النص المفهرس

قضاء حاجت ت معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
: ٣٩- حضرت عاش بداخله في عودتون تفرمايا:
٤٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً
است فادتدول ت كبوكموه إلى ت صفائى كيا كريم -
مج يدبات كنت بموت الناس ثرم آلى ب-ا مثلك
رسول اللّد ◌َ ◌ّم بانى تن صفائى کیا کرت ے.
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا
قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ
فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ مِنْهُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَالـ
كَانَ يَفْعَلُهُ.
فائدة: اس حديث تيجى بى مستله اخذ بموجات كه بالى ت استجاكرنا أفضل > كونكم في أكرم ◌َكفيه كى
بهى عادت مماركد بى فى يزيد جى معلوم بمواكه صرف بالت استجاكرنالكر ونسب-مزيد تفصيل ] في
ويحي: (فتح الباري: ٣٢٩/١° تحت حديث: ١٥٠)
(المعجم ٤٢) - اَلنَّهْيُ عَنِ الْإِسْتِنْجَاءِ
بِالْيَمِينِ (التحفة ٤٢)
باب: ٣٢- وآغير باته استجاكر ف
كى ممانعت
119
٣٤- حضرت ابو قادها فى له روايت "
رسول اللُّم ◌َڅ ےقرمایا:«چبتم یےوَ پے و
برين سن (في جوست) سائس :هل اور جب قضاءٌ
٤٧- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ
يَحْيِى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ
أَبِ قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه قَالَ: ((إِذَا حاجت كم توداين باتهت إلى شرم كاهن مجهود
اورن وآمن باته استجابى كر."
شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي إِنَائِهِ، وَإِذَا
أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا
يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ)).
فوائد ومسائل: ١ برق من ساس فيخت مراديدب كيفية بين سائس أيه موع ب - شايديد
مما تعت اس لي موكه اسل صورت مين ناكت سانس ٤ مما تحد غلاظت خارتج بوست كا احتمال بوجاب كم
جس - مشروب آلوده موجات كانيز سمانس ، ما تحدبيج فاسد مادول كى آمينش مولى ب وهيجى
بانى س شامل بوجاتي سم نز اس مي جانورول ت مثابت ث وه چي پعن ساس یت یی اس ی
ضرورى في كرسائس في ، في برون كومنهت الل كياجات- ٢ چونكه دايال باتههافى ٤-في استعمال
بوتاب أس في الاست استجاكر في ست شع فر مايا- اور عقل سليم على اس چيز كاتقاضا كري ب كدهان اور
٤٦- [صحيح] أخرجه الترمذي، الطهارة، باب [ماجاء في] الاستنجاء بالماء، ح: ١٩ عن قتيبة به، وقال: "حسن
صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٤٦، ورواه يزيد الرشك عن معاذة به (مسند أحمد: ١١٣/٦).
٤٧ _ [صحيح] تقدم طرفه، ح: ٢٤، وهو في الكبرى، ح: ٤١.

١ - كتاب الطهارة
التج ] .- علي ايك ى باته كا استعمال نمو-
٤٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ
أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ
أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ نَّهِى أَنْ
يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ، وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ،
وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ .
٤٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَشُعَيْبُ
ابْنُ يُوسُفَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ:
قَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّا لَنَرِى صَاحِبَكُمْ
يُعَلِّمُكُمُ الْخِرَاءَةَ قَالَ: أَجَلْ، نَهَانَا أَنْ
يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَّمِينِهِ، وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
وَقَالَ: ((لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ
أَحْجَارٍ)).
٣٩- حضرت سلمان فارى فى فياست منقول كم
مشركين في (استجزاءً) كما تم وي بين كر حهارائي
تمصير تفا حاجت كاطريقة بجى باثاب- أنهول
فى فرمايا: بال! آب فى منع فرمايا ب كم كونى شخص
داث باته ت استجاكر- يا قبله رسخ يه- اورآب
مع لهم فى فرمايا: "كوفى شخص تين تكم وحيلول
استجاذكر"
(المعجم ٤٣) - بَابُ دَلْكِ الْيَدِ بِالْأَرْضِ
بَعْدَ الْإِسْتِنْجَاءِ (التحفة ٤٣)
٥٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
باب: ٢٣- استجاكر فى ] بعد باته
زمُن یرمنا
٥٠- حضرت الوبرية فى الت روايت كم
٤٨_ [صحيح] انظر الحديث السابق.
٤٩ - [صحيح] تقدم، ح: ٤١.
٥٠- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الطهارة، باب الرجل يدلك يده بالأرض ... ، ح: ٤٥، وابن ماجه،
الطهارة، باب من ذلك يده بالأرض ... ، ح: ٣٥٨ من حديث وكيع به، وهو في الكبرى، ح: ٤٨ . * شريك
القاضي صرح بالسماع عند ابن حبان(موارد)، ح: ١٣٨.
120
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
٣٨- حضرت الوقّاد واردفى الثست روايت "في من يهم
فى منع فرمايا كه کونی خص برن ین سانس ک اني
شرم كان كوداكين باتهت مهوت يادآمين باتهت صفاتى
(استج) كر-

قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ نَام ◌ِن وضوفر ما ياً (است هل) جب التجُ
فارغ بوث كوباتهزمين بإلطان
شَرِيكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي
زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ وَه
تَوَضَّأَ فَلَمَّا اسْتَنْجَى دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ.
فوائد ومسائل: ١) يانى ] ما تهد دهوفي ت بسها اوقات باته بدبون مس جاتى - شئ ◌ٍ على ت بد بو ثم
موجاتى ت اور أكركونى كنافى والى نجاست موتوچكنافى بحی ثتم بموجالى -آنج كل صابن وغيره على ت يد
مقصد حاصل بوسكتاب متى ضرورى نبي كمونكه مقصد توباكيزكى اور صفات ٢- ٢ ثرم كاه اور باته كا ورجدايك
نبين لهذا باتحدكى خصوصى صفالى ضرورى ب كيوتكن باتحد هاى بين قراءت قرآن اوراوراو ووظائف مين بجى
استعمال بوتاب-
٥١- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الصَّبَّحِ قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ - يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ -
[قَالَ]: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ
قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِّ وَّهِ فَأَتَّى الْخَلَاَءَ
فَقَضَى الْحَاجَةَ، ثُمَّ قَالَ: ((يَا جَرِيرُ! هَاتٍ
طَهُورًا)) فَأَتَيْتُهُ بِالْمَاءِ فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ
وَقَالَ بِيَدِهِ فَدَلَكَ بِهَا الْأَرْضَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا أَشْبَهُ
بِالصَّوَابِ مِن حَدِيثِ شَرِيكٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
١هـ- حضرت جرير في له ت روايت كر مين في
◌َ لم تح سماته تها- آب بيت الخلاصيس كت قصات
حاجت كاء يجر آب فى فرمايا: أست جديراً إلى لاقت"
من إلى لا يا - آب فى است استجاكياً بحراينا باته
زیین رملاب
121
ابوعبد الرحمن (امام نسائى) جمالطه فى قرمايا: يد حديث
شريك كى روايت ت زياده ورست ب - والله أعلم-
فوائد ومسائل: ١ شريك كى روايت ت مراداوير والى روايت (٥٠) بح شريك فى حضرت الوبرية
وافيه كل روايت كابر كما جبكهيدروايت ابانت ب- ابان فى اس روايت كوحضرت جرير بن ز كى روايت
بيان كياست جبكهامام صاحب كا مقصديدب كهيدروايت حضرت الوبريةفى تلك بجاث حضرت جريت مونى
جا بين البنداس صورت من يدروايت منقطع بوكى كونكه محدثين ] فيها ] مطابق ابان ] استاذ ابراهيم بن
٥١- [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب من دلك يده بالأرض بعد الاستنجاء، ح: ٣٥٩ من حديث أبان
به . * إبراهيم صدوق لكنه لم يسمع من أبيه، وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث السابق.

١- كتاب الطهارة
122
بانى ت معلق احكام ومسائل
جري كاف والد حضرت جريد في الاست سمارع ثابت شي ؟- اس ست معلوم بمواكم امام نسائى بم الله كااس روايت
كوزيادة وح كيف ت يد مقصود بس كهيدروايت فحسب بلكمان كا مقصوديدب كهامن روايت مثل بجاست حضرت
ابوبريه في ث سك حضرت جرير كا ذكر ورست ب- بعض محدثين فى دولول روايات كويح قرارديات عن يد
روايت حضرت جريت جى منقول ت اور حضرت الوبريره عن فياست بجى كيونكه شريك حفظ وضبط مثل ابانت كم
غبين بالكم امام مسلم فى ثريك كى روايات تح مسلم مين بيان كى ير- والله أعلم - ) "قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمِنِّ ي
مقوله فود امام نسائى بذلك كا جى بوسكتات يعنى است آب كوكنيت ، مما تد غاتبانه الداز من ذكر فر مايا أوريه جى
مكن ب كمانس شاكر وتخ ابن ى كامقوله بور يلى بات زيادة قرين قياس ب- والله أعلم-
(المعجم ٤٤) - بَابُ التَّوْقِيتِ فِي الْمَاءِ
(التحفة ٤٤)
٥٢- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ وَالْحُسَيْنُ
ابْنُ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ
كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبَّدٍ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِهِ قَالَ :
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ
مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ: ((إِذَا كَانَ
الْمَاءُ قُلََّيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ».
باب: ٢٣)- (قليل اورکثر) یانی کی تحديد
٥٣- حضرت عبد الله بن عمر بن حجرات روايت ب كه
رسول اللّد ◌َّم ح اس پإلى حـ بار ين ومچا کیا
بسى /عام جانوراور ورتد (يإلى بيشاورنبات ]
سلي) آي جات ( س- آب فى قر مايا:"جب
يانى دو مشك (يا اس ست زائد) موتوده (المذكوره چزول
ث) المبيد بس بوتا "
فوائد ومسائل: ١) باب كا مقصد ماء كثير كى حديان كرناب جو معمولى نجاست ت يكيد خس بوتابشرطيكه
رتك بواور ذا لقهن بدل - ٢ {قُلَّةٌ يُ منع كوكبة بين اس ] مجهود اور با مون ك وجـ
اس كى مقدار س اختلاف رائ واقع بواب - ليكن عرب من هجر (شهر يا لبستى كانام) ] منع مشهور و
معروف تت. شعراء فى اخ اشعار مث بكثرت اس كااستعمال كيات اور امثال مين جى است بات بيان كيا
٢- حديث مث بيان شده منع ت بي هجر كامتكا مراد"ومر اكولى متكا مراد ئيس بوسكما-أوران ] منع
من ازهائى سور طل بانى ك سمات كى مجاتش قى البذاء وقلوب ك بانى كى مقدار باته صدرطل بولى جوموجوده
زمان ، ويكاف ـ مطابق دوسومتا ئيس كلوكرام بولى - ٢ شريعت ى قليل بانى اوركشير بانى ك عم ير
٥٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الطهارة، بَّاب ما ينجس الماء، ح: ٦٣ من حديث أبي أسامة به، وهو في
الكبرى، ح: ٥٠، وصححه ابن حبان (موارد)، ح: ١١٨، والحاكم: ١٣٣،١٣٢/١، والشافعي، وأحمد، وابن
خزيمة وغيرهم .

١ - كتاب الطهارة
بانى ت معلق احكام ومسائل
فرق كيا- قليل بالى توتهوزى ى نجاست ت بحى يجيد موجاتات خواه رتك بواورة القد تبديل نيجي بمؤمكر
كثير بالى اس وقت تك يليد بيس جوتاجب تك نجاست كى وجدت اس كارتك يا بوياذا لقه تبديل به بموجات.
خابر ب ليل بالى برين من بوكا اور برن واسلح بإلى كى حفاظت مكن اوراً ساناب جب كم كثير بانى سى على مكه
من بوكا اور كل بانى كى حفاظت مكن بيس- وا اور بارش ـ ذر في حاس مث مختلف چزين مرتّ رچ یں۔
جانورول اور يوندول كى نجاست بحى اس ين كر ◌ّ ربق ب- أكر تهور ى ى نجاست ست است يجيد قراروس، ويا
جاما تولوكون كوانتائَ شَى كاسا منا كرنا به- شَى دوركرنا بحى شريعت كاستنقل ضابط ب لهذا هلا الى اس وقت
تك باك رجتاب جب تك اس مثل الى زياده نجاست ندعل جا كمرتك بواور ذا تقدتك بدل جاء-
١٢ اس حديث من أكرچورتك بواور ذاتى كاذكربين تكر ووسرى احاديث مثل صراحتً مذكورب- فتوى وفي
بوث كم ايک روايت كويتيا وخميس بنايا جماسكاً بلكم يش آمده مستات متعلقة تمام آيات وأحاديث اوراً شاركو
عد نظر كذكرى يتجد اخذ كيا جاسكتاب- ٥ علمات احماف فى اس تحديد كوكولتعليم خير كيا مكر انى طرف ت دهور
وَه (10×10) كاحد مقرركب اس س عاده ان مثل باسم تحت اختلاف نصيبيمال تك كمان ] فقهاء ]
قليل وكثير انى كى تحديد ح متعلق جوده اقوال بين - ٦) إنى ت معلق تفصيلى احكام ومسائل كى بابت كتاب المياه
كابتدائية ويه _
(المعجم ٤٥) - تَرْكُ التَّوْقِيتِ فِي الْمَاءِ
(التحفة ٤٥)
٥٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي
الْمَسْجِدِ فَقَامَ عَلَيْهِ بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّه: (دَعُوهُ، لَا تُزْرِمُوهُ)) .
فَلَمَّا فَرَغَ دَعَا بِدَلْوِ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: يَعْنِي لَا تَقْطَعُوا
عَلَيْهِ .
باب: ٣٥- ياني س کوفی حدیندی نییر
٥٣- حضرت الس عليهست منقول كمايك
ويهاتى آدمى فى مسجد نوى مص بيشاب كرنا شرورع كر
ديا- بحمد لوك اس كى طرف وح (تاكمات رويس .. )
تورسول التد ٹێے ے قرمایا:١٠ے ،ے دواوراس كا
بيشاب ند روكو-" جب وهيشاب ت فاررغ بواو آب
فى پإلى ت بهرابوا ؤول منكوا يا أور بيشاب بريماديا-
ابو عبد الرحمن (امام نسائَ) بم اله فى قر ماي: [لَتُزْرِ مُوهُ]
ح معى بين: 'اس كا بي شاب نهروكور"
٥٣- أخرجه مسلم، الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره ... الخ، ح: ٢٨٤ عن قتيبة، والبخاري، الأدب،
باب الرفق في الأمر كله، ح: ٦٠٢٥ من حديث حماد بن زيد به، وهو في الكبرى، ح: ٥١.
123

124
١- كتاب الطهارة
بانى ت متعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ اس باب من بعض روايات المك يجى بين جومذكوره احاديث (+جل باب ] تحت) يس
بيان شدة تحديد ت خالى يا ظابر أاس ک خلاف محسوس بولى بين - ان مثل ت ايك حديث حضرت البوسعيد
غدری بٹے جامع ٹدی سعن اوداوداورستن نسائی کے بعض شخوں یں مروی ہے فرمات یں۔[قيلَ : يَا
رَسُولَ اللَّهِ! أَنْتَوَضَّأُ مِنْ بِثْرِ بُضَاعَةً وَهِيَ بِثَرٌ يُّلُفِى فِيهَا الْحِيَضُ وَ لُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ﴿: إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَّ يُنَجِّسُهُ شَيْ ءٌ] الثّد ، رسول ◌َلامات ◌ٍ يتها كيا كريم
بضاعه ٤ كوين ت وهوكرلما كرين؟ كمونكه اس مي يضل بيتهفي كول كاكوشت اور بديودارچيزين عى
جاتى بين تو الثد ، رسول ◌َ لهم فى فرمايا: '(انتا كلا) ياتى طابراور مطبر وتابالسك كوفى چيزات يجيد ئيس
کری" (جامع الترمذي، الطهارة" حديث: ٢٧° وسنن أبي داود، الطهارة، حديث: ٢٧)٣ بشر بضاعة
ايك محل كاكوال تهاجس اروكر ومنذ بريلندن جوف كى وجدت مذكوره چيزيل آند مى يابارش بانى كى وجدت
كتوير بين مكر جاتى تقي ند كه أخير قصداً والا جاتاتها كمونكه محلية كرام في انهم جيس جماعت ت اس كا تصور بجى
محال ؛ اوريه بعد من ان چيزول كوكوين ت تكال بجى دياجاتاتها جسيماً كهر باشى على قول ٤ كوول مين بونا
ب بلكن مزيد بإلى تكال كركندکی ک اثرات بحی ثتم كروبي جات بين - ان وضائى قيودكوز من مص ركوكر
حديث كوبرحاجات- ٢ اس كوين كا يانى ظابرب كثير بإلى تها وردو قلت زائد تها لهذايه يجيد چيزيل
نكات جات أوران كاثرات تتم سي جاف ، بعد جب إلى كارتك بواور ذاتقدتح رمتائهاً تويإلى ليد
جو فى كل كوكى وجدت قى - ٢ حضرت الس بلانه كى حديث كوبعض حضرات في قلتين والى روايت ] مخالف جها
٢ -كيوتكم اي أول بنى برحال مثل خلتين مت كم ب - اور بيشاب رؤالخ ت وهيالى ليد بس بموا لكنه جاه بجى
پإلى موك - يكن يدبات ذبمن من وفى جابت كوكى كندكى ◌ٍ إلى والنا الكبات ب اور إلى بر كندى كاواتع
بونا الكبات ب- اور قلتين والى حديث يإلى مين كندكى فإن كل صورت ب لهذاان من كوفى تعارض خميس
في برور تده جوحرام ى اس كاجونها ليد ب مر بى كاجونها بال ب- خاص چيزا حم مي كوفى خصوص مصلحت
بوسمقت جو عام ضابط أوثم خيس كرستى - متعلقة مستم مث چونكه بيشاب زمين من جذب بوهكاتها أورامى
زمن كونجاست ت عمل طور رياك كرنا مكن نتها لهذا لوكول كى تقى ح بش نظرايك أول بهانا كانى مجماكيا
جس ت زمن كى بالالى ملح برباقى مالده بيشاب تك اثرات زائل موجاتمي اور باني ] ساته في حل جاميس
اور ح زمين صاف موجات- ٥ يدحديث في أكرم من فهم سك حسن اخلاق كى اعلى مثال ؟ كمآپ اس کی
غير مهذب حركت براشتعال من خير آت بلكرات معذور مجم كراسة باس بلايا أور بيارت مستله جهايا- اس
حسن سلوك كااس شخص فى بعد م اعلاميه اظهاركيا-"

١ - كتاب الطهارة
بانى ست معلق احكام ومسائل
٥٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكِ
قَالَ: بَالَ أَعْرَابِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَ
النَّبِيُّ ◌ََّ بِدَلْوِ مِنْ مَاءٍ فَصُبَّ عَلَيْهِ.
٥٥- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
أَنَسَّا يَقُولُ: جَاءَ أَغْرَابِيٌّ إِلَى الْمَسْجِدِ
فَبَالَ، فَصَاحَ بِهِ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
وَه : ((أَتْرُكُوهُ)). فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ ثُمَّ أَمَرَ
بِدَلْوِ فَصُبَّ عَلَيْهِ.
٥٣- حضرت أنس بن مالك فلت روايت
كدايك اعرابي فى مسجد مص بيشاب كرويا- آب فى
إلى كايت أول لاست كاحكم ديات الس اريمادياًكيا-
٥٥- حضرت أنس بن مالك فى الاست روايت
كهايک ويباقى مسجد سي آيا أور بيشاب كر ف لكا-
لوَّ ات وَاث ◌ِ لَ وْ رسول اللّد عَّهم في فرمايا:
"أست كريلية دور" لوكول فى است احمدنه كباشى كروه
بيشاب ت فاررا موكياً بحرآپ فى ایک أول بانى
منكوا يا اورات اس إيجادياكيا-
فائدة: اس شخص كانام ذو الخويصر وتها چونكه وه نيشاب شروع كروكاتها أور جكه بهى اليد بموسيقى حى اس لي
است روكناف فائدتها أب است روكة تو مكن تهاكه بيشاب تدركما أورده چلت حلية باقى سجد بجى يجيد كرو التايا
بيثاب رك جاماتواس ٤ مثان مس خرالى واقع موجاتى-كويا في أكرم من ايه فى وتحقق خرايول اور مفاسد
من ست ال مفسد كو برواشت اور اختياركرفي كى تلقين كى جونسبقتً وومرا قباحت مثل كم تها أور دهتها
مسجد من يشاب كرناً جبكه دوران بيشاب من ديباقى كوبيشاب كرف ستروكنا يدامست يجى يؤه كراس
٤-لي اذيت ناك تهاور مسجد مي مزيداً لووكى جيلي كاخد شه بهى تها للإذااس وكيل كوم نظر وكة موت علمات
اسلام فى اس حديث ت أخف الضررين يعنى خفيف ترين ضرر اوراذيت كوبرى اذيت اور باحت ]
مقاسب مث اختيار كري كاقاعده الخزانج كياب-
125
٥٦- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
٥٦- حضرت ابوبريره فى الاست روايت ى كمايك
٥٤- أخرجه البخاري، الوضوء، باب صب الماء على البول في المسجد، ح: ٢٢١، ومسلم، الطهارة، باب
وجوب غسل البول وغيره من النجاسات ... الخ، ح: ٢٨٤ من حديث يحيى الأنصاري به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٢ . * عبيدة هو ابن حميد كما في تحفة الأشراف: ٤٢٨/١، ح: ١٦٥٧.
٥٥ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٣، وأخرجه البخاري، ح: ٢٢١ من حديث عبدالله
ابن المبارك به .
٥٦- أخرجه البخاري، الوضوء، باب صب الماء على البول في المسجد، ح: ٢٢٠ وغيره من حديث الزهري به،
وهو في الكبرى، ح: ٥٤.

126
١ - كتاب الطهارة
إنى تتعلق احكام ومسائل
عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، بدوى مسجد س كهرابوا اوراس فى چيشاب كرنا شروع
كرويا- لوكول في است جالياتو الله ، رسول ◌َ لام ى
فریایا: «اے ہگە نے کیو اوراس ے پیشاب ؛ پای کا
ايك أول بما دو مصير زمى اوراً سالى ـ في بصجاكيا
ےہے ک ٹ اورگی ےے"
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ
النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((دَعُوهُ،
وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا
بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ)).
فائده: يدروايت بظابر ان روايات ك خلاف بجن ين زين ك خشتك موفى كواس كى باكيزكى كماكيا
ب مركباجا سكتاب كروه روايات اس زمين سك باست ي بير وس كى نجاست كابر وقت يتنه ى اور شك
موجات اوريد روايت اس زين ك بارت مث ب بس كى مجاست كابر وقت يت چل جات جسيما كه مذكوره
وافق مث ب - يااس روايت مسل وقّ طبارت كاذكرت اور انا روايات من مستقل طبارت كا كس روايت كو
يجوز ويستبشرب كاس بر مخصوص حالت مس عمل كياجات- روايات ] ورمان تطبيق وينا ان مت
كى ٤ ترک تبت اولى ب- والله أعلم-
(المعجم ٤٦) - بَابُ الْمَاءِ الدَّائِمِ
(التحفة ٤٦)
٥٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ
،٥- حضرت ابوبريره في ثات روايت الشد]
رسول من فلم فى فرمايا: "تم بين ت كوفی مخص كثر
عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ بِإلى مس بيشاب قطعاً ذكرت (بوسكتاب) كميه بعد
وَّ قَالَ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ من است وضوكرل"
الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ)).
قَالَ عَوْفٌ: وَقَالَ خِلَاسٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
راوى حديث عوف في كما: خلاس فى بجى حضرت
ابو بريره ف وات المس روايت بيان كاب-
عَنِ النَّبِيِّ بَهَ، مِثْلَهُ.
فوائد ومسائل: ١ كويا اس روايت يس عوف ، واستاذ بين محمد بن سير ين اور خلال اوربيةدونول
٥٧- أخرجه مسلم، الطهارة، باب النهي عن البول في الماء الراكد، ح: ٢٨٢، وأحمد: ٢٥٩/٢، ٥٢٩،٤٩٢ من
حديث عوف الأعرابي من حديث محمد بن سيرين به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥، ٥٦.
باب: ٣٩- كهر بائى كاهم

بانى ست متعلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
نظرت الوبرية في الاست ين حديث بيان كرت بين - ٢) مخبر_ إلى من بيتاب كرن حاس لي منع كيا
تهما كمية إلى كانجاست كاسبب بن سكتاب كموتكن بار باء بيشاب كرة يا كى اشخاص ] بيشاب كرف
بانى كارتك بويا ذا تقد بدل سكتّاب- اس طرح بإلى نا قابل استعمال بموجات كان وضوا ور عسل كرة والول كو
٥٨- حضرت الوبرية فى لاست روايت في الله
٥٨- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
ك رسول فلافهم فى فر مايا: «تم مس ـ كو ◌َ مُبر یانی
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ
من بالكل بيشاب تذكرت (بوسكتاب) كهير بعد
من اس - عل كس٢-"
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي
الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ)) .
ابوعبد الرحمن (امام نسائى) لم الله فى فر مايا: (مرب
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: كَانَ يَعْقُوبُ لَا
يُحَدِّثُ بِهِذَا الْحَدِيثِ إِلَّا بِدِينَارٍ .
استاذ) يعقوب بن ابراهيم يدحديث ويناري بغير بيان
نیکرتے ے.
127
فائده: تعليم حديث هاجرت في ، بار مع البل علم من اختلاف ٢- بعض } نزويك اجرت لينا
جائزة بيس اور بعض است جائزة مجمع - خصوصاً جب تحدث تدريس حديث ] علاوة كوك وومراكام تذكر-
يعقوب دور قّ ـ نزويك اس بر اجرت لينا جات ب أساسي وه يه حديث بيان كرف براجرت في تاور
رسول اللّه ◌َم ک فرمان: (إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذُتُمُ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ] "إشك من چيزول ◌ٍتم
اجرت لي سك بؤان من سب ت زيادة اس كى مستحق التركى كتاب " (صحيح البخاري' الطب،
حديث: ٥،٣٤) ح بجى اس كاجواز ثابت بوتاب لهذا ضرورت لم يعش نظر تدريس حديث هاجرت لين
مين كوفى حرج خميس- يمكن بلاضرورت اور كشاتش ک با وجوداس كى حرص ومجمع ركهنا اخلاص ] منانى ب لهذااس
ح اجتناب كرنا جات - والله أعلم-
(المعجم ٤٧) - بَابٌ فِي مَاءِ الْبَحْرِ
(التحفة ٤٧)
باب: ٣٤- سمتدرى بانى كاهم
٥٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
٥٩- حضرت الوبريره في تخزت روايت ب ايك
٥٨- أخرجه مسلم، انظر الحديث السابق، والمزي في تهذيب الكمال: ١٧٠،١٦٩/٢٠ من حديث يعقوب بن
إبراهيم الدورقي من حديث محمد بن سيرين به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧ .
٥٩ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الطهارة، باب [ماجاء] في ماء البحر أنه طهور، ح: ٦٩ عن قتيبة به ،14

128
١ - كتاب الطهارة
إنى تتعلق احكام ومسائل
صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ آدى فى فىعَه ت في جا كر بم سمتدرى سفركرت
الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِيَ بُرْدَةً مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ چ اوراچ ساتهم تهورات یایاجات ی چنائٍ
أكربم ان ست وضوكرين توبيات ده جائمين توكيا بجم
سمتدرى بانى ست وضوكر ليا كرين؟ رسول اللّد عَ لكم ى
فرمايا: "سمتدركا ياتى طابر ومطبرب أوراس مع مر
أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: سَأَلَ
رَجُلٌ النَّبِيَّ وَِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّا
نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ
فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ جان والل جانور حلال ين."
الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((هُوَ الطَّهُورُ
مَاؤُهُ اَلْحِلُّ مَيْتَتُهُ)).
فوائد ومسائل: ١ سوال كاسعب ين تاكد سمتدرى بإلى تحت تكين بوتاب اوراس مي سمندرى جانوراور
مسافر مرت دفچ ين - انا كى كند كى بجى وبين ريجى - موسكتاب كم شر عاً نا قائل استعمال مؤككر في
اكرم تعليم فى وضاحت فرمادى كمان سب ك يا وجود سمتدرى ينى باست اوردوسرى چيزون كونجى بى
كرف ك البيت وكتاب كونكنيدماء كثير تز الله تعالى فى اس إلى من اي اجزاء شامل فرمات بين كماس
بانى س كَند كى كرف ک باوجو واقف يد أبي جوتا- ريك بواورذا لقه جى بس بدلتا-٢) [الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» يعنى
سمتدري جانور جوسمندري مرجائي خلال عين- اس جل كاايك فائده تويدب كه چونكه سمتدرى جانور حلال
ين (مرف ] بعد بجى) الإذاان كى موت ت بإلى بلد بيس بوتا- دومرافائده يدب كمايك مزيد حم معلوم بموكيا
كه اكر دوران سفر بين كهافي ، في ايا جانور جات تواست بلا ترددكها يا جاسكتاب- يد بحث كداس
[ميته] "مردار" ح صرف يحلى مرادب يا برسمندرى جانورافي مقام يراًحَ آتَ كَ- ان شاء الله -
(٣) سوال كري وال آدمى كانام عبد الله مد بكى تها تفصيل كيلة ويحي: (عون المعبود: ١٥٢/١° حديث: ٨٣)
باب: ٣٨ - برفت وضوكر فى كابيان
(المعجم ٤٨) - بَابُ الْوُضُوءِ بِالثَّلْجِ
(التحفة ٤٨)
٦٠- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ [قَالَ]:
٢٠ - حضرت الوبريره على اللهت روايت ت كم الله
) وأبو داود، الطهارة، باب الوضوء بماء البحر، ح: ٨٣، وابن ماجه، الطهارة، باب الوضوء بماء البحر، ح:
٣٢٤٦/٣٨٦ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٢٢/١، والكبرى للنسائي، ح: ٥٨، وقال الترمذي:
" حسن صحيح"، وصححه البخاري، وابن خزيمة، وابن حبان وغيرهم.
٦٠ - أخرجه البخاري، الأذان، باب ما يقول بعد التكبير، ح: ٧٤٤، ومسلم، المساجد، باب ما يقال بين تكبيرة
الإحرام والقراءة، ح: ٥٩٨ من حديث جرير، من حديث عمارة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٠.

بانى ت تعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ لَّ إِذَا افْتَحَ
الصَّلَاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ
وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ! مَا تَقُولُ فِي سُكُوتِكَ
بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ؟ قَالَ: ((أَقُولُ: اللَّهُمَّ
بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ
خَطَايَايَ كَمَّا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَنْيَضُ مِنَ
الدَّنَسِ، اَللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ
بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ)) .
فوائد ومسائل: ١) حديث ك باب-ت مطابقت واعت كه رسول الله لهم فى برف كوبالى ] برابرذكر
فر ما يات المذااست وضويوسكتاب-٢ اس وعائ ياتي" برف اوراولولل ذكرت مقصوديب كريمر
كتا بول كوبر مكن طريق ت مجوت دور فرمادت- الناست اللهتعالى كى رحمت كى مختلف صورتول كى طرف بعى
اثاره بوسكتاب-
(المعجم ٤٩) - الْوُضُوءُ بِمَاءِ الثَّلْجِ
(التحفة ٤٩)
٦١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً، عَنْ
أَبِيِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َه
يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ
وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ
الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ)).
باب: ٣٩ - برف ] بانى ت وضوكرفى
كابيان
٢١- حضرت عاش لهبيان كرتی ین کرب ◌َێے ہی
وعا ◌ِهاكرتْ عَ: [اَللَّهُمَّ! اغْسِلُ خَطَايَايَ ......
مِنَ الدَّنَسِ] ')ے الله! میری غلطیول کوبرف ے
بانى اور اولولت وهووت اوريمرت ول كو غلطيون
سيول بإلى فرادى وجيد توفى سفيد الكراميل جميل
ت صاف ركاب"
٦١ - أخرجه البخاري، الدعوات، باب الاستعاذة من أرذل العمر ... الخ، ح: ٦٣٧٥، ومسلم، الذكر والدعاء،
باب الدعوات والتعوذ، ح: ٥٨٩ بعد، ح: ٢٧٠٥ من حديث هشام به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٥٩.
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ ك رسولَم جب تماز شروع فرمات تومحمدرجب
ج - سف كما: ان الله ] رسول! آب؟
مر مال باب فدامول - آب كبير تحريمن اور قراءات
-٤ درعمان خاموث] وقت كيالبا حة سر؟ آب فى
فر مايا: دين كبتاجون: [اَللَّهُمَّ بَاعِدُ بَيْنِي .. بِالثَّلْجِ
وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِع ◌ُ"أ اللّه إ مير اور بيرى غلطيون
ک ورمان اتنا فاصل كروب جتنا فاصلتوفى شرق اور
مغرب ، وريمان كيا ب- اس الثدا مجم بیری
غلطيون ت اس طرح صاف فرماد جيح سفيد کرا
میںیجیلےصاف کیاجاتاے۔اسے الله احےبیری
خلطيون - برف فافى اوراولون كماتدهور-"
129

130
ست كى جوه جزاوراس ، جوسط برنت معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
فوائد ومسائل: ١) برف ] باليت وضوكرنا جاتزب جساكهيعلى حديث بين اس كى وضاحت كزريجى
٢- ٢) انسان كوبميشه استغفار كرت راحات اورول كوكنا بول كى ميل جميل ت صاف ركن كى وما بجى
كرفى جابت كونكنيه تمام اعضاء كاسر دار أوردومرت اعضاء كى ورقّ كا الحصار بجى الى إست جسار مين
مثل : «جردارالتي شك جسم من ايك لكواب جب وهور ست رب توسماراجسم ورست / جتاب أكروه خراب
بوجات كوسارا جسم خراب بوجاتاب- جرداراوه (لا) ول ." (صحيح البخاري" الإيمان، حديث:
٥٣° وصحيح مسلم المساقاة" حديث: ١٨٩٩)
(المعجم ٥٠) - بَابُ الْوُضُوءِ بِمَاءِ الْبَرَدِ
(التحفة ٥٠)
٦٢- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ
عَنْ حَبِيبٍ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُغَيْرٍّ
قَالَ: شَهِدْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ لَهِ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ،
فَسَمِعْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ!
اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ،
وَأَكْرِمْ نُزْلَهُ وَأَوْسِعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ
وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا
يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ)).
(المعجم ٥١) - سُؤْرُ الْكَلْبِ (التحفة ٥١)
٦٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
باب: ٥٠- اولول ک یانی ت وضوکر ی
كابيان
٢٣- حضرت عوف بن مالك جنيهفى كما كر مين
فى الثدى رسول ◌َعليهم كوايك ميت كاجتاز هيمح سناً
توين في آب ك يدوعا من آب كبربع:
[اللَّهُمَّ! اغْفِرُلَهُ وَارْحَمُهُ ...... مِنَ الدَّنَسِ]
"أى التدا اس كومعاف كروت أس بررقم فرماً اس كو
عافيت (سلامى) وت اور است وركز رفرماً اس كى
ممانى ايجي فرماً اس كى تبر كوفراخ كروات يائى
برف اور اولول ت وهو ؤال - اوراسل كوملطيول
يون باك صاف فرما جي سفيد كر كوميل جميل
صاف كيا جاجات".
باب: ٥١- كة ] جو ◌ُ كابيان
٢٣- حضرت الوبرية في الاست روايت ؟ الله
ح رسول صل عليهم فى فرمايا: "جب كما تمهار برين ين
٦٢ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب الدعاء للميت في الصلاة، ح: ٩٦٣ من حديث معاوية بن صالح به، وهو في
الكبرى، ح: ٢١١١.
٦٣- أخرجه البخاري، الوضوء، باب: إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا، ح: ١٧٢، ومسلم،
الطهارة، باب حكم ولوغ الكلب، ح: ٩٠/٢٧٩ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١/ ٣٤.

١- كتاب الطهارة
س ك جو فى جيزاوراس ٤ جو شح برنت معلق احكام ومسائل
رَسُولَ اللهِوََّ قَالَ: ((إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي بِي الواتسمات مرتبة وهونا جاي -. "
إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ)).
فائده: حديث ت معلوم بموثابت كر أكر برين من كتا منه ؤال دي كو برين اور مشروب دونول يجيد بموجاتيس
ح- مشروب لوكرادياجات أور برتناسات دفعه وهو ياجات- جب برتن يجيد بوكاتو مشروب بدرجة اولى الجيد هو
كا كيوتكمكة كازبان تو مشروب كولكى -ببرحال حديث مين بجى اس كى مراحت موجودب رسول اللّد سليم
فى قر مايا: [فَلْيُرِقُهُ] "جابي كمات انديل ((،" (صحيح مسلم، الطهارة" حديث: ٩ ٢) يزيد حديث
آح جى آربى - احتاف سمات دفع ك بحاث ثمن دفعه وهونا ضرورى مجه بين تكر يد مرتك نص ] خلاف
٢- بس طرح شريعت فى بعض چيزول كى طبارت من تحقيق رحى ت أتى طرح بعض چزول كى طبارت
من تحديد جى رحي له اس لي دوأول كولتعليم كرنا يكسال ضرورى.
٦٤- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ:
١٣- حضرت الوبرية فى الت روايت ◌ُ الثّد
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ جُرَيْج: ] رسول ◌َ هم الى فرمايا: "جب كماتم مسح كمى كا
برين جاث جات تووهات سمات وقعد وهوت."
أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ثَابِتَا مَوْلَى عَبْدٍ
الرَّحْمُنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهَ: ((إِذَا وَلَغَ
الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ
مَرَّاتٍ)).
131
٦٥ - أَخْبَرَنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ :
أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ هِلَالُ بْنُ
أُسَامَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ يُخْبِرُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌َه مِثْلَهُ.
(المعجم ٥٢) - اَلْأَمْرُ بِإِرَاقَةِ مَا فِي
الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ (التحفة ٥٢)
٢٥- حضرت ابوسلمه جم اله حضرت الوبرية فى اث
وه ني مَ له ست الى ح مثل روايت كرت ير -
باب: ٥٢ - جب كتابين من منه ؤال
ول أو مشروب كومادفي كاهم
٦٤_ [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٧١/٢ من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٦٦ .* ثابت هو ابن
عياض الأحنف الأعرج العدوي.
٦٥ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٧١/٢ من حديث ابن جريج به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ٦٧.

132
١ - كتاب الطهارة
٦٦- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي
رَزِينٍ وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي
إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سَبْعَ
مَرَّاتٍ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا
تَابَعَ عَلِيَّ بْنَ مُسْهِرٍ عَلَى قَوْلِهِ: ((فَلْيُرِقْهُ)).
سمة كى جو فى جزاوراس ٤ بو ط برنت معلق احكام ومسائل
٢٢- حضرت الوبرية فى لت روايت كم
التّد، رسول ◌َ لهم فى فرمايا: "جب تم مسي ح حى
ح برن من كتا منه ؤال كري تووواس (مشروب)
كوكراو اور برتن سات وقعد وهوت."
ابوعبد الرحمن (امام نسائى) جم اله ست قرمايا: من خير
جافتا كد س راوى فى [فَلْيُرِقُهُ] " تووهات مراد"
ک الفاظ ذكركر في مين على بن مسبركى موافقت كم بون
(مقصود بيب كمية الفاظ صرف على بن سيرى بيان
كرت ير۔)
فائدة: كويااس حديث مثل "مشروب كوكران" ] الفاظ كوامام نسائى بماشه فى ثان قراردياب يعنى يد الفاظ
صرف اي داوى ذكر كريتاب- اس ک باقى سا قى ذكر بس كرت جس تشبه الإثاب كه شايد اس راوى كو
غلطى لكى ب - رائح بات يد معلوم موتى كمية الفاذا شاذ ئبيس بين يوتكد س راوى كی زیادنى صرف اس وقت
مردود جولى ب جب وهدوسرول كى مخالفت كرر بابمواوريجمال كوكَ وجد مخ الفت بيس -والله أعلم-
(المعجم ٥٣) - جَابُ تَعْفِيرِ الْإِنَاءِ الَّذِي
وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ بِالتُّرَابِ (التحفة ٥٣)
٦٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ أَبِي النَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
وَّ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَرَخَّصَ فِي كَلْبٍ
باب: ٥٣- جس برين س كتامنه ؤال
و است شى ت وهو فى كابيان
،٦- حضرت عبد الله بن مغفل في الهت روايت
كم الله ، رسول ◌َ فيم فى كور حقل ،ا علم وياً
البند شكارى اور بكريون كى حفاظت ـ في كتار كت كى
اجازت دى- اورآب فى فرمايا: "جب كتابرين من
منه ؤال وع تواست سمات وقعد وهوقاوراً تهوين مرتبه
٦٦- أخرجه مسلم، الطهارة، باب حكم ولوغ الكلب، ح: ٢٧٩ عن علي بن حجر به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥.
٦٧ - أخرجه مسلم، الطهارة، باب حكم ولوغ الكلب، ح: ٢٨٠ من حديث خالد بن الحارث به، وهو في الكبرى،
ح: ٧٠.

إلىح جو شطتتعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
الصَّيْدِ وَالْغَنَم وَقَالَ: ((إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي مع ◌َجِى لِمود"
الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ
بِالتُّرَابِ)).
فوائد ومسائل: ١ اي وقت رسول الله من فيه فى كول وكل كرن كاحكم وياتها مهراب نقل كرفت
روك ديا كيوتكم الله تعالى كى بيد اكروهسى محلوق كوكليً فتم كرنا درست خس-بر محلوق ک بیداکری می کولی ن
كوفَ مصلحت ب أكري كوفى محلوق طابرا نوع انسانى ، في نقصان دهدى محسوس بون جو يد كم اب بحى
حالات ك تابع ٢ - ٢ يه حديث السابات يرجى دلالت كري ب كركة كامنة أس كالعاب ومن اوراس كا
جوئها جس ونا ياكب اور بى اس سك ساءت بدنك مجن ونا ياك موسى بدلالت كري ب اور برن ]
سمات مرتبه وهو فى كوواجب مهبر الىب اورشى ، مما ته صاف كرنا جى واجب ب- محققين كى رات -باب-
(٢) شكاركى غرض ت اور كيى اور جانورون كى حفاظت ، لي كتار هنا ضرورتب المذاشر بعت فى اس كى
اجازات دى- ان مقاصد ] سواسى اور مقصد]لي مثلً: شوق ك طوريرياسى اوروجهت كثار كنا جار
خمس ٢ جسيما كه رسول اللَّه ◌َ فه ى فرمايا: "جو خص مال موش ] تحفظ شكاريا فيق ك ويكي بحال ] سواكتا
ركا باس ] ثواب من ت بر روز اليك قيراط ثواب كم بوجاتا " (صحيح البخاري، الحرث
والمزارعة حديث: ٢٣٢٢° وصحيح مسلم"المساقاة، حديث: 1020) يز شكاراور ركوالى وغيره ] في
رك كت س ک مجهول أور برين وغيره كا بجي وبى حكم ب جو عام کة كاب - عدادهازين مهرول یس ک کا
بمونا فرشة رحمت ت محروى كاسبب بوش: (جامع الترمذي، الأدب، حديث: ٢٨٠٢) ٣ جس رن
مين كما منه واح است سمات بار دهونا ضرورى ت اس س عاده اس برين كوايك مرتبة مكت مانجهنا بهى
ضرورى ب - مئ كاستعمال شروع من مجى بموسكتاب اوراً خرين بجى كونه مح مسلم ی: [أُولَ هُنَّ بِالْتُّرَابِ]
"بيكى بارُى ت على كروهووَ-" ] الفاظ بعين اورفع سلم كى مذكوره روايت مثل: [عَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ]
"أست آخهوين مرتين كل مكروهوق-" أنا ووثول احاديث ] ورميان وفى تعارض شي ب كونكهمات بار
بانى ت وهوفي سك مما تد ساته جب إي بارشى استعمال كى جات كى تويدى كااستعمال آلهوين باروهوناب.
٢ شى نجاست كى بؤليس اور جرائم ثم كرتّ ب- بانى ك ساته بها اوقات يد چيزيل ثم نبيل بموقع البتة
كابرى نجاست فتم بوجاتي بث الإذايانى - علاءهايك وفقه (سم ازكم) فى يا اس ] قائم مقام كوفى بهى يميكل
وغيره لكانا ضرورى ب-
133
(المعجم ٥٤) - سُؤْرُ الْهِرَّةِ (التحفة ٥٤)
باب: ٥٣- إلى ٤ جوسط كاظم

134
كرم ٤ جو ط كاظم
١ - كتاب الطهارة
٦٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ
حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةً
بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ
عَلَيْهَا، ثُمَّ ذَكَرَتْ كَلِمَةً مَعْنَاهَا : فَسَكَبْتُ
لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ،
فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ، قَالَتْ
كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا
ابْنَةً أَخِي! فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ
اللهِ وَّهِ قَالَ: ((إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ
مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ)).
٢٨- كبث بنت كعب ت روايت ب كم حضرت
ابوقّاده فى المه ممر بإس آث بحر كبثه فى ال الفاظ
س من كا مطلب يدب كم من ان ٤ في برين
من وضوكا إلى ؤالا- جنائي ايك إلى آلى اورات
إلى بينا شرورع كرويا- أنهول فى إلى ، لي رن جهكا
ويا (تاكد وه آسمانيت في ٤) إلى ت بالى بي ليا-
كيف في كما كم الهول في مجح ريكما كريل (حمرانى
ے) ان کیطرف وکچر،ی ہول آو کے للے. ا
ہچی! کیا ے اس يعجب ے؟ ہیک ے کیا گیبال۔
وه كت سلك كم الله ] رسول ◌َّه فى فرمايا :
"بلاشبه إلى بليد بس كونكميهتم به آفى جات وال
توكرول اور توكرائمول (يا ساتعلين) ك طرح ب."
قائده: على ورتدون من شامل ب اور ور تدول كاجوئها اليد بموثابت كر إلى چونكه كهربلو اور بالتوجانور
هرول مس اس كا كثرت ت آنا جانار تاسباست روكا بجى خير جاسكتا اورية عام طور يربرتون مي منه ؤالتى
ربىّ ب أس مجورى لح يش نظراسل كاجوئها اليد أبي كماكيا- وي جى يدصاف تقرارت والاجانورب- منهكو
خصوصاً صاف وفقا ت البند أكراس سـ منه به خابرى نجاست كى بواورده سىبرين مثل منه ؤال ول أو وهيقيناً
يليد موجات كان يكن بماوجد شكوك وشبهات كاشكارئيس بونا جات عام ضابط وتكاب جوذكر بموجكا-
باب: ٥٥- حدث ٤ جو ط ،اسم
(المعجم ٥٥) - بَابُ سُؤْرِ الْحِمَارِ
(التحفة ٥٥)
٢٩- حضرت أنس بن مالك في هت روايت
٦٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ
[قَالَ]: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ كمات ياس اللَّه ◌َ رسول ◌َّم كا منادى آيا اور
٦٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب سؤر الهرة، ح: ٧٥، والترمذي، ح: ٩٢، وابن ماجه،
ح: ٣٦٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٢٣،٢٢/١، والكبرى، ح: ٦٣، وصححه ابن خزيمة، وابن
حبان، ح: ١٢١، والحاكم، والذهبي وغيرهم.
٦٩- أخرجه البخاري، الجهاد، باب التكبير عند الحرب، ح: ٢٩٩١، ومسلم، الصيد والذبائح، باب تحريم أكل
لحم الحمر الإنسية، ح: ١٩٤٠ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤.

حائضمه عودت ــ جوسط كاسم
١ - كتاب الطهارة
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: أَتَانَا مُنَادِي رَسُولِ است كها (اعلان كيا) تحقيق الله تعالى أوراس كارسول
تين كهريلوكدهون كاكوشت كهافى ح روسکة ين
كيونكه كدح يليدين - (يايد كوشت حرام ب-)
اللهِ وَّهِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَاكُمْ عَنْ
لُحُومِ الْحُمُرِ فَإِنَّهَا رِجْسٌ.
فوائد ومسائل: ١) يد جنك خير كابات ب جب سلمانون في في أكرم ع فيه كى اجازت ] بغير اور
فتيمت تقيم بوسفي ت البا كدم الزكرون كري فتة بلكمان كاموشت كانا شرورع كروياتها-٢ امام نسائى
وجماله فى شمايد اس روايت ] الفاظ [ إِنَّهَا رِجُسٌّ ا كدح ] جو مع ] يجيد موت ر استدلال كياب
تمرجواس ، جوسط ك طبارت ] قال بين أن كا كينات كه آبٍ قَ يم اور صحابة كرام بانيه سى اكثر كدما كو
يطور سوارى استعمال كيات"طابرت اس كالعاب اوريبين وغيره كثيرول كولكتابوكا أورآب فى بحى بعی حدث
-٤ العاب -ت بريز كاعم ير ديا أور بى بات احت ك فق من زياده بشرب كونكهاب مَ له فى ميش
است ت ◌َ كَودوركر فى بى كى كوشش ◌َكَى بَ اوريَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا كى تلقين كرست رب-
(المعجم ٥٦) - بَابُ سُؤْرِ الْحَائِضِ
(التحفة ٥٦)
٧٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهَاً قَالَتْ: كُنْتُ أَتَعَرَّقُ
الْعَرْقَ فَيَضَعُ رَسُولُ اللهِ نَّهِ فَاهُ حَيْثُ
وَضَعْتُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَكُنْتُ أَشْرَبُ مِنَ
الْإِنَاءِ فَيَضَعُ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُ وَأَنَا
خَائِضٌ .
باب: ٥٦- ماتضه عودت ] جو
كاظم
135
٤٠- حضرت عائشة بنعات روايت كرئيس كى
بدى ح موشت توجی توالثدى رسول مَ ام اس حكماينا
منه مبارك رك جمال مين في ركها تها حالاتكه مين
یض کی حالت ی وتی قی- أور س برنت بانى
ج تو الشه ـ رسول عليهم اسل بكم إينا من ركلة فح
جمال من في لكاياتهاً حالاتكه مي بيض كى حالت مين
موی ھی۔
فوائد ومسائل: ١ يض اور جنابت ك حالت خابرى ليدى بين لهذا حاتضه اور جنى كاجوها بالب-
(٢) اس حديث ت في أكرم من الهل كمال حسن معاشرت كاورس لمتاب- ٣ آولى اني يوى ت جماع ]
عل وه بروه معاملة كرسكتاب بست دونول كومرور حامل بوب
٧٠- أخرجه مسلم، الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ... الخ، ح: ٣٠٠ من حديث سفيان الثوري
به، وهو في الكبرى، ح: ٦٢.

١ - كتاب الطهارة
وضوع متعلق احكام ومسائل
(المعجم ٥٧) - جَابُ وُضُوءِ الرِّجَالِ
وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا (التحفة ٥٧)
٧١ - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح:
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا
أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ
الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ
اللهِ وَهُ جَمِيعًا .
باب: ،هـ- مردول اورعودتون كا
اكت وضوكرنا
٤١- حضرت عبد الله بن عمر بن حجات روايت ب كه
رسول اللَّه ◌َفهم ك زمان مين آدمى اور عود ين ١ كثم
وضوکرلیا کرتے ے۔
فائده: اس باب كا مقصدي كه بإلى من باته والخ ت بانى بجونها ئبس بموجاتها كه وومر الخص ١
استعمال مذكر سك اس لي بيك وقت كى افراد (مرد وعورت) اي برين مثل باتد ؤال كروضوكر سكت بين البندين
بات ضرورة كماكر عورت غيرمحار م كابوتواس ] وضوكر في ک بعد مرداس بانى ست وضون كر كونكروه
يحيون وغيره - إيبيرئيس كر كم- يادرب كماس حديث مثل مردو عورتست مرادايك كهرك مرداور
عودت (ميالغيوى) عبر منك مختلف كهرول ک غير محرم کونكه اسلام ين مردوزن ک اختلاط کی اجازت س.
يا يجراس حديث مث اس وقت كاذكرب جيكهانجي بيروت- احكام نازل تيس موت - والله أعلم - سبى
راتٌ حافظ ابن حجر بماله من اختيارك - وهي: (فتح الباري: ٣٩٢/١° تحت حديث: ١٩٣)
باب: ٥٨-جى ، فل - ٤
(المعجم ٥٨) - بَابُ فَضْلِ الْجُنُبِ
(التحفة ٥٨)
موث بإلى كا سم
٤٣- حضرت عائشه الاست روايت كر مين
٧٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
اور التد ] رسول عليهم ايل بى برين تعمل كيا
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ
كرت مـ
٧١ - أخرجه البخاري، الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته ... الخ، ح: ١٩٣ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(يحيى): ٢٤/١، والكبرى، ح: ٧٢ (رواية معن فقط).
٧٢ - أخرجه البخاري، الغسل، باب غسل الرجل مع امرأته، ح: ٢٥٠، ومسلم، الحيض، باب القدر المستحب
من الماء في غسل الجنابة ... الخ، ح: ٣١٩ (عن قتيبة) من حديث ابن شهاب الزهري به، وهو في الكبرى،
ح: ٧٣.
136

وضوح معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
مَعَ رَسُولِ اللهِوَّهِ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ.
فائده: جني ] استعمال ٤ بعد بحابوا إلى قائل استعمال بك، وهيليد تي بوكاً جاب جنبى مروجويا معورت"
وولون في حم برابرب-
(المعجم ٥٩) - بَابُ القَدْرِ الَّذِي يَكْتَفِي
بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الْمَاءِ لِلْوُضُوءِ (التحفة ٥٩)
٧٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى [قَالَ]: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ:
باب: ٥٩- يانى كى كم ازكم مقدار
چو آ دی کووضوحےےکاف ے
٤٣- حضرت أنس بن مالك ون قلهست روايت ؟
فرمات بين: الله ، رسول ◌َ هم اي م بانى ت وضو
فريالما كري ت اور باتمد ك ساته عل فرماليا
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ کتےے۔
اللهِ وَلَّهُ يَتَوضَّأُ بِمَكُّوٍ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ
مَكَاكِيَّ.
137
فوائد ومسائل: ١ مقصود يدب كه امركى ، باس مذكوره مقدار م بانى ث تؤوه يتم خس كرسكتا- ي
مطلب بس كداس مقدارت كم ويشت وضواورعسل خير كما جاستا - ٢ (مَكُوك] ايک بیان ب س کی
تغیر ایکدومرکی حدیث مس ـے کی کا - برن کی صورت سی اس ی بریزکی مقدار مخالف ہوی ؛
مروزن كى صورت مثل يننصف كلور بحمد زياده بوتاب-
٤٣- حضرت ام عماره بنت كعب بنفاست منقول
كمبي ◌َ لهم فى وضوكا ارادة فرماياً توآب ــ اس
ايك برين من إلى لا ياكيا جودوتجائى مد برابرتها
شعبه كت يل: مح ياد ب كرآب فى (دوران وضو
٧٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّدَ
ابْنَ تَمِيمٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي - وَهِيَ أُمُّ
عُمَارَةَ بِنَّتُ كَعْبٍ - : أَنَّ النَِّّ ◌ِے تَوَضَّأَ سُ) اچ بازول علی کروهوے اوراچ کانوں ے
٧٣- أخرجه البخاري، الوضوء، باب الوضوء بالمد، ح: ٢٠١، ومسلم، الحيض، باب القدر المستحب من الماء
... الخ، ح: ٣٢٥ من حديث شعبة، وأحمد: ١١٢/٣ عن يحيى القطان من حديث ابن جبر به، وهو في الكبرى،
ح: ٧٤ على تصحيف في السند المطبوع.
٧٤ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الطهارة، باب ما يجزىء من الماء في الوضوء، ح: ٩٤ عن محمد بن بشار
به، وهو في الكبرى، ح: ٧٦، وصححه أبو زرعة في علل الحديث: ٢٥/١، ح: ٣٩.

138
١ - كتاب الطهارة
وضوت معلق احكام ومسائل
فَأُتِيَ بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ قَدْرَ ثُلُّثَي الْمُدِّ، قَالَ الدرونى مح كالمح كيا- اور بيرونى حص حے م ،
شُعْبَةُ: فَأَحْفَظُ أَنَّهُ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَجَعَلَ محِ يَارِسُ -
يَدْلُكُهُمَا وَيَمْسَحُ أُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا وَلَا أَحْفَظُ
أَنَّهُ مَسَحَ ظَاهِرَهُمَا .
فائده: يلى روايت سم اي مد بإلى ت وضوكر فى كاذكرتها - اس مثل ايك دست بجى كم بإلىت وشوكا
ذكرت جسر ت يه معلوم بواكم اشخاص اوراحوال مختلف موسى - ساتهديد مقدار بجى مختلف موك اس مي
مقرره مقداركى مد بندى خيس جيا كنفي ليه سي عمل مع ثابت ب آب بحى كم الى استعمال كريليت اورجى
زياده- يمكن اسراف ت يخاضر وركب-
(المعجم ٦٠) - بَابُ النِّيَّةِ فِي الْوُضُوءِ
(التحفة ٦٠)
٧٥ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيِّ
عَنْ حَمَّدٍ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً
عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ حَدَّثَنِي
مَالِكٌ ح: وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ -
وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ
وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّةِ: ((إِنَّمَا
الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِامْرِىءٍ مَا
نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى
رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ
باب: ٢٠ - وضومس ئيت كا مسلم
٤٥- حضرت عمر بن خطاب لهفى كما كم الله]
رسول مَ لهم فى فرمايا: ""أعمال كا اعتباريت ب-
برآ دى كواس كانيت سك مطابق اجمر سل كا جنائي بس
شخص كى بحرت التداوراس ٤ رسول كى خاطر ب تواس
آدمى ك بجرت التد اور اس س رسول كى طرف جى
جات كى اور جس شخص كى بجرت ديما حاصل كرة ياسى
عودتست نكار كرف ك خاطر ب تؤاس كى بحرت
اس چزكى طرف جي جات كى جسر كى خاطر است
بجرت ك ."
٧٥ - أخرجه البخاري، الإيمان، باب ماجاء: أن الأعمال بالنية والحسبة، ح: ٥٤، ومسلم، الإمارة، باب قوله
وَّة " إنما الأعمال بالنية، وأنه يدخل فيه الغزو وغيره من الأعمال، ح: ١٩٠٧ من حديث مالك به، وهو في الموطأ،
ص: ٤٠٣، الموارد، رواية محمد بن الحسن الشيباني، والكبرى، ح: ٧٨ (رواية سليمان بن منصور فقط).