النص المفهرس

سفن نسائى اوراس كى انتيازى خصوصيات
سنن النسائي
اسيوطى ك حوالت ذكر كرت بن كه ابوعلى فى خواصب مي الله ک رسول ◌َ يه كى زيارت كم اورويكها
كمآً بٍ على فهم سك ممامن يست زياده كتابي قصير أوران مي سفن نسائى (المجتبى) بهى موجود قى-
امام حاكم رقمطرازين: "امام نسائى كى فقابت حديث بت زيادةمسلم ب- جونجى ان كى سفن كا مطالعه كريما
٢٠٠
٢ ان ٤ حسن كلام ت جران وششد وره جاتاب."
«سنن نساگی( حتى) امام نسائی الله کی تصنيف ے یا این ن ◌ُالشه کی اس بارسے م دورات ين: ١) ي
ابن حتى جزا كى تاليف - اس ] قاتل علامه ذيى اورابن ناصر الدين وشقى وغيره ين- امام ويس لم الله ثارت
اسلام مث لكم بين كه مار بال متداول ومعروف جو سفن نسائى ب يدامن سن كى تصنيف ب- 2 يدامام نساكَ كى
إني تصنيف ب - اكثر علماءك بك راسة ب اور بى درست ٢- اس ] قاعدين من ابن كثيرًا من اثير عراقى ، سحاوى
اورويكر محمد ثين ياثة شامل بين اورات امام نسائى كى تصنيف ثمابت كرت يرور ذيل ولاآل يش كرت ير:
(٤) اميرو بله والى حكايت كر سنن كبرى ويكفل بعد اس فى اس ] اختصار كاتقاضا كيا ..... الخ.
يرواقد احمر چ ضعيف ب يكن اس ست يدوائح بوتاب كراسى فى حض تج روايات ] اشتخزان كاكباتها
ليكن سفن صغرى من المك روايات بجى بين شخصين امام صاحب جمالته فى خود معلول كباب - أكريدامن سن كى
تصنيف بولى تؤوه ان روايات كوخودى معحلول قراروي تد كه امام نسائى-
ابن ثير بماله كية بين كه ابوعلى غسانى بالش فى كما: كتاب الإيمان اور كتاب الح مصنف كى الل تصانيف
تبين بين الكن ية سفن صغرى بى كاحص بر جس كاآب فى سفن كبرى-ت اختصار كياب-
قديم على شيخ تنحى يدبات واشع بولى ب كميه امام نسائى بمالهدى كى تصنيف ب أبن ى حض اس ]
ایکراوی یں۔
ابن اثير بجماله فى جب سفن صغرى كو جامع الأصول بين شامل كيا تؤاس كى سند ابن من ، واسط ت
اما م نسائى بماث تك بيان كى ب - أكريدامن ست بماله كى تصفيف جولّ توابن اثير كا امام نسائى بم اله تك سند
بيان كرنا "چ معنى دارون"
ابن حن كا سفن صغرى ] متعدد مقامات إيمان كم مثل فى اس كامام صاحب ت سمار كياب - اكريد
ان كى اني عى تصنيف مولى توامام صاحبتسارع - كيا معنى؟
59

60
سنن النسائي
سفن نسالى اوراس كى انتيازى خصوصيات
السفن الكبرى بهى امام نسائى بماله كى ماية ناز تصنيف ب- موجوده متداول سفن نسائى جے السفن الصغرى ، ثيز
الحقّىء يا اختى بهى كما جاتاب أمى السفن الكبرى ت غُّب ب چنائٍ امام ابن كثير بماله فرمات ين: { قَدَ جَمَعَ
السُّنَنَ الْكَبِيرَ، وَانْتَخَبَ مِنْهُ مَا هُوَ أَقَلُّ حُجْمًا مِّنْهُ بِمَرَّاتٍ]
مطلب يدك امام نسائى بما في حبها سفن الكبرى تاليف كى أور يهراي مث بت سفن الصغرى تخب كى جو جم مي
سفن كبرى تركى مص كم ٢ - (البداية: ١٢٣/١)
جب ان ووقول كتابون يعنى السنن الكبرى اور السفن الصغرى كاموزاند اور مقابله كياجات توسفن الكبرى چند
امور ميس سفن الصغرى ت متاز معلوم بولى ف مثلً:
١ السفن الكبرى مين جهد كتب زياده بين جوكه السفن الصغرى مين يس ين، مثلا: كتاب السير، المناقب،
النعوت، الطب، الفرائض، الوليمة، التعبير، فضائل القرآن اور العلم وغيره -
(٢ امام نسائى فى سفن الكبرى مين انى بعض وه كتابين مى ضم كروى بير جوكم اللاور مستقل تعاليفات قصير، مثلا:
كتاب فضائل القرآن. اس ك بايت زرشىفى افى كتاب "البرهان في علوم القرآن» مين دعوى كيا
كميه امام نسائى كى مستقل الكُ تاليف ٢- الى طرح "خصائص علي" كويهى سفن الكبرى ين
"فضائل الصحابة، من ضم كرويات- يرجى امام صاحب كى الك مستقل تاليف حمى- الى طرح اني ايك
اور سننقل تاليف "كتاب التفسير» كويهى «الكبرى» من شامل كرويا - اس كايابت امام ذيى المالثه كا
دعوى بت كري مى مستقل تالف قى.
السفن الكبرى مي الصغراى كى نسبت جس طرح بعض كتب زياده بين الى طرح يحمد الواب اوراحاديث بجى
زياده عين مثلاً سفن الكبرى مثل بيان كرده"كتاب الصوم" يت حالي الواب مي جو "المجتبى،» ين
غين يس مثلا: "صيام يوم الأربعاء، تحريم صيام يوم الفطر ويوم النحر، صيام يوم عرفة،
الفضل في ذلك، إفطار يوم عرفة بعرفة، التأكيد في صوم يوم عاشوراء، صيام ستة أيام
من شوال، صيام الحي عن الميت، صيام المحرم، صيام شعبان، اغتسال الصائم،
السواك للصائم، السعوط للصائم، القبّلة في شهر رمضان اور مايجب على من يجامع
امرأته" وغيرهاس طرح السفن الكبرى بين السفن الصغرى كى تسببت استه الواب زياده عين.

سفن نسالى اوراس كى اقتمازى خصوصيات
سنن النسائي
سفن الكبرى من مجى يحمى امام صاحب "بلاغات» جماهيان كرت بين، مثً: "بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارِ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَكَمَ
الزُّرَقِيَّ ...... الخ"
٥ جسر طرح سفن الكبرى مين يجد الجواب واحاديث اور كتب الحتى كى نسيت زياده بين الى طرح السفن الصغرائ،
يعنى المجتبى بين بحى بعض مقامات في الكبرى كى تست باحو تراجم والواب ثر احاديث واستنباطات زياده عين
مثلً: امام صاحب سفن الكبرى ] " كتاب الطهارة" من اي ترجمة الباب لا يل "النهي عن
استقبال القبلة واستدبارها عند الحاجة، والأمر باستقبال المشرق والمغرب" اوراس
ترجمة الباب ] تحت حضرت الوايوب النصارى بلائه كى بيان كروهوواحاديث لاست ين ليكن امام صاحب
فى جب الحقّىء" من سبى مستله بيان فر ساياب تو وبال ◌ّن تراجم لاُ بين ايك "النهي عن استقبال
القبلة عند الحاجة" وومرا "النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة" أورتيرا "الأمر باستقبال
المشرق والمغرب عند الحاجة ،الى مثالين والحتى، ين كى مقامات ريمهرى يؤدى بين بالخصوص السفن
الصغرى كى ابتدائى كتب مثلًا: "الطهارة، الصلاة، الحج اور الصوم" وغيره سي-
(٢ السفن الصغرى من محت احاديث كا بتمام الكبرى كى نسبت لمي زياده ب- بى وجد ب كولات بلات)
أحمدٌ حديث ابل علم فى فر مايا كه محت وجوليت احاديث سك اختبارت وح بخارى وتج مسلم ] بعد سفن
نسائى (الصغرى) ،ى كاو وجدت- مذكوره بالتفصيل يخولي معلوم موثاب كه"السفن الصغرائ" كا انتخاب
صرف (السفن الكبرى" ونبيس يكناست عداده بت ما انتخاب دومرى كتب ت نجيب - والله أعلم.
يمال اليكت سوال يد ابوتاب كه امام تسالى بجمالشه فى السنن الكبرى ] موت موت السفن الصغرى كا اشتخاب
كيول کیا؟
شايد - والله أعلم - اس كاسبب يدجوكم امام نسائى اوروميكر مؤلفين كتب سنة بالفم تقريباًبم عصر بين تابم امام نسائى
إجمالشه كى وقات باقى آثمة خمسه ، بعد موتى اس في أمير اخ بم عصر ويكر مؤلفين كى تاليفات ويكف كا موقع
ميراً كما- أنهول فى ان تصانيف كى خوبيان اوران ـ محاسن انى تاليف من وجع كرفى ح لي " السفن
الصغرى" ت ليف كى - بالخصوص امير المؤمنين فى الحديث حضرت امام بخارى لمالشه كى ماية ناز البالى تصنيف "الجامع
61

62
سفن نسالى اوراس كى انتمازى خصوصيات
سنن النسائي
الصحيح، (مح بخارى) ك خويمال إني كتاب من حيث كى وشش ضرورى -
رسول اللّه ◌َ هم منصبٍ رسالت ـ اعتبارت احكام شريعت كى بابت وفي كث مجمل احكام قرآنكمبين
اور شارح ين جيما كمارشاد بارى تعالى : ﴿وَاَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَانُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾
(النحل ٢٣:١٢) اس في امير المؤقتين فى الحديث حضرت امام بخارى بالله فى الى مح مي تراجم الكتب والابواب
كى ابتداء مكن مدتك آيات قرآ نى ت كاب بعد ازال انا آيات كى تفسير وتثرت اورانس معاني ومفاهيم ]
بيان ، في ان آيات ] متعلقة أحاديث لا تح بين اوريدات ك ثم اورتفقد فى الدين كى انجاب- لكتاب كم
امام نسائى جمالشه فى اس رازكو بالياتهاً جنائي أنهول فى الحى وسرى تاليف "الحتى ،" مين اس كا التزام كما جبكم يدچيز
"السفن الكبرى" كى تاليف من مفقود.
اسل سبب اور وجد تاليف كى واشع مثال والسفن الكبرى" أور" السفن الصغرائ" كا بيلا ترجمة الباب ب- أورده
اس طرح كهامام صاحب "السفن الكبرى" كل ابتذاكرت موتٌ يول رقم طرازين:
كتاب الطهارة- وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة
ليكن جب أنهول في "السفن الصغرى" كا انتخاب فرمايا تؤاس ك ابتدااس طريق ت كى [كتاب الطهارة]
تأويل قوله عزوجل: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (المائدة ٢٥)
اس تفرق واش بموجاتهاب اور بمارى بات ك تاتيد موتىّ - والله أعلم.
# امام نسائى بجم اله كا فن جرح وتعديل مي تشدو: حافظ ابن حجر بماله فرمات بين كمامام نسائى بم اله جرح وتعديل
من يحت تخت سع - يدان كا تشد وى تها كه بت تاي كبار محدثين بن كى روايات شيخين (امم بخاري ومسلم
يخالف) في بيان كى بير ليكن امام صاحب بجمالها نزويك وه مجروت تر أس لي اناست روايات ترك كرومى-
أمام دار قطنى بماله فى الي اشخاص كى ايك فبر ست مرتب كاب بنت شيخين فى توروايات لى اوربيان ک بیر
جبكه امام نسائى فى أخير ضعيف قراردياب- حافظ ابن طابر كته بين كهم في سعد بن على زنجانى اي
راوى ] معلق وريانت كياج الهول فى ثقد ليكن امام نسائى بمالث فى ضعيف قرارديا تها توزمجانى بمالهفى جواباً
فر مايا: [يَابُنِيَّ! إِنَّ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ شَرْطَا فِي الرِّجَالِ أَشَدَّ مِنْ شَرْطِ الْبُخَارِيّ وَ مُسْلِمٍ]
"یریبے ارجالحدیثے ہارسے یں امامنسائی کی ٹطیں بخاری وسلم-ے میکژی یں(اسمےقلال

سفن نسائى اوراس كى انتمازى خصوصيات
سنن النسائي
راوى كوالهول فى ضعيف قرارويات)"
* كتب من ضعيف روايات كاندراج؟: يدايک سوال سي اوراس كاجواب مختلف الدازت دياكياب جس
كى تفصيل آب سفن ابوداود اردة طبع دار السلام: (١٤٠/١،) مثل ملاحظه كرسكة بين- يبال سنن النسائي ى ]
حوال ح چند جوابات وي كى كوشش كى جات كى:
چند لوكول فى ضعيف روايات يراست مسلك كى بغيادركا كراست دعا كوثابت كرف كى وش كى .
امام صاحب بمزافه فى واشع فر ماديا كه يدروايات كزوراورضعيف بين البداية قابل عمل واستدلال خس -
جب كى ستها بين أخير مح حديث بيس على توبقول بعض: أنهول فى لوكول كى آراء كى بجان ضعيف
روايات كوتريح دى-
أكر امام نسائى بم اله سفى انتاوري كى ضعيف حديث بيان كاب تؤاست ان كا مقصود طلبه ومتفيه كرناب
كلير وايت قطفى طور برقائل جت أبيس أس في است احتراذكرناجات.
63
ويكر محمد ثين كى طرح امام صاحب بماله فى اني سفن يرفع كاالطلاق أمير كياً لهذا على محت آب كى كتاب كى
شرطقر الرئيس باتى اس في أهولفى ضعيف روايات مع علل بيان كرف بين كوفی حرج محسوس بيس كيا-
اب سوال يدب كهآ يا ضعيف روايات يعمل بوسكتاب يا خير؟ اس باس ميى رازح موقف باب
كر ضعيف روايت خواه اسكا تعلق احكام ت بويا فضائل اعمال °ناقابل عمل اورنا قابل حت ت كونكم
جب اس كى نسيت ى رسول الله عَليه بت ثابت ند جونَ توخواه جواد ظن مرجوح كى بنايراسل كوعقيدة وعمل مين
لا نا ورست بين - ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ [النجم ٢٨:٥٣]
مذكوره بالا سبى موقف امام ابن حزم، شيخ الإسلام ابن تيميه يحفظ أور بعض ويكر معتقد بين ومتآخرين محققين كا
٢- مزيد تفصيل ح لي وس: (مقدمة صحيح مسلم، ص:١٩، طبع دار السلام وقواعد التحديث
للقاسمي، ص: ١١٣، والقاعدة الجليلة، ص: ٨٢، وصحيح الجامع للألباني:٣٢/١، وسنن ابو داود (اردو)
طبع دار السلام: ٤١/١، ٤٢)
سفن نسالى كى اقتمازى خصوصيات: امام صاحب كى سفن نسائى (مُقى) مندرجد ويل خويول كبناءٍ ويكر كتب حديث
*
ت متازب:

64
سنن النسائي
سمن نسالى اوراس كى انتيازى خصوصيات
(١) حيجين ، بعد ويكر سفن ومسانيدكى نسبت غايت وري محت كا التزام-
(2) كتاب التطبيق (ركوع ] وقت تفتتون مي باتحد وفي) كاست ثمار كتب حديث من بيان ثميس يدامتياز
صرف سفن نسائى ٤ مع م آياب.
(٤ اشعام (ويقول) وغيره كابيان بحى كم كتاب من بين أس كاسيرا بجى امام صاحب المال: سك مرب-
(١) حديث بيان كرت وقت آغاز سند من أخبر نا اور أخبرني كا استعمال بهى ستن نسافى ح خواص اور
امتيازات س = -
د ويكر كتب حديث من موضوعات (من كهرات روايات) بحى موجود بين يكن سفن نسائى مس الك روايت بجى
موضوع أور من كهرات خمس ب - ابن جوزى فى دعوى كيا تها كهنسائى شريف مس الك روايت موضوع ب
ليكن امام ذيمئ، سيوعلى اور ابن حجر فيالفقه فى حقّ اس كار وكيا اورية فيصله صادر فر ما ياسو سنن نسافى مين
کولی روايت موضوعہیں ۔
* امام نسائى عماله كارج واسلوب: سفن نسائى (مُتّى) كو امام صاحب بم اله فى ايك خاص نج اور المداز ير
تصنيف كيا بس ، معلق امام سخاوى بالله رقمطرازبين: سنن نسائى (حتى) غور وفكركري و١١ ] لي الوعى
اور عام ثم ٢-اس عناوين وموضوعات بالكل آسمان اوركثير تعداد مس بين - بت زيادة عل وجوابر وم يد كتاب
مشمل ب - نهايت غور وخوض ت اس كا مطالع كرف والا انسان اس ] كل بوت كلمات الكارتكت معطر
موجاتاب- سنن النسائي مي امام صاحب جزالة كان بيان كرة موت امام سحاوى بمزاله وغيره فى مزيد لكهاب:
(١) امام صاحب غريب ومشكل الفاظ كى تغيير وتوع كرت بين، في حديث مثل آيات الانزْرِ مُو ٥]امام
صاحب فى اس ك توسيع يوفر مالَى: (لاَتَقْطَعُوهُ]
2 مل راويول كالعين كرت بين جميع سند من آيات: [ مِنْ جِهَةِ بَكْرِ] توساته توقع كرومى كريبال
بكرت مراد ابن مضرب - ايك سند مس عبد اللّهآ يا توفر مايا: بين ابنُ الْقِبْطِيَّة ◌ٍ -
3 سند ومتن بين موجود بم راوى كانام ذكر كرت ين -٥ سندكى مثال: محمد بن عبد الرحمن عن
رجل عن جابر وسرى حكم ◌ٍ عن رجل كأواشع كيا كريم محمد بن عمرو بن حسن ٢- ٥ متن كى مثال:
حديث م [فَقَام إِلَيْهِ رَجُلٌ آآ ياتورجل ك وضاحت كروى كمية خربات بن عمروالسلمى والاست -

سنن النسائي
سفن نسائى اوراس كى اقتيازى خصوصيات
4 جو آوى كثيت ـ ساته معروف بوادر سند ئيس اس كانام ذكر موتواس كى كثيت ذكركريين- الى طرح جو
أدلى نام ک ساته معروف بمواور سند مثل اس كى كثيت كاذكر بموتواس كانام ذكر كروي عين مثلاً: سند سيس
زكريا بن يكى آياتواس كى كثيت بتالى كمية البولكامل ٢ - مزيد بتايا كمذكوان جوسند مثل آياب الاست مراد
ابو صارع في اور وسرى جكه ذكوانت مراد الوعمروچين - الى طرح سند مثل "اليومعيد" آياتواس كى
وضاحت كا كه يد حفص بن غيلاناب- مزيدواع كيا كه ابوبرشام ت مراد فغيره بن سلمه ين-
٤) متفق اور مفترق كى طرف بجى امام صاحب هم الله اشار ه كرت بين - مراد است يدب كمايك تام مث فيه
راوى مشترك بين أن من ت بعض ثقد اور بعض ضعيف بين توامام صاحب سند مثل مذكورآوى سك بار
م بات چين كريداً ولى ثق ب ـ
٥ جى تبت ت راوى مراد بموسكت بين وبال اس كالعين كرنا بعى ان جورج كاحص ت مثلً: بارون بن
ابوويع ٤ بار مث فر مايا كريد بارون بن عنترهب.
65
جمال كى صورت بجى التباس ثقّ من مور باموتو وضاحت كرت بين جي ابن مبارك كى سند ئيس ايك راوى كا
تام الوضعفرآ ياتو آب في وضاحت كروى كنيد الو جعفر الفراء خميس بلكن كوفَ اورب.
(٣) امام صاحب منقطع كومرسل بهى كهدية بين اوراس مرسل كوفر في كى وجدت متصل ◌ٍترزج بعی د
ويّ ين-
(٥ امام صاحب كى فى المقدور يد كوشش جونى ؟ كم برباب بين ح روايات بى جمع كى جأمير ليكن ناكزير
صورت حال من اله راويول كى روايات بجى ورج كروية بين بن ضعف اوران كى روايات ]
ترك معلمات محدثين كاجمارع نموچكاو-
بعض اوقات امام صاحب كم مستما مي تح روايات ورج كرت بين ليكن است بعدان مزيدفوا تدك وجد
10
ت جو ح حديث من بيس بوست ضعيف روايت بجى ورنج كروي ين-
(١) بسا اوقات حديث بيان كرف ] بعد انا كلام بى تحرير كرت بي جو حديث كو مج مثل ممد ومعاون
ثابت الاتا-
١٠ كفى مقامات يراسى 2 روايات جونمح بين اور باسم متعارض بين أخير بجى ذكر كرويا است ان كا

66
سنن النسائي
سفن نسائى اوراس كى انتازى خصوصيات
مقصود ہےہتاب کما روایت ی دکور مل کورولول طرح کرکت ی اس ی جواز ؛ یا ان ]
ورمان تطبيق وفي ک لی بیان كرت بين، مثلً: بسم الله الرحمن الرحيم کوری اور چری دونول
طرح جهة كاجوازب.
(١) اكثر احاديث برامام صاحب وجماله كم الكات بين اوراصطلاح الفاظ استعمال كرت بين، مثلً: [ هذَا حَدِيثٌ
مُنْكَرٌ، غَيْرُ مَحْفُوظٍ، لَيْسَ بِثَابِتٍ، ضَعِيفٌ، أَخْطَأَفِيهِ فُلَانٌ، هُذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ]
(١) سند وتن سك اختلاف كوبجى نظر انداز بس كرة يلكن اس بي مستزاوية كهرانة مرجوح كى نشاندى بحى كر
دچیں۔
15
معلق روايات بيان كرفت بعت زياده احراز كيات- سفن نسائى (تحقّى) مين صرف ووجه ◌ٍ معلق كى
صورت نظراً لَا ت أس مثل جىايد احتمال ب كهوه تصل بى بمول-
شيخين أور امام نسائى بالم ح ونج مين مشاءت: ١) تخين اور امام نسائى ينظم ] وج بيان حديث من
چند اعتبار ت مشابيت بال جمالى ؟ - امام نسائى بحى امام بخارى كى طرح ايك حديث تكرار ماتهاني
سفن من بيان كرت بين اور بربك اس حديث رياباب قاتم كرك مسائل كاستفماط كرت بين- اس كى
مثال وهحديث عا تشب جس مي وهيان فر ماتّ بين كم الكرات في ◌َ م مير كهربي سوت موت
تج رات كوالع أور بقبع ك طرف لى ..... الخ. امام نسائى بم اله ى ات [الْأَمْرُ بِالاِسْتِغْفَارِ
لِلْمُؤْمِنِينَ اس ذكركياب - اوردوسرى جكه سبي روايت ذكر كرفى ] بعد اور مسائل كااستنباط كياب
يعنى بى روايت دوباره كتاب النكارح ک بَابُ الْغَيْرَةِ بين ذكركی اور دونول بكم الک الک مسائل كا
اتخزانج كياب-
2 امام بخارى وسلم جزافا كي طرف آب بحى ووستدول ـ ورممان «ح،، كما اضاف كرت چين تاكم دونول
سنديں اگگ الکریں۔
3 امام بخارى بماثه ك طرح آب فى بجى بعض جكهروايت بالمعنى بيان كب.
(١) أمام سلم بمالله سل ما تهد مشاربت اس اعتبار تاب كمايك روايت أكردواساتذهت بيان كب توبيان
كرين ، بعد آب بجى امام مسلم كى طرح توقع كرت بين كمية الفاذا خلال استاذ ک بيان كرده بين اور

سفن نسالى اوراس كى انتمازى خصوصيات
سنن النسائي
يدخلال ٤-
٤ صيغة تحديث ] معاسم بين بجى جاءجا آب كى امام سلم ] ماتحد مشايات --
(٥ أكرايك حديث دوراويول كى بيان كروه ب تو امام نسائى أمام سلم بم الله كى طرح توقيع كروية بين كه فلال
راوى فى قال النبي ◌ُّ كباب اور قلال راوى فى قال رسول الله ﴾ كباب-
٦ عام وخاص، مجمل وبين اورنار ومنسوخ وغيره ] بيان كرفى مين بجى آب امام مسلم بم اله سك، بت زياده
مشاري -
الغرض امام نسائى كانج بيان حديث أمير المؤمنين فى الحديث امام الاتمن بخارى وامام مسلم جزالثسساته
يت زيادة مشابيت وكتاب- بى وجدب كه بت ست محمد ثين عظام بخارى وسلم ] بعد امام نسائى كو مرجع العليم
كرت اوراً ب كى سفن نسالى (صغرى) ير بجر پوراعما وكري بير - ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
*
سنن نسائى (حتى) ك شروحات: ® شرح لأبي العباس ® شرح سراج الدين ابن ملقن
® زهر الربى على المجتبى ® حاشية السندي 8 ذخيرة العقبى في شرح المجتبى لمحمد بن
علي بن آدم الإتيوبي التعليقات السلفية ® الإمعان في شرح مصنف النسائي لأبي
عبدالرحمن ® بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبدالرحمن، لأبي إسحاق الحويني
الأثري ( ارووترجمة: علا من وحيد الزمان 63اردوترجمة: حافظ محمد المين الطلبه-
67

حديث كى اقسام
قَوُلِی حدیث
فِعلی حدیث
تَقْرِیری حدیث
شَمَائِل نَبَوِى
حديث كى اقسام
- نسبت كى اعتبار سى
حَدِیث قُدُسِی
مَرْفُوع
مَوْقُوف
مَقُطُوع
حديث كى اقسام ....... راويوى كى تعداد كم اعتبار سى
مُتَواتِر
مَشُهُور
مستفِیض
عَزِيز
غَرِيْبِ مُطُلَّق
غَرِيُبٍ نِسُبِى
مقبول حديث كى اقسام
صَحِيحٌ لِذَاتِهِ
صَحِيُحْ لِغَيْرِهِ
حَسَنَ لِذَاتِهِ
حَسَن لِغَيْرِه
مقبول حديث ك درجات
مُتَّفَقٌ عَلَيْه
أَفْرَادِبُخَارِى
آَفْرَادِ مُسْلِم
صَحِيحٌ عَلى
شَرْطِهِمَا
صَحِيحٌ عَلى
شَرُطِ الْبُخَارِى
صَحِيحٌ عَلى
شَرْطِ مُسْلِم
صَحِيحٌ عَلى
شَرْطٍ غَيْرِهِمَا
1 مردود حديث كى اقسام
انقطاع سندكى اعتبار سم
مُعَلَّق
مُرُسَل
مُعُضَل
مُنْقَطِعِ
مُدَلَّس
مُرُسَل خَفِى
مَعُلُوُل
@ مردود حديث كی اقسام.
راوی کی عادل نه هونی کی وجه سع
مَتْرُؤُك
مَوُضُوْع
رِوَايَةُ الْفَاسِقِ
رِوَايَةُ الْمُبْتَدِع
٤ مردود حديث كى اقسام
راوى ك ضابط نه هونی کی وجه سم
مُصَحَّف مَقُلُوُب مُدُرَج
اَلْمَزِيد
فِىُ مُتَّصِلِ الأَسَانِيد
شَاذُ مُنْكر
رِوَايَةٌ
رِوَايَةٌ
رِوَايَةٌ
رِوَايَةٌ
مُضُطَرِب مُعَلِّلُ
سَبِّيْ الْحِفْظِ كَثِيُرِ الْغَفُلَه فَاحِشِ الْغَلَطِ الْمُخْتَلِطُ
ه مردود حديث كى اقسام
راوی کی مجهول هونی کی وجه سى
رِوَايَةُ مَحُهُولِ الْعَيْنِ
رِوَايَةُ مَجُهُولِ الْحَالِ
ورم و
مبهم
خبر واحِد
غَرِيب

اصطلاحاتٍ محدثين
٥ حديث كى تعريف: رسول اللد نى لم معلق راويول] ذرفعت جو محمد بم تك بإنجاب وه حديث
كبلاتاب - حديث كوابعض وقع سنت جر اوراثر بجى كماجاتاب-
٥ بأيادى اقسام:
قَوُلِى حَدِيث: وهحديث بس س آب كافرمان مذكور مور
فِعُلى حَدِيث: «حديث جس من آب لكا أول مذكور جون
تَقُرِيرى حَدِيث: ((حديث ج مثل آب كاسكابات يرخاموش رجنائم كور چور
69
* شَمَائِل نَبَوِى: وهاحاديث جن ش آب ـ عادات واخلاق يابد فى اوصاف مذكور بول -
نوع: كى حديث ك أصل عمارت «متن، كبلاقى ٢- مقنت بلى راويول ] سلسل وسند كت ين- سندكا
كولَ راوى حذف ثم بمولوده "مُتَّصِل" مولّ ◌ٍ ورنه "ُمُنْقَطِعِ"
٥ نبت _ اعتبارت حديث ك اقسام:
حَدِيث قُدُسِى: الثّه تعالى كاوه فرمان ج في أكرم ◌َ ظله فى الله تعالى - روايت كيما بمؤراويون ]
ذريع عبم تك بين بواورقرآن مجيد مثل موجودنه جور
مَرْفُوع: (حديث جس مي كسى قول فعل يا تقرير كورسول اللّه ◌َ فيم كى طرف منسوب كياًكما بول
مَوْقُوُف: (حديث جس من كى قول فعل يا تقرير كومحابى كى طرف منسوب كيامكيا بو
مَقُطُوُع: «حديث جس مس مى قول يافعل كوتا بعي يا تع با يعى كى طرف منسوب كياكيا مول
٥راويول ك تعداد ] اعتبارت حديث ك اقسام:
مُتَواتِر: وهحديث حسن مي ثَوَ اتُركى چارثر طیر یالَ جاسٍ:
(١) است راويول كى برؤى تحد اور وايت كر-

70
سنن النسائي
اصطلاحاتٍمحدثين
43
(ب) انسانى عقل وعادت ان ] جهونابون كومحال حجـ
(ج) يد كثرت عبد بوت تل كرصاحب كتاب محدث ، أما فى تك سند ] بر طبق مين بإلى جات-(د)
حديث ك تحلق انسانى مشابد يا سماعتت بان
نوك: راويول كى مجماعت جس في ايك استاويازياده اسماتذات حديث كاسمار كيابو "طقد" كبلاقى-
خَبُرٍ واحد: «حديث بجس مثل متواتر حديث كى شرطين جع دهول- اس كا جار تمين بين:
* مَشْهُور: وه حديث جس ] راويول كى تعداد برطبق مي دوت زيادة موكريكسال ند بمؤ مثلً سي طبق مي
تمن كى من جار اورسى من بارت راوى است بيان كرة مول-
مُسْتَفِيُض: وهحديث جس ] راوى بر طبق مي دو زياده اوريكمال تعداد مثل جول يا سند ] اول و
آخرين ان كى تعداد يكسالمون
عَزِيز: وهحديث س حراوى كى طبق مي صرف دوبول-
* غَرِيب: (حديث ج بيان كرت والأسى زمات مي صرف اليك راوى جو- اكروه محالى يا تابعى لو
احغَرِیُبِ مُطُلَقَ بِی ے اوراگراونَ اورراوی ◌ِ،وَاےغَرِیبِ نِسِی بِین ◌َ.
نوب: مذكورهبالا اقسام مي ست متواثر حديث علم اليقين كى حديثك بكى بولى ب- باقى اقسام مقبول يا مردود بوست ين-
٥ قُول وروح اعتبار ت حديث ك اقسام:
مَقُبُول: وهحديث جوواجب العمل بوب
مَرُدُوُد: وه حديث جومقبول ند چور
٥ مقبول حديث ك اقسام ودرجات (شرائها قبوليت] اعتبار):
(١) صَحِيْح لِذَاتِه ٤ صَحِيُح لِغَيْرِه ٥ حَسَن لِذَاتِه ٨ حَسَن لِغَيْرِه
صَحِيحٌ لِذَاتِه: وهحديث حس س محت كى بِيُ شرطين بإلى جاي:
(١) اس ك سند متصل بؤ لميعنى برراوى فى است است أسماءت اخذ كيابو-
(ب) اس كابر راوى عادل بؤلمعنى كبيره كتابونت بيجتابؤ صغيره كنا مول راصرارنه كرتابؤشاتسنة طبيعت كا
مالك اور با اخلاق بور
(ج)وه كَامِلُ الضَّبط بمؤليعن حديث كوتحريريا ما فظ ] ذريع ت كما حقه محفوذاكر، اوراً سَ بني تُ-

سنن النسائي
اصطلاحاتٍ محدثين
(د)وه حديث شاذن بو(هـ) معلول نرجو-(ثاذاور محلول كى وضاحت آح] آربى؟-)
حَسَن لِذَاتِهِ: «حديث جسر ح بعض راوى مح حديث لـ راويول كى نسبت خَفِيْفُ الضَّبُط (الَ ضبط
٥
والے)ہوں باقی ٹطیں ۔،ی ہول۔
نوُ: حَسَن لِذَاتِهِ كادرجه صَحِيح ◌ِغَيْرِه ، بعد ب كر تعريفات كوآ سان تركزفى كيلة ترتيب بدلى كَ ب ـ
صَحِيح ◌ِغَيرِه: جب حسن حديث ك ايكت زائد سندين بول تونحسن] و" تر فى كر]
وري تك ترويج جالى ب-است تح لغيره كيت بين كيونكهة وداست غير (دومرى سندول) ك وجدت ورجدً
محت کویجی۔
حَسَن لِغَيرِه: «حديث جس كى متعد وستدين بول" برستد مثل معمولى ضعف بموسكر متعددسندولت اس
ضعف ك حلا فى موجات تووه حسن لغيره، ور كوري جالى-
ح حديث ك اقتسام ودرجات (كتب حديث مث باست جان -] اختبارت:)
71
مُنَّفَقٌ عَلَيْه: (حديث جو مح بخارى اور فح مسلم دونور مي بافى جات متفق عليه بلالى ب اور محت ک سب
ستاعلى ورجد بربولى -
افرادِ بُخَارِییرہہحدیث جُمُ بخاری یں یالی جاے سلم ی میائی جات۔
آقُرَادِ مُسُلِم بردہحدیث چوُ سلم یں یالی جاے ہے بخاری س ےہالی جاے۔
صَحِيحٌ عَلَى شَرُطِهِمَا: و(حديث جوتح بخارى وح مسلم ووتور بين نه يالى جات ليكن دونول اتمكى
شرائط تك مطابق محم بور
صحيح على شرطِ البُخَارِي: وہحدیث چوامام بخاری کی شرائط کےمطابق ے ہوگرڅ بخاری ی
٠
موجودن بور
صَحِيحٌ عَلَى شَرُطِ مُسُلِمٍ: «حديث جوامام مسلم كى شرائط ] مطابق مح بوعمر يح مسلم مي موجودين بوب
صَحِيحٌ عَلَى شَرُطِ غَيْرِهِمَا: وهحديث جو امام بخارى وامام مسلم ] عداده ويكر محدثين كى شرائط]
مطابق مح بو
٥ مردود حديث ك اقسام انقطارع سندك وجد:
* مُعَلَّق: «حديث جس كى سند كابتدائى حصريا سارى سندبي (عمدًا) حذف كروى فى بو-

72
اصطلاحات محدثين
سنن النسائي
مُرُسَل: ( حديث : ج تابعى بلا واسطة رسول الدَالم بيان كر-
مُعُضَل: وهحديث س كى سند، ورميانت دويادوت زياده راوى اكث حذف مول-
مُنْقَطِع: «حديث بس ك سند ] ورعمان -ت ايك يا ايكت زائد راوى مختلف مقامات ت حذف مول-
مُدَلَّس: وه حديث جس كاراوى كى وجدت است استاديا استاد ] استاد كانام (يا تعارف) حياتى ليكن
سفن والول كويتا ثروت كريس فى اليائين كياً سند متصل عائ حالاتكه اس سند مص راويول كى ملاقات
اور سماع توثابت بموتاب كر متعلقة روايت كاسمارع بيس مونا.
مُرُسَل ◌َفِى: ((حديث جس كاراوى اسفي اي بم عصرت روايت كرب بس ت اس كاملاقات ثابت شد جون
* مَعُلُوُل يا مُعَلَّلُ: و(حديث جويظابر مقبول معلوم بموقّ بوليكن اس مي الكا يع شيده علىت يا عيب بإياجات هو
است غير مقبول بناءت- ان يحيوب ولل كاية چلانا ما برين فنادى كاكام ب - برفض ح ب ك بات بيس-
٥ مردود حديث كى اقسام راوى سح عادل نديموفى كى وجد:
رِوَايَةُ الْمُبْتَدِعُ: «حديث جس كاراوى بِدْعَت مَكَفْه كا قاتل وفاعل بوليكن اكرراوى كى بدعت مكفرهن
بمواورده عادل وضابطا بعى بوتو يجراس كا روايت معتبر بوك- يا درب كه بد عت مكفره (كافر بنات والى بدعت)
ست ارتداولازم آتاب.
رِوَايَةُ الْفَاسِق: وهحديث جس كاراوى بميره كنا بول كامر تكب موسيكن حد كفركونه ..
مَتْرُؤُك: وهحديث جس كاراوى عام بول جمال مس جون بولما بواور محدثين فى اس كى روايت كوتجول
كرت ست الكاركروياجون
مَوُضُوع: (حديث حسن ] راوى تكى موقع برحديث ] معالد سم مجوث بولا بمؤاي داوى كا بر
روايت كوموضوع (من كفرت) كت ين-
٥ مردود حديث ك اقسام راوى - ضابط تهموفي ك وجد:
مُصَحَّف: (حديث جس حكى لفظكى طابرى شكل تورست موك نقطون" حركات يا سكون وغيره ]
بدل حاس كاتلفظ بدل كما بور
٩٣٦.
مَقُلُوب: (حديث جس ] الفاظ مي راوى كى مجولت تقديم وتاخير واقع موسى سويا سند مس الك راوى
كى جه وومراراوى ركها كيما بور

اصطلاحاتٍمحدثين
سنن النسائي
• مُدْرَج: وه حديث جس من سى حكهراوى كايتا كلام عمد أياسهوأ ورنج موجات أوراس فر الفاظ حديث موسى
كاشي موتابور
الْمَزِيد فِىٌ مُتَّصِلِ الأَسَانِيد: جب دوراوى ايم ى سند بيان كريب أن مث اي ثقداوردومرازيادة ثقته جار
أكر ثقدراوى اس سند من ايك راوى كاضافه بيان كر واس كى روايت كومزيد فى متصل الأسانيد كيت چين.
شاذُ: وه حديث جس كاراوى مقبول (ثقة يا صدوق) بواور بيان حديث من الت ت زياده ثقه يا ايْ
صي بات ت تقدراويول ك مخالفت كرب - (ثماذ ] بالمقابل حديث كومحفوظ كتير .. )
مُنكَر: دهحديث جس كاراوى ضعيف مواور بيان حديث من ايك يا زياده ثقه راويول ك مخالفت
كر - (منكر] بالمقابل حديث كو معروف كتير .. )
· رِوَايَةُ سَبِّ الْحِفْظ: وحديث جس كاراوى سّئ الحفظ يعنى يداك طور يركزور حافظ والامور
رِوَايَةٌ كَثِيرِ الْغَفُلَة: وحديث حسن كاراوى شديد غفلت يا كثير غلطيول كامرتكب جور
رِوَايَةُ فَاحِشِ الْغَلَط: ((حديث جس ] داوى ت فائ تم كى غلطيال مرز ومول -
رِوَايَةُ الْمُخْتَلِطُ: و«حديث بجس كاراوى بدهاٍ ياسى حادث كى وجدت يادداشت كويت يااس كى
تحري كردهاحاديث ضائع بموجائين.
مُضُطَرِب: وه حديث جس كى سنديا متن م راويول كايا اختلاف واقع بوجوصل ن بوسك-
٥ مردود حديث كى اقسام راوى ٤ مجمول موت ك وجد:
* رِوَايَةُ مَجُهُولِ الْعَين: «حديث جس كاراوى مجمول العين بمؤلين اس ] متعلق المد فن كاكوفى ايما تجره
القا موس ست اس ] ثقه يا ضعيف موسى كانت چل على اوراس ت روايت كرى والا جى صرف اليك
دى شاكر وبوجس ٤ باعث اسر ك شخصيت مجهول مخبرتى بو
رِوَايَةٌ مَجُهُولِ الْحَال: ((حديث جس كاراوى مجهول الحال بؤلينى اس ك متعلق احمد فن كاكولى تجرونه
لما بواورا ت روايت كرف والكل دو آدمى بول جس ] باعث اس كل شخصيت معلوم اورحالت
محمول مُرتی ہوراہےراوی کومستور چی کتے ہیں۔
مُبُهَمُ: وحديث جس كى سندس كسي راوى ] نام كى مراحت ندجون
73

74
كتب احاديث كى اقتسام
كُتُبِ صِحَاح: بروه كتاب جس ـ مؤلّف في إلى كتاب من تح روايات لان كا التزام كيا بواور
٠
"خ" ] لفظ كوكتاب ] نام كاحصد نايا بو- اسكى كتاب كى روايات كم ازكم اس س مؤلّف ] نزويك
تح بوقى بين - اوراكروم خوددى كى حديث ك علت بيان كروب توامست اسل كتاب ] وتح موت يروف
غیس آثار
صِجَاح سِتَّه: حديث كى في كتب مح بخارى مح مسلم، سفن ابوداود سفن نسائى جامع ترندى اور غن ابن
ماجد محارح سة كبلا ين - أخير "أُصولِ سِتَّه" يا "كُتبِ سِتَّ» بھی کما جاتا ◌ٍ-بيل روکتابیں
(حيجين" كهلاقى بين اورية صرف اخ مؤلفين نزويك بي تج ني بلكن يورى است س نزويك محت
سكاعلى وري ، فاتزين - انا براعتزاخ براست اعتراض كري والأخض، شاه ولى الله محدث وبلوى باله
ح بقول اجماع امت كامخالف اور بدعقّ ب جبكهآ خرى جار كتابول كوسفن اربعه كت بي - كوان ميس ضعيف
احاديث موجودين تابم تج حديثول كى كثرت كى وجدت أكثر علماء أخير "صحارح سنتين شماركت
يـ-
جَامِع: جل كتاب مثل اسلام ت معلق تمام موضوعات مثلً: عقائدً احكام، تغير أور جنت ووزر وغيره
= تحلق ركن والى احاديث روايت كى كئي بون، مثلاً: ح بخارى اورجامع ترندى وغيره-
سُنَنُ: جس كتاب من صرف على احكام ت معلق احاديث فقى تبويب وترتيب يرجع كى كي مون، مثلً:
سفن الي داود-
مُسُنَد: جسر كتاب من ايك محالى يا متعدد سحابه كى روايات كوالك الكنفع كياكيمابمؤ مثلً: مند احمد مسند حميدى-
مُسْتَخْرَج: هى كتاب من مصنف كى دومرى كتاب كىا حد ثول كوائي سندول ت روايت كر، مثال:
مستخرج إسماعيلي على صحيح البخاري.

كتب احاديث ك اقسام
سنن النسائي
مُستَدُرَك: جس كتاب مس مصنف اسكاروايات جمع كرب جوسى دوم- مصنف كى شرائط ك مطابق
جول ليكن اس كى كتاب مين نجول مثلاً: متدرك حاكم.
مُعُجَم: جس كتاب مثل مصنف ايك خاص ترتيب ، ما تهداست براستاوكى روايات كوالك الل مجمع
كراء مثلاً بحجم طرانى-
* أَرْبَعِين: جس كتاب مس مى ايك يا مختلف موضوعات رجا ئيس احاديث تجمع كى كى بول، مثلًا: اربعين نووى
اربعين قنا ◌َى وغيره -
جُزْء: وهكتاب جس مي صرف ايك راوى يا اي موضوع كى روايات فع كاكى مون، نجيح امام بخارى وم الله
ك "جُزُءُ رَفْع الْيَدَيْنِ،" اور "جُزُءُ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ" يا امامٍ تَقّ ◌ِ الهَكَ "كِتَابُ الْقِرَاءَةِ
خَلْفَ الْإِمَامِ" وغيره -
75

76
كتب احاديث ـ مختلف طبقات يا درجات
(١) يلا طقه تح بخارى مح مسلم اور موطاً امام مالك به الشمل ب- موطاًامام مالك زمانه تاليف ] الحافظت
سيجينت متقدم يمكن مرتبه ومقام ] الحافظت يسر تغمر باب- امام مالكبجالة اودان ]بم خيال علماء
كارات ک مطابق اس ك تمام احاديث تح مير - دومر محدثين سک نزدیک اس كى منقطع يا مرسل
روايات (مختلف كابول س) ويكر سندول ت متصل بين (ليكن صرف اتصال سند سمحت حديث ٤ ١
کانی نیس بوتا).
2 دوم الجقد سفن اربعه الشمل ب- بعض ] نزويك مند احمد اورسفن داربى بجى غالبًالى طبق مس شامل چين.
ان سك مؤلفين علم حديث مي تحرة ثقابت وعدالت اور ضبط حديث مي معروف تع - أنهول فى جن
مقاصد اورشر الكاكوم نظررها ان كوپوراكرفى مثل كونابن تي كى - ان كى كتابون كوبردور ک محمد ثين اوروميكر
الل علم مس ي يتاه يد يراَ عی۔
3 وهمسانيد جوائع اور مصنفات جومحانح سندت لى يا انس زمان مين يا انس بعد لكمى كثير- انس]
مؤلّفين كى غرض محض احاديث كونفع كرناتها بى وجدب كمان مثل برشم كى احاديث بائى جاقى ين - محدثين
من كويد كتابين اجنبى بيس، تا بم زياده معروف ومقبول بجى تثبي چناني جو احاديث بل دوطيقول ك كتابون من
موجودجس بلكم صرف الى طبق ك كتابون من يإلى جالى بين فقهاء فى ان كازيادة استعمال نبي كيا اور محمد ثين
فى بجى اناكى محت وم، قبول ورؤا ور تشرت وتوسيع كازياده اهتمام بين كياً مثلً: مصنف عبد الرزاق، مصنف
ابن آلى شيء مند طيالى تنسيق، طحاوى اورطهم الى وغيره.
(4) وه كتابير جن ح مؤلفين فى زمانه ورازك بعد ان احاديث كورفع كيا جو با ووطيقول كى كتابون من خميس
تھیی بکمایے مجموعوں ی پافى مالى تخصيص جن كى (علمى ويما يس) كوفی وقعت ند قى- بيراحاديث عمومًا.

سنن النسائي
كتب احاديث ــ مختلف طبقات يا درجات
واعظين ــ استدلالات حكماء ] اقوال أدّين اورامراء ◌ّى روايات /ُشمل یی نھی ضعيف راويول ے
سهوا يا عمدًا أحاديث نبويدت خلط ملط كردياً يا كتاب وسنت سى لبعض احتمالات بين تفسير بعض جابل صوفيا فى
بالمعنى روايت كرويا اور أخير مرفوع أحاديث مجموليا كما يا چند احاديث ت مجمل فتخز كرك ايك فى حديث بنا
وَى كَ وغيره، مثلًا: ابن حمات كى "كِتَابُ الضُّعَفَاءِ" ابن عدى كى "الْكَامِل" خَطِيْب بَغُدَادِي، أَبُوُ نُعَيُم
أَصُبَهَانِيَّ إِبْنِ عَسَاكِرُ جَوُرِقَانِيّ إِبْنِ نَجَّار اور دَيْلمي ◌َ كتب -الى طريق "ُمُسُنَد خَوَارزَمي"
اِبْنِ جَوِی اورماآ على قارئك«المَوُضُوعَات" وغیرہ چی ای طقے ◌ُشامل چں۔
د اس طبق ك كتابون مي وهاحاديث شامل بير جوفقهاء صوفياء مؤرخين اور مختلف فنون } ما برين كى زبانون
ير مشهور تحمي يزوه احاديث بجى شامل بين جول دين زبان دائول فى كلام بلغت وشع كيس اوران ]
ليے سندين بعی کز ليس -
هـ
يب أوردوسر ، طبق ك كتابون به محمد ثين كاكامل اعتادت - أخير بميش ان كتابولت والشكى رى -
تغيرت طبق ك احاديث ت استدلال كرنا ان ما برين حديث كاكام ب جوراويون ک حالات اور حديث
كى محفى علتوس ح جات وال بول - عموما اسمك احاديث خود وليل نبيل بن سكتير، البند سى مقبول حديث كى
ایدمیشکی باست ہیں۔
77
سيا دوطيقول كى احاديث كى تقويت مس جوست طقهكى احاديث كوقع كرنا أور اناست استدلال كرنا علىمات متأخرين
،احض تكلف ب- ابل بدعت الى تم كى احاديث ت اسخ است تداجب كى تاتيد من شوابد مياكرت چين
ليكن محدثين ک نزويك اس طقه كى احاديث ت استدلال كرنا تح بيب -(مُلَخَّص از حُجَّةُ اللَّهِ الْبَالِغَة)
٥- مصادراور مراجع كامفهوم:
مَصَادِر: وهكتب جن مثل مصنفين فى احاديث كوائى سندول ک سماته روايت كما هو مذكوره بالاطبقات
من جورجد بندى كى كى ب انا مثل عموماً مصادر ى مراد ين.
مَرَاجِع: وه كتب جن مثل احاديث كومختلف مصادرت تتخذ كرك جع كياكيا بو- اناكى ثمن اقسام بين:
(١) وهمرائع بن من صرف تح احاديث كورفع كياًكَيا بُ مثلً: «أَلُّوُلُّ وَالْمَرُجَانِ فِيُمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ
الشَّيُخَانِ" اور "عُمُدَةُ الأحكام" وغيره.

سنن النسائي
كتب احاديث ـ مختلف طبقات يا درجات
(ب) وهمرائع جن مثل عمومًا مستند مصادر احاديث تخب كى كى بين يمكن ان مين ضعيف احاديث بحى موجود
ير جي "مِشْكُوهُ الْمَصَابِيحِ رِيَاضُ الصَّالِحِيْنِ الَتَّرَغِيُبُ وَالتَّرَهِيُب، بُلُوُعُ الْمَرَامِّ وغيره -
(ج) وه مرائع بن مي سى معيار اورتحقيق ] بغير باتت مستداور غير مستمد مصادرت احاديث _ كر مع كر
وَكَى بول، مثلً: «كَنُزُ الْعُمَّال» وغيره-
نوك: دور ى اور تسرى قم ک مراجع من مذكوركى حديث ت تحقيق ] بغير استدلال كرنا ورست خميس.
* دومقبول احاديث ك ظابرى تعارض كودوركرفى كى مختلف صورتين
(١) سبت إلى ان كاكوكى اليها مشترك مفهوم مراد لياجات كماجست برحديث يعل كرنا مكن موجات أور
اسل سلها مين اس مفهوم كوتريج دى جات ك جوكى تيرى حديث مع بيان بمواسويا فقها ت محدثين فاست
بيان كيمابور
2 أكر ايمان موسمها تو بهر ي تحقيق ك جات ك كداً يا انامين ت كوفى حديث منسور تونين- اسى صورت مين
منسور كومجوز كرنات يعمل كياجات كا-
3 أكرشغ كا ثبوت نسى تويجرايك حديث كوكس مسلك كالمحافظ - بغير حض وجوه ترزيح (فى خويول) كى معاير
ترج دى جات ك اوردوسركى حديث كومچوز وياجات كا مثلً: كوفى حديث محت سك اعلى ورجد برفات بمويا اعلى
طبقة كى كى كتاب من مروى بوتو كمتر وري يا طبق ك حديث كومجوز وياجات كا ..... وغيره وغيره-
نوك: أكر مقبول اور مردودحد ثول كاتعارض آت كاتووبال مردود حديث كوروكر صرف مقبول حديث يعل
كيما جات كار
78