النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 178-
٧ - كتاب الأذان
- اذان = معلق احكام ومسائل
. (المعجم ١٠) - هَلْ يُؤَذِّنَانِ جَمِيعًا أَوْ
فُرَادَى (التحفة ٨٩)
٦٤٠ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصٌ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ
الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿ *: ((إِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا
حَتّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمَّ مَكْتُوم)) قَالَتْ: وَلَمْ
يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هُذَاً وَيَضْعَدَ هُذَا.
باب: ١٠- دونول مؤذن است اذان
كبيس يا الك الك؟ (سي بعد ومر)
٢٣٠- مرت عائشه بلات مروى سب كهرسول الله
لهم فى فرمايا:"جب الال اذان كبير توكماي فيره
می کماینامکتوم اذان دیں ۔۔،اورات دونول اذانول
ک ورميان صرف اننا فاصله موتاتها كمايك الرا اور
دومر الخدماتاتها-
فوائد ومهاكل: ١"أي امر ما اورد ومر الجدد جاماتها -"أنت قلت مثل مبالغ مقصودب،فيما كوعرف
ماس ٹم کے ہےمشیور ی ورٹتودواذا نوں کا کوگی فادهښہہوا۔امامأووى ،لاے اٹ ا کڑ کتب ی ای
بات كى تفرت كاب كهاذان اول كاآ غاذرات ] دور نصف محتواب- ان كا كتاب كره علماء
ك بال اس كا مفهوم يدب كه بلا مؤذن اذان تك بعد بيها ذكر وديما كريباربناتها فى كه نجر طلوع مولى اور
ابت نظرآ ى لكى تؤوه في اتركروومست مؤذن كواوير بيج ويماتها- خصوصاً ان في بى كهووسرف مؤذن
حضرت ابن ام كتوم جده باي تم تجرئيس دي سكت ت أص الملارع ويا ضر ورى تها- لين حافظ ابن حجر لك
اس قول كى تزويد من فريات بين: سياق حديث كى واشع مخالفت تك ساتهساته يبال اسى امركى بكى فرورت
في كروه كون ى فاص وليل ب بس كبتامر أنهوى فى اس معى كى ح كاتب اوريه مفهوم مراولياتبيمال تك
کان کےے ےکاویلی کرنا یاتکیوکی؟ ویسے .(فتح الباري:١٢٥/٢) ہہرحال گتاے کرووتوں اذ انوںے
ورمان ست زياده فاصل ن موتاتها اس مثول دى سم بيان كياجاسكتاب" تحول من بس، يجى اتداز ا٣٠،٣٠
منث كا فا صلة جوبا موكا- والله أعلم. ٢) روايت ت ثابت بمواكم وومؤذن الله الله اذان كى يمان كى
سهوات ٤ - في مج ته كداس في كردونون اکثم اذات کبی- اسی كاتو کوفی قائدہی نتها.
٦٤١- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
٦٣١- حضرت المن بهات روايت في رسول الله
٦٤٠ - أخرجه مسلم، الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ... الخ، ح: (٣٨) - ١٠٩٢،
والبخاري، الأذان، باب الأذان قبل الفجر، ح: ٦٢٢ من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٠٣.
٦٤١ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٤٣٣/٦ عن هشيم به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٠٤ . * منصور هو ابن
زاذان، وخبيب صرح بالسماع من عمته،
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-179-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
٣ ) فى فرياليا: "جب ابن المكتوم إذان كبير توتم كمات
هُشَيْمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ خُبَيْبٍ بْنِ
سع ريواور جب بطال اذان سيس 3 كانا ويا بند كروم"
عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾: (إِذَا أَذَّنّ ابْنُ أُمَّ مَكْتُومٍ
فَكُلُوا وَاشْرَبُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُواْ
وَلَا تَشْرَبُوا)).
قائده: سابقه روايات-ت معلوم جواب كه بلال على اذان كت ت اور ابن ام كموم ووسرى- اس روايت
م الث = كما بن امكتوم إلى اذان كتة تم اور الال ومرى- مكن ب كهده آمن بي في أكرم تعليم كى
اجازتت بارى بد لترفي مول- يعمل بوسكتاب كهابتدائي حضرت بلال فيه إلى اذان كتب حول اور
حضرت عمرو بن امكتوم في لا وسرى / بعد مص بلال وجهك، ففى دورى اذان موكى بواور عمرو بن المكتوم فضله
كذب على- حافظ ابن حجر الهفى مخ الجهادى فى اس يات كا اشارة كياب- عمرو من ام كمتوم ت مراد عبد الله
بين امكلثوم ى ين - حافظ ابن حجر اله كازويكت ان كامل نام عمروب جبكه أتحول فى عبد الله بى صير تمريض
٤ ماته بيان كياب .. وقال: (تقريب التهذيب: ٣٣/١، و٥٥٣/٣) جبكم حافظ ابن عبد البروغيره فى اس
حديث م قلب واقع جوف كادعوى كياب اوركباب كر ور ست روايات ابن عمر بن ح وغيره كاب- يكن يددعوى
درست خي بلكن حديث ك٢- مزيد تفصيل ٤ ١ لما حظه بون (فتح الباري: ١٠٣/٢) والله أعلم.
(المعجم ١١) - اَلْأَذَانُ فِي غَيْرٍ وَقْتٍ
الصَّلَاةِ (التحفة ٩٠).
باب: ١١- تماز ک وقت ت حيل
اذات کیتا
٣٣٢- حضرت ابن مسعود بلهنت روايت °فى
ٹے تے قریای:«ٹقق بال رات کواذان کچ یں
تاكر سوف والح كوجهاً في اور قيام كرف واسل كوقيام
ست لو فا كي (مكروه كم آرام كر]) اورفع صادق اسمك
٦٤٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ
أَبِهِ، عَنْ أَبِي ◌ُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ،
عَنِ النَّبِيِّ ﴿ قَالَ: ((إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ
لِيُوقِظَ نَائِمَكُمْ وَلِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ نبين بولى (جيمى بدال كى اذان ] وقت مولىّ ◌ٍ)."
يَقُولَ هُكَذَا يَعْنِي فِي الصُّبْحِ».
٦٤٢ - أخرجه مسلم، الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، ح: (٤٠) -١٠٩٣ عن إسحاق
بن إبراهيم،. والبخاري، الأذان، باب الأذان قبل الفجر، ح: ٦٢١ من حديث سليمان التيمي به، وهو في الكبرى،
ح : ١٦٠٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-180-
٧ - كتاب الأذان
اذان -ت ◌ُعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ حضرت المال وح لها جر طلوع وفى ت کل اذان کت تے - بعض كاخيال ؛ كروم
مر کاذب كاوقت ،واتها جیا کما حدیث مل اشاره-داذات ورامل فے کیماذکی یاریےی
موتى فى تاكدلوك إلى مصروفات (تقات حاجت عسل وغيره) ت ووسرى اذان كمس فارع بوما ين دوسرى
اذان ، بعد مجد على تع جاي اورنماز اول وقت ◌ٍ يؤمي جا- ٢ وكل اذان كاريك متعدية على تما كم جو
تجد وغير الإحرب بين وهتمازكو مخقر كروين اوروتر وغيره فزه ليس كمونكه الجر كاوقت موث والاب.
باب: ١٣- ٥ كى اذان كاوقت
(المعجم ١٢) - وَقْتُ أَذَانِ الصَّبْحِ
(التحفة ٩١)
٦٤٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ
أَنَسٍ: أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِص ◌َلَه عَنْ
وَقْتِ الصُّبْحِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ وَ﴾ بِلَالًا
فَأَذَّنَ حِينَ طَّلَعَ الْفَجْرُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ
أَخَّرَ الْفَجْرَ حَتَّى أَسْفَرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ
فَصَلُى، ثُمَّ قَالَ: ((هُذَا وَقْتُ الصَّلَاةِ).
٢٣٣- حفرت الس حصلت روايت ؟ كرایک
آدى فى رسول الله - امت نع ٤ وقت س بانت
م في مهاتوآ ب فى (سا دن) المال كرحم ديا- أنهور
فى اذان كا جو كي نجر الورع مولى- جب اللاون مواتو
آب في تحرك نماذ كومؤخر كيما فى كر ثوب رومن موكى
جراب فى أحمر قم دياتو تحول فى اقامت كهر
آپ ے ثمان ◌ُحاگی۔۔ےفریا:''ے ې نمازنے کا
وقت (يعنى كل اورانج ك تمازون ] وريمان)."
فائدة: معلوم بواذات كاوتت طلوع تجرب- جريدة تفصيل ] فيإلى كتاب كاابتدائي ويح-
باب: ١٣ - مؤذن انى اذان ش كيما
(المعجم ١٣) - كَيْفَ يَصْنَعُ الْمُؤَذِّنُ فِي
طريق ايهافت؟
أَذَانِهِ (التحفة ٩٢)
٣٣٣- حضرت الوحيد بج لاست روايت ى أنحول
٦٤٤- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَوْنِ ے فرایا: ◌ُ نی ٹہ ے ہاں آیا تولالبڅ باير
٦٤٣ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١٢١/٣ عن يزيد بن هارون به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٠٦ . * حميد الطويل
عنعن، وللحدیث شواهد كثيرة، وانظر، ح: ٥٤٥.
٦٤٤ - أخرجه البخاري، الأذان، باب: هل يتتبع المؤذن فاء هاهنا وهاهنا؟ ... الخ، ح: ٦٣٤ من حديث سفيان
الثوري به، ومسلم، الصلاة، باب سترة المصلي ... الخ، ح: ٥٠٣ من حديث وكيع به، وهو في الكبرى،
ح: ١٦٠٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-181-
اذانت معلق احكام وساكل
٧- كتاب الأذان
ابْنِ أَبِي ◌ُحَيْفَةً، عَنْ أَبِهِ قَالَ: أَتَيْتُ گےاورانان کی۔وہاٹ اذان ماےواُں بآی
النَِّيَّ ﴿ فَخَرَجَ بِلَالٌ فَأَذَّنَ، فَجَعَلَ یَقُولُ رِمُتےے.
فِي أَذَانِهِ مُكَذَا يَنْحَرِفُ يَمِينًا وَشِمَالًا .
فائده: وفي { إذان قبلدر كي جالى بمر (حي على الصلاة] كت وتت منددامن طرف اور[حي
على الفلاح] کیتے وقت معن یایب طرف کیا جاہہا ے ک۔وآی بای میآ وازعاجے سے اوريےکتب۔
بعض لوكول كا خيال ب كريد وفى ضرورت فى جولا وذ كرك ايجاءت بورى موك ب الذاب داخل بأمر درع
كرف كى فرورت بيس- يكن يدتوجيذمر امريوى طريقة كارسك خلاف بينظابرا س كونى حكمت بموياندلاً
پرمال کی میڅے کے طریقوںےلبیراچونے ک می حر اورجل،ثُ ے۔
(المعجم ١٤) - رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْأَذَانِ
(التحفة ٩٣)
٦٤٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ الْقَاسِم عَنْ مَالِكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ.
الرَّحْمْنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الْمَازِيُّ عَنْ
أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُذْرِيَّ قَالَ
لَهُ: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَّةَ، فَإِذَا
كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ
فَارْفَعْ صَوْتَكَ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدْىٍ صَوْتٍ
الْمُؤَذِّنِ جِنَّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَا شَهِدَ
لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُهُ مِنْ
رَّسُولِ اللهِ ﴾.
پاپ :١٣-اذان تدآ وانتے کیاجات
٢٣٥- حضرت الوسعيد خدرى خلف عبد الله بن
عبد الرحمن بن الإ معهد الصادىت كباء محقين من
ويكتا بون كوتم بكريون اور محراست والداده مؤاس في
جب تم إلى كريول اور محراس مواور تم اذان كبوتو لتد
آوازت اذان كباكرؤاس في كر مؤذن ك آوازكى انتا
كم جورجى جن واس يا كوكى اور جزات عقّ ب قيامت
٤ دن اس ٤ - في كوابي وس كى - الإسعيد ات
فرمايا: س ـ ت يديات الله ] رسول مع مل مسے کاب-
فوائد ومسائل: ١) معلوم جواآ دى اكيلا بوادر بتئت يا بريؤتب فى اذان سي كويد مسلمانول كاشعارين
كات يمر مكن ب وبال تقريب كوكَ اور جيدا لا يا مسافر بموتدون على على جاست كاور تماز باجماعت إلى ماست كى.
٦٤٥ - أخرجه البخاري، الأذان، باب رفع الصوت بالنداء، ح: ٦٠٩ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
(بحیى): ٦٩/١، والكبرى، ح: ١٦٠٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-182-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
اور أكروبال كونى بى موجودنه بوتواس ـ ت وكر مخلوقات لعن فرشة وغيره ثما ذاواكرت بين-(تفصيل ]
في وسي فائدة حديث: ٢٢٨) ٦) اذان تلبيداوركمير ليعن جر م الله تعالى كى ٪ركى بيان بمؤجس قدر جى لند
آوانت صول الثانى بالقرب- اذان تووي بكى لوكول كونما زكى الطلائع وفي ] في بأس في بر مكن حد
كم بلندآ وازت وجوفى جات تاكر دور دورتك الطلائع بوستكاً تنز قيامتس ونا تمام جزيل ال مؤذن ]
إيمان ك كواى دين ك مؤذن كواور كيا جاي! ٢ جن بم بنى آدم ك آواز ست چين - ٢) تحلون جی ايك
دوم سےکےمق مں گوائدےگی۔
٦٤٦٠- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا : حَدَّثْنَا يَزِيدُ
- يَعْنِ ابْنَ زُرَيْع - قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي يَحْيِى عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَهُ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللهِ أَّ
يَقُولُ: ((الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِى صَوْتِهِ،
وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَیَابِسٍ)) .
٦٣٣- حضرت ابوبريه فى لت روايت بأنحول
فى رسول الله عليه ] منه مبارك - نا آب فر،
ےے (موزںی ◌ُشٹکی جابی ےچالتکاس
کی (اذان كى) آواز فتح اور برفشك وتريز (جانداراور
في جان) اس ٤ في مواى (وس كی."
قائدہ لہی بالغرض ای کےکتا اٹ طگگوجرتے ہول چمال تک ا کی آواز+ێ ہے تی می اذان کی
بركت ست است معانى موجات كى.
٦٣٤- حضرت براء بن عازب بهات روايت
٢ فى عه فى فرما: "تحقق الله تعالى إلى صف }
خصوصى رقمتم نازل فر ماتاسب اوراس ک فرشة رحمت
کی دعا كرت پ اور مؤذن -ك اس ك آواز وتخ کی
٦٤٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوِيّ، عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ نَِيَّ اللهِ ﴾ قَالَ:
((إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ ◌ُمَےمُتاہمعاف کروے جاتے ہیں اوراس کی
٦٤٦ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان، ح: ٥١٥، وابن ماجه، الأذان، باب
فضل الأذان وثواب المؤذنين، ح: ٧٢٤ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٠٩، وصححه ابن
حبان(موارد)، ح: ٢٩٢.
٦٤٧ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٢٨٤/٤ من حديث معاذ به، وهو في الكبرى، ح: ١٦١٠ . * قتادة تقدم،
وأبوإسحاق تقدم، ح: ٩٦ عنعنا، وحسنه المنذري في الترغيب والترهيب: ١٧٦/١، وللحديث شواهد، منها
الحدیث السابق.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 183-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
اذان شفى والى برجانداروب جان جزاس -ک ايمان
الْمُقَدَّمِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْيِهِ
كى تعدين كر ك- اورات ا سك ما تدل كر
ثماز يزث والولك برابر ثواب سا كا-
وَيُصَدَُّهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَّطْبِ وَيَّابِسٍ،
وَلَهُ مِثْلُ أَجْرٍ مَنْ صَلَّى مَعَهُ».
فوائد ومسائل: ١ مؤذن لوكون كوتكى كى طرف رجمالى كريبات الذات الن كى ثماذكر ثواب ] براير
هن سا كا بغير اى ٤ كدان تك ثواب من كوفى كي جون ١ "ايمان كى تعدين" قامت ا ون الله تعالى
سام يا اذان ] موقع - ٢ [يُصَلُّونَ] الله تعالى رحّ نازل فرماهابفرشة واسط فى عيا
فرشح استغفاركرت بن جس ٤ يتم من الله تعالى خصوص رقم نازل فر ماناب-
(المعجم ١٥) - الثّْوِيبُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ
(التحفة ٩٤) .
٦٤٨ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سَلْمَانَ، عَنْ أَبِي
مَحْذُورَةَ قَالَ: كُنْتُ أُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللهِ وَهُ
وَكُنْتُ أَقُولُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الْأَوَّلِ : حَيَّ
عَلَى الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ،
الصَّلَاةُ خَيْرَّ مِّنَ النَّوْمِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ
أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللَّهُ.
باب: ١٥- تجرى تماز من الصَّلاةُ خَيْرٌ
مَّنَ النَّوْمِ نْا ◌ِي
٢٣٨- حضرت الإمجذ وره في بيان كرستين كه
من رسول الله له سحر حكم ت اذان كماكرياتها اورس
تجرى لى اذان من [حي على الفلاح] کے بعد
[الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم،
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله] كما كرماتها-
٢٣٩- حضرت سفيان كيد حديث الى شند ]
٦٤٩ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيُی وعَبْدُ الرَّحْمنِ قَالَا: حَدَّثَنَا ساتھ ◌ُیں عمروبن علیےواسےے می پڅ۔۔
سُفْيَانُ بِهِذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
٦٤٨ _ [حسن] أخرجه أحمد: ٤٠٨/٣ من حديث سفيان الثوري به، وهو في الكبرى، ح: ١٦١١، وفيه علل، منها
جهالة حال أبي سلمان المؤذن، واسمه هام كما في السنن الكبرى للبيهقي: ١/ ٤٢٢، وللحديث شواهد منها،
ح: ٦٣٤.
٦٤٩ _ [حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٦١٢، وكذا قال عبدالرحمن بن مهدي كما في
المسند لأحمد: ٤٠٨/٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 184"
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
امام الوعيد الرحمن (نسائى) والح فرمات یل: (سند
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: وَلَيْسَ بِأَبِي
جَعْفَرِ الْفَرَّاءِ.
من مذكور حضرت سفيان سك استماء) الوصففرت الإ جعفر
قراء مرادی۔
قائده: يحديث الس بات كى مربع نص اور ولميل بي كنج كى اذان من [الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوُمِ]ِ كْ
كا سم آغاز من فود رسول الله له دى فى دياتها - اس كا انتساب حضرت عمر بننوكى طرف كرة حض جموث اور
التراب حقيقت تال كاكولى تعلق بس ؟- والله أعلم. جريدة تفصيل ] في إلى كتاب كابتدائية ويح-
باب: ١٧ - اذان ک آخرى كلمات
(المعجم ١٦) - آخِرُ الْأَذَانِ (التحفة ٩٥)
٢٥٠- حضرت الال فيهبيان كرت ير كواذان
٦٥٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ
عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ قَالَ:
حـ أخرى كلمات [الله أكبر الله أكبر، لا إله
حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إلا اللّه] چٍں ۔
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ:
آخِرُ الْأَذَانِ: اَللهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ
إِلَّا اللهُ.
فائده: أخرى كلمات ضبط كري كا مقصديد كوكوفى شخص ابتداء قياس كرت موسم الله أكبر جاردفعه
اورلا إله إلا الله کوریر کلمات مقاں کرتے چوے «ودفعٹ کھردے یاشروع س أشهد كا اضاذ ذ کر
وست- چ نكديداً خرى كلمات بالى اذان ] الدائ ت مختلف بين اس في أخر خصوصاً ضبها كيا-
٢٥١- حضرت اسود ت منقول في كر حظرت بلال
٦٥١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
ح# كى اذان ک اخرى كلمات [الله أكبر الله أكبر،
عَبْدُاللهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: كَانَ آخِرُ أَذَانِ لا إله إلا الله]ّ۔
بِلَالٍ: اللّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ.
٢٥٢- حضرت ابراهيم الفنى كمايدروايت أش ٤
٦٥٢ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
٦٥٠-[حسن) وهو في الكبرى، ح: ١٦١٣، السند معلل، وله شواهد كثيرة، انظر، ح: ٦٣٣، ٦٣٤ وغيرهما.
٦٥١- [صحيح موقوف] وهو في الكبرى، ح: ١٦١٤، وانظر الحديث السابق.
٦٥٢- [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ١٦١٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-185-
اذان ست معلق احكام وسائل
٧ - كتاب الأذان
عَبْدُاللهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ واحےےہےَمڭ۔۔
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، مِثَّلَ ذُلِكَ.
- قاعدة: حديث: ٢٥١ مل حضرت ابراهيم الفقى تك شاكرومنصور تح جب كه حديث: ١٥٣ من ان٤ شاكرو
الشیں۔
٦٥٣ - أَخْبَرْنَا سُوَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ .
عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ
مُحَارِبٍ بْنِ دِثَارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ
يَزِيدَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ: أَنَّ آخِرَ الْأَذَانِ:
.พี่เข้าสู่เซ
(المعجم ١٧) - اَلْأَذَانُ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ
شُهُودِ الْجَمَاعَةِ فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ
(التحفة ٩٦)
٦٥٤- أَغْبَرَنَا قُتَنِيَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
يَقُولُ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ مِّنْ تَقِيفٍ: أَنَّهُ سَمِعَ
مُنَادِيَ النَّبِيِّ ◌َ﴾﴿ يَعْنِي فِي لَيْلَةِ مَّطِيرَةٍ فِي
الْفَلَاحِ، صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ.
٢٥٣- مرت الوحد ورة لت روايتب كم
اذانکاآخرى لا إله إلا الله ﴾.
باب: ١٤- بار والحارات من جماعت
کی ماضرى ت رخصت کی اذان
٢٥٣- بؤثقيف ] ايك أولى - روايت ؟
کمای فے دوران سعر یی پار دای رات م کی
مح مؤذن كويول كت سنا:[حي على الصلاة
حي على الفلاح، صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ] حنى
السَّفَرِ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى "فخ يمول مُ تماذايحصلون"
فوائد ومسائل: ١ ظابر الفاذات معلوم وب كم [حي على الصلاة] اور[حي على الفلاح].
أكب ايك وفد كها جات كا لين ياخضاربك عام إذان كى طرق باد والى اذان مثل بجى يد كلمات دودو وقع فى
سُ جَمَّ ـ بالكم [صَلُوا فِي بُيُوتِّكُمْ يَا أَلَّ صَلُوا فِي رِحَالِكُمْ) بجى رودفحكما بات ◌ًا-٢)[صَلُّوا
٦٥٣- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٦١٦ . * سويد هو ابن نصر، وعبدالله هو ابن المبارك، وللحديث
شواهد متواترة.
٦٥٤ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٣٧٠/٥، ح: ٢٣٥٢٨ من حديث عمرو بن دينار به، وهو في الکبری،
ح: ١٦١٧ . * رجل من ثقيف لم أعرفه، وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث الآتي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
"186"
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
فِي رِحَالِكُمْ)] ت لماحدثما كوَ اور لقا حی كما ماسكما ؟" مثلا: [صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ] ، {أَلَّ صَلُّوا فِي
الرِّحَالِ] وغيره - ين الفاظ [حي على الصلاة] ] منانى نبي كميوم [حي على الصلاة] كالقصور
"تماز مؤحو" أوراكراست مرادية موك تماز] في مسجد سل آوكويد خطاب باد كى مورت مى حاضر ين-ت
موكا اورغماًتبين ت خطاب (أَلَّ صَلُّوا فِي الرِّحَالِ] موكا- ٦ يد الفاظ اس روايت سك مطابق توحي على
الفلاح] بعد سمجاًمين سك اور بكى النسب ب تاكد لوكول كور خصت كا علم ساتهعن موجات- بعض روايات
مص الفاظ اذان ، بعد بين جر ست معلوم جواب كريد كلمات اذان ] بعد الكسب جائين ٢٤م
اذان كاسلى صورت م فرق ندات - سيحين عن ابن عباس بها كل روايتت معلوم موثاب كريدكلمات
[حي على الصلاة حي على الفلاح] ك بل كن جاير ــ (صحيح البخاري، الجمعة، حديث: ٩٠١)
وصحيح مسلم، صلاة المسافرين وقصرها، حديث: ٢٩٩) سب روايات تح ين لذا يقول طرح جارزب-
اس ستحكى مزيد وضاحت ي الي كتاب كاابتدائية لاحظ فريأ كيس
٢٥٥- امام نافع الأست روايت ب كه حضرت
٦٥٥ - أَخْبَرَنَا قُتَنِيَةُ عَنْ مَّالِكِ، عَنْ
ابن عمر بنخه فى مهتدى بمواد الى رات س اذان كى تو
فرای:(ألا صلوا في الرحال}'ٹروار! گمروں ی
ثماز مجدداو " كميومكه فى علم مؤذن كرام وفي"جب
بارش والى منتدى رات موتى كروه (اذان س) :
[ألا صلوا في الرحال]
نَّافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَذَّنَ بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةِ
ذَاتٍ بَرْدٍ وَّرِيحِ فَقَالَ: أَلَا صَلُّوا فِي
الرِّحَالِ فَإِنَّ النَِّّ :﴿ كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا
كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطَرٍ يَّقُولُ: أَلَّا
صَلُّوا فِي الرِّحَالِ .
فائدة: "كهرول من تماز محاور" ] اعلانات معلوم بواكه بارش وغيره من دونمازول كواكماكرف كى
يجاست يداعلان كرويهازيادة تح بكموتكن في قتله فى نجع كرف ك بجات كرول سل تمازيج من كل رخصت
عنايت فرا دى في جر جمع كرت كاكيا ضرورات - أمرٍ بعض روايات ] مفهوم [مِنْ غَيْرٍ خَوْفٍ
وَّلاَ مَطَرٍ] اور بعض محابت اي موقع برفع كرسف كاثبوت لمتاب بس ت اس تك جواز من محمد خير
ربنا لين فىمثل لهت بارش ] موقع يرجع كري ك بجاست رقصت ] اعلان فى كا ثبوت المناسب.
٦٥٥ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله، ح: ٦٦٦، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب الصلاة في الرحال في المطر، ح: (٢٢)-٦٩٧ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٧٣/١،
والكبرى، ح: ١٦١٨ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-187-
٧- كتاب الأذان
.(المعجم ١٨) - اَلْأَذَانُ لِمَنْ يَّجْمَعُ بَيْنَ
الصَّلَاتَيْنِ فِي وَقْتِ الْأُوْلِى مِنْهُمَا
(التحفة ٩٧)
٦٥٦ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللهِوَ حَتَّى أَنَّى عَرَفَةً،
فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَّمِرَةَ فَتَزَّلَ بِهَا،
حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ
فَرُحَّلَتْ لَهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهِى إِلَى بَطْنِ
الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ، ثُمَّ أَذِّنَ بِلَالٌ ثُمَّ
أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ
وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .
اذان- متعلق احكام ومسائل
باب: ١٨- جرخص دوتمازول كوميعلى (تماز)
ےوقت مس مع کرےتووہٹرورع یی
اذان كـا
٢٥٧ - حضرت جابر بن عبد الله محمد منقول
كمرسول الله تم ح حا كهرذ م آُ تووبال
وادى ثمرة من الخ في فيمه لكاموا ياياً حنانٍ آپ ا
من ار فىأكد جب سوروج وجل كما لو آب فهم
دياً (آب كى أوثى) قصواء بم بالان كماكيا - جب آب
وادگ عمرە کےنشیب مں پے (ولوکونی کوخطپوياًمار
بلال فى اذان كما جراقامت كى تو آب في ظهركى
ثماز مدحاكى مجمراقامت کی تو عصرکی نماذ محاکی اور
انا سـ ورممات كوفى (ثقل) ثما ذئس / می۔
فوائد ومسائل: ١ غيره حرفاتت فصل ايك وادى بي جو عرفات مل شامل أمس - اسن جكه خطيه ◌ُجَ اور
ظهر و مركی نمازين مجمع مولى بين.جروقوف عرفات مل وثاب- آن كل مسجد آمره اى وادى م بنى مولى ».
توسيع كى يناير المحصنة قرفات مر آكباب- ٢ جب ووتمازول كو الى ] وقت مس فع كريب س} و صرف
إلى ٤ في اذان كبير ٤- بال دونون تمازول ـ في الاست الكب الک یوکی کموتك اقامت صرف
جماعت کی اطلائعے ہے کےے ہےٹمع کصورت می دومرک ادان کیضرورت اسی ہے ہی ی کم
لوك حط مت جمع ين - ٢) دونمازون ]وجع كا مسئون الطريقديب كرور مان شمل تواخل عن إح جايي-
باب:١٩- على تماز كاوتت ثم يوبى ]
(المعجم ١٩) - أَلْأَذَانُ لِمَنْ يَّجْمَعُ بَيْنَ
بعد دونمازين جع كرن کی صورت
الصَّلَاتَيْنِ بَعْدَ ذَهَابٍ وَقْتِ الْأَوْلى
ایکیاذان کانی؛
. مِنْهُمَا (التحفة ٩٨)
،١٥ - حفرت جابر بن عبد الله طحات مروى
٦٥٧- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ
٦٥٦-[صحيح] تقدم، ح: ٦٠٥، وهو في الکبرى، ح: ١٦١٩.
٦٥٧- أخرجه مسلم، ح: ١٢١٨ من حديث حاتم به مطولاً، انظر، ح: ٦٠٥، وهو في الكبرى، ح: ١٦٢٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-188-
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَفَعَ رَسُولُ اللهِعَلَّهِ حَتَّى انْتُهُى
إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، فَصَلَى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءُ
بِأَذَانٍ وَّإِقَامَتَيْنٍ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .
٦٥٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَثَّنَا شَرِيكٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا
مَعَهُ بِجَمْعٍ، فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا
الْمَغْرِبَ، ثُمَّ قَالَ: الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِنَا
الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟
قَالَ: هَكَذَا صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﴾ فِي
لهُذَا الْمَكَّانِ .
ہےکرسول الله ٹ﴾ (واہی کے دوران س) ے
مح مكرمود الف ريج ست - وبال مغرب اور عشاءكى ثمانين
ایک اذان اور دواقامتوں ے ہہہیں اور ان ٤ے
دريمان قوافل نحی چے.
٢٥٨- ثفرت سعيد بن جيرت روايت كم
ام مجردلقه مثل حفرت ابن عمر جلس ماته فى -آب
فى اذان كماأجر اقامت كى اور آمين مغرب كى تماز
◌ُحاگ ھفریایا: ثمان کے ليے اهۇ چاج آپ فے
بمیںعشاءکیمازدورکعت ◌ُماگی۔یے کیاےہیی
ٹمان ہے؟ فراے ے ہ ے رسول الله نہے کے
ماتحداس بكمال ع تمازير می حی۔
(المعجم ٢٠) - آلْإِقَامَةُ لِمَنْ يَّجْمَعُ بَيْنَ
الصَّلَاتَيْنِ (التحفة ٩٩)
٦٥٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى قَالَ:
حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنِ الْحَكّمِ وَسَلَّمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
بِجَمْعٍ بِقَامَةٍ وَّاحِدَةٍ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنِ ابْنِ
عُمَرَّ أَنَّهُ صَنَعَ مِثْلَ ذُلِكَ وَحَدَّثَ ابْنُ عُمَرَ
باب: ٣٠- دونتمازین مجمع کزن وال .
٤- لي ايكماقامت كافى موكقب؟
٢٥٩- مرت سعيد بن جبيرت مروى كم أنحول
فى مزدلفة سمى مغرب اور عشاء كى تمازين اي اقامت
إ مين مر أحول فى حضرت ابن عمر بالاست
بيان كيما كه تحول فى الج وى كيا تها اور حضرت ابن عمر
ٹھنیان فریایا کےکی لہےے ہی اہے کیاتھا.
٦٥٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٤٨٢، وهو في الكبرى، ح: ١٦٢١، قوله: " ثم قال: الصلاة" والصواب: " ثم أقام
الصلاة' کما في الروايات الأخرى.
٦٥٩- [صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٦٢٢ قوله: ' بإقامة واحدة، أي لگل صلاة، وإنما
صلى كل واحدة منهما بإقامة، أي الصلاتين بزقامتين".
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-189-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
أَنَّ النَّبِيِّ ◌َّ صَنَعَ مِثْلَ ذُلِكَ.
٦٦٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَابْنُ أَبِي خَالِدٍ - قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُبِِّرٍ،
عَنِ ابْنٍ عُمَرَ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ وَلـ
بِجَمْعٍ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ.
١٧٠- ثارت ابن مر في روايته كم
تحول فى رسول الله تله كم ما تحد جر ولقد مسمى (مقرب
اور عشاءكى) ثمانين الم الاحت س ماته الأمين-
٦٦١ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ
** جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِالْمُزْدَلِفَةِ، صَلَّى كُلَّ
وَاحِدَةٍ مِّنْهُمَا بِقَامَةٍ، وَلَمْ يَتَطَوَّعْ قَبْلَ.
وَاحِدَةٍ مِّنْهُمَا وَلَا بَعْدُ.
٣٧١- حضرت محمد الدين عمر بالت مروى ك
فى علم فى مجرد لقد سل مقرب اورعشاءكى ثمانين الشمى
لأمى س - آب فى ان ثابت برغمان الك اقامت
إلى أوران من كى ثمان تبقى آسيا
قائده: اس روايت عل برتمان ، في الكه اقامت كاذكرب جب كركعلى من روايات م ووأول }.
ےآیک اآمت کاذ کرے اوريےچارون روایات ثرت این مرٹڭئے ہیی۔یے پاپکی إلى روايت
حارت جاع الاست اوراس مل مراحً دواتا مول كاذكرت أور كما ٢- حظرت اسمامن الت نحى
دواة مول كى مراحت آل بث الإذاجس روايت عمل أيك الاحت كاذكرباست مراو برتمازج في أي
اقامت موك يالحراك الاحت والى روايت ثاء ب- يكن بعض كاكبنات كو جب إلى طريق قيق مكن ->
شدوذ ل دعوة كى ضرورت أس البند اذان ايكب ى كافى > كم مكروه صرف لوكول كويلافى حلي موقى
٢-جمع كل مورت عمل ووسرى تماذ ]- في لوكيات موجودهوح إن-
باب: ٢١ - فوت شدة تمازول کل اذان
(المعجم ٢١) - اَلْأَذَانُ لِلْفَائِتْ مِنَ
الصَّلَوَاتِ (التحفة ١٠٠)
٦٦٠-[صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٦٢٣.
٦٦١ - أخرجه البخاري، الحج، باب من جمع بينهما. ولم يتطوع، ح: ١٦٧٣ من حديث ابن أبي ذئب به، وهو في
الکبری، ح:١٦٢٤ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-190"
٧- کتاب الأذان
اذانع متعلق احكام ومسائل
٦٦٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمنِ
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: شَغَلَنَا
الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ
حَتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذُلِكَ قَبْلَ أَنْ يَّنْزِلَ
فِي الْقِتَالِ مَا نَزَلَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتَالَّ﴾
[الأحزاب: ٢٥] فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ وَه
◌ِلَالًا فَأَقَامَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّهَا كَمَا
كَانَ يُصَلِّيِهَا لِوَقْتِهَا، ثُمَّ أَقَامَ لِلْعَصْرِ
فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِيهَا لِوَقْتِهَا، ثُمَّ أَذَّنَ
لِلْمَغْرِبِ فَصَلَّاهَا فِي وَقْتِهَا .
٦٢٢ - حضرت ابوسعيد خدرى بين روايت
کیمیں شرکوی تی حک خندق کے ون ظیرکی تماز
سع مصروف دكها حتى كم سور غروب يومياً لوائى (ك
ثماذا بارت من جوم كم نازل بموا (يعنى صلاة خوف
كاطريقة) يداست بح كايات ب چنائي الله تعالى
فى بياً يت الماروى: ﴿وَكَفَى اللّهُ الْمُؤُمِنِينَ الْقِتَالَ﴾
"الله تعالى موخول كولؤ الى -ت كافى موميا-" رسول الله
لهم في الجمال في رحم وياتو تحول فى ظهركی تمازكى
الامت كماتو آب فى الس طروح نماذ يومى جس طرح
وقت من إماكرت فى مصركى اقامت كاتو
آب فى ده تماز بجى الى لطرح رومى جسر لطرح وقت
س:ماكرت تم يجر بلال فضل فى مغرب كى اذان
كم و آب في است الى سك وقت عم إمام
فوائد ومسائل: ١ معلوم بواكد فوت شدة ثمان صرف اقامت بت اواك جات كى اور وفق ثمان لي
اذان كما جات ك تاكد لوكول كواشتباه ن بوكوتكن آب شهراورآبادى من ت- جب محراص نع كى تمازفوت
مولى فى تو آب فى اذان كيلو كريماز يرمى فى كيوكهوبال اشتباه كاخطره نتها- كويا قوت شدة تماز ٤ في
اذا نا شد أو ضرورىب اورت فع في موقع كل ديكماجات كان مزيد ويح حديث: ٣.٢٣٣ السنن الكبرى
للنسائي: (٥٠٥/١) مش جويب يول : [الأذان للفوائت من الصلوات] ال عنوان ت وائح بواب
كهامام نسائى المنظ كار- تحان يظابر برفوت شدة تماز ـ في اذان كى مشروعيت كاسب يكن حضرت الإسعيد خدرى
ملا كى حديث م أكر وأفى اذان كاذكر محفوظ اورثابت ب الحرية مشروعيت بينى ب اور مصنف الخ كا استدلال
ھیواسع ے۔یھایا للٹی کونھم وگر خلف طرق مں اذّن کی جاے أقام ےالفاالقول پں۔والله
أعلم. مزيد وهي: (الإرواء: ٢٥٥/١° وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي للإتيوبي: ٩٩/٨)
٦٦٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٥/٣ عن يحيى القطان به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٢٥، وصححه ابن
خزيمة، ح: ٩٩٦، وابن حبان (موارد)، ح: ٢٨٥ . * أبوسعيد هو الخدري، وسعيد بن أبي سعيد هو المقبري.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-191-
٧ - كتاب الأذان.
اذانت معلق احكام ومسائل
(المعجم ٢٢) - اَلْإِجْيَزَاءُ لِذْلِكَ كُلِّهِ
بِأَذَانٍ وَّاحِدٍ وَّالْإِقَامَةُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُمَا
(التحفة ١٠١)
٦٦٣ - أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ عَنْ هُشَيْمِ، عَنْ
أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ نافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي
عُبَيْدَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ
شَغَلُوا النَّبِيَّ ◌َ﴿ عَنْ أَرْبَعِ صَلَّوَّاتٍ يَّوْمَ
الْخَنْدَقِ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى
الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقَامَ
فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ.
باب: ٢٣ - سب قوت شدة تمازول ٤
في ايک اذان اورالك الكاقامت
کا کافی یونا
٢٢٣- حظرت عبد اللهبن مسعود البيان كرت
یں۔حقی شرکین نے کی میہ کوگک ھدق یں
ايك دن جاد ثمازول سترول وكما-آب في بلال حلها
كوحم دياتو أنتحول فى اذان كماأجر اقامت كمات جائج
آپےظرکی نماذہے مئ'ےاقامت کی و آپ فى
عصرکی نماذ بائ جراقامت كم تو آب فى معرب ك
ثماز ومكر اقامت كى توآب في عشاءك تمازيرمى.
فوائد ومسائل: ١) يدرواعت اكري انقطاع كى وجدت شد أضعف ب يكن ويكر شواجد كمنا برورستب
كموتمكن يه مفهوم اور واقعد وسكرت أحاديث مثل موجودب - ٢ أمل من ظهر اور محرك ثمانين فوت بولى حميس.
مغرب كاوقت بوكاتها- اذان كبلائى كى- يقول تمارين بإمى آيس- ظهراور عصر توقفأحسن كم مغرب وقت ]
آخر من إلى حى- است عمل عشاء كاونت موكياتو سا تحد دهنجى يؤهلى كى- كويا اوانك ] لحالات جار
اكسى سم وريه حقيقة مغرب اور عشاءاست اسفي وقت من حمى- اذا تكى كوويست موسةُ رادى فى حادثمازول
ست وك جان كاذكر كرويا- بكتو مغرب تك وقت بند موكى فى أكر احمدربى شوكى توعشاءكى ماز
فوت جوفى كانوامكان ى خس- سابقد روايت مل اس ك مراحت ب-أكرالك الك واقصد موتودومرك بات
س٢ اور يجا بيات تعب كم يمكن ومكر روايات ت إلى كي اناتيد مولىب وكس فوائد ومساكل حديث: ٢٧٣-
(المعجم ٢٣) - اَلْاِفَاءُ بِالْإِقَامَةِ لِكُلِّ
باب: ٢٣- (قوت شدة تمازول س-)
برتماذ کفی اقامت ی
صَلَاةٍ (التحفة ١٠٢)
کاڵ؛
٢٢٣- حضرت عبد الله بن مسعود جلا بيان كرة.
٦٦٤- أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ
٦٦٣- [إسناده ضعيف] تقدم، ح: ٦٢٣، وهو في الکبری، ح: ١٦٢٦.
٦٦٤ - [إسناده ضعيف] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٦٢٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-192-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثْنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ
زَائِدَةً قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةً
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ
حَدَّثَهُمْ عَنْ نَّافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ
ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ
ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا فِي غَزْوَةٍ فَحَبَسَنَا
الْمُشْرِكُونَ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ
الْمُشْرِكُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ﴿ مُنَادِيًا فَأَقَامَ
لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ
الْعَصْرِ فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ
فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ فَصَلَّيْنَا، ثُمَّ
طَافَ عَلَيْنَا فَقَالَ: ((مَا عَلَى الْأَرْضِ
عِصَابَةٌ يَّذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُكُمْ)).
يس كريم اي بند من تح تؤ شركون فى آمين عمر
عشرة مغرب اور عشاءكى ثمازول - دوس] وكما- جب
مشركين ي بث سكت تورسول الله -لهفى مؤذن كو
حم ديا- اس في ظهركى نماذ ک في اقامت كما تويم
فى تماز ير مى حجر اس فى عصركى نماذ ک- في اقامت
كم تورم فى عصر ين من يحر اس فى مغرب کی تماذ کے
لي اقامت كما تؤم فى مغرب كى تماز بد من حراس
فى عشاءكى تماز - في اقامت كى تويم في عشاءكى
ثماز يائ حراب مادى طرف متوجه وفي أور فرمائها.
"روستُ زمن يرحمهانى على ده كوكَ جماعت (اس وقت)
الشعروچل کاذ کرییس کررں۔"
القامون گل کالحاارکھا جاٹ مشڵ آکر کی نماذکانت شروع ہواہآواذان کیدکرفوت شد تمانی اوروتق تماز
أهل باست جياكه حديث: ٢٧٣ مل ب اوراكمركى ثماز كا وقت بس رباً وقت قريب الأنظام ب تولوت
شده تمازين بهامؤهل جامعي حر وفى تماز ، في اذان كانلى جات جيما كه حديث: ٢٣٣ مل ب أوراكمر
سب ى تضاعين اور كانماز كاونت جس توكرسب ـ في صرف اقامت ى كنلى جات في حديث: ٢١٣
محا سب اوراكر مجرات كى ، في اشتجاه كاشطرة تمكن خير تؤكولى بحى وقت مؤاذان كبر كرفوت شدة تماز يره
لى جاست جيما كه حديث: ٢٢٢ وغيره من ب - والله أعلم. ٦) م بخارى من حضرت على والت صرف عمر
ك ثمازفوت موف كاذكر -(صحيح البخاري، المغازي' حديث:(٣٩) وها لک واقع موکا کیو یکر بحثك
شرق کی ون موقّ رى-والله أعلم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-193-
٧ - كتاب الأذان
(المعجم ٢٤) - آَلْإِقَامَةُ لِمَنْ نَّسِيَ رَكْعَةً
مِّنْ صَلَاةٍ (التحفة ١٠٣)
اذان ت معلق احكام ومسائل
باب: ٢٣- جوشخص (امام) ايك ركعت بحول
مكيا (أور سلام بغير كر جل ديا) أجراس اليك
ركعت كواداكر تواقامت بجى
٦٦٥ - أَخْبَرَنَا قُتَيِّبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْتُ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ
قَيْسٍ حَدَّثَّهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِلَّ صَلَى يَوْمًا فَسَلَّمٌ وَقَذَّ بَقِيَتْ
مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةٌ، فَأَدْرَكَهُ رُجُلٌ فَقَالَ:
نَسِيتَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً! فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ
وَأَمُرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ
رَكْعَةٌ فَأَخْبَرْتُ بِذْلِكَ النَّاسَ فَقَالُوا لِي:
[أَ] تَعْرِفُ الرَّجُلَ؟ قُلْتُ: لَا، إِلَّا أَنْ
أَرَاهُ، فَمَرَّ بِي فَقُلْتُ: هُذَا هُوَ، قَالُوا:
هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللُّهِ.
٢٦٥- حضرت معاوية بن حدثحالات روايت
٢ كر رسول الله له فى ايكم ون ثماز يؤمى اور سلام
مسيرديا (اور مجدت بابرط سة) حالاتكه ايك ركعت
باتّ ك - ايك آدى يست جاكر آب كولا اور ثلايا
كهآپ الک ركعت بحول محت ين - آب دوباره مجد
من داخل موسم اور بلال كرهم ويا- أتحول فى اقامت
کیۆآپ ےلوکولکونوت شدەرکعت ڑماگی۔یں
سفى يدبات جامد دوس ے لوکوی کوچلالی توانهوں فے
مُےے کیا: کیما تم اس آدی کویچاے ہہہ ہ ے کیا
ئيس ميدكريم أسس دوباره ويهوى-انفاقأبوه عمر)
استےکررہےتومی فے کیاہیں وہیلوکول فے
کیانی طلےبنعیدالشدیں۔
فوائد ومسائل: (١) مورت واققد يول معلوم موقى> كو رسول الله على له سلام دير كر مجدت نقل كة-
حضرت طلحفي جاكر آب كو مجردى- موتكن فاصل موجكاتها لهذا آب فى فى اقامت كيلواتى أكدتماذى جمع "
جامي أكزيجيه من كباجاسكتاب كمآه مسجد بابري ث فى أمر صورت مثل مجد من داخل جوفى ت مراد
تماذكى مكر بروا من آباب- لغوى طور يرات مجد كما جاسكاب- يكن وحكايات زياده مناسب ب اور حديث
٤ ظابر تقريب تربى - ٢ احناف الى صورت مثل ثماذ ک باطل موت اور شح مرت ست سارى تماز
لمخ ك قاتل بين اوراس حديث كوابتدائى دوري محمول كرت بين كمريديات بلا دليل ب- والله أعلم.
باب: ٣٥- جروا ك اذان
(المعجم ٢٥) - أَذَانُ الرَّاعِي
(التحفة ١٠٤)
٦٦٥_[إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب إذا صلى خمسًا، ح: ١٠٢٣ عن قتيبة به، وهو في الكبرى،
ح: ١٦٢٨ . * الليث هو ابن سعد.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-194-
٧- كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
٢٢٧- حضرت عبد اللهبن ربيعة 3لت روايت
٦٦٦ - [أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ شُعْبَةً، عَنِ
ابْنِ رُبَّعَةَ : أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﴾ فِي
سَفَرٍ، فَسَمِعَ صَوْتَ رَجُلٍ يُؤَذِّنُ فَقَالَ
مِثْلَ قَوْلِهِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَّسُولُ اللهِ - قَالَ الْحَكَمُ: لَمْ أَسْمَعْ هُذَا
مِنِ ابْنِ أَبِي لَيْلِى - قَالَ رَسُولُ اللهِ وَل:
(إِنَّ هُذَا لَرَاعِي غَنَمِ أَوْ رَجُلٌ عَازِبٌ عَنْ
أَهْلِهِ»، فَهَبَطَ الْوَادِيّ، فَإِذَا هُوَ بِرَاعِي غَنَمِ
فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَالَ: ((أَتَرَوْنَ، هذِه هَيْنَةٌ
عَلَى أَهْلِهَا؟)) قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ((الدُّنْيَا
أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا))].
٢ كر من ايك سفر من رسول الله خلاله سك ما ته تها.
الْخَگم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَیْلُی، عَنْ عَبْدِ اللهِ آ پے آیک آدیکی آوائ ی چاذان کېپاتها.
آپ اںی کی اذان کا چواپ رہے ے۔ جب وہ
[أُشهد ان محمدا رسول الله] گکہہ ہ آپ
فى فر مايا: "تحقيق يخص بكر يون كاجدواباب يا است كمر
والوں ۔ے ہچڑا ہوا ے۔۔ ھر آپ ای وادی مں
اثرت توريد جلاكدوم بريون كاح والباب-آب أيك
مرى موقف بكرى ، باست كرر-آب في فرمايا:
«مھیں یقین ے کمیےکری اے ◌ُر والول کے
نزويك في قدرب؟ " صحاب فى عرض كيا: بال-آب
في فريايا: " وما الله تعالى ] زويك الى (برى)
کیےکرویلہ"
،قائده: محراس جمال اذان كى آوازنه شائى وحتى مؤوبال كوفی اكيلا مسافرياجواباتمان ج مناجابتواذان
كم البند أكرقربى بتى كى اذان عالى وي موتوده كافى ب الك اذان ضرورى يس ثمز ويح: (حديث: ٢٣٥)
(المعجم ٢٦) - اَلْأَذَانُ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ
(التحفة ١٠٥)
باب: ٢٧- ١ سل تماز ير سخ وال
کیازان
٦٦٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ أَبًا
عُشَّانَةً الْمُعَافِرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةً بْنِ عَامِرٍ اس ے«اہے ہُب کراے ہ کی ہائکی چلہ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَ﴿ يَقُولُ: رمتاب اوراذان كبركرتماز بإعتاب - التّد عزوجل
،٢٢۔ھرت عقبن عامر ہڑے کیا ہ فے
رسول الله ٹێے کوڤراتے ناءُالله تعالی کریوں ے
٦٦٦ - [حسن] أخرجه أحمد: ٣٣٦/٤ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٢٩، وللحديث شواهد
كثيرة.
٦٦٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب الأذان في السفر، ح: ١٢٠٣ من حديث عبدالله بن وهب
به، وهو في الكبرى، ح: ١٦٣٠، وصححه ابن حبان، ح: ٢٦٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-195-
اذاكت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
(يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَّاعِي غَنَم فِي رَأْسٍ فراتاب: «يم الل بند كودكهو_ اذان كتاب
اورثمانہے کرہے۔۔۔ےگرہے۔صفا
بثدى أومعافى كرويا اوراست جنت من داخل كروياً"
شَفِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاءِ وَيُصَلِّي،
فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنْظُرُوا إِلَى عَبْدِي
هُذَا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ يَخَافُ مِنِّي، قَدْ
غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنّ».
فوائد ومسائل: ١ ينى فيصل كرويا كمهيد جنت مثل جات كا يامااست جنت مى داخل كرول كا- بات قطعى
بوفي ك وجدت، فى ] الفاظ من اس كاذكرب- ٢) "تعجب كريما ؟-" خوئ باراشئ، تعجب اور رحمت
وغيره الله تعالى ک اوصاف بين ي يجى اس كاذات ك لأنّ بين أن كاناويل كرف ك ضرورة بس- قرآن
مجيد اور حديث شريف مل ان كاذكر عام ٢- أكريد الفانا الله تعالى ] في مناسب ته صوت تويول ذكرنه
جوع- رسول الله الله الله تعالى ] بار ما سب-ت زيادهجا فين-
باب: ٢٤- ١سم تماز يؤمن وال
کیاقامت
(المعجم ٢٧) - الْإِقَامَةُ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ
(التحفة ١٠٦)
٦٦٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثْنَا يَحْيَى بْنُ
عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ
الزُّرَقِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ زِّفَاعَةَ بْنِ
رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ له بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ
فِي صَفِّ الصَّلَاةِ، الْحَدِيثَ.
٣٣٨ - حضرت رفاعة بن رافع حصلت روايت
کمایک وقع رسول الله ٹہ تماز کی مف ص ہے
س كة ...... الحديث.
فائده: امام صاحب فى تفعيل روايت ذكر جسر كى- يد مسيئ الصلاة كى حديث نامت مشهور
٢- يكن اس ست اتدلال وائح خميس صوم- جد شن ابوداود ] أي طريق من اقامت كى تصرتع موجود؟
رسول اللّه ◌َ ه فى قرماي : [فَقِيمُ، ثُمَّ كَبّرٌ ..... ]"أقامت كبدة الرامى ست بعد جير (حريم) كب .. " ريح:
(صحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني" رقم: ٨٠٤) تز السنن الكبرى للنسائي: (٥٠٤/١) مص نف
٦٦٨ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في وصف الصلاة، ح: ٣٠٢ عن علي بن حجر به
وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ١٦٣١ مطول، وأخرجه أبوداود، ح: ٨٦١ من حديث إسماعيل بن جعفر به
وله طريق آخر عند ابن ماجه، ح: ٤٦٠، والحديث صححه ابن خزيمة، ح: ٥٤٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-196-
٧- كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
الى عنوان ٤ تحت مذكور حديث من اقامت كاذكر موجود- اس طرح حديثت امام صاحب المخاطر كا
استدلال وائع ب كرا كيل أخص بجى اقامت كبر بكتاب أكر جدا سا ساتجد كوفي اورتماز يؤمن والائد موكيوتكم
ا صدرت من اس ٤ في الله تعالى كى محموق في شار الفكر تما ز اذاكرت إلى- حديث مب: {فَإِنَ
أَقَامَ صَلَى مَعَهُ مَلَكَاهُ، وَإِنْ أَذِّنَ وَ أَقَامَ صَلَّى خَلْفَهُ مِنُ جُنُودِ اللَّهِ مَالَ يُرِى طَرَفَاهُ "أكثر(صرف)
اقامت كتاب تواس ٤ ما تحدّاس ک ساتهدوال دونون قر ش تماز يز مت بل اوراكر اذان اوراقامت كبها
ب ق اس ست يك اس قدر الله تع الشكر تماز بز يت بين كمان كادوأول المراف بين ويسمى باسمتين (كموكم منفيس
يت دراز موقفى ين)-" وتحي: (صحيح الترغيب والترهيب للألباني: ٣٩٥/١) معلوم بواكيلا آوى اذان
مجى ء، كتاب أوراقامت بجى كبدهسكاب بالخصوص جب كهده آ بادكات بابراج- برجال أسل أولى كا
اقامت كتاب قائد وتسب- والله أعلم.
(المعجم ٢٨) - كَيْفَ الْإِقَامَةُ
(التحفة ١٠٧)
٦٦٩- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
مِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنْ شُعْبَةً قَالَ:
بِغّتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُّؤَذِّنَ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ،
ـنْ أَبِي الْمُثَنَّى مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ
الَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَّرَ عَنِ الْأَذَانِ فَقَالَ:
أَنَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴿ مَثْمُى
لِلَى، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، إِلَّا أَنَّكَ إِذَا
ـتَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ، فَإِذَا
مِعْنَا قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ
رَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ.
باب: ٣٨- اقامت كي كم جات؟
٢٢٩- جائع مسجد ٤ مؤذن البوشىفى كيان من
في حضرت ابن عمر بنجهات اذان سـ بارسه من يومها
توا هوں فےقریایا رسول الله -ێے کےدوری اذان دو
ووكلمات تح اوراقامت ايت اي كلمة مر جب توقد
قامت الصلاة] كم تودهدومرجب - جب بم [قد
قامت الصلاة ک الفاظ سنة تووضوكرت جرتماز
ے-ےبات۔
* فاتده : - حى بهاركايات موكئت مثلًا: كمان يا يدك وجدت وريه سحابة كرام حاله اكثربها- مجدي
موجودبوت تع- (اقامت ك بحث ] في ويح حديث: ٦٣٩ اوراى كتاب كاابتدائيه)
باب: ٢٩- برآدى افي في اقامت ؟
المعجم ٢٩) - إِقَامَةُ كُلِّ وَاحِدٍ لِّنَفْسِهِ
(التحفة ١٠٨)
٦-[صحيح] تقدم، ح: ٦٢٩، وهو في الكبرى، ح: ١٦٣٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-197-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
٦٧٠ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ خَالِدٍ [الْحَذَّاءِ]، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَّالِكِ بْنِ الْحُوَیْرِثِ قَالَ:
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ﴾﴿ وَ لِصَاحِبٍ لِّي: ((إِذَا
حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا، ثُمَّ
لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرْكُمَا)).
160- حشرت الك بن حديث علي ت روايت
٢ كم رسول الله له فى نجح اوريمر ساقى كوكها:
"جب ثماز كاوقت آت توتم اذان كبويجراقامت كهر
مرتم ص ت و المامت كروات"
فائده: ان القاذ كايه مطلب خص كر تم سب إذان كبواور سب الات كبهوبلكم مطلب يب كر تم مات
كوفى الم حمص اذان اوراقامت سم- (تفصيل ] في ويح حديث: ٣٣٥°١٣٣) فى أكرم الله فى اث خلف
استار من صرف الي ، اذان كلوات في تز سفر اور حضر كا فرق بى معبر ئيس حكم اي قا بثً الهذا ال حديث
ست امام نسائى الخطة كابرا دلى ـ في اقامت كى مشروعميت كااستدلال كرنا ور ست خص ب- والله أعلم.
باب: ٣٠- اذان كيز كى فضيلت
(المعجم ٣٠) - فَضْلُ التَّأَذِينِ
(التحفة ١٠٩)
٦٧١ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَّالِكِ، عَنْ
أَبِيِ الزّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
أَنَّ النَِّيَّ:﴿ قَالَ: ((إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرٌ
الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتّى لَا يَسْمَعَ
التَّأَذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا
تُوَّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ
التَّوِيبُ أَقْبَلَ حَتى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ
يَقُولُ : أُذْكُرْ كَذَا أُذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ
يَذْكُرُ، حَتّى يَظَلِّ الْمَرْءُ إِنْيَّدْرِي كَمْ صَلَّى).
٢،١-دارت الور۔۔ ۔ڑے روایت ہ کی
٣ ١٤ه _ فى قرمايا:"جب تمان]-لح اذان كماجمالىأو
شيطان بوا موزها (ياديه) موابها كتاب حى كماذان ئيس
شحا- جب اذان كمل موجاتىمتوآ جاتاب°رجب
الاست كما جاتى ب 3جريحاكى جابات فى كما قامت
كمل موجاتى > أو واي آبابا يبال تك كمآدى
اوراس ٤ ول تح وريمان وسوت والكتاب ابت كبها
: قال جزيادكر خلال وجزيادكر-الم جزير جوسيل
اس تك ذ من من خس تحميل فى كراً ومى كمايد حالت مو.
جالى ب كروم وس جامتاكد حتى تماز يومي ؟؟"
٦٧٠۔[صحیح) تقدم، ح: ٦٣٥، وهو في الکبری، ح: ١٦٣٣.
٦٧١ - أخرجه البخاري، الأذان، باب فضل التأذين، ح: ٦٠٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى):
٦٩/١، والكبرى، ح: ١٦٣٤، وأخرجه مسلم، ح: (١٩) - ٣٨٩ من طريق آخر عن أبي الزناد به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"