٨٦/١، والكبرى، ح: ٩٩١، وحسنه الترمذي، ح: ٣١٢، وصححه ابن خزيمة، وابن
حبان، وهذا الحديث لا يدل على النهي عن قراءة الفاتحة خلف الإمام لأن أبا هريرة - وهو راوي الحديث - أفتى
بقراءة الفاتحة خلف الإمام في الجهرية والسرية، وهو أعلم بمراد حديثه من غيره، راجع سنن الترمذي وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-468-
مصرى أور جرى تماز من قراءت خلف الامام -ت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
فائدة: اس روايت مث بجى في ملكه كا انكار مقتدى ک اونجابرمن برتهما كموتكه امام كووقت بجي وش آء
كى جب كماكى كن كن اس كمترجمق موكى - أكروه آست فتح أس ك آواز كى كونات ند تواست كم كو
كما غلمان يا منازعت موسى؟ البينة جرى ناز من مقتديون كو فاتحت زائد إخت مر اطار ولا كيات؟
لإذا جرى تنمازول مثل مقتدى سورة فاتحدت زائد برس إنسكانه جر أن مرأ- آخرى قول ت مراد تسمى سورة فاتح
س ذاته قراءته في مست لوك رك س- باقى رى سورة فاتح و خود راوى حديث الى ٤ ٪ من كا فتوى
وسيتم- (وركحي"حديث: ٩١٠) يا درب كديداً خرى قول امام زبرى كاب جو صغارها بعين ميل-
حافظ ابن حجر، امام ابن يم اور علا مدرس الحى عظيم آبادى فى امام بخارى، امام مالك، امام ابوداود، امام تحتذى
اورامام تبقى ويه في عظيم محدثين ادراجمة جرح وتعديل ک اقوال نقل سي بين كريد امام زبرى كاينا كلام ب
رسول الله عليه كى حديث يس - وهي: (التلخيص الحبير، رقم: ٣٣٣° عون المعبود:٥٠/٣-٥٢)
والله أعلم. المهول فى يريات: {فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ ..... الخ] كس بت كن؟ يد مراحت حمي
الذاي مرسل ؛ اورامراسِيلُ الزُّهْرِيّ كالريح] "تبری کی مرسل روايات بمواك طرح ی " إذاانکایۆل جمی
جواكى طرقح٢.
(المعجم ٢٩) - قِرَاءَةُ أُمِّ الْقُرْآنِ خَلْفَ
الْإِمَامِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ الْإِمَامُ (التحفة ٢٨٦)
٩٢١ - أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ
صَدَقَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ
حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودٍ بْنِ رَبِيعَةً،
عَنْ غَبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: صَلَّى بِنَا
رَسُولُ اللهِ وَ﴿ِ بَعْضَ الصَّلّوَاتِ الَّتِي يُجْهَرُ
فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ: ((لَا يَقْرَأَنَّ أَحَدٌ مِّنكُمْ
إِذَا جَهَرْتُ بِالْقِرَاءَةِ إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ)» .
باب: ٢٩ - جى تماز من امام بالتداً واز
إح أمن س امام ٤ يج
سورةقاح ہہُمی جات
٩٢١- نشرت عماده بن صامت بحيث تت روايت
كمرسول الله له فى آمين الكي المكى تماز يرهافى
چںی بنداً وائ ےقراءتےکی ہا ہ۔ھآپ
فى قريايا: "جب من التدا وازت قراءت كرول توتم
متكولَ آدمى سورة فاتح ك موا محمدنإح."
٩٢١ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، ح: ٨٢٤ من
حديث زيد بن واقد به، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٢، وحسنه الدار قطني، وصححه البيهقي في كتاب القراءة، وأورده
الضياء في المختارة . * حرام بن حكيم تابعه مكحول، ونافع بن محمود ثقة، وثقه الدار قطني، والبيهقي، وابن
حبان، والحاكم، وابن حزم، والذهبي وغيرهم، ولا حجة في قول من قال أنه مستور ولا يعرف أو نحوه، وللحديث
شواهد كثيرة ذكرت بعضها في "الكواكب الدرية في وجوب الفاتحة خلف الإمام في الجهرية"، وطبع بالأردية.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-469-
مرك اور جرى تماز م قراءت خلف الإمام ت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
وانتد ومسائل: ١ بعض روايات من ذكر ب كروه تح كى نماذجى - آب يرقراوت مثل موکی لوآب ف
تماز ک بعد فرايا: "شايد تم امام ] ؛ف ٣-امام ك يت سواست فاتح ] باحمن الإماكرويكونكاس
ك بغير تمان ئيس موقى."أمام ] يت جرى تماز من سورة فاتح ضرور وحى جاست البداسات زائد يزمنافع
٢- اور سرى تماز من سورة فاتحه سك علاوة حماية حاجاسكتاب أكر چضرورى بس_٢ ١١م -٤ يتم سورة فاتح
٤٪من ك باب على جائع بات يب كه يؤمن كا حكم آيات فع ثابت خس- اكركبين كاب قوة مطلق قراءنت"
يعنى فاتحهت زائه قراءت ت ◌ُ ذكر ناتحت- اور أمركسي سي برقراءتت دوكا كيام تووه منذات
أنس- لات ست مكلبة كرام مخالفات سورة فاتحه لمن لا هم مروى ب-ج شند ] ماته فاتح- ما تعدت كى
محالى ت منقول بس لكن محور فى كار خصت بكى بس آلى، سواء حضرت جابر -]- ان كاقول كم جو
أدلى فاتحدن مرح أس كى نما رئيس موتى كمريدكروه إمام ] واليكن يقول تح احاديث ] خلاف
٢)- احتاف ك علاده باقى مسالك امام سيكـ في فاتح مزيف ، قال إن - اختاف مص تيجى امام محمد
الش مرى تماز من فاتح مح كومائة وت إل-٢ علا من المالى الخطة فى اس حديث كوضعف كباب ليكن
حافظ ابن مجر باشهفى "التلخيص " ص اس برميز ما صل بحث كرت بوست اتمد أجلاحب اسل كى محت نقل كى
٢ اوراس كما تيد من مزيد طرق نقل كي ين- تفصيل - في ويح: (التلخيص الحبير٣٢١/١٠° رقم:٣٣٥)
باب: ٣٠- التد تعالى ] فرمان: "أورجب
قرآن إحاجات توات غورت ستواور
خاموش ريوتا كدتم رقم سي جاء-، كى تغير
(المعجم ٣٠) - تَأْوِيلُ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ :
﴿وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْءَانُ فَأَسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنْصِتُوا
لَعَلَّكُمْ تُرْحُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]
(التحفة ٢٨٧)
٩٢٢ - أَخْبَرَنَا الْجَارُودُ بْنُ مُعَاذٍ
التِّرْمِذِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدِ الْأَحْمَرُ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَهِ: (إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَّمَّ
بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا،
٩٣٣- حضرت الإبرية ( تبروايت؟"
رسول اللّه ◌َفه سن فرمايا: "أمام اس في يناياً كياب كه
اس كى اقتذاكى باست لذاجب و«الله أكبرسبقوتم
بحى الله أكبر كبهو اور جب و«قراءت كرم وتم
غاموث رجواور جب وه[سَمِعَ اللهُ لِمَنُ حَمِدَةً]
سَ وَم [َلَّهُمَّ رَبْنَا لَكَ الْحَمُدُ] كبر"
٩٢٢ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب الإمام يصلي من قعود، ح: ٦٠٤، وابن ماجه، ح: ٨٤٦ من
حديث أبي خالد به، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٣، وصححه الإمام مسلم، وله شاهد في صحيح مسلم وغيره،
والمراد به ماعدا الفاتحة جمعًا بين الأحاديث، انظر، ح: ٩٢٠، ٩٢١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-470-
مصرى اور جرى ثماز من قراءت خلف الامام -ت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا :
اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ)).
فائده:(فإذا گبّرَ فَگبرُوا] «جبوہالله ا کبرےوتم چې الله اکېرکپویں ناء، تحقیب ے
في ٢ يعنى كبيراممت سى:براير بلكن امام سك فورى بعد كبون اس كاماتيد في ليه سمك اس فرمان ت جى
مولى ت آب في فر يايا: "أمام اس في موجات كوا ك ويروى كى جاست البذاء وجب كبير سك توتم حى جير
كهواور جب تم وهاجميرن كبد اتم كبير ين كهوناور جب ومركوع مثل جات توثم بى ركوع مى جاف أوراس
وقت كم ثم ركوع من نداءً جب تمس كهوه ركوع ـ في جهك نجات - اور جب وه[سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ
حَمِدَةٌ] حَ تَّم كبون ◌ِاللَّهُمَّ رَبْنَا لَكَ الْحَمُدُ] - مسلم بن ابراهيمٍ[ وَلَّكَ الْحَمْدُ] ] الفاظ بيان كرسة
يب - (اس كن مريد تفصيل آ آت كى- ان شاء الله) اور جب وويجد وكر اتوتم بحى بجد وكرون اوراس وقت تك
تم يجد كلينيكوجب تا كدوه بجد مس جلائه جاء" (سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٢٠٣)
معلوم جواامام ت سيل يا امام كبرايرى كرنا ور ست قيس أس ست امام كومقروكر فى كل مقصد فوت وجاتاب اور
في منالم ٤ طريق كمامخالفت مولى ب بس ست تماز كاثواب من ضائع موسى كاند يشرب - والله أعلم.
٩٢٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ
الْأَنْصَارِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ
عَنْ زَبْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
بِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّ ◌َّ:
إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَّمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبْرُوا،
◌َإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا)).
٩٢٣۔ ھرت الإہريه /* ے مروی ؛
رسول اللّه عليه فى فر سايا: "أمام اس في ينايا جاتاب
كاس ك ويروى كى جات، چنتائج جب و«الله أكبر
سم و تم بجى الله أكبر كمواور جب وهوقراءت كس أو
ثم قاموش وصور"
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: كَانَ الْمُخَرِّمِيُّ
ابو عبد الرحمن (امام نسائى) الليان كرت ين:
قُولُ: هُوَ ثِقَةٌ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ مُخَرِّمى كماكرت تح كمحمد بن سعد الصادى ثقِچں۔
لأَنْصَارِيَّ.
* فائده: الصات كى بحث يعنى اس مس فاموث في كاجو هم ب أس كا مطلب كيا؟ اس ]١ ويج
حديث غير: ٢٩١٠ فائدةتمر به.
٩٢ - انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-471-
١١- كتاب الافتتاح
(المعجم ٣١) - إِكْتِفَاءُ الْمَأْمُومِ بِقِرَاءَةِ
الإِمام (التحفة ٢٨٨)
ثمار من بامر مجورى قرآن ٤ علاوة اذكار يز من كايات
باب: ٣١- كيا مقتدى امام ك قراءت
مكفايت كرسكتاب؟
٩٢٣- كثير بن مرة حصرى -ت روايت ث حضرت
ابوورواء /وفى فرمايا: الله ح رسول عليهم يومما
كيا: كيابرتماز من قراءتب؟ آب في فريليا: "مال."
انصاريس > ايم آدمى فى كهان ينتو واجب موحّ.
آب (البودرواء ( ن) ميرى طرف متوجه موت" أور س
حب لوكول صن ت آپ ک زيادة قريب تها آب
٩٢٤ - أَخْبَرَنِ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ:
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ
صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ قَالَ:
حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي
الدَّرْدَاءِ سَمِعَهُ يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ وَلـ
أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: (نَعَمْ)). قَالَ
رَجُلٌ مِّنّ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هُذِهِ؟ قَالْتَّفَتَّ ى قرمايل: ميراخيال > كم جب امام لوكول كوتماز ◌ُها
إِلَيَّ، وَكُنْتُ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِنْهُ فَقَالَ: مَا ربابوتدوم أص كفايبت كر كا-
أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّ قَدْ كَفَاهُمْ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا عَنْ رَّسُولِ
اللهِ وَّ خَطَّ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ
يَقْرَأُ هُذَا مَعَ الْكِتَابِ.
ابوعبد الرحمن (امم نسائى) المالية فى كها: اس (قول)
كورسول الله لهم كافرمان قراردينا خطا أور علىب.
حضرت ابوور داء فيه كا قولب-
فائدة: امام نسائى الط: فى مصر احت فرائى > كر متوجه موت واسب اور خيال ظابر كرف واسى حضرت
ابوور داء الفيل مد كه رسول الله تهم- الن قول من فى فاتحدب زائد قراءت من كفايت مراد مولى - (كفايت
والى بحث ٤- في وتح حديث: ٩١) عما دهازين بدروايت ضعيف ب جيما كدويل عن اس كى مراحت كى كتاب.
باب :٣٢ - جمخص قرآن مجيد إحنان
(المعجم ٣٢) - مَا يُجْزِئُ مِنَ الْقِرَاءَةِ
جانتا بؤات كون ك مجز كفايت كر كى؟
لِمَنْ لَّا يُحْسِنُ الْقُرْآنَ (التحفة ٢٨٩)
٩٣٥- حضرت اين إلى اوفى مثل روايت كم
٩٢٥ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى وَ
٩٢٤ - [ضعيف لشذوذه ووهم راويه] أخرجه الدار قطني: ٣٣٢،٣٣١/١ من حديث زيد بن حباب به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٩٥ . * وهم زيد في رفعه كما صرح الدار قطني والبيهقي: ١٦٣/٢ والحاكم وغيرهم، ورواه جماعة
موقوفًا، منهم زيد بن الحباب أيضًا، والمرفوع ضعفه ابن خزيمة، والحاكم، ويحيى بن صاعد، والنسائي،
والدار قطني وغيرهم.
٩٢٥ _ [حسن] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب ما يجزىء الأمي والأعجمي من القراءة، ح: ٨٣٢ من حديث4
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-472-
الحداً واز-المن كيف ت تعلق احكام ومساكل
١١- كتاب الافتتاح
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى أَيَك آدى فىمَ لهم ك باس حاضر بوا اور كي الجامعي
قرآن مجيد يادرئيس كرسكما نجح كوفى المساجد سكهاوين فرد
قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
السَّكْسَكِيِّ، عَنِ ابْنٍ أَبِي أَوْفَى قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى النَّبِّ ◌َ فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ
أَنْ آخُذَ شَيْئًا مِّنَّ الْقُرْآنِ، فَعَلِّمْنِي شَيْئًا
يُجْزِئُنِي مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: ((قُلْ: سُبْحَانَ
اللهِ وَالْحَمْدُ لِلْهِ وَلَا إِلْهَ إِلَّ اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ
وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِّ الْعَظِيمِ)).
بج قرآن مجيد ك بكه كفايت كرا-آب فى فرمايا:
"تمّ [سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ،
وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّبِاللّهِ الْعَلِّالْعَظِيمِ]
"الله بإلى ب أى كى تعريف ب أس ] مواكوفى اور
مجود بين التدسب ست ؤان اور برايمول - الحااور
تكى كى توفق لنا الله ـ مواست مكن شبيس- ومعالى
٢ عظمت والاب"*هلماكرون"
فوائد ومسائل: ١ وخمص نوسلم تها فور أقر آن بجيد حفظأبيس كرسكما تها اس من من غير بوكمق فى يكن ماذكر
تومو فربي كيا جاسكما أس في وحى طور يراست يد مجمع سكهما ويا ست جوبر خام وعام مامناسب تاكد جب كم
اتقر آن بحميد حفظ أبيس بموجاناً اسل وقت تك وانت كام محلات- يجي ك مستقلًافى - تماز ◌ٍ .
(٢) سا بقد أحاديثت معلوم بجواكد كم ازكم قراءت سورة فاتحه واجب بك لهذا جوكوفَ ازحد عاجز جواوركى جى
معقول عذركى عار سورة فاتح اورقم آن مجيد زمن يا يادركت كى طاقت ندركتا موتوات مذكوره ذكر يا اس الطرح
ک دومرت بأثور اذكارت أبى ثماز عمل كرفى جاب ند كه تماز يا قر آن ياديه موسى كاعذر بناكر تمازى مجوز
" >- (عذر كفاه بدر از كتاه) يا جر عربي - علاوة كى اورز بان مثل ثماذ ک اذكار اورقر آن بجيد ير ح أنت
بحى تما رئيس موكى - غير عربي زبان من ثمازيا اذان ياكلمة توحيد ورسالت وغيره سلمانول مثل وحدث ثم كروين
حـ- تقر آن بجيد بجى عربى عن مس إحاجات كا- ترجمة قرآن بالاتفاق قرآن بس كبلانها كموفك قرآن كريم
-٤ الفاط مجموعبين اورترى من اعجاز قر آ نى تحتم موجاتابت لذاتماز من قرآن كريم كار جمد كفايت لخص كم
كاداس ست تماذى ورست موك- عربي زبان مسلمانون كى وحدث كى منامن اورقرآن كريم ان ٤ تك
ذريع؟- والله أعلم.
(المعجم ٣٣) - جَهْرُ الْإِمَامِ بِآمِينَ
(التحفة ٢٩٠)
باب: ٣٣ - امام"آ من" لندآ واز
++ إبراهيم السكسكي به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٦، وصححه ابن خزيمة، ح: ٥٤٢، وابن حبان، ح: ٤٧٣،
والدار قطني، والحاكم على شرط البخاري: ٢٤١/١، ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد . * إبراهيم السكسكي
حسن الحديث ، وثقه الجهمور، انظر نيل المقصود: ٨٣٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-473-
١١- كتاب الافتتاح
الحداً واز آمن كثفت تعلق احكام وسائل
٩٣٧- حضرت الوبرية على مروى ب رسول الله
٩٢٦ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ:
حَدَّثْنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي
الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِله: ((إِذَا أَمَّنَ
الْقَارِىءُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ، فَمَنْ
وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَّا
تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
له فى فرمايا: "جب لإخ والا(امام) آمن سا و
تم حى آمن كهوكموكه فرشح على آمن كت إن نتائج
جر ك آمن فرشتون كى آمن تل فى الله تعالى اس
ك سابقه مام كناه معافى كروباب-
فوائد ومسائل: ١) معلوم بوا امام صاحب آمن اوكى آوازت كبير تا كد وومرت لوك بحى محمد عميل.
الوراور مںمرتگ اورگ روایت ے کمرسول الله ڑہ جب﴿وَلاً الضَّالِينَ﴾ کے «ۆ آ مُن کیچ اوراس ے
ماٹھداٹآ وائ التدکرے۔(سنن أبي داود، الصلاة، حديث: ٩٣٣) امامٹام احمد اوراسمات رغم کانی
مسلك ٢ - ٢) فر شتول كى آمنت مخ كا مطلب يد كم ودأول اي وقت ممل جول البدالا خر خمس كرنى
جاي- امام اور مقد يعل كل آمن متصل مونى جاي جيبا كه حديث من ب كم "جب امام (غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ
علیھِمْ وَلاالضَّالِينَ﴾ ـےآ تم آٹُن گپو" (صحيح البخاري' الأُدان، حديث: ٤٨٢° وصحيح مسلم،
الصلاة، حديث: ٣١٠) البر مقتد يول كوامام ك آ وازمن كراً من شرورع كرفى جابي أمام ت وكل كرما درست
حسن - ٣ بعض حضرات فى [إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: ﴿وَلاَ الضَّالِينَ﴾، فَقُولُوا: آمين] ت استدلال کیاب
كم سورة فاتحد ا مام بنى مز في كااور مقتدى صرف آمن سم كا- يكن يداستدلال أحاديث سو متواترة ] خلاف
٢- صورة فاحد ك وجوب ، ولكل في شاريين بن مت بعض كا احاطة سابقه أحاديث من حى موجات؛
الراسورة فاتح تماز كاركن ب جرح بقمرسى كى كولي ثما رئيس موقى-والله أعلم. ٢) اس حديث مباركتيه
بجى ثابت مواك سورة فاتح ك النظام بر مرف آمن كنى جابت است زائد القائظ كهنا ورست نس كويك من روايات
آمن ◌ُ زائد الغائط پ وہروایات غیف ی ٹً امامناٹ الےہ ے وال من مجر ہے«واحےت
روايت كاب كماتحول فى رسول اللّه لهم كوستاً جب آبٍ فى ﴿غَيْرِ الْمَغُضُوُبِ عَلَيْهِمُ وَلَّ الضَّالِينَ﴾
مُ حالو ◌َرَبِّ اغْفِرَلِي آمِينَ] کباب (السنن الكبرى للبيهقي:٥٨/٣) يدروايت الإكر أعلى كی وجد ضيف
٢- ٥ اسى حديث مثل امعيد فرا كاروب جوكتب بين كرتماز من آمن كيفتت تماز باطل بوجاتي-
٩٢٦ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٤٤٩/٢ وغيره من حديث أبي سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٧، وانظر
الحديث الآتي . * الزهري تابعه محمد بن عمرو (أحمد: ٤٤٩/٢)، والزبيدي تابعه الأوزاعي عند النسائي في
الکبری، وقرة بن عبدالرحمن.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-474-
١١- كتاب الافتتاح
٩٢٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَِّيِّ ◌َ
قَالَ: (إِذَا أَمَّنَ الْقَارِىءُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ
الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِنُهُ تَأْمِينَ
الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
٩٢٨ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِوَ﴿ه: (إِذَا قَالَ الْإِمَامُ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ
عَلَيْهِمْ وَلَ الضَّالِّينَ﴾ فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّ
الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ
آمِينَ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
٩٢٩ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَّمَةً أَنَّهُمَا
أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِێ.
بانداً واز آمن كيف ت تعلق احكام ومسائل
٩٢٤- حضرت الوبرية ليست نقول في في مَامهم
فى فرمايا: " جب قراءت كرت والا(امام) آمن
وم آین کیوکیوکمرشح می آمن کتے یں۔جںی
آمن فرشتول کی آمن تل جالث اس ک سابقة
سپ کتاہمعافکروےجات یں۔"
٩٣٨- حضرت الوبرية فى لت روايت ؟"رسول
اللَّهِ تَه ف فرماا: "جب امام ﴿غَيْرِالْمَغْضُوبِ
عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ - وتم آمن كهوكونفرشة
بحى آمن كت بين اورامام بح آمن كتاب جناني جى
ك آمن فر شتوى كى آمين _ فل جات اس ٤ سابقة
٩٣٩- حضرت الإبريده في ت روايت ؟
رسول اللّه ◌َ له فى فرمايا: "جب امام آمن س توتم
آمين كور جس ك آمن فر شتوى كى آمن __ علا جاست
قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَمَنْ وَافَقَ تَأُمِنُهُ اسےسابقمسپ کتاهمعاف کروےہاتےیں۔"
تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
٩٢٧ - أخرجه البخاري، الدعوات، باب التأمين، ح: ٦٤٠٢ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الکبری،
ح: ٩٩٨، وللحديث طرق عند البخاري، ح: ٧٨٠، ٧٨١، ومسلم، ح: ٤١٠ وغيرهما.
٩٢٨ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب الجهر بآمين، ح: ٨٥٢ من حديث معمر به، وهو في
الکبری، ح : ٩٩٩، وانظر الحديث السابق.
٩٢٩ - أخرجه البخاري، الأذان، باب جهر الإمام بالتأمين، ح: ٧٨٠، ومسلم، الصلاة، باب التسميع والتحميد
والتأمين، ح: ٤١٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ١/ ٨٧، والكبرى، ح: ١٠٠٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-475-
المتداً واز آمن كيف ت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
فائدة: "سابقد سب كتاب" جمهور الل علم سك نزويك" است اوروكر اعمال جن سك متعلق يد بشارت دى كى
٢ كمان ٤ بجالاست بمسابقة سمارت كفاه معافى كروبا جات بين أنت صغيرة كناه مرادين جوتوبديل بغير
مختلف اعمال ت معاف موجات بى - جمال تك كبيرة تناجون كى معانى كامعالب تؤوه خالص تويد ك بغير
معاف بي موت - يكن يداوراس تم ك ويكر احاديث سك خابر كانقاضا كاب كدان اعمال كما ثمر وبركتت
جى كفاه معاف موجات بين وبال تويكى شر بأبي القائظ كاموم بكى الح يات كامتقا ضى ب- والله أعلم.
(المعجم ٣٤) - اَلْأَمْرُ بِالتَّأُمِينِ خَلْفٌ
الْإِمَامِ (التحفة ٢٩١)
باب: ٣٣ - ١،م ح ـ آ من كبف لام
٩٣٠ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ قَالَ:
(إِذَا قَالَ الْإِمَامُ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
اَلْضَّآلِينَ﴾ فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ
قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
٩٣٠- حضرت الو بريه وت نقول ب رسول الله
◌َ ﴿م ◌ِّ فُرمایا: "جب امام ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
وَلَا الضَّالِينَ﴾ ك وتم آمن كهوكوت مس كا قول
ڑشُتوں ےۆلےماتھل باے ہےےاں
حاسب كفاه معافى كروي جات ين."
فائده: امام سك يت مقتّ يور كاآمن كما اتفاق مسله؟- اختلاف استداوراوحى كيف صب-ناق
ثم حضرت عطاء ت روايت ؟ كممن فى دوسو أصحاب رسول كو مجد حرام مل ويكما كم جب امام
﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ كتاتوان كى آمن كى آوازب كون جيدامومالى حى- (السنن الكبرى للبيهقي"الصلاة:
٥٩/٢) حضرت ابن زبير بجث خصوصً منقول ب كران سى مقتديون كى آوائت ثور برياموجاتاتحا-(السنن
الکبری للبیھتي' الصلاة:٥٩/٢) اسں مسلےکی حری فھیل ے لي وکسي: (فتح الباري: ٣٣٩/٢-٣٣٥°.
تحت حديث: ٢٨٠-٨٢٪)
(المعجم ٣٥) - فَضْلُ التَّمِينِ.
باب: ٣٥- آمن كتك فضيلت
(التحفة ٢٩٢)
٩٣١ - أَخْبَرَنَا قُتَنِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
٩٣١- حضرت الجارية ڑ ست مروی ح کم
٩٣٠ - أخرجه البخاري، الأذان، باب جهر المأموم بالتأمين، ح: ٧٨٢، ومسلم، ح: ٤٠٩ (انظر الحديث السابق)
من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ١/ ٨٧، والكبرى، ح: ١٠٠١.
٩٣١ - أخرجه البخاري، الأذان، باب فضل التأمين، ح: ٧٨١ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى):
٨٨/١، والكبرى، ح: ١٠٠٢، وأخرجه مسلم، ح: ٤١٠ (انظر الحديث السابق) من طريق آخر عن أبي الزناد به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-476-
الحدآ واز آمن كثفت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
رسول اللّه مام فى فرمايا:"جب تم من ت کولَ آمين
أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
كتاب اور فرش آسمان من آمن كت عن المجران
من ست ايك آمن وسرى آمن سك ما تدل جماعة أو
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ:
آمِينَ وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ
فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ ان ـ چل سب كناه معاف كروا جات چل."
مِنْ ذَنْبِ».
(المعجم ٣٦) - قَوْلُ الْمَأْمُومِ إِذَا عَطَسَ
خَلْفَ الْإِمَامِ (التحفة ٢٩٣)
٩٣٢ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رِفَاعَةً بْنِ رَافِعٍ عَنْ
عَمِّ أَبِهِ مُعَاذٍ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِهِ
قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِّ ◌َ فَعَطَسْتُ
فَقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلُّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا
فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضُى،
فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ وَانْصَرَفَ فَقَالَ:
(مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟)) فَلَمْ يُكَلِّمْهُ
أَحَدٌّ، ثُمَّ قَالَهَا الَّانِيَةَ: ((مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي
الصَّلَاةِ؟)) فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ بْنِ عَفْرَاءَ:
أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (كَيْفَ قُلْتَ؟))
قَالَ: قُلْتُ: اَلْحَمْدُ لِلّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا
مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا
وَيَرْضُى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﴿هُ: ((وَالَّذِي نَفْسِي
بِيِّدِهِ! لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَّثَلاثُونَ مَلَكًا
باب: ٣٢- ١٠١م ح يع مقدّى كوبعينك
آت تووه كيات؟
٩٣٢٠- حضرت رفاء بن رافع مج له- روايت؟
کری نے کی ہے کے چےمازھمی۔ےچند
آلَ توص فى (او حى آ واز من) كهرديا: [الحَمْدُ لِلْهِ
حَمُدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُّبَارَكًا فِيهِ مُّبَارَكاً عَلَيْهِ كَمَا
◌ُحِبُّ رَبُّنَا وَ يَرْضی] "ٹامتعریف الشہ ےے
٢، يات زياده تعريف با كيزه اور بابركت (الحى باقى
رث (إلى) جى قدر ماذارب التذكى اورجس؟
راضى اور خوش "جب رسول الله مَ الم تمانت
فاررخ جوست توفرمايا: «كس آولى فى ثماز من كلام كيا
قام " كى فى جواب ندويا-جرآب فى دوياره فرمايا:
((كس آدمى فى ثماز من كلام كيا تها " من ف كيانا،
التك رسول !وهم تحا- آب في فرمايا: "لوسن كي
کیا ما؟" یں ے کیا ہ ے کیاتھا: [الحَمْدُ للهِ
حَمُدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُّبَارَكًا فِيهِ مُّبَارَكًا عَلَيْهِ كَمّا
يُحِبُّ رَبِّنَا وَ يَرْضِى] في ◌َله فى فرمايا:(قتم اس
٩٣٢ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، ح: ٧٧٣، والترمذي،
الصلاة، باب ماجاء في الرجل يعطس في الصلاة، ح: ٤٠٤ عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٠٣، وقال
الترمذي: " حسن".
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-477-
بانداً وازت آمن كثفت متعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا)).
ذات ك جى ٤ باتحه من مرى جانب١٢ مرات
زائد فرشح اس كلے کی طرف مج فے ککون أی
_كراور جمتاب؟"
فوائد ومسائل: (١) وجينك بارة اوروكورعب مر الخماسى كاوقت اللي بى تماميا كنت بخارى م س کی
مراحت ٢- ويحي: (صحيح البخاري، الأذان، حديث:(٤٩) ٢ مجيد جى الله تعالى کیتحت ؟-ال
عدمارع كل جاهات-طبعت وحست موجات-٢ أس- في الله تعالى لا شكراذاكرنا يات- اس ] ي صرف
الحمد لله کیہا کائی ہ۔مزید اضافےہوجاےکو کوی مرٹ گیی ہے کمایروایت ے ہے۔(٦)پی وقد
جواب ندديناً اسى ؤرك نابرتما سكه شايد مى فى غلفى كاب- ٦ اس روايت ست انتدلال كيا جاتاب كونماز
دوران سل حينک آن م.جزا الحمد الله كنا نجى ورست ب- والله أعلم. ٥ جب امام افي مقد يون عمل
كوكى تى جم محوس كر تؤاس سك معلق دريافت كرت أور مقد يول كو حقيقت حال ت آكاوكر -- ٦ ماز
م ◌ُهينك مارفى والاالحَمْدُ لِلْهِ ك تواسي كاجواب بس دياجات كا كويك رسول الله نَزلم اور مكابر ئاست
كى فى اسل أدلى كاجواب بس دياتها - اتر كونى شخص جوابه وت كاتواتر كى ثمان باطل بموجات كى- والله أعلم.
(٤) اس حديث مبار كهت مكوره ذكرك فضيلت بى وائح بولى ب كه الله تعالى كويد ذكريات الندب.
٩٣٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ :
حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي
إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ
وَائِلٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ
اللهِ ◌َ﴿ فَلَمَّا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ أَسْفَلَ مِنْ
أُذُنَيْهِ، فَلَمَّا قَرَّأَ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَيْهِمْ
وَلَ الضَّآلّينَ﴾ . قَالَ: آمِينَ، فَسَمِعْتُهُ
وَأَنَا خَلْفَهُ قَالَ فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ لَّ رَجُلًا
يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا
٩٣٣- حضرت وآل بن حجر وال بيان كرت ير
كم فى رسول الله من مياه محم ◌ّ نماذ يامى- جب
آپ ے الله اکبرکہا و کائوں ۔ ےگماچ
باته المات (رفع اليدين كيا) - جب آب فى ( غير
الْمَغْضُوُبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ إِها لو آمن
كبا- من آبٍ ك ي كفر اتخاص سفن آب كى آمن
مَكْ - أي ◌َ له فى الك آدى كويتي ناء(الحَمْدُ للهِ
حمدًا كَثِیرًا طَيِّبًا مُبَارَگًا فِيهِ] جب ◌ِى مَہ ے
الحائتمان سب سلام بصيراتوفرهايا: "تمان مص كم ست و"
٩٣٣ - [صحيح] أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٣/٢٢، ح: ٤١، ص: ٢١-٢٢، ح:٣٦ من حديث يونس به
مختصرًا، وهو في الکبری، ح: ١٠٠٤، وأصله في سنن ابن ماجه، ح: ٨٥٥, « عبدالجبار تقدم حاله: ٨٨٠,
ولحديثه شواهد كثيرة، منها الحديث السابق وغيره، دون قوله: "فما نهنھھا شيء دون العرش" فلم أجد له فيه
متابعًا، فهو ضعيف.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"