النص المفهرس

٦ - كتاب المواقيت
فراور حضر مثل ثمازين نجع كرفت علق احكام ومسائل
ابْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَا رَأَيْتُ حے إحتْي ويحامر مزدلفـ س -آپ نے اس ون
رَسُولَ اللهِ وَّهِ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا
ج كى نماذ (افت معمول ]) وقت ت حيل يومى-
بِجَمْعِ وَصَلَّى الصُّبْحَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ وَقْتِهَا .
فوائد ومسائل: ١) يجيب بات ب يكونكه في منل خام مز ولفت قبل عرفات بين ظهراور عصر كون فع كريم
سج- اس بر مطلع ن جونا انع كابات ٢ - ليكن انسان انسان ؟ ان سك علم بين يدبات نه آلى مولى يايه
فجول اورنسيان كانتج موكا جو بر انسان كولاحق بوسكتاب- علاءهازين سفر مثل دونمازين بجع كرنا في مَ لم كا
معمول تها كثير محابت آسف والى روايات من اس كاذ كرب لبهذاان كى فى ريمال معترئيس - يريداصول
كرتفى بر اثبات مقدم بموجات - اس الحافظ ست يجى اس تفى كاتعلق صرف ان كى ذات ك حد تكاب كمونكه دومرول
ـ بإس مزيد علم كابات كاس في است قول كياجات كا- والله أعلم. ٦) "وقت ت يا روحى -"اس
ست مراد في تسليم كا معمول كاونت بيوتكم عموماً طلوع فجر اور صلاة نجر سك ورميان وضو عسل اور مجركى سنتول كا
فاصل بواكريماتها- اس ون آب في محرك تماز طلوع فجر كما تحدى يؤهلى حاكم وقوف ـ في زياده وقت مل
س٤ - تح بخارى اور تح مسلم بين مراحئاً طلوع فجر كاذكر ب- ويني: (صحيح البخاري، الحجّ حديث:
١٢٨٣° وصحيح مسلم الحج، حديث: ١٢١٨)
639
(المعجم ٥٠) - كَيْفَ الْجَمْعُ (التحفة ٧٤)
باب: ٥٠- (مرولقد مثل مغرب اور عشاءكو)
كيم جمع كياجاتٌ؟
٢١٠- حضرت اسامة بن زيد فى الجهات روايت .
اور یی تؤێ ے عرفات ےوہی ہ أصاچ یے
اوث ربهايا بواتهاً كم جب في عليهم (عرفات اور
مزدلفة ، ورميان آت والى) كمالى ◌ٍ في تو آب
اثرى أور چشاب كيا- بحر ين فى لوث- إلى ؤالا
اور آب فى بلكاسما وضوفر مايا- من فى آب
كزارش کی ک نماز « بيج - آب ف فرمايا: ''تماز
٦١٠ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةً وَمُحَمَّدٍ
ابْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ : وَكَانَ النَّبِيُّ
وَ أَرْدَفَهُ مِنْ عَرَفَةَ، فَلَمَّا أَتَى الشِّعْبَ نَزَلَ
فَبَالَ وَلَمْ يَقُلْ أَهْرَاقَ الْمَاءَ قَالَ: فَصَبَبْتُ
عَلَيْهِ مِنْ إِدَاوَةٍ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ،
فَقُلْتُ لَهُ: الصَّلَاةَ، فَقَالَ: ((الصَّلَاةُ آح موكَ" جب مزدلفة تعريف لات لو مغرب كى
٦١٠ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٢٠٠/٥ عن سفيان بن عيينة به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ١٥٧٩، وللحديث
طرق عند البخاري ومسلم والبغوي في مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد، ح: ٢٦-٢٨.

640
٦ - كتاب المواقيت
سفراور حفر ئل تمازين نجع كرفت معلق احكام ومسائل
أَمَامَكَ)) فَلَمَّا أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ صَلَّى الْمَغْرِبَ، ثماز ◌ٍِحافَىّ بحر صَحَابِ لَّمَنَّ فى سواريول بالان
ثُمَّ نَزَعُوا رِحَالَهُمْ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ.
وغيره اثار بحراً ب فى عشاء كى نماذ يرهانَ-
فوائد ومسائل: ١ باب كا مقصدي كم مغرب اور عشاء كى ثمازول ] ورمان اكريك فاصله بموجات
مثلً: الان الحارثاً سامات ستهالتايا نجد هافي ليناتواست: تقع مثل حرف نه بلاكاجيا كم حديث مثل ذكرب.
٢ أكر سوارى كاجانور طاقت وربوتواس راثيم كاكوشهالينا جاتزب- أكر جانوراس كى طاقت ندركما بوتو
مجر ور ست خميس كونكنين جانور يظلم موكا-٢ وضوسل كاست استعانت لينا جائزب- ٢) مزدلفةاخت وقل
را ى مس مغرب كى نمازاداكرنا جاتز كبير - Q أكرووتمارين الشهى كر فى جول توان ] وربمان سن رواتب
لإ هدك ضرورة أنين صرف فرض إح جاميس }.
(المعجم ٥١) - فَضْلُ الصَّلَاةِ لِمَوَاقِيتِهَا
(التحفة ٧٥)
٦١١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
يَحْيِى: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ
الْعَيْزَارِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو الشَّيْبَانِيَّ
يَقُولُ: حَدَّثَنَا صَاحِبُ هُذِهِ الدَّارِ - وَأَشَارَ
إِلَى دَارِ عَبْدِ اللهِ - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ
وَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ:
((الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ،
وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)).
باب: ١هـ- تمازول كوان ] اصل اوقات
الأهذكى فضيلت
٢١- حضرت الوعمر وشيانى فى حضرت عبد الله بن
مسعود عليه ٤ تحرك طرف اشاره كرك فرمايا: آمين
اس كهر مالك في بيان فر مايا كه مي في الد ]
رسول عليهاست في جها: كون ماعمل الله تعالى كوز ياده يسند
؟ آب فى فرمايا: " وقت برتماز ؤهماً والدين
حسن سلوك كرنا اور الله تعالى ، واست مع جما وكسر نا."
فائده باب كامقصديدب كهاصل ميكاب كه بر تمازاتفي وقت يريةمي جاست سوات عرفات اورمز ولقد
٤ كروبال تمازين جع كرنا شر عى عم ب اور سفر مثل بجى دونما زول كونجع كرنا مشروع ب- سفربين بعى أفضل بر
تماز كووقت ◌ٍ إهناب- سفر من نجع كرنار خصت بأفضل بيس-الى طرح حضر ين بجى كى عذرك معاير
جع كريلينا جى رخصت بك بيرحال برتماز كوحسب امكان اتفي وقت ،ى يراداكرناجات- والله أعلم.
٦١١ - أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها، ح: ٥٢٧، ومسلم، الإيمان، باب بيان كون
الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال، ح: ١٣٩/٨٥ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٨٠.

٦ - كتاب المواقيت
٦١٢- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ: سَمِعَهُ مِنْ أَبِي
عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْتُ
رَسُولَ اللهِ وَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى الهِ؟
قَالَ: ((إِقَامُ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ،
وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)).
٦١٣ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ وَعَمْرُو
ابْنُ يَزِيدَ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ
شُعْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ،
عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ فِي مَسْجِدِ عَمْرِو بْنِ
شُرَحْبِيلَ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَجَعَلُوا
يَنْتَظِرُونَهُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُوتِرُ قَالَ:
وَسُئِلَ عَبْدُ اللهِ هَلْ بَعْدَ الْأَذَانِ وِتْرٌّ؟ قَالَ:
نَعَمْ وَبَعْدَ الْإِقَامَةِ، وَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ ◌َلِّ:
أَنَّهُ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ
صَلَّى. وَاللَّفْظُ لِيَحْيُى.
سفراور حظر من تمازين جع كرفى ت تعلق احكام ومسائل
٢١٣- حضرت عبد الله بن سعود بن البيان كرة
ين كهم فى رسول اللّد ◌َ اعلام ست يومجها: كون سائل
الله تعالى كوزياده بندب؟ آب فى فرمايا: " وقتٍ
ثماز قائم كرناً والدين ت حسن سلوك كرنا اور التد عز وجل
] (است مس جما د كرنا."
٢١٣- حضرت محمد بن منتشر بيان كرت بن كهوه
حضرت عمرو بن شرجيل كى مسجديس تحكم جماعت ]
سلي ا قامت بى كى - يجر لوك ان كما انتظاركرفي لاً.
(وهآت تو) أهول فى فرمايا: من وتر يؤهرباتها.
أنهول فى كهما: حضرت عبد الله بن مسعود في هت في جها
كيا: كيا اذان تحرك بعد وتر يؤه سكة بين؟ الحصول فى
فرمايا: بال بلكن اقامت ، بعد بحى مهر انهول فے
نى مَ لهم كا واقعد بيان فرمايا كهايک ون آب تماز نجر
ست موت رب حق كومورنج طلوع بوكياً يجرآب فى
ٹمازاوافر،گی۔یےلفظ گی ےہیں۔
فوائد ومسائل: ١) اس روايت مي امام نسائى بماله ] وواستماويين: يحي بن حكيم اور عمرو بن يزيد- مذكوره
سياق يكى بن حكيم كاب بكه آبٍ ك شخ عمرو بن يزيد فى اسل حديث كوبالمعنى روايت كياب- ٢ ثابت بوا
كماكر وترره جاكير توقع كى نماذ جه تك أخير اواكيما جاسكتاب ليكن است وتر ] وجوب يا فرضيتي
استدلال خير موسمها كا يموتكه قضاءجي فر انض وواجبات كى اوامو باي على توافل اور بر مؤ كد عمل كى بجى
٦١٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهذا طرف منه.
٦١٣ - [إسناده صحيح] أخرجه البيهقي: ٤٨١،٤٨٠/٢ من حديث يحيى بن حكيم به مختصرًا، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٨١ . * محمد بن المنتشر رواه عن أبي ميسرة الكوفي عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبدالله بن مسعود كما
تدل عليه رواية البيهقي، وإليه أشار المزي في تهذيب الكمال.
641

642
٦ - كتاب المواقيت
يتداور سموكى وجدت اوقات تمازت متعلق احكام ومسائل
موسى بي جي رسول اللّه ◌َ فيه في ظهركى سنقول كى قضا عصر بعد اداكى - تح كى غير سورة طلوع بون ٤
بعد برحيس- في مَل ظلم فى فرمايا: "جوتحركى ووركعتين نجمها وهسورتت طلوع موسى ] بعد إنهاء"
(جامع الترمذي، حديث: ٢٢٣) والسلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم: ٢٣٢١) ظابر ظهراور مجرى
سنتين واجب بس مؤكدى بين-الى طرح وتربا وجود واجب تنموفى الحركى تمازتك إح جاسكة عين-
باب: ٥٢- جواً ولى ثماز يجول جات تو ... ؟
(المعجم ٥٢) - فِيْمَنْ نَسِيَ صَلَاةَ
(التحفة ٧٦)
٢١٢٠- حضرت السبع الا يمان كرت بين كم الله ]
٦١٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسول ◌َم فى فرماي: ((جوآ وی کولَ تماز جول جات تو
رَسُولُ اللهِ وَّةِ: ((مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلَّهَا جب يادات ◌ُهـا"
إِذَا ذَكَرَهَا» .
قائده: معلوم بوافرض تماز كى قضاح في كوفى وقت كرونيست جب بحى يادآً ت يا بيدار بمؤتماز يؤه
سل- يد جمهور ابل علم كا موقف - اوقات لكروبن والى روايت بلاسبب أقل تماز ـ في ٢ البند احناف كا
خيال ٢ كمطلوع، غروب ابر استواسك اوقات مثل ثماز كومؤخر كيا جا فى فكر بت ى روايات جويني كزريجى
بين أن أوقات مس فرض تماز يده يرول الت كرتّ بين-
(المعجم ٥٣) - فِيْمَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ
(التحفة ٧٧)
باب: ٥٣- جواً ولى تمازت سويارب تو ..... ؟
٢١٥- حضرت الس بعلمبيان كرت بين كمرسول الله
٦١٥- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ
◌َ لم ت اسل آدلى لك بار س بإ يجاكيا چوتمانت
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الْأَحْوَلُ عَنْ
سويارمتات يا غافل بموجاتات (مجهول جاتاب)-
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِّ
عَنِ الرَّجُلِ يَرْقُدُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَغْفُلُ عَنْهَا آپٍ فى فرمايا: 'اس كا كفارة يد كم جبات ياء
٦١٤ - أخرجه مسلم، المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، ح: ٣١٤/٦٨٤ عن قتيبة،
والبخاري، مواقيت الصلاة، باب من نسي صلاةً فليصل إذا ذكر ... الخ، ح: ٥٩٧ من حديث قتادة به، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٨٦.
٦١٥ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الصلاة، باب من ٥١٠ عن الصلاة أو نسيها، ح: ٦٩٥ من حديث يزيد بن زريع
السابق، من حديث قتادة به .
به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٨٥، وأخرجه مسلم، انظر ا

٦- كتاب المواقيت
تيداور سبوكى وجدت أوقات تمانت متعلق احكام ومسائل
قَالَ: «كَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا)).
٦١٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ،
عَنْ أَبِي قَتَادَةً قَالَ: ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ ؛
وسلم
نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: ((إِنَّهُ لَيْسَ فِي
النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْقَظَةِ فَإِذَا
نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا
إِذَا ذَكَرَهَا)) .
٦١٧- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ - عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ رَبَاحِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةً قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِوَلَّهِ: (لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا
التَّقْرِيطُ فِيمَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاَةَ حَتَّى يَجِيءَ
وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يَنْتَبِهَ لَهَا ».
٢١٩- حضرت ابوقاده في الهست منقول كم صحابه
فى نفى لهمست ذكر كميا كر بحى بم تماز ت سوت ربية
يس - آب فى فرمايا: " فيدآ جاي مي قصور اوركوتارى
ئيس - كوتاى تؤيد كه آدمى جاكتابوانمازن بإح"
چنانج جب تم من ت كوَ تماز مجهول جات يا الات
سوياره جائ توجب است يادات (يا جاً) تواى
وقت تمازجهاء"
٢١٤- حضرت ابوقاده فى الاست روايت ؟ رسول الله
شَ فيم سى فرمايا: "فيند آجان بي كوتاءى نس-كوتاءی تو
اس ◌ُض ی ے جس فے کلی نماذ كاوقت آفے تک
ثماز نه لشئ مالا تكن وه جاك رباتها."
643
فوائد ومسائل: ١) اس روايت مي شيداً فى كوكوتاى اور قصور ثمار ئيس كما كما جب كراس باب كى يصلى
حديث من "كفارة" ] الفاظ بي - ظابرب كفارة توكس غلطى ] بعدبى بموتابت كويا غيدكا آنابذات خود توكوتناى
ي غلطى نيس تمر سئ غفلت اور عدم محافظت جونيند كاسبب بين كوتابى ك فيل سس آت بي-٢)" أكی تمازكا
وقت آلى تك" عام طور يريعلى تماز كاوقت الكلى تماز كاوقت آفى ت ثم بوتاب أس في يون كها ورن مقصد
ثماز كاونت ثتم بونات مثلً: نح كى نماز كاونت ثتم بوحاب توكى فرض ثماز كاونت شروع خميس بوتا، جنائي
وقت تمّ بوى تكان كى تمازن يؤهنا جرم اور كناوب اليه جمال شريعت فى تاركرخصت وكب وبالسايه
٦١٦ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في النوم عن الصلاة، ح: ١٧٧ عن قتيبة به، وقال: "حسن
صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ١٥٨٢، وأخرجه مسلم، ح: ٦٨١، انظر الحديث السابق وغيره من حديث ثابت به
مطولاً .
٦١٧- أخرجه مسلم، من حديث سليمان بن المغيرة به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٥٨٣.

644
غيز اور حبوكى وجدت أوقات تمانت معلق احكام ومسائل
٦ - كتاب المواقيت
حديث لاكوبي بموكى مثلً: مسافر دوتمازين جمع كرسكتاب- بحى تاثير واجب مولى ثم يجي مز ولقد ئيس مغرب ك
ثماز - ويهي: (صحيح البخاري، الحج" حديث: ١٦،٥ وصحيح مسلم " الحج" حديث: ١٢١٨)
باب: مه- جس نماذ ت سويار بهاكما
(المعجم ٥٤) - إِعَادَةُ مَا نَامَ عَنْهُ مِنَ
الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ (التحفة ٧٨)
ون اس تمازک وقت دوباره مؤهنا
٦١٨ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
ثَابِتِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحِ، عَنْ
أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ، لَمَّا نَامُوا
عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَه: «فَلْيُصَلِّهَا أَحَدُكُمْ مِنَ
الْغَدِ لِوَقْتِهَا ».
٢١٨- حضرت ابوقاده عمى اله روايت ب كرجب
محابن كى نماذ ت سوت ده حكمة تص حى كد سورنج
طلوع بوكيا تها تو الله ، رسول ◌َ عليهم ف فر مايا تها كوكل
كوم يد تما زاس وقت ◌ٍ أهنا-
فائده: اس روايت ت بعض علماء فى استدلال كيماب كه أكركوفی نماز قضابوكی تو آن قضا اذاكر فى ]
ک ماتحد ساتداسكم ون أصل وقت برود باره قضا اداكرنا بوكى تمد يد استدلال كزورب يكونكه فوت شدة تمازكى
تضا اي بي وفعن بوك - ان ك تاتيد ويكر عمومات اور ولاكل - موتىّ -- ثنّ ا فَلَيْصِّهَا إِذَا ذَكَرَ هَاالعنى
سوف يا مجول جان كى صورت مثل آب فى يادآً فى بم صرف الى ثماز كوج هد كاسم ويات مزيد بحم بين
فرمايا بعض روايات مص ب: [لاَ كَفَّارَةً لَهَا إِلَّ ذَلِكَ] 'أس كا صرف بى كفاره ؟-"اس حديث مثل
مصرب يعنى مزيد ◌ٌ حذ كى ضرورت بي- فجر مزيد غور كيا جات تويدبات بج ذبمن مثل آلى بي كمونارات
من باقاعده صرف بارت تمارين ،ى فرض بين آ حده روزاس كى دوباره قضا اواكرفى ت توچ بن جامين کی اور
يد عام سلمه اصولٍ وين ٤ خلاف ب أس لي لا محاله اليها مفهوم مراد لينا موكاكه جس ت تمام ولآل مين تطبيق
بموجات - مزيد برآل يكم امام بخارى بمائة فى يجى اسكل روزالي تمازكى دوباره قضا اواكر فى كى فى كى جيبا
كم ورة ذيل ترجمة الجابت ظابر موتاب: [بَابُ مَنْ نَسِيَ صَلَةً فَلْيُصَلَّ إِذَا ذَكَرَهَا وَلَا يُعِيدُ إِلَّ
تِلُكَ الصَّلاَةَ]الإذاان معروضات كى روشى من امام نساَ بماله كاترجمة الباب مثل بيان كرده استدلال محل نظر
٢ - رباية كهدوباره قضاكى جومرتع روايت آلّ ب جس ين آب فى يدعَم ديا: {فَمَنُ أَدُرَكَ مِنْكُمُ صَلَةً
٦١٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٠٩/٥ عن أبي داود الطيالسي به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٨٤، وصححه
ابن خزيمة، ح: ٩٩٠، وانظر الحديثين السابقين.

٦ - كتاب المواقيت
يتداور سموكى وجدت اوقات تمازت متعلق احكام ومسائل
الْغَدَاةِ مِنْ غَدٍ صَالِحاً فَلْيَقُضِ مَعَهَا مِثْلَهَا] ("المذاجس فى تم مست آخده كل وع كى نماز عافيت كى
حالت ی پإلى توده اس سکے سماته مزيداک، ثمازاواكر ل"(ضعيف سنن أبي داود للألباني" حديث:
٣٣٨) تووه شاذاورنا قائل جت ؟ - اس روايت ] يج معن يدين كوكل كروتم ثماز وقت مؤهناً آنح كى طرح
منا خيره كرويا ليعن ليث يم حكى عادت ير بولى جاية-مزيد تفصيل ].سلي ملاحظه بوز (فتح الباري: ٩٣/٢)
٦١٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ
ابْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا يَعْلَى قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((إِذَا نَسِيتَ الصَّلَاةَ فَصَلّ
إِذَا ذَكَرْتَ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: ﴿وَأَقِمِ
الصَّلَوَةَ لِذِكْرِىّ﴾)). [طه: ١٤].
٦١٩- حضرت ابو بريره في البيان كرت ير كه
رسول اللَّه ◌َعليهم فى فرمايا: "جب تمّ تماز بهول جادً تو
جب يادآً في لأهلوكمونكه الله تعالى (قرآن مجيد يس)
فربماتاب: ﴿وَقِمِ الصَّلوةَ لِذِ كُرِى» 'أورمیرئ یاد
آست ريتمازق ثم كرون"
قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا بِهِ يَعْلَى.
مُخْتَصَرًا .
645
عبد الاعلى فى كيها: آمين بدروايت حضرت ليعلى فى
اختصار تك ساته بيان ك-
فائده : ﴿وَاقِمِ الصَّلوَ لِذِ حُرِئُ﴾(ظ١٣.٢٠) اس ے ایک سعن ہیں: ((مجے یاو کرفے ے ے تماز
يؤهو-" وومراتر جمه حديث مثل بيان كيما كياب- ايك قراءت من [للذّ كُرى] هى إها كماب- اس ]
معن بين: ثماز ياداً فى ثريا معى بين: نصيحت حاصل كرف ] لي-
٦٢٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادِ بْنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَّالَ: ((مَنْ نَسِيَ صَلَاةً
٢٢٠- حضرت البوجريره على الاست منقول ب رسول الله
مَلهم فى فر مايا: "جوخص تماز جول جات توا جاي
كرات يادآفى مؤهل موتكن الله تعالى فى فر مايا
٢:﴿وَاقِمِ الصَّلوَ لِذِ كُرِئُ﴾ "أورےرئیادآ فے
برتماز يرهو_"
٦١٩- أخرجه مسلم، المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، ح: ٦٨٠ من حديث الزهري
به مطولاً .
٦٢٠ - أخرجه مسلم، من حديث ابن وهب به، انظر الحديث السابق.

646
٦ - كتاب المواقيت
فوت شدة تمازكى قضا معلق احكام ومسائل
فَلْيُصَلَّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ:
﴿وَأَقِمِ الصَّلَوَةَ لِذِكْرِىّ﴾)).
٦٢١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((مَنْ نَسِيَ صَلَاةً
فَلْيُصَلَّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:
(وَأَقِ الصَّلَوَةَ لِذِكْرِىّ) قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ:
هُكَذَا قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ وَيَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
(المعجم ٥٥) - بَابٌ: كَيْفَ يَقْضِي
الْفَائِتُ مِنَ الصَّلَاةِ (التحفة ٧٩)
٢٢١- حضرت الوبرية فى فاست مروى بت رسول الله
مَلهم في قرمايا: "جوشخص ثماز يجول جات تواست جب
يادآً فى أى وقت فهل كمونكم الله تعالى فر ما تاب:
[أَقِمِ الصَّلاَةَ لِلذِّكْرِى] "يَاداً فى يرثمار قائم كرون"
معمر كت ين كرمين فى امام زبرى ت وجهاز كيا
رسول اللّه ◌َعليهم فى الى طرح قراءت فر مائى فى؟ أهور
فى كيما بال ـ
باب: ٥٥ - فوت شده تمازكى قضا
كيا دى جاست؟
٦٢٢ - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي
الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ
بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ فِي سَفَرٍ، فَأَسْرَيْنَا لَيْلَةٌ فَلَمَّا
كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ نَزَلَ رَسُولُ اللهِوَآلِه
فَنَامَ وَنَامَ النَّاسُ فَلَمَّ نَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِالشَّمْسِ
قَدْ طَلَعَتْ عَلَيْنَا، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ وَم
الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ
الْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، ثُمَّ
حَدَّثَنَا [بِمَا] هُوَ كَائِنٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ. بمين بيان كيا جو احمد فيامت تك مون والأنهار
٢٣٣- حضرت الومريم في ثست روايت " أنهول
سفى فرمايا: بسم ايك سفر بين رسول الثمد نا يم ح ماته
س٢- بم ساركارات لح رب- جب مع طلوع بموسى
كوتفى توالشد ك رسول ◌َ فيم سواري تاثر اورسو
كثُ أور لوك بحى سوسة-أمين اس وقت جا آفى جب
سورنج بم برطلوع بوجكاتهاً جنائي الله ك رسول نالهم.
فى مؤذن كوهم دياتواس فى اذان بى يجرآب فى
تركى ووغتير بوحين بجر آب فى است عم وياتواس
فى اقامت بي يجر آب في لوكول كونماز فيحالَى يجر
٦٢١ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين.
٦٢٢ - [حسن] أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٧٤/١٩، ح: ٦٠١ من حديث أبي الأحوص به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٨٧، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٦٢/٣، وللحديث شواهد.

647
٦ - كتاب المواقيت
فوت شدة تمازكى قضا معلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ باب كا مقصديد كه أكر مجموع طور يتمازده جات، يعنى اذان بونه جماعت توقفا
اذان اور جماعت كى صورت مين جوكى جي كماداونى فى كريديات ذبمن ي ارب كمية محرا كا واعد
جمال متعلقين ] علاده كوفى اذان ننتاتهاً اب جب كم جكه جكه مساجد بين اور مساجد يس لا وَؤُ يكر بجى بين تو
اب قضائ علمائيه اذان كهنا اور جماعت كروانا غلط تمن اور مذاق كاسب موكاً لهذاآبادى مي أكر اليا موجات أو
ووسرى مساجد (اى آبادى يا اروكروكى آباديون) كى اذان كانى بوك بال بغير لا وَؤُ يّيكر اذان كم كر يا جماعت
تماز فاهماً أكر مكن بوتوي ترب وكرنه الل الك صرف كبير كم كر يوحى جاسق ك الآّيكم كوفى آبادى الك
تملك بؤديكراً باديول ت اس كاكوفى تعلق نيواور وبال كى اذان ك آ واز دوسرى آ باديون يس مي جانى بمولو
وبال اس حديث يعل بوسكتاب يعنى تب اذان كبنا ضرورى ب - والله أعلم. موقع محل كالماذا رهنا ضرورى
٢- ٢ نجرى سنتين مؤكده بين لهذا أكرره جامعير تو طلوع مست يحيى يا بعد مس الناكى قضادى جات - اكر
فرض أور غتين ووول ره ◌ُ جول تورونول كى قضادى جاست- اس طرح ويكر نمازون ] نواقل يا سفن وغيره كى
بهى وقت تك بعد قضادى جاس تي خواه سوف كى وجدت ره جاكين يا جو لفت جسيما كها حاديث ] ظابر
ست معلوم بوتاب ربى ام سلمة بن يم ك مسند أحمد والى حديث جسس على قضاء في تروكا كما تووه سند أضعيف
ب-والله أعلم.
٦٢٣ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ هِشَامِ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ
أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِم،
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ إِ ليه
فَحُبِسْنَا عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَاشْتَدَّ ذُلِكَ عَلَيَّ
فَقُلْتُ فِي نَفْسِي نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ◌ِّ
وَفِي سَبِيلِ اللهِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ وَلّه بِلَالًا
٦٢٣ - حضرت عبد الله بن مسعود فى اله روايت
س٢ أتحول فى قرمايا:بسم رسول الله سلم ] ما تحورة.
بم ظهر، عصر مغرب اور عشاء كى تمازن ؤهسك- يدبات
یرہےہہت تکلیفدہمی۔۔یں ے الچ ول س
كبا كه بسم الله ك رسول ◌َ يم كما تداور الله تعالى ]
راسة مس ين- يعر رسول اللّه ◌َ عليهم ف بلال عن اله كروهم
ويا- الحصول فى اقامت بی تو آبٍ فى آمين ظهركی نماز
◌ُهالى بجر اقامت كى تو آب فى يمين عصركى تماز
لأهالى بحر ا قامت بى تو آبٍ فى آمين مغرب كى تماز
٦٢٣- [حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في الرجل تفوته الصلاة بأيّتهن يبدأ، ح: ١٧٩ من حديث أبي
الزبير به مختصرًا، وقال: "ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبدالله " يعني ابن مسعود، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٨٩، وانظر الحديث الآتي: (١٤٠٥)، العلة الثانية عنعنة أبي الزبير، وتقدم حال تدليسه، ح: ٥٩٤.

٦ - كتاب المواقيت
فَأَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا
الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ، ثُمَّ
أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ، ثُمَّ طَافَ عَلَيْنَا
اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُكُمْ)).
فوائد ومسائل: ١ يه جن خندق كاواقعدب- كفار ] خطر_] يش نظر تمازين ن ومي جاسمين-ايک
ون صرف عصرك ثمازفوت موكى تحمى وهاور واقعدب- يه جنك كي ون جارى ربى تحمى - ٢ فوت شدة تمازكى تضا
واجب ب الرچ ووسى وين مصروفيت كى بنايبر روكى بوجيا كه جهاد فى سبيل الله وغيره-
٦٢٤ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: عَرَّسْنَا مَعَ رَسُوَّلِ اللهِ وَ لَ فَلَمْ
نَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وََّ: ((لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ
فَإِنَّ هُذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ)) قَالَ:
فَفَعَلْنَا فَدَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى
سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْغَدَاةَ.
٦٢٣- حضرت الوبريره فى اله بيان كرت چين كم
(ايكون دوران سفر مي) بسم في رسول اللّد عَن لمس]
سا تد آخررات من زاد والا اوربم نه جاسك حى كم
سورنج طلوع بوكيا- (جاسة ◌ٍ) رسول اللّد ◌َ ميام ى
فرمايا: "برآوى اني سوارى كاسر بيكر (يمالت كوري
كرب) كيوتكن اس مقام مثل شيطان بمارت باساديا
٢- ٢سم فى اى طرف كيا (وبال ست كل كة -) حجر
آپ فى إلى منكوايا اور وضوكياً مجردوركعتين (سنت
حجر) بحين يجر جماعت كى اقامت كبی حی اور آب
فى مح كى نماز يرحافَ -
٦٣٥- حضرت جير فى ليست روايت ب كه رسول الله
◌َ لهم فى ايك سفر من (آخررات مي سوت وقت)
فرمايا: مسارات كون بمارت في تحركى تماز كاخيال
٦٢٥- أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم خُشَيْشُ بْنُ
أَصْرَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ ـا؟ كبير بم ثمانت سوى لاندره جايس "
٦٢٤- أخرجه مسلم، المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، ح: ٣١٠/٦٨٠ عن يعقوب
به، وهو في الكبرى، ح : ١٥٨٨.
٦٢٥ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٨١/٤ من حديث حماد بن سلمة به.
648
فوت شدة تمازكى قضات معلق احكام ومسائل
إحالى يجراقامت بی تو آپٍ فى آمين عشاء كى تماز
◌ِإِحالى يجر بمارب ياس تعريف لاست أور فرمايا: "روكٌ
ارض يرحمهارب عداده كونَ جماعت (اس وقت) الثّ
فَقَالَ: ((مَا عَلَى الْأَرْضِ عِصَابَةٌ يَذْكُرُونَ تعالى كَاذْكرُبس كررى ◌ٍ."

فوت شدة تمازكى قصات معلق احكام ومسائل
٦ - كتاب المواقيت
رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَالَ فِي سَفَرٍ لَّهُ: ((مَنْ حضرت بلال بن لت كما: مي - يجروه طلوع شمس كى
يَكْلَؤُنَا اللَّيْلَةَ لَا نَرْقُدُ عَنِ الصَّلَاةِ، عَنْ
صَلَاةِ الصُّبْحِ)). قَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَاسْتَقْبَلَ
مَطْلَعَ الشَّمْسَِ فَضُرِبَ عَلَى آذَانِهِمْ حَتَّى
جبت ك طرف من كرك بسة- التد تعالى ف سب كو
سلا دیا می کمایں سورچ کی کرمی ے کایا-ٹپ وه
١سخ - آب في فرمايا: "وضوكرو" يحر بلال ح الثسى
أَيْقَظَهُمْ حَرُّ الشَّمْسِ فَقَامُوا، فَقَالَ: اذان كبی - آپٍ فى دوركعتين وحين اور دوم
لوكول في بجى مجرى سنتين وحي - مجرسب فى تحركى
تماز (بإجماعت) يرجى-
(تَوَضَّؤُوا)) ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ
وَصَلَّوْا رَكْعَتَي الْفَجْرِ ثُمَّ صَلَّوُا الْفَجْرَ.
٦٢٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم قَالَ: حَدَّثَنَا
حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنًا حَبِيبٌ عَنْ
عَمْرِو بْنِ هَرِمِ، عَنْ جَابِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ:" أَدْلَجَ رَسُولُ اللهِ وَهِ ثُمَّ
عَرَّسَ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ
أَوْ بَعْضُهَا، فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى ارْتَفَعَتِ اوافر مَالَ اوريد (نمازنجر) صلاة وسعى ◌ٍ -
649
٢٢٦- حضرت ابن عباس في الجهات روايت كم
ايك وفعند رسول اللّه عَلَّم شروع رات س على يجر آخر
رات آب فى بلاد والا- آب بروقت جام نسا
حى كريمجو يا سماءا سورج طلوع موکیا چناني آپ فى
فور اتمازن لإهى حتى كرسورة بلند موكياتو آب فى تماز
الشَّمْسُ فَصَلَّى وَهِيَ صَلَاةُ الْوُسْطَى.
فوائد ومسائل: ١ يروايت ضعف بأس في اس مي صلاة وسعلى كى جوتفسير حضرت ابن عباس بن الج كى
طرف منسوب كى كما ت دهوتح ميل - تح يدب كماست مراد تماز عصرب- ويحي: (حديث: ٣-٣°٣٥٣)
باتّ باعمن ووسرى روايات ت ثابت ين - ٦ ظابر تويد كه اس باب كى جمله روايات ايك فى واقعدت
معلق بين - اجمال اور تفصيل كافرق ٢ سوات حديث: ٢٢٣ ] كموه جنك خندق كا واقع البند ين جى
مكن ب كمايكت زائد واقعات مول - والله أعلم.
٦٢٦ - [إسناده ضعيف لشذوذه] وهو في الكبرى، ح: ٣٥٥ . * حبيب هو ابن أبي حبيب، صدوق يخطيء،
وتلميذه أبو حبيب .

ـينو
٤٥٥٠٠٠/
ـليد
١٤٥٥٩٩٩
فؤاد البـ