النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-198-
١- کتاب الأذان
اذانت تعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١) "هوا موزيلا (يادها)-" كابرب كرات حقيقة مواموز ا (يادة) في مراد ب- أكر
شيطان كمافي سكتاب توباقى لوازم ت الكار يكون؟ بعض لوكول فى الاست أقرت مراد كاب لكن يدجاويل
بلادليل ؟- والله أعلم. ٢) "وموت ذالتا ب-" يعنى اس ك توجد تمازكى بجاست اوهر اوحر مبذول كرانا
ب- لَعَنَهُ اللهُ.
(المعجم ٣١) - اَلْإِسْتِهَامُ عَلَى التَّأَذِينِ
(التحفة ١١٠)
٦٧٢- أَخْبَرَنَا قُتَنِيَةُ عَنْ مَّالِكٍ، عَنْ
مَّيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
سُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي
نْدَاءٍ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ
سَتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ
فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ عَلِمُوا مَا
، الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا)).
باب: ٣١- اذان كب ] في
قرعد الدازى كريا
١،٢- حضرت الوبريره عليها ت منقول >
رسول اللّد على ه فى قرمايا:"أكثرلوک اذان اورصف اول
كى فضيلت كو جات اور مر قرعد الدازى ک علاده كون
جادة كارن باست قوان ]في ضرورةوعد الدازى كرت-
أكرلوك ظهرك ثماز جلدى (إول وقت ص) و سن كى
فضيلت جات توايك دوم -- آم بحاسة اور
أكر عشاء اور نجركى فضيلت كومات توفروراً _٣° خواه
كهسم كرى أنامج _-
فائدة: اشارة معلوم بوتاب كه اكريمى قري المداذى تم توبت توزيع ماشى كوتازرع ثم كرف ـ في قره
مجى ءالا جاسكتاب-
المعجم ٣٢) - إِتِّخَاذُ الْمُؤَذِّنِ الَّذِي لَا
بَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا (التحفة ١١١)
باب: ٣٢- ايا مؤذن رهنا جوازان
إخوان ليامو
٢٢٣- حضرت عثمان بن الو العاص وف لات روايت
كرم فى رسول الله للم بت گزارش كى كرآب
٦٧٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
◌َثَنَا عَفَّنُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً
ءَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي مج يرى قوم كامام مقرر فرماوي - آب في فرمايا: "تم
٦١۔(صحیح) تقدم، ح: ٥٤١، وهو في الکبری، ح: ١٦٣٥.
٦ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب أخذ الأجر على التأذين، ح: ٥٣١ من حديث حماد بن
ـة به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٣٦ . * مطرف هو ابن عبدالله بن الشخير الحرشي، وحماد سمع من الجريري قبل
لاطه على الراجح (انظر الكواكب النيرات، ص: ٣٦)، وصححه الحاكم على شرط مسلم: ١٩٩/١-٩،٢٠١
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-199-
اذانت معلق احكام ومساكل
٧- كتاب الأذان
الْغُلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي ان ک امام جو-تماز لزمات وقت ان س ح کزور
الْعَاصِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! ترين أدلى كالمحاظركنا اورایا مون ركتا جوانی اذان
إِجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، فَقَالَ: ((أَنْتَ إِمَامُهُمْ، بِ حُوامن لماهو،"
وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنَا لَّا يَأْخُذُ
عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا».
فائدة: اذان ثماز ياتعليم كى أجرت ليها جمهور الل علم ] نزويك جائزب- بال أند_ تواولى ب- يادرب
كماذان وغيره وينا أجرت سک ساتداسى الطرح مشروط نه موكه أكراس كى اجرت اور حوادثهسط تواذان بمكانه
وت يجزمراحتً وح روح اوراغلامسك منافى ب- غالبً حديث مل الى تم كى شرط تك بيل نظرات
مؤذن كوندر كا كى ترغيب بن كهمرت اس كاتعاون عى رئيس بوسكماً ايا قطعاً ئيس - أكركوفی برمر روز
كارن مؤصرف الى تم ك خدمت لي وقف وتوس كى روز مره ضروريات كابتد ويست الجها مونا مائ
وكر نه وم والجمعيات إتخاذ من دارى كبير بهاسا كاور بالآخر مورفي برمجور موكاتواس ثم كاوتح ذ من داريالمر
كون نهايَ ا؟ والله أعلم.
(المعجم ٣٣) - أَلْقَوْلُ مِثْلَ مَا يَقُولُ
الْمُؤَذِّنُ (التحفة ١١٢)
باب: ٣٣ - مؤذن كى اذان من كر
چواب دينا
٦٧٤ - أَخْبَرَنَا قُتَبَةُ عَنْ مَّالِكٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي
٢،٣- حضرت ابوسعيد خدرى فيت- روايت®
رسول الله لاهى فرماياً: "جب تم اذان ستولواني طرب
سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ قَالَ: كهومر لطرح مؤذن كتابٍ"
(إِذَا سَمِعْتُمُ النَّدَاءَ، فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ
الْمُؤَذِّنُ».
فوائد وسائل: ١ مؤذن كى اذان كاجواب ويا مشحب ب يا واجب ؟ جمهور الحجاب - ، وآل ین -ان
كى ولكل مح مسلم كى حديث ب بس من بي كو جب مؤذن فى اللّه أكبركباً آب فى فرمالياً"ين فطرت)
٢-"أورجب شهاد تكمن كما هو آب فى قريليا: ""٢°م ح (كل حياء" (صحيح مسلم" الصلاة، حديث:
» ووافقه الذهبي، وأصله في صحيح مسلم، ح: ٤٦٨ . • أبو العلاء هو يزيد بن عبدالله بن الشخير.
٦٧٤ - أخرجه البخاري، الأذان، باب ما يقول إذا سمع المنادي، ح: ٦١١، ومسلم، الصلاة، باب استحباب
القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ... الخ، ح: ٣٨٣ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١/ ٦٧،
والكبرى، ح: ١٦٣٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-200-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
٣٨٣) ان ٤ بقول تب عليه فى بال جواب كى بجاست يد كمات فريات بين أكر جواب ويامولا توضرور
ٹقول ہوا التامبعدم وچوپ کی وہل ہے۔چکدوکر بعض علاءکیراے وچوپ کیا ے کوکه احاديث كاغابريى
فريد يدكموجوبت عبيرفى والاكولى مرتك قريب حى موجودبيس اورسم جز كاعدم ذكر اس عدم وجوب كا
تقاضائعيس كريم- مان بلى الت ى يعنى ال حديث ث يدكو كي كهآب فى جواب خص ويأمكن
جواب بكى ديا بواور يدكلمات بكى سم جول اورداوى فى بغرض اختصار حديث من المكور مزيد فائد كاذكركرويا
اور جواب كوعام ثرت كى بتاءٍ ترك كرويا بوجياكه بعض اوقات رواة ايها تعرف كرت ير - والله أعلم.
خريد الفصيل ٤ في لاحظه هو: (فتح الباري: ١١٠/٢) ٣) اذان كاجواب ساته سا تحدد بها بلتراور أفضل في ا جم
امر مجورى اذان ك آخر من جى وياجاسكتاب- والله أعلم. ٣) تمام كمات س جواب من دى كلماتك
جَيٍ ح مر [حي على الصلاة، حي على الفلاح] ] جواب مما [لَّ حَوُلَ وَلَا قُوَّةً إِلَّ بِاللّهِ]
"كتاوت حاور شكى كرم الله تعالى كى توفيق ] بغير مكن بيس -. " كماجات كا- احاديث من اس كى مراخت
٢- بعض روايات من [الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمٍ] -ے جواب مل (صَدَقُتْ وَ بَرَرُتَ] ے الفائآتُ
بل كم يد ثابت حص لهذا على كلمات ى سم جاكير- تفصيل -لي إلى كتاب كابتدائيه المح-
باب: ٣٣ - اذان كاجواب دي كاثواب
(المعجم ٣٤) - ثَوَابُ ذُلِكَ (التحفة ١١٣)
· ٦٧٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ
أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشْجِّ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَلِيَّ بْنٌ
خَالِدِ الزُّرَقِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ
حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كُنَّا مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَّ فَقَامَ بِلَالٌ يُنَادِي فَلَمَّا
سَكَتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((مَنْ قَالَ مِثْلَ
لهُذَا يَقِينَا دَخَلَ الْجَنَّ)).
16٥- حضرت الوبرية البيان كرت ير ك.
بم رسول الله خلاله سك ما تحري كه بلال عليا كثر جو
كراذان كت لك- جب وه خاموش وتَ تو آپ فى
قر مايا: "جس خص فى ان كلمات كى لطرح كلمات (جواباً)
سم وهيقياً جنت من داخل بوكار"
فائده: اس حديث بمعنى بهابر وتي ين جومؤلف اتفى مراد في بين كه چوقف اذان كاجواب (س،١"
جنت س جاسة كا- والله أعلم.
٦٧٥ - [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٥٢/٢ من حديث عبدالله بن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤١،
وصححه ابن حبان، ح: ٢٩٤، والحاكم: ٢٠٤/١، وسقط من إسناده النضر بن سفيان، ووافقه الذهبي . * النضر بن
سفیان وثقه الذهبي وابن حبان، فحدیثه لا ينزل عن درجة الحسن.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-201-
٧ - كتاب الأذان
(المعجم ٣٥) - اَلْقَوْلُ مِثْلَ مَا يَتَشَهَّدُ
الْمُؤَذِّنُ (التحفة ١١٤)
٦٧٦ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ : أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى
الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي
أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ بْنِ حُنَيْفٍ فَأَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ
فَقَالَ: اَللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَكَبََّ اثْنَتَيْنِ،
فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ فَتَشَهَّدَ
اثْنَتَيْنِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ
فَتَشَهَّدَ اثْنَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي هُكَذَا مُعَاوِيَةُ
بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ﴾.
٦٧٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ: حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ عَنْ مُسْعَرٍ، عَنْ مُّجَمِّعٍ، عَنْ أَبِي
أُمَّامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: سَمِغَّتُ مُعَاوِيَةً
يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْ رَّسُولِ اللهِ ﴿ وَسَمِعَ
الْمُؤَذِّنَ فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ.
(المعجم ٣٦) - أَلْقَوْلُ الَّذِي يُقَالُ إِذَا
قَالَ الْمُؤَنِّنُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى
الْفَلَاحِ (التحفة ١١٥)
اذانت معلق احكام ومسبال.
باب: ٣٥- مؤذن ] شهاد من كى طرح
شهادمن مزمنا
٣٤٣- حضرت مجمع بن كي الصار فى كما س حضرت
الوانامن من كل بن حيف ك باس بيها تما كه مؤذن
فى اذان شروع كروى-اس فى دوبار الله أكبر الله
اکبر کہا ۆ آپ نے ہی روپارالله ا کبر الله اكبر
کا-حراس سنے «وبارأشهد أن لا إله إلا الله کیاتو.
آپنےہیرویار أشهد أن لا إله إلا الله کیا-جر
اینے أشهد أن محمداً رسول الله کھا و آپ
فى جى (ومر يت أشهد أن محمداً رسول الله کیا-
جر فر مايا: مجمع حضرت معاوية بن الإسفيان ولا فى
رسول الله عليهم كافر مان الى طرح بيان كيان
166- حفرت معاوية الا يمان كرت ير مكرم
فى رسول الله -له ح منأجب كرآب علمهم فى المؤذن
كی اذان من حن كه آب ال طرح قرارب تح .جى
طرح مؤذن كبر باتها-
باب: ٣٧- جب مؤذن حي على الصلاة
اورحي على الفلاح -کےتوجواب س کیا
کیاجات؟
٦٧٦۔۔ [صحيح] أخرجه الحميدي، ح: ٦٠٦، وأحمد: ٩٣/٤-٩٨ من حدیث مجمع به، وهو في الکبرى،
ح: ١٦٣٩، وأخرجه البخاري، الجمعة، باب: يجيب الإمام على المنبر إذا سمع النداء، ح: ٩١٤ من حديث أبي
أمامة به.
٦٧٧ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٦٣٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-202-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
٢٤٨- حضرت علقمه بن وقاص -ت روايت ؟
تحول فى كها تحقيق من حضرت معاويد ك بال تها
جب ان ، مؤذن فى اذان شروع ك .. حضرت
معاديـ في بى اى طرح كهاجس طرح مؤذن كبتاتها
می کرچباسے [حي على الصلاة] کیما و آپ
ے(لاحول ولا قوة إلا بالله] کیاً ے جب اس
ے[حي على الفلاح] کہا ۆ آ پ فجرالا حول
ولا قوة إلا بالله] کها اوراس کے بعد ای طرح کیا
چیطرح مؤذن ے کھا۔۔۔۔ےگے ی فے
رسول الله معلم كواى طرح فرات تاب.
٦٧٨٠- أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسى
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِقْسَمِيُّ قَالًا:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي
عَمْرُو بْنُ يَحْبِى أَنَّ عِيسَى بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنٍ وَقَّاصٍ، عَنْ
عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ مُعَاوِيَةً إِذْ
أَذِّنَ مُؤَذِّنُهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَمّا قَالَ
الْمُؤَذِّنُ، حَتَّى إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَلَنَّا
قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا
قُوَّةً إِلَّا بِاللّهِ وَقَالَ بَعْدَ ذُلِكَ مَا قَالَ
الْمُؤَذِّنُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِ
يَقُولُ مِثْلَ ذُلِكَ.
(المعجم ٣٧) - جَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ
* بَعْدَ الْأَذَانِ (التحفة ١١٦)
٦٧٩ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ أَنَّ كَعْبَ بْنَ
عَلْقَمَةَ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَّ جُبَيْرٍ - مَوْلْى
نَافِعِ بْنِ عَمْرِو الْقُرَشِيِّ - يُحَدِّثُ، أَنَّهُ
سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ:﴿ يَقُولُ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ
باب: ٣٣- اذان ] بعد في ظل نظام برورود
إحتاجات
٦٤٩- حضرت عبد الله بن عمرو حات روايت >
انھوں ے کہا: مں ے رسول اللّه تعہ کوفراتے سنا:
"جب تم مؤذن كى آواز ستوتو جس طرح وہکےاى
طرح تم بي كيهلايرجى برورود وهو- جحخص مجم راي
وقعدورو ێکگا اللهتعالی اسی روس دفعهرحمت نازل
فريات كا الله تعالى - يمر في مقام وسيدكا
٦٧٨ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٩١/٤، ٩٢ من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤٠ . * فيه
مستوران: عیسی وشیخه، وله شاهد عند البخاري ، ح: ٦١٢، ٦١٣ وغيره.
٦٧٩ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن ... الخ، ح: ٣٨٤ من حديث حيوة بن
شریح به، وهو في الکبرى، ح: ١٦٤٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-203-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومبال
سوال كروريد جنت ثم ايك مقام ب جو الله تعالى ٤
فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ وَصَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ
سبب بندول مش ت صرف الك بندرتك لأق باور
مجم اميدب كروم بنده من بول كاً للإذاج فف حرب
في مقام وي كى دعا کر کا اس ـے في ممرى
شفاعت لازم موك."
صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الهُ عَلَيْهِ عَشْرًا،
ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي
الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِّنْ عِبَادِ اللهِ أَرْجُو
أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ
حَلَّتْ عَلَيهِ الشَّفَاعَةُ».
فائدة: اذان كية ، بعد ورود ابرائي المحاجات كأمررسول الله -له ] في خصوصى دعاكى مات کی
جن ى تفصيل الى احاديث عمل أرئاب.
(المعجم ٣٨) - الدُّعَاءُ عِنْدَ الأَذَانِ
(التحفة ١١٧)
٦٨٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ
الْحُكَيمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ
رَّسُولِ اللهِ ﴿ قَالَ: ((مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ
الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا
شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَّبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَّيِمُحَمَّدٍ
رَّسُولًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ».
باب: ٣٨ - اذان ک بعدكى وما
٢٨٠- حضرت سعد بن إلي وقاص ول لاست روايت
/٢ رسول الله -له ست قرمايا: "جوخص مؤذن كى اذان
ثْ اور كم: «أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَه إِلَّ اللّهُ ...
وپُمُحمَّدٍ ڑَّسُولًا،ُں ی کوات وچاپول کمالشرکے
سوا کوگی معورُبی و«ا کیلا ےاسکا کوی ثریک ی اور
◌ُـ (تے) ے ے ہندے اور رسول چں۔۔ الثّ كو
يطور رب اور اسلام كويطوردين اور محمد لهم كويطور رسول
ابتدكر تا مول-"توس-] كتاه معافى كروي جا ] ين."
فائدة: يتيمة جوم عقيد، مى رارخ بواور صدق ولاست النا باقول كا معرف جوات وألقى الله تعالى معافى
فراديما تم خواه كتب كتابول كامرتكب بونيهلاس ك وتششاوربند-،سك وريمات كون فاكل موسكما؟
٣٨١- حضرت جابر لاست روايت ب رسول الله
٦٨١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ:
نڅہ ہےقریایا:"چو ◌ُص اذان ے کے بعد ہے﴾:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ
٦٨٠-أخرجه مسلم، ح: (١٣)- ٣٨٦ عن قتيبة به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤٣.
٦٨١ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الدعاء عند النداء، ح: ٦١٤، ح: ٤٧١٩ عن علي بن عياش به، وهو في
الكبرى، ح: ١٦٤٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-204-
اذانت معلق احكام ومساكل
٧ - كتاب الأذان
[َللَّهُمَّ: رَبَّ هذِهِ الدَّعُوَةِ ...... وَابْعَنُهُ مَقَامًا
عَنْ مُّحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَلِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ
مَّحْمُوْدًا الَّذِي وَعَدُتَهَا اللّه ااس ◌َمل دعوت
اورقا ثم يموت والى ثماز سك رب !محمد (عليه) كو(جنت
وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتٍ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ
فاترة فرها جس كاتوفى اناست وعده كروكهاب_ماس
-٤- في قامت ا ون محرك شفاعت لازم موسى."
رَسُولُ اللهِ﴿: (مَنْ قَالَ چِينَ يَسْمَعُ
النّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هُذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ
س) مقام وسيل اور فضيلت عطافر ما اورآب كو مقام محمود"
وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَتْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي
وَعَدْنَّهُ، إِلَّ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
فوائد ومسائل: ١ كمل دعوت ت مراداذ الشاب كوكه اسل س تمام الصول دين موجودين جن كى طرف
اسلام دعوت دياب- چوكه اس اذان كا حم الله تعالى فى دياب أسا سيات الى تحمل دعوت كارب كما كيا-
(٢) صلاة تاتمت مرادوه تماز فى جوابعلى بإجماعت قاتم بوكى- ٦ الوسيلة كى تغير توحديث:١٥٩ من كزر
گے کرو«چنت ◌ُمی ایک مقام ہے چوصرف ایک قص کوے کاورومُص رسول الله نڅے ،ی ہول ے.
الفضيلة = مراوى بعض لوكونك نزويك ايم مقام في ترك حديث ت اس مفهوم كى با يد بس موتى
الإذااس ست مراد فضيلت وكى جوني لله كوسب لوكول أمثول اوراثياءيلزم حاصل موك جنتت يابرجى
اورچنتے الدرگی۔اورمقام محمودحشر ےروزآً پکونھیپ ہہکاجب سب انیاءکی اسیں آپ کےپای چل
كرآ كي كى أوراب -ت شفاعت كبرى كى ورقواست كريب ك-آب است رب عزوجل ک انجائى قريب
تج كريجد ، من كر ماشي مع اوراست رب تعالى كاست مثال تعريضين كرين جب كهتمام خلائق آب
كى تعريفين كررى بوكى- الله تعالى آب كوريار بحث ت مجدرات الحماسة ا اوراً ب كى شفاعت تقول
فرات كا-ات مقام محمود كت ك وجدباب كراًبا يد مقام محمد حامل كريس -٤ -آپ ادب کی
جم كريم تك اور سب لوك آب ك محمد كروب جول - اس مقام كا وعدوقر آن مجيد من؟: ﴿عَسَى أَنْ
يَعْثََّكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ (بنى إسراء يل ،٥٩:١) أميد ب آب كارب آب كومقريب مقام محمودٍ
سرفراز فرات 8-" ٢ عن نقل كل روايت مل ان وما]ے آخر من [إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ] "يقيً أو
وعد ، كى خلاف ورزى بيس كريما." ] الفائا مى ي لكن ي شاذاورنا قائل بحت بين، مزيد يدك بعض دول
(وَالدَّرَجَةَ الرُّفِيعَةُ، کا اضائ ی کرتے یںمر((حدیث کی کتب ےیں یلکنے امل الفاظ پں اسي
مسئول الفاظ ي كافى وافى بي- مزيد تفصيل ٤ -لي لما حظه بجوز (إرواء الغليل: ٣٦١/١° والقول المقبول في
شرح وتعليق صلاة الرسول، ص: ٣٠٢ اوراى كتاب كا ابتدائي)
(المعجم ٣٩) - اَلصَّلَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ
وَالْإِقَامَةِ (التحفة ١١٨)
باب: ٣٩ - براذان واقامت ک ورعمان
نقل تمازيمؤمناً
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-205-
٧ - كتاب الأذان
اذان ست معلق احكام ومسائل
٢٨٢-درت عبداللهین ،فقل څےروایت>
٦٨٢- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
رسول اللهعلىالهفى قرية "بردواقانون (لذان واقامت)
يَحْيِّى، عَنْ كَهْمَسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ
ابْنُ بُرَيْدَةً عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفِّلٍ قَالَ: قَالَ
س دريمان (مثل) ثمان ؟- بردواذانول ک ورمان
رَسُولُ اللهِ﴾: (بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ،
تماز ٢- بردواذانول تك وريمان تماز ماس مخص
٤-١ جوزمتاهات."
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ
صَلَاةٌ لِّمَنْ شَاءً».
فوائد ومسائل: ١ جابت مواكد براذان واقامت سك وريمان لل تمازكا وتقدمونا جات- جواأحتاجاب
و«كم ازكم ووركعت ؤه ل اوريه مغرب كى اذان واقامت سك وريمان بك موكا- ٦ مغربت كل و".
ركعتون ک بار من فيلم سك وترغي هم سك ماته ساته آب كى تقرير بى اس كى ابليت بادلالت كرتى ؟
كيار محلية كرام مخا عبد بوت من اس برئل بيرات شيز عمد بوت ، بعدتابعين عظام ٤ بان كى يئل معمول به
ما أوربا حال ما لمين كتاب وسنت تك بال بتوفيق الله بد ستور جاءئاب جبيا كرام كى تفصيل كتاب المواقيت ]
ابتدائي من بعنوان "ثمار مغريب - كل أذان اوراقامت سك وريمان ووركعت ثماذ كااستجاب " عن كزريج
ےہہاللاحظ فرا یں۔۔) جمال مؤكد غیر یں وہالتووقفے ک یاتی تمازول سل ی متحب؟-
احتاف مغرب كانماز من وقف ] قال بس كدامست تا خر موجات ك مالا تكه التدمنك ، وفق -- كون
ما يهاُ أوث من كاجب كه احتاف مغرفي كى اذات بهاوقات إنه بانه منك تا خرتكت بين بالخصوص
رمضان المبارك من اخطارى ] وقت بعض (بريطوى) فى مساجد من صرف انظارى -] اعلان في اكتفا كيا مجانا
٢م بائع سات منت بعد حسب فرورت كمافي كرً اذان دى جالى ب جوكم قطعاً مت سك خلاف عمل ٢ أكر
الى اختيارات تماز من تا خر حي موتى تواكبى مسنون ووركعتولت كي با خر موك -سنت برمل مو يركت و
ثواب كا موجب ٢- ٢) واذانول > مراد فيقى اذا غير خس كونك ان ] وربمان تو فرض ثمازٍ موت
٢ - اوريجمال [لِمَنْ شَاءً] ] الفاط بن كه چوباحتاجات كويايه فرض ثماز ◌ْس للإذاد واذانولا ت مراد
اذان اوراقامت يں۔
٣٨٣- حظرت أتى بن بالكويت روايت
٦٨٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
٦٨٢ - أخرجه البخاري، الأذان، باب: كم بين الأذان والإقامة ... الخ، ح: ٦٢٤ -٦٢٧، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب بین کل اذانین صلاة، ح: ٨٣٨ من حدیث کھمس به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤٥.
٦٨٣ - أخرجه البخاري، الأذان، باب كم بين الأذان والإقامة ... الخ، ج: ٦٢٥ من حديث شعبة به، وهو في
الکبری، ح: ١٦٤٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-206-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ؟ كم (رسول اللَّه عَ فهم كـ دور مبارك ش) جب
مؤذن(مغربکی)اذان کتاتو نی څےکےہتست
امحاب اڅے اور تماز ےمے کے ے بلدی جلدی
ستولول کاربح مکرت حی کرکی نلم تشریف لاست تو
«اسں مالی می ہوتے ے عن مغربے پاکی
سنتين أحدث بصوت ت اوراذان واقامت ٤
ورميان كوفى زيادة فاصله ند جوناتها.
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنْسٍ
ابْنِ مَالِكِ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ
نَاسٌ مِّنْ أَصْحَابِ النَّيِّ ◌َ فَيَبْتَدِرُونَ
السَّوَارِيّ يُصَلُّونَ حَتّى يَخْرُجَ النَّيِّ ◌َه
وَهُمْ كَذْلِكَ، وَيُصَلُّونَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ
يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ شَيْءٌ .
فوائد ومسائل: ١) ستونون كارخ اس في كرت تح كر أس ره بنه عين كمولكن يجب كونى مخص اكيلاتماز
أحد باموتواست٤ مساتت شرب كاوا ضرورىب- أكر جماعت بور موتو صرف امام ك مما مخ شره كافى
×٢٢- ٢ آب تعريف لات ؤوهاى حال من موت تعليعن تواخل الأدب صوت فت كر آب أصر
متع : فريات تج- است مست تقريرى كت إن ليعن آب في اس كام برأس بقرارركها وكاني-٢) "زيادة
فاصل ن واتها." ووركعت في مخ ]- لي زياده وقت كى ضرورت بكى شرقى-مافعله ] تعريف لان تك و"
تقريباً تقريباً فار موجات فتح.
(المعجم ٤٠) - التَّشْدِيدُ فِي الْخُرُوجِ مِنَ
الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ (التحفة ١١٩)
٦٨٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ
ابْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: رَأَيْتُ
أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ
النِّدَاءِ حَتَّى قَطَعَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَّا
هُذَا، فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ◌َ﴾.
باب: ٣٠- اذان بعد مسجد نكلنا
حت کتاهب
٣٨٣- حضرت الوفاء-ت روايت كرم
فى حضرت الوبرية عليه کود کها جب کمایک آوی
اذان سك بعد مجد معل ست كزراحيأكله مجدب بابركل
کیا ھو حصرت اوہريه ڑ ے قریایا: اس ◌ُخص فے
حضرت ابوالقاسم تل ێے کی تفر،فی کی ۔
فوائد ومسائل: ١) اذان ] بعد لماوجه مجدت جاناشع ب - اكر كوكى محورى بمؤ مثلً: وشوكرنا سوياسی اور
مكن جماعت كروافى بونة مسجدت كل كتاب كونكر وه ثمانت قرار خميس جور با- حديث مثل مذكور شخص ] معلق
٦٨٤-أخرجه مسلم، المساجد، باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن، ح :(٢٥٩) - ٦٥٥ من حديث
سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤٧ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-207-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
.
حضرت الإبريد كويقين تماكد و"لماوجه كباب- اس ماك مرية تفصيل ٤ في أى كتاب كا ابتدائية
ويح - ٢ البوالقاسم رسول الله -للم كل كتيت فى- ٢) اس تم كاروايت جو كابرا آب كافر مان عند موكمر ممالي فى
وريات جزءاً كى مؤكما مرفوع روايت ذمر، مثل مثال؟.
٦٨٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثْنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ أَيِي
عُمَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ عَنْ أَبِي
الشَّعْتَاءِ قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ مِّنَ الْمَسْجِدِ
بَعْدَ مَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:
أَمَّا هُذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﴾.
(المعجم ٤١) - إِنْذَانُ الْمُؤَذِّنِينَ الْأَئِمَّةَ
بِالصَّلَاةِ (التحفة ١٢٠)
٦٨٦- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
الشَّرْحِ قَالَ: حَدْثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ:
أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَيُونُسُ وَعَمْرُو بْنُ
الْحَارِثِ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ عَنْ
عُرْوَةً، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَِّيُّ آ﴾
يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةٌ يُسَلِّمُ بَيْنَ
كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، وَيَسْجُدُ
سَجْدَةٌ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً،
١٨٥- مرت الإعماء- معقول ؛ كمايك آدى
ثماز كى اذان ، بعد محمدت كماهو حظرت الإبريه
2. فى فرمايا: اس شخص فى الإالقاسم - {(ے کی اقرافى
باب: ٣١- مؤذن امام كوتماز ] وقت كى
الطلاب كمى
٢٨٢- حارت عاش ) حروايت ہ کے کی
له عشاء كى ثمانت فراغت تح بعد تجر طلوع
وفي كم كياره ركعت زفة - بردوركعتون}
سلام جير ت اوراً خر من ايك ركعت الله بإفى اور
انا (لمبا) بجده كرت كرتم مات كوفى مخص يحاس
آيات فإنكاتها-جرمر المات-رجب مؤذن حجر
كل اذانست فاررخ موجا اوراًب كونجر نظراً _فى حتى لو
آپدوگیرکتیں(ے کینت)×ے۔ھراچ
وآخي ريكور ليت مات فى كه مؤذن آب كوا قامت كى
٦٨٥ - [إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٦٤٨ . • أبو صخرة هو جامع بن شداد،
وأبو العميس هو عتبة بن عبدالله المسعودي.
٦٨٦- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي 18 في الليل ... الخ، ح: ٧٣٦ من
حديث عبدالله بن وهب مختصرًا بدون ذكر ابن أبي ذئب، والبخاري، ح: ٩٩٤ من حديث ابن شهاب به، وهو في
الکبری، ح: ١٦٤٩ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-208-
٧- كتاب الأذان
اذانت متعلق احكام ومسائل
ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَإِذَا سَگَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ اطلائع«پےآ۔۔ھرآپ اس ےماتهگل جات۔
صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبِّنَ لَهُ الْفَجْرُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ
خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقَّهِ الْأَيْمَنِ
حَتَّى يَأْتَِهُ الْمُؤَذِّنُ بِالْإِقَامَةِ، فَيَخْرُجُ مَعَهُ .
امام زبرى ك شاكر واس حديث ك بيان من
لقطیحورہایک دومرسےےکی۔ٹیکرتے یں۔
وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَدِيثِ.
4) فوائد ومسائل: ١) اس حديث مثل امام ابن شهاب زبرى +لف ح من شاكروين: ابن الی ذیب ی اور
عمرو بن حادث- ظابر كر جب من فص روايت بيان كرين توان م. كى ومانهاكم لفظى اختلاف بوري سكما
٢ مجموكم قول راوى ثقد ين لهذا مقن بركوكى فى اثر مرتب نه موكا- ٦ مياره ركعت تجد في خلقه كا عمومى معمول
تجار ى بهاراً ب يره ركعت بجى ؤه يت ح- ان مثل ووركعتين عشاء ل بعدك غير موقمن ي آب مع الله).
انتمائى طور ◌ٍ دوركمات آغاز مل ؤه لية جياكس بعض رواياتت ظابر مونابب رمضان المبارك من
ب كياره ركعت قيام رمضان يا تراوتا بن جالى حمن البند آب أح لمباكري ت - آب ت تراوتع أور تجد
الك الك يوحنا ثابت حي - يدايك ى تماز ب- عام حالت من تجد يادتراور رمضان س تراوت. ٣ -نت
تمر ك بعد الحمامستون في تجد يؤمن والاستوى ] بعد تحرك ثمازك ليك سكاب مر وموكا خيالرب.
(٢) اي وترباتى -ت الكرب*منا جاتزب- اختاف ثمن ركعت الا سلام سك ماته ٪ من ٤ قآل ين باس
روايت ن ان تك موقف ك ترديد موق-
٦٨٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ
مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ كُرَيْبًا - مَوْلَى ابْنِ
عَبَّاسٍ - أَخْبَرَهُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَّ عَبَّاسٍ
قُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللِ آ﴾
بِاللَّيْلِ؟ فَوَصَفَ أَنَّهُ صَلَّى إِحْذَى عَشْرَةً
،٢٨- حضرت ابن عماس بج هد ك آزاد كرده علام
كريب ت روايت ى كهم فى حضرت ابن عباس
فلات فيمها رسول الله خلقه كسارات كى نمازيسي حمي؟
تو تحول فى بتايا كراب فى وتر سميت كياده ركعت
وحين جر آب سوسة حى نهآب كو (كبرى) فيداً
كى - س - آب كوفراستث مرت ديها- جر آب
ے ہانحصرت بلال ڑ آ ے اور کیا: اسے الله کے
٦٨٧ - أخرجه البخاري، الوضوء، باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره، ح: ١٨٣، ومسلم، صلاة المسافرين،
باب صلاة النبي # ودعائه بالليل، ح: (١٨٢) - ٧٦٣ من حديث مخرمة به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٥٠، وأخرجه
أبو داود، ح: ١٣٦٤ من حديث شعیب به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-209-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
رسول إثماز كاوقت موكياب-آب الح أور دور كتير
رَكْعَةٌ بِالْوِتْرِ ثُمَّ نَامَ حَتَّى اسْتَنْقَلَ فَرَأَيْتُهُ
يَنْفُخُ، وَأَتَاهُ بِلَالٌ فَقَالَ: الصَّلَاةُ يَا (حت نجر) روحي، جر لوكول کوتماز دهانَ- (يا)
,ضوئیس کیا۔
رَسُولَ اللهِ! فَقَامَ فَصَلَى رَكْعَتَيْنٍ وَصَلَّى
بِالنَّاسِ وَلَمْ يَتَوَضَّأ .
فى قائده: رسول الله له كى يد ن قض (وضوتوث فى والى) ئيس حمى كمونكه آب كاول جاكتار بناتها- ويح:
(صحيح البخاري، الاعتصام بالكتاب والسنة، حديث: (٤٢٨) يعنى آب كوحدث (في وضوصوف)
وغیرہکاتہل ہااتها-ُراے مھریا کبری ندگالمال؟-
(المعجم ٤٢) - إِقَامَةُ الْمُؤَذِّنِ عِنْدَ خُرُوجٍ
باب:٢٢- مؤذن امام -٤ آت}
اقامت
الْإِمَامِ (التحفة ١٢١)
٦٨٨- أَجْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْمَرٍ،
عَنْ يَّحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّ: ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا تَقُومُوا
حَتّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ)).
٢٨٨- حفرت الوقاده ڑ ے روایت >
رسول اللّه ◌َ له فى فرايا: "جب اقامت موجات أو
كفر د جواكروحى كمج آلامواد كولون"
فائدة: سى اياموتا كراًب له مؤذن ت كبة تم اقامت كهؤمن الا صول - مؤذن كاتدائهموج كتاب
آب آرب بين مؤذن اقامت كهرديتا كر آب كو مدير موجاتى-آب في محسوس فر يايا كهات لوكول كو
ثا من تكليف بوك اس في آب فى أص كمااصوتى ت روک ویاً جب تم كراً پ تعریف ساند آیں۔
الكاست مؤلف الظرف استدلال كياب كه جب الثهناامام كوديكو كرب توببها اقامت كتب - كيما فائده؟ لهذا
امام كوآً ا و كي كرا قامت كما جات اورية تخ بات ب- سبي اقامت كهروينا مشكلات كاسجب ب- الأس]
رسول الله كايات محمد اور حى-
www.qlrf.net
٦٨٨ - أخرجه مسلم، المساجد، باب متى يقوم الناس للصلاة؟، ح: (١٥٦) - ٦٠٤° من حديث معمر، والبخاري،
الأذان، باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة، ح: ٦٣٧ من حديث يحيى به، وهو في الكبرى،
ح: ١٦٥١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-211-
RI
www.qlrf.net
YD.
ماجدكي اليميت وفضيلت اورانت متعلق احكام ومسائل
مسا جدد يام الله كا مهربين- يدز من س مبارك اور با كيزهترين عمون چين - ان مثل مؤمن دلول
كوجل المحتى في فرش اقترفت بين رمحمول كاتف درا زدول اور سكيت كى موسلا وحار باد موقى > اور
ميراث نجوى كى القيم اور علم وحى كى خيرات فق ٢- مساجد جنتك بإزاري- آخرت ] تاجر أخير آيباد
كرة بين اوران من الله تعالى سل ساتحدآ ثرت كى نفع مند تجارت كرت بين - شايد مساجد مس خريدو
فر وتخت كى مما نعت كى وجد بى بكات كدلوك وبال اثروى تجارت اور حصول بنت كاسوداكرفى م
مشغول ہوتے بير والله أعلم-
تاريخ شاهد ب كه مساجد عظيم انقلابفي تحريك كا كهواره ربى بين- نجحت أكرم فع له فى مدينة منوره آى
سبت يا مجد نوى كى تغيركى اور الله ـ ذكراور عبادات ك اوايكي ـ ساته ما تحهدات
جامعة العلوم كاكام ليا- درس وتدريس اور وعظا وتبليغ كاسلسله اس سن جارى ريا- يداصحاب حقد كا با شل
(دارالاقامة) اوریرکاری یمانوں کی قامکا، می-فردات وسرايا سل الأكريبال ے روانهي جات
ج- بيت المال ى تقسيم إلى من مولى حى يزيددار القصاوراسلالى رياست ك مر باه كاسكر شريك بجى فى.
اسلامى رياست كى تغيرات منى سبب انهم عمارت مجد - خلفاء اور امراءً قائدين اور زعماء
محمد ثين أور فقماء مفسرين أور قضاة أساتذة أوراد ياء مجابدين اسلام اور شهداء مفكرين اور فقهاء مفتيان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-212-
٨- كتاب المساجد
مسا جدك ابحت وتخيلت اورانت تعلق احكام ومسائل
اور علماءدين ك دائ اوراسلالى شعراء مساجد يت بداموت- (الموس! آنج مساجدال سعادت-ت
محروم يل-) اس طرح حكام مساجد فى كياً ومديماكيوى يومي يونيور شمال اورادات : كر.
مسجد نيادى طور ه الله سك ذكراور عمادت ـ في ٢- نماذج ام فريق كی ادائك مجد س موتى
٢- اعتكاف مجد سن كيا جابات- درس وتدريس اور وعظ وتبلغ مسجد من موتى - علاده ازيل مساجد
بابتم كل جول جان بيجان اور مال احوال كى آكم كاذريع جي ين- اسلام في اصلاح أقوى ١٤ مساجد
كاتير مزورديا أوراس ك بت زيادة فضيات وابميت بيان كب-ذيل من مجدى فضيلت اوراً داب
وادکام اخقارےیانہےہاتےہیں۔
* مسجدكى فضيلت: اسلام من مجد كوبست زياده مقام ومربد ار فضيلت ما صلب- في أكرم معهم
فى قر مايا: (أَحَبُّ الْبِلاَدِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَسَاجِدُهَا]"الله تعالى ك نزويك مجوب رين كبير
مساجد ين." (صحيح مسلم" المساجد، حديث: ٢،١) جزارشادكرامى ب: [مَنُ بَنِى مَسُحِدًا
يَبْتَغِي بِهِ وَجُهَ اللّهِ بَنَى اللَّهُ لَّهُ مِثْلَهُ فِي الْحَنَّةِ] «جى فى الثدك رضاسكـ في مسجد مثالَّ اللّه
سن ٤- لي الى كى مثل جنت س كهر بنات كار" (صحيح البخاري" الصلاة" حديث: ٣٥٠° وصحيح
مسلم المساجد، حديث: ٥٣٣)
اسلام فى مسجد كو فضيلت وعظمت بخش كا ايك منفرداتداز اينا يا كم برآفى والكرحم دياكروه ممد كو
ایک گھیٹکرے ہیطرح کمآ دی اے دوست یا قریکسیقی کوگذٹ کرماے۔یےگقددورکعتول كا
تحد ب - يَ أكرم ◌َه فى فر مايا: [إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسُحِدَ فَلَ يَحُلِسُ حَتَّى يُصَلِّيَ
رَكْعَتَيْنِها "جب تم مت كولَ مجد من آت تؤوه دور كعتين إح بغيرنيج." (صحيح البخاري،
الصلاة حديث: ٣٣٣° والتهجد، حديث: ١١٧٣° وصحيح مسلم" صلاة المسافرين،" حديث: ١٣٪)
يتخذ جمل تحاتف ت الفراويت ش إلى مثال آب ب- اس ش يش كرف وال كاليمارى فائده
٢- يد سلمان كى التد بايد اسلامى اوب كى طرف رجمائى كرياب.
* آداب وأحكام: ® اذان من كر مجد من آنا: اذان من كرتمان ، في مسجد س آنا ضرورى
٢- حضرت الوبرية في بيان كرت عين كه رسول الله ◌َ ه فى قرمايا: "اس ذات كى ثم جلس اته
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-213_
٨- كتاب المساجد
مساجدكى الميت وفقيات اورانات معلق احكام ومسائل
من محرك جانب !محلات اراده كماكريم الكايون كا حكم دول كر أس اكتماكياجات جرتمازكا هم
دول تواس ، في اذان كماجاءفي يركى أ دلى كرقم دول كووو وكوب كى المحت كرابت°جري
فردان لوكول ک یيت بادل جونماز من شريك خس موست أوران ک فرون كوانبمأم لاكرجلا
رول°(صحيح البخاري' الآذان، حدیث: ٢٣٣° و صحیح مسلم المساجد، حدیثادا)ٹز
حضرت الوبرية فيهبيان كرة عين كهايک نابين شخص فى لله كى خدمت من حاضر بوا دور عرض كيا:
١ الله ] في احمر-، ياس ايا كونَ أولى خي جويجمع المذكر مجدي لآى- اس ف فى أكرم
لم ت كرم نماذج من كى رخصت طلب ك-آب فى است رخصت وا دى-جب وهوال
جان الكاتوآب ثياب الماكر بما: "كمياتم ثماذكى بكار (اذان) سفح مو؟"، اس فے بعرض کیا: جى
بال و آب في فرمايا: "جراذان كاجواب وؤلعن مسجد مس آكر جماعت كماتهتماز بزهور" (صحيح
مسلم المساجد، حدیث:٢۵٣)التخوف پار ختآدمی اورشدید یچاری اہےعذرچںبنکی
وجـ ـت كثرمن تماذاواكرنا جائز ب اور شديد يجوك كل صورت منى كمافى كا حاضر مونا أور بيشاب
ياخافى كل ما يحت يددوايت عذر إن كان مت كى ايك ، لافت وفى كل صورت من تماز
باجماعت ٤ في حاضر مونا فع.
* كما جنى اورما تقه مسجد ين داخل موسكة بين؟ جمهور علمات كرام ک نزويك ان كاداخله
ممنوع ٢- حضرت عائشه ت نقول> كم رسول الله-لهفى فر ملياً"من حامضه محورت اور جنى
٤ - في مسجد (م داخل) حال خيس كريم-" (سنن أبي داود، الطهارة" حديث: ٣٣٣) لميكن يدروايت
قائل بحت خس يكونكيد عندأضعف ب- اس كى مند م حسره بعت وجاجه ب- امام بخارى المدراس
ك باب صن فريات ين: [عِندَ جَسْرَةً عَجَائِب] ◌ُعرِە کے پاس جاب (مجيب وغريب
روايات) ين-" (التاريخ الكبير: ١٤/٢) امام ثلاث النظر فى امام بخارى الله كامذ كوره قول نقل كرسے
اس حديث ي ضعف كى طرف اشاره كياب- (السنن الكبرى للبيهقي:٣٣٣/٣٠) امام خطالي ولات: ٤
يقول علماءكى ايك جماعت في است ضعيف قرارويات- (معالم السنن: ١٤/١) امام ابن حزم الكفى
است باطل كهات - (المحلى لابن حزم: ١٨٩/٢) و«فرمات بين كه ما جهة تقاس والى عودت اور جنى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-214-
٨- كتاب المساجد
مما جدك الميت وتخيلت اورانت معلق احكام ومسائل
مردين سب مجمد من داخل بوست ب كونك اس ک بار من كوكى مما نعت ثابت خس -(المحلى:١٨٣/٣)
امام تؤدى المث فرمات يل: [الْأُصُلُ عَدَمُ التَّحْرِيمِ، وَلَيْسَ لِمَنْ حَرَّمَ دَلِيلٌ صَحِیحٌ
صَرِيحٌ] أصولى طور برعدم ما نحت سب- جو (ما تنفقه]-في دخول مسجدكو) حرام قرارويتاب أس ]
باس كوت تح اور مرتع وكيل بس ب-" فخر امام نووى فى عبد الحق العيلى ٤ حوال = ان الفاطماع]
ماتحد اس كى تفعيف نقل كى ب فريمات يل: [هذَا الْحَدِيثُ لاَ يَثْبُتُ] ("ين حديث ثابت جيس
جوقّ_" (المجموع شرح المهذب: ١٨٥٦٨٣/٢) امام ابن منذ روبرت في بجى است غير ثابت كبا
٢- (الأوسط: ١٠/٢) تخ المالى بماللت است إرواء الغليل: (٢١٠/١) مس ضعيف كباب - مزيد تفصيل
حـ- لي ويح: (ضعيف سنن أبي داود (مفصل): ٨٧/٩-٩٢° حديث:٣٣° والقول المقبول، ص:١٣٠)
وسرى علت ال ممايدب كدا ك سند مثل اختلاف اور اضطراب- تفصيل ] لديكم:
(ضعيف سنن أبي داود (مفصل): ٨٨/٩° والقول المقبول، ص: ١٣١)
يزا حمين كااستدلال الله تعالى ـ اس فرمان -ت نجيب: ﴿وَلاَّ ◌ُنُبًا إِلَّ عَابِرِىٌ سَبِيْلٍ﴾
(النساء ٣: ٣٣) "أورن جنابت (نا باكى) كى حالت من (نماذ ک قريب جاءً) بال أكرراه على كرروتواور
بات ٢-" اس ك تغير م علماء ك وقول بين: ٦) اس ست مراد سافرب، يعنى جب ومعنى مواور إنى
نسطتويتم كر نماذ يؤهل-يقول حضرت على في اور حسن بن مسلم ابن زيد مقاتل اورز جاج والمهم
وغيرها ت مروكاتب- امام قرطبى ] بقول يقول سعيد بن جبير مجاهد اورحم داهم كانيجى - (تفسير
القرطبي:٣٣٠/٢° النساء ٣:٣° بتحقيق الدكتور عبدالله بن عبد المحسن التركي) أيک روايت
] مطابق يتغير، ابن عباس واجهات بى نقول ب- النات ﴿إِلّ عَابِرِىُّ سَبِيلٍ﴾ كى تغير من سجد
ت ضى م كرر فى كى جواجازت منقول ت دهسند أنمذ كوروقول ك نسيت كزورب يعنى ابن عباس ت
رورواستںعقول یں حی سی ﴿الّ عابِی سبیل﴾ کیتغیر سافرتے کی کیاب وهاشادى انتماء
زيادة قوى ؟- دومراي كم شروع آيت مل ثماز كا ذكر ؟ كم سجد كا ﴿يَآَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا
لاتَقُرَبُوا الصَّلاةَ وَانْتُمُ سُگاری، عن جنسی ے ـيے بل اسل ماذ کے قريب آنادرستنیس
سوات مسافر ٤ كروه يتم كريستمازيزه كتاب -(تفسير القرطبي: ٣٢٠/٢) كيوتک ان ک بقول عموماً
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-215-
مسا جدك البيت وفضلت اوراثات معلق احكام ومسائل
٨- كتاب المساجد
حفر من إلى موجود بواب- اسى من حكم عمل كرس تمازيجمع جبكه مسافر ]- في رفعت.
2) وومر الأول يدي كده بنى مسجد من داخل ند موكراسى م ست كزرسكما ؟- (تفسير الماوردي،
سورة النساء ٣٣٠٣)
*قكين جواز ک ولآل: جو علماء نبي مرؤما ته اورتقاس والى محورت ـ في مسجد مثل داخله جائر
اور مبارح قراروفي ين ان سك ولكل حسب ذيل ين: ١) مما نعت كى تمام روايات ضعف ى- امام
ابن منذ رفر مات بين كر أمس دخول مجدت مما نعت كى كولي بحت اور وليل معلوم خس - (الأوسط: ١١٠/٢)
٤ (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْتُخْسُ) "مومن اياك أجي جوثائ" لهذا جنابت كى حالت شات مجدي
واہلہوے کاجاءت۔۔
٢) عبد بوت می اسحاب من مج ٹوئ مُ سویا کرتے ے اوریقیناً ان می دہکوک می ہوتے تے
بنميس احتلام بوماتها اس تك ياوجود أس مسجد مل سوفيت رئيس ووكاكيً لذااست ينى ]
مسجد ين داخل جوفي كلا جواز معلوم موباب-
(١) شركة كا مسجد من داخل يوما أور شمبر تا جاتزب جيا كهثما من بن العمال ولي كوجب أكر لايا كياتو
مُج پوی ےستون ےماته بائدھدیا کیاً ٹز رسول الله ڑے کی خدمت میائی وقود مسجدنیوی
مل ما فرصوت تح اورآب أسل وبين مميزات تح جبكه ان بال جنابتت باكى توكجاءوه
عام حالات م بكى نا بك موت ين- جب ان ]-لي يدجائزبو سلمان بنى ]- في {
بالاولى مسجد من داخل بوناجاتزب-
٤ اسل عدم حرصت ب جيا كهامام تودى النظر فى فر مايا جولوك دخول سجدت روست بين اورات
حرام كت ين أن ، باس كوفى تح اور مرتع ولكل خس - (المجموع: ١٨٣/٢)
(٤) سشرف من جب حظرت عائشة ما كين موكي تورسول الله عليه فى أصي صرف طواف كعيد
س دوكا اس في أس كوكعبد مسجد سك اندرب بلكه اس في كر كعبه ک طواف كوتماز قرارويا كياب
اورما تعن تك في تمازثم منادرست شخص.
فرت عائشه *] يقول ايك سياه قام لوحدى كوآ زا وكردياكياً وهرسول اللهعليهم سك باس آكر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-216-
٨- كتاب المساجد
مما جدكى الميت وتقيلت اورانت تعلق احكام ومساكل
سلمان بوك- آب لهفى اسك موسى ]في ياقاعدهايک شيمة مجد مل لكواويا- امام ابن
حرم النشطة فريات بين كمية مورت مسجد س رباتش بذير مى اوريديات معلوم ب كم مورتون كويضى بحى
آحاسب يكن اس تك باوجودرسول الله صل له فى استروكائين- (المحلى: ١٨٧/٣) يداس بات کی
وكل سبت كمما فقه محمودت مجد مسل محمد عقّبٍ.
امام احمد اوراسمات فرق دونون جني ـ في مسجد مس ين أور غمر فى كل اجازت ويح بس بشرطيكم
وهيا وضموجود (الأوسط: ١٠٨/٣)
تمكوره ولالت معلوم مواكر بئ ماتكه اور تقاس والى عودت ــ في مسجد مس جاناً مخمرتا اوروباى
قيام كرناجاتب- يكن أفضل يدب كم انمان عسل كرفس بعد داخل مؤي كركى عذركى وجدت عسل
ممكن بس تؤ كم ازكم ياوضوموكر داخل مؤان شاء الله يؤل اس ٤ من مل حن موكا- والله أعلم.
مسجد س آذ ك فضيلت: حضرت الوبريةفيهفر مات عين كم رسول اللّه عليه فى قرمايا: [مَنُ
تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِّنُ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقُضِيَ فَرِيضَةٌ مِّنُ فَرَائِضِ اللهِ،
كَانَتُ خُطُوَتَاهُ إِحُدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِئَةٌ، وَالأُخْرِى تَرُفَعُ دَرَجَةً] «چُ اپ ◌ُر
من وضوكر ترك فريق ك ادائك في الله سك مكرول من ت عم كهر (مسجد) کی طرف
س/ تواست ايكم قدم برايك كفاه معافى وتاب اوردوست قدم برايك ورجد المقدموناب."
(صحيح مسلم" المساجد، حديث: ٢٢٢)
مسجدكى طرف آت موث سكون ت چلنا: مجدك طرف آت موسة بالكل آرام أور سكون
الحاجات - دوز كريا تيز جل كراً نا ورست نس كيونكهات سائس يحول جاست كا اورآ وى
سكون ت تماز ئيس *٥ سا كا جبكه تماز من الميثان ضرورىب-في أكرم = لهمفى قمر ماي: [إذا
أَتَيُمُ الصَّلَةَ فَعَلَيْكُمُ بِالسَّكِينَةِ، فَمَا أَدُرَكُمُ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمُ فَأَتِّمُوا] "جبتٌ
تماذكى طرف أوتو آرام أور سكون ت آذ بهر حتى تماز جماعت ٤ ساته بالوائ الأهلواور جو باقى
رهجات ات (بعد من) لوراكرلون" (صحيح البخاري، الأذان، حديث: ١٣٥)
مسجد م داخل موت وقت ك دعائي: ٦ في أكرم له فى قرمايا: "جب كوَ مسجد ين داخل
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-217-
٨- كتاب المساجد
مساجدكى الميت وأخيلت اورانت تعلق إحكام ومسائل
موتوات يدعامٍح جات: [اللَّهُمَّا افْتَح ◌ِي أَبُوَابَ رَحُمَتِكَ] «اسے التامِےليے
الح رحمت ک ورواني كول ول" (صحيح مسلم، صلاة المسافرين" حديث: ١٣٪)
(٤) حضرت عبد الله بن عمرو بن عاص باه يان كرت بين كري لله جب مسجد من داخل مول تو
كماكرت في: (أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجُهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرّحِیمِ] ''ُمںیشیطان مردودےٹرے الثّکی خاء چامتاچول جواچمائَ عظمت والاسےالے
انجائى محترم محمد _ كبناء ليتاچون اوراس سک ازلى غل اور اتذ ارك بيناه ليتاچول." (سنن أبي
داود الصلاة، حديث: ٣٢٢) 3 رسول الله له كى ي حضرت قاطمه - روايت ؟ كه
رسول اللّه ◌َله جب محمد على داخل صوت توفر،تت: [يِسْمِ اللَّهِ وَالسَّلامُ عَلَى رَسُولِ
اللّهِ اَللَّهُمّ! اغْفِرُلِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبُّوَابَ رَحُمَتِكَ] " الث ـ مارت داخل جوجا
جول اور الله ـ رسول إسلام جو- اسم الله احمرت كفاه تش وك أوريمرس في الخارجحت -٤
وروان حول «،،" (جامع الترمذي' الصلاة، حديث: ٣١٣° و سنن ابن ماجه المساجد
والجماعات، حديث: 441)
سجدت تكلم وقت كي وما كس: ٦ في أكرمله فى فريايا: "جب أولى مسجد بابري كا رة
﴾: [َللَّهُمَّ! إِنِّي أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ] " ات الثّهاص تحت يرا فَضْل ◌ِالَّا بون"
(صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث: ١٣،) (2) حظرت قاطمه ولا فراقى بين كمرسول الله
◌َ﴿ه جب مجدت للح توفر،تت: [بِسْمِ اللَّه، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ!
اغْفِرْلِي ذُنُوبِي' وَاُفْتَحُ لِ أَبُوَابَ فَضُلِكَ ] "الشُّهِےنامے یاہرنگ چول اورالله کے
رسول إسلام ٣-است الله امير كتاب خش وع اوريمرت علي ا فضل ک ورواز ب حول
وى-°(جامع الترمذي" الصلاة" حديث: ٣١٣° و سنن ابن ماجه، المساجد والجماعات،
حديث: (66)
® مسجد من داخل موت موت بح دايال باول الدر رهنا: مسجد من داخل بصوت وقت حبى
دايال بادل الدر ر هنا جابيت اور بابر شطة وقت يح بايال بادل بابرتك الناجات - حفرت الى بن
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"