النص المفهرس

.. ثماز عصر ك وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةٌ مِنْ ت قبل مح ک ایک ركعت بال تو يقيناً اس فے ده
صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، أَوْ نمازيالى"
أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْفَجْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
فَقَدْ أَدْرَكَ)) .
٥١٤- حضرت الوبرية فى الاست مروى " في منازلهم
٥١٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ في فرمايا: "جب تم ست كولَ مخص عصركى نماذكى يلى
يَحْيِى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ ◌َّ قَالَ: ((إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ
أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ
تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ
أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ
الشَّمْسُ فَلْيُنِمَّ صَلَاتَهُ)).
ركعت سور غروب بوتت إلا بال تووه باقى
ثماز يودى كرب اور جب نح كى نماذ كى يسى ركعت
سور طلوع بون ت چيل باسل تووهباقى ثماز پورى
كر - (اس كن تماز فاسدنه بوك)،
579
٥١٨- أَخْبَرَنَا قُتَئِبَهُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
٥١٨- حضرت الوبريره فى المست روايت ت كم
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ رسول اللّه ◌َمّ ى فرمايا: "جس شخص فى تح كى تماز
ك ايك ركعت طلوع شمس ت قبل بالى تؤاس فى سارى
نماذِنٌ إلى اور جس فى عصركى نمازكى ايك ركعت غروب
خمس ت پا پإلى تواس فى يورى نماذِ عصر بالى."
بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: (مَنْ
أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ
الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ
رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ
فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ)).
٥١٧- أخرجه البخاري، ح: ٥٥٦ (انظر الحديث السابق) عن أبي نعيم الفضل بن دكين به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٠٤، ومسلم، ح: ٦٠٧ من طريق آخر عن أبي سلمة به، كما تقدم في الحديث السابق.
٥١٨- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب من أدرك من الفجر ركعةٌ، ح: ٥٧٩، ومسلم، المساجد، باب من
أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، ج: ١٦٣/٦٠٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١ / ٦،
والكبرى، ح: ١٥٠٢.

580
٦ - كتاب المواقيت
تماز مغرب ـ وقت كايمان
٥١٩- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ
ابْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ
جَدِّهِ مُعَاذٍ: أَنَّهُ طَافَ مَعَ مُعَاذٍ ابْنٍ عَفْرَاءَ
فَلَمْ يُصَلِّ فَقُلْتُ: أَلَا تُصَلِّي؟ فَقَالَ: إِنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ لَه قَالَ: ((لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ
حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ
حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)).
٥١٩- حضرت معاذ روايت كماأنهول فى
حضرت معاذ بن عفراء على انه سل سا تهد طواف كيا اور (دو
ركعت) ثمان ن یجمی-س فے کیا: آ پ (طواف کی دو
ركعت) تماز ئيس وحي ؟ وهفرمافي سلك: تحقيق
رسول اللّ ◌َه ف فرمايا : "عصر ] بعد (أقل)
تمازن إلى جان حتى كوسورج غروب موجات أورث
ح بعد بجى (أقل) نمازن يومى جاست حى كه سورة
طلوع موجات"
فائدة: تذكوره روايت ضعيف الاستاوت تايم ثماز عصر اورتماز نجرك بعد طواف كرت كى صورت مين طواف
٤ بعد دوركعت إهناجائزب جبا كه حظرت جبير بن مطعم جليفيه من مروى ب كم رسول اللّد عَ يلزم فى فرمايا:
"أل نى عبد مناف إكوفى شخص رات يادن مي جس وقت بحى اس كهر كاطواف كرنا أور ثماز يرهنا جاب تمّات
منع مكرنا."(سنن أبي داود، المناسك، حديث: ١٨٩٣) عابرين اس فر مان نبوى ت معلوم بواكم بيت الله
مين عصر ک بعد اوراسى طرح تجر ى بعد طواف جائزب چنانج اس ک بعد ان ممنوعد اوقات مي طواف ك وو
ركعتين بحى جائزة جول كى البيت عصر اور نجر ك بعد مطلق نقل ثماز بم هن كل مما تعت ديكر احاديث ت ثابت ب-
ويهي: (صحيح البخاري، مواقيت الصلاة حديث: ٥٨٢° وصحيح مسلم" صلاة المسافرين، حديث:
٨٣٤) مكر فرض يا قوت شدة ثماز يرمي جاستق ؟- ظهر ربى بوتو عصر ] بعد بجى يومى جاستقب- تح كى غير
ربى بول تونجر كى نماذ ک بعد بجى يومى جاست بين أى طرف تحية المسجدكى ووركعتين بجى يرجى جاستى بين-اس
مستحكى وضاحت ســ لي ويبحيث حديث: ١٥٨٩ وراس كا فائده.
(المعجم ١٢) - أَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ
باب: ١٣ - ثمان مغرب كااول وقت
(التحفة ٣٦)
٣٠هـ- حضرت بريده فى الهست مروى ؛ كمايك
٥٢٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَام قَالَ:
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ آدى رسول اللَّه ◌َام ك باس آيا اورآپ ت تمازول
٥١٩- [إسناده ضعيف] أخرجه أحمد: ٢١٩/٤ من حديث شعبة به * نصر مستور، وفيه علة أخرى، انظر
الإصابة: ٣/ ٤٢٨ ت: ٨٠٣٩.
٥٢٠- أخرجه مسلم، المساجد، باب أوقات الصلوات الخمس، ح: ١٧٦/٦١٣ من حديث سفيان الثوري به،
وهو في الكبرى، ح : ١٥١٥.

٦ - كتاب المواقيت
ثماز مغرب ، وقت كابيان
الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ ك اوقات ، باست مس موحها - آپٍ فى فرمايا:
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ
الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: ((أَقِمْ مَعَنَا هُذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ)»
فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ عِنْدَ الْفَجْرِ فَصَلَّى
الْفَجْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ
فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ رَأَى الشَّمْسَ
بَيْضَاءَ فَأَقَامَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ وَفَعَ
حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَمَرَهُ
حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَمَرَهُ
مِنَ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَبْرَدَ بِالظُّهْرِ
وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ
بَيْضَاءُ وَأَخَّرَ عَنْ ذُلِكَ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ
قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ
حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ فَصَلَّاهَا ثُمَّ قَالَ:
أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ وَقْتُ
صَلَاتِكُمْ مَا بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ)).
"ثمار، بإس آحده دون مخبرود" آپ فى (پا
ون) بلال بنێ کوکم دیا و اهول ے مجر ہوت ی
اقامت بى اوراً ب فى تحركی نماذ جهافى-بحرچونتی
سورنج أهلا تو آب فى أخير اقامت كاحم ويا أور ظبر
كى نماز يومى - مجرجب سور كوسفيد ديكها (يش
(وي بر ست كم جول) تواقامت كاحم ديا اور عصركى نماز
يامى - يحرجب سورج كاآخرى كناره أوب كمياتوا قامت
كا حكم ديا اور مغرب كى تماز ؤهافى- بحر جب سورنح كى
مرفى غائب بوكى تو عشاء كى اقامت كبلوانى - يُحراك
ون است (تاخير كا) حكم ويا اور نجر كوروشى مي إحا بهر
ظهر كونهتذاكيا اور خوب انيهى طرح هتذاكيا- فر عصركى
تماز يومى جب كهسور اجى سفيد تها (زرونه بوانها-)
وفي چى دن ت مؤخر كيا- بحر شفق (سرفى) غائب
موت يا مغرب كى تماز يومى - يعرآب فى ان
(حضرت بلال جنائي) كوحكم ويا تو أنهون فى عشاء كى
اقامت بی جب کمتمائیرات کزریکیھی اوراً پٍ ے
عشاء كى تماز يرمى - بحر فرمايا: "كبالت وهفص جس
فى نمازول ک اوقات ، بارت من يومها تها؟
(است لا ياكياتو آب فى فرمايا:) تمهادى ثمازول ]
اوقات ان (وووكول كي ثمازول) سح ورممان س یں
ڑےہے"
فوائد ومسائل: ١) است لمتى جلى فى روايات كزريكى بين - ايك حديث ل اجمال كود ومرى حديث
كى تفصيل تحل كياجاسكتاب- ٢ مغرب كى نماذ ک اول وقت ك باب من كوكى اختلاف خيس كروه
غروب مسب اوراً خرى وتت غيوب شفق ٢- ٢ وين ٤ ضرورى مسائل آكى بر سلمان برفرض ؟
581

٦ - كتاب المواقيت
ثماز مغرب ، وقت كايمان
لذاخوب اهتمام اور ذوق شوق تأخير يكهنا جاي- ٦) اس حديث ت ثابت موجاب كمبر تماز كاايك
أفضل وقت ب اوراي وقت جواز واختيار ه عملى شق وضاحت كابليخ ترين تمون ب - ٦ كم مصلحت شرعيه
ك بش نظر تماز كواول وقت ت مؤخر كرنا جاتزب.
(المعجم ١٣) - تَعْجِيلُ الْمَغْرِبِ
(التحفة ٣٧)
باب: ١٣- مغرب كوجلدى ؤهما
٥٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ : حَدَّثَنَا
مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَالَ:
سَمِعْتُ حَسَّانَ بْنَ بِلَالٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ
أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِّ وَِّ: أَنَّهُمْ كَانُوا
يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِّ وَ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ
يَرْجِعُونَ إِلَى أَهَالِيهِمْ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ يرِاٌ لويركىذكى جَه و ◌َ سَكة تح.
يَرْمُونَ وَيُبْصِرُونَ مَوَاقِعَ سِهَامِهِمْ.
٥٣١- بنواسلم ] ايك شخص-روايت ب جوني
مَ ليم تك محابري تة (فرات ين كم) صحابة
كرام فى الم التد ك في مَ يم ک ساتهد مغرب كى نماذ
لإذكر مدين نوره ، دور وراز على قول من اخ كهر
والول كى طرف وائم لوشخ (تواّ روشى بولى فى كم)
فوائد ومسائل: ١) اس حديث ت جس طرح يد معلوم بوتاب كه مغرب كى ثماز سورتج غروب صوت ى
شرورع كروي جابي أى طرف يجى معلوم بموثابت كر مغرب كى تماز مس مجولى مجولى سورتين وحتى حانتير ورسم
تماز الة باقة الد هرابوسكتاب- ٢ يبال أصل مدين شهر مراد بأروكروكى بيتمال خبين كيوتكم وه توكى كى
ميل دور حين ۔
(المعجم ١٤) - تَأْخِيرُ الْمَغْرِبِ
(التحفة ٣٨)
٥٢٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ
خَيْرِ بْنِ نُعَيْمِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ ابْنٍ هُبَيْرَةَ،
عَنْ أَبِي تَمِيَمِ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ أَبِي بَصْرَةً
الْغِفَارِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ وَه
الْعَصْرَ بِالْمُخَمَّصِ قَالَ: ((إِنَّ هُذِهِ الصَّلَاةَ
=
باب: ١٣- مغرب كوتا خرت يؤهنا
٥٣٣- حضرت ابوبصره غفارى بجي شهفى فرمايا كم
رسول اللّه ◌َهم فى بم ومُخَمَّص مقام بي عصركى نماز
إحالى مجر فرمايا: «تحقيق يتماز تم ت يحب لوكول
(فى اسرائيل) بِ مقرركى فى حى تمر وداست ضائع كريمة
(بروقت اوانهكى-) جوآ وى است يا بندكت بروقت اوا
٥٢١- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٧١/٥ عن محمد بن جعفر عن شعبة به.
٥٢٢- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، ح: ٢٩٢/٨٣٠ عن قتيبة به.
582

تماز مغرب ، وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
كر كاات وبرا جر على كااوراس س بعد (أقل) ثماز
عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا،
جائزة بين حتى كه شاب طلوع بور" شابدت مرادستارهب-
وَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ وَلَا
صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ))
وَالشَّاهِدُ: النَّجْمُ.
فوائد ومسائل: ١ مؤلف بمالش كا مطلب يب كم ستارت غروب ت الحمودير بعد نظراًفى لك بين لهذا
مغرب كودير تبجى ؤها جاسكتاب- تمر اس استدلال مين كزورى ب أس في كه اكريه مطلب مراد بوتو
مغرب كى نماذ كوريرت لإهنا واجب موكا كيوتكناست قبل تمازكى فى كى كب ،جب كم محابة كرام عالم أو
رسول الكريم عليه كى ترغيب ت سورنج غروب بوت ى اذان بعد نوافل اواكيماكرت ت اوري تر غيب تج
بخارى حيى مستمد كتاب كى روايات ت ثابت - (صحيح البخاري، التهجد، حديث: ١٨٣) لذااس
حديث من طلوع شابدت غروب مس كاونت مرادب كونكم غروب مس ستارول ک نظراً فى كاسيب ث يز
(ستاره) ست مراد يجى تمام ستار خميس يلكن وهجمك دار ستاره مراوب جوغروب شمس ٤ ماتهدى نظراًى لكتا
ب- والله أعلم. ٦ اس حديث ست تماز عصركى فضيلت اور عظمت معلوم بموقى > كمكر شة امتول يرجى يفرض
ك كى اور أخير اس كى محافظت كا حكم دياكيا- ٢ نماذ عصر كوا بندكت وقت يراداكرفى و٤١] لي وبرا
١جمب-
583
(المعجم ١٥) - آخِرُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ
(التحفة ٣٩)
٥٢٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ شُعْبَةُ: كَانَ
قَتَادَةُ يَرْفَعُهُ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعُهُ،
قَالَ: ((وَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرٍ
الْعَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ
الشَّمْسُ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَشْقُطْ ثَوْرُ
باب: ١٥- مغرب كا آخرى وقت
٥٢٣- حفرت عبد الله بن عمرو بن المخيمات روايت
؟ .. (راوى حديث) شعبه كية بين كم قاده مذكوره
روايت كويحمى مرفوع بيان كرت بين اوريجى مرفوع بيان
غبس كرت ...... رسول اللّه ◌َله فى فر مايا: «ظبركى تماز
كاوقت باقى ربتاب جب تك عصر كاوقت شروع نمو
اور عصركى نماذ كاوقت باقى رجتاب جب تك سورنج زرد
ن مواور مغرب كى تماز كاوقت باقى ربتاب جب تك
مرفى كى زيادت ختم بمواور عشاء كاوقت باقى /تاب
٥٢٣- أخرجه مسلم، المساجد، باب أوقات الصلوات الخمس، ح: ١٧٢/٦١٢ من حديث شعبة به.

٦ - كتاب المواقيت
584
تماز مغرب ، وقت كابيان
الشَّفَقِ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ مَا لَمْ يَنْتَصِفِ الَّلَيْلُ جب تكارات نصف نه بواور كاونت باتّ رجتاب
جب تك سورج طلوع نهسوء"
وَوَقْتُ الصُّبْحِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ».
فائده: مغرب كاآخرى وقت سورج كى مرئى غائب سوف تكاب- امام الوضيفة ومالله واحد فقيهي منهول
فى شفق س معى مرفى كى بجات سفيدى كبير جومرفى سك بعد موتى ب كر يد لغت اورعرف ك خلاف ب-
ان ] شاكر وبجى اناست تفوق خميس بين - ابن عمر بن الجهات تح سند ] سا تحد موقوفاً مروى بوه فرمات ين:
[الشَّفَقُ الْحُمُرَةُ] ("شفقت مراد مرفى " (سنن الدارقطني (محقق): ٥٨٨/١) وراسل يول معلوم
موتا كمامام صاحب فى مغرب ، وقت كونجر ، وتت مقياس كياب - نجر كاوقت بالاتفاق سفيدى
شرورع بوتاب - قياس كى وجد ير كهووأول تمازيارات ك اول اوراً خر كنار ك تماذين ين للإذااي
حيى بونى ما بين تمر صرت نص كى موجودكى من قياس ناقائل تعليم ب-
٥٢٤- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَأَحْمَدُ
ابْنُ سُلَيْمَانَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا: حَدَّثَنَا
أَبُو دَاوُدَ عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: أَمْلُى
عَلَيَّ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ
أَبِهِ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ وَّهِ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ
مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا فَأَمَرَ
بِلَالًا فَأَقَامَ بِالْفَجْرِ حِينَ انْشَقَّ، ثُمَّ أَمَرَهُ
فَأَقَامَ بِالظُّهْرِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَالْقَائِلُ
يَقُولُ: إِنْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ أَعْلَمُ، ثُمَّ أَمَرَهُ
فَأَقَامَ بِالْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ
فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ
أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ
أَمَرَهُ بِالْفَجْرِ مِنَ الْغَدِ حِينَ انْصَرَفَ
وَالْقَائِلُ يَقُولُ: طَلَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ أَخَّرَ
٣٣هـ- حضرت اليوموى اشعرى فى لا بيان كرت ير
كمفي من ملام ستك باس ايک مقص آ ياجوآب ست تمازول
سك اوقات ، بارت من سوال كرر باتها- آب فى
است نجد جواب ندويا (بلكن) جو ني نجر (بو) يجى آب
فى بلال عنهم كوحكم ديا اور أنهول فى نح كى اقامت
كى - يعرجب سور أهلاتو آب فى أخر حكم وياتو
أنهول في ظهركى اقامت بى اور كيف والاكبتاتها كمون
نصف بوكيات جب كمآب خرب جات "-بحر
آب في أر حم وياتو أنهول فى عصركى اقامت بى
جب كه سور كانى بلند تها - بحرآب فى أخير حم دياتو
أنهول فى مغرب كى اقامت بئ جونى سورتج غروب
بجوار بحر آب فى أخير حكم دياتو أنهون فى عشاء كى
اقامت بح جب مرفى غائب مولى- بحرآب فى أخير
الكاون نجر (كى اقامت) كام ويا- جب (نماز)
٥٢٤- أخرجه مسلم، ح: ١٧٨/٦١٤ من حديث بدر بن عثمان به، انظر الحديث السابق.

ثماز مغرب ، وقت كايمان
٦- كتاب المواقيت
الظُّهْرَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ فارع موَ توكي والاكباتها كمسور طلوع بوكيا.
بِالْأَمْسِ، ثُمَّ أَخَّرَ الْعَصْرَ حِينَ انْصَرَفَ بم ظهركى نماذ کوكز ش كل كى عصر ک وقت ک قریب
وَالْقَائِلُ يَقُولُ: إِحْمَرَّتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ أَخَّرَ
الْمَغْرِبَ حَتَّى كَانَ عِنْدَ سُقُوطِ الشَّفَقِ، ثُمَّ
أَخَّرَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ:
(الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هُذَيْنٍ)).
٥٢٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ:
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ : حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَئْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ :
حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَلَامِ عَنْ أَبِهِ
قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيَّ عَلَى
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، فَقُلْنَا لَهُ:
أَخْبِرْنَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ وَهِ وَذَاكَ
زَمَنُ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: خَرَجَ
رَسُولُ اللهِ وَِّ فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ
الشَّمْسُ وَكَانَ الْفَيْءُ قَدْرَ الشِّرَاكِ، ثُمَّ
صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ الْفَيْءُ قَدْرَ الشِّرَاكِ
وَظِلِّ الرَّجُلِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ
غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ
غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ
الْفَجْرُ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْغَدِ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ
الظِّلُّ طُولَ الرَّجُلِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ
تك مؤخر كيا- يعر عصر كو مؤخر كما فى كنجب فارغ
سوى توكبث والاكبتائها: سورج سريخ بوكيا- يعر مغرب
كومؤخر كما فى كه مر فى غائب موث وقى- حر عشاء كو
ٹالی رات تک مؤخر کیا- يجر فرمایا: ''ثمازول ]
اوقات ان دونول ك ثمازول ــ ورممان ين."
٥٣٥- بشير بن سلام فى كماكمث اور حضرت محمد بن
على (باقر) جزالة حضرت جابر بن عبد الله النصارى فى خمس
بإس كم اور الناس كها: آمين رسول اللَّد عَ ليه كى تماز
ک بارت مث بتاسي أوري جانج بن يوسف كاوورتها.
أنهول فى فر مايا: التد ک رسول ◌َثلم تشريف لات اور
ظهرك تماز يومى جب سورة أهل كيا اورابجى سايد تم
٤ برابرتها- يجر عصركى نماز يرمى جبكه سايدآدمى قد
أورايك ت ٤برابر تها (ايك شلايك تم ك
مقدارتبرابر بؤاتها-) فجر مغرب كى تماز وهى جب
سور غروب ہہ کیا۔ھرعشاءکی مان یہمی جبمرئی
غائب مولى - يجر تجركى تماز يرمى جب تجر طلوع مولى-
يجراسكا ون ظبركى نماذ يومى جب سايه آوى ، قد
٤ برابرتها - يجر عصركى نماز يؤمی جب آدمى كاسايدوكنا
جوكيا اوراتنا وقت باقى تهاكماي اونث سوار ورميائى
تز جمال ت ذو الحليفة تَج سكتاتها يجر مغرب كى تماز
إلى جب سورنج ذوب مكاتهاً بحر عشاءكى ثمان تانى
٥٢٥ _ [صحيح] حسين بن بشير مستور، لم يوثقه غير ابن حبان، وللحديث شواهد كثيرة، وفي رواية أبي داود:
" ولم يعد إلى أن يسفر " فالإسفار منسوخ.
585

586
٦ - كتاب المواقيت
تماز مغرب ک وقت كابيان
كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَيْهِ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ يانصف رات ك وقت يوحى بهر محركى تماز خوب روشى
سَيْرَ الْعَنَقِ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ صَلَّى سن ◌ٍ حی۔
الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى
الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِ اللَّيْلِ -
شَكَّ زَيْدٌ - ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ.
فوائد ومسائل: ١ "سايد ] برابر تها-، يعنى ويوارول كى مشرقى جانب ايجى معمولى ما سايداً باتها
جي ديوار ٤ ماتهد ساتحد تمن جها ديا جماست يعنى باريكى لاتن كى طرح كويا سورنج وصلة بى - ٢ عصركى تماز
] وقت بى تمد شل اول ت زائد تها بيعن معمولى سازا تدسايه جوع ك مونائى برابرتها- ٣ مغرب كى
تمازكا آخرى وقت غروب شفق ب جسما كركز شة احاديث من مراحتت ذكرت تكر چونكم مغرب كاونت مختصر
بموثائ اس في عموماً غروب شمس بى تك ساته إلى جالى ب جيبا كه اس حديث مثل دوم - ون بجى
غروب خس ی ک ساتهد ؤ هن كاذكر ك آس في بعض فقهاء فى كهدياكم مغرب كى نماذ كااول وآخر وقت
ايك ى ب يكن متح بات وهب جويٍ بيان مولى -
(المعجم ١٦) - كَرَاهِيَةُ النَّوْمِ بَعْدَ صَلَاةِ
الْمَغْرِبِ (التحفة ٤٠)
٥٢٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ : حَدَّثَنَا
يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ: حَدَّثَنِي
سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي
بَرْزَةَ، فَسَأَلَهُ أَبِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّ
يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ؟ قَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ
الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حِينَ تَدْحَضُ
الشَّمْسُ، وَكَانَ يُصَلِّ الْعَصْرَ حِينَ يَرْجِعُ
أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ
باب: ١٩- مغرب كى نماذک بعد سون
كی كرابت
٥٣٩- حضرت سيار بن سلامه بيان كرت ير كه
من (استفي والدك سماته) حضرت ابو برزه له]
إس كما- مرت والدمحهم فى النات في مجاكهرسول
الَّد ◌َويه فرض نمازين كيت إماكرت ؟ أنهول
فى فرمايا: آب ظهرك نماذج تم اولى (بثين) كتبت بؤ
اس وقت لمسة تح جب سورنج أهلً تها اور عصركى
مازال وقت ثلاثة فتح كم (نماز ] بعد) بم ميس
كولَ مخص مدين كى انتالى دور والى مضافاتى ستى
٥٢٦- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب ما يكره من السمر بعد العشاء، ح: ٥٩٩ من حديث يحيى القطان،
ومسلم، المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس ... الخ، ح: ٦٤٧ من حديث سيار
ابن سلامة به، ورواه ابن ماجه، ح: ٦٧٥ عن محمد بن بشار به .

تماز عشاء ک وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي سن ايّهر والمٍ بَيج جاتاتها جبكم سورنج الحمى زنده بوتا
تها أور من مجول كما كم مغرب ـ بارت ميس أنهول
الْمَغْرِبِ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ
الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ
قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ
صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ
وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسِِّّينَ إِلَى الْمِائَةِ .
فى كيما فرمايا- اوراًب إجها مجلة تع كر عشاء كى ثماز كو
ج تم عنمن (المجرى) كية بمؤويست بروحين- اوراًب
عشاء كى تمازت على سوف اور بعد مثل باقيس كرة كو
نايتد كرتي ست- اوراب تح كى نماذت فاررع بوست
سع و آدمى افخ بم تشين كو بيجان سكتاتها - اوراً بٍ تَ اقلام
سائه ت سوآيات تك (نماز نجر مس) حلاوت قرمايا
كرت حـ
فوائد ومسائل: ١ مغرب كى تماذا بعد سونا اس في مشع ب كهاست عشاء كى ثمازفوت موجات كا
خطره ب اور بعد مثل باقيمن كرنا اس في مع ب كه اس ست تحركى ثماز وقت يا جماعت تروجان كاخدشه
٢- ٢ ظبركوبعض لوك اولى كت ت اور عصر كوآخره يونكه عصر بعد من يوحى جمالى ت اور ظهر به- فارى
من بجى ظهر كوامى في "بيثين، أور عصر كو "ديكر" كما جا تاب - عشاء چونكه اندجيري يرجى جمالىّ باس
لي بعض لوك است عتمد (الدهر كى نماذ) كتبت تخ مجرده مغرب وعشاء كهدية -الت آب فى
تق تمنع فر ماديا كونكم است مغرب اور عشاء ] احكام مثل اشتباه بيدالموتاتها.
(المعجم ١٧) - أَوَّلُ وَقْتِ الْعِشَاءِ
(التحفة ٤١)
٥٢٧ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ
ابْنِ حُسَيْنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ
كَيْسَانَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ ◌َِّ
587
باب: ١٤- عشاءكى تماز كااول وقت
٥٣٤- حضرت جابر بن عبد الله فى حهبيان كرت ير
كس جريل عليهم زوال مس ک وقت في مَ يلزم ك باس
آت اوركبا: اس محمد (سَيُّه)!١ في اور ظهرك نمازيزي
جب سورنج أهل كما- بحر تخبر_ فى كمجب آدى كا
سما يداس تك برابر موکیا تووه عصرک نماذ کی آب
٥٢٧- [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في مواقيت الصلاة، عن النبي وثلر، ح: ١٥٠ من
حديث ابن المبارك به، وقال: " حسن صحيح غريب"، وله شواهد كثيرة، منها ما أخرجه الطبراني في الأوسط :
٤٠٣/٧، ٤٠٤، ح: ٦٧٨٣، وقال الهيثمي في المجمع: ١ /٣٠٤ "إسناده حسن".

588
٦ - كتاب المواقيت
ثماز عشاء ، وقت كابيان
فَصَلِّ الظُّهْرَ حِينَ مَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ
مَكَثَ حَتَّى إِذَا كَانَ فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَهُ جَاءَهُ
لِلْعَصْرِ فِقَالَ: قُمْ يَا مُحَمَّدُ! فَصَلِّ
الْعَصْرَ، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ
جَاءَهُ فَقَالَ: قُمْ يَا مُحَمَّدُ! فَصَلِّ
الْمَغْرِبَ، فَقَامَ فَصَلَّاهَا حِينَ غَابَتِ
الشَّمْسُ سَوَاءَ، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ
الشَّفَقُ جَاءَهُ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ الْعِشَاءَ فَقَامَ
فَصَلَّاهَا ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ سَطَعَ الْفَجْرُ فِي
الصُبْحِ فَقَالَ: قُمْ يَا مُحَمَّدُ! فَصَلِّ فَقَامَ
فَصَلَّىَ الصُّبْحَ ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الْغَدِ حِينَ كَانَ
فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَهُ فَقَالَ: قُمْ يَا مُحَمَّدُ!
فَصَلِّ، فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ جَاءَهُ حِبْرِيلُ عَلَيْهِ
السَّلَامُ حِينَ كَانَ فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَيْهِ فَقَالَ:
قُمْ يَا مُحَمَّدُ! فَصَلِّ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ
جَاءَهُ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ وَقْتًا
وَاحِدًا لَمْ يَزُلْ عَنْهُ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى
الْمَغْرِبَ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْعِشَاءِ حِينَ ذَهَبَ
ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَقَالَ: قُمْ فَصَلٌّ فَصَلَّى
الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلِصُّبْحِ حِينَ أَسْفَرَ جِدًّا
فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الصُّبْحَ فَقَالَ: ((مَا
بَيْنَ هُذَيْنٍ وَقْتُ كُلُّهُ)).
حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ: قُمْ يَا مُحَمَّدُ! ] باس آت اوركما: ا محمد (صَام)!١ حقي اور عصركى
ثمازدهب- نصر محمد يغير، حی كرجب سورنج غروب
بوكياتو يهرآ ى اوركما: اسم محمد (مَكيهم)!١ في اور مغرب
كانمازيجيه - آب اله اور مغرب كى تماز يوحى جب
سورنج بورا ذوب كما- يعر تخبر_ فى كم جب مرئى
غائب موكى تويهر آب ، باس آت اوركبا: (١)
محمد !) ١ في اور عشاء كى تماز ري- آب اله اوراب
فى عشاء كى نماز يرمى - بحرآب ، بال آتُ جب
مح كوميركى روشى جمك أهى اور كما: الخيال
محمد (سَم)! أور تماز يتي - آب الح اوروح كى تماز
يرمى - يجراسكا ون آب ، بإس آت جب براً وى كا
ما يداس حبرابر موكيًا اوركها: ١ في است محمد (منايه)!
اور غماز يجب تو آب فى ظهرکی نماذ يومى -بحرآپ
إس جريل عليه آث جب آدمى كاسايه وكنا بموكيا
اوركبا: انه است محمد (فَهم)! أور تماز بده - تو آب
فى عصركى نماذ فوجئ يجروه مغرب كى تماز ] - في آب
٤ پاس آت جب سورنج غروب بمواكل وال وقت
يرى اوركبها: الهي اور ناز لي و آب فى مغرب كى
تماز يرمى- بحروه عشاء كى نماذ ٤ في آب ، باس
آتُ جب رات كا يهبلا تباتَ حصد كزر كاتها أوركبها:
الشّفي اور غاز ◌ٍ ي و آبٍ ف عشاء كانماز يرمى- مصر
ودفع كى نماز ـ لي آبٍ ، بإس آتَ جب ثوب
روى بويكى فى اوركيا: الهفي اور تمازج هي تو آبٍ
فى نح كى نماز ير مى-بحر جريل كيف لك. تمام تمازول
كاوقت ان دووكول كي ثمازول ، ورمان شب-

٦ - كتاب المواقيت
ثماز عشاء ] وقت كابيان
فائده: عشاء كااول وقت وى فى جو مغرب كاآخرى وقت ب يعنى غروب شفق_ (تفصيلىبحث ] لي
ويكهي حديث: ٥٢٣)
(المعجم ١٨) - تَعْجِيلُ الْعِشَاءِ
(التحفة ٤٢)
٥٢٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدٌ
ابْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ حَسَنٍ قَالَ: قَدِمَ الْحَجَّاجُ فَسَأَلْنَا
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّ
يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ
بَيْضَاءُ نَفِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتِ الشَّمْسُ
وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا، كَانَ إِذَا رَآهُمْ قَدٍ
اجْتَمَعُوا عَجَّلَ وَإِذَا رَآهُمْ قَدْ أَبْطَؤُا أَخَّرَ .
باب: ١٨-عشاء كى ثماز جلدى يؤهنا
٥٣٨- حضرت جابر بن عبد الله فى حه بيان كرة
بين كم رسول اللَّه عَ لم ظهركی نماز دويبر ک وقت
جهة تع اور عصركى ثماز ده توسورن (زروى)
صاف أور سفيد بوثاتها اور مغرب كى نماز بجهة جب
سورن ذوب جانا اور عشاء كى نماز (مخلّف اوقات يس
{هة-) جب دية كرسب تجمع موسكة بين توجلدى
أهلية اورجب دية كه أهول في تاخركى تووير
589
فوائد ومسائل: ١) [الْهَاجِرَة] "نصف النهار"ت مراد زوال ک فور أبعد ب - ٦ عشاء كى نماز من
ثلث ليل (تمالى رات) تك تا غير مستحب ب كر تمازيون كالحاظ ركهنا بعى ضرورى ب-أكرلوك كام كان وال
بول خميسن جلدى يداً جالى ب تواول وقت مثل يؤمن لكجات متاكد وهتماز با جماعت ست محروم من جول - اكر
فارغ قتم ح لوك بين جوديرت سوت بين تو ثلث ليل تكتا خر كرلى جاست مزيد مجورى موتو نصف رات
تك تا خير كريس- است زيادة تا خر تو صرف اضطرارى حالت ى مث بموسى ف مثلً: سى كونيداكى اوروه
سيارة كيا اورثمازن فيمی كی توودع تلك فيها - كويا وقت استجاب ثلث ليل تك وقت جواز نصف ليل تك
اوروقت اضطرار فجر طلوع جو فى تكسب - والله أعلم.
(المعجم ١٩) - بَابُ الشَّفَقِ (التحفة ٤٣)
باب:١٩- شفق (غروب آخاب ] بعد
کیمی، کایات
٥٢٨- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب وقت صلاة المغرب، ح: ٥٦٠، ومسلم، المساجد، باب
استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها ... الخ، ح: ٢٣٣/٦٤٦ عن محمد بن بشار به.

590
٦ - كتاب المواقيت
تماز عشاء ک وقت كابيان
٥٢٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
إِيَاسٍ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ
ابْنِ بَشِيرٍ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِمِيقَاتٍ
هذِهِ الصَّلَاةِ عِشَاءِ الْآخِرَةِ كَانَ رَسُولُ اللهِ
وَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةِ.
٥٣٠- أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ:
حَدَّثَنَا عَفَّانُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً عَنْ أَبِي
بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ
سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: وَاللَّهِ!
إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ
صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ كَانَ رَسُولُ اللهِ وَه
يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةِ.
٥٣٩- حضرت نعمان بن بشير فى خنات منقول
أنهول فے قرمایا: من سب لوكول ت زياده اس تماز
يعنى عشاء تك وقت كوجمانتامول - رسول اللّه عَ لم يتماز
تمر كارات كاجاند غروب صوتٍ إ صة .
٥٣٠- حظرت نعمان بن بشير وال بيان كرت ين كه
التركى تم إبلاشه مس اس تماز يعنى عشاء آخره ] وقت
كوسب لوكول زيادة جانتا مول- الشد ] رسول مَ يانجم
بينماز ير كارات كاجاند غروب سوف ير أ بلة سته.
فوائد ومسائل: ١) يترك رات كاساند تقريبً ازهافى كفة بعد غروب بموتاب- ٦ ان احاديث ك
شفق - كولَ منا سبت نظرئبين آتى كيوتك شفق توتيرى رات ك جاندت بت قبل غروب موجالى٢-أصل
من يداشاره الوظيفة بماله وغيره ـ امل موقف كى طرف بك شفقت سفيدى مرادب من كه مرفى جسيما كمان
كى اس جويب [ذِكُرُمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلى أَنَّ الشَّفَقَ الْبَيَاضُ] (السنن الكبرى للنسائي: ٢/١-٢)
ظابر موثاب- كمر سفيدي بجى استبت به ثمّ بوجاتي ب لهذا است امام صاحب جمال كا استدلال غير
وائع ب- والله أعلم. تع بات يدب كر شفق ت مراد سورتج غروب موسى ] بعد انق فظابر موى والى
مرفى ٢- تفصيل حلي وسلم: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٥٤/٤-٢٠)
(المعجم ٢٠) - مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَأْخِيرِ
الْعِشَاءِ (التحفة ٤٤)
باب: ٢٠- عشاء كى تما زويت يؤهنا
مسحب ؟
٥٢٩- [صحيح] انظر الحديث الآتي.
٥٣٠ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب وقت العشاء الآخرة، ح: ٤١٩، والترمذي، الصلاة، باب
ماجاء في وقت صلاة العشاء الآخرة، ح: ١٦٦،١٦٥ من حديث أبي عوانة به، وصححه أبوبكر بن العربي والنووي.

تماز عشاء ک وقت كابيان
٦- كتاب المواقيت
قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ
الْأَسْلَمِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: أَخْبِرْنَا كَيْفَ
كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يُصَلِّ الْمَكْتُوبَةَ؟
قَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَهَا
الْأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، وَكَانَ
يُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ
فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ قَالَ:
وَنَسِيتُ مَا قَالَ لِي فِي الْمَغْرِبِ قَالَ:
وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ تُؤَخَّرَ صَلَةُ الْعِشَاءِ
الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَّةَ قَالَ: وَكَانَ يَكْرَهُ
النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَكَانَ يَنْفَتِلُ
مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ
جَلِيسَهُ وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسِّنِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.
فائده: فوائد ومسائل ] لي ويح حديث: ٠٥٣٣
٥٣٢- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
وَيُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا :
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ
لِعَطَاءٍ: أَيُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكٌ أَنْ أُصَلِّيَ
الْعَتَمَةَ إِمَامًا أَوْ خِلْوًا؟ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ
591
٥٣١- حضرت سيار بن سلامه ت روايت كم
٥٣١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ عَوْفٍ، عَنْ سَيَّرِ بْنِ سَلَامَةَ مَ اوريير والدمحّ م حضرت ابوبرزه السلمي بين الشمس
بإس سمة- ميرب والدمحرم فى النابت كهما: ايَ
رسول اللّد ◌َ فيم فرض نمازين كي لإحت يتة؟ أهول
فى فرمايا: آب على اله ويبركى نماز (ظهر)° ج تم اولى
(بثين) كت بمؤاس وقت لمحة جب سورج أهل
جانا اور عصرك ثمازاس وقت جهة كريم مين ت كوفى
شخص (آب ) ما تحد نماذج مصف ] بعد) مدي ك
انتالى دور والى مضافاتى لبستى بين اي كهر كوجاتاتها تو
اس وقت بجى سورتج زئده بموتاتها اور مي جول كماكم
مغرب ، بارت من آب فى كيا فر مايا؟ اوراً ب عشاء
ك نماذج تم عتمد كبة بؤوير زهنا اتها مجصة
ت اور عشاء كى تمازت بها سونا أور بعد ميس بايتس كرنا
نا يتد فرمات ف ورج كى ثمانت قاد موت أو
آدمى است بم نشر كويجان سكتاتها اوراًب سائهت سو
آيات تك ثماز ميل حلاوت فريات .
٥٣٢- جناب ابن جرت بيان كرت یر کی
فى حضرت عطاءت في حها: كون سا وقت آب زياده
مناسب مجمع بين كممن اس مي عشاءكى نماز يردهون
څواہ امام ہوں یا اکیلا؟ اهوں ے قریایا یں ے
حضرت ابن عباس بن عج كويد فرمات موتٌ منا كمايك
٥٣١ _ [صحيح] تقدم، ح: ٤٩٦، ٥٢٦.
٥٣٢- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب النوم قبل العشاء لمن غلب، ح: ٥٧١، ومسلم، المساجد، باب
وقت العشاء وتأخيرها، ح: ٢٢٥/٦٤٢ من حديث ابن جريج به.

592
٦ - كتاب المواقيت
تماز عشاء ، وقت كابيان
عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ وَّهَ ذَاتَ رات رسول اللَّهعَ لَه سى عشاء ومؤ خركيا فىّ كدلوك سو
لَيْلَةٍ بِالْعَتَمَةِ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْفَظُوا
وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا، فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ:
الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ! قَالَ عَطَاءٌ: قَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ وَلِ كَأَنِّي أَنْظُرُ
إِلَيْهِ الْآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى
شِقِّ رَأْسِهِ [قَالَ: وَأَشَارَ] فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً
كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ وَّهَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ،
فَأَوْمَأَ إِلَيَّ كَمَا أَشَارَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَبَدَّدَ لِي
عَطَاءٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ بِشَيْءٍ مِنْ تَبْدِيدِ، ثُمَّ
وَضَعَهَا فَانْتَهِى أَطْرَافُ أَصَابِعِهِ إِلى مُقَدَّم
الرَّأُسِ ثُمَّ ضَمَّهَا يَمُرُّ بِهَا كَذْلِكَ عَلَىَ
الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامَاهُ طَرَفَ الْأُذُنِ
مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ ثُمَّ عَلَى الصُّدْغِ وَنَاحِيَةِ
الْجَبِينِ لَا يَقْصُرُ وَلَا يَبْطُشُ شَيْئًا إِلَّا
كَذَلِكَ ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَِّي
لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ لَّا يُصَلُّوهَا إِلَّا هُكَذَا.
گئ مهرجاگے(کمرآپ اکیتکشریفعلاے"
لإذا) يحر سوكة بجرجاسك توحضرت عمر بنهى كهر
جوكر كارا: (اس الله ] رسول!) ثماز إنماز !(نماذ]
-في تشريف لا سي!) عطاء فى كما: حضرت ابن عباس
بي خاف فرمايا كن نصر الله ـ في مَفهم تشريف لات.
مے یوں مُموں بوتاے کمی اب ھی آپ کودکیربا
بول كهآب ـ من مجارى ت بالى ، قطر كر
رب سّ اوراً ب فى ايهاباته مركى ايك جانب ركها بوا
تها يحرآب فى اثاره كيا- (ابن جرت فى كمان) من
فى عطاءت في جا كرفي ◌َ له فى اينا وست مبارك
كس طرح مريإرها بواتها؟ عطاء فى يمربه مما من
اس طرح اشاره كما جس طرح ابن عباس بن خبا فى كيما
تّا- عطاء فى انى انكيال باكم لهوليس يجر أخير سريٍ
ركها كهآب كى الكليون ٤ كتار- سر ] الص
ك تنجح فى بحر اس (عطاء) نائي انكمال لا لير
اور أخير اس طرح مريوت كراراكمآبٍ ك الوسط
کان کے اسں کنارےکوگے چوچچرسےکی جاب ؟
يجر نى اورما تح كتار كو- وه ذرة بجر بعی كی
بيشى من كرت ست بلكن بالكل الى طرح بحرآبٍ سل قليم
فى فر مايا: "أكريد خطره ن موتاكم مثل انى امت كومشقت
مس ؤال دول كا توي أخير عم ديتا كروه ضروراتى
وقت تماز يدهاكرين."
فوائد ومسائل: ١) "لوك سوسة " اس سوف ت مرادوه يدب بس ت شعور اورادراس ثم خميس بوا
جـ بمارى زبان مس اوّى كت بين بيعن محت اولّ آكى بخ كطرف اور ليخ تمام حالتول م بيدحالت طارى

خماز عشاء ك وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
بموسكتق ب كونكم بال تحقيق فيد جس ت اوراسك أور انسانى شعور ختم موجاتاست مراد لينا ورست بين لكتا كيونكم
اس س وضولوث باتا ◌ٍ خواه ده جس حالت مي بجى آل جو- ٦) رسول الثّد عليهم ما كر تشريف لا تُ فتح اور
است مسرح بالولت إلى يجوزرب تج حضرت ابن عباس بنفي اور حضرت عطاء جمال فى اثارت
جهايا ور تفصيل ت باته كزار كرواشع كيا- مركب بالولست الى طرق إلى لجوءًا جاتاب- ٢) "أكر خطره
بوا" معلوم بوتا كه أكر مقتدى حضرات كوتا خير مثل مشقت ولو تماز جلدى بؤهنا مشحبت ورتد وير
لإهنا ايهابوكانمازول ـ اوقات كى وسعت وراصل لوكول كى مجوريون ] يش نظر ب- والله أعلم.
(٢) سلف صالحين ثمازول كوان ] اولى اور أفضل أوقات مث لهن كااهتمام كرت ت- ٥) مفى لازمب
كرات فو كوقر آن وسنت ، ولاكل ست مزين كرب اور سائل ـ في ضرورى ب كروه جواب كونهايت
توجد اور انجماك تت تاكد وهانيجى طرح مجموكر كما حقد است بيان كرتا - ٦ امت محمد يدى فضيات ب كرتماز
عشاء كوصرف اس امت ح ماته خاص كياً كماسب جاك سن ابوداودكى روايت مث ب: {فَإِنَّكُمُ قَدْ فُضِّلْتُمُ
بِهَا عَلى سَائِرِ الْأُمَمِ، وَلَمُ تُصَلَّهَا ◌ُمَّةٌ قَبْلَكُمُ] "يقيناًتحصيل اس نماز (عشاء) ] ذريع ت تمام امتول
◌ٍفضيلت دى ك بي تم ت ياس است فى يدثمان بين يومى." (سنن أبي داود، الصلاة" حديث: (٣٢)
٥٣٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
الْمَكِّيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ
٥٣٣- حضرت ابن عماس بي جيات منقول
أنهول فى فرمايا: في مَ لهم فى الكرات عشاء كى ثماز
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، مؤخركى فى كرات كاكافى حصد كزركيا -حضرت عمر بجلاله
عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخَّرَ كَرُ ونٌ اور بلتداً وازت بكارارات اللّه س
رسول إنماذ کـ في تعريف لا في- عود عمل اور ٠ ٤ سو
كَث - رسول اللّه ◌َلهم تعريف لا ◌َ تو پانى ك قطر-
آب ، مرت كروب ستة اور اب فرمارب :
"يب عشاء كى نماذ كااصل وقت أكر يجمع إلى احت؟
مشقت كا خطره ن موتات"
النَّبِيُّ ◌َِّ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ
اللَّيْلِ فَقَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَنَادِى:
الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللهِ! رَقَّدَ النِّسَاءُ
وَالْوِلْدَانُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ وَهِ وَالْمَاءُ
يَقْطُرُ مِنْ رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: ((إِنَّهُ الْوَقْتُ
لَوْلَا أَنْ أَشْقَّ عَلَى أُمَّتِي)).
593
٥٣٣ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وأخرجه البخاري، التمني، باب ما يجوز من اللَّو، ح: ٧٢٣٩ من حديث
عمرو بن دينار به .

٦ - كتاب المواقيت
594
تماز عشاءتك وقت كابيان
٥٣٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
٥٣٣- حضرت جابر بن سمرة فى الش مروى ®
الْأَخْوَصِ عَنْ سِمَاكِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أْهول فى فر مايا: رسول اللّه ◌َم عشاءكى تماز كوريت
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّه يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ بِهاكرٌ حـ
الْآخِرَةَ.
٥٣٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ
الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِّ
قَالَ: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ
بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ وَالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ)).
(المعجم ٢١) - آخِرُ وَقْتِ الْعِشَاءِ
(التحفة ٤٥)
٥٣٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ حِمْيَرٍ: حَدَّثَا ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ عَنِ
الزُّهْرِيِّ [ح:] وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ وَهَ لَيْلَةً بِالْعَتَمَةِ فَنَادَاهُ
عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ
فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ وَقَالَ: ((مَا يَنْتَظِرُهَا
غَيْرُكُمْ)) وَلَمْ يَكُنْ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلَّا
٥٣٥- حضرت الوبرية في است روايت
رسول اللَّه ◌َ عليهم فى فرمايا: « أكر يد خطرة نه بوتا كيس
إني است كومشقت بس ؤال دول كا توس أخير عشاء
كل ثماز مؤخر كرفي اوربر تماز وقت مسواك كرف
كَا عَم وياء"
باب: ٢١- عشاء كى نماذكاآخرى وقت
٥٣٣- حضرت عائشة بنتخات روايت ى كم الله
ك رسول سمية فى الكرات عشاء كى نماز مؤخركى تو
حضرت عمر بنيزيد فى آب (مريم) كويكارا كه عورتين اور
٤٠ سوسة - اللّه ل رسول ◌َيَ تَغْرِيف لا تُ اور
فرمايا: «تحهارب علاوة كوفَ اس تمازكا انتظار مس كر
ريا-" أوران وأول مدينة نوره ، علاوة كبس تمازن
إمي جاتى فى - يعر آب في فرمايا:'أس ثماز كومرئى
غائب موفى ت_ كرتماتَ رات تكبروهو-" يد
الفاظ ابن حميد ے ہیں۔
٥٣٤- أخرجه مسلم، المساجد، باب وقت العشاء وتأخيرها، ح: ٦٤٣ عن قتيبة به .
٥٣٥- أخرجه مسلم، الطهارة، باب السواك، ح: ٢٥٢ من حديث سفيان بن عيينة به .
٥٣٦- أخرجه البخاري، الأذان، باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور ... الخ، ح: ٨٦٢ من
حديث شعيب بن أبي حمزة، ومسلم، المساجد، باب وقـ العشاء وتأخيرها، ح: ٦٣٫٠ من حديث الزهري به، وهو
في الكبرى، ح: ١٥١٦.

تماز عشاء ] وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ قَالَ: ((صَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ أَنْ
يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ)). وَاللَّفْظُ
لِبْنِ حِمْيَرٍ.
فوائد ومسائل: ١) عشاء كا أفضل وقت تتباكى رات وقت جواز نصف رات اور وقت اضطرارطلوع فجرتك
رجتاب- (مزيد فوائد] في ويكي حديث: غير ٣ ٣٨، ٥٢٨، ٥٣٢) ٣ مجوعا بؤ كوس كام بي تين كرسكتاب-
(٣) محابة كرام بتح ريم كس قدر شوقت جماعت مين حاضر بوست "- ان ] ما تدان ] -نجى بإجماعت
تماز ، سلي ما ضر موت- يديزان كى اعمال صالحه بهشديد حرص اوراشتياق بدلالت كرتب-
٥٣٧ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجِ
ح: وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ : حَدَّثَنَا
حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أُمَّ كُلْتُومِ ابْنَةٍ أَبِي
٥٣٤- ام المؤمنين عائشة بنخ فر مالى بين كنفي منلهم
فى الكيرات عشاء كى ثماز كومؤخر فر مايا حتى كميات
رات كزركى اور مسجدوال (خصوصاً عور تين اور _٤٠)
سوكة بحرآ پ تشريف لافت أورتماز فيهافى اورفرمايا:
"بلاشبه بى اس كا (اصل) وقت أكر مج انى امت
بَكْرِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِشقت كا خطره ن موتا "
قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ ◌َّ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى
ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وَحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ
ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ
أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي)).
595
فائده: "بترات" است مراداكثررات بس كونكه نصف رات ] بعد تووقت جواز ئيس ربما- كم
(بخارى اور مسلم) كى احاديث من مراحت > كه نصف رات ثمّ ن بولَ حى - ويكي: (صحيح البخاري،
مواقيت الصلاة حديث: ٢٠٠، وصحيح مسلم المساجد، حديث: ١٣٠) لذااست مراورات كاكافى
صب- أصل وقت ت مراديدب كو اكريينذكالحافظ ندركها جات تونماذا وحى رات كوچونى جاب فى جس
طرح ظهرك ثماز ده ير كوبون في كر يفيد كالحاظر كت بوست اب اس كاأفضل وقت بات رات تكب-
٥٣٨- حضرت عبد الله بن عمر بن محجبات منقول
٥٣٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
مححسين
٥٣٧- أخرجه مسلم، ح: ٢١٩/٦٣٨ (انظر الحديث السابق) من حديث حجاج بن محمد به.
٥٣٨- أخرجه مسلم، ح: ٦٣٩ (انظر الحديثين السابقين) عن إسحاق بن إبراهيم، والبخاري، مواقيت الصلاة،»

596
ثماز عشاء ] وقت كابيان
٦- كتاب المواقيت
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَم، أنهول فى فرمايا: بسم الكرات ابت ديتك عشاءكى
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَكَثْنَا ذَاتَ تمازِ ـ لي رسول اللّهِعَلَم كا انتظار كرت رب .
لَيْلَةٍ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللهِ وَِّ لِعِشَاءِ الْآخِرَةِ،
فَخَرَجَ عَلَيْنَا حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ بَعْدَهُ
فَقَالَ حِينَ خَرَجَ: ((إِنَّكُمْ تَنْتَظِرُونَ صَلَاةً
مَا يَنْتَظِرُهَا أَهْلُ دِينٍ غَيْرُكُمْ وَلَوْلًا أَنْ يَثْقُلَ
عَلَى أُمَّتِي لَصَلَّيْتُ بِهِمْ هُذِهِ السَّاعَةَ)). ثُمَّ
أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ ثُمَّ صَلَى.
جب تبائى يا است محمد زيادهرات كزرکی تو آبٍ
تعريف لات اوراً في ى فر مايا: «تم السكن تماز كا انتظار
كروب بودجس كانتظار مهار علاوة سى اوردين وال
غبين كررب بين اور أكر بيرى است يراس وقت تماز
إهنا بوصل هموما تومي يقيناً أخير اس وقت ثماز
أهاتا- " جرآب فى مؤذن كوحكم وياتواس فى اقامت
كى يجرآب فى تماز برمائى-
قائده: مزيد فوائد ومسائل ] لي ويكي: حديث: ٣٨٣، ٠۵٣٥
٥٣٩- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسى:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ أَبِي
نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ مَّهِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثُمَّ
لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ
فَخَرَجَ فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ النَّاسَ
قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا وَأَنْتُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ
مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ، وَلَوْلَا ضَعْفُ
الضَّعِيفِ وَسُقْمُ السَّقِيمِ لَأَمَرْتُ بِهَذِهِ
الصَّلَاةِ أَنْ تُؤَخَّرَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ)».
٥٣٩- حضرت ابوسعيد خدرى فىالبيان كرت ير
كم رسول اللّد مَّ هم فى آمين مغرب كى نماذ يرهاَ يُحر
جمادى طرف خيس نكل حىّ كدرات كاكافى حصد كزركياً
// آب ١٠:15 /١ أخرى (محلية كرام حاتم كو)
ثماز إحالى بحر فرمايا: "لوک تونماذ جهكرسوسكة كر تم
تمازى مس رب جب تك تماز كا انتظار كرت رب اور
اكركز وركى كمزورى اوريمارك يمارى منظر ن موتى تومين
اس ثماز كونصف رات تك مؤخركر فى كام وياء"
٥٤٠- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
٥٣٠- حضرت حميد بيان كرة بين كم حضرت السر
44 باب النوم قبل العشاء لمن غلب، ح: ٥٧٠ من حديث نافع به .
٥٣٩ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، الصلاة، باب وقت صلاة العشاء، ح: ٦٩٣ عن عمران بن موسى الليثي
به، وأخرجه أبوداود، ح: ٤٢٢ من حديث داود بن أبي هند به . * عبدالوارث هو ابن سعيد.
٥٤٠- أخرجه البخاري، الأذان، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد، ح: ٦٦١ من حديث)

٦- كتاب المواقيت
تماز عشاء وقت كابيان
إِسْمَاعِيلُ ح: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ
قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ هَلِ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ◌َِه
خَاتَمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخَّرَ لَيْلَةٌ صَلَاةً
الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ
فَلَمَّا أَنْ صَلَّى أَقْبَلَ النَّبِيُّ وَلِّ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ
[ِثُمَّ] قَالَ: ((إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا
انْتَظَرْتُمُوهَا)) قَالَ أَنَسٌ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى
وَبِيصٍ خَاتَمِهِ. فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - وَهُوَ
ابْنُ حُجْرٍ - : إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ.
جم هواست ◌ٍ حهاكيا: كيا بي مَ فهم ى النَّوفى بنوالى؟ انهول
فى فرمايا: بال آب فى الكرات عشاء كى ثماز تقريباً
نصف رات تك مؤخركى - جب نماذ ◌ُه ◌َ وَآبٍ
فى ايماءچره بمارى طرف كيا اور فرمايا: "تمّ جب تك تماز
كاانتظار كرت رب تماذى مس رب-" حضرت أنس
فى الم بيان كرت بين كهيج يول محسوس بوتاب كرم
اب بحى آب كى الموضى كى حمد ديكيربا بول - على، يعنى
ابن محركى حديث ] الفاظ ين: "نصف رات تك."
فوائد ومسائل: ١) "لوك تماز يذكر سوس-" جب كرتم عشاء ك تمازكى وجدت ينتد اور آ دام كومؤ خر
كرت بوادر صرف تماز انتظار من جاسة بؤلهذا مغرب ت عشاءكى ثمازتك كاوقت ثواب ] الحافظ
ست تماذكى طريق ٢- أكر تمازت ثماز عشاء مرادب تولوكول ت مراد مدينة نوره كم وومرى مساجد ] لوك
بول سح جمال نغماز عشاء جلدى مؤهل جاتى فى- اس صورت مع يد مسجد نبوى ل تمازيول كى فضيلت-
ے'گّفیکی چيك" في ملڭےکی اگّوغی پاندی کی ق آمين چی چاندی کاتها-ي الحوضی آپ فى مصرلكان ]
لي بوائ تقى - معلوم بواكه مردالتمو فى بين سكتاب يمكن شراب كرها ندى كى بمؤنه كرسوف كى- والله أعلم.
(٢) الّوفى ـ تكين برنام وغيره كنده كروايا جاسكتاب- ٢ وعظ وتشيحت كرت وقت امام كا مقتديول كى طرف
متوجد جونا مستون عل .
597
(المعجم ٢٢) - الرُّخْصَةُ فِي أَنْ يُقَالَ
لِلْعِشَاءِ الْعَتَمَةُ (التحفة ٤٦)
٥٤١- أَخْبَرَنَا عُتْبَهُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
باب: ٢٢- عشاء كى ثمازكو عتمن (الدهر)
کی نماذ) کیتا
١مه - حضرت الوبرية فى ت روايت
قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسِ ح: وَالْحَارِثُ رسول اللَّه في فرمايا: «أكر لوََّ اذان كَيْ اور
» إسماعيل بن جعفر به .
٥٤١- أخرجه البخاري، الأذان، باب الاستهام في الأذان، ح: ٦١٥، ومسلم، الصلاة، باب تسوية الصفوف
وإقامتها وفضل الأول فالأول منها ... الخ، ح: ٤٣٧ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١ / ٦٨،
والكبرى، ح: ١٥٢١.

598
ثماز عشاء ، وقت كابيان
٦- كتاب المواقيت
ابْنُ مِسْكِينِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ صف اول س كهر مون كى فضيلت جان ليت تو
يحرقر عند انداذى ] سواكولى جارة كارنه باست اور ضرور
(ان وجيزول ] -في) قرع انداذى كرت - اوراكر
لوك جان سلية كم ظهركى ثماز جلدى إ صد ميس كيا
فضيلت بت توايك دوست آسك بوهة - اوراكر
الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ،
عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَلِّ قَالَ: (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النَّدَاءِ
وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ
يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا عتم (عشاء) اورن كى نمازكى فضيلت جات توضرور
فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ عَلِمُوا مَا حاضر بوت خواء مست كرآ ناءٍساء"
فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا)).
فوائد ومسائل: ١) اس حديث ت اذان اور چيلى صف كى فضيلت ثابت ولى ب- ظابر آدمى صف اول
بين تب بى كثرا بوسكتاب جب وهسجد مي با آى كاوريه بذات خودايك فضملت والاكام تي فيزامام ]
قريب كهرابوفي ت است قراءت انيهى طرح سفن كا موقع سعلى كا اور تماز بين اس كى توجد اور خشورع وخضوع
زياده بموكا- ٢ اس حديث ست تماز عشاء اور مجرى فضيلت بحى ثابت بولى ب كونكم ان مثل مشقت زياده ؟
اس سلي كمية فيدك اوقات بين ٣ جائزً امور ميس قر عد اندازى ورست ب-
(المعجم ٢٣) - اَلْكَرَاهِيَةُ فِي ذُلِكَ
(التحفة ٤٧)
٥٤٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ - هُوَ الْحَفَرِيُّ - عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّ : ((لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ
صَلَاتِكُمْ هُذِهِ فَإِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ عَلَى الْإِبِلِ
وَإِنَّهَا الْعِشَاءُ)) .
باب: ٢٣ - عشاءكى نمازكوعتم كينا
كرومب
٥٣٢- حضرت ابن عمر بن حثات مروى ب رسول الله
◌َ ◌ُّزم فى فرمايا: (+اعراب (بدوى لوك) تمهارى اس تماز
(عشاء)، نام ٤ سلسل معين ثم في غالب ندآً جائمين- وه
أو مؤل كى وجدت اس ثماز كومؤخر كرت چين - بلاشبه
اس ثماذ كانام عشاءب."
٥٤٢- أخرجه مسلم، المساجد، باب وقت العشاء وتأخيرها، ح: ٦٤٤ من حديث سفيان الثوري به، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٢٢.