النص المفهرس

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اور استخافت يتعلق احكام ومسائل
وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللهِ وَله
فِي حِجْرِ إِحْدَانًا وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ يَقْرَأُ
الْقُرْآنَ .
فائدة: ويهية حديث: ٣٤٣] فوائد ومسائل-
(المعجم ١٧) - بَابُ سُقُوطِ الصَّلَاةِ عَنِ
الْخَائِضِ (التحفة ٢٣٦)
٣٨٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمُعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي
قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ قَالَتْ: سَأَلَتِ
امْرَأَةٌ عَائِشَةَ أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ؟
فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ
رَسُولِ اللهِ لَّه فَلَا نَقْضِي وَلَا نُؤْمَرُ
بِقَضَاءٍ .
مَ شلم كار ممارك بم (أزواج مطبرات) بين كى
كى كورمس بموتاتها جب كهوه بيض كى حالت بين موتى
فى اوراً بقر آن أفت ى.
باب: ١٤- حائضه عودت كوتماز معاف
ب (قضاءفي ك ضرورة بين)
٣٨٢- حضرت معاذه عدوي ت روايت _ كـ
اي عودت فى حظرت عائشة بخات فوقها كمريض
وإلى عودت بيض ] ونون كى تماز كى قضا اذاكر؟
حضرت عاتشه بخ في فرمايا: كياتو خارج عورت ؟
يمين الله ، رسول ◌َ له كى موجودكى مين يض آتاتها-
بم تونمازكى قضا ادائميس كرفى تقيس اورن يمين قضاكى
اوا سكى كاهم وياجاتاتها.
فوائد ومسائل: ١) حضرت عاتشه بالخفى اس عودت كوخار تى اس في كما كرخوارتج نزويك يضر ]
وتول کی نماذ کی قضا اداكرنا ضرورى - ٣ عودت كوفيض س ونول ک نمازكى قضا داكرنا اس -في معاف ؟
كو برما يس ينيس نمازول كى قضاكا فى مشكل بت جب كدساته ساتهد وقحتى تمازول كى اواسكى معى لازى ؟-
بخلاف اس ک كياره بيون من مجسات روزول كى اوا سكى آساناست جب كهساته وحقّرون بحی نبی اسی
ےہانضم کوروزول کی تضاداکرے کاسم دیا کیا-کویااس ستے ی گی (دور کرے کویتیادعایا کیماې۔
باب: ١٨ - حائضه عودتت كوفى خدمت لينا
(المعجم ١٨) - بَابُ اسْتِخْدَامِ الْخَائِضِ
(التحفة ٢٣٧)
٣٨٢- أخرجه البخاري، الحيض، باب: لا تقضي الحائض الصلاة، ح: ٣٢١ من حديث معاذة به، ومسلم،
الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، ح: ٣٣٥ من حديث أيوب السختياني به، ورواه
أحمد : ٦/ ٣٢ عن إسماعيل ابن علية به .
379

380
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراشتخاف تتعلق احكام ومسائل
٣٨٣- حضرت ابو بريره فى له بيان كرت ير كم
٣٨٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْبَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ قَالَ: قَالَ أَبُو
هُرَيْرَةَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ
قَالَ: ((يَاعَائِشَةُ! نَاوِلِينِي الثَّوْبَ)) فَقَالَتْ:
إِنِّي لَا أُصَلِّي، فَقَالَ: ((إِنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِكٍ))
فَنَا وَلَتْهُ .
ايك دفعه رسول اللّه ◌َ ثلهم مسجد ين تح كراب فى
فرمايا: "عا شها جع كرا كاو-" أصول ف كما: ميس
ان وقول ثماز خميس وهى - آپ فى فرمايا:'وه (يرا
بيض) تيرا باحد س تونيس-" جنانج أنهول ف ميرا
كراديا-
٣٨٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ عَبِيدَةَ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، ح: وَأَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ
عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَتْ
عَائِشَةُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((نَاوِلِينِي
الْخُمْرَةَ)) مِنَ الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ: إِنِّي
حَائِضٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّةِ: ((لَيْسَتْ
حَيْضَتُكِ فِي يَدِكِ)) .
٣٨٣- حضرت عائشة بنحين فر ماتى ين كر.مجم
رسول اللَّه ◌َهم فى فرمايا: "مجمع مسجد جمالَ ◌َرَّاوَ"
من في كها: مجمع بيض أرباب- رسول اللَّد ◌َ اعلام ى
فرمايا:"تمهار ابيض مهار باته مس خميس"
قَالَ إِسْحُقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنِ
الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
اسحاق بن ابراهيم فى كها: مين يد حديث البومعاوية
فى مهي أمش كى سندت الى طرق بيان كب-
فائدة: امام اسحاق بن ابراهيم اس حديث مثل امام نساكى المالية } ووسر استاديس اور أتحول فى يد حديث
جريت بيان فر مالى - وهفرمات بن كهةمين يدروايت جريد علاوة ابومعاوية فى نجى أعش ت الى سند
-كما تهامى طرح بيان فر ماتَ ب - مزيد وسيحيث حديث: ٣/٣] فوائد ومسائل-
باب: ١٩- حائضه عودت مسجد مس مصلى
(المعجم ١٩) - بَسْطُ الْحَائِضِ الْخُمْرَةَ
چا۶ ﴾
فِي الْمَسْجِدِ (التحفة ٢٣٨)
٣٨٣ _ [صحيح] تقدم، ح: ٢٧١.
٣٨٤_ [صحيح] تقدم، ح: ٢٧٢.

٣- كتاب الحيض والاستحاضة
حيض اور اشخافت متعلق احكام ومسائل
٣٨٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ أَنَّ مَيْمُونَةَ
قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي
حِجْرِ إِحْدَانًا فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ،
وَتَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا مِن ◌ِ كَوَ آبٍ مَّ كى چناَ ل جاكر مسجد س
يجاتى تحمى حالاتكه وه بيض كى حالت مي بولى تحمى -
وَهِيَ حَائِضٌ.
٣٨٥- ام المؤقتين حضرت يمون بن جهات روايت
٣ فراتى بين: رسول اللّه ◌َ لم ايناسر مبارك بم مين
= كى كى كود مس ركا كرقرآن مجيد حلاوت فرمات
حالاتكر وه بيض كى حالت بين موتى تقى- الى طرق بسم
فائدة: مار فاضل محقق فى الى روايت كو جو كراست قبل كتاب الطهارة باب بسط الحائط
الخمرة في المسجد ين جى كزريجى في سند أ ضعيف قرارديات بكهيبال برات تج قراردياب جس
ست معلوم بوثابت كروبال برغ كومام بواسب كونكهيدروايت ويكر محققين ک نزويك بهى ح ب-مزيد وبالحي"
حديث:٢٤٣ ] فوائد ومسائل-
(المعجم ٢٠) - بَابُ تَرْجِيلِ الْحَائِضِ
رَأْسَ زَوْجِهَا وَهُوَّ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ
(التحفة ٢٣٩)
٣٨٦- أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا
كَانَتْ تُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ وَهُ، وَهِيَ
خَائِضٌ، وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَيُّنَاوِلُهَا رَأْسَهُ مولّ حَيْر ◌ٍ
باب: ٣٠ - حاتضه عودت است خاوند ]
التكم كرسى ب جب كروه مسجديس
ـرو
اعتكاف بيهابو
٣٨٢- حضرت عائشة فاخت روايتي كروه
يض كى حالت ميمى رسول الله عَ ليه ك مركو تكهى كرويا
كرتى حصين جب كرآب مختلف وتت-آب
أخير إينا مر باكرادية تت أورده ات حرب ى من
وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا .
(المعجم ٢١) - غَسْلُ الْحَائِضِ رَأْسَ
زَوْجِهَا (التحفة ٢٤٠)
باب: ٢١- حائض عورت ات خاوتدكا
مردهوكمتى ؟
٣٨٥_ [صحيح] تقدم، ح: ٢٧٤.
٣٨٦- أخرجه البخاري، الاعتكاف، باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل، ح: ٢٠٤٦ من حديث معمر،
ومسلم، الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ... الخ، ح: ٢٩٧ من حديث عروة به.
381

382
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
٣٨٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
يَحْيِى: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُدْنِي إِلَيَّ
رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ.
٣٨٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْفُضَيْلُ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ - عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَّمَةَ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَلَ كَانَ
يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ،
فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ.
٣٨٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتَْ: كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ وَه
وَأَنَا حَائِضٌ.
٣٨٩- حضرت عائشة برضه بيان كرتى ين کم ین
رسول اللَّه ◌َفيه ست مر مجارك كوبا وجود يض كى حالت
ح تكى كروياكرفى تقى -
فوائد ومسائل: ١ باب مردهوي كات كراس حديث مثل تفكحى كاذكرت اور بن تكر اس مي كوفى اشكال
نبيس كونكم عموماً مردهوفي ک بعد دى تاحى كى جاتى ؟- ٢ باب كا مقصديدب كه ما تضه عودتك باته بلكه
سماءا جسم (سواُ نجاست كى جله -]) ظابر أ باك بواب- كيلا مويا خشك - إلى مس باته والخ ت بانى
يجيد بوتاب ن باته - وهكيلا باتهد يا جسم سيست لل جات توكول حرنج ليسب.
باب: ٢٢ - يض والى خوا تين كاعيدين ميس
(المعجم ٢٢) - بَابُ شُهُودِ الْحُيَّضِ
جانا اور مسلمانون كى دعامس شريك بونا
الْعِيدَيْنِ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ (التحفة ٢٤١)
٣٨٧ -[صحيح] تقدم، ح: ٢٧٦، وهو في الكبرى، ح: ٢٦٩.
٣٨٨- [صحيح] أخرجه الدارمي: ١ / ٢٤٧، ح: ١٠٧١ من حديث فضيل بن عياض به، والحديث السابق شاهد
له .
٣٨٩-[صحيح] تقدم، ح: ٢٧٨، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٠.
بيض اوراشتخاف مت علق احكام ومسائل
،٣٨- حضرت عائشة بخات روايت ٢ فرماتى
چين: آب اعتكاف كى حالت مث إنها مريمر قريب
فرماد في تح مس اس كووهو والتى تقفى حالاتكه بين يض
بولى فى
٣٨٨- حضرت عائشة بلغت روايت كم
رسول الثّدعَ عليهم اعتكاف كى حالت بين ايخا مر مبارك
مجدت (حر- يس) زكال وفي ◌ّ اوري با وجود
بيض كى حالت ، آب كام مبارك وهوديا كرتى فى-

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
٣٩٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ: حَدَّثَنَا
إِسْمُعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ:
كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ إِلَّ
قَالَتْ: بِأَبَا، فَقُلْتُ: أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللهِ
وَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبَا،
قَالَ: لِتَخْرُجِ الْعَواتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ
وَالْحُيَّصُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ
الْمُسْلِمِينَ، وَتَعْتَزِلِ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى.
بيض اوراشخافت معلق احكام ومسائل
٣٩٠- حضرت قص ت روايت كم مفرتام
عطية بن خ جب بحى رسول الله عليهم كماذكركرتير توضرور
كبير: ميراباب آب رفدابو مي ف الناس كما:
کیا آپ ے رسول اللَّ سَێم کواے ایے فرمات سنا
٢؟ وهكتب لكير: بال بمراباب آب ،فدابو-آب
فى فرمايا: "بالغ، برود كثين أور بيض والى عود تص عيد
]- في تليس - وه اس ميكى اور مسلمانون ك وعا مين
شريك بول البر بيض والى عودتم نمازكى جلكمت
الکریں۔"
فوائد ومسائل: 10 بيتًا] يا [ بأبا] وراعمل [ بأ بي ] بجس كاثر جم متن بين لكموياًكماب- يدان محرّ من كا
نى سَ لام ست اخبار عقيدت ومحت - عقيد -، ] لحاظتجميديات بمارت إيمان كا جزوب كريمادى بر
جزاً بعالم بإقداموجاست جاب جان بوياعمال والدين بول يا أولاد- ٢) "أي اي فرمات مناب؟" يعنى
عود تول ک عيد مس حاضر بوفي ک بار مين- ٣ عيد ابل اسلام کی خوشئ ثان وشوكت شکرات اور
عبادت كا عظيم ون ب اس سي بر مر داور عودت كاجانا ضرورىب- عور تين بروت ] ماته جائين تاكه
ثان وشوكت ـ ما تد نى ، جذبات كاظبار بجى بور بيض والى عورتور لي عمادت (ثماز كى اواشتكى) تو
متع ب كرانس جاساست باقّ مقاصد يور چول .
(المعجم ٢٣) - الْمَرْأَةُ تَحِيضُ بَعْدَ
الْإِفَاضَةِ (التحفة ٢٤٢)
٣٩١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ:
أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ،
383
باب: ٣٣ - عورت كوطواف افاض
ح بعد بيض شروع موجات تو؟
٣٩١- حضرت عائشه بخات روايت ـ كم أهول
فى رسول اللّد ◌َ له ت كزارش كى كر حضرت صفيةبنت
سي بنحو (ام الموضين) كويض آفى الكاب- تورسول الله
٣٩٠- أخرجه البخاري، الحج، باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ... الخ، ح: ١٦٥٢ من
حديث إسماعيل ابن علية، ومسلم، صلاة العيدين، باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى ... الخ،
ح: ٨٩٠ من حديث حفصة به .
٣٩١- أخرجه البخاري، الحيض، باب المرأة تحيض بعد الإفاضة، ح: ٣٢٨، ومسلم، الحج، باب وجوب
طواف الوداع وسقوطه عن الحائض، ح: ٣٨٥ / ١٣٢٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٤١٢/١.

384
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا
قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ وَهِ: إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُبَيٍّ
قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّةِ: (لَعَلَّهَا
تَحْبِسُنَا، أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ؟»
قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: ((فَاخْرُجْنَ)).
يض اوراتخافت تعلق احكام ومسائل
مَ الحكم فى فرمايا: "موسكتاب وهآمين وائسى ت رول
-(٢° (يجرآب فى يومجهاز) "كيا اس فى مهار سماته
بيت الله كاطوافى بيس كيما؟" حضرت عا شه بن خان كيا:
كول أبي يلكن كما تها - آب فى فرمايا: "يحرجلونكلو_"
فوائد ومسائل: ١ طوائف افاض ت مرادوس ذو الحجم كاطواف بت جو حاجى يفرض ٢ - اخاضه ] معنى
واليسى ، ين - چوتكمية عرفات ت والسی ک بعد موتاب أس لي است طواف اقاضه كها جاتاب - اس
ک علاوة اس کوطواف زيارت اور طواف فرض بجى كباجاتاب- ٢ ج ك اواشتكى ، بعد كهر كودائمى - قل
يجى طواف كرنا ضرورى في است طواف ودارع كباجا تاب كر جوعورت طواف افاض كريك بمؤاس بعد
اس كوفيض شروع بموجات أوراهروائيبى كى تاريخ آجات تووه معذور ٢ بغير طواف ودارع سي كهر وائم
جاسمتق ؟.
(المعجم ٢٤) - مَا تَفْعَلُ النُّفَسَاءُ عِنْدَ
الْإِحْرَامِ (التحفة ٢٤٣)
٣٩٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ قَالَ:
٣٩٣- حضرت جابر بن عبد الله بن الجهات حضرت
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أسماء بنت عميس برضى كى حديث ك بارت مي روايت
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَابِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ فِي حَدِيثٍ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ
حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ونَ﴿ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: «مُرْهَا أَنْ تَغْتَسِلَ
وَتُهِلَّ)).
أجب أمير ذوالحليفة (مدينة والولك اقرام باندهن
كى جبكم) من ح يدا بواتها" كماللد رسول ◌َ عليهم سى
حضرت ابوبكر محمديق عن فياست قر مايا: «أست كبوكهو عسل
كرب اور احرام باندح."
فائده: نفاس يا بيض والى عودت كامحرام ـ وقت عسل كرنا طبارت تك لي خميس، كمونكم وهتونفاس يا يض
فتّ بون ت، بعد بوكاً بلكن يؤسل جسماني صفائى ، في ٢ كمونكه احرام كى ون جارى ده سكتاب- مزيد
فوائدكـ لي ويح: حديث ٠٢٩٢٠
٣٩٢ - [صحيح] تقدم، ح: ٢١٥.
باب: ٣٣- نفاس والى عورت احرام ] وقت
كماكر؟

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
(المعجم ٢٥) - بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى
النُّفَسَاءِ (التحفة ٢٤٤)
٣٩٣- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ
عَبْدِ الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ - يَعْنِي
الْمُعَلِّمَ - عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ:
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ وَيِّ عَلَى أُمِّ كَعْبٍ
يض اور اشخافت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٥- (عام عودت كى طرح) نفاس
والى عورت كاجنازه ؤها جا كا
٣٩٣- حضرت سمره فى الاست روايت فك أنهول
فى فر مايا: مص فى رسول الله على المك ماتهدام كعب راث
كاجنازه إرها جوكه - كا بيداتش ک موقع رفوت جو
ك تميس - التد ، رسول ◌َ ام جنازتك دوران ميس
مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ وَّهفِي انك وريمان كهر مون-
الصَّلَاةِ فِي وَسَطِهَا .
فوائد ومسائل: ١ باب كامتصديد كهنفاس كى حالت مي أكر يدعورت فود تما ز بس فيده ستق مر وهفوت
موجات تواس فرتماز جنازه يومى جات ك - اس كانفاس جناز- ت بائع خبين، يز وه ظابر أيليد بين لهذا
تمازى ، آح ركن من كوفی حر بيس كونكم مؤمن كاجسم ظابر أيليد بس يوماً نه جنابتتعند بيض ونفاس
سحاور ته موت - تقاس ست جسم كنا ياكى معنوى يليدى - ٢ عودت ] جناز ئ امام جار يائى
٤ وسط ] براير كهرا بوكا جيما كه بعض روايات ين صراحت ب - وهي: (صحيح البخاري" الجنائز،
حديث: ١٣٣٢° وصحيح مسلم، الجنائز" حديث: ٩٢٣) اس ث نفاس كاكوَ وخل نيس -
(المعجم ٢٦) - بَابُ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ
الثَّوْبَ (التحفة ٢٤٥)
٣٩٤- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ
عَرَبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةً، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ
أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - وَكَانَتْ تَكُونُ فِي
حِجْرِهَا -: أَنَّ امْرَأَةٌ اسْتَفْتَتِ النَّبِيَّ ◌َِّ
باب: ٣4- بيض كاخون كثر __ كو
لكجات تو؟
٣٩٢- حضرت اسماء بنت إلى بكر بن خبات روايت
كمايت عودت في في مَ فهمت بيض ] خون }
باست مش فإنها جو كر كولك جات؟ تو آبٍ فى
فرمايا: «اس كو (سى جزت) كهروف دواور بانى ؤال كر
ناختولت المواور يعر وهوكراسى مثل ثماز *هلوي"
٣٩٣- أخرجه البخاري، الجنائز، باب: أين يقوم من المرأة والرجل؟ ح: ١٣٣٢، ومسلم، الجنائز، باب أين يقوم
الإمام من الميت للصلاة عليه، ح: ٩٦٤ من حديث عبدالوارث بن سعيد به.
٣٩٤ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٩٤.
385

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراشافت متعلق احكام ومسائل
عَنْ دَم الْخَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ فَقَالَ:
((حُتِِّهِ وَاقْرُصِيهِ وَانْضِحِيهِ وَصَلِّي فِيهِ)).
قائده: ويحي حديث: ٢٩٣] فوائد ومسائل-
٣٩٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبُوالْمِقْدَامِ ثَابِتُ الْحَدَّادُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ
دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ
أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِوَ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ
يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ قَالَ: ((حُكِّيَهِ بِضِلَعٍ
وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ)).
٣٩٥- حضرت امر قيس بعت هن إلىخات روايت
س٢ كماأنهول في رسول اللّه ◌َ لم يض ٤ فون ]
باست ئ لإمها جوكر كولك جات؟ تو آبٍ فى
فرمايا: «أست سم لكوى (يابدى وغيره) ت كرت دواور
انى اور بيرى ، بقول ت وهودو،
قائده: ويهية حديث: ٢٩٣ سك فوائد ومهماكل-
386
٣٩٥_[إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٩٣.

غسل اور يتم ت معلق احكام ومسائل
أمام نسائى بماله في طبارت ت معلق احكام ومسائل بمان كرة بوت آخر من عسل اور يتم ]
مسائل بيان -ي بين - طبارت من عسل بردى ابميت كاحامل ب - اس كى ايميت كا الدازه اس باتت
لكايا جاسكتاب كماكركوكى انسان (مردو عودت) جنبى بموجات يا كوكى عودت بيض يانفاست فاررغ بو
جات تو شريعت كاروت وماس وقت تك ثماز وغيرهاوأنيس كرسكت جب تك كروه مسئون طرفة
عسل ن كرليس - ذيل بين بم في عمل بيت معلق احكام ومسائل قدر- تفصيل - بيان كي ير
تماكم قار ئين عسل س جمل مسائل ايك بي به لماحظ فرم سيس-
غسل كى لغوى تعريف جل باب غَسَلَ يَغْسِلُ بروزن ضَرَبَ يَضْرِبُتمصدر؛
لميكن يديادوب كه غين برزبر فيهذكى صورت مثل مصدر موكا جس ٤ معنى "وهونا بين" أور عين ريش
جهد كى صورت من علم بوكا جسم معنى "عسل كري " ين -
غسل كى اصطلاحى تعريف: مخصوص شرائط اور اركان ] ماته بإلى بانى ت يور جسم كو
وهونا - ويهي: (الموسوعة الفقهية: ١٩٢/٣١)
غسل كن صورتون مي واجب وتاب: ٦ جنابت يعنى سوت يا جاسة موت مادة مشويه
خارج بون ك وجدت"جسيما كه حضرت على بج فيست مروى ب كرئيس في في من المست ندى ٤ معلق
387

388
غسلت معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
ورياقت كيما و آب فى فرمايا: " ندى ت وشوب اورثى تعسل " ويحي: (جامع الترمذي،
الطهارة حديث: ١٣) وسنن ابن ماجه، الطهارة، حديث: ٨٠٢) يز حضرت ام سلمه ب خت مروى
كلام سليم وقف كماذات الله ك رسول! الثّه تعالى فى ت حياتبيس فر ماته مين معلوم كرنا جابت بجول كم
جب عورت كواحتلام موجات توكيا اس يرجى عسل واجب ؟ آب فى فرمايا: "بال !جب ده إلى
(مادة منويد) وي-، تفصيل ]- لي ويح: (صحيح البخاري، العلم" حديث: ٣٠° وصحيح مسلم
الحيض، حديث: ٣١٣) ثيز حضرت خولة بنت حكيم بخاست مروى ب كم أهول فى رسول اللّد ◌َالمست
مستلم في فها كماكر عورت خواب ميل ودى وسي جو منكن مردويهتاب؟ ثوابٍ فى فرمايا: «اس ◌ٍ سل فرض
ين جب تك است انزال مدجور جس طرح مروبٍ عسل واجب نس جب تكاست انزال - لون"
ويحي: (مسند أحمد: ٣٠٩/٢)
عابرين معلوم بواكه جنابت كى وجدت عسل واجب موجاتات تابم اكركوكى ثواب مثل احتلام
وي ليكن فى يا بانى محسوس تذكر تؤاس بعسل واجب بيس - اور جوفى أور باإلى محسوس كرت جاب
است احتلام كابونا ياد تدرب أس يرسل واجب ب جيا كه حضرت خولة بنت حكيم ك روايت
واضح ۔۔
2 مما ثرت ك وجد ست يجى عسل واجب ت"خواه انزال ديو- حضرت الوبريره فى ليست مروىبكم
ني ◌َ هم فى فرمايا: "جب آدمى عودت ك جار شاخول] ورممان شه اوراست مشغول موتواس)
عسل واجب موكياء" (صحيح البخاري' الغسل" حديث: (٢٩) وصحيح مسلم، الحيض،
حديث: ٣٣٨) يح مسلم بي حضرت الوبريره فى له كى حديث مثل يمراحت نجيب كهفواه انزال عنيجى
بموصرف دخول بيت عسل واجب بموجاتات-وهي: (صحيح مسلم"الحيض، حديث: ٣٣٨) اى
مفهوم كى ايك حديث حضرت عائشه بخات مروى ت كه رسول اللّد على فهم فى فرمايا: "جب خلقه (مرد]
آله تناسل كاحثقة) فقد (عورت كى شرم كاه) من داخل موجات توسل واجب مومياء" (جامع
الترمذي، الطهارة حديث: ١٠٩) ايك روايت س [مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ] ] الفاظ ين بعنى
جب فتنه فتحت موجات تؤعسل واجب موجاتاب- يمكن يادرب كم فنه مخت مراد دخول

غسيل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
اورية الفاظ جماعت كتابهين - بعابرين جمله احاديث كوجع كرفي تبي معلوم بوتا كه مباشرت
كرفت عسل واجب موجاتات جاب انزال يرجى بواسون واللهاعلم.
3 بيض اور نفاست فاررع بوست يرجى عسل واجب ب - ارشاد بارى تعالى: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْمَحِيُضِ قُلُ هُوَ أَذِّى فَاعْتَزِلُوا النِّسَآءَ فِى الْمَحِيُضِ وَلَا تَقْرَبُوُهُنَّ حَتَّى يَطُهُرُنَ
فَإِذَا تَطَهِّرُنَ فَأَتُوُهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ (البقرة(٢٢٢:٣)" (ا بى!) لوَّ آبٍ ت يض
-٤ بار مي سوال كرت بين - کبروتي: وهو کند کی تم بيض (کی حالت) مس عور تولت
الكربمواور اناست بم بشرى تذكرويبال تك كرده إلى موجأمين يحر جب وهيإلى موجاتمي توان
-٤ إس جاء جمال ت الد ف حصير حم ويات -. ، حضرت عا شه بخات مروى ب كه فاطمة بنت
الوعيش برين في أكرم سلطهم ك باس آكين اور كي لكير: ا الله ] رسول ! مجمع استمارة كاخون آا
٢ أور ش بإى خميس ربق توكيا من تماز مجهود دياكرول؟ آب فى فرمايا: "خبين، يتوایکرک (كا
خون) ٢ يض نس - جب بيض ] ون آكير تونماز مجهود دياكرواور جب ايام بيض ثم بوجاتي تو
خوان كودهوكرتماز بمهاكرود"(صحيح البخاري' الحيض، حديث: ٣٠٧)
علا من ثيرازى بماله خون نفاس كى بابت لكم بير كهنفاس كاخون آفت عسل لازم بموجاتاب
كيوتكن يدوراصل بيض ى بوتاب چون فع شده بوتاب أتى وجدت اس مثل روزهيبحى يس ركها جاسكتا اور
مباشرت جى حرام ب اور فرض تمازين بجى اس مثل ساقط بين - الغرض نفاس ست سل الى طرح واجب
٢ جى طرح بيض - -مزيد ويح: (المهذب: ١٦٤/٢)
امام نووى ماثة اسل كى بابت للمح بين كه علماء كااس بات راجماع كه فيض أور نفاست عسل
واجب ب - ويحي: (المجموع: ١٦٨/٢) بيض،"نفاس اور اشخافت معلق تفصيلى احكام ومسائل
کتاب الحيض والاستحاضة ے اتدائیس کزرچے یں۔
عسل جنابت كالطريقة: عسل جنابت كرت جوست اركان عسل اور سفن عسل كالحاظركنا جاي-
اركان عسل: ١ نيت: حضرت عمر بن خطاب في ظلمات مروىب كرم في رسول اللّه ◌َ دُوام کوفرماتے
بوت سنا: "أعمال كادار ومدارينولحب اور برفض حلي وعى بجواست نيت کی" (صحيح
389

390
فل - متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
البخاري" بدء الوحي، حديث: ١) ٣ يور يدن م بانى بهانا-
غسل كى سنتير: ١ تمن بار باتحد دهونا - 2 ثرم كاه وهونا- 3 تمازكى طرح وضوكرنا سواست باول
وهو فى ]- يمكن أكر بانى عسل كرف كى بكه بريه خبر مابوتو يا وآل ساتد جى وهوت جاسكة بين- ١) سر
به من باريالى والنا اور بالول كاخلال كرناتماكن إلى بالول كى جرول تكتنويع جاست- ٥ يور جم بريانى
يمات وقت يل داكير جانب بانى والناس ] بعد بأي جانب والنا- اس كى وليل اور غسل جنابت كا
طريقة حضرت عائشة بخات مروى حديث مي بدهفراقى بين كم رسول اللّد من فيلم عسل جنابت كر
توپه افي باتهد دهوت سعة يجراست دآكي باتهدت بأكيس ◌ٍ يالى واسطة أور ثرم كاه وهوت أور يعر تماز
والا وضوكرت - يجر بانى اكر بالول كى جرول مي الكيال يصيرت حتى كم جب آب منجهة كم بانى
بالول كى جدول تك ريج كيماب توبهر مريم من لي الى ذات اس س بعداست يور جسم ◌ٍ بانى
يهات اور بعد ازال پاوَل وهو لية - (صحيح البخاري، الغسل" حديث: ٢٣٨) أى طرف
حضرت يمون لل بيان كرتى بين كه رسول اللّه ◌َ فهم فى عسل كا ارادة فرمايا توسبت چيل دونول
باتحد دهوت يحر ثرم كاه كودهوياً يصر بايال باته بجس ت ثرم كاه كووهويا تهاز مين مركزاً مجر اس كو
وهوياً يجر كى كى اور تاك مين بإلى ؤالً يحر هره وهوياً يجر كبنيول تك باتحد دهوت بحرمر ، (تين لي)
يانى والا أور بالول كى جدول تك بإيجاياً اس سك بعد تمام بدن ميالى بمايا- اوراس سك بعد جمال آب
في عسل كما تهااس جكم بش كريا وَل وهوٌ -(صحيح البخاري، الغسل، حديث: ٢٥٩،٣٥٤)
* مرداور عودت س عسل بين فرق: مرداور عودت / عسل كاطريقهايك ى - كريب وضو
كريم اور يعر پورت جسم يانى بهادين جسماك تفصيل اويركز ري ت تابم عسل جنابت ميس عودت كو
اجازت ب كه اكراس سس بال كند مع بوست بول يا مينز حيال بنالى مولى مول تو أخير هول بغيرى
تن جلوس ؤال 2 البند بيض اور تفاست يإلى بوكر عسل كرف كى صورت ميس عودت لي
بال كولنا ضرورى بي جيبا كه حضرت عائشه بوخات ثابت ب كمفي من جم فى أخي بال كون كا سم ويا
٢- ويحي: (سنن ابن ماجه، الطهارة حديث: ٢٣١) بيتزاس بات يراجماع بجی ب ک سل مين بدن
ےتمام اعضاء واجزاءکودهونا واجب ے اوريهام مردوعورت بردوکےفيے ے اوراسی ی بالول كا

غسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
وهونا بعى آتاب - اس حديث اوراس مفهوم كى ويكر احاديث ت بى معلوم بموتاست كه عودت عسل بيض
مي ميند حيال وغيرههو لكى-ربى تح مسلم كى وه حديث جس بين غسل يض بين بحى بال عد هو الذ كى
رخصت ب تومحققين اس ك بابت لكم بين ك عسل بيض بين ميند هيال اور بال من كهولة وال الفاظ
شاذ عير جسيما كه صاحب عون المعبود اورشخ المالى يجزالشافى اس ك مراحت كاب- تفصيل ] علي
ويحي: (عون المعبود، وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني" حديث: ١٨٨) ير سعودى مفتيان
عودت لح فل بيض بين بال كو لف ك بابت لك بر كه أفضل يدب كم احتياط - طور يرعودت عسل
يض من بالول كوكول ـ- اس ت اختلاف بجي ثتمّ بوجاتي كا اورتمام ولكل ميس تطبيق بعى بموجات
كى- ويكسي: (فتاوى إسلامية (أردو) جلد: اول ، ص: 287، طبع دار السلام) بنابرين رائح أور ور ست يات نبى
٢ كم حور عسل يض بين ضروربال هوا تاجم فل جثابت ميس است رخصت ب -والله أعلم.
غسل جنابت من مر كام بي ب بلكن تمن جلويانى ؤال كرايهى طرق خلال كرناب ينزممال يوى
اكثر أورايك ى برين ت بنى وكرغسل كرسكة بين جيبا كه حضرت عاتشه بال خن فرماتی بین کرین اور
رسول الله عَلَم ايك برينت نبات اور دونول است جلونهر بتجر كر ليت ت - وي: (صحيح
البخاري الغسل، حديث: ٣ ٢) مزيد تفصيل ] في سفن نسائى كى كتاب المياه كا ابتدائية ويحي جس
من غسل ٤- لي إلى وغيره ت متعلق احكام بالتفصيل بان كي كة بين -
عسل جنابت ک دوران ميس سي جان وال وضوكاحلم: حضرت عائشة بنخات مروى
كمرسول اللّد ◌َ فيلم عسل ک بعد وضوئيين كرت ج وبي: (جامع الترمذي' الطهارة
حديث: ١٠٤) بمعنى رسول اللّد من فيلم عسل ] شروع بي جو وضوكرت فخ الى كوكافى مجمع ت اورثماز
وغيره ، في دوباره وضونيس كرست يت - يكن يديادرب كه دوران عسل ميل شرم كاهو (آ ح ی)
باته نه سلك ورته دوباره وضوكر نا ضرورى بوكا - والله أعلم.
(1) اسلام قول كمرف واسل ومسلم ]ي يجى عمل واجب - حضرت قيس بن عاصم عليهست
مروى بت كريس في أكرم ◌َ ليم كى خدمت مث حاضر بموا- مثل اسلام قبول كرنا جابتاتها - آب فى مج
حم وياكرئيس عمل كرول اور إلى مين يرى ، ست سل موت مول - (سنن أبي داود" الطهارة"
391
st

392
غسل - متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
حديث: ٣٥٥) تفصيل ] لي وهي: (عون المعبود شرح حديث مذكور)
د جمع ي يجى عسل واجب - حضرت ابوسعيد خدرى في هوست مروى ب رسول اللّه ◌َام فى
فریایا:« چمعےروز سل کرنا یریالغ ہواجبہےہ"(صحيح البخاري' الحمعة حدیث:٨٩٥)نز
حضرت ميمون بنخا بيان كرتفى بين كه رسول اللّدَ لهم فى فرمايا:"بربالغ برجمعد] في جانالازم ب اور
بروه فص جس يرجع ، في جانا لازم ت اس يرسل (نجى لازم) ٢-" (سنن النسائي"الجمعة"
حديث: ١٣٤٢) ال علم ك ايم كروه فى ان احاديث اوراس مفهوم كى ويكر احاديث ت يده موقف
اختيار كيا كه جمعه ٤ في عسل واجب ب-كى يعى مسلمان بالغ مردو عودت كوبغير معقول عذر ]
اس بارت مثل غفلت خميس كرفى جاست- الجل علم كا ايك دوسر اكروو سيدنا سمره فى لهست مروى حديث جس
م رسول اللّد ◌َ لهم في قرمايا:("جس فى وضوكيا اس فى سنت يركل كيا اوريد بت عمدة سنت ات اورجس
فى عسل كما تويد أفضل ."(جامع الترمذي، الجمعة، حديث: ،٣٩) اور حضرت ابن عباس على أخيه
ح قول جس من أنهول في جمع ح عسل كى ابتداكى وجد بيان فر ماتَ ب كراس وقت لوك اوفى كثر
بينة ست اور موسم بجى كرم بوناتقاس وجدت أخير يبين وغيره آتاتها اس_ لي رسول اللّد سن له فى أخر
عسل كا حكم وياتها -اب چونكه يسب عملتين فتم بويى بين يعنى لوك لباس موسم ] مطابق بينة عن اور
مسجدين بجى كشاده موكى بين لهذااب عسل كى عندال ضرورة نس - (مسند أحمد: ٢٧٨/١)
استدلال كرت جوة كتاب كر عسل جمعه واجب بس بت بلكم مسئون، مستحب اور مؤكدب- ليكن ران
أورق بات بجابك سل جمعه واجب ب جيما كه مندرجه بالا احاديث من مذكور بيتزايك دوسرى
حديث من مروى ت حضرت ابوسلمة بن عبد الرحمن بيان كرة بين كم حضرت الوبرية في هن أخير
جردى كم حضرت عمر بن خطاب بن لايك وفع خطبة جمعة ارشا وفر مار ت كمايك أولى آياتوحضرت عمر
فى كها: كياتم لوك ثماز ت رسمة بو(اوريتاخيرآتو؟) اس أولى فى جواب ديا: اسل سواع
نبيس بواكه مس فى اذان من توفوراًوضوكيا (اور حاضر موكيا-) توحضرت عمر جي هان كما: صرف وضو؟
كما تم لوكول فى رسول اللّه ◌َ له كايد ارشاد أس سنا: "جب تمّ ميت كولَ جمعد تك لي آت توون
كر" (صحيح البخاري، الجمعة" حديث: ٨٨٢) اس حديث من مذكور دوران خطبه م تاخير

عسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
آفى وال حضرت عثمان بن الثهاتف - اور حضرت عمر كا حضرت عثمان وني جي شخصيت كوبرمر غير آجله
صحابهكى موجودكى بين اس طرح تجيه كرنا اس بات كى وكيل ب كه وه لوك بالعموم عسل جمعه أوواجب مجصة
٢- أكري مستحب محض بوماتواس الداز مس بمركز تنمية ندكى جاتى-
بلاشبه ابتداء عسل جمع ك حم ك بغيادى وجد وى فى جو حضرت ابن عباس بن خهافى بيان فر مائى .
ليكن جب مسلمان اس ک قاكل وفاعل موسكة توأخير اس كاشر عى اعتبارت بابتد كردياكما جياكه
ويكر احاديث ت ثابت ب -اب أكر جدده قيادى سبب موجود في مر حكم وجوب باقى ب جسيماكه مسلمه
ج مر طواف قدوم من رول كرف (آستدا سته دورف) كانيادى سبب موجودونيس مر قم وجوب باقى
٢ اس لي رازح ميكاب كر عسل جمعه واجب ب - اس كابتمام كرنا جاي اوراس من غفلتيالات
رؤى محروى ؟-والله أعلم عسل جعد ك بعد ان احوال كاذكركيا جاتاب جن من عمل كرنا مسئون يا
مستحب ؟-
*عيدين ]- في سل: ثماز عيد في جان به عسل كرنا مستحب ب- امام ابن قدامه
جماله بيان كرت بين كم عيد في عسل كرنا مستحب ب ـ (المغني لابن قدامة: ٣٥٢/٣) علاوة ازيل
امام مالك جمال حضرت نافع بم اللهت بيان كرة بين كما شك حضرت عبد الله بن عمر بن حجه عيد الفطر
س ون عيد كاه جافي ست قل عسل كيما كريت- (الموطأ للإمام مالك، العيدين، باب العمل في
غسل العيدين، حديث: ٣٣٢) امام عبد الرزاق بم اله مذ كوره روايت بيان كرف ] بعد للمح بين: { وَ أَنَا
أَفْعَلُهُ "أورين بحى عيد ] روز عسل كريتما بول-" ويحي: (مصنف عبد الرزاق: ٣٠٩/٣) ثير حضرت
عبد الله بن عمر بنجي كى بابت معروف ب كهو تبع سنت شف عابرين وهجونماز عيد ت قبل عسل كياكرت
يت وسكتاب كماأنهول فى رسول الله منا فيهم كوافي كرت ويكها بو- اور بعد م اس برعمل شروع كرويا
و-والله أعلم.
رسول اللّه عليه ست عسل عيدين كى بابت صريحاً مرفوع كوفى حديث مروى نس ٢ - البر سفن
ابن ما جه كى روايت ت اس كاستجاب معلوم موثاب بس مي رسول الله من لهم فى فرمايا: "يقيناً جمعه ]
ون كوالتد تعالى فى مسلمانون } لي عيد بنايات جنائي وقص جمعه ، في آن ال كوجات ك عسل
393

394
غسل - مُعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
كر اور اكر خوشبويسر بوتو استعمال كر اور مسواک کرب." (سنن ابن ماجه' إقامة الصلوات،
حديث: (١٠٩٨) مذكوره حديث مس جب جمع كون عسل، فوشبواور مسواك كرت كاسبب يدبيان كياب
كم جمعه الله تعالى فى ابل اسلام ـ في عيد بنايات توعيد ک ون تو ان يقول كامول كاكرنا اورزياده
ضرورى اور پستديده بموكا - والله أعلم.
* الحرام بان هفت مثل عسل: الحرام بالاحت يا عسل كرنا مسئون اور مستحبب-
حفرت زيد بن ثابت في ظمومست مروى ف وهيان كرت بين مين في ديكها كمني ◌َايامفى احرام ]
سلي استخ كرت الحارو اور سل فر مايا- وهي: (جامع الترمذي" الحج" حديث: ٨٣٠)
* مكر كر من ميس داخل بموفى كا سل: مكر بكر من بين داخل بوست وقت عسل كرنا مسئون اور
مستحب ٢- حضرت نائع بم اله بيان كرة بين كه حضرت ابن عمر بن ح جب نجى مكه كر من آست فة أو
وادى ذى طولى مس رات كزارت- نج موجاتى تؤعسل كرت يجرون جح مكرميس داخل موت اور
فر ما ياكرت " كهفى من لهم فى الى طرح كياتها - ويحي: (صحيح مسلم، الحج" حديث: ١٣٥٩)
* ميت كوعسل وفين وال كا سل: حضرت الوبرية فى استروايت ب رسول اللّه ◌َعليهم فى
قرمايا: "جوخض كي ميت كوزمات تووه عسل كر" (سنن أبي داود، الجنائز" حديث: ٣١٢٢) ثير
حضرت ابن عماس فى حجات مروى ب كهرسول اللّه عن عليهم فى فرمايا: "تم يرميت وعسل ويخت كوفى
عسل واجب بين كيونكه تهارى يت طابر بونى بي نج ني لهذا تحهاد في سبي كافى ب كرات
باتهد وهولور" (السنن الكبرى للبيهقي" حديث: ٣٩٨/٣) مذكوره ووثول احاديث ت يد مسلم ثابت بجوا
كه چو شخص ميت وغسل وت أس ست في نهانا مستحب ب ضرورى بين جسيما كم حضرت ابن عمر عن ثهبيان
كرة عن كمبم ميت رول وفي توبم بين ت بعض لوك عسل كرت اور بعض ذكرت - (السنن
الكبرى للبيهقي: ٣٠٢/١) حافظ ابن حجر بماله فى است تج قرار ويات- مزيد تفصيل ] لي ويهي:
(أحكام الجنائز وبدعها للألباني" مسئله: ٣١)
* متخاضه كاعسل: ووعودته جع اشتخاف كاعار ضه لاحق بواس ـ في بر تماز } في عسل كرنايا
ظهراور عصر ، في ايك عسل كرنا اور مغرب اور عشاء ]- في ايك عسل كرنا أور جرح في ايا عسل

عسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
كرنا مستحب بت جيما كم حضرت أسماء بنت عميس ولهذابيان كرفى بين كهمين في عرض كيا: ا الله }
رسول !فاطمة بنت البوجيش كوات است وتولت اشخاص ب اوراس فى ثمانز ئيس إحمى تو آپ فى
فرمايا: "سبحان الله!ين شيطان ك طرف تب-است جابت كرنب من يخ أكر بالى منروى
غالب بوتوجابي كم ظهر اور عصر ، في ايك عسل كرب اور مغرب اور عشاء، في ايك عسل
كر أور فجرت في ايك فل كرب اودان ـ مائين وضموكر" ويح: (سنن أبي داود"
الطهارة حديث: ٢٩٧) عابرين اس حديث اوراس ـ بم معنى ويكر احاديثت بى معلوم بوتاب كم
برتمازك- في عسل يا دونما زون في عسل استجاب ک معى مي ث، يعنى بر ئ ضرورى نيين-
يز جمهور علماء كابجى بى موقف ؟ - والله أعلم.
* مشرک اوركافركووين كرفي ک بعد سل: کی شرک اوركا فركور فن كرف ح بعد عمل كرنا
مستحب اور مسئون تي جسيما كه حضرت على جيلهسبت مروى في ده كت بين كريس في في مَا قليم كوردى
كهآب كابورها كراه بيا مركياب - آب فى فرمايا: "جادً اورات والدكوز مين مي ديا أو يحركونى كام
ذكرنا فى كريمر بيإس آجانا-"جنانج مث كيا اورات زمن مثل ديا آ يا اوراًبٍ قَ له كى خدمت مين
حاضر بمؤكيا - آب في مجم حم دياتوبين في عسل كيا- اورآب فى مصر ، في دعا فر مائی -(سنن أبي
داود الجنائز، حديث: ٣٢١٢° وسنن النسائي الجنائز، حديث: ٢٠٠٨) بنابرين معلوم بمواكه مشرك
اوركافر وغيره كون كرفس بعد عسل كرنا مسئون اور مستحبب -والله أعلم.
* ايك ديوى ك بعد دوسرى ديوى ست مباشرت كرفت مثل عسل: حضرت ابو رائع عليه
ست مروى ت وهيان كرت بين كه فى أكرم من ظلم اي باراتي ازوانج ، باس آت اور برايك ]
بال عسل كيا- ابورافع كيت بي كن مس فى عرض كيا: است الله ـ رسول! کیما آپ (آخری) ای،ی
عسل نبيس كريلية؟ آب فى فر مايا: "يدزياده باكيزة عمده اورطبارت كاباعت-" (سنن أبي داود"
الطهارة، حديث: ٢١٩° وسنن ابن ماجه الطهارة حديث: ٥٩٠)
عسل كرة وقت جمال مذكوره باقول كاخيال اور لحاظ ركهنا ضر ور كاب وبال ي يجى ضرورى كم
عسل كرت وقت يرد كانجى ابتمام كياجات- دلائل ت وائع ب كه مودت كايوراجسم عورة ب اور
395

396
جم - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
مرد كانافت كر كت تك-بتابرين عسل كرت وقت يرو كاخاص خيال ركنا جاب.
آٹ کل بارے ہال یر وتفرتگے نام ےبعض تفرگی یارکول ی عورتوں اور یول کے نبات
٤ -علي تالاب اور حوض وغيره بعات سمة بين جوكه مراسر في حياتى بجيلافى ] مترادف ب لهذاان
من نبات مت اجتناب كرنا جات كوتكه عودت اكر كيرول سميت بجى ان مثل نبات تواس ٤ جم ٤
وه خد دخال نظر آت بين تخيل شريعت من أهلقت اور يرون من ركن كام ب تاجم سل فات
وغيره من مردو معورت است كير- وغيره المار سكت بي كيوتكن وبال في يردكى كاخطره بس موثا- والله
أعلم عسل م بانى كى بابت تفصيلى احكام ومسائل ک لي ويح سفن النسائى كى كتاب المياه كابتدائي-
جم - معلق احكام ومسائل
اسلامى شريعت كى بياد چونكماً سافى اور سموات بحسب أس في الثد تعالى فى عذر مس بجلالوكول }ے
لي عبادات ـ اذاكرفى مي حسب عذر تخفيف كروكاتب تاكروه سى حرج أور شقت ] بغير عيادات
ك اواسَّكَ كرسمي - ارشاد بارى تعالى : ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمُ فِى الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ﴾(الحج ٣٢:
٤٨) "أوراس (الثّه تعالى) فى عم يروين (كى سحابات) م ◌َ نبين كى " ير فر مايا: ﴿يُرِيْدُ اللّهُ بِكُمُ
الْيُسْرَ وَلَا يُرِيُّدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (البقرة ٢: ١٨٥) "الله تعالى تحهار حق من آسانى جابتابٍ حّ
ئيس هابتا " ثمر رسول اللَّه ◌َ حلم ى بجى فرمايا: 'وين آسمان -"(صحيح البخاري" الإيمان،
حديث: ٣٩) اى آسانى اور سموات ] يعيش نظر شريعت اسلاميه فى بالى واستجاب عنهصوت يا اس ]
استعمال يرعدم قدرت كى صورت من يتم كى سبوات بهم بيني كرامت مسلمه ـ في يبت بوى آسانى
قرابم كروى ؟-
تم ح لغوى معنى قصد اور اراده كرفى ] بين جبكه شر عى اصطلارح مي ثماز وغيره كومبار كرن كى
غرض تهر اور با تحول إلى ٤ في بأى شى ] قصد دارات كويتم کت یں۔
* يتمّ كى مشروعيت: ارشاد بارى تعالى : ﴿وَإِنْ كُنْتُمُ مَّرُضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ

جم - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم ..
أَحَدٌ مِّنْكُمُ مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمُ تَجِدُوا مَآءٍ فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
فَامُسَحُوا بِوُجُوُهِكُمْ وَ آَيْدِيُكُمُ مِنْهُ﴾ (المائدة ٢٠٥) « أوراكر تم ياربويا سفرك حالت مثل جويا
تم ميت كوكى ضرورى حاجتت (فارغ بوكر) آيا مويا تم فى عورتون تيم بشرى ك بؤيهتم بانى
ديادَ تويإلى مُ ت ◌ّم كرلؤ بمس است است مصر- أور باتحول ◌ٍل لون"
حضرت عاتشه بن خ فر باقى بين كماتم ايك سفر بين في من لهم سل مما تحد لك جب بم بيداء ياذات الجيش
سخ تومبيرا بارتوث كركر كيا- رسول الله عليهم فى اس كى حلاشر ےفي قيام فرمايا تودومر لوک یجی
آب ـ بمراه خبر كة - وبال كبير بإلى نتها لوك حضرت ابوبكر بج نيه سك باس آلخ اور كيف لك: آپ
غییریے کمعا آش څ ے کیا کیما؟ رسول الله ٹ اورسب لوکوں کوڤیرایا اورہہال یائی ھینیس منا
اورثم ان بإس كات- يدمن كر حضرت ابوبكر بن فهدآت- اس وقت رسول اللّه ◌َ ليم ميرى ران يدسر
ك كواستراحت تت- حضرت ابوبكر فيه كيف لك: تم فى رسول اللّه من فيلم اورسب لوكول كويبال ڤبرا
ليا حالاتكمان سك ياس بانى يا ب اور ناس جكه وستياب ى بواب- حضرت عائشة بن على فر ما قى بين كم
حضرت ابوبكر فيه محمد برتحت ناراخ بوت أور جوالتد كو منظور تها (برابها) كما يز ميرى كوكا مي باته
بيكوك الكان سلك - س في حركت اس لي كي كه ميرى ران يدرسول الله نا يم كامر ممادك نهار
سج ] وقت اس في آب مقام بررسول اللد نى لم بيدار بموت أو الله تعالى ف آيت يم نازل فر مادى
فناني لوكول في يم كرليا- اس وقت حضرت اسيد بن حضير بن فهدبول: ١ آل ابوبكر إيد كولَ تمهارى يلى
بركت خير -(صحيح البخاري، التيمم" حديث: ٣٣٣) مذكوره آيت اور حديث من يتم ح آغاز
ك مراحت ب حس ست معلوم بوتاب كه بإلى كى عدم موجود كى يا استعمال بعدم قدرت كى صورت ميس
إلى مى تيم كرنا جاترب-
* وه اسباب جن سك باحدث يم كرنا جاترب. جب آدمى بالى استعمال كري ت قاصر بمولوده
يتم كرسكتاب مثلًا: أس ياس كبير بانى موجود كان مؤيا سى يمارى ل باعث استعمال منذ كرسكتا بوكماس
تعافيت جه جات ك يا بات زيادة مروى بوجس من بانى استعمال كرا ست نقصان كاند يشهد بها-
حضرت عمران بن حصين فى خلاست مروىب كمبم رسول الد لم تح مسا تحد سفر بي ف كهآب فى
397

٤ - كتاب الغسل والتيمم
398
مجمّ ع معلق احكام ومسائل
لوكون كوتماز فيحالى، بعد مس ديكها كما يك أولى الله بيها بواب آبٍ فى فيها: "كيا وجدب كريم
فى لوكول ک ماتد نماذ ئبين وهى؟" اس فى كما كم مثل جثابت ت مول اوريجمال إلى خيس
٢ - آب فى فرمايا: «مير - في باس مي ست يم كرناءى كانى تها." (صحيح البخاري" التيمم)
حديث: ٣٢٣) الى طرح حضرت جابر فى ثه بيان كرة بين كهبم اليك سفر بينكل توايك آوى كوينقر لكا
جس راس كامر ذكى بوكيً بحراست احتلام بجى بموكيا- اس فى است ماتقول ت لإ جهاكوكيامر
سلي رخصت ب؟ أحول فى كبها: تم إلى استعمال كرف برقادر بمؤاس في حمهارب في كونَ رخصت أمس،
چنا نج اس سن عسل كريما جس ] تج مي ده فوت موكا- جب بسم رسول اللّه ◌َل لام كم بال آت اور
آب كواس ك وفات كى خبر دى تو آب فى فر مايا: "الهول فى اس كوفل كرؤالاً الله أنخير بلاك كر-
الهول في فٍ في كول اته ليا جبكه أقصي علم نتها- في شنك عاجز (جايل) ك شفا سوال كريلين ميس ب."
(سنن أبي داود" الطهارة" حديث: ٣٣٢) وسنن ابن ماجه، الطهارة حديث: ٢-٥) يز حضرت
عمرو بن عاص بجي شهست مروىابت كر غزوةذات سلاسل مثل مج ايك معهتذ كارات مثل احتلام بوكيً مجم
اند يشربواكو كرين فى عسل كيا توابلاك بموجاول كاچناني مث فى يتم كريما ورات سا تحول كونح كى
نماذ فهافى- أنهول فى بدوا فعقد رسول الله عليه كى خدمت ث ذكر كيما تو آبٍ في يومجها: "أس عمرو!
کیا وے ہہیہوتے ہوے اے اتھیول کی جماعت کرائی ھی۔،ی ے ہٹایا ک یوہے ستے
عسل نبين كما تها أور س تي ين جى كما كممن فى اللّه كافر مان سناب: ﴿وَلَا تَقُتُلُوا أَنْفُسَكُمُ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِكُمُ رَحِيمًا﴾ (النساء : ٢٩)(أي آب كوثل تذكرؤ الد ◌ّ ◌ٍ بت ى مبربان ب-"لو
رسول الثّد عَ لَّم ◌َغْ فٍ اور ◌َكُهن كباب (مسند أحمد: ٢٠٣/٣° وسنن أبي داود" الطهارة حديث:
٣٣٣°٣٣٥)
* يمّ كن چيزول تكيا جاسكتاب: ارشاد بادى تعالى : ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾
(المائدة ٥: ٢) "إلى مثى ت جم كرلو" ثير رسول اللّه عَلَم فى فرمايا: { إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيّبَ
طَهُورُ الْمُسُلِمِ، وَ إِن لَّمُ يَجِدِ الْمَآءَ عَشْرَ سِنِينَ} (جامع الترمذي، الطهارة، حديث: ١٢٢)
"إلى في مسلمان -] سلي طبارت كاذريع أكر چدوس برس بالى ند سل -" مذكوره آيت اور