النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-378-
١٠- كتاب الإمامة
المحت بت معلق احكام ومساكل
٨١٤- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ: حَدَّثَنَا
بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ﴿ كَانَ
يَقُولُ: ((إِسْتَوُوا، إِسْتَوُوا، إِسْتَوُوا،
فَوَّالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي
كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ)» .
٨١٣- حضرت أس لاست مروى> كرفي منامه
من وقع فريايا كرت ت: "بماير موجات- ثم باس
ذات ك جس ک باته مس ممرى جان ٢ أحقق ص
میں اے پےے ہی ای طرق دیھاہول ہے
حمصير سانت ويمتامول."
فوائد ومسائل: ١ من دفع كنا متحسب العديد ضرورات في موقوف ب- أكر مفيس ورست حول تواي
وقعد كبابجى ضرورى بيس اوراكر صفون مى خرائ ثمن دفعه كتف ك باوجود باقى رب تو طابرب زياده مرتينكها
جائ كان ٢ في مكة كانمازكى حالت من كعلى صفول كود كنا آب كا معجزة تها- امام بخارى وغيره كار- محان جى
اى طرف ٢ - حافظ ابن حجر بماشة فى درست اورقول مختار اى كوقرارديات تزيدات خابر م محمول -
ويلي: (فتح الباري:١٢٧/١" تحت حديث: (٣٨) اس كتا ويل كر -٤ است اسك كابري منفيومت يجرناً
مملك سلف ، خلاف بكتابم يدو كنا صرف ثماذكى حدتها (بمعنى دوران المامت مس) ند كه بروقت آب اتفي
يع كامشاء مكرسة فح نيزكها كياب كه فى للم ك كربرايل آنحى أن ت آب يدويترچ ے.
اي قول يحاسب كمآب ، دون ندمون سوى ٤٤٢٠٤ برابرومحولی ممول آحسی حی۔
برجال يدسب تخمين اور الداف ، بين وكيل الناكى يشت ينا جي كرتى - والله أعلم. حزيد ويحي: (فتح
الباري:٢٢٢/٢)
(المعجم ٢٨) - حَثُّ الْإِمَامِ عَلَى رَصَّ
· الصُّفُوفِ وَالْمُقَارَبَةِ بَيْنَهَا (التحفة ٢٢٠)
باب: ٣٨- مقول كومات اورقريب
قريب ◌ًافى تح سلسل مص امام كا
رغمتولاها
٨١٥- حضرت أن يخت مروىب كورسول الله
منالم حمير حريم كيف ت قل مادى طرف متوجه صوت
اور فرنايا: ") فى مغير سيدمى كرواور مل كر كثرت موز
٨١٤- [إسناده صحیح] أخرجه أحمد: ٢٨٦،٢٦٨/٣ من حدیث حمادبن سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٧.
٨١٥- أخرجه البخاري، الأذان، باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف، ح: ٧١٩ من حديث حميد
الطويل به، وصرح بالسماع، والحديث في الكبرى، ح: ٨٨٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٨١٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنْسٍ قَالَ: أَقْبَلَ
عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﴿ بِوَجْهِهِ حِينَ قَامَ إِلَی
الصَّلاةِقَبْلَ أَنْيُكَبِّرَ فَقَالَ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ کونکسُحصیںاچ ٹےےمُد ◌َھابوں۔"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-379-
المت علق احكام ومسائل
١٠- كتاب الإمامة
وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَّرَاءِ ظَهْرِي)) .
٨١٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنْسٌ :
أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ﴿ قَالَ: ((رَاضُوا صُفُوفَكُمْ
وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ، فَوَالَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنِّي لَأَرَى الشَّيَاطِينَ
تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ)».
٨١٣- حضرت الس جلات روايت> في من جم
فى فرمايا:"أغى مقول كولاءً يعنى على كر كفر- وجوداور
أسر قريب قريب بناءً يعنى ان من فاصل كم ركواور
مكروين ايم سيده مثل ركو قم بال ذات ك جسس
ک باته من محمد كى جانبا من شياطين كود يتابور
کرومُقول ےشکات من آس طرت واہل ہوتےہیں
ہےک۔۔۔ ھزکریہںےہےپں۔"
فوائد ومسائل: ١) دوران تما ز صف مثل الك ووسرت- على كركثرت الاناجات مثل: إدل سك ماته
بادل كد ح ک ساتحد كند ها اور شخ ٤ مساته مخد وغيره- ٦ الى طريق دومفول كاور ممانى فاصل صرف انا
مؤكداً سائى ست مجده كيا جاساً مثلاً: من باته منفي قريب جول كى توامام ك آواز جى شالى ( كى-تمازيون
كمجاتش بوجبات ك- ٦ كرونين اي ميده من ركن كا مطلب بت شغيل سيد مى كرا-٦) ووآ دمول
ک ورميان خالى مكه نه بدوره شيطان ان سك وريمان داخل مولا يعنى ان مل اختلافات اور قامله يداكم
ا- ظابر كاثرباطن يرجى موتجاب- والله أعلم.
٨١٧- أَخْبَرْنَا قُتِبَةُ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ
عِيَاضٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ
رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمٍ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
سَمُرَّةً قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ لَ﴾
فَقَالَ: ((أَلَا تَصْفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ
عِنْدَ رَبِّهِمْ؟)) قَالُوا: وَكَيْفَ تَصُفُّ
الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ قَالَ: ((يُتُّونَ الصَّفَّ
،٨١- حضرت جابر بن مره وت مروى ك
رسول اللّه ◌َلم مارى طرف تشريف لا تُ اور فرماًا:
"تم ال طرح صف بندى يكون خير كرت بس طروح
فرُٹ اچ رب تعالی کے بال صف بندى كرت
ين؟" سحابه في يومها: فرشح ارب ح باس
کی صف بندى كرت ير؟ آب في فرماياء "(س)
صف اول كولوراكرت يك ير مفول من على كركمان
٨١٦ـ [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب تسوية الصفوف، ح: ٦٦٧ من حديث أبان بن يزيد العطار
به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩، وصححه ابن خزيمة، ح: ١٥٤٥، وابن حبان، ح: ٣٩١،٣٨٧.
٨١٧- أخرجه مسلم، الصلاة، باب الأمر بالسكون في الصلاة والنهي عن الإشارة باليد ... الخ، ح: ٤٣٠ من
حديث الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-380-
المحت ت معلق احكام ومسائل
١٠- کتاب الإمامة
الْأَوَّلَ ثُمَّ يَتَرَاصُونَ فِي الصَّفِّ)).
(المعجم ٢٩) - فَضْلُ الصَّفِّ الْأَوَّلِ عَلَى
الثَّاني (التحفة ٢٢١)
٨١٨- أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ
الْحِمْصِيُّ: حَدَّثَنَا بَقِيَّهُ عَنْ بَحِيرٍ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبِرِ بْنِ نُغَيْرٍ،
عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيّةً عَنْ رَّسُولِ اللهِ
*: كَانَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا
وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً.
ہوتےہیں۔"
باب:٢٩-پیمفکی دومری صف
بفضلت
٨١٨- حضرت عرباض بن سارية لاست منقول
ےکرسول الله نٹہ ہلی رف ےہے من دفع وما
فرمات ت اورد ومرك صف ٤ في الک وفقه.
فوائد ومسائل: ١ اس حديث ت ثابت اموتاب كرصف اول م بكه بإ ناس قدر فضيلت والأعلب كه
فودرسول الله - لهمفى على صرف والور ، لي من بارد عا فر التَ ب لهذا إلى صف مثل بكبه يا فى كى برتمازي كو
کرٹش کرییچاے۔ےیدوی فرق ہچا پےے وعمرےم محلقین اور مقصرين (بال منذوات
والول اور كتروات والور، سك وريمان كياتها-
(المعجم ٣٠) - اَلصَّفُّ الْمُؤخَّرُ
(التحفة ٢٢٢)
باب: ٣٠- آخرى صف كابيان
٨١٩- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ
خَالِدٍ: حَدَّثَنَا [سَعِيدٌ] عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
٨١٩- حضرت الس وجهت روايت > رسول الله
له _ فى قريايا:" على صف كمل كرة مجروه جواس (ليلى)
أَنَسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ :﴿ه قَالَ: ((أَتِّمُوا على مولى ب (وسرى) - أكر كولَ كى موتوده آخرى
الصَّفَّ الْأَوَّلَ ثُمَّ الَّذِي يَلِهِ، فَإِنْ كَانَ صف مح مولى هات (ن كه إلى صفس)."
نَقْصٌ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ)).
٨١٨ــ [صحيح] أخرجه أحمد: ١٢٨/٤ من حديث بقية به، وصرح بالسماع عنده، وهو في الكبرى، ح: ٨٩١،
وصححه الحاكم: ٢١٤/١، ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن ماجه، ح: ٩٩٦ من حديث خالد بن معدان عن غرباض به.
٨١٩ـ [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب تسوية الصفوف، ح: ٦٧١ من حديث سعيد بن أبي عروبة به،
وتابعه شعبة عند ابن خزيمة، ح: ١٥٤٧، وأبان بن يزيد عند ابن حبان، ح: ٣٩١، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-381-
الممت تتعلق احكام ومسائل
١٠ - كتاب الإمامة
فائدة: مطلب بيب كه ترتيب دار بها أكل مقول وعمل كياجاست - ان ثمن كوفى كانو- الحركى بو
(نمازيون كى كي كي وجدت) توجه آخرى صف منصور
(المعجم ٣١) - مَنْ وَّصَلَ صَفًّا.
(التحفة ٢٢٣)
٨٢٠- أَخْبَرَنَا عِيسَى بِنُ إِبْرَاهِيمٌ بْنِ
مَثْرُودٍ: حَدَّثْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ
مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيِ الزَّاهِيَّةِ، عَنْ
كَثِيرٍ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِلَ قَالَ: ((مَنْ وَّصَلَ صَفَّا وَصَلَهُ
اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفَّا قَطَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ)).
باب: ٣١- جوصف كومات (اس ك فضيلت)
٨٢٠- حضرت ابن عمر بن جيب روايت ب رسول الله
مڅہےقریہا:"چوکوی مفکومات گا الله تعالی ات
(١ سماته) لماسي كا أور جوصف كوكات (توث)
كا الله تعالى ١ كاستث (نور) كار"
فاتده: جوزفي تورفي كا مطلب إلى رحمت تجوزنها ياتوزناب اور صف كوچورفين مراد خالى بكم؟
كرباب- موسكات تاز سك دوران ش على خص كو تفك ضرورت لإجات توانت فاخ ] بعد صف كولمايا
جاست- ورعيان من خالى مكون موزى جاست- يادرب !صف امام ك طرف لمافى باقى ؟- امام ك وآخر طرف
وال بأي طرف كولي ـ اور با كي طرف واسل وآخر طرف كو- صف كولاى ] لي بت ت تمازيون كو
حركت كرفى إت كى كمر صف ك ورق باتماذكى اصلاح ٤ في جوحركت بجى كرفى الإست ضر ورى ب- صف كو
توثُ فى كا مطلب ب كدفا صلة مهوز كركز مو منايا اكرصف ممن تتجاش موجود بوتووبان كثر،وف سكى
كوروكنا جيك سى ضرر كاتديثنبكيانه جويا تماز با جماعت سك دوران ثم صف سك وريمان فاررخ ينا ربنا-
باب:٣٣- محورتول كى جرين صف
(المعجم ٣٢) - ذِكْرُ خَيْرِ صُفُوفِ النِّسَاءِ.
اور مردول كى بدر ين صف كايمان
وَشَرِّ صُفُوفِ الرِّجَالِ (التحفة ٢٢٤)
٨٣١- مرت الإبري لاست مروى سب رسول الله
٨٢١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلِ، عَنْ أُبِیهِ، عَنْ عہےقریایا: «مردول کیترینصفڅهذ»
٨٢٠- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، ح: ٦٦٦، (انظر الحديث السابق) عن عيسى بن إبراهيم به، وهو في
الكبرى، ح: ٨٩٣، وصححه ابن خزيمة، ح: ١٥٤٩، والحاكم على شرط مسلم: ٢١٣/١، ووافقه الذهبي.
٨٢١- أخرجه مسلم، الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها ... الخ، ح: ٤٤٠ من
حديث جرير بن عبدالحميد به، وهو في الکبرى، ح: ٨٩٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-382-
١٠- كتاب الإمامة
امامتت تعلق احكام ومسائل
٠٠
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ رِچ: اورباٹینُفآخرئمُف ب-اورعورتوںییترین
((خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا صف آخرى صف ب اور بدرين صف على صف ب."
آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا (جومردول ت فى موَ جو) -
وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا)).
قائده: مردول ٤ في على صف برلمانات الترين ب كونكر صف اول أفضل بحی پ اور عورثون دور
بجى- ترينت مراد بت زيادة ثواب والى- مردون ك آخرى صف ثواب اورور في ٤ الحانات بجى كم
ثواب والى في اوراكروم مورتون تع قريب بي تو مزيد القص بيدابموجاست كا كيونكه مردول اور عودتون كاقرب
ثمانت فقلت اور فت كا موجب ٢- عددول ك اول صف كابد ترين اوراً خرى صف كا ترين وناتبب
كد أكروه مردون تك يتم كفرى بين- أكثروه مردول ت الكبير تؤيد غرق ني موكا- وفي محورت كى أفضل
ثماذ كمرى مب- يكن أكثر الله تعالى عورت س مجد من آكر باجماعت تماز يؤمن كواسن ح محرم تماز
أخت أفضل يا اسى تك برابر كروت توكوفى بعيد امرئبين مر بم خابرى نص کی روشی س ی کیر ح کم
عودت كل تماز هرى من أفضل ب الكي كة مجد من تماز باجماعت ٤ علاء تعليم وتربيت ى حفل كانيجى ابتمام
مولد مكن في اس فرض ت آفى والى خاتون افضليت كوبا) - والله أعلم.
(المعجم ٣٣) - أَلصَّفُّ بَيْنَ السَّوَارِي
(التحفة ٢٢٥)
٨٢٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى أُنِ
هَانِىٍ، عَنْ عَبِّدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَ:
كُنَّا مَعَ أَنَسٍ فَصَلَّيْنَا مَعَ أَمِيرٍ مِّنَ الْأُمَرَاءِ،
فَدَفَعُونَا حَتْى قُمْنَا وَصَلَّيْنَا بَيْنَ
السَّارِيَّتَيْنِ، فَجُعَلَ أَنَسٌ يَتَأَخَّرُ وَقَالَ: قَدْ
كُنَّا نَتَّقِي هُذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ◌َِلِ.
باب: ٣٣ - ستوتول ک ورعمان صف بنانا
٨٣٣ - حضرت عبد الحميد بن محمود بيان كرت چين كه
بم حضرت الس ماته -بم ف حكام من
ستايل حاكم تك ساته تماز رومى - لوكول فى آمين
وجميل دياحتى كريم كثرت موت اوردوستونول ٤
دريمان تماز يومى - حضرت الس بل يستولون والى صف
=١٦ تُ سح اور فرمايا: بسم رسول اللّه عليه }
زمافي من اس (ستونول] ورعمان صف ناث)
جاكت فى.
٨٢٢- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب الصفوف بين السواري، ح: ٦٧٣ من حديث سفيان الثوري
به، وصرح بالسماع عند البيهقي: ١٠٤/٣ وغيره، وقال الترمذي، ح: ٢٢٩: "حسن صحيح"، وصححه
الحاكم: ١/ ٢١٨،٢١٠، ووافقه الذهبي، والحديث في الكبرى، ح: ٨٩٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-383-
١٠- كتاب الإمامة
المحتفت تحلق احكام ومسائل
قائده: ستوثور والى صف كي بيكست كت جات كى اورصف تورنا كتاب لهذا ستوثور والى صف ش
كفرت وفى كل يجات الاست احلى يا تكعلى صف عمل كثرت وناجات- تح حديث من مراحاً ستونول
دريمان حرف عناست ب روكا كياب- حفرت قره بن إياس محرفى مج الهست نقولب كر أمير رسول الله من يه
٤ زمات من ستونول ک ورجمان صرف ناث ب شع كما جاباتها أوراس -ت فقّ ک ساته روكا جاباتها-
وتمحي: (سنن ابن ماجه" إقامة الصلوات، حديث: ١٠٠٣) البت يدك جماعت كى صورت مب- اكر كونى شخص
اكيلا نماذج هنا جاب توستوكونا وريمان كثرابوسكتاب جيا كهرسول الله لهفى كعبد شريف ک اندرد"
ستوتون ک وريمات ثمازاداكى فى وكس: (صحيح البخاري"الصلاة حديث: ٣٧٨)
(المعجم ٣٤) - أَلْمَكَانُ الَّذِي يُسْتَحَبُّ
باب: ٣٣ - صف مع سم حكم كهر ابونا
محب ؟؟
مِنَ الصَّفِّ (التحفة ٢٢٦)
٨٢٣- حضرت براء من عازب بت منقول
٨٢٣- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ : أَخْبَرَنًا
کریم جب رسول الله ٹڼ ے کےناز؛ حت ◌ّے
ۆمیری خوانٹہوی می کری آپکی مایطرف
كثرامون۔
عَبْدُ اللهِ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ بْنِ عُبَيْدٍ،
عَنِ ابْنِ الْبَرَاءِ، عَنِ الْرَاءِ قَالَ: كُنَّا إِذَا
صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ﴾َ، أَحْيَبْتُ أَنْ
أَكُونَ عَنْ يَّمِينِهِ .
قائده: كم مسلم وغيره من صيغة واحدكى بجاست صيغة وجع مكور بك ينى بم وآكل طرف كثر امونا يتدكرت
ج - وهي: (صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث:٤٠٩) طادهازين اس ك وجد يريان موت بكم
محلية كرام بحمده كى خوانش جونى ح كهرسول الله -له كاررخ انور چك بكل مادى طرف *- (ايضاً) تخزينكم
آب ، ملام ستك اولين حقّ بم بين كمولكن هل سلام وآخر طرف بيراجاب؟-(صحيح ابن خزيمة
حديث: ١٥٦٣)
باب: ٣٥-٠١م ٤- في تماز كى الإحاف
(المعجم ٣٥) - مَا عَلَى الْإِمَامِ مِنَ
کی چوچمدارئ؟
التَّغْفِيفِ (التحفة ٢٢٧)
٨٢٣- دهرت الإبري ڑےروایت ؛° کی
٨٢٤- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
٨٢٣- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب استحباب يمين الإمام، ح: ٧٠٩ من حديث مسعر به، وهو في
الكبرى، ح: ٨٩٦.
٨٢٤- أخرجه البخاري، الأذان، باب: إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء، ح: ٧٠٣ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(يحيى): ١٣٤/١، والكبرى، ح: ٨٩٧، وأخرجه مسلم، ح: ٤٦٧ من طريق آخر عن أبي الزناد به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-384-
امامتت معلق إحكام ومسائل
١٠- كتاب الإمامة
أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَنِ الَّبِيِّ ◌َ ﴿ قَالَ: ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ
بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ
وَالضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ، [فَإِذَا] صَلَّى أَحَدُكُمْ
لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءً» .
ش لم سلنى فرمايا: "جب تم مست كولى آدمى لوكون كتماز
إجات تو بكى إمات كونكان من يمار كر وراور
يور مح بى موت بين البت جب وهاكيلا نماذج مح فو
جر قدرجاب بي إح."
٨٢٥- أَخْبَرَنَا قُتِبَهُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةً
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ كَانَ
أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةٌ فِي تَمّامٍ .
٨٣٥- حضرت أج لت مروى ك- في منظمة
سب لوكون ت بكى تم عمل نماذج مات ت.
فائده: اس حديثت وائع طور ◌ٍ معلوم بواب كو رسول الله نجم كى ثماز قراءتك الحافظت بكى عمر
وكورع بجود اور ومكر اركان كى ادائك ] الحانات يمسكون اوركامل واعلى بوقى تحمى .
٨٣٢- حضرت الوقادة بيجتيست نقول" في ملائمة.
٨٢٦- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
فى فريايا: " بها اوقات من تماز من كهر ا بوتا مول جر
كى ٤ ٤ روفى كل آ واز ختابول لو تمازأو مخفر كر
ويتمابول كماش كا مالا ير مشقت كاسجبن إن حاول."
عَبْدُ اللهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى
ابْنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةً،
عَنْ أَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴿ قَالَ: ((إِنِّي لَأَقُومُ
فِي الصَّلَاةِ فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيّ، فَأُوجِزُ
فِي صَلَاِي كَرَاهِيَةً أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِِّ».
فوائد ومسائل: ١) فرض تماز برايك فى بإجماعت يونى بولى فت ألوك برقم ٤ وت چ ان م
معدور گی چوکت ی قطرا کزور مئ مریض وغیرہ یمی یوز ے می ےچې چول وائعور حمی می کام کان
كرة وا ى لوك بجى اور مصروفيت واسل بجى لهذالام كوجات كر فرض ثماز بكى إهات- الى قد ركه مندرجه
بالاتماذى بجى آسالى ت تماذاوالكر كمين - ول تك ن بول ورة ثماذكا مقصد فوت بموجات كا البر ثقل تمازجوبر
ايك بر ضرورى أس يمكن نشاط بم موقوف لاأست مناسب لماكياجاسكتاب عمر اس قد رئيس كوتماذى نماذت
٨٢٥- أخرجه مسلم، الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، ح: ١٨٩/٤٦٩ عن قتيبة به، وهو في
الكبرى، ح: ٨٩٨.
٨٢٦- أخرجه البخاري، الأذان، باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي. ح: ٧٠٧ من حديث الأوزاعي به، وهو
في الكبرى، ح: ٨٩٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-385-
١٠- كتاب الإمامة
الممت ت معلق احكام ومسائل
جزار موجاست- تراوت أكرج فرض عين تمر امت سلمه كلاشعارات لهذا اس س إلى تخفيف ضرورى- اكيلا
آدمى الى حتى اور نشاط سك مطابق تماز لي كرسكتاب- ٢ كى مقتدى كى تكليف ] .،نظريا سى حادث كل منا
إنمان مختصرك باكت في جي حضرت عمر بن لكى شهادت سك موقع ربوا- الى طريق تمازيون ک مقادس تمازيمى
بجى كى باكتى في مثلًا: كثر لوك وموكروب بول- في منظمة الى وجهت إلى ركعت بيالإماياكر فى ح.
(المعجم ٣٦) - الرُّخْصَةُ لِلْإِمَامِ فِي
(التحفة ٢٢٨)
التّطويل
٨٢٧- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ:
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئُبِ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ
عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ قَالَّ: كَانَ رَسُولُ اللهِ﴾﴿ يَأْمُرُ
بِالتَّخْفِيفِ وَيَؤُمُّنَا بِالصَّافَّاتِ.
باب: ٣٧ - امام كوتماز لمي كرف
کیاہانت
٨٣٤- حضرت عبد الله بن عمر بن جهات نقول بك
رسول الله لاه تماز بكى فإمان كاحم وي تخ مر خود
سورة صافات س٤ سماته جمادى ام مت فريات-
قائدہ امام کومقتدیول کاحانارکنا پاے۔ کی ہلہ ے ٹےلوکشوقےمان»فے ے۔ول گھ
جوف ياس زارى كاخد شدن تها اس في آب بى تماز لزمات فى تمر بمربى . جى تح كاروناسفة توتماز مخضرفر،
وفي- براءام اي مقتديون كلحافظات تماز بهان تكراركان كى اواشتكى مح مولى جات- ثماز من سكون والحمينان
*- صرف قراءت وتبيحات أوراد عين من تحقيق حولى.
(المعجم ٣٧) - مَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ مِنَ
الْعَمَلِ فِي الصَّلَاةِ (التحفة ٢٢٩)
٨٢٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَامِرٍ بْنِ عَبْدِ
اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمِ الزُّرَقِيّ
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولِ اللهِ ال
باب: ٣٤- امام ٤لي تماز من كر قم
كا كام كرنا جائرب؟
٨٢٨- حضرت الوقاده ڑ ے روايت ے°م
فى رسول الله له كوويهاً آب لوكول كى الممت كرا
(ب ح جب كرآب فى المعد بنت الجوالعام كوا
كد ح الهايا بواتها- جب آب ركوع فريات تو
٨٢٧- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ١٥٧،٤٠،٢٦/٢ من حديث ابن أبي ذئب به، وهو في الكبرى، ح: ٩٠٠،
وصححه ابن خزيمة، ح: ١٦٠٦ .* حارث بن عبدالرحمن هو العامري المدني القرشي.
٨٢٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٧١٢، وهو في الكبرى، ح: ٩٠١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-386-
١٠- كتاب الإمامة
الممت ت معلق احكام ومساكل
يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي ات المروع اورجب مجددا بعد الح توات
الْعَاصِ عَلَى عَاتِقِهِ، فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا ووبارة الهاليت -
وَإِذَا رَفَعَ مِنْ سُجُودِهِ أَعَادَهَا .
فائدة: فوائد ـ في ويح حديث: ١٣٪.
(المعجم ٣٨) - مُبَادَرَةُ الْإِمَامِ
(التحفة ٢٣٠)
٨٢٩- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
مُحَمَّدٌ مِِّ: ((أَلَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ
قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ)).
باب: ٣٨- امام تام بؤهنا
٨٢٩- حضرت الوبرية بثت مروى تم حضرت
محمد فهم فى قرمايا: "جوخص اممت بل انا سر الحالية
٢ كيا وها باتت أربا بيس كه الله تعالى اسى كاسر
مدح ٤ مرجيا بناء"
فوائد ومسائل: ١ يجى بطور مرا كموتكن اس كان فعل حماقت من محمد ح جيباب- كدها حماقت من ضرب
المثل - يا اكر فعل ك مطابق شكل بنائى جات تو بحراي شخص كايره محمد ح جيابونا جات يااست مدحت
تشبيهدى ٢- ٦ يه حديث تحديد ◌ٍمحمول ٢- جب كونى شخص امام ت قبل ثماذب فارغ فيسبوكما لو يهر
سا مرالهانا حماقت بي تواور كياب؟ ليكن كابرى مفهوم مطابق الله تعالى اي قص ، مؤكد ح ٤
جيا جى ناسكتاب- اس وعيد- أرت رضاجاب.
٨٣٠- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ
يَخْطُبُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَكَانٌ غَيْرَ
كَذُوبٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا صَلَّوْا مَعَ رَسُولِ صِ حٍ حَ ي ◌َوْمُر جدهکرت ۔
٨٣٠- حضرت براء بها بيان كرت ير أورده
جهو أن تكجب وهرسول الله نهاية ٤ ماته
غمازات ف اوراب ركوع سر الهات أو صحاب
كثر ، حی كهآب كووكي في كرآب مجدى
٨٢٩- أخرجه مسلم، الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما، ح: ٤٢٧ عن قتيبة به، وهو في
الکبری، ح: ٩٠٢، وأخرجه البخاري، ح: ٦٩١ من حديث محمد بن زياد به.
٨٣٠- أخرجه البخاري، الأذان، باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة، ح: ٧٤٧ من حديث شعبة، ومسلم،
الصلاة، باب متابعة الإمام والعمل بعده، ح: ٤٧٤ من حديث أبي إسحاق السبيعي به، وهو في الكبرى، ح: ٩٠٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-387-
المحتت تعلق احكام ومسائل
١٠- كتاب الإمامة
اللهِ وَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامُوا قِيَامًا
حَتَّى يَرَوْهُ سَاجِدًا، ثُمَّ سَجَدُواً.
قائده: موسكتاب امام صاحب زرك جون يا أخي كوفى تكظيف موجز كى وجدت أص مجد ك جمات
جات ديريك جاسة- أكر مقتدى ان ] مرجكات بجد، م جانا شروع كروي تومكنت تر وفاديا
أوجوان مقتدى الناست فها مجدبت من تشريع جامن اس في ضرورى كه مقتدى الى وقت بجد ، ٤ ١
بيكين جب أمام صاحب بجد من مرز من بروك لي- الى طرق وكعت ٤ في كثر موت وقت بجى
انتظار كيا جات كدانام صاحب بيدح كثرت أوجاعيس بجر مقتدى اثهنا شروع كري تاكدامام ت أسس
«ے کامکان گنر۔۔
٨٣١- أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةً عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ،
عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدٍ
اللّهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى فَلَمَّا كَانَ فِي
الْقَعْدَةِ دَخَلَ رَجُلٌ مِّنَ الْقَوْمِ فَقَالَ: أُقِرَّتٍ
الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَةِ، فَلَّمَّا سَلَّمَ أَبُو
مُوسَى أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ: أَيُّكُمُ
الْقَائِلُ هذِهِ الْكَلِمَةَ؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، قَالَ: يَا
حِطَّانُ! لَعَلَّكَ قُلْتَهَا؟ قَالَ: لَا، وَقَدْ
خَشِيتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ
اللهِ بِّ كَانَ يُعَلِّمُنَا صَلَاتَنَا وَسُبَّتَنَا فَقَالَ:
(إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا،
وَإِذَا قَالَ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
الضَّالِينَ﴾ فَقُولُوا آمِينَ يُحِبْكُمُ اللهُ، وَإِذَا
رَكَعَ فَارْكِعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَقَالَ: سَمِعَ اللهُ
٨٣١- حضرت حطّان بن عبد الله يان كرت چل
كد حفرت الوموسى بن حث فى آمين تماز محافى-جبده
(آخرى) تعد ى مس فع وايك آدمى داخل بوا اوراس
فى كها: ثماذ كو تك اور زكاة لاياكياب- جب
حضرت الوموسى عليه فى سلام بحيراتولوكون ك طرف
متوچہے اورغرمای تمّ مں ے کی ے ہہیات کی
٢٢ لوك ماموش ب-آب فريات ]١٠_، حطان!
شائ م ے ہےہات کھا ے؟ مما ے کیاہی۔ویے
ح خطره تها كهآ پ مح ى اس بات برؤأثير مح.
آب فى فرمايا: رسول الله منه فى أمير مارى تماز أور
ومر طريق كمايُ ح - آب ◌َه فى فرمايا:
"أمام اس في جواب كدا كى اقذاك جات بنتائج
جب و«الله أكبر كهر لتوتم الله اكبر كبواور جب
و(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِيْن كب !
توتم "آمن" كبور الله تعالى تمهارى وما قبول فريات
٨٣١- أخرجه مسلم، الصلاة، باب التشهد في الصلاة، ح: ٤٠٤ من حديث سعيد بن أبي عروبة به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٠٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-388-
١٠- كتاب الإمامة
لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.
يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا،
وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ
قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ)). قَالَ رَسُولُ اللهِ
مَ *: ((فَتِلْكَ بِتِلْكَ)).
امامتت معلق احكام ومسائل
١- اورجب امام وكورع مى جاجات توتم وكورع كرور
اورجب دهسر المهمات اورسم سمع الله لمن حمده
وتم کوربنا لك الحمدُ اللهتعالی مھادىحت
8- اورجب وهيجد_ م جاجات" توتم بجده كرو-
اورجب وهمرائهانا تور تم مر الهاد- امام تمت سبب
بجد، مثل جاتاب اورتمت بها مر الحاتاب."
رسول الله ◌َه ف فرياياً"يجلدى مراتهانا جلدى مات
-٤ مقاس مصر ب-" (لين اوحركى كسر اومر ثكل ى).
ہے ہےومالہے '"ٹمان کوگی اورنکاہےکایا کیا ہ۔" کامطلب ےکےچیطرح نگی اورزكاة كا
هم ديا كماب أى طرح تماز بجى ما موريدب- جس طرح وهوأول جزين أجر وثواب كاباعث ين تمان جى
موجب أجروثواب ب- ٦) حديث من امام ك اقتذاكر فى كتا كيد اوراقتذاكرفى س مفهوم كايات-
(المعجم ٣٩) - خُرُوجُ الرَّجُلِ مِنْ صَلَاةِ
الْإِمَامِ وَفَرَاغُهُ مِنْ صَلَائِهِ فِي نَاحِيَةِ
الْمَسْجِدِ (التحفة ٢٣١)
باب:٣٩- كى أولى كامام ك جماعت
ےکل کر مجد کےایککونے م الک
تمازج كرفار مونا
٨٣٢- أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِ
قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ وَقَدْ أُقِيمَتِ
الصَّلَاةُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَى خَلْفَ مُعَادٍ
فَطَوَّلَ بِهِمْ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ فَصَلَّى فِي
نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَمَّا قَضْىِ
مُعَاذْ الصَّلَاةَ قِيلَ لَّهُ: إِنَّ فُلَانًا فَعَلَ كَذَا
وَكَذَا، فَقَالَ مُعَادٌ: لَئِنْ أَضْبحْتُ لأَذْكُرَنَّ مُما ہےبات ضروررسول اللَّ ێہ ے بیان کرول ◌ًا.
٨٣٢- حضرت جابر بنلاست مروى ؟ كمانصار
من ت اي آدى آيا جسب كه جماعت كشرى موتجى
حى - دهمسجد مس آيا اور حضرت معاذ جري ل يجي تماز
* مخ ك- أهول فى تماز إلى كروى- وه آوى (مقول.
-٢) لكل كما اوراس في مسجد ک ایک كوف من تماز
إ مك ار ماكيا - جب حضرت معاذ بن لا ثمانت قار
ہہے ڑ أُیں چایا کیا کغلالقص ے اےہہے کیا
٢- مفرت معاذ فى كما: أكر مح فع نصيب مولَ تو
٨٣٢- أخرجه البخاري، الأذان، باب من شكا إمامه إذا طوّل، ح: ٧٠٥ من حديث محارب بن دثار وحده به، وهو
في الکبری، ح: ٩٠٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-389-
١٠- كتاب الإمامة
المحتت معلق إحكام ومسائل
ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِ وَ﴾، فَأَّتِى مُعَاذُ الشَّيِّ ◌َ﴾.
فَذَكَرَ ذُلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ لَّهِ إِلَيْهِ
فَقَالَ: ((مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنَعْتَ؟»
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! عَمِلْتُ عَلَى نَاضِجِي
مِنَ النَّهَارِ فَجِثْتُ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ،
فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَدَخَلْتُ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ
فَقَرَأَ سُورَةً كَذَا وَكَذَا فَطَوَّلَ، فَانْصَرَفْتُ
فَصَلَّيْتُ فِي نَاحِيَّةِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِوَ﴿: ((أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ! أَفَتَانٌ يَا مُعَاذُ!
أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ!؟)).
معاذےکی مڅے کےہاسستاوراًپےا وافق
کاذ کرکیا ورسول الله ێے ے اس آ وی کو یلا یچااور
فرمايا: " فج سج- فى اس كام برآ بادوكيا؟" اس فى
كما: است الله ك رسول !م ساراون اونث ريائى
أحوجارها- مى آياتو جماعت كمثرى فى - من مسجدص
داخل بوا اوران ک ساتمه تماز من شامل موكيا تو أنهون
فى قلال قلال سورت (سورة البقرة) شروع كروى اور
بت لمي قراءت ك- مص فى ثماز توذكر مجد ٤ اي
كو في من الك تمازج -- رسول اللّه ◌َله ى فرمايا.
"آےمعاذ! کیا و لوکوںکوفتے مں ؤالرا﴾؟ اسے
معاذ! كيا تو لوكول كونخت تكليف من جلا كررباب؟
اسى معاذ! كما تولوكون كوازالش مل ؤال رهاب؟"
فوائد ومسائل: ١) امام نسائى بك كاخيال > كتاب بى اكر كوك معقول وجد ين جات تو آدمى تماز
إجما عت ت آكل كرافي الكه تماز يؤنسكتاب"مثلًا: جماعت كشرى > كوثرين آحتى- امام صاحب لى قراءت
كرر بين تو ثرين كاما فرا غاتماز الكت ؤ٤٥- امام بخارى الطكا بي ب خيال >- اس ثم
كل كوفی اور معقول وجد ى عذر بن عقّ ب- والله أعلم. ٦ ين عشاءكى تماز كا واقع ؟ - الى النصارى كو
اذا فكل تمازكى دادو سي كم ساداون كام كرفى المكدرات كانيك مصر بى كزرجات سك باوجوداس فى كمان
اوراً رام كرف كى بجاست ثماذ كور مج دى- ٢) حضرت معاذ الكوني كسف ] بعد آب له فى فرمايا: (١تم
﴿وَالشِّمُسِ وَضُخِهَاِ﴾، ﴿وَالضَّخِى﴾، ﴿وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشِى)﴾ اور (سَبِّحٍ اسُمَ رَبِّكَ الْأَعُلى» صّى
مورگمیپاحاکرو۔ ویکسے:(صحيح البخاري' الأذان، حدیث:٢٠٥° وصحيح مسلم"الصلاة حديث:
٣٢٥) ٣ مصر اور مغرب كى تماز من قرآن بجيدك آخرى محوفى سور عمل "ظهر اور عشاء من آخرى وريانى سورتى
اورنج كى تماز مل أخرى يومى سور تحمل مسئون بيل- وفي مقد يونس المحافظات كى يشى بى موسى -
باب:٣٠- چچکرنماذجےوال
ام م كى اقتد اكرها
قَاعِدًا (التحفة ٢٣٢)
(المعجم ٤٠) - الْإِمَامُ بِالْإِمَامِ يُصَلِّي
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-390-
١٠- كتاب الإمامة
المحت ت معلق احكام ومسائل
٨٣٣- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ﴿ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ
فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَصَلَّى صَلَاةً مِّنَ
الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ
قُعُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: (إِنَّمَا جُعِلَ
الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا
قِيَّامًا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا : رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا
صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ).
٨٣٣ - مفرت أنس بن مالك وم لت روايت
كمرسول الله لا اله الا كور فرسوار سوف نوار
ست مكر سة اوراً ب كادايال ويلوجعل كيا-ابت كوفى
الي تماز كري حى- بسم فى نجى آبٍ ك ي يذكر
تماز يرمى- جب آب قادر موت توفر مايا: "أمام اس
سلي جايا كياب كراس كى ويروى ك جلست لذاجب و"
كمثر ا بوكر تمازييف توتم بى كثرت موكر تماز برؤهو
جب وهركورع كر تو ثم على ركوع كرون جب وهسمع
اللّهُ لِمَنْ حَمِدَه حَ وْتَمْ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُّ كهواور
جب وهي كرتمازير ح توتم بجى يؤ كرتمازيماهو"
، فوائدومال:° نی څ)ے جب بعے کرمانٹروع قراگی تو محاہےکڑےےھنمارس آپ ی
ين كا اشاره فرمايا تووه بجى هم سة - (صحيح مسلم" الصلاة، حديث: ٣١٣) ٢) "تم بحى بي كرتماز
زمو-" ال ظابر فى ان القاءات استدلال كرت موست جالس أمام ] يي يييه كرتماز ير من كوواجب كما
٢ جب كم جمهور الل علم في إلى روايت كوأس روايت ت منسور خ قرارويابجى س آبٍ عليهم الث فح
جب كم حضرت ابوبكر بالله آب كى وأخير جانب كثرت موكر ثماز يؤحرب تم اورلوك بي كثرت موكر تماز
أحدث تح يكونكنوه مجمع عام من آب كى أخرى ثماذهب- بعد والى روايت وكلى روايت ٤ ١ ناخب عمر
اس مثل الشكال ب كه بعد والى روايت أعلى ب جب كه على روايت حولى ٢- قول وفعل ] تعارض ] وقت
قول كوتر يح وى جاقى ب تمر على روايت ت جونكه يخ كاوجوب ثابت وموثابت اوردوسرى روايت ت يذكر
تماز مامات وات امام سك يت كهرباء في كاجواز ثابت جواب أس في داخل وجوب كابر مال: ٤ ٢
البند امام أحمد الخ اور بعض ويكر محدثين فى النادونول روايات من يطيق دى ب كماكرتمازكى ابتداخ ـت
جوَ توكلهم مقتديون كوتولى روايت سك مطابق في كرى تماز رضى جابت ليكن اكر ورمان مثل امام بخ أبدًا
كهر وف ست موت موتو مقتدى كثرت موكر تماز بريس- الى طرح وأول روايات برعل موجات كا-
يون بحى تطبيق دى كى ؛ كم على روايت ك امر [فَصَلُوا خُلُو سَام كوا حجاب بم محمول كرلياجات يعنى يخ امام
٤ يقع بالقرب ك مقتدى بيكرتماز برحي يكن الكركطرب موكر بحى الأهليل توجائزب- «كب ين كم ى
٨٣٣- أخرجه مسلم، الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، ح: ٤١١ عن قتيبة، والبخاري، الأذان، باب: إنما
جعل الإمام ليؤتم به، ح: ٦٨٩ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١٣٥/١، والكبرى، ح: ٩٠٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-391-
١٠- كتاب الإمامة
المتت معلق احكام ومساكل
روايت كومنور كتي كابجاست ي طيق مناسب ب تاكد كوكى روايت ثلت خالى تدرب-برجال امام احمد
الخطة وغيره كى توجيه وتطبيق رائح معلوم بولى ؟- والله أعلم. ٣) بعض بوكون فى آخرى جمه ] معى يسكي
ين كرجب امام قعدت ، في بخ تؤثم بي بيجو- كريديات الحاكمة مع موت ] باوجوداس جل كا مع
مقیمی کیوکتمان ی کی لٹے کااشار فریا کرمقتدیںکوھاتاسےکافے۔ویسے :(صحيح مسلم)
الصلاة* حديث: ٣٣)
٨٣٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ:
لَمَّا نَقُلَ رَسُولُ اللهِ:﴿ه جَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ
بِالصَّلَاةِ فَقَالَ: ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ
بِالنَّاسِ)) قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبَا
بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّهُ مَتَّى يَقُومُ فِي
مَقَّامِكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ،
فَقَالَ: ((مُرُوا أَبَّا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ)).
فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ. فَقَالَتْ لَهُ، فَقَالَ:
(إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا
بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ)). قَالَتْ: فَأَمَرُوا أَبَا
بَكْرٍ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَجَدَ رَسُولُ
اللهِ وَلَّمِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، قَالَتْ فَقَامَ يُهَادِى
بَيْنَ رَجُلَيْنٍ وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ،
[فَلَمَّا] دَخَلَ الْمَسْجِدَ سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ
فَذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَاً إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ وَلِ:
٨٣٣- حضرت عائشة بنت روايت ◌ُ جب
رسول الله لہ زیادہ ہارچوے کوبلال ڑ٢ پ کوتماز
كى الطلائع وفي آتٌ - آب فى فر مايا: « ابوبكر كهو
کیلوکوں کوتمائ ڑھایں۔۔یں ے کیا: اسےاللهے
رسول! ایوکر ہہتتمول آدی یں۔جب وہآپکی
جكن كثرت جول -L تو (روفى كل وجدت) لوكول كو
قراءت قد منا كير - أكر آب حضرت عمر وجل كروم
وين (توأمّ يات ) - آب فى فرماي: "(شمس)
ایوکرے کیولوکول کومات+مایں۔۔ی تے حفصه
ےکھا یم یی رسول الله نڅے ے کھو۔ انهوں ے ہی
آب -ت كباب آب في فر مايا: "ثم حضرت يوسف عليه)
ك واقع والى عددتون كى طرح جون ابوبكرت كهؤلوكول
كوتماز ماما مين-" لوكول في حضرت ابوبكر ورثات
كبا- رجب أنهول فى ثماز شروع کی تورسول الله
للم فى افي آپ س ح آرام اورافاقد محسوس
كيا- آب الح - وآ ومول ک ورعمان آب كوان
٤ كتد حول ک مهارب خلايا کیا- جرجی آب ،
٨٣٤- أخرجه البخاري، الأذان، باب الرجل یأتم بالإمام ویأتم الناس بالمأموم، ح: ٧١٣، ومسلم، الصلاة،
باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر ... الخ، ح: ٩٥/٤١٨ من حديث أبي معاوية الضرير، وهو في الكبرى،
ح: ٩٠٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-392-
١٠- كتاب الإمامة
المحت ت تعلق احكام ومسائل
((أَنْ قُمْ كَمَا أَنْتَ)). قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ پاُلمپارک زین ھسكرےے۔(آپ م
پادُں اڅمانے کیمکت نمی)۔ جب آپ مجد ی
داخل بوم أو حضرت ابوبكر في آب كى آحث محسوس
كرا بي في سا- رسول الله - له فى أس اثاره
اللهِ﴿ حَتَّى قَامَ عَنْ يَّسَارِ أَپِي بَكْرٍ
جَالِسًا، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ﴾﴿ يُصَلِّي
بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا يَقْتَدِي أَبُو
بَكْرٍ بِرَسُولِ اللهِ ﴿ِ، وَالنَّاسُ يَقْتَدُونَ فرياكَهُ"أى طرح كهر ربين-" محر وسول الهد ◌َّمه
بِصَلَاةٍ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
تعريف لافي اور ابوبكر وكى بأيمن جانب لى ستا
جنائي الله سك رسول لم ين كرلوكول كوثماز دهار؟
تح اور الوبكر : لا كثر_ موكر آب ك اقذاكررب
ےاورلوک ایوکر ێ کی مازک انھا کررہے.
فوائد ومسائل: ١) [صوَّاحِبَاتٌ يُوسُفَ] لعن تم بى ان عدد تول كى طرح أصل مقصد حباستُ صوتُ
ظابر كماوركروى جو-[صواجبات] مرادوه عدد تحميل جنمول فيكم ] ماته باتهلات حياته
كاش والى محور تمر يوسف عليه كور جاسة (كل كرت) كا مقصد ر حق تحسين كم بشابر امرأة العزيز (عزيز مصركى
يوبى) كوثرانت كاورس د دى تحمس- ٢ "رسول الله - لهفى اقاقة محسوس فرمايا-" كابر الفائاست لول
معلوم چوچاے کمشاید می مان ی ایویکر کوتماز پڑماےکام دیا کیاتھای ثمان ےدوران شآپ ے افاقه
محسوس فر مايا اور مجد كوتعريف فى كمكر حقيقة يائس ؛ بلكنيد كى ون بعد كابات ب- كويا آب رقم
ح تحت صرت ابوبكر مدين جاء جما عت كراست رب- ايك دن جماعت شروع كى تورسول أكرم علم كوافاقه
محسوس بوااوراً ب تعريف ف كة- يادرب كمية جماعت جواب فى الس طر اواقر بائى ظهرك تماذعى .
تفصيل - لي وكحي: (صحيح البخاري" الأذان" حديث: ٢٨٥) ٣ يكر تماز بأمان والامم ٤
يعي مقتدى فى طرح تماز بروحين ؟ اس كى تفصيل بحث كعلى روايت مل كزر كاب- وتحي حديث: ٨٣٣.
٨٣٥ - عبيد الله بن عبد الله -ت نقول ◌ٍ كس
٨٣٥- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ
حضرت عائشة ] باس كما اوركها: کیا آب
الْعَنْبَرِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ :
رسول الله لهم ك مرض الموت ، يارب س بيان
حَدَّثْنَا زَائِدَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةً،
خيس فرا مل؟ ومقرها في كلكيس: جب رسول اللّه خلال
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلى
٨٣٥- أخرجه البخاري، الأذان، باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به، ح: ٦٨٧، ومسلم، الصلاة، باب استخلاف
الإمام إذا عرض له عذر ... الخ، ح: ٤١٨ من حديث زائدة بن قدامة به، وهو في الكبرى، ح: ٩٠٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-393-
١٠- كتاب الإمامة
المحت ت تعلق احكام ومسائل
عَائِشَةً فَقُلْتُ: أَلَا تُحدِّثینِي عَنْ مَّرَضِ زیادەپارہوے «فرانےگے:"کیالوگول ےتماز
الأولى ب ٢°م فى كها: جري دهأب كا انتظاركراب
یں۔آپ ے کریایا: ''ےرب ے ہب ص یانی
الوسم_ فقيل كى-آب ى سل فر مايا ( ماكن خاركى
حدث كم ٣-)/آب في أخ كااراده كما توبك موش
* - مون من آفي توفرهافي :"كيالوكول
فى تماذج ٢٢٥°°م فى كماذات الله ] رسول!
ني بلمكروهاًب كانتظار كررب س - آب ف فرمايا:
"مر - في عب صن باقى ركهو- " ٢م فى حميل كى-
آب فى ر سل كيا اوراشخ كا اراده كماكمر دوباره
پہہل ہوسع۔ھیری و کی اہےی قریایات
حظرت عائشة » فى كما: لوك مجد من بين عشاءكى
ثمارکےپےرسول الله للے کا انتظارکررے ے۔آخر
رسول الله-لهمفى حضرت ابوبكر ولاكوريام ج دياكه
رَسُولِ اللهِ﴾؟ قَالَتْ: لَمَّا تَقُلَ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿ فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟)) قُلْنَا: لَا،
وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ:
(ضَعُوا لِي مَاءٌ فِي الْمِخْضَبِ)). فَفَعَلْنَا
فَاغْتَسَلَ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ
أَفَاقَ فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟)) قُلْنَا: لَا،
هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ:
(ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ)) فَفَعَلْنَا
فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ
قَالَ فِي الثَّالِثَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ قَالَتْ: وَالنَّاسُ
عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللهِ
﴿ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﴾
إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ صَلِّ بِالنَّاسِ، فَجَاءَهُ
الرَّسُولُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ :﴿ يَأْمُرُكَ لوكول كوتماز حاً مٍ- قامدان ] بإس آ يا اوركيف
لا: رسول الله له آب رقم وسادب إن كولوكون كو
ثماز محاد- مصرت الوكر لازم ول أدى حر كية
گے اسے مرا تم ثمان پڑحاء۔ الحول ے کیا: آپی
أس العزاز (المحت) مك سب ت زيادة في دار ين-
أَنْ تُصَلِّيَّ بِالنَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا
رَقِيقًا، فَقَالَ: يَا عُمَرُ! صَلِّ بِالنَّاسِ،
فَقَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذْلِكَ فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو
بَكْرٍ تِلْكَ الْأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ .
وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَجَاءَ يُّهَادِى بَيْنَ مران وطول من حفرت الإكر ١# ے تمازیی
أحایں۔۔۔رسول الله عَلےے اٹطیعت ملاقاته
مجموع كما هو آب تماز ظهر ٤ في وو أومول
سيارت تعريف لات - ان دواً ومول ص تايم
حماسى ا حب جب آب كو الإكر ولاسف وريكما توود
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ لِصَّلَاةِ الظُّهْرِ،
فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَاً إِلَيْهِ
رَسُولُ اللهِ ﴾ِ أَنْ لَا يَتَأْخَّرَ وَأَمَرَهُمّا
فَأَجْلَسَاءُ إِلَى جَنِْهِ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي
قَائِمًا وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةٍ أَبِي بَكْرٍ، ◌ُ - الله ] رسول للم فى أس اثاره
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-394-
١٠- كتاب الإمامة
امامتت معلق احكام ومسائل
وَرَسُولُ اللهِ ﴿ يُصَلِّي قَاعِدًا، فَدَخَلْتُ
عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَلَا أَغْرِضُ عَلَيْكَ
مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَّرَضِ رَسُولِ اللهِ
﴿﴿؟ قَالَ: نَعَمْ، فَحَدَّثْتُهُ فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ
شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ
الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ:
هُوَ عَلِيٌّ كَرِّمَ اللهُ وَجْهَهُ.
فرایا کریے نمیی۔اوراً پے(لاے وال)ان
وآ ديول كوسم دياتو أنهول في آب كو ابوبكر وإنما كى
بأ من جانب شهاديا- حضرت ابوبكر ول كهر- سوكر تماز
* ست رب- لوك حضرت ابوبكر بلاكى ثماز ح ماته
ثماز الإقت رب جب كهرسول الله له بيه كرتماز
الترب- عبيد الله فى كما: ثم حضرت ابن عباس
چےکے پاںی کیا اور ص فى کیا: کیا س آپ روہ
روايت عيش ذكرول جو مجمع حضرت عائشة ولهفى اللّه
٤ رسول عليه ک مرض الموت ک بار ش بيان
ك ؟ أحوى فى كما: بال _ مص فى بورى روايت
بيان كى- أنهون في ک بجى لفظ كا الكارئيس كيا عمر أنهول
فى كها: كما حظرت عاد له فى فتح اس آدى كانام
ثنايا جو حضرت حماس وقياس] ساتهد ( آب كوسماراد في
والے) ے؟ مں ے کھا ی۔انھوں ے قریایا: ده
حضرت على حَرَّمَ اللهُ وَجُهَا ے.
فوائد ومسائل: ١) في مسلسل كومي محمرة فى اور شديد فى اس لي يا وجود من مربي عسل فرهافى ] بخاركم :
مـ
موا اوراب الهند سك بلكن بار بارك جوش بهوت رب- ٦ حضرت ابوبكر الخلالفي حضرت عمر لله كوتماز
إمافى ، في اس في كما كمان كاخيال تماكه رسول الله عليه كما مقصد جماعت قائم كروانات نذكر مح مقرر
فراناً لذاكوفى جماعت كروادى- أمير ابن مكات كا علم نتها جوآبك اوراًب كى ازواج مطهرات
ورمان ابواتها- ٣"و"حضرت على تع-" حضرت عائشه هى ان كانام كيس ليا كموتكهوا شعين خميس فتح لك
أي طرف أو حضرت حماس :لاار تدوسرى طرف بدلت ربك بحى حضرت علىّ يسمى حضرت لال اورجى
حضرت اسما من خلال جياكومخلف روايات ت= شاب- (حريد أنس] -ي ريح: حديث: ٣٣°٨٣٣)
(المعجم ٤١) - إِخْتِلَافُ نِيَّةِ الْإِمَامِ
باب: ٣١- امام اور مقتدى كى نيت كا
مختلفچونا
وَالْمَأْمُومِ (التحفة ٢٣٣)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-395-
١٠- كتاب الإمامة
المحت ت تعلق احكام ومسائل
٨٣٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي
مَعَ النَّبِّ ◌َ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ يَؤُمُّهُمْ،
فَأَخَّرَ ذَاتَ لَيْلَةِ الصَّلَاةَ وَصَلَى مَعَ النَّبِيِّ
وَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ يَؤُمُّهُمْ فَقَرَأْ سُورَةً
الْبَقَّرَةِ، فَلَمَّا سَمِعَ رَجُلٌ مِّنَّ الْقَوْمِ تَأَخَّرَ
فَصَلَّى ثُمَّ خَرَجٌ، فَقَالُوا: نَافَقْتَ يَاَ فُلَانُ!
فَقَالَ: وَاللّهِ! مَا نَافَقْتُ وَلَآتِيَنَّ النَِّيَّ ◌َ
فَأُخْبِرُهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ وَهِ فَقَالَ: يَا رَسُولٌ
اللهِ! إِنَّ مُعَاذًا يُّصَلِّي مَعَكَ ثُمَّ يَأْتِينَا
فَيَؤُمُّنَا، وَإِنَّكَ أَخَّرْتَ الصَّلَاةَ الْبَارِحَةَ
فَصَلَّى مَعَكَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمِّنَا فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ
الْبَقَرَةِ فَلَمَّا سَمِعْتُ ذُلِكَ تَأْخَّرْتُ فَصَلَّيْتُ،
وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ
بِأَيْدِينَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ◌َهِ: ((يَا مُعَاذُ! أَفَتَّانٌ
أَنْتَ، إِقْرَأْ بِسُورَةٍ كَذَا وَشُورَةِ کَذَا».
٨٣٢-دارت جاربن عبد الله څے مروى؟
کحضرت معاذ ڑ کی۔ہ ےماتهمازےےے
گرای قوم گی طرف والمس جات اوران کی امامت
كرات تح - الكيرات آب في تماز مؤخركى -حفرت
معاؤ لهفى نفى تله كم ما تحد تماز مامى محرالى قوم كو
تماز حافي ، في اناكى طرف لوث اور سورة بقره
شروع كروى - جب أيك آولى فى يد سورت فرقة نا
تو وه جماعت ت في كل مياً جر الك تماز ف ذكر
ماكيا- لوكون في كماذات شخص اتومنافق بوكياب"
اس فى کها: الثدکی تم اسم منا فق یس بوا اور من ضرور
فى عالم ك ياس حاول كااوراًب كوتلاول كا- مفروم
في ٤ بإس آيا اور كت كاناست الله ] رسول!
حقيق حضرت معاذ لل آب ح ماتدونماز يرات ين
ربماتت بإس أكر مادى المست كرات - اور
رات آپ سفى ثمار مؤخر کی تو أهول فے آپ }
سماته ثماذ يؤمن جر دايم آ كرتمين إمافى اورسورة
بقرة شروع كروى-جب ملف يدنالويل (جماعت
٢) في كل مكيا اور (الك) ثماز يؤهلك- اسم الدخول
ميالى وحوفى واس الوك ين- اث باتحول -ت حبت
کرح یں۔ (ح) دريم اعالمیمائی ےہکة).
في عام فى فرمايا: "است معاذ! كما لوفت بانب؟ قلال
خلال مورث الأماكن."
فوائد ومسائل: ١) حضرت معاذ لهرسول الله له سل ساته عشاءكى ثماز يا ست أوروبى ماز جاكرالى قوم
٨٣٦- أخرجه مسلم، الصلاة، باب القراءة في العشاء، ح: ٤٦٥ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الکبری،
ح: ٩٠٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-396-
١٠ - كتاب الإمامة
المحتت تعلق احكام ومسائل
كويمؤمات - بعض روايات صلب كروه آب تك ماته مغرب كى تماز باست اورإلى قوم كوعشاء كى ثماذ
لامات فى البر جس ون يدوا قدموا اس ون النحوى فى بالاتفاق عشاءكى ثمان ى آب له ح ماته ،إمی
فى .- ١ غابر > آب ٤ ساته يومى موتى تماز فرض بوقى فى اور جوا على قوم كوزمات ت ودان (معاذ
( ٣) ] - في أقل موتى فى اور مقتديون ، في فرض - اورك امام تسالى بلفظة كا استدلال بت كدامام العل كى
نيت ست الأحد بإمدادر مقتدى فرض كانيت -ت وكونى حرف أبيس - محمد ثينات جائزة يحت بن حمد اختاف ]
نزويك أقل فإن والح ك في فرض خس الإح جاست - ال حديث كووه منسورة جمع بين محمد مخ حابه حص،
الإذا حديث من مذكوره صورت جائزبك ليتى الام تماز بيبى يؤه مكاشؤونالكل تمازكى نيت ] ماته موجب كه
مقتديول كانيت فرض كى موتويه صورت بالكل تح في اور حديث معاذاس كى وائح دليل به- والله أعلم. مزيد
وضاحت في ويح حديث غمر: ٨٣٢- ٣ امام اور مقتدى _ اختلافونيتت استدلال كرت صوت
بيك كما جاتاب كهامام مثلاً: عصركى ثماز فرهار باوتو كولى شخص ان سك يتم ظهرك تمارين كتاب جر ك تماز
ظهر،ٹ ہواورثمازعمرو(بعد مں اکیلاڑہے۔اورجن ےزویکترتیب کےبقیر ی مانیےمی باست؛
ان سك نزويك مكوره صورت حماية بك جاتزب كرده امام ك ما تحدثماز مصرى اذاكرتى اور سلام يغيرفى
٤ بعدده ظهرك تقائ:هل- دولول صورتون منت كوكَ بى صورت الخياركى جاسقب- والله أعلم.
٨٣٤- حضرت ابوبكروالتروايتب كر فى
٨٣٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
م فى تماز خوف الإحالى -آب فى ان لوكول كو بو
آب ، يج ت دوركتير محامين اور جو بعد م
آي أص حى دور كقتين إمامي-اس طرح في منامه
كا ماركعتين بوليس أوران سب كمادود وركعتين-
يَحْيِى عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي
بَكْرَةً عَنِ النَّبِيِّ مَ﴾: أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةً
الْخَوْفِ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ
وَبِالَّذِينَ جَاءُوا رَكْعَتَيْنٍ، فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ آ﴾.
أَرْبَعًا وَلِهُؤُلاءِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ.
فائدة: باب ت منا سبت تب موك أكر آب عليه كوآخرى دور كعتون من عقل ،لا جات اورس قرين
قیاس ۔۔گویائی لا،سے دوسلامےچار،اعتیں ۔۔ھیں اوربا ے دورو۔
باب: ٣٢- جماعت كى فضيلت
(المعجم ٤٢) - فَضْلُ الْجَمَاعَّةِ
(التحفة ٢٣٤)
٨٣٧- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين، ح: ١٢٤٨ من حديث
أشعث بن عبدالملك به، وهو في الكبرى، ح: ٩١٠ . * الحسن البصري تقدم في، ح: ٣٦ لم أجد تصريح سماعه،
وانظر الحديث الآتي : ١٥٥٥ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-397-
المحتت علّق احكام ومساكل
١٠- كتاب الإمامة
٨٣٨- حضرت ابن عمر بنخت مروى ب رسول الله
٨٣٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمْرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ٹ۔ چے ے فریایا: ''ثمان یاجماعت اسے کی نماذ ت
قَالَ: ((صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ ائَمن (٣٥) وري زيادةفضيلترحقّ ◌ٍ."
الْفَذِّ بِسَبْعِ وَّعِشْرِينَ دَرَجَةٌ».
٨٣٩- أَخْبَرَنَا قُتَبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنٍ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِلَ قَالَ: فَصَلَاةُ
الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةٍ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ
خَمْسًا وَّعِشْرِينَ جُزْءًا)).
٨٣٩- حضرت الإبريره ف الا يمان كرت ير كه
رسول اللّه ◌َيه فى فرمايا: (١تماز با جما عت أكيد كى تماز
كيس (٢٥) ور سعة زيادة فضيلت رقيب."
٨٤٠- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثْنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ
عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ
عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴿ قَالَ: ((صَلَاةُ
الْجَمَّاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ خَمْسًا
وَعِشْرِينَ دَرَجَةً».
٨٣٠- حضرت عائشه بخت روايت ؟" في قرية
سے قریایا: 'ثمان یاجماعت اکے کی نماذ ے گیر
(٣٥) ورفي زيادة فضيلت رقمى -"
-
قائده: تماز باجماعت من تماذى كويت_ زائد كام كرفي إي چ- وقت بج زائد صرف كرها إلا
٢- تكر س زيادة مواقع يسرآت بي أس لي تماز بإجماعت اسي كى تماذب بت أفضل ب- أكثر روايات
م مكيسر وري كاذكرت جب كر بعض روايات مل مشاكس ورفي كانمى ذكر ب- بعض الل علمنى رئيس كو
ترج دى كوك كم يقتى بوباب اور زائد تختلف في، جب كره بعض الل علم كاخيالب كردونول اعدادت
٨٣٨- أخرجه البخاري، الأذان، باب فضل صلاة الجماعة، ح: ٦٤٥، ومسلم، المساجد، باب فضل صلاة
الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها وأنها فرض كفاية، ح: ٦٥٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
(یحیی): ١٢٩/١، والکبری، ح: ٩١١.
٨٣٩- أخرجه مسلم، ح: ٦٤٩ (انظر الحديث السابق) من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحیی): ١٢٩/١،
والکبری، ح: ٩١٢.
٨٤٠ـ [إسناده صحيح]وهو في الكبرى، ح: ٩١٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"