النص المفهرس

قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: آپٍ الم قوم ك كوث كركت ] أجر ح باس
كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ وَه، فَانْتَهى چي وآبٍ فى كهر كهر بيشاب كيا- (آپ
حے پشاب کرف ح ہل) ی ایک طرف بثا و
إِلَى سُبَاطَةٍ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَخَيْتُ عَنْهُ
فَدَعَانِي وَكُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ آپ ے ے بلایا سُ آپ ک ایریول ح پاس
(وومرى طرف من كر]) كهرار باحى كهآب قادرة بو
تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.
كت - يجر آب فى وضوفر مايا اورات موزول يرن كيا-
فوائد ومسائل: ١ يدروايت مخقرب جسر ت بعض عا نجمبول كامكان بأس في ترج مس قوسين ]
ورفع ت وضاحت كرت كى كوشش كى كب- تج صورت واقعديد كه رسول اللّد من اليوم فى كور ]
أجري بيشاب كرف كا ارادة كابر فر مايا تو حضرت حد يفه عليه حسب معمول آبت دور جوفى لكم ليكن
چ تكم آب وصرف بيشاب كى حاجت فى جسر بين آواز يا بديوكا المكان نتها (خصوصً قيام ك حالت مث) اس
لي آب فى أصل كما:(أ، حذيفه ايجاوت كرو-" وهآبت قريب بيصلى طرف ومرك جانب من كرس]
كفر سوسة - (ايؤيول ] قريب ت مراد مطلق قرب ب ند كه حقيقً ايؤيولست الريال الماكر-) اس طرح
آي كى طرف نظر كامكان تهر با اور بورابرده بوكياً - ٢ في أكرم مل ؤه كل عام عادت يذكر بيشاب كرفى كى
تفى كر مذكوره واقعد س آب فى كهر بموكر بيشاب كيا- اس كى مختلف عقلى وعلى توجيهات كل كى بين، مثلاً: أمير
ك كندكى ت ٠ ، لي كونكه أمير ◌ٍ يش كى صورت مع مرور يا جسم كوكند كى لك عق قى يا اس مي كم
بيشاب كى وهار دوركر - - يح كى صورت مثل بيشاب قريب كرما اوردالمن باول كى طرف آتا يز مصنع بجى
لإست يا كل من تكليف كى وجدت بيهنا مشكل تها جسيما كه تبقى كى ايك ضعيف روايت مث بـ (السنن
الكبرى للبيهقي: ١٠١/١) يا كمرورو - علاج ، في جسيما كه اطباء كا خيال تها- برحال مذكوره توجيهات كى
رومى مس عمودى رات بى ؛ كه آب ، كثرت بوكر بيشاب كرف كى ان مين ت كولَ م كوفى وجد ضر ورحمي
ليكن تحقيق يدب كمان مذكوره وجوه مثل ت في أكرم ملائيه تك بار مثل كولَ ايك وجد على بند مح ثابت ثمين
اس لي اس ] مقاس من ايك دومرك راست جواب . جـ امام نووى جم اله وغيره فى اختيار كباب اوروه يدب
كهآب فى كثرت موكر بيشاب صرف بيان جواز ـ ـ في كتاب جبكه آب كى عام عادت بيه كرى بيشاب
كرز كى تقى - وهي: (صحيح مسلم، الطهارة" حديث: ٢٤٣° مع شرح النووي) حافظ ابن حجر بشه اس
ح معلق فرمات بين: [وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ فَعَلَ ذلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ...... ]"زيادةوالع بات يدب كمآبٍ كَا
يؤل صرف يمان جواز في تها "(فتح الباري: ٣٣٠/١° طبع دار السلام) ثمز حافظ ابن حجر وجماله فى اس
بار مثل منقول توجيهات كوكويا قابل محت بين مجها برحال اكركوكى شخص ضرورت ح بجيش نظريا بحى بهار
99

100
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
بلا ضرورته على جواز كويش نظر ر كة موث كهر موكر سنت يعمل ك خاطر بيشاب كريليتاب وان شاء اللهجارة
موكا- والله أعلم - ٢) باب كامقصديدب كه اكراً واز يا بد بو كاخد شه ن موتوبيشاب ـ في صرف رده كافى
٢دورجات ك ضرورت صلب-
(المعجم ١٨) - اَلْقَوْلُ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ
(التحفة ١٨)
باب: ١٨ - بيت الخلاميس داخل موت
وقتکی وها
١٩- حضرت أنس بن مالك والتروايت
١٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
كم التدا رسول ◌َ ظلم جب بيت الخلامس داخل بوي"
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴿ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ:
توفرمات: [اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنَ الْخُبُثِ
وَالْخَبَائِثِ] « اسےالله! ی ثارتی چول اور جنول
((آللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ ح ◌َرَى بهاوس آتامول-"
وَالْخَبَائِثِ)).
فوائد ومسائل: ١ وقول ت مراد ارادة وحول ب جيا كم مح بخارى كى روايت مثل صراحت ب- ويحي:
(صحيح البخاري الوضوء" حديث: ١٣٢) لهذايد وعابيت الخلاص داخل بوى ت على برهنى جاي -
بيت الخلاتوكندكى والى حكمت اور الله تعالى سنام كى تقديس وتزيد ضرورى ب البند اكر كوكى بجول جات اور
داخل موسى ] بعد يانكاموف ، بعد يادآً فى تواس مثل سحابه وتابعين كا اختلاف ب كرول مس ؤها
يا ريت دك - يا أكر ايجى كيرى أنيس اثار تو يا براً كروما ؤه كر داخل موجاتٌ - ) [الْخُبُثِ
وَالْخَبَائِثِ] خَبَائث حَبِيثَةٌ كَ جَع في مراد جيال ين - حُبُث "ب" ] ضمن ك ساتهم وتوخبيث كى
جمع ٢ مراد جن بي- اكر"!" ] سكون ] مسا تهد موتواست مراد برنا بشديدهاور كروه چزب- اس طرح
اس ک تحت تمام شري جن، جمال کند ى اخلاق واعمال اوربر قم ک تازيا كلمات واقوال داخل بين البذا اكر
اس ضبط كما تهدد عايزهى جات تو انسان مذكوره برقم ٤ شراور كروبات ت محفوظرجتاب جبكه من اور جنون
جاءكى خاطر اس حالت بين بطور خاص وما كى تلقين اس في ٢ كه أخير کندگی اور بدبوت يك كونه
منا سبت ب اوراسل موقع بروه نقصان بح يا سكت چي - مزيد تفصيل ]- لي ويح: (شرح الترمذي
لأحمد شاكر: ١٠/١)
١٩ - أخرجه البخاري، الوضوء، باب ما يقول عند الخلاء، ح: ١٤٢ من حديث عبدالعزيز به، ومسلم، الحيض،
باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء، ح: ٣٧٥ من حديث إسماعيل ابن علية به، وهو في الكبرى، ح: ١٩.

١- كتاب الطهارة
تفاحُ حاجتت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١٩) - التَّهْيُ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
عِنْدَ الْحَاجَةِ (التحفة ١٩)
٢٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدٍ
اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ بِمِصْرَ
يَقُولُ: وَاللَّهِ! مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ
الْكَرَابِيسِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِذَا
ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ أَوِ الْبَوْلِ، فَلَا
يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا)).
باب: ١٩- قضاء حاجت ] وقت
قبل كى طرف منذكرنا متع ب
٣٠- رافع بن اسحاق تروايت ب کری فی
حضرت ابوايوب النصارى جي ئه كوثر مصري بن كية سنا:
التركى تم! مين خيس جانتا كمان بيت الخلاول كروكيا
كرول (جوكم قبل رح في موت يل) حالاتكم الله
ح رسول سلم لهم فى فرمايات: "جب تم ی ت كوفى
بول وبراز لي جاف توقيع ك طرف من كرب
101
فوائد ومسائل: ١ مح بخارى اوروح مسلم كى روايت بين مصركى بجاست شام كاذكرت - (صحيح البخاري"
الصلاة حديث: ٣٩٣° وصحيح مسلم" الطهارة، حديث: ٣٩٣) مكن ٢ دولول حكم ين صورت حال یش
آلى بدوره سيحين كى روايت كوثر زيج موك- ٢ "منذكر أنه ئية-" ظابر الفاذ توبرجكه مما نعت برولالت كرة
بين اور امام الوحيفه بماله كا فتوى نعى -بىات احتياط جى الى مث ب أكرجد امام شافعى بم اله فى اس هم كومحراس]
ساتد خاص قراردياب يعنى عمارت (جار ويوارى) ساندر قبله رسخ موجات من كوكى حرنج ني ؟- كر حضرت
ابوايوب النصارى فى له فى توبيت الخلاس بى قبل كى طرف منه يا بنية كرنا منع جهاب - مزيد تفصيل ان شاء الله
آگے آئگی۔
باب: ٣٠- قضاء حاجت ح وقت
(المعجم ٢٠) - التَّهْيُ عَنِ اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ
قلےکطرف پے کرنا ھینعب
عِنْدَ الْحَاجَةِ (التحفة ٢٠)
٢١- حضرت الوايوب النصارى في همس روايت
٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ:
٢٠ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٤١٤/٥ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (رواية ابن القاسم،
ص: ١٧٧، ح: ١٢٤، ورواية يحيى: ١٩٣/١)، وله شواهد كثيرة.
٢١- أخرجه البخاري، الصلاة، باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق، ح: ٣٩٤، ومسلم، الطهارة، باب 44

102
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ النَّبِيَّ وَلَ قَالَ:
((لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَائِطِ
أَوْ بَوْلٍ، وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)).
ني مل زم فى فرمايا: مبول وبراز ] وقت قبل كى طرف
من كرونه يؤدي بلك شرق يا مغرب كى طرف كرون"
فوائد ومسائل: ١ "مشرق يا مغرب ك طرف كروا" أن الفاظ، آعلق ان لوكول تب. من كاتبد مشرق یا
مغرب كى طرف جي جيح كهائل مدين ين أن كاقبله جنوب كى جانب ب - ياك وبند ك لوك شمال يا جنوب كو
منه كرين ح - ٢) كل ميدان مثل قضات حاجت ، وقت قبل ك طرف منه كرنا بحى شع باور يعنيه كرنا جى
كونكم الياكرنا احترام قبله سـ منائب جبكه جار ديوارى ک اندر قبله رس منه يا ئي بمواق ب جسماكة بعض
احاديث من آثاب ليكن أفضل اوراحوا باب كروبال بحى منه يائي كري تيجاجات - والله أعلم-
(المعجم ٢١) - اَلْأَمْرُ بِاسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ
أَوِ الْمَغْرِبِ عِنْدَ الْحَاجَةِ (التحفة ٢١)
٢٢ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي
أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَهُ: (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ، فَلَا
يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلْكِنْ لِيُشَرِّقْ أَوْ لِيُغَرِّبْ)).
باب: ٢١- قضاء حاجت ] وقت
مشرق يا مغرب كى طرف من كر فى كاهم
٢٣- حضرت الوايوب النصارى فى الهت روايت
٢ اللّه ، رسول ◌َ عليهم فى فرمايا: "جب تم ستكونَ
قضاء حاجت كرم توقيع ك طرف منه من كر بلكم
شرق يا مغرب كى طرف منذكر-" (بشرطيكره قبله
شرق يا مغرب كى طرف نور)
(المعجم ٢٢) - الرُّخْصَةُ فِي ذُلِكَ فِي
الْبُيُوتِ (التحفة ٢٢)
٢٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ،
باب: ٢٢ - هرول سی اس ک اجازت ؟
٢٣- حضرت عبد الله بن عمر بن الجهات روايت ؟
الاستطابة، ح: ٢٦٤ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠.
٢٢- [صحيح] انظر الحديث السابق، وأخرجه أحمد: ٤١٦/٥ عن غندر به، وهو في الكبرى، ح: ٢١.
٢٣- أخرجه البخاري، الوضوء، باب من تبرز على لبنتين، ح: ١٤٥ من حديث مالك، ومسلم، الطهارة، باب
الاستطابة، ح: ٢٦٦ من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري به، وهو في الموطأ (يحيى): ١٩٣، ١٩٤، والكبرى،
ح: ٢٢.

١- كتاب الطهارة
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ يَحْيَى أنهول فى كما: س اخ محرك محت ردها توی
ابْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ في اللّه ◌َ رسول ◌َلم كوروبكى انيثول بربيت المقدس
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَقَّدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى
ظَهْرٍ بَيْتِنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِوَّه عَلَى لَبِنْتَيْنِ
كل طرف من كي موت قضائ حاجت كرة ديكها-
مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ.
فوائد ومسائل: ١) "كهر" ت مراد حضرت عبد الله بن عمر بن جاكى: مشيره ام المؤثين حضرت قصه بال خا كاتجرة
مجاركوب- ٦ بيت المقدس مدين منوره ت ثمال كى جانب ب يعنى مكر كر منت بالكل الث جانب لهذا آب
كا بي قبل كى جانب تقى - ٢) اس روايت ت امام شافعى بجالظه أور ومر محدثين فى استدلال كتاب كم
عمارتك اندر قبل كل طرف من يا ي كرنا جائزبت وريد آب قل لكم اس طرح ن شطة أوريد بنزين تطيق
جس ث تمام روايات قابل عمل مهمبر فى بين بجاست اس ٤ كر سى روايت كومنسور كماجاءت يا آب كاخاصه قرار
وياجاتٌ ينزخور حضرت ابن عمر بن الجهات بى مطلب منقول ٢- ويحي: (سنن أبي داود، الطهارة حديث:
١) البند احتياط يعنى جارويوارى ] اندرجى بجنا بشرب-
(المعجم ٢٣) - بَابُ النَّهْي عَنْ مَسِّ
الذَّكَرِ بِالْيَمِينِ عِنْدَ الْحَاجَةِ (التحفة ٢٣)
٢٤- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ - وَهُوَ الْقَنَّدُ - قَالَ:
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ
قَالَ: ((إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذْ ذَكَرَهُ
بِیَمِینِهِ)) .
103
باب: ٢٣- قصات حاجت ک دوران
مں شرم کا کودایاں باته لكانا تع ؟
٢٣- حضرت ابوقاد هم له روايت ب الله ]
رسول ◌َ لهم فى فرمايا: "جب تم سين ت كوَ يثاب
كرب توا عضوتامل (شرم كاه) كودآئي باته
أَبِي قَتَادَةً حَدَّثَّهُ عَنْ أَبِيِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِ يكُ-"
فوائد ومسائل: ١ اس حديث من أكري بيشاب كى حالت كاذكرت تمر برازكى حالت كا حكم بيعى
بدرجةَاولى ملئت جسيما كه حديث من آتابٍ: [أَوْ أنْ تَّسُتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ] ''أوراس ح جى (أمين مع
فرمايا) كريم وآخير باته استجاكرين." (صحيح مسلم، الطهارة" حديث: ٣٧٢) اورا تج ت مراد خاص
٢٤- أخرجه البخاري، الوضوء، باب النهي عن الاستنجاء باليمين، ح: ١٥٣، ومسلم، الطهارة، باب النهي عن
الاستنجاء باليمين، ح: ٢٦٧ من حديث يحيى بن أبي كثير به، وهو في الكبرى، ح: ٢٩، وسيأتي، ح: ٤٧.

104
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
طور برازالمتحي (براز)ب- ٦) وآكير باته كونجاست تيجانا ضرورى > يكونكه كهانا وغيره اصلاً الت حايا
جاجات أكري بالتع بايال باته بجى ساتد لكايا جاسكتاب بعض اوقات كهات وقت بأمير باته مولينا
ضرورى بواب- ٦ أكرچ كندى والاباته وهوفت بإلى موجاتات تمديدذوق سليم ٤ خلاف ب كم
كمافى واسل باته كو كتدكت آلوده كياجات حى كليشرين أور وموكالوناتك الكر كها جاتاب حالاتكه
عقلاً كولَ فرق خس -كويا كمية مشا عقلى تؤ «كر فطرى اور ذوّ باورشريعت ذوق سليم كا بحى بات لحافظ
٢٥- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
وَكِيعٍ، عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيِى - هُوَ ابْنُ أَبِي
كَثِيرٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهُ: ((إِذَا دَخَلَ
أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ».
(المعجم ٢٤) - الرُّخْصَةُ فِي الْبَوْلِ فِي
الصَّحْرَاءِ قَائِمًا (التحفة ٢٤)
٣٥- حضرت ابوقاده فى لت روايت "الله ]
رسول ◌َ لهم فى فرمايا: "جب تم مص كونَ بيت الخلا
م داخل بوتواي عضوتنا سل كودايال باتهنه (كات."
باب: ٢٣- على جكريس كهر بموكر بيشاب
كرز ك رخصت
٣٣- حضرت حذيفه في روايت كم
رسول اللّه ◌َلهم ايك قوم ٤ كوث كرك ] أهريه
سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ آ أوردبال كثر كهر بيشاب كيا-
٢٦- أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُغْبَهُ عَنْ
رَسُولَ اللهِ وَ﴿ أَتَّى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا .
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت أوراس كى تفهيم يتم كزريك - ويحي حديث: ١٨ ٢ س باب كى يلى
حديث سليمان أعمش، أبو وائل ت اورده حضرت حذيفة بن الاست بيان كرت بين اور دومرى حديث من
ابووائل ك شاكر ومنصور بين اس ميبن منصور في ابووالت سماع ك مراحت فرائى > اور تيرى حديث
م سليمان اور منصور دونول البووائل -ت بيان كرت بين ليكن منصور فى صرف آب ] بيشاب كريكا
ذكر كتاب جبكم سليمان فى است بعد موزول ز كري كانجى ذكر فر ما ياب.
٢٥ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢٩.
٢٦- [صحيح] انظر، ح: ١٨، وهو في الكبرى، ح: ٢٤.

١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
٢٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ [قَالَ]:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ أَنَّ حُذَيْفَةً
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَيهِ أَتَّى سُبَاطَةَ قَوْمٍ
فَبَالَ قَائِمًا .
٢٨- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ
[قَالَ]: حَدَّثَنَا بَهْزٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ
حُذَيْفَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ وَ مَشْى إِلَى سُبَاطَةٍ
قَوْمِ فَبَالَ قَائِمًا - قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ -
: وَمَسَحَ عَلَى خُقَّيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَنْصُورٌ:
الْمَسْحَ.
(المعجم ٢٥) - الْبَوْلُ فِي الْبَيْتِ جَالِسًا
(التحفة ٢٥)
٢٩- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: أَخْبَرَنَا
شَرِيكٌ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْج ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ
يُولُ إِلَّ جَالِسًا.
باب: ٢٥- هري يكر بيشاب كرنا
٢٩- حضرت عائشة بات روايت ب كه چوقص تم
ستبيان كر كم التد ، رسول ◌َ عليهم فى كهر چوكر
پشاب کیا و اس کی تقدی م کروب آپ يچی کری
بيتاب كتة.
فائده: حضرت عاشه بخاف آب كاعام محمول بيان كياب- سابقة روايات مين كثرت موكر بيشاب
كري كاجوذكرت و«كهرت بابركابات ب- ظابر كه حضرت عائشه بلغ كواس كنا علم نتها لذااست
٢٧ - [صحيح] انظر الحديث السابق.
٢٨- [صحيح] انظر، ح: ١٨، وهو في الكبرى، ح: ٢٣.
٢٩ - [حسن] أخرجه الترمذي، الطهارة، باب [ماجاء في] النهي عن البول قائمًا، ح: ١٢ عن علي بن حجر به،
وأخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب في البول قاعدًا، ح: ٣٠٧ من حديث شريك القاضي به، وتابعه إسرائيل وغيره،
(السنن الكبرى للبيهقي: ١٠١/١، ١٠٢)، والحديث في السنن الكبرى للنسائي، ح: ٢٥.
٢٤- حضرت حذيفه في هت روايت كم الله
ح رسول مل أهم الم قوم ٤ كوث كركتح ذيره
آت أوروبال كثر كهر بيشاب كيا-
٣٨- حضرت حذيفة في ت روايت كرني
تكل فهم ايك قوم سك كوث كركت ح وحركى طرف
ـ١/٣- يحركهرب كهر بيشاب كيا- راوى حديث
سلیمان ے اییا روایت ی کیا: اورآ پ ے اخ
موزول إ كيا- جب كم (ان ] سا قى) منصور فى
مح كاذكریس کیا-
105
*

١- كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
سح حديث كى فى خبير موتّ - دونول اني اني حكم ورست بين - ثماليً امام نسائَ بمزاله ل باب مس [فِي الْبَيْتِ]
كاضاف كرك اى طرف اثاره فرماياب - والله أعلم-
(المعجم ٢٦) - اَلْبَوْلُ إِلَى سُتْرَةٍ يَسْتَتِرُ
بِهَا (التحفة ٢٦)
٣٠- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي
مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ حَسَنَّةً قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ وَّهِ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةٍ
الدَّرَقَةِ فَوَضَعَهَا، ثُمَّ جَلَسَ خَلْفَهَا فَبَالَ
عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟
كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ قَرَضُوهُ
بِالْمَقَارِيضِ، فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ فَعُذِّبَ فِي
قَبْرِهِ».
باب: ٢٢- اسك اوت كى طرف بيشاب
كرما جستيرده حاصل هو
٣٠- حضرت عبد الرحمن بن حسنه عليهست روايت
بأنحول فى كها: التد ـ رسول ◌َليم بماء ياس
تشريف لا تُ جب كمآب ــ باته يس أحال چسى
کوفی چرز قى - آب فى ات فخرها أوراس كاوث
من يتذكر بيشاب كيا- لوكول س ت ايك مشخص كية
إِلَيْهَا، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أُنْظُرُوا، يَبُولُ لكا ويهو! آبٍ اس طرح بيشاب كرب ين جي
كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ فَسَمِعَهُ فَقَالَ: ((أَوَ مَا عورت بيشاب كرتّ ب -آب فى اس كابات من لى
أور فر مايا: "كيما ف علم نين كه فى امراثل ـ ايك شخص
كوكيا مزالى تحمى؟ أصيل جب بيشاب لك جاحاتووه فيحى
ے(١ٹّا پ( ١) کاف ے چنا نجد ان ، سامى ف
أخميس روكاتوات قبر مثل عذاب وياكيا."
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت كومار فاضل حقق فى سنداً ضعيف قرارويات اور مزيد لكهاب كرم
بخارى من اى مفهوم كى اي روايت اس كى شابدب جبكه تخ المائى بالغة اس ك بابت لكم بين كه مذ كوره روايت
موقوفاً تح ث البر موصولاً تج بخارى وتج مسلم من ب- برجال مذكوره بحث ت سبي معلوم بموجات كه مذكوره
روايت نح، قابل عمل اور قابل جت ب - والله أعلم - ٢) "جي عودت بيشاب كرتى -" ين تشبيه علي كر
بيشاب كرف مثل بوسمقا ب اوريروت من بجى بعض كايه كتاب كريد الفاظ كثيف والأفض آب كاتربيت يافة
م جوكا الكم ونى غير مسلم بوكايا منافق ياتومسلم يونكه بعض احاديثت يتا حمات كهيديات كث والاسلمان فها
٣٠ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب التشديد في البول، ح: ٣٤٦ من حديث أبي معاوية،
وأبوداود، الطهارة، باب الاستبراء من البول، ح: ٢٢ من حديث الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ٢٦، وصححه
ابن حبان (الإحسان)، ح: ٣١١٧، والحاكم: ١٨٤/١، والذهبي، وابن حجر، والدارقطني (فتح: ٣٢٨/١)
وغيرهم . * سليمان الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع، لكنه يدلس (تقريب التهذيب، ص: ٢١٠)، ولم أجد
تصريح سماعه، ولأصل الحديث شاهد عند البخاري وغيره.
106

قضاء حاجت ت ◌ُعلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
بك بعض احاديث ت تويد ظابر بموتاست كميديات صحابة كرام فائدة فى آن مي كى فى- ويحي: (فتح الباري:
٣٢٨/١) اوراس كا مقصد قطعاً آب كى تحقير يا أعوذ باللهآب كلّ نك من قئ صحابة كرام في الهم س تؤاس كا تصور بجى
أنيس كما جاسكما، مح بات يدب كريول وبراز - آداب و آب ◌َ لهم فى سات - اسلام ى ان
آداب كوثوب بيان كيماب، جبكه زمانة جابيت من ان آداب قضاء حاجت كى عند الا يروان حى - اوث اور
راس كابجى ابتمام من كرت - كفر موكرايك دور] ما من ى بيشاب كريلية ت اور صحابة
كرام منالقيام بجى الى ماحول مث / باح " و شروع شروع من آب كواس الداز س بيشاب كرت ديكو كر
يرت كاظهار كيا اور تجب بت يدبات بى كداي توعورت بيشاب كرنب- مروتومروى،وت ی-أخی
اس اوث اوريهر يذكر بيشاب كرة ككما ضرورت؟ برجال بعد مي جب آب تلقيهم فى اناكى اسلامى
تربيت فر الى توجالميت ، بينمام طور طريق اور عادات فتم بوتين- ٢) "قيقى ت كاش- است مراد
سرات ج بيشاب لل جاتا تان ك بجسم كونكهي تكليف مالا يطاق ب يعنى ناقابل معمل چيزت ورت بول و
برازلو تكلم ى جمع بين اور لامحاله جسم كولكة بين بجى استجاكر نايؤتاب- اس ك بابت مزيد تحقيق ٢جم
اس طريق ت كه ابوداود كى ايك روايت مثل [جلد] جر، ] الفاظ بين اور ابوداود ،ى ك ايك
ووسرى روايت مث [جسد جسم كاذكرب - جسد ] لفظ كوالباقى بماثة فى منكر قرارويات اور جلد
ست مراد يجرى كالماسك بت جو ينا جاتاب- اس طرح كالى جات والى جز جسم كاحصد بيس بالكر الماس (مزايا
بج (١) بلوتاتحاج بيشاب كل ماتاتها - مح بخارى كى روايت تيجى اس بات كى تاتيد بولى ٢- اس روايت
ح الفاظ یل: [إِذَا أَصَابَ ثَوُبَ أَحَدِهِمُ، قَرَصَهُ] (صحيح البخاري' حديث: ٢٣٢) "جب ان مي
عكس ٤ كهر كوبيشاب لل جامعاتووهات كات ( في."
107
(المعجم ٢٧) - التَّنَزُّهُ عَنِ الْبَوْلِ
(التحفة ٢٧)
٣١- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
وَكِيعِ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ
مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ وَ عَلَى قَبْرَيْنِ
فَقَالَ: ((إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي
باب -٢ : - چيشاب () چينول) .يجا
٣١ - حضرت ابن عباس في حجات روايت ب كم الله
ح رسول ◌َ فيم ووقبرول ک یاس ت کزرت توفر مایا:
"تحقيق ان تبرول والول كو عذاب موربات اور أخير
كى بهادى كام (كر جس ست يجانامكن بو) كى وجد
ست عذاب خميس بوربا- اس تبر والاتواي بيشاب ]
٣١- أخرجه البخاري، الوضوء، باب ماجاء في غسل البول، ح: ٢١٨، ومسلم، الطهارة، باب الدليل على
نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه، ح: ٢٩٢ من حديث وكيع به، وهو في الكبرى، ح: ٢٧.

108
١- كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
كَبِيرٍ، أَمَّا هُذَا فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنْ بَوْلِهِ،
وَأَمَّا هَذَا فَإِنَّهُ كَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ))، ثُمَّ
دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ فَغَرَسَ
عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ
قَالَ: ((لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا))
خَالَفَهُ مَنْصُورٌ، رَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ وَلَمْ يَذْكُرْ طَاوُسًا .
يعينون - خميس بحجماتها أوراس تبر والا چغليان كماشا
تها- يعرآب فى مجورك تازه شارع منكوافى اورات مير
كروو مع كرويا- فجرايك اس قبر بم كار دى اورايك
وومره- يعر فر مايا: أميدب جب تكي خشك بيس
بموسّ اناست عذاب من تحقيق كى جات گی-"اس
روايت كويمان كرت موت منصور فى أعمش كى مخالفت
كاتب كه اس فت يدروايت مجابد بواسط ابن عماس بيان
كى ب يعنى مجابداور ابن عباس ک ورميان من طاوس
كاواسط ذكر خس كيا-
فوائد ومسائل: ١ بعض لوك [في كبيرا "يهادى كامول كى وجدت" ] معي كرت ين "مثل كتاب"
يحتى ان لوكول كوعذاب توچور باتها ليكن اي كنا بون ك وجدت أيس جوكميات اور خطر تاكس چون يلكه معمولى
كنا بول ك وجدت عذاب جور باهاً حالاتكنان الفاظ كان مفهوم بل بيس- مجاور ور ست مفهوم -باب كريد
ووثول كام لعن "پشاب تك احتياطى أور چغل خورى" بيت كبيره اور خطرناك كناه ين - اس بات ك
مراحت حديث شريف من موجودب - وهي: (صحيح البخاري، الوضوء" حديث: ٢١٩) بال الفاظ كاي
مطلب ضروري كميةدونول كام وكَ انتخ بهارى اور مشكل خبير ك عمل ون يموسكتا بوادران تيجانه جاسكتابون
ان كامول تيجنا كوفى روى مشكل بات خميس تقى- حقيقتايهدونول كام بيره كناوبين - ٢ يرى يا شارع كاركهنا
وراصل فعلى شفاعت فى كميا الله ! التى يتك الناست عذاب مثل تخفيف بموجات- يرى وهنا صرف دت ]
تعين ٤- لي تهاجياكم مرت الفاظ بي- ورن يرى كا تخفيف عذاب ت كوفى تعلق نيس كما سنت محمد كر
اب بجى الماكيا جاسث البيئة حضرت بريده فى الاست يجرى ركفخ كى وهيت مذكور ؟- (صحيح البخاري،
الجنائز، قبل الحديث: ١٣٦١) اس ك يش نظر بعض كى راست يب كه يجرى وهنا توجائزف حمراس كا خفيف
عذاب ت كوكى تعلق نبيس - مؤخر الذكريات توتهيك ب يكن من يد كمية محالى كا اجتماوب كيونا خفيف
عذاب من زى مجهرى كاكونى كمال ني تها اصل من رسول الله من ليه سر عمل كى بركت اور الله تعالى -تقربت
ك معار آب وتخفيف عذاب كى اميد حى- ومرك بات يدب كريداًب كانجزء تها كماور خص ] لي حالات
تبوركاكثف وظهورن مكن ت - جب تبرك كيفيت كات ى بير تو ميري كائفى ح کیما معنى؟ بال ! بطور تشافى
كوَ يُحريا تحرى وغيره ضرورت ک يعيش نظر عارضى طور ينصب كى جاستقب - والله أعلم.

١ - كتاب الطهارة
(المعجم ٢٨) - بَابُ الْبَوْلِ فِي الْإِنَاءِ
(التحفة ٢٨)
٣٢- أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ:
حَدَّثَا حَجَّاجْ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ:
أَخْبَرَتْنِي حُكَيْمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمَيَّمَةً
٣٣- حضرت اليمنبنت رقيقه فيخت روايت ؟
كرفي علم هم فى باس لكوى كا ايك ياله تها جس مين
آب (رات -] وقت) بيشاب كرت تع- اورات
بِنْتِ رُقَيْقَةَ قَالَتْ: كَانَ لِلنَّبِيِّ ◌َ﴾ قَدَحٌ مِنْ اِّ چاپاَے ے«التّ ◌َ.
عَيْدَانٍ يَبُولُ فِيهِ وَيَضَعُهُ تَحْتَ السَّرِيرِ .
فائدة: كهربي بيشاب ، في معين جكون جويا وبال بينا مكن من بروتوجاء إلى ك قريب كمابرت بين
بيشاب كرلينا اورن چوست ى است بابرائديل ديناً كهر كويليدى تيجان كا ايك ايجاطريقدب وريه جله
حكم بهيشاب موكا اور ساراكهر يليد بوكاً البند يد ضر وركب كم بيشاب كوبرين مثل زياده ويرتك تدري دياجات
كيوتكن بديوا عاده يد خدثة حجاب كه كوت بالتوجاثورات إلى مجمدكر في لا يا برنست كراجات أور بيشاب
كهربي كرجات الذائ موت ى است كهر بابريالخصوص جكه ميس كراوياجات-
(المعجم ٢٩) - اَلْبَوْلُ فِي الطَّسْتِ
(التحفة ٢٩)
٣٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ [قَالَ]:
أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
باب:٢٩-ھال چےہ.ں یں
پشاب کرنا
٣٣- حفرت عالش بی فریاتی یں: لوک کت
بين كمفي مَ لهم فى حضرت على كووميت كى- حقيقتي
٢ كمآبٍ فى تقال منكوايا كماس مي بيشاب كرين
يَقُولُونَ إِنَّ النَّبِيَّ ◌َ أَوْضِى إِلَى عَلِيِّ! لَقَدْ كمر (اس ◌َّلبى) آبٍ كَا جُم وهيلا يٍكَيا- (آب
دَعَا بِالطَّسْتِ لِيَبُولَ فِيهَا فَانْخَثَتْ نَفْسُهُ فوت موسكُ) مجح بت يجى ندجلاً توآبٍ في كس كو
وصيتك؟
٣٢- [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب الرجل يبول بالليل في الإناء ثم يضعه عنده، ح: ٢٤ من حديث
حجاج بن محمد به، وصححه ابن حبان (موارد)، ح: ١٤١، والحاكم: ١٦٧/١، والذهبي، وحسنه النووي، وابن
حجر وغيرهما، وهو في الكبرى، ح: ٣٤.
٣٣ - أخرجه البخاري، المغازي، باب مرض النبي ◌َّة ووفاته، ح: ٤٤٥٩ من حديث أزهر السمان، ومسلم،
الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه، ح: ١٦٣٦ من حديث ابن عون به، وهو في الكبرى،
ح : ٦٤٥١.
109
ومَا أَشْعُرُ فَإِلَى مَنْ أَوْضى؟ ! .
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
باب: ٢٨ - برين س بيشاب كرنا

110
١- كتاب الطهارة
قضات حاجتت متعلق احكام ومسائل
شح ابن شّ ت كما: سند مس مذكور راوى اذبرت
قَالَ الشَّيْخُ: أَزْهَرُ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ
السَّمَّانُ.
مرادازبربن سعد سمان (فى فروش) چين.
فوائد ومسائل: 0 [ كست ] ايك تقال كى طرح كابرتن بوناتها جس كايدوتقريب بموتاتها أور منه أهلا- ال
تم تك برين من يثاب كرات مجية إلى كااحتمال موتاب أس لي بدباب قاتم فر مايا كم أكر احتياط
حبيشاب كياجالت مهية : إير توكولَ حرف ميل- ٢ اس حديث مثل وهيتت وصيت خلافت مراد
ت جيا كهروافض كا عقيده ب أى لي وهحضرت على جلي كو "وسى" كيت بين- حضرت عائشه علها كا مقصديه
كموميت تووفات ، وقت بوئب أوراس وقت آب كامر مبارك ممرى كود من تها وبين آب كى وفات
وَ - (صحيح البخاري" الجنائز" حديث: ١٣٨٩) لهذا وهيت كب كى؟ اوركس كوكى؟ يعنى آب فى كونَ
وحيت خمس كأنه آب كواس كا موقع ى لما-
(المعجم ٣٠) - كَرَاهِيَةُ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ
(التحفة ٣٠)
٣٤- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ
نَبِيَّ اللّهِ مَّهِ قَالَ: ((لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي
جُحْرٍ)) قَالُوا لِقَتَادَةَ: وَمَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ
باب: ٣٠ - بل سي بيشاب كرنا مكروه
(ُتع)؟
٣٣- حضرت عبد الله بن مرجس فى هت روايت
٢ الد ك في ◌َ لهم فى فر مايا: "تم مين ت كولى مخض
بل (زي سورا) مي بيشاب تذكر." شاكروول
فى قاده ت فيها كهيل ين بيشاب كرنا كول منع
٢؟ تو أنهول فى كما: كبياجاتات كه سوراخ جنول كى
فِي الْجُحْرِ؟ فَقَالَ: يُقَالُ: إِنَّهَا مَسَاكِنُ رہاُٹکایںیں۔
الْجِنِّ .
فوائد ومسائل: ١ مذكوره روايت سند أضعيف بكتابم مشاهد اتى صورت حال بى كوز مين ] سوران
كيرى كوثرول ساني اور نجو و غيره موذى جانورور ک كهربوتين - بل من بيشاب کری كی صورت
من وه بابرتليس ح- أنيسناسق تكليف موكى اورده اشتعال من آكربيشاب كرف والح ياسى اوركونقصان
بيا سكت بين اس في اس ست متع كروياًكيا - ٢) حضرت قادة بم اله فى الن سور اخول كوجول ] كهر باياب
بس كاوا شع مطلب بى > كه بلول مين بن جى رس بي- ٦ عام طور يرسورارخ تك موت بين انا مثل
٣٤ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الطهارة، باب النهي عن البول في الجحر، ح: ٢٩ من حديث معاذ به، وهو
في الكبرى، ح: ٣٠، وصححه النووي: (المجموع: ٨٢/٢)، والحاكم على شرط الشيخين: ١٨٦/١، ووافقه
الذهبي . * قتادة مدلس كما قال النسائي وغيره (سير أعلام النبلاء: ٧٤/٧)، وعنعن.

١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
بچيشاب كرف كى صورت من قوى امكان كم بيشاب كي وهاد وهر او هربوفى ت مية إلى لكين منع كى
وجديد جى بموسق ب - والله أعلم-
(المعجم ٣١) - اَلنَّهْيُ عَنِ الْبَوْلِ فِي
الْمَاءِ الرَّاكِدِ (التحفة ٣١)
باب: ٣١- خبر موت بانى يس
بيشاب كرنامتع ب
٣٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ عَنْ رَسُولِ اللهِ
وَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْبَوْلِ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ .
٣٥- حضرت جابر بن شره روايت ب كهرسول الله
مَ لكم فى خبر موت ياإلى س بيتاب كرفت مع
قرمايات-
فائده: تظهر موت بإلى مي بيشاب كياجالتي تؤوه نجاست بجى بانى ، ساتهركوب كى- است
تعفن اور بد يو بيداموكى- زيادة آو مول -، بيشاب كرفت بإلى كارتك بواور ذاتقد جى بدل سكتاب جس
= إلى يجيد بموجات كاور قابل استعمال مدرب كا- جارى بانى من يه خد ثات خميس لهذا انجائى محورى ]
وقت جارى بإلى مث بيشاب كياجاسكتاب-
(المعجم ٣٢) - كَرَاهِيَةُ الْبَوْلِ فِي
الْمُسْتَحَمِّ (التحفة ٣٢)
٣٦ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ : حَدَّثَنَا
ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِّ ◌ِ قَالَ: ((لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ
فِي مُسْتَحَمِّهِ، فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ)).
باب: ٣٢- عسل خات مي بيشاب
كرنا متع ؟
٣٢- حضرت عبد الله بن مغفل علىانته ت روايت
٣° فى مع لهم فى فرمايا: "تم مس ـ كوفى ا سل كى
گگم ی پیٹاب نےکرے کیونکم عموماً وسوتے ائ ت
بيداست ي"
٣٥- أخرجه مسلم، الطهارة، باب النهي عن البول في الماء الراكد، ح: ٢٨١ عن قتيبة بن سعيد به، وهو في
الكبرى، ح: ٣٥.
٣٦- [حسن] أخرجه الترمذي، الطهارة، باب ماجاء في كراهية البول في المغتسل، ح: ٢١ عن علي بن حجر به،
وقال: "غريب"، وأبوداود، ح: ٢٧، وابن ماجه، ح: ٣٠٤ من حديث معمر به، وصححه ابن حبان (موارد)،
ح: ١٢٥٢، والحاكم على شرط الشيخين: ١٨٥،١٦٧/١، ووافقه الذهبي، وحسنه النووي في المجموع: ٩١/٢،
والحديث في الكبرى، ح: ٣٦ * الحسن البصري مدلس كما قال النسائي (سيرأعلام النبلاء: ٧/ ٧٤)، وعنعن، وله
شاهد صحيح موقوف عند البيهقي : ١ / ٩٨، وللحديث شواهد.
٠
111

112
*
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ غسل والى جكد من بيشاب كرنا شعب يكونكه بعد من عسل كاياتى وبال كر كاور جهينة
ائين سكا يز بانى لمن ت نجاست يجيل جات كى - وي بهى عقل سليم تقاضا كرتّ ب كم مجاست والى جلهم
طبارت اور طبارت والى بكه بإ نجاست ندكاجات - است طيع انسانى كوكهن آلى ب جاب نجاست لكن كا
احتمال نيجى بؤجي كوفى عقل من شخص مجاست ـ قريب بيتذكركهانا بينا كوار أبي كريبً اى طروح كاية مستلهب-
بعض فقهاء كاخيال ب كماكروبال بيشاب تجمع نه بوتابؤتوبيشاب كرفى من كولى حرف بي تكريد فطرت سليمة
-٤ خلاف ت اور اسلام وين فطرت بنمزيدنصر ، ظابر الفاظ ل عموم ک می مخالف كتاب- ٢) ثُ
المائى الماظه فى (فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسُوَاسِ مِنْهُ] ] الفاظ ك سواباقى بورى حديث كوتح قرارويات- اور أخى كى
رات مضبوطالكر ت يكونكه اس مجمل كى تاتيد ويكر شوابدت خير موتىّ - والله أعلم -وهي: (صحيح سنن
النسائي" حديث: ٣٧)
(المعجم ٣٣) - اَلسَّلَامُ عَلَى مَنْ يَبُولُ
(التحفة ٣٣)
٣٧- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَقَبِيصَةُ قَالًا:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ
عَلَى النَّبِّ وََّ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ
يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ.
باب: ٣٣- بيشاب كرة بوت مخض
كوسلام كينا
٣٤- حضرت ابن عمر بن خات روايت كمايك
آدمى بني مل هم ك ياس ت كز راجب كماًپ بيشاب
كروب فى جنانج اس ف آب كوسلام كبا كر آب
فى است سلام كاجواب تس ويات
فوائد ومسائل: ١ نجاست والى حالت من الله كاذكر مناسب بيس اس في بيشاب اور باخان كرة
بوت سلام كاجواب ويناور ذكر واذكاركرنا ورست خميس- جب وهجواب جيس وسي سكما تواست سلام بجى بير كبنا
فاين كويا جس حالت مثل سلام كاجواب وينامشع ت الى حالت مث است سلام كبنا بجى ورست بس سوات
حالت تماز ٤ كراسى مثل باته سك اثارتست سلام كاجواب وينا مستون-٦ البل علم فرمات ين:
جس طرح قضاء حاجت ، وقت سلام كاجواب دينا درست بيس الى طرح اس حالت مث حينك ماءفى
وال كاجواب وينايا خود الحمد لله كبنا اوراذان كاجواب وينا بهي ورست بس - اي بي حالت جمارع م
ان بالولدسكرمناجاتي-
٣٧- أخرجه مسلم، الحيض، باب التيمم، ح: ٣٧٠ من حديث سفيان الثوري به.

١- كتاب الطهارة
تضاف حاجتت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٣- وضوكرفى ح بعد سلام
(المعجم ٣٤) - رَدُّ السَّلَامِ بَعْدَ الْوُضُوءِ
(التحفة ٣٤)
كاجواب وينا
٣٨- حضرت مماجر بن قنفذ على خره روايت
٣٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ كَم ◌ْهُول فى بي ◌َّهم كوسلام كما جب كمآپ
چشاب كررب تع تو آب فى سلام كاجواب ندويا
فى كه وضوكرفي لكم اور جب وضو عمل كيما تو سلام كا
جواب ويا-
قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنٍ أَبِي
سَاسَانَ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُتْفُدٍ: أَنَّهُ سَلَّمَ
عَلَى النَّبِّ ◌َّهِ وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ
السَّلَامَ حَتَّى تَوَضَّأَ فَلَمَّا تَوَضَّأَ رَدَّ عَلَيْهِ .
فوائد ومسائل: ١ چيشاب كرست شخص كوسلام كبنا مناسب تونين، ليكن الكرسى فى خلطى - سلام كهروياتو
بيشاب -تع فراغت ، بعد جواب دياجاسكتاب- رسول اللّد من ليم عموما با و ضور في فتح اس في آب فى فوراً
وضوفر ماياً يحر جواب ديا- برآ دى ، في اليا ضرورى ني كيوتكم سلام جواب سلام اوراذكار واوراء ] في وضو
شرط بين يرجب سلام كية ، لي ياوضويونا ضرورى بيس توجواب وفي ] لي بحی ضرورى خمس-
(٢) مارى فاضل تحقق ] نزويك اس حديث ك سند ضعيف ب اورده فريات بين كما حديث ك ويكر شواهد
بهى ملت ين، ليكن ان ] محاور ضعيف جون كى طرف اثارهابي كياً غاليًافى شوابدكى وجه تخ الباقى بالله
فى اس حديث كوتح قرار دياب- منابريل مذ كوره روايت سند أ ضعيف مون ك باوجود ويكر شوابدكى معاير قابل
عمل ٢ -مزيد وهي: (سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم: ٨٣٣)
(المعجم ٣٥) - النَّهْيُ عَنِ الْإِسْتِطَابَةِ
باب: ٣٥- الذىيت صفالى كرنا شعب
بِالْعَظْمِ (التحفة ٣٥)
٣٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
113
٣٩- حضرت عبد الله بن مسعود فيالا روايت
٣٨- [إسناده ضعيف] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب في الرجل يرد السلام وهو يبول؟، ح: ١٧، وابن ماجه،
الطهارة، باب: الرجل يسلم عليه وهو يبول، ح: ٣٥٠ من حديث سعيد بن أبي عروبة به، وصححه ابن خزيمة:
١٠٣/١، وابن حبان (موارد)، ح: ١٩٠،١٨٩، والحاكم على شرط الشيخين: ١/ ١٦٧، ووافقه الذهبي، وهو
في السنن الكبرى، ح: ٣٧ . * الحسن عنعن، تقدم، ح: ٣٦، وللحديث شواهد.
٣٩- [صحيح] أخرجه الطحاوي في معاني الآثار: ١٢٣/١ من حديث ابن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٣٨،
وصححه الذهبي في تلخيص المستدرك: ٥٠٣/٢، ٥٠٤ * الزهري صرح بالسماع عند أبي نعيم في دلائل
النبوة: ١٣٠،١٢٩/٢، وأبو عثمان حسن الحديث، راجع الإصابة: ١٤٩/٤ وغيره.

114
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
السَّرْحِ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: كماللّه بكى رسول ◌َلم ن منع فرمایا کمکونَ قُض بدی یا
ليدت صفالى كس-
أَخْبَرَنِيَ يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي
عُثْمَانَ بْنِ سَنَّةَ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وََّ نَهَى أَنْ
يَسْتَطِیبَ أَحَدُكُمْ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ .
فوائد وسائل: ١ مجاستت صفالى بالعموم إلى يائ سا ساتدى بونى بيوتكميدوأول شرعاً و
عرفاً مطبربين- صفاتى ] علاده بديو بجى ثم كرت بين - باقى چيزيل عمل صفالى كرتى بين عبديودى ثم كرفى
ين- ٢ بدى مس جذب كري ك صلاحيت بين بكم و تحت بولى ب للداده تح صفاتى تذكرتك كى اور كوبريا
ليد تؤ خود بجى نجر يا نجاست كى طرح بين- ان ست كيما صفات موك؟ عماده ازين بذى اور ليد جنون اوران ]
جانورول كى خوراك بجى بين البذا أخير كند كت آلود وكر نا فع ب أحاديث بين اس كى مراحت ب-
(المعجم ٣٦) - اَلنَّهْيُ عَنِ الْإِسْتِطَايَةِ
بِالرَّوْثِ (التحفة ٣٦)
٤٠- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَعْقَاعُ
عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
وَر قَالَ: ((إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ
أُعَلِّمُكُمْ، إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْخَلَاءِ
فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلَا
يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ)، وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ،
وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ.
باب: ٣٩- ليدك ساتحد صفاتى كرتا
منع ب
٢٠- حضرت الوبرية فى الاست روايت ؟" في مَ عليهم
فى فر مايا: "ين حهار، في باب كى طرح بول-
ٹھیی تعلیم ویتاہوں۔ جب تمّ م ے کولی قضاتُ
حاجت كوجالث توقها كى طرف من كر ن يؤديه أورثه
است وائي باتهت استجاكر -- " أور التد ] رسول
◌َعليهم ثين وهيلون (ت صفالَ كرز) كا سم وحة
اور ليداور بدى (ے سماته صفائى) - مع فرمات ت.
فائدة: مذكوره روايت ت ليد اور بذى ت صفاتى كى مما نعت ] ساتد ساتهديد جى معلوم بمواكه اولاد ؟
٤٠- [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، ح: ٨، وابن ماجه،
الطهارة، باب الاستنجاء بالحجارة ... ، ح: ٣١٣، ٣١٢ من حديث ابن عجلان به، وصححه ابن خزيمة:
٤٣/١، ٤٤، ح: ٨٠، وابن حبان (موارد)، ح: ١٢٨.

١- كتاب الطهارة
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
والدين كى اطاعت واجب ب اور والدين كانيجى يحق ب كمان اولادكوادب سها كيس اورد في تعليم ت
بره ورفر اتين -
٤
(المعجم ٣٧) - اَلنَّهْيُ عَنِ الْإِكْتِفَاءِ فِي
الْإِسْتِطَابَةِ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
باب: ٣٤- صفائى مس تين وهيلول
كم يراكتفاكرنا متعب
(التحفة ٣٧)
٤١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ
٢١- حضرت سلمان فارى في هت روايت كم
ايك آولى فى الناس كما: تحقيق حهارافي تومصين بر
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ چرسَهانا ب حى كمقضاءٌ حاجت كرنا بجى- أهول
سفى فرمايا: بال! آب فى يمين مع فرمايا كريم
قضائُ ماجت ے وقت قبلے کی طرف من کریل یا
دائي باته ت استجاكرين يا تين وهملولت كم؟
سَلْمَانَ قَالَ: وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنَّ صَاحِبَكُمْ
لَيُعَلِّمُكُمْ حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ: أَجَلْ، نَهَانَا أَنْ
نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطِ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ نَسْتَنْجِيَ
بأَيْمَانِنَا، أَوْ نَكْتَفِيَ بِأَقَّلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ. اكتفاكرين -
115
فوائد ومسائل: ١ يدأولى شركاتها اوراسا فى يد جمل تحقير ودان ] الداز مي كما تهاج حضرت سلمان
قارئ فى الهفى كمال حكمت ت مجيده الداز م يش فرمايا- جزاه الله أحسن الجزاء. ٣ مذكوره احاديث
جمال بد مستله ثابت بمواكم كوبراورليدت صفائى كرنا اور يجر اس غرض ] في ورئيس باته كاستعمال ممنوعب-
وبال يد مستله جى ثابت بموثابت كركم ازكم ثمن يجرون يا ؤهيلول ت استجاكرنا ضرورى تأس ست كم يُقرول
ت التجاكر فى كى مما نعت ب أكرجه بسا اوقات صفافى ايك يا دويتفرول تيجى مكن بوراور يقيناًاس تعداد
حكم من كولَ م كونى حكمت ضرورات نظافتِ مزيد ك حكمت توجه من آلّ ئاب جبكم حصول نظافت كى خاطر
من ست زائد وهيلول كا استعمال جب من صفالى حاصل نه الأحسب ضرورت مطلوب - يكن طاق عدد
كومحفوظ ركها جات جينا كم حديث من اس كى مراحتب: [وَ مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ] "جوز هيل استعمال
كر توجابت كمطاق استعمال كر"(صحيح البخاري، الوضوء" حديث: (١٢)
(المعجم ٣٨) - الرُّخْصَةُ فِي الْإِسْتِطَابَةِ
باب: ٣٨ - (بحالت محورى) ووؤهملول
ع صفالى كر ف كى رخصت
بِحَجَرَيْنِ (التحفة ٣٨)
٤٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
٣٣- حضرت عبد الله بن مسعود في قر روايت
٤١- أخرجه مسلم، الطهارة، باب الاستطابة، ح: ٢٦٢ من حديث أبي معاوية به، وهو في الكبرى، ح: ٤٠.
٤٢- أخرجه البخاري، الوضوء، باب: لا يستنجى بروث، ح: ١٥٦ عن أبي نعيم به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣.

116
١ - كتاب الطهارة
قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ قَالَ: لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلْكِنْ
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِهِ أَنَّهُ سَمِعَ
عَبْدَ اللهِ يَقُولُ: أَتَى النَّبِيُّ ◌َّهِ الْغَائِطَ،
وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ
حَجَرَيْنِ وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ،
فَأَخَذْتُ رَوْتَةً فَأَتَيْتُ بِهِنَّ النَّبِيَّ ◌َ، فَأَخَذَ
الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ: «هُذِهِ
ڕِگس)».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: الرِّكْسُ: طَعَامُ
الْجِنِّ.
كمبي منا هم قضاء حاجت كوسة اور نج كم ويا كريين
من أھے لا ول۔ ◌ُے«واصے تول گےییر احلاش کیا
مكر ونه ما- سويس في ليد كانكوا الشهاليا أور أخير في من لهم
ح إس - آيا- آب فى وهيد تولى لي جب كم
ليد يحينا دى اور قر مايا: "يتويليدب-"
أمام الوعبد الرحمن (نسائى) بجماله فى فر مايا: [ رِ حُسٌ]
ح معى "جنول كى خوراك" .
فوائد ومسائل: ١ امام نسائى بمالله حديث من مذكور لفظ [رِ كُسّ الكا مطلب بيان كررب بين تكريد معنى
لغت كى كى كتاب من جي باياجاتا- مكن ب امام صاحب كا مطلب يهموكه ليدت التجان كرف كاوجديدب
کروم چول کی ثوراک ند ين كروه ليد -والله أعلم- ٦) سنن أ الم، کی اسی حدیث ی تویبال ات
دى الفاظ بي كمر مسند أحمد من اس سك بعد يد الغازاتجى بين كماآب فى فر مايا: ( إِثْتِنِي بِحَجَرٍا "أيك أصيلا اور
اد" (مسند أحمد: ٣٥٠/١) است كويا دو ؤهيلول / اكتفا ثابت ندموا بمكناس - توتين وهملون كى
شرطيت اخذ بولى ب- أكر بالفرض بدامر مجورى وويا ايك أهيلا رى بوتو أخير بجى مختلف الطرافت احتياط ]
ساتحد من دفعه استعمال كما جاسكتاب- مزيد تفصيل ] لي وسهي: (التبيان في تخريج وتبويب أحاديث
بلوغ المرام: ٢١٣/٢١٣/٢)
باب: ٣٩- ايك أمهات صفائى
(المعجم ٣٩) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي
كرة کیرخصت
الْإِسْتِطَابَةِ بِحَجَرٍ وَاحِدٍ (التحفة ٣٩)
٤٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: ٢٣- حضرت سلم بن قيس بن الثلث روايت بُ اللّه
٤٣ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الطهارة، بابُّ ماجاء في المضمضة والاستنشاق، ح: ٢٧ من حديث جرير
بن عبدالحميد به، وتابعه حماد بن زيد عند ابن ماجه، ح: ٤٠٦ وغيره، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وهو في
الكبرى، ح: ٤٥.

قضاء حاجتت معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
ح رسول من الحكم فى فر مايا: "جب توا صيل استعمال كس
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ
يَسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ وطاق استعمال كري"
﴿َ﴿ قَالَ: ((إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ)).
فائده: اس حديث تايل وصيل ٤ كافى جوف فر استدلال كرنا كرورت يكونكن عمال ايك وصيل كى
مراحت أس- امام صاحب كا استدلال "طاق،" ] لفظت ب كهده ايك كونجى شامل ث حالاتكه دوسرى
احاديث من ينت كم كى مرتك تفا ب جسيما كه كر شة حديث (٣١) مين اور وج مسلم ي حضرت سلمان بلاست
مروى في كهرسول الله عليهم فى آمين آمين وحمدون تكم ت استجاكر في تمتع فرماياب- (صحيح
مسلم "الطهارة حديث: ٢٣٢) كى ايك حديث كوروسرى حديث ت قطع خبير كيما جاست- روايات كومات
سلّ حَتّاب كم عمال "طاق،" ت مراد تن يا تنت اوبرطاق عدو كيونكه اصول يب كه مطلق وكيل كو
مقيد بر حمول كيا جاحات اوروه يدب كماحاديث مي كم ازكم تمنيتحرول اكتفاكر فى ك اجازتب ات
كم يرخيس كوتكن الياكرناشر عاً منوع بث البند مجورى كى حالت مي كرجب ثمن أصيل ن سمح حول تورويا ايك
وهيلا استعمال كرنا جائزب يا ايك وهيلا تمن دفعه استعمال كيما جاسكتاب أس في كه عام حالات كومجورى كى
صورتون محمول خميس كياجاسكت- والله أعلم-
117
(المعجم ٤٠) - اَلْإِجْتِزَاءُ فِي الْإِسْتِطَابَةِ
بِالْحِجَارَةِ دُونَ غَيْرِهَا (التحفة ٤٠)
٤٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ مُسْلِم
ابْنِ قُرْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَلِ قَالَ: ((إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ
إِلَى الْغَائِطِ، فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
فَلْيَسْتَطِبْ بِهَا، فَإِنَّها تُجْزِىءُ عَنْهُ)) .
باب: ٣٠- صفاتى ] لي صرف أصيل
كافى بير كسى اور چيزكى ضرورت خميس
٢٣- حضرت عائشة بن خات روايت ـ رسول الله
مَ افلام فى فرمايا: "جب تم مست كولى قضاء حاجت كو
جات تواث ساتحد تين وهيل اجاست اور انت
صفاتَ كرم (واست كافى مول ]."
فوائد ومسائل: ١) وصيل التخا] في كافى بين بشر طيكم انات يوري صفالى بموجات، يعنى لو كندى كاثر
باّ رب اوره بديو- أكراسكى صورت حال بعيداموجات كهر وهيلون ت تح صفاتَ ن موتا يا بد بوز اكل نهجولو
٤٤ _ [حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب الاستنجاء بالأحجار، ح: ٤٠ من حديث أبي حازم به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٢، وصححه الدار قطني: ١/ ٥٤، ٥٥ .

118
١- كتاب الطهارة
قضاء حاجتت متعلق احكام ومسائل
إلى استعمال كرنا ضرورى ب-٢ متى سي صفائى كرت اور بد بوثم كرت كى خاصيت رمى كى بأس ل بانى
ك عدم موجودكي مي اس ست طبارت حاصل كرنا شر عاً وعقلاً ورست ب- اى طرح متى كى عدم موجودك مي جو
بهى چيز نجاست ح زائل كرف اور طبارت ک حصول مثل مفيد ثابت بجواست استعمال كياجاسكتات جي رونى
اور أشوبيٍوغيره - والله أعلم -
(المعجم ٤١) - اَلْإِسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ
(التحفة ٤١)
٤٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا النَّضْرُ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ
أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ إِذَا دَخَلَ
الْخَلَاءَ أَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ مَعِيَ نَحْوِي
إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ .
باب: ٢١- بانى ست استجاكرتا
٣٥- حضرت أنس بن مالك بجي له روايت
كمرسول اللّه عَ لزام جب بيت الخلامس داخل مول تو
من اور غير ساتهد محمد جيبا كوَ اوراؤكا بانى كابرين
الهاثا آب الى باليست التجاكرت-
١٠٠
فوائد ومسائل: ١) باب كا مقصديب كما هيل استعمال كرنا ضر ورى تبين يلكن براه راست بانيت استخاليا
جاسكتاب اور بى أفضل ؟ - حديث من آيت: ﴿فِيْهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَّنَطَهِّرُوا﴾ ''أُ سالے
لوك ين جو بال ربنا يسندكرت بين." ك تح ثانٍ زول -بي بان جوَ ب كه ابل قبّاء صرف بإلى كسماته
استجاكر تي ست- اورآيت بين اس طبارت كمعاير اناكى تعريف فر مائى كم ب - (سنن أبي داود، الطهارة"
حديث: ٣٣) جب ك بعض حضرات اس نظري ، حامل ين كريدايك مشروب ب اورهافى يخ ش اس كا
استعمال بوتاب فيز وصيل استعمال كي بغير براه راست الى استعمال كرفت بإلى بجى كنده موجات كااور
باته يجى آلوده چول سماء ان كاخيال ؛ كماكروهيل استعمال كري ت، بعد الى استعمال كياجاست تويد تمام
قاعتين ثم بوجاتي كى - ٢) ابل قجاء كى تعريف م جوآ يت نازل مولى اس كي وجد ان كان رول اور بهر بائى
ست استجاكرنان فى كونك اس مفهوم كى روايت محققين ] نزويك ضعيف ٢- وهي: (مجمع الزوائد: ٢٩١/١°
حديث: ١٠٥٣) اس في مستحب صرف بإلى ت استجاكرنا جاب- والله أعلم - ٢ اس حديث ت ين جى
معلوم بواكماً ومى است ماتحت آزاد لوكول ست خدمت _سكتاب يزنيك لوكول ك خدمت كرتاور ستب-
٤٥- أخرجه البخاري، الوضوء، باب الاستنجاء بالماء، ح: ١٥٠، ومسلم، الطهارة، باب الاستنجاء بالماء من
التبرز، ح: ٢٧١ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح : ٤٧ .