النص المفهرس

سنن النسائي
فير ست مضامين (جلداوّل)
١٣- بَابُ الْقَدْرِ الَّذِي يَكْتَفِي بِهِ الْإِنْسَانُ مِنَ باب: وضواور عسل ـ في انسان كوكتا بانى كافى؟
الْمَاءِ لِلْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ
336
٣- كِتَابُ الْخَيْضِ وَالْاسْتِخَاضَةِ
بيض اوراشخافت متعلق احكام ومسائل
339
١- بَابُ بَدْءِ الْحَيْضِ، وَهَلْ يُسَمَّى الْخَيْضُ باب: يض كى ابتدا (كابيان) اوركيا بيض كونفاس كما
362
نِفَاسًا
٢ - ذِكْرُ الْإِسْتِحَاضَةِ وَ إِقْبَالِ الدَّمِ وَ إِدْبَارِهِ
باب: استخاف كاذكراورخون بيض كى ابداورانتها كابيان
363
٣- الْمَرْأَةُ تَكُونُ لَهَا أَيَّامُ مَعْلُومَةٌ تَحِيضُهَا كُلَّ باب: جس متخاضه عودت كوان بيض ك ون معلوم
شَهْرِ
364
٤- ذِكْرُ الْأَقْرَاءِ
٥- جَمْعُ الْمُسْتَحَاضَةِ بَيْنَ الصَّلَاتَينِ وَغُسْلُهَا إِذَا باب: استّاض والعورت دوتمانیں مع کرکی
جَمَعَتْ
جمع كر توعمل بهى كس
367
باب: بيض اور استخاضه ك خون } ورممان فرق
368
باب: زرداور ڤيالا يائى
372
٨- بَابُ مَا يَنَالُ مِنَ الْحَائِضِ وَتَأْوِيلٍ قَوْلِهِ عَزَّ باب: يض والى عودت ت كيما قاعدة الهايا جاسكتا
وَجَلَّ: ﴿وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَى ب اور اللّه تعالى - فرمان: "لوِلَ آپٍ ت
بيض ح باس مي يومجة بين .... .كى تغيير 372
فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِىِ الْمَحِيضِ﴾ الآية
٩- ذِكْرُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَتَى حَلِيَتَهُ فِي حَالٍ باب: جوا دى مما نعت ك عم كوجات ، باوجود
يوكت حالت يض مين جماع كر تواس
خَيْضِهَا مَعَ عِلْمِهِ بِنَهْىِ اللهِ تَعَالَى
بإكيا واجب بوتاب؟
373
باب: فيض والى عودت سك ماتد يض ٤ كمشرون
374
١٠- مُضَاجَعَةُ الْحَائِضِ فِي ثِيَابِ حَيْضَتِهَا
١١- بَابُ نَوْمِ الرَّجُلِ مَعَ حَلِيلَتِهِ فِي الشِّعَارِ باب: حالت بيض مي خاوند كا انى ديوى ک اته
ایک کیُے م سونا
375
الْوَاحِدٍ وَهِيَ حَائِضٌ
١٢ - مُبَاشَرَةُ الْخَائِضِ
باب: فيض والى عورتك ماتحد ◌َ بجسم ليثنا
375
١٣ - ذِكْرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يَصْنَعُهُ إِذَا باب: رسول اللَّه ◌َم كى كى بيوى كوجب يض آتنا
19
٦ - بَابُ الْفَرْقِ بَيْنَ دَمِ الْخَيْضِ وَالْإِسْتِحَاضَةِ
٧- بَابُ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ
بول ودبر مبين أخفى كويض جه
باب: بيض ، لي لفظ قرء كااستعمال
365
ماسكتات؟

سنن النسائي
فير ست مضامين (جلداول)
حَاضَتْ إِحْدَى نِسَائِهِ
376
توآب كياكرت ع؟
١٤ - بَابُ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ وَالشُّرْبِ مِنْ سُؤْرِهَا باب: حاتضم عودت ـ ما تدل كركهانا اوراس كا
جوهاچينا
377
١٥ - اَلْإِنْتِفَاعُ بِفَضْلِ الْحَائِضِ
باب: حاتضه عودت ـ سوسة إلى ت فائدة الهانا 378
١٦- بَابُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ باب: آوى انى حاتضم عودت كى كود مي سردكه كر
امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
١٧ - بَابُ سُقُوطِ الصَّلَاةِ عَنِ الْحَائِضِ
١٨ - بَابُ إِسْتِخْدَامِ الْحَائِضِ
379
باب: حاتضد عودتت كوفى خدمت لينا
باب: حافظه عودت مسجد من مصلى جهاستقب
380
جب كروه مجد س اعتكاف بيتهابو
381
باب: حا تضم عورت اتفي خاوند كاسر وهو لقب
381
٢٢- بَابُ شُهُودِ الْحُيَّضِ الْعِيدَيْنِ وَدَعْوَةَ باب: يض والى خواتمن كا عيدين من جانا اور
مسلمانون فى دعا مي شريك بونا
382
باب: عودت كوطواف افاض ك بعد يض شروع بو
383
جاُ تو؟
باب: نفاس والى عودت احرام - وقت كماكر؟
384
باب: (عام عودت كى طرح) نفاس والى عورت كا
جنازة لإحاجات كا
385
385
باب: فيض كاخون كير كولك جات تو؟
٢٦- بَابُ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ
٤- كتابُ الْغُسَلِ والتّيمُم
عمل اور يتم تع معلق احكام ومسائل
387
١- بَابُ ذِكْرِ نَهْىِ الْجُنُبِ عَنِ الْإِغْتِسَالِ فِي باب: جنبى كومخبر إلى مين عسل كرت كى مما لعت
كاذكر
الْمَاءِ الدَّائِمِ
٢- بَابُ الرُّخْصَةِ فِي دُخُولِ الْحَمَّامِ
باب: (عسل ] -لي) حمام من داخل مولى
١٩- بَشْطُ الْحَائِضِ الْخُمْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ
٢٠- بَابُ تَرْجِيلِ الْخَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَهُوَ باب: ما نصه عودت اسي خاوند ك مركو كلحى كرات
مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ
٢١ - غَسْلُ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا
الْمُسْلِمِينَ
٢٣ - اَلْمَرْأَةُ تَحِيضُ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ
٢٤ - مَا تَفْعَلُ النَّفَسَاءُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ
٢٥ - بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النُّفَسَاءِ
قرآن أهلكتاب
378
باب: ما تضم عودت كوتماز معاف ب (تضاد ي ك
ضرورة بين)
379
20
404

سنن النسائي
فير ست مضامين (جلداول)
406
کی رخصت
باب: برف اوراولول (يحل جان ] بعد)
٣- بَابُ الْإِغْتِسَالِ بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
407
غسل كرتا
باب: مُت بانى تعمل كرنا
٤- بَابُ الْإِغْتِسَالِ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ
407
٥- بَابُ الْإِغْتِسَالِ قَبْلَ النَّوْمِ
408
باب: فيتدت يا عسل جنابت كرلينا
408
٨- بَابُ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنْ لَا تَوْقِيتَ فِي الْمَاءِ باب: اس بات ك وكيل بر عسل ـ في بانى كى كونى
مقدار مقررين
411
الَّذِي يُغْتَسَلُ فِيهِ
٩- بَابُ اغْتِسَالِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ مِنْ باب: خاونديوى كايك رين - نهانا
إِنَاءٍ وَاحِدٍ
412
١٠ - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذُلِكَ
باب: اس چيزكى رخصت
413
١١- بَابُ الْإِغْتِسَالِ فِي قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ| باب: اي ريال (برّ) تعمل كرنا جس ين
كندح بوث آت كنثان حول
414
١٢- بَابُ تَرْكِ الْمَرْأَةِ نَقْضَ رَأْسِهَا عِنْدَ باب: عسل جنابت ك وقت عودت ـ في مركى
ميد حيال كولنا ضرورى بين
الْإِغْتِسَالِ
415
١٣ - بَابٌ إِذَا تَطَيَّبَ وَاغْتَسَلَ وَبَقِيَ أَثَرُ الطِّيبِ
باب: جب كوكى فوشبوراكا كر فل كم اور وشبوك
اثرات باقّ ره جاكين تو؟
415
١٤ - بَابُ إِزَالَةِ الْجُنُبِ الْأَذِى عَنْهُ قَبْلَ إِفَاضَةٍ باب: جنى كوجم ◌ٍ بإلى جهات ت ◌ِى نجاست
وغيرههو ی چاي
الْمَاءِ عَلَيْهِ
416
باب: شرم كاه وهو فى ح بعد باته زمن برلنا
417
١٥ - بَابُ مَسْحِ الْيَدِ بِالْأَرْضِ بَعْدَ غَسْلِ الْفَرْجِ
١٦ - بَابُ الْإِبْتِدَاءِ بِالْوُضُوءِ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ
١٧ - بَابُ النَّمُّنِ فِي الطُّهُورِ
417
باب: عسل جثابت من سبت بح وضوكياجات
باب: طبارت (وضواور عمل) بين دائغير طرف كو
رُريما
418
١٨ - بَابُ تَرْكِ مَسْحِ الرَّأْسِ فِي الْوُضُوءِ مِنَ باب: مغل جنابت ك وضوس مركا مجوز ويما
21
٦ - بَابُ الْإِغِتِسَالِ أَوَّلَ اللَّيْلِ
باب: شروع رات بى من عسل (جنابت) كرلينا
باب: عسل كرة وقت يردذكرنا
٧- بَابُ الْإِسْتِتَارِ عِنْدَ الْغُسْلِ
409

سنن النسائي
فير ست مضامين (جلداول)
الْجَنَابَةِ
419
١٩ - بَابُ اِسْتِبْرَاءِ الْبَشّرَةِ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ باب: مغل جنابت من سار جسم كا ظابرى
420
جد اتركونا
٢٠- بَابُ مَا يَكْفِي الْجُنُبَ مِنْ إِفَاضَةِ الْمَاءِ باب: جنبى ح ليات سرير كتابٍإلى يبانا كاف ◌ٍ
عَلَى رَأْسِهِ
421
٢١ - بَابُ الْعَمَلِ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْخَيْضِ
422
٢٢ - بَابُ الْغُسْلِ مَرَّةً وَاحِدَةً
423
٢٣- بَابُ اغْتِسَالِ النُّفَسَاءِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ
٢٤ - بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ بَعْدَ الْغُسْلِ
٢٥ - بَابُ الطَّوَافِ عَلَى النِّسَاءِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
٢٦ - بَابُ التََّمُّمِ بِالصَّعِيدِ
٢٧ - بَابُ التَّيَمُّمِ لِمَنْ يَجِدُ الْمَاءَ بَعْدَ الصَّلَاةِ
باب: يتم ٤ ماته إلى بولى تماذك بعد الى مل
جات تو؟
426
باب: ندى آف ـ وضوكرنا
427
٢٨- بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ الْمَذْيِ
سليمان ير اختلاف كاءبيان
428
-- اَلْإِخْتِلَافُ عَلَى سُلَيْمَانَ
-- اَلْإِخْتِلَافُ عَلَى بُكَيْرِ
429
كيرير اختلاف كابيان
باب: يدكى وجدت وضوكر فى كاهم
431
باب: عضو مخصوص كوباتهلكانت وضوكرها
٣٠- بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
432
٥- كِتَابُ الصَّلَاةِ
ثمانت تعلق احكام ومسائل
435
١- فَرْضُ الصَّلَاةِ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ فِي باب: تمازكى فرضيت كابيات اور حضرت الس بن
إِسْنَادٍ حَدِيثِ أَنَسِ ابْنِ مَالِكِ [رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ] وَاخْتِلَافِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ
مالك بجي شه كى حديث ك محمد مص راويول ]
اختلاف أوراس (] متن) من ان ] لفظى
اختلاف كاذكر
439
22
باب: يض ح بعد فل كا طريقه
باب: عسل من اي دفعه إلى بيانا
باب: احرام بالدرجة وقت تفاس والى خواتين كا
غسل كرنا
423
باب: عسل ] بعد وضوك ضرورت بيس
424
باب: تمام يويون ، باس جاف ست بعد الك ى
غسل كرنا
424
باب: منى تيم كره
425
٢٩ - بَابُ الْأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّومِ

سنن النسائي
فير ست مضامين (جلداول)
٢- بَابٌ أَيْنَ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ
٣- بَابٌ كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ
٤- بَابٌ كَمْ فُرِضَتْ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ
٥- بَابُ الْبَيْعَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
٦ - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
٧- بَابُ فَضْلِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
٨- بَابُ الْحُكْمِ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ
٩- بَابُ الْمُحَاسَبَةِ عَلَى الصَّلَاةِ
١٠ - بَابُ ثَوَابٍ مَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ
١١ - بَابُ عَدَدٍ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الْحَضَرِ
١٢ - بَابُ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي السَّفَرِ
١٣ - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
١٤ - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ
١٥ - بَابُ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ
١٦ - بَابُ عَدَدٍ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الْحَضَرِ
١٧ - بَابُ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي السَّفَرِ
١٨ - بَابُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
١٩ - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
٢٠- بَابُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ
٢١ - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
٢٢ - بَابُ فَرْضِ الْقِبْلَةِ
٢٣ - بَابُ الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا اسْتِقْبَالُ غَيْرِ باب: (( حالت جسس من قبل كى مجاتُ كی اور
طرف تماز وهنا جاترب
باب: يورى وغش ک باوجود تماز ک بعد عاطى كاية
على (تود براست ك ضرورت أمس)
478
الْقِبْلَةِ
476
٢٤ - بَابُ اِسْتِبَانَةِ الْخَطَأْ بَعْدَ الْإِجْتِهَادِ
ساب: ثماذ كمال فرض مولى؟
باب: نماز كير فرض بولى؟
باب: ون اوروات مين كفى تمارين فرض ين؟
باب: بإُ نمازول كى اواسَّكَ بٍبعت (عبد) كرنا
باب: ياً ثمازول كى يا بندى كرنا (ضرورى)
باب: يا رُ (فرض) ثمازول ك اواشتكى كى فضيلت
باب: ثماز مجوث فى والكا هم
باب: نماذک بار مس يوجد منحمد وكى
باب: جوخص مازكى (ح) اواسَّ كر أس كاثواب
باب: حضر ين ظهرك نماذ تى ركعت موك؟
باب: سفر ك دوران مي ظهرك تماز
باب: عصركى نمازكى فضيلت
باب: ثمازٍ عصرك يا بندى
باب: جسمخص فى عصرک نماز مجوز دى
باب: حفر ين عصركى تمازكى ركعات التى ين؟
باب: سفر بين عصركى ثماز كى؟
باب: مغرب كى تماز
باب: ثماز عشاءكى فضيلت
باب: سفر بين عشاءكى نماذ كتى بوكى؟
باب: ثماز با جماعت كى فضيلت
باب: قبل كب مقرربوا؟
475
23
450
451
454
456
457
458
459
460
463
463
464
464
465
466
467
468
471
472
473
473

سنن النسائي
فهر ست مضامين (جلداوّل)
٦ كتابُ الْمواقيت
اوقات تمازت متعلق احكام ومسائل
481
١- إِمَامَةُ جِبْرِيلَ وَتَحْدِيدُ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ باب: حضرت جريل كى الامت اور نجكاته تماز ـ
اوقات کی حدیندى
الْخَمْسِ
562
باب: ظهركی نماذ كااول وقت
٢- أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ
563
565
٣- بَابُ تَعْجِيلِ الظُّهْرِ فِي السَّفَرِ
٤ - تَعْجِيلُ الظُّهْرِ فِي الْبَرْدِ
٥- الْإِبْرَادُ بِالظُّهْرِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ
٦ - آخِرُ وَقْتِ الظُّهْرِ
٧- أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ
٨- بَابُ تَعْجِيلِ الْعَصْرِ
٩- بَابُ النَّشْدِيدِ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ
١٠ - آَخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ
١١ - مَنْ أَذْرَكَ رَكْعَتَيْنٍ مِنَ الْعَصْرِ
١٢ - أَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ
١٣ - تَعْجِيلُ الْمَغْرِبِ
١٤ - تَأْخِيرُ الْمَغْرِبِ
١٥ - آخِرُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ
١٦ - كَرَاهِيَةُ النَّوْمِ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
١٧ - أَوَّلُ وَقْتِ الْعِشَاءِ
١٨ - تَعْجِيلُ الْعِشَاءِ
١٩ - بَابُ الشَّفَقِ
٢٠- مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَأْخِيرِ الْعِشَاءِ
٢١ - آخِرُ وَقْتِ الْعِشَاءِ
٢٢ - الرُّخْصَةُ فِي أَنْ يُقَالَ لِلْعِشَاءِ الْعَتَمَةُ
باب: سفر من ظهرك ثمان جلدى بؤهنا
باب: مرديون من ظهركى نماز جلدى بؤهنا
باب: مكر زيادة موتو ظهر وتذاكرتك بؤهنا
باب: ثماز ظهر كاآخرى وقت
باب: عصركى نماذ كااول وقت
باب: عصر كوجلدى بؤهنا مستونب
باب: تماز مغرب كااول وقت
باب: مغرب كوجلدى بمؤحنا
باب: مغرب كوتاخرت ؤهنا
باب: مغرب كاآخرى وقت
باب: مغرب كى تماذا بعد سوف كى كراست
باب: عشاءكى ثماز كااول وقت
باب: عشاء كى ثماز جلدى إهنا
باب: شفق (غروب آخاب ، بعدكى سرفى) كايمان
حجاب: عشاء ك ثمازويت برهما متحب ب
باب: عشاءكى نماذ كا آخرى وقت
باب: عشاء كى ثماذكر عمه (الدجير - كى تماز) كبنا
باب: عصر كوديت ٪من برقّ
باب: تماز عصر كاآخرى وقت
باب: جى فى عصركى دوركعات الين (اس فى
تماز بالى)
577
580
582
582
583
586
587
589
589
590
594
597
566
566
568
570
571
574
576
24

سنن النسائي
فهر ست مضامين (جلداوّل)
٢٣ - اَلْكَرَاهِيَةُ فِي ذُلِكَ
باب: مح ك ثمان كااول وقت
٢٤ - أَوَّلُ وَقْتِ الصُّبْحِ
599
600
601
602
باب: حفر مس ثمازِيج الدهر م وهى جاب
باب: سفري جى نماذج الدهر - س برهى جاي
باب: محرك ثماز روشى من جى يومى باست؟
باب: جس مخص فى مج كى نمار ت ايك ركعت
إلى .... ؟
603
باب: نح كى نماذكاآخرى وقت
باب: جس في سى تمازكى اي ركعت بالى
605
608
باب: وهاوقات جن من تماز أحت روكاكياب
باب: مع كى نماذج بعد أقل إ هناشعب
610
611
612
612
616
620
باب: عين نصف التمارـ وقت تمازكى مما نعت
باب: عصركى نماذ ک بعد (فضل) ثماز شعب؟
باب: عصرک بعد تمازكى رخصت
باب: غروب خمس ث قل ماذكى رخصت
باب: (نماذ) مغربت يبلى تماز ير هن ك رقصت
621
باب: مع طلورع يوفى سك بعد ثماز (سنت نحجر)
622
باب: مح كانماز حك أقل تماز يوحى ماكتب
623
باب: كم كر من مثل تمام اوقات مثل تماز يرهنا جاترب
624
الثهى كر؟
625
٤٣- بَيَانُ ذلِكَ
٤٤- اَلْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ الْمُقِيمُ
باب: عشاء كى تمازكو عتمد كبنالمكروهب
598
٢٥ - التَّغْلِيسُ فِي الْحَضَرِ
٢٦- التَّغْلِيُس فِي السَّفَرِ
٢٧ - بَابُ الْإِسْفَارِ
٢٨ - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةٌ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ
٢٩ - آخِرُ وَقْتِ الصُّبْحِ
604
٣٠- مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ
٣١ - السَّاعَاتُ الَّتِي نُهِيَ عَنِ الصَّلاَةِ فِيهَا
٣٢ - النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ
٣٣- بَابُ النَّهْىِ عَنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ باب: سورتج ر طلورع موت وقت تماز يرهناشعب
٣٤ - اَلنَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ
٣٥- النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ
٣٦- الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ
٣٧- الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
٣٨- الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ
٣٩- الصَّلَاءُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ
٤٠- إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ يُصَلَّي الصُّبْحُ
٤١- إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ فِي السَّاعَاتِ كُلِّهَا بِمَكَّةَ
٤٢- اَلْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ الْمُسَافِرُ بَيْنَ الظُّهْرِ باب: مسافر ظهر اور عصر كى ثمانين کس وقت
وَالْعَصْرِ
باب: جمع كرف ] طريقة كى وضاحت
باب: جسر وقت يقيم محمى دونمازين الشمس أهلكتاب
627
628
٤٥- اَلْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ الْمُسَافِرُ بَيْنَ باب: مسافر مغرب وعشاء كى نمازول كوكس وقت
25

سنن النسائي
فهر ست مضامين (جلداول)
الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
630
٤٦- الْحَالُ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
باب: حفر بس دونمازول كوجمع كرنا
٤٧ - اَلْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ
635
باب: عرفات م ظهراور عصركى ثمانين جمع كرتا
637
باب: مزد لقد مثل مغرب اور عشاء كى نمازين جمع كرتا
637
باب: (مزدلفة مثل مغرب اور عشاء كو) كي مجمع
كياجات؟
639
باب: ثمازول كوان ـ اصل اوقات مثلمضى
كى فضيلت
640
٥٢- فِيمَنْ نَسِيَ صَلَاةً
باب: جوا دى تماز بهول جات تو .... ؟
642
باب: جوآومى ثمازت سويارب تو ..
642
٥٤- إِعَادَةُ مَا نَامَ عَنْهُ مِنَ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا مِنَ باب: جس ثماز ت سويارباً اكَ ون اس تمازـ
وقت دوباره يؤهنا
الْغَدِ
644
٥٥- بَابٌ كَيْفَ يَقْضِي الْفَائِتُ مِنَ الصَّلَاةِ
جمع كر؟
باب: كس حالت مث وتمازينالشهي الأوسكتاب؟
634
٤٨ - اَلْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ
٤٩- الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
٥٠- كَيْفَ الْجَمْعُ
٥١- فَضْلُ الصَّلَاةِ لِمَوَاقِيتِهَا
٥٣- فِيَمَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ
26
باب: فوت شدة تمازكى قضا كي اواك جاتٌ؟
646

عرض ناشر
أصحاب الحديث كايه شرف وانتماز كهير صغير بال وبند (متحده بند وستان) من جمال تقليدى مدبب كا
دور دوره تها أور احاديث ت يكسر في انتنائى فى أنهول فى عمل بالحديث ، جذ في كوفرور ع دياً اس حي
علىثُ حقّ، داعيان وتبلغين اور ويكر عوام وخواص كوبرى تكليفين برواشت كرفى يرين جان جوكول -ت كررنا اور
التلاوانماكش كى رخار واديون كوسط كرنابها ليكن اللهك رضاك خاطر اسلام - عبد اول كى طرح أنهولن ان
تكاليف وخنده بيثانى تبرواشت كيا اور برميدان من عمل بالحديث كى تحريك كويورى جد وجمدت جارى ركها-
قدم قدم بركاويس قيس يكن شع رسالت سك انابروائول فى انكى قطعتبه وأنيس كى اور تد ريس] ذرفع،
تحرير وتصنيف ] ذريع ت، وعظ تبليغ ] ذرفعت، مساجد ومدارس اور مراكزويتيه قيام سح ذريع
وعوت فت ـ مش كوآ سك ى بوهات رب- الغرض أهول فى دعوت وتبليغ ] بر ذريع واختيار كيا اوراس راهِ
حق من جيجى آرماكش آلى است برواشت كيا- جاتيداوي ضبط بموكيل توجبينين شمكن آلوونه بوين مقدمات كا
ما منا كرنابؤ اتوبمتين يست ند سويس معاشر فى باتيكاث بوت توحوصل نهباست اور طعن وشفيع ] ترولت
سين يجنى اورول فكاري كثُ تؤاس يرجى أف ندكى بلك بير كاويس اوراًنما تش مجميز كاكام وي ريين كيوتكمان كا
عزم وتوصل الندتها
ان مسائى حسند كاجونتج تكلاً كلشن اسلام ين جو يرك وبار كل اور باک وبند ك خوابيده مسلمانون ميس
بيدارى كى جولبريدامولى اس كى ايك مخفرى ملك مولانا سيد سليمان تدوى بم الله } اس مقدم ين ويهى ما
سمى ب جو "تراجم حديث بند" - آنغاز مس الهول فى تحريكياب جس ميس الحول فى قرماياب:
"اس تحريك ] جواثرات يداموت اوراسل زمافي ت آنج تك مار وويراد باركى ساكن
مح بي است جو منش مولى وهيحى بمار في بجاث خود مفيد أورلاأن شكريدب- بت ى بدعمول كا
27

عرض ناشر
سنن النسائي
استيصال جوا توحيدكى حقيقت بكهارى كى قرآن ياك كى تعليم وقيم كاآ غاز بجوارقر آن ياكت براهِ راست
بمارارشقة دوباره جوزاكياً حديث نبوى كى تعليم وتدريس اور تاليف واشاعت كى كوششير كامياب بروتين
اوردعوى كيما جاسكتاب كه سارى وتماست اسلام مثل بند وستان بى كوصرف اس تحريك كى بدوات بددوات
نصيب بمولَ، يز فقدك باتت مستكول كى مجان بين مولَ (ياوربات ب كم باكو لوكول ت غلطيال
بهى بولى بول) ليكن سباست اكابات يدب كه وول ست اتارع نجوى كاجو جذبهم بموكيا تهاده سالبا
سال تك لي دوباره بيد الموكيا كر فسوس ب كتاب وهيجى جاء باب - اس تحريك كى بمن كيرتا ثيرين
بهى تحقي كهوه "جماء" جس كى آك اسلام ى محمر مي تهتدى يؤكفى تقي ده نهر يجزى أى يبال تك كه
ايز مان كزراكموبالي اوربا فى متزاوف لفظ تج ستة اوركتور ک مرقلم بوسكئة كتور كوسوليول مراتكنا
تجاور كت يا جولالا وريات شور عبور كروسي ستُ يا تلك كوتشزيون مس أخمس بند بونا بؤًا-
اس تحريك كى بغيادتين چيزول يرقى ١ نصب امرت ٦ زكاة كى مركزيت 3 اسلام -ت تمام
بيرونى اثرات كومثا كراس كويهراني اصلى حالت برالوثائات
علمات ابل حديث ك تدريس وصفيفى خدمت بهى قدر ـ قابل بديل عبد مثل نواب صديق
حسن خان مرحوم تح قلم اورمولانا سيد محمد نذير سبين وبلوى بم اله كى تدريس تبو افضل بيني - بهوبال ايك
زما في تك علمت حديث كامركزربا- قتوج، سبسوان اوراعظم كره ]باتت نامور ابل قلم إلى ادار
من كام كروب تع-تع حسين عرب يتمنى ان سب ك مر خيل ٢- اوروعلى ميس مولانا سيد محمد نذير حسين
صاحب كى مندورى يحى فى اورجوت ورجوق طالبين حديث شرق ومغرب ت اناكى ورس كاه كائن
كروب تع- ان كي ورسكاهت جونا موراً شح ان مثل ست ايك مولانا ابراهيم صاحب آروى تع. منهول
فى سب ت بها عربى تعليم اور عربى مدارس مثل اصلاح كاخيال قائم كيا اور مدرس احمد يدك بيادؤالى-اس
ورس كاهـ دوست نامور مولانا مس الحقّ صاحب مرحوم (صاحب عون المعبود) بين . منهول فى كتب حديث
ك تجمع واشاعت كودولت اور زندكى كا مقصد قرارديا أوراس مثل وه كامياب موت- اس ورس كاه]
ايك اور نامور تربيت يافة بمارت ضلع (العظم كره) من مولانا عبد الرحمن صاحب مبارك بورى
جنهول في تدريس وتحديث ] مساتخدماته جامع ترندى كى شرح "تحفة الأحوذى" (عربي) للحى-
اس تحريك كاايك اور فائده يد بمواكه مدت كازتك طبيعول ت دور بوااوريد جو خيال يداموكياتها
28

عرض ناشر
سنن النسائي
كتاب تحقيق كاوروازه بنداورفع اجتماد كاراست مد ود بل وكات رفع موكيا اورلوک ازمر نوتحقيق وكاوش
ك عادى جوفى لك قرآن باک اوراحاديث مباركهت ولكل كى خويدامولى اوريل وقال ح مدر
كُهول كى بجاست حديث حاصلى حشمة مصفى كى طرف والسي مولى» (مقد مه "تراجم علمات حديث
"بند" مؤلفه امام خال توشيروى"مرحوم، ص: ٣١-٣٣)
علمات أصحاب الحديث كى ان مسائ حسنه كى ايك صورت احاديث ك كتابون كى شرت وتوشع بهى تحقي جيد
سفن ابوواووكى شرح "عون المعبود"، "غاية المقصود" جامع ترندى كى شرح "تحفة الأحوذي،، سنن وارتطفى كى شر
"التعليق المغنى، سفن نسائى كى شرح "التعليقات التلفية" ابن ما جهكى شرح "انجاز الحاجة" أور ويكر بعض شروحات و
حوائى بير جسيماكرمولانا تدوى بم الله سل مذكوره اقتباس مي جى اس طرف اشارهب-
يساراكام عربى زبان مث ب بس كا ئيض عرب تكنجى بيني- اس ك علاوة مقالى زبان أردويس بحى عمل
بالحديث ◌ٍ.بت سالشر ينجم شائع بجوار انا مثل إليك تمايال كام كتب سنة (ح بخارى وح مسلم اور سفن اربعه) ]
اردوتراجم أوران فوائد جى -اوريه اسلام - جوده سوساله عبد مثل مجموعه بات أحاديث ها تراجم .
ونيما كى كى بحى زيان مص موت بس كاشرف ابل حديث كوحاصل بوا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
مذكورة في كتابون مست بارت ك ترج مولانا وحيد الزمان حيدرآ بادى وجماله فى نواب صديق حسن خان
وجماله والى بجو بال سك ايما أور تعاون ت سيء ير موطا امام مالك كانر جمه كيا- جامع ترتدى كاثر جمدان بهائى
مولانا بديع الزمان فى كيا-
الناتراجم ست اردودال طبق كوببت فائده بوأعوام وخواص في فيض الهايا اورئل بالحديث كى تحريك كوروا
فرورغ ما- جزاهم الله أحسن الجزاء.
تقريبً ايك صدى ت يدتراجم متداول بين اور عوام وخواص كامرجع بين - يمكن اب اي توان ك زبان كافى
برانى بوكى في اس في ايك عر ص ست يه ضرورت محسوس كى جارى فى كهاردوزبان جديد اسلوب مي في
مرسات يد رت في جاميس - دوم-، شيخ ناصر الدين اليمانى بمالشه أورانس حاده كى سعى ت تحقيق حديث كا
جوزوق بور عالم إسلام مين عام بواب ٣١، سيعيش نظر بجاطور ولوكول سل اندريه رتب بعيداجول كهكاش
سمن اربعة (ابوداود نسائى" ابن ماجد اورتر ندى) مي جو ضعيف روايات بين أن كى نشاندى جى كروى جات-تير،
ضعيف روايات ك بغياوير جواحكام ومسائل مسلمان بها يول اور بنور مث هيل بوم بي أن كى ترديد ووضاحت
29

بينعرض ناشر
سنن النسائي
بهى بموجات كونكر ضعيف احاديث كى نسبت ى رسول الله عليهم كى طرف مشكوك ت تواست احكام ومسائل كا
استنباط كون كريمح بوكا؟ اى لي علىالت حققين وكبار محدثين كاسبى فيصله كر ضعيف حديث يعل كرنا جاترئيس
نقضامل اعمال ی اورن سک اور مستعل ی۔
الحمد للديد سعادت اورشرف دار السلام اوراس سك ارباب انتظام كوحاصل بواكم أهول فى مذكوره ضرورتور
كا احساس كيما أورايك مدى ] بعد ف مر ست كتب سنة ، تراجم وفواتداردوزبان ـ جديد اور معيارى
اسلوب من كرات- اس ک علادهورنج ذيل امور كا خصوصى ابتمام كيا-
(١) سفن اربعد (ابوداودابن ماجد نسائى اور تر ندى) كى احاديث كى تخزن وتحقيق كا التزام كيا-
(2) الى تحقيق كى بغياديراحاديث ك فواتداور الناس مستنبط احكام تحريري اوريون بات سنت ان مسائل كى تقيج و
التج بوكى جوعوام وخواص مثل ضعيف احاديث ك بياء ، بصل بود چين .
%
30
٣ الن كوطباعت - اعلى معيار بر شائع كيما كيماب تاكه قارين ،في ان كامطالعه اورانت استفاده آسمان
موجات اوريول الن كاحقة قارين بجى زيادة ت زياده وبربع مومها كونكمان تمام كاوشول كا مقصد
احاديث رسول كوزيادة ت زيادة لوكول تك بيانيا ناب .
اس سلسلة زرّين كى دوكتابين (سفن ابوداود اور سنن ابن ماجه) الله تعالى ك توفيق-تع منظر عام رآ يك
ين- اب ين غيرى كتاب (سفن نسالى،" آبل بالقول مث ب- اس س] بعد ان شاء اللهجلدى جائع ترتدى
ھی آپے باتهوں ی چوگی۔
سحيمين (ح بخارى اور يخ مسلم) ] ترجمة وتشري كا بجى يشتر كام بوجكات اور بمارى وش ت كمان دو
كتابول كونجى ان ـ شايان ثان انداز مس جلد ت جلد منصة شهودبرلا ياجات - وبيد الله التوفيق والتكميل.
اس عظيم خدمت برجس كى سعادت الثدفن ج عطافر بالث غير اسر باركاه إلى مي بجده ريزبميرى
جين يازاس ٤ فضل وكرم كى محراب من حكى بولَ ب اوربيرا برمو تن بدن بدر بان سياس ب-
اس خدمت عظيمة بين بن حضرات كاخصوصى تعاون يج حاصل ربات، وويقينً تحسين وسياس ] ستق
یں۔ اس كاصل ث ديا مي أخير نبيس وسي سكتا ليكن مجم قوى اميد كه باركاه الى مس آگرمادى يدمسائى
شرف قبوليت ت نوازوى كثير تومير ساتهاس ک اجر وثواب مي وهيحى برابر ك شريك بول - والله

عرض ناشر
سنن النسائي
ذو الفضل العظيم- وما ذلك على الله بعزيز.
ان مثل مر فهر ست براور عزيز حافظ عبد العظيم سلمه الله تعالى جزل ينجر دار السلام الا مور بين جن كى تمرالى و
ابتمام مث يد كام بواب اور بورباب- اس على منصوك فراكر وه بهر بورتوجد مبذول ذكرت اوراني شب وروز
كى مصروفيات مس است اولين ابمست ند وفين كو شايد بيرايد خواب تشن تعبير هى ريتا-
ومرت تجر بإدار السلام لا بور ك شعبه حديث ، وه رفقافي كرالى تدربين منهول فى عملً مرداس
خا مس ربك بهرا أوراس على منصوب كوباية تكميل تك بيني فى مثل كوفى كسرئيس مجوزى-ان ي أن شيورخ
الحديث ، علاوة جنهول فى ترجمة وفوائد تكاري كاتبايت متم بالثان فريضة مر انجام دياً دار السلام ت والسندوه
اصحاب علم وتحقيق بين جنهول فى ترجمة وفوائد يرنظر عانى كاكام نهايت شرف تكائ بكر كاوى محدثات نقد وتحقيق اور
تهايت مخلصانه جديد وكنت كيا-
ان حضرات افاضل بين دار السلام لا بور ] شعبة تحقيق وتاليف ، مدير حافظ صلاح الدين يوسف عليه]
علاوة جن ك تكرانى وادارت مث يه سارا كام بورباب، مولانا عبد الجبار، مولانا عبد الخالق، حافظ محمد آصف اقبال
اورمولانا علام مرتضى تخ الفه بين - علاجهازين مولانا حافظ زبير علي كَ فظه فى أحاديث كى مخزن وتحقيق كا كام مرانجام
ويا- ترجمة وفوائد مولانا حافظ محمد أمين شيخ الحديث جامع تقوية الاسلام اود انواله فظه كى محت وكاوث كانتجيل-
سفن نسائى تر فى مراحل كميوز نك اورؤ يزائيک وغيره من محمد عامر رضوان، تخ محمد يعقوب اور عبد الجبار فى
است خوبت ثوب ربناي مث بجر بور محنت كب-
الثّه تعالى ان سب حضرات كى مساعى وقبول فريات أوردنيا وآخرت ميس اس كاءمترين صل أصيس عطافر مات-
جزاهم الله أحسن الجزاء وشكر الله مساعيهم وبارك في علمهم وعملهم و عمرهم. آمين.
خادم كتاب وسنت
عبد المالك مجابد
يجَنَّك واتر يكثر، دار السلام، لا يور - الرياض.
محرم الحرام 1430هـ- جنوري 2009*
31

32
عرض مترجم
جون 1999، م جناب كرالى قدر محرّم حافظ صلاح الدين يوسف عطية أور جناب محرّم حافظ عبد العظيم
جزل شجر اداره دار السلام لا بوراست جند رفقاء سميت اس فقير ، باس تعريف لات اور سفن نسائى ] ترصدو
فوائد يركام كرف كى رغبت ولا ◌َ- م علمى طور يراسي آب كواس كابل نه محتاتها كر ان كى حوصل اغذائى
مي في يدكام كري ك بالى بجر لى - النا كى بدايات يقين كم يدكام أرود خوال تعليم يافية طبق اور عوام الناس ك
ضروريات ح يش نظر كيا جات جس مين مغلق عبارات اور ويجيده مماحدثت اجتناب كياجات- واشع اور
مطلب فيز تر جمه جداوريش آمه مستلكى محق تقيم بجى - ساده ولكل جول تكمايك عام قارى بغيركى مشكل ]
رسول اللّه ◌َ يه تك فرائين كوان كى اصلى حالت مي مجد سم - مث فى اى انداز مثل اسل كام كومر انجام وفي ك
کوشش کی ے۔ماپ اس کوشش ی کی حدیک کامیابریاہول؟ اس کا فیصل قارین کے پروے۔ی -ے
اسل سلها مين جوطري كار اختيار كياب أس سك بنيادى خطوط يميل:
(١) چونكم يدر جمه وفوائد عام قارين ] في بين للإذا ان يس عربيت - كات يا لغوى مباحث ت قصدً برويز
كيما كيماب - دلائل عام ثم انداز مس بيان -سي سة بي - اصول حديث يا أصول فقه ك فى مباحثت
زيادة اعتنا مي كيما كيما تا كم قارى بريثان اند بور
2 احاديث ك محت وضعف كى بابت بحث نيس كى كى الا يدكر ك حديث كوتريح وينا مقصود بون بال البيئة
احاديث كى تحقيق ومتخزت ادار فى الل طور ◌ٍفى ضل حقق حضرت مولانا حافظ ابوطابر زبير علي فَ ظله
كروات جوماي ميس ورنج ب وبالت استفاده كياجات.
3 احاديث مث اختلاف كى صورت بين معمولى ضعف كى وجدت كا حديث كوترك كرت كى بجان تطبيق كى
كوشش كى كم ب - محدثينٍ كرام كالطريقة بى رباب كه معمولى ضعف كانجار الر كثرت طرق يا شوابدو

عرض مترجم
سنن النسائي
توابع كى وجدت موجات يا تطبيق مكن بوتوده كى حديث كوترك بير كرة-
4 اجمائى مسائل مي اجماع صحابه وما بعين كى فىت بابندى كى كاب اورسى اختلاف كرف واست ]
اختلاف كومعترئيس مجها كيا- غيراجما فى مسائل مي عموعى طور في جمهور البل علم (صحابه وم بعين) كى رات كو
ترفع دى كم ب كونكهابل علم كى كثرت بجى ايك برؤى توت بج نظر الدانئبين كيما جاسكتا- اصول
حديث مس جى كثير ثقة راويول يا اوأق ـ مقاط مس ایک تقد راوی کی بات كويوجه مخالفت ومنافات
٤ شاذ كهن كرروكردياجاتاب-
د استدلال واستنباط مثل ظوابر نصوص لما تحد سماته مقاصد شرع كود نظر ركها كميات اوراسى تاويلات و
توجيهات تكريكيا كيماب جونصوص ، خابرى مفاهيم يا مقاصد شرع ست مطابقت بس وكتير
(٥ ابل طابر تح لفظى جمود اورابل راث كى موشكا فيول كو خصوصًا جب اس طريقت جمهور الجل علم كى مخالفت كى
ٹ بؤلاق ،عنہی مھا کیا بلک فقاے محد ثمن کاندازاختیار کیا کیا»۔
2 جن مسائل من دونول طرف ولآل جون وبال كوشش كى كى ب كه چو موقف اقرب الى الصواب يا نصوص ]
ظابرى مفهوم ـ مطابق فأت ى اختيار كياجاست يزايك جانب كواختيار كرف مثل تشدوست كام نه
لما جاء مثلً: وه مسائل جو صحابه ومابعين ين مختلف فيهرب بين اور جن مث دونول طرف اكابر صحابهو
تا بعين بين اي مسائل من سى الكرات بر تشدوك بجا زم الداز اختيار كيا كياب- دوسر - فرين
طعن وشنیع یکیےگ۔فقاے محد ٹن کائ الدار ےے انکی تصانيف ی صاف ديها جاسكتاب
مثلًا: ح بخارى يا جامع ترتدى وغيره- اسل سلها مين امام بند حضرت شاه ولى الله بماله كى تصريحات انتانى
قائل قدر ين - ان كى المتد بايد كتاب محمد الله البالغه اختلا فى مسائل كى حقيقت كومحصة كلي انتالى مفيد
٢- ما ضى قريب من حضرت الاستاذ شيخ الشيوخ محدث العصر حافظمحمد كونداوى جاشه الى فكر ك علم برواررب
ين أور بى فت وصواب كى راوت جو جمود وتعصب ت ياس - جزاهم الله عنا وعن سائر المسلمين
جزاء حسنا.
(٤ اجتماد واستنباط ] اختلاف مثل تمام البل علم وتقوى كا احترام قاتم ربناجات- اس ك وجدت كما كو
سب وشتم كانشان خميس بنانا جابت يكونكن بردات اور استنباط ميس غلطى اورخطا كا امكان بوتاب- ان
33

34
عرض مترجم
سنن النسائي
اختلافات كينايرسى ابل علم يرطعن واشفيع ياطوكرنا سوء أدب ب جو علم كى بركت اور بدايت ت محرولى ،ا
سبب ب - العياذ بالله.
(١) بعض ابل علم وتقوى اتي جلالت قدرك باوجود بعض مسائل مين تفرد كاشكار بوسكة أوران كسارات جميع ابل
علم ت مخالف بموكى اوراس كى بغيا وحض لفظى استدلال يا قياس عقلى بإب - اسمكارات كوان كا احترام وادب
قاتم ركة موث لكن توجد بين جها جات كاجد جاتيكه وعل مي آت كمونكه رسول اللّد عَ لام فى تفرداور
شذوذ ت شع فر مايات اور جماعت ٤ ماتدري كاحكم دياب- اسيكى لغز شول كوسى كى على وجابت ]
زور برقابل عمل وتليم قراربين دياجاسكما- لكل جواد كبوة.
كى اي فقبى مسلك كَ تََّ نامَ سُن ◌َجْت ک بجالمُ فقِمات س ◌َخُذْ مَا صَفَا وَدَعْ مَا كَدِرَا ے
اصول يعمل كيا كيماب جو كم محد ثين كاطرة التمازب-
10
ابل علم تاميد ب كهام فقير كواس كى غلطيون بر متفيه فر ماياجات كما اور اصلاح كى ثير خوابانه وعش كى
جاُ كَ - والجزاء عند الله.
م اداره دار السلام ، كار بردازان فضيله الشيخ مولانا عبد المالك مجابد ظه، واجب الاحترام حافظ
صلاح الدين يوسف عط شه كرالى قدر حافظ عبد العظيم صاحب كاشكركزار بول كه الهول في مجم خدمت حديث ك
اسل سعادت تدبيره وربوفى كا موقع مبيا فر ماياً فيز اشاعت حديث اور مسلك محدثين ] سلما بين ادار كى
قابل ست كش خدمات يران حضرات كوبدية تريك يش كرتابون اورسيم قلبت ادارت كم ترقّ ووسعت ]
لي دعا كوچول - جزاهم الله أحسن الجزاء.
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما.
فقير بر تقصير
محمد امين عفا الله عنه
٣١ رمضان المبارك ٥١٣٣١
18 وبر 2000ء
١

مقدم
الله تعالى بى خالق كون ومكان أوروبى معبود برجقب- برانسان ] سلي ضرورى كروه بى عقيده.
اس خالص اور صاف هر عقيد_ م ذره براير المادت بجى ناقابل قول -جس انسان ح عقيد __ ی
الأش بوكى وهنجات اخروى-ت محرومرب كا-اي قص ] في فى قانون :
﴿إِنَّ اللَّهَ لَ يَغْفِرُ أَنْ يُّشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذُلِكَ لِمَنْ يَّشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ
فَقَدْ ضَلَّ ضَلْلًا بَعِيْدًا﴾ (النساء):١١٦)
"يقيناًالله تعالى بيس بخش كاية كداس كاشريكبناياجات" أوروه خش وع كا جواس ] علاءه"
جى ٤ - لي وه جاب كان اور وخص الله، مما تحد شريك بنات توتحقيق ووكمراه موكيا بت دور
كاكراه بونا."
كائنات كى كوكى جز خور بخوداوراني مرضى يدأنيس مولى لكن بريزكافالق الد تعالى بى- ده.جو باكم
اورجب جابتابت يداكرتاب- چونكه بريز كاوى خالق بأس في بربيز كامركز نكاه بجى الى كورونا جابي
اورب جي - يقيناً اس لاريب حقيقت كا ادراك ديما كى سارى مخلوق كوب- آسمان وزبين خمس وقمر، محجر و حجر،
جمادات ونباتات اور جرند يند وغيرة غر ضيكه اس كائنات ك بريز فى است حقيقى خالق ومالك كوا نجى طر جان
لما ب - تمام مخلوق فى نصرف اس حقيقت كوجانات الكه حصول علم ] بعد علم ومعرفت ] تقارف ح عين
مطابق اسٍ ذت فرض كى اواسكى ـ في أرض وسماء كى تمام اشياءً اسي خالق ومالك كى مست كش اور مدرح مرانى
من مشك بين - اس حقّقت ◌ٍ مالكيكون ومكان كايدكوادى كس قد رواش:
35

36
مقدمه
سنن النسائي
﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمُوْتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيْهِنَّ وَ إِنْ مِّنْ شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ
بِحَمْدِهٍ وَ لَكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْ﴾ (بنى اسرائيل ،٣٣:١)
"إيز كى (عظمت وكبريالى اور والى) بيان كرة بين اس كى سانول آسمان اورز من اورهو
(مخلوق) ان مث ب - اورئيس كوفى بعى جير مكر وه شنيع بيان كرتّ ب اس كى محمد ] مساته- اور يمكن
تم انالى شيخ خبير مجمع"
بات صرف شع أور با كيزكى بيان كرف تك محد وتس بيكن برچيزكو فطرت فى يدعلم ومعرفت بجى عطافر،
وكا ب كراس فى است خالق ومالك كى محمد وثا اور عظمت وكبريائى بيان س طرح كرفى ب چنانمي برايك چيزاى
عطاكروعلم ك عين مطابق إنها فريضة عمادت بجاطوري كما حقة بوراكررى ب- ارشاد بارى تعالى:
﴿الَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ يُسَبِّحُ لَهَ مَنْ فِى السَّمُوْتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ ضَّفْتٍُ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَتَةً
وَتَسْبِيْحَةُ وَاللّهُ عَلِيْمٌ بِمَا يَفْعَلُوْنَ﴾ (النور ٣١:٢٣)
"كما آب في أخي ويكها كما شك الثداس ] في تع كرتاب بركوفی جوآ سمانول اورز مين
س ٢ أور ير ند ير يجيلات موت- برايك (مخلوق)فى يقيناً جان كب إلى تماز (عبادت)
اورائي سع- اور التدخوب جانتاب اس كوجودهكرت ير."
ذرا غور فرما كين كر تمام مخلوق كى بابت الله تعالى كى يه شماوت كس قدر معتبربإكتى شاتدار جاعداراور واش
ب الثّه تعالى كى كوادى كمكائنات أرض وسماء كى تمام اشياء اتخاذ من دارى كواحسن الدائت فوراكررى چين - اوريه
سب الجداس فطرى احساس وادراك كالازلى تجدب جو الله كريم فى التى ذاتِ اقدس كى بابت إلى تمام مخلوق كو
عطافر مايات - مالك كائنات كاانى مخلوق كووديعت كرده قطرى احساسٍ معرفتِ إلى جب تك زتده وسلاحت
رئاس وقت تك كائنات كا بريزافي ذمن دارى يورى ديانت دارى لما تحد اذاكرتى ربى.
زمين وآسمان كى برمجولى روى چيز كوآب بنظر غائر ويكصين، يمكن > كمازل ت تااي وم انس٤ ١س
احساسٍ ذمن دارى بين سرموكولَ فرق آيا بو اس ميل آنحج تك قطعًا فرق آيات من ابدتك آسكتاب- ذراسورنج
أور چاندى كود كي بي بيعن برايك كأبر موسم ميك اسياسي وقت مقرره برطلوع وغروب جوناً الى طرح ان ]
اثرات من تبديلى كاروتما بونه يعنى بهى كرمى اور بحمى سردى بونا اور بحى موسم كانشك اور بحى تربونا وغيره- اوراى

مقدم
سنن النسائي
طرح ان كانيز دوسري ستارول اورسيارول كارافي است دار مصرفي بوت حركت كرنا- فرمان بارى:
﴿كُلٌّ فِىْ فَلَكِ يَّسْبَحُوْنَ﴾ (يُس ٣٠:٣٧) "سب (افي اٍ) مدارس يّ ـتيهرت ين"
يرسب الحمدالت كرتاب كمية عظيم چزين مماز بروست عليم وجيز عزيز وكيم صاحب قدرت وكمال اور
مختار كل بسى رحم ك تابع اورز يرفر مان بي -أكر حقيقت سبحانه موتى تويد چيزين الماعت والقيا داورتابعدارى
من. حى توانى مرضى اور من ما فى كريم - بى حال سبي نظرآً فى واسل اور نظر نه آي واسى ستارول اورسيارول كاً
اورسبى حالات بادلول اور بمواول كا انيول اورفضاول كان غرض ديماكى برايك چزاى كامل والمل تعليم ورضاكا
مظهر ب- كوكى بعى چزائى نيس جواست خالق ومالك ، حكم ت ذراى مرتابي كرفى مؤكروبى بوياكركتق بون
بال إيه عدم الاعت اور مرشى ويغاوت الكرسى محلوق مين إلى جالى ؟ يا بدرجة اتم موجودب توين صرف
غلاق اعظم وعظيم كى شابكار تحليق حضرت انسان مث ب كه جس فى است رب اوراق حقيقى مالك كونه أو كما حقه
ياتات اورن اس كى اس طرح قد ر كاب جس طرح قدركرفي كافّ تها جنانج ارشاد كرالى: ﴿وَ مَا قَدَرُوا
اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهٍ﴾ (الحج ٢٣:٢٢) "أور أنهول في التدكى تد ربس كى جس طرح اس كى قدركرفي كامق تها."
مذكوره ربانى تعجيد ين اى مرشى وبخاوت اور عدم الطاعت كى طرف واشع اثاره كياًكياب.
التد تعالى كى قدر ناشئاى اوراس كى اطاعت وفر ما تبر دارى ت مرش اكر چاكثر النسائول كاوتيره رباب اور
بابجى تابم ين جى ال حقيقت ب كراس ديماست خالى مس برؤه بال قليل القدررب شناس است خالق ومالك
ى حقيقى قد ردان أحكام ربانى ] سا من منقاء بمنبذكر لتعليم ورضا اور برقم ] حالات مي معرفت الى ]
ويب جلات وال اسالطين اور علم وعل ماء قم ] عظماء بردوراور برزمات مي بوتين- الناكى
تعداداً فى مس تم تك براير جىاندرسون ، باوجودانس وجود سعيد وبابركت بوتين- وهوكول
في مشعلٍ راه كى حيثيت ركز يز أخير قرب اور معرفتِ إلى حاصل كري ] قرفي أور سلة سكهاتين-وه
خوراست رب كويجاف أورتازيست است راضى كرفي مي لكورچ ي - ان كابرقول وفعل الخ الك حقيقى كى
رضا جوَ كامتلاثى نظر آ تاب-
ان نابغة روزكار لوكول مس انبياء ورسل عليهم كى مقدس مسيقول اور صحابه بانيه تك بعدم بعين، تع تا بعين عظام
اور محدثين كرام كاياک باذكروة لميعنى انبياء ورسل غيرهم فى حقيقى ورثماء ابل علم (علمافي حق) ] بركزيده وجنيدهلوک
37

38
مقدم
سنن النسائي
اورامت ـ ويكر باى طبنت افراد شامل ين .
اس حكم بم محدثين كرام كى بابت دى محمد باقر عرض كرت بين - اس قدّى مكروه س الي في ثمارلوک
شامل بين ك بخير اس ويمات قانى ت كزر موث أكر چدكى صديال بيت يكى ير ليكن تاحال وتماست اسلام
٤ كوفي كوفي مين بي صلى ان كى شكى وبارسائى كى خوشبواوران سى علم وفضل ل جار سو صيل اجا انظرآت ين-
ان عظماءكويد رجة بلتد اس سفي ملاكم أهول فى الله تعالى اوراسك رسول عليه كى غير مشروطاطاعت
ك- انى حياتٍ مستعار كواتبارع اوراحياتي سنت ] في وقف في ركها- أنهول فى إيمان من وهن سب ماجد
اعلات كلمة الله اوركّلِ اسلام ك آبيارى ◌ٍٍ محا وركردياً أوراقي سارى زند كمال حفاظت اورتعليم وتروت حديث و
قرآن ير قربان كروين - يادفامن ک وکهايا اورحق وقا او اكرويا-
بى وجد كريد لوك فوت موجات سك ياوجود بجى مر بس بلكن (مركز) زندة جاويد موسة-اي ى
جليل القدرلوكول صادق آلّب وجبات جوس شاعر في افي ا شعرت ومر- مصرع مثل كباب"
النَّاسُ قِسْمَانِ مَوْتِى فِي حَيَاتِهِمْ
وَالْآخَرُونَ بِبَطْنِ الْأَرْضِ أَحْيَاءُ
"يعنى لوكول كى ووتمين بين: اي تووه جوز عده يموت موت جى مرده بين (بن وهزمين برايك
مشتمل
ثاروا بوجهين) جبكه لوكول كى ووسرى تم (جو مارت ممدوح بين) ان قليل القدر عظماء يوسّ
٢جوز بين ٤ بيت سن (مركز) بحى زبدة جاويد ير"
مرف ہینی کروہ مک ھی زندہ ہیں یلکنآت ابل ویاسكے باشعور لوكول ک قلوب واذبان یس اناکی
محت اور احترام فؤول ترب- يقيناً أصيس ين محت اور احترام ورية ثبوت ك حفاظت اور چو كيدارى كرف كى وجد
س٣ ماب- وريث بوت كيما؟ سارت كاسارادين اسلام ورثة ثبوت - وين اسلام كياب؟ است سادة اور
عام ثم الفاط مي بم يول تعبير كر سكت بين كموين اسلام وه عالمكير او عمل ضابط حيات ج ايجاكرانسان اي
رب كالجيوب بن جاحات اور تمام اخروى العامات واحترالمت كا حقّ قرار بإتاب- اورية ضابط حيات رب كائنات
كاعطا كرده بي كسى إنسان كاثر اشهدو خميس-
التدكريم كس قدر مبربان ب است بيندول ير! اس كا اتدازه اللابات ت لكا ين كراس فى البندول