النص المفهرس

٠
مولاَتِ يَامَنْلَه أَادِ لِسُ الجَدِّ مَا سَبيل
ومَنَّاذِ ◌َِّ العِفَاءَ هُودُه ◌َافُ عِلْ
المدنرجان الّلي ناوي وجعله نقبل اذكَِّ السنويةُّالِ حَدِيث ◌ُحَطَوِيك
كانبشراء له فضولاً فا عجب القلب منفول
ولم أحْ تَغَابِي لَقَ امَايه خُوك
إرحم اليوم اليرفيه خير كثير ولا ناصر
وموحروزُوفي ستونلاجوَانُوَلاَ ذَلول
مقصر ان شى ء الجزان العصر الأول ليل
وَازَاءِ مُخْرِنَارات اللّعَار من حالة بيل
طنتفا لالرجلى فَابَ لَى الْحَيْل
فازاكرْ مَالِبَاعِلَيهِ فِعِوَلِ كَامِلتَّقِلُ
لِسَ لَّهُ عَبْرٌحَيَدُ وَلاَ لهَ مَنْظُرُ جَميلٌ
لاكتَأُمُالزام إدَارَهُ ولاَلِيلُ
◌ُجمع التبر ى السير الفسواء القِيَنْوَالنَّمِيل
وليسفيه من المعانى ثيا سوي إمّ اكُوات
ولَأْل الْفَاقِلُ اللّ ◌َأَمَنْعَلِك
فيإما أوردت مل القاطِيع منش عبر ولكونها ستُلُ وامَا قَليل المنقلةُلالنيب
والمدح فإنها فى نقابة المسرق صنف كتابًا بناء الجبة والجلب الخليفة مقد اد خر عشرة
ريائه والمال العام فيه وموقليل الموجود وذكر الحاد الكاتبة فى التربية از ابن الكلوي
المذكور كان صَاحِبه لما كان العَواقِ فِذا انتقل العمل إلى النار والشلهوبَةِ الْعَلَهُ
الدرجة استعمالى كتب الجهاز التعاريدِي بَالتوفيده ◌ُليست فوقَ فَذِكر الرساله
وُفِي ذَكَلْفِ مَكَابِعِه ◌َارِ يَكِنِ المُودِعَلِمَا عَلِتَ وَاقْتَهِمَا وَجْضَعَالَّيْهٍ
من امله وهو العمراسفعه أمد افروة وشقيَّة شرقية بليزلما
وُميزانكا وبَعْتَهَا ضَيْفَهِ وَالمَتَهَا لَمِيقَه تمويلَ خَطولهِ سَابِقَة
كانفي حالة حذكره خول كتعليه واسته عدة نقية شعرية
رَفِعَه كَقَدٍ موشيه كنظِه وتشرع، كمامِ مَا عظامِ وَبَالمنا كاليه
فَل ◌َمَ الأَّبِرِ وَعَلى ◌َ الْجَالِ فِي الحَ دِ جِهِ سَرَال ◌َله حرين اله حمد هِ جَال
بشهره عليها منلم بلمنها وغني عليه بها من المهند زعها مل عَب جميلة وموهَا وفي
ميدائها ومهلق اهَا بَعًا وَجَدَ مَا وَبَدَد ذكَرِهَا وَحَمَدِهَا وَقَدْ نَظَم ◌َا نَاذْكُب
في ملها القَرْدِ وَاحذي بها التمو اني عبر الآإنه لعرض الب على عتهاره ووضع
الثوب في يديزازه وَاحِلَ الثَّافِعَلِ وَعُعْ بِنَ النَّصْلُوَأَمِلِ وَعِيَ فْحَسَبِهِ وَحَعَلَ
كُمْ فِرذكرالتّصِكَة افيِ أَقْ لَهــ
بأبي مُزْدَيتُ في الحَبْ له شُوفًا وَسَوَه
وَفي موجُودُه فِي دِيوَانِهِ وَكَتَبِ العَاد جوَابِالقَصِيدَهُ عَلَى هَذَا الرَّوِيِّيُضَا
وهَمَا فُو بِلتَّانِ وَذكرِ العَادِ فَإِ ذْ كُرِ الرَسَا لَهَ وَ التَّصِيلَهُ فِي حَلَّه هُوَشَابِ فِيه
جَمْل ◌َادَبْ وَرَاسَهُ وَكَّأَه ومُرُؤَّهِ وَابُوَّهِ وَفَتُوَّهِ جَعَنيَ أياهَ صِدق
التُّعِيدُه في عقد لقّدَاتَ وَ تَكَلت فيه اسبَابِ الظّرفِ وَاللَّهِفَ وَالَبَافُهِ
- فراقيه الرحَّا لَه لِأَوْ مِنْلِمَا فِي ◌َابِهَا سِوَيِ مَا يَأتِي فَيُ رَحَّةَ بِهَا ي الدين ابن شداد في
خرفة ◌َالزئًا الَّه تعالى قال ابنز خر وف المغربي كَبِ لُهُورًا له بديعَه يُهْدِ
فروة زهرى هات ولادة ابن التعا وِ يدى المذكور في العاشر منرجب سنة تسع عشرة
وضرباءِ أَتولّي أَ ثَانِ وَ السَّجَارِعُ وَمَيَتَهُ وَثمانِوَ مَسر ◌ِيهِ بِعَذَاذُ ودُفن
ق بابوز وحد الله تعالى والتعاويدي فتح النا الثناء من فوقَهَا وَ الغَيز المحملة
محسر الواو بدالات وبعدها بأ شاه منغتها زدالعُجمه هذه النسبة المكتبة
التعاويذ ومي الحروز واشتهربهًا بوعمد المارك ابن المارك ابن التراج التعاويوي
محر البغدادي الزاهد المتم ذكر فىالدول عنه النِّيهِ وَخَان مالماء كرابن السمعاني كا بالم ثل
الورقة ٢٢٦ من نسخة لا له لي (لي) ، رقم : ٢٢١٢
٢٨١

وأيِّ الرحمن الرحيموى
بوبكركزين تذكرنا الرازي
ست المور ، ذكرن جلال فى أدى الأطباء اموبر
ارتثان الزّى ممبارستان نفذ أذى أمام النفى ومن
خباره إن كان فى سبيبته تعرب الطود وي شفى على التجرية
حب لا يستطرف فيذه
إلّ كان عنا! خرج من من شاوب والحميّة
من ذلك وأقبل علىَ دَرَاسَةِ كتب الطَبُ وَالْفَتَفَة فَقَرَصَا
بادرةعنب على مؤلفها مبلغ من تصرفه غواترى النابية
اعتقد التحفها وَعلل التغير والف فى اللب كتباعية
وما خبره كان امام وقتهافى عام الطب والمشار اليد فى ذلك
لحم وكان معنا لهذه السّاعَتَ عَاذ باتها عارفاً بإوجاف
وقوافِها لشَدَ اليّدِ الرَّجَالِ فى أخْذِهَا عِنْهُ وَصْفَ قَوَ الكتب
لنا فهد فى ذلك كلب الحاوى ومَو من اللبه الكبار تتمثل فى
مقدار لمين مجلداوهو عدة الاطباقفى النقل منه والرَّحوى
لَيْد عند الاختلاف وَمن أب كتاب الجامع وهَوَاس مي
تكت الخَبار النافعة وكتاب الاقضاب وهوان كَبِيْرُ
لذامن كتاب المنصورى المختصة المشهورْ وَهَو على صعروحِتِّدِ
بز الكب المختارة حتى عند من الهل والجلت وَحتاج المبدعات
جد وكان من منهد لانى صائى منصور بن نوح في نصريّ اتمميل
من احمدي أسد من نا بأن أحد المحول التاءانية فتب الكاف
لَيْد السيد غَيّر ذلك تصانيف كبيره وكل يحتاج اله
ومن كان متما فترت ان تعالج بالأخذ بدفلاتها لح
بالادوية وبها قدرت أن تعالج بدء؛ مقوة فلا تصالح مركبة
وَمِنَّ كَلأ من إذا كان المرس عالمًا وَ المريضُ مطيعاً
فإنك لت البلد ومن كلان تاج ن أول السنة
عالانتقربه القوة مودكره العامى التنوخى فى كتاب
المفرج مست الشدة فى باب من أشد بلا وه عرض معافاء الله
بايرضَّ وَانالدُ وان خلايامن بعداد قدم الرّىّ وكان
سعت الدمر وَكَان ◌َحَقَدْ ذلكَ فَ طَرَّقِد فاستدعى با بلسم
الرازى الحب المشهور الجذِى مَاحب الكتبالمصنْفَة فاراؤْمَا
ينفتْ وَوَصفَ لَ مَا جَدْ فَظَحَد الرازى محتَّدٌ وَواع الوريد
واتتوصف خالد حذَ ابنها ذلك به مما يعود ذلك على مثل
وَاقْرَةَ وَلا تعرف العلّة واستنظر الرجل لينظرك الأخير
مات علىّ الظَّالِ العَامَة وَمَالَّ هَذَا أَباشن فى من المياه
الحذق الطب وَجهل بالجلد فاز داد ابه من الألم قولت الفكر
الرازقان حاذ اليّد فقال عن المياه التى بها فى طريقه
ستدفعات وصارع معارة نفسى الرؤى
فظخبره أنه شرب من ستة
جده الخاطر وحوده الذكاءات علمت كانت في الماء ومن حمل
سيتم وان ذلك الدم من فعلها وبات لهإذا كان فى فرح
شهراً وَلكن بشرط أن تامر
هد جتك فعالجتَكَ وَلد الصرف عمرو
سلالت ان مطحون فيه ما اقرمز فعال نسمة فاشرف الرازى
ـع مَلَّ مَرْ كَيْن كَترين من ظل ناحمرَهَا ى عَن تَعَهٍ
فازكه ايا حيا وفات له الع معاك لا استطيع فقات للثلان جنة
وفقاتاءُ واقات
فإنْمُهُ ففعلوا ذلك ولجوء علىَ قفَاهُو
الرازى برش الجل فى جاقدوكت معباشديدا وسطالد
يبعد ويهدده أن تضرب الى ان المعد كارها اجد المركبين
الورقة الأولى من مخطوطة لا له لي (لي) ، رقم ٢١١٣
٢٨٢

وَرْ سِوَتَّقَ عِينَكَ فِيْ اللَّلِ منذارْ سِن ◌َّنّ ◌ُ من (تحتَ مَّ
مشك وفتحتَ القراءه ومناهم وَضَاءل كبيرة وقد ذكر
المحب فى مارجب فى شباكترا راعق ذى منكراكان
الالق تركة والإضراب عند الله عنالإسلام انا دينه
كلا فى وزهد وَحمضله ولم يكن ساب بش سوى إِ المزيد من
ذلك اروى ان اباقر و من العملاء المقدم ذكره قالة من العنب
المثقك مات توجب العوداء الاعمال لاكماهو ما جدة منه بي
ملاء الله ان الثَافِي وَمنى ان عند معاك له أبوعَو ولو علم
محمد التفريق عمال ولو علم باباتبين سن للحد الاولى لهـ
قريب الله تعالى ومن اعتفرو (عن ان حقت أندات ذلك
على الحد من يقول أن الكاان الت المترية والحروف ومى
وه وأخوه وَحمود وسوء وفوز وذويال اناعلىَ يَكُوّن
فى الأحوال الك الالت وانتدوا على ذلك
أن انا مَا ذا مااياه من بلفًا 2الحب مَا تَام
وحى لغد الكوفيين وأبو صفه من أهل الكوفة متى محتر وهذا
وان كان حروما من المتسوّد أن السلام أرسط سند يمضى
فانتَ وكات وَلاده أنْ حَيْفَة مستهما من الهجرة ودل سنه
سعين ومك إحدى وسبعين والأول أص وتولى ارَجَب
ووالت ى معات سنة حمسن وبأيد ومل لاحدى عشره المخت
من جمادى الأولى من السّنّد ومك سنه احدى وَخْش ومايت
وجين وكانت وفاء بسندات ، الشمر لين النقاط سك
فماهو القصة وماك اند لمرات فى الشحن وملك انه توفى نيّة
التوم الذىّ وأن عند امام الشافعى ومنى إنه عند ودفن مقبره
لمتزران وقبره منات نزار • وَزوطاعته الزانى وَسَلَوْن الواو
ومع المها المجلة ويسعى الت مقصورة وَهَوَات شبيلي، وَكليات
مقتر الشاى وصى البا الموحدة مست الألف وتصدى لم وحي
ناسنت متروفد من مع د العنت تبعاته حَاعَة من العلماءِ وَغير
والم بايت والا نبات سما عةرومان طلقا حد الى السَلَمْ عَظِيمًا وونى
شرف الملية أبو سعيد محمدبن منصور الجوار زى مستوى ملكه
الامتهنا
الشلان ملك جاء الا من على من الم أز الى حيقه .
وَقَبُّد ومن عنده مفتر شد كبيرة المرتزقة ولما فرغ من داره ذلك
تكب الى فى عاهد من الأمان لمعا هنوم شاعة مناكـ
اذ دخلت طع الشريف أبو حمزة مسعود المعروف التافى المقدم
١٠
ذكره زانتك
القران السامعان فيأوا محمَدُ عَذَا العب فى الجهد
كتككانت هذه الأوسّ عَّشْد كانش، فدً الَمْدَ او ◌ُّعَب
متاز . إن تَسْلِ حَان كنتَة وَلعنا أن نعف مدرسه عد مه
مَرؤولة حذَّ رَبِطَوَ خَارِاتَ فىّ المناورة وَعَانِكُرُ الخُبر
وَحلّ الرَّوفى وأسلم في احتوته من المختصرة لزَم ◌ُبَشَدُ وَكانوا
مراجحون فى الامور وتوفى فى المشرق سندات من وتـ
أسبات رَه له تَاليَ وكان منا المشرعَنْ وَالغَّة فى سوفتع
وخمتين وار تعايد وقت بسم فيو ترحم الت ارتلان محمد والت
الللان ملك كاد أن من ضمن أعلى من الأمران منعد كَذَ لـ
وحذتد فى بس التوازى. ومن غاب عن الان من إنّ نقلشة.
مرو جدت سنذات إن الذكرنا الثمن والقنَّة الو تحت المذكور
والخامات المتَحْ جَاءَ اتَابة منالت ارتلان المذكورْ زهوَ
الورقة ٩٩ من نسخة لا له لي (لي) ، رقم : ٢١١٣
٢٨٣

فاسمارّمنى على احرمن إلى الموضع الذى يتركب من حقنى عا دمْ معد لهشى
عند الف ديت زمان الوزير تفاعلك النلمّ وسول استعن بهناعلى
افركـ وعن السامن عد ما حدد وانصرفت وعدت فى اليوم الثالث
وأعطت منات العطت فى النوم الأول والثانىّ لما كان فى اليوم الرابع
أعطيت الكسر كما أعطيت مل ذلك وَتركنى بعد ذلك أعمالَ رَإِنَّهَ وَمال
أما منحتك من ذلك لأنه لميكن وصلت المك من معروفى إنوحب هَذَ ل
وثلأن في حقك بعمى النفع بنى بإعلام أعظم الدار الفلانية بإعلام
أورسم الفرش العلائى أعظهم أعجد ما فى الف درّهم يفضى دبد عامه
ت وَيُصْلِ بَاء مَاءِ التّ مرَّات فى الزمني وَكِنْ فِى دَارى معلش اعْر
اته الوزير لؤادس فى الحوض إلى المدينة لأقصى الماض أموالهمر
بز أعود الى خضر بك كان ذلك ارفق فى قالب من فعلت وامر جهزي
محمّتَ إلى المدّنَة فَقَصْتُ دعىّمريحعت البد المدارت فى تاجيتهم
وَدَحَلَ عليهِ نَومً انوْ ماتوس المجمعرىّ كانَتْلَ
رأتْ حتى أتمّ اللّه تَعَمنَدُ عليه بائى الدي لرباته أجد
حتى الذى كان من معرف قد إيه ( الى الرمال ولأسر الذى يعيد
لعصى جمواعه ووَصَلا يحمل من المال طب ومن حت هذا البيت
الات شرف الدولة فلمّين فرسن وقد مات له وحك لا تت
إنهَ الأمْرِ ها حتىّ فعال إذا تميتها لتبينها. ولملين الوليد
٠٠
الانسارى فى حى بن حالت
أحبكِ هَلّ تدرس أنَّ ذربِ لَبلةُ كانَ دَخَاهَا مِنْ قروبِكِ غْشِرُ
ضرب لها حى حلب حرة لغر، تجنى هى يذكر جمعة
وكان محتى يقول إذا أهل الدين وانفق فانها لايفتى وإذا أديرت
وافقق مايه لا بقى مونات ذكر التجز من المحتكرين
وختان المعركة كفر وتقصيرٌ وبات الته الحشد مع
الخفز النادى هو ان مقام النجدة •وبات اذا ادير الأمن
كان الشطب فى الجميلة . وقال الحسن من شهات المعدة ذكره
من عرتد الولاية لأحوابد عى أن الولاية أكثر منه احدنا
ذك عن صاحب دنوان الحارة أتى على محمى من خالد من موقعك
وكان لمتح كاتب معتش محد مته ويعرب من مضى بـ
معزم على خنان ولده فاجعل له الاشُ على طعام وها داد
أعان الدولة ووجوه الكتاب والرونا على احلات سارية
وكان له صَدَقُ من احتلت حالة وضاعت بده عما يريد لذلك
لما ذحت فيد غيره دمن إلى حد كبيرمن نطفي لعب
في اجتها حاوفى الأمر اشا بانكما وكنت معه ربه.
تختالوقت الادارة لا معقت الحارة ولو ساعدت ألف
على تطوع الهمة لاتعبت الناس إلى ترك وتقدمت الحية
فى كرامتك على معدن العذرة عن المحبة وقصرب
عن مبار زةأهل الهمذُ وَحقد ان يطوقَ صَحالف البرّوامن
فه ذكر فانفنت المبتد أ عميد تركته والمحي الطبية
ونظافةٍ حَايزًا على المرّ التقصير ومتجرّ عاً عصص الأسماء على
النقرطا الزاهد البه اليل فى فها حقل
ولاعليا
قم وحل لقى على الصعما
محدرئ قول الله عزى
ولاعلى الدين لا محدون اتفقون خرج واللّ ا حد
ان حالة الولمة فرض علم كال الهداياحمى فى المبنى
والمقعد فاننظري وامزان على الكيان الا وترد عند فى بـ
ذلك ارد للأف دياره وال رحل حتى وله لان أحلم
الورقة ١٩٤ من نسخة لاله لي (لي) ، رقم : ٢١١٣
٢٨٤
وشَان

٤
TR
Ter
RA
٨٨
الورقة الأولى من نسخة كوبر يللي (ل) رقم : ١١٩٢
٢٨٥

•ثم من حى صا خبةوزفير مين تسناء محمد حامد.
ومعنى من أقام الناس ◌ُ طل عاله .وامن من طب قلب تجاربه.
إذالنا صر خاله . أما فكرة منطراز صاحبه.
• ارى اليوم مست التاجر
.3- رسائل غرا اللهحاجه. لعل فوادى الحسب بجاوبه.
معار ضى الدوب فى الوجه شهد • بنار دوب جها مواد به.
أننا يضرب قواضد.
أنساعد صدور بماحد • بلبالامسـ
والالمركز من عند السَوف ضائه، ولا ازدحت ان الصفوف حناسبه.
، فيا ملفه واعى الروسيلاء المصريين- نفسى سالية
والاسم الخل الناريوم كريمة، شوصار المقعرفإسلامية
• حلمتك رفض الجله فواحلالده على محوص المودمسعواشارية.
موج النشاط نى وفرقم مجلسى •المعروضلح ما نعدال واحبه.
• فابال اللي دعا دى ولم يكت• اداحت بعثرة الماو جاجيد"
ثم الحق أنهلك يوماً. فلا حاز لوما قاتفى الموحد ساعده
• ومن المؤنث طلاعلهم. خليلاً إذاما اللهواحت مواسبه.
• فى اليتامى بإعليه بمايهمهادا العش مقعد كالعامساء له
، فلافَمناسبة عبر الاوجاء جواد من الحرم الإكان ذاكبد.
١٠ري الشمس
•اليابان فى الفى العديد مسامل مو ساعى الحدود الاعبد.
• سفى بروك المعر العواد، وجلاً، فى العب شاريه الإك شارية.
• فاريك مورض تهايك معباء فاطالا على وحى اليل با قه.
، فقدالح بالملك العرب مخمل•صباح عليك خارهانا مراقبه.
• فى معه منأبيه وجله. أما وحل غالبًا من يغالبه.
• محب الورى من أحمد ومحمد منقرون من عادا ما دل جانه:
،وبالصاء استعلى صلاح ويحمده لها مندونك لسه تقطع رائية
. ومنجان فى المسعى ابوه دليله. بدائى له الشاو الكهو طالبد.
• فا احرزا عليا عازى من يوسفه ومصنعا الحد الذكه ه سبه.
• فافة الوري لولاها ماز اظلت • مشارقة منبعده ومغاريد.
على م الليالى حما ها. بعد الى ◌َّار هى الاسود معاليه.
• سمى مجم
محارفى ماحل موقع خطبه• فسادصا ديه وسرف وابه.
• فالزي سعدانأعلى اللحى. دولي وما الويعلى الأرض مارية.
• امت فى الشهاعناسمًا. وما خدام سقل بجانبه.
• فان مستما بعد الفات اعثناء مصاب بهام فوقها مصابه.
هن لم اقف أجلوا الهاد أمامه. ويضم الى محيوجد الامانى واجبه.
• فهييتما ما التما ويعشمً . لا على ملك ساسلي مراته.
سم على منوالها، كما على وزها وان هانحو ف الروى مختلفا وه استعمل
عماره اليمن المصالح بر وزيك وبعضا مدن ومى تزوجمد الصالم وحانه علم
وهله القصبة مع جود تها فيها مواضع بأخوده من مرتبه العقبه
الرضا واستعاد عاره والمظاهرات لازم ذه عليها فصل ضاعاً تها
وقوفى السوف الحلى فى البلد السرائع والعشرين من شعبان سنة سبع ــ
وستمايد ومشور حدا مدتها فىوهو من مشاهير سعر ا عصر الـ
المحارف علان بن عقبدين الش بن مسعود منجارية بن عمرو مروعة.
أمن ساعى سحب من عوف مرب بيعه من المكان منعلى من عسلصاد من
•اسطالحد من التاس بن مضربن نزار بن عبد من لكان الشام المشي والمعرد
الورقة ١٠٤ من نسخة كوبر يللي (ل) ، رقم : ١١٩٢
٢٨٦

واحد واعمن دعوه واه لأن بالحغرام، فكذا الوصل الحبيب طبيق ..
لحمة الفي عربة الإمام الثاني
وفي شعرواشاحنة وولي الله السلها الإسعد من شهربعِ الأولَ عَلَ قُلْحولي
شائعة
فى المراسي العنف سير وحسمايه ودفرنسا
١- عندبالعراق السعرى لم تعالى إلى صفر القطر يفرد الخوصى المعروف إم موجود وفيرة
مشهور هناك زاد وزره من أراد حه استعمال والخزانى حر الطف وسلون اليا
المشارمن متارقم الزاى وبعمل الألف فوز حلة النسبة الحمل الطراز ومعهاوان
سفر اجداده تضع دائ الوعداستعمل ممبار ى عبداء الموازية
بالانله الغوادى الشاعر المشهور أحد المتاخرين الحيد فن صعلى تعريبى.
الصناعة والرقد ولد ديوان شعر بايلكالناس بغير الوجود وذكره العاد الجابي
الاجهائى فى خاب الحريله فقال هوشابطريف منهازى الحمد وفقاسلوب سر
حلى الصناع دائى البراعة عدباللفظ أرقى من المنسية التّفى الحسى من الوحي
السري وهانطه ولو اند مير بسير والمعنولمنوان مرافقلم اسامة عَاصِر
القلهافيهم مسافون على خره المطرب عهافى الطب يقوم على الجالتربةم
قال أثر في لعنة من فضله سنه حمسين وخمسمائة متعدد
. زارمن أحى بزورته. واللحى فى لون طرته.
• تمرمنى عاتقده بايدفى فى بردته.
• ساسة الداعي غره الموافى وعرفه.
• بالماء لايضرت. فاساسطول حفوته".
• استن حصر الد وعلى. حصرمن بردرسة.
كلتَّا من جاهليْه.
• يالدى المستفى صتم
• ومن السائد الساير حوله فى لد ميك ابقه.
! لايعرف الشوق الانز يقابله، ولا الصبابة الأمر بعانها.
•ومن ويق شعر قوله فى عزل سي.
دعى الطيب لو غنى وطعانى أن الطلبو من الاسيرالعانى.
• النظام اللام عربي فربعدها أخل الغرام عسانى.
• الأبيض العادلاوى ظاري، ويضات حسن ى فلا محامى.
مهاك التس السلومل ازل . فى السبابديت السلوان.
• يا برقانعفوا العبة طالماء اعتد عنى محار الأجفان.
● جهاز الفر المرفقة. فيها اغير ها على الغيران.
• ومهضهفهافى الحلط حنقه. مضاع واطفه تعصائى.
نصر قلوب العاسفين بقاءه طرف النسيان الرضاسان.
•حشّالكال شعر وشعره يوم الوداع اخلى عنانى.
• ما قام حتها سرقوامه. الأوبات مجله فيالسان.
• بالمل ثمان إلى وبناتكم• بغرى الثقاتل إلى العاني.
• ما نفعا الجران من مطتطلب، في القلب فعل مرارة الهجران ...
وفى قصيد الطويلة ومد مجها حي الجميع شعر على على النسبة وعالمه منّ
إلى الملح في نهاية الحسرو قل من الحقد فها فر ذلك قول من فضيلة أولها
• جَت حنى الوردز لكالخدم وعاش عمر البان فرع السافلة
طااتو إلى محلاتا
الزورى يومً نسمع بعلامة" السنداللاحقة الملامة فى صله
والرجدف عنى سية الى الهاء دات فى اسر العبّاد والرحيله
• عيها الى وبحث مقابل سلة بدالين الكفروالج)
الورقة ٢٢٩ من نسخة كوبر يللي (ل) ، رقم : ١١٩٢
٢٨٧

SELL
تسلم
3
ار الأمراء من الحليب المجفوق الشعرنك
ـائَة الَّولين السعر الأكثرِل العَرمنا
٢١٢٦
الورقة ٤ من نسخة قاضي زاده (ق) ، رقم : ٣٧١
٢٨٨

اسلُ جَبْدُ بِن الحكمة أنَّ اليونان وهو الطَّايفةُ المتهورة
بالحكم كانوا يسكنون بلاد الشرق على محمد الأسكورونا
ظهرت الفرسُ واستولت على البلاد وزاحت اليونان لإنا
كان بايد لهم من المالك انتقل البؤ مان إلى جزين الاندلس
تكونما طرفك آخر العمارة ولميكن الماذكرة بى وذاك
ولا ملكها أحد من الملِك المحبة، ولا كاننهار حلوان
من محمد فيها الحنطة اندلس عرباءفى بننوح عليه السلام!
فستحت باسمه ولما عمدت الأرض بعد الطرفان الّ
صُورَه المعموديَّ عندَمُ على شكلْ حَانِ رَاسَّه المشرّ
والجنوب والشمال جنا كَاءُ زَمَا بعينها بَطَّهُ والمغرب
ذنبه فكانوا يزورون المغرب لفتبته إلى أخرواجراء
الفايزه قلب وجرى على الجانوالى طاهر
التلقي نادِكُ يَصَلى أن بذكر ما عا منا وص ان انااخْ
ابراهيم بنعبد الله المعروف بابن خير الليفى معاك
في تجلسور عبد العزيز الشري بقراحديث عمرو
بز القاصر خلفه الدينا على منون طأبن الحديث المذكور
فقال الشريشى بمارحه لأى اننى استرا ابل
اسْمُ وشِكَ مَا فِى الطَّايرْتَ بَة فِفَاتَ المَوَكَةَ
فِيهَات مَا عَرْفِتَ انتَ مَا كَانَ ذلك الكائن المحببة.
كَان الماِرُوسَا وَ مَا فِيُّهَ احَسَرِ زْقُبَهُ وَكَائِب
اليونان لاترى فتاة الار بالحروب لما فيه من الاضرار والأخير
عز العلومالتى كان أمراضاً عند قراءة الاسوذ فلذلك
الخار وامن بين بدي العزيز إلى الأثرُ البر ومآ مَارُوَ الَ الجها
على عناءٍشَا فَشْتَرَ الله تَنَارُ وبُوا العَافَلَ وجَّ شوا الجّاتُ
والكروم وشددوا الامتار وماز فاخر ونتلا دينياكا
فخط وطابت قال فايلم مارً اى حُ التَّ
الطائر التى صدرت العمارة على شكله وان المغرب
ذبتُه كانَ طَاورباً مُحَظَةٌ جَمَا لِهِ فَى ذَنَّهِ فَاعْبِهُها
حماائ اغتباط والحخذوا دادا للك وللمن: بما خليط
لاتنا وسط البلاد وكان اهمّ الأمور عند مؤشّها
عِّ ◌َقَبْلُ بِحَبَ خَاصز الأممْ فَنَطَرُ وا فَهَذَ العَيْرَمَرُ
تحتْدام على أَعْلِ العَيْشِ الأَارَبَابُ الشَّكَفِ والنّفا
وهم يؤم ذالأطايفنان التزر والعربية المخا فروعه
عَلَ عزيز تم المعمولِ فَقَدْ عُوا إِن تَخْذِ رِ اللهِمُ حَدَّم
ليكا فرصدر الذيك العادات
المعين من الناشطلية
كان البؤثر بالقرب منهم وكير بين قوى تقديم
الى: وترد عليهمن طوايف حذفه الطبائع خارجة
عن الأوضاع فازدادُ وامِن نَفُورًا وَكشر تحدٍ برهُم ◌ِرْ
خالطيه تف مثل أو محاون حتى انت ذلك فى طبابهم
رميًا وبعد مرحبًا خا غزاًبز هو فلا على البؤ ر عدان
تجد العاميا الأستشابة فى ولا برجبا الأنعظا الدنيا
المكان البؤ م أسوح الى ليل الأنذ الرمز لحل الأندلس الحالية
بكثرة وجود الاشياء بالانى الشر وعرب بلاد البنزين فى
وكان بها فى عزب حمية الاند كر مك برنان محمد ع تقال
لماذاحتى وحات له ابنه فى غاية الجمال فتتامة بها ملوك الأندلس
---
الورقة ٢٣٦ من نسخة قاضي زاده (ق) ، رقم : ٣٧١
٢٨٩

د
E
1993
٢٠
#:
حـ
وت الشام
F
الورقة ٥٢٩ من نسخة قاضي زاده (ق) ، رقم : ٣٧١
٢٩٠

٠
ماج هذه الرؤيا ثرعلىَّ لم سبَدُ اليدِ اصعبة
زمال التابع رضى الله عنه حل المالك هل ترابت أبا
حسنة معال تعمير انته رجلاً كولد فيهذه السارد
ان يحملها فهبالعام المجمد وروبر حرملة نى على عرالا محى
رضى الله عند اند مال الامر عمال على مواء المحمد
من أواداذ خحرفى العقد مصر عبال على الىحينه كان
ابو حمد مزد موه النقد وفى أراد أن مصر فى السعر
مصر عبال على وموزرملي ومز إراد از معجز ى المغازى
فمن صال على محمد براساو ومن اراد ان سعر فى الضوصعو
عبال على الشاى وفر إما داز سحرفى النفير معوعنال
على معامل تز سليمان مكذ العلد الحطين وا لغة
معال حتى ز معنى العواد عندى فرا خمره قاً لعقد فقه
الى حفيد على منا أدركها الناس وما لحمعن برد منع
احمت على الحمد حمتر سني فاءات الطول ممنَاته
ماذا سبيل عز العقد مع وسالط العادى وسمعته
إبدويا مجباره بالعلام وكان إما ما فى الصمام حال
كان عاممع طب على إلى حفه وعنده جام ما حد مز
شعره فقال لجام بقمع مواضع الساضر معانا حمام
إنزو مال ولم مال لاند تكثر مال منع مواضع السواد
لعلوم يكثر وطبت شغيل هذه الحياة شوك فعال
لوترك أبو حفه فانه لحركة مع الجام وقال عبدالله
مروجا كان إلىحيفة جاريا اكوندامعاذ يعمل نهاه
أجمع حتى اذاجد الكيل رجع الرفناءالح وقد عمالها نظهم
أو سمكة بلشوسام إنمال شرب حتى إذا دب الشراب
فرد لهوب ومَو يقول
انماهولى مَابر فرا ضاقُو اليوم لونهَد وسلاد أخر
فلاتزال تسرب ويردد هذا المن حى احك النوم"
وكان ابو حمد يسمع حلبة لل كبله سعداء
جنة محمد مال عند فصل احك العسرمند
ليال وهو مجوسر مصلى ابو حفد صلاه الفجرمز عند
وركب خلد ما سادز على الامير فعال H جراندنى له
وا ماج بدرا كا وابدعوه ى لحتى بطا البساط
مفعل ولم ين الامير توسع لد فى مجلته ومال فاحاحك
وال لإجبار اسعاف احك العسشر منذ لماله ياسر
#معر حلبته فقال نعم فعل ز احد فى لك الله إلى
يومنا هذا مامن عليهم اجمعين قريب الحمد والكاف
متى قداه مانول إلى حسنة معنى العدومال ما فى اضفنا
معالابل حفظه مورعية جزاك الله خيرً عن حزمة الحواد
وبعان الحر وتاب الرجل ولم يعدالى ما كانومال
٣٠ فى المبادل بانت أبا حفة وطويومكه وتوى همر
وسيل منز فاشتهوا اننا ملوم نحل على حدٍواشيئًا لعبور
مد المل تحبروا فرات ابا حعن ومد حفو فى الارص
الورقة الثالثة من نسخة نور عثمانية (ع) ، رقم : ٣٠٧٦
٢٩١

133
ـزه
ددعم وراء فيراريتا الرمال
الورقة ١٣٨ من نسخة نور عثمانية (ع)، رقم : ٣٠٧٦
عاد
٢٩٢

فكان كلاسا حتنا مناعما العرب خال من الصوف فيقول حمد معنا
وتمار اياله وخ انشتى الصرف مربع ميد مسق لكنه فنزل فيهم قال
لو بابع التب اكثر الصدف مصر وبلاد المغرب وإسماعيلالشـ
٥٠
تفخر منامن المقصود وما يظوا عز فايدة.
أبو الفضل يونس بن محمد بن متعب بن مالكذ محرم تعدين.
اد الفـ
حمد وكال الديزاء الفغ مرسى وقد تقدم ذكر ما فكر وازاوموت
تشبه عنها بعض أمانا المتاد بين وما ها مزاناء هذا الزيادة والذنب
اعرفه من تشبه هو الذي ذكرته في ترجمة والدبه وانعدامإ كان النية.
موفى المذكورمن أحزاببل ومولبهأو قدم الموصل وتفقّه بها على «الإسلام
اي حد الحيز بنشر المعروف بالخير اللعبى الصينى المقدم
ذكر وحمد مطيعكت رامز كتبه ومنمُوعاته ثم انحد العدادوتفقه
عا هل المستيداىمنصور سعيد محمدزهر المعردد بالالرداد
مد دت النظامية تم اسعد الى الموصل وتقديره وصادف ) قولاً
تاتا هذه المتولىالامير زين الدين بالمحترميا بن يكنعين والد
الملك المعظم مظفر الدين صاحب أوبل المقدم ذكى في حرف الكاف
محيد رينالمسجد المعروف بهوجهة نظ البد فكان بدري
ويبقى ويقصد الطلب للاستعارة والمباجت مع ولدي
المذكورين ولميزلعلى قدم الفتوي والتدري والمناظرة الرأن
توفي الموصل يوم الاستين متادخر المحرم سنة مستهد سبعين وحزماجم
وسمعت معر فواسهم موفى سنة خستر وسبعين وانا ولد الشيخ كمال العزيز
كان يقول ملتوفى سنة شت وسبعين وهو اعلم بذلك ودفن يترتبّة
المبادى منمد زفى الدين وجمعهم الله تعالى وكان عمره ثانيًا وستين
محمد وقد تقدم ذكر مفيه أيضا شرف الدين احمد بن السيدة خ ل الدين
موسى زمونس المذكور وجعله عليهم فانه خرج من عتهم جماعة من
الفصلا وائته بهم أهل تلك البلاد وعات وكانوا مقصود ينه: بلاد
العراق والعجم وغير ما وله شعر فرد السقوله
نشر شهور المحول لا خحمة
الما زورة في كل عام وتارة خير
مساك ومنذ الشئ نوب أنها على حق الدبابجود ومنه
ولد فيرول
التيؤيوتر بريوسفبن مساعد الشيباني فى المخارقى شة الفقراء ترجمة
قَدْ
التوتنيته وهو منسوبون ومغر وفوزه كان رجلا صالحا ومالر يوسف
ـاعة من أسماء عن مشهد منكان فقالوا لمكزل شي با
كان محد ودا وم شمول مش لا شيخ له المحد وعر يريدون بذ للب اله
يعذب الى طريق الخير والصلاح ويذكرون له كرامات أخبر فى الشيخ
مميز أحديز عبيد كان قدراه وهو صغير ودك إلى الماء أحمد
كان صاحبه قال كتامسًا فريز والشيخ يونس معنا منزلنا فى الطريق
على قبعاء: في التي بجذب منها المله التواري وهج بريتجار
وغانه قال وكانت الطريق يخوفه علم يقدراخد منا يام من
بشدة الخوف ونام الشيخ يونس فال على انتبه قلت له كيف
قدرت قام قال واسماغت فيجً اشمعيل زارهم عليهما
السلام وتدرك الفعل فلما أصبحنا ومنا سَالمِرِ بعرضل الشيخ
يونشر فال وعزمت من على دخول نصيبين وكنت من دالية
يونس في قريته فقالل إذا دخلت البلد فاشتربم هام مساعة
كننا فال وكانت فى عاميه وفي أم ولدك فقلت له وما بها حتى
اشتري لا الكفن فقال ما يضر فذكراه لما عاد وجدماته
ماتت ودكوله غير هذامن الأحوال والكرامات وانستاني
المحمية المحمرو أنا سكن فيه وانا وميت الخلايق فساد النية.
لهموالياوهـ
مزكان سيالعطامني أنا أعطيه أمتي ما ادائيز جشبيه.
الورقة ٣٠٧ من نسخة نور عثمانية (ع) ، رقم : ٣٠٧٦
٢٩٣

للسـ
ـتر الـ
مرات
الاسدرات
738
مر الرمل
L
نموذج من نسخة مكتبة جامعة ادنبره (بر) ، رقم : ٢٢
٢٩٤

الخبروز بادى الملف جال الدين شكر بغداد منفقه على جبه من الاعيان وحب الناسول الطه الطبرى كثيرا
* *
تقم منجاج المختومةولغة منتغل فه الت أبي معطر فها وماب أوزت وسط ما عسى البيانية
وكانت ولادته مصرهنة مشر خمس ما يدورفى يوم الخميس الهوى والشّر عن بلدة الأوفي ستمت عه
ويشرح كتاب المهذبة سيف الشيخ الى اسى الشبر انى حد اصد قه الى وحشة الزائر لعبده الكرة من الرق عاماسير
الى جداد واشتغل بها مدة فنا ليها قرابتها دالفقه على الإبكر عبد الحي الأموي والعزاء والبناء
الشيرازي وعلى أبى الحسن محمدبن المبارك بنى المثل النوادى وتفقد والده مل التاسوالب العبالى،على أن جميع الأ
تخطيب ابو اسفى برهيم ن نسى ز السه الفقيه الشاعر الرعب المعروفة العراق النفطية
بخيرورا بادوتوفى ليلة الأسر الحادى والعشرين من جمادى الأنفرع قاله السمعاني: الفيل حسين-حدى الاولي
قائد المهما فى العناسنه ستة وسبعين وأربع مائة بغدادود فى من الغذباب ابى محمد اله تعالى قرناً، أبو القشر
أمن ناقيا و اسمه عبد هو سباقى ف كروان شاء الله تعالى بقوله تجرى العامع بالهم المهراف خطبة قام قبل الامام
مما المال ى تأليف عمله بعدابن قدرتها أبى إسحاق: أن قيامات على عين من ذكرج حى على من الب الى أنّ وذكره
محب الدين بن التجارية تاريخ بغداد فقال فى حقه اسام اسحاد الشافر ومن أنتشر شل فى البلاد وفاق أهل زمانه
بالعلم والز هد ىأكثرعلى الأسعار من تلا سيف بولو بفر عنا باديوه بفارس وظاها ود على مشيرانه غرابةالفقه
على أبى عبدالله البيضاء فى علىالله حة عبد الوهاب بن تأمين لأ دق البصيرة وقراء الزذى مدخل عَداء ◌ْ شُرَال
سنة خمسةعشره وشري حابة بكراًض انى الطبية الطري ومواده فى سنه تت علمين و طابعوة الكرهباس احمد؟
سالم عن مواده فذكر دا يل الت على سنه ستالسين الدور انية طلبةالعلم الغير المهستة عشرلامح الة وق لقيام
فى صند خمس أسيوط ساحل وسط حسابه الزاب المدرسة النظامية وبالتفى العز
حاتم الجزيظام الملاك كتبه بالجاء ذلكوقال كانفى الواجبات على المدرسة سنة الآلة وزارة الصحة في الحضبه ون كران
جيمس الشيخ امر بفر عبد المسب والب المسبالغ في حالة منالفقها ءفيروز إباديكير إلغاء وسكون أكياس الشاء من عن عالم الرواية المهمة
وبعدها المراء المأكنه زأي مفتوحة معمرة واحدة الف أسمى سنة وعبد ال الفة التهمة المت فارس عليقال الر موشبفروةالعالم)
أبو سعدانى المعانى الكتابة الأنساب وقال عنه الية القارص.
جديد
وبار هند فى حالة ورية مصيدافى القبّه والمابن نظام اللا حياته بعد سالم انِ بَوالَارِيسَفَ اسعلاجٍ}
ابن السباتغ سلعب المشاسلسلة السيرة ثم أباب إلى ذلك فتولاها ولم نزل بها الى إن مات وقد شهد
ابن الصباغ صاحب الكامل بطل منه وصف التصانيف المباركة المفيدةمنها الصلب والتنبيه فى الققد والله
وشرحها فى أصول الفقه والتكلفة الخلاف والمعونة فى الجدد واد القر الحسن فيمنه، بالتالناس من طالع
مقالوا ما الىهذاسبيل تمسك ان ظفرت بوذكره فان الجبنة الدنياقليل، فعاد
ابن الوليد الطرطوشي الأفى ذكر ان شاء الله تعالى كان مضداد شاعر مغلق فقال له عاصم مقال والشوفان
قدس الله روحه، تراه من الذكاء نحيف جسم طيه من توفق الدليل إذاكان الفنىقسم المعالى للبيع والشـ
وكان فى غابة من الورع والنشدة فى الذين ومحاسنه القرون الأولى فيه سته إلى ٠٠ ٢٠٠ ويلا
مصير ولكأشعارهم وحدت هذين البيتين ودوان جمدير شمس ثلاثه الآنهامع واسته رمزغير
وداع المرء فرجل بعاليه الق الرجاءالسشوقى شاعريم عاما كبمحل البلا الكر"
تزوجتمن كبد الفوز إنها تحدث ، تقبل وا لامود عوا على الوحدة وما درت انه الكريت به مابا موكدا لا الحكيم
التالبيت الأول ن هدى البيشهرياً فوق سن قوله معن المغاربة. لا فين جرمى ليعتهم.
وتنسى ما عنك لصاحى فى الذى بته فتحها. وهذا العنيأعود
موازن المسر حيوزيرمطية الحروف على الرفاق الاندلسى البطن، وشئون طاف الكوبرهما.
خطر الروض بيدى منا ستفايقه، وأسم المنهوى قدهمة مكت وان الإناح باللنا
وعدد ففر ترمن القدها، فطاسات الادار ى وماء بال فلما تبسم اختقضاء وكان الوزير ين العوائد
بانيه فضل العروض بلبريك وزير تلكالعادل الذكر جايوب معرفة عزلمعبقاء المذكور عن معا شرة ك اليه
أي باب خير إبك ارضه، وإلى جووعين جودك أطمح، حدث مؤ بداهى وسائلى
اليك فتى بالمنح، كانا الابواب بال وحدة، وكانا انت الخليفة اجمع
البيت الأخير مأخوذ من حول السنةالى الشاعر المشهوروهوقوات فسرت أمالى ملك هو الورد
رمى الدنيا ويوم هو الدهر، وسيات ذكر هان توجه عند الدولة بوجوده فى عرف القار كانت ولاده
الاحوناسج عنشر جمادى الآخر مسته ثلث وستار وحماية وتوفى محر الثامن والعشرين من شبحبان
له تك سنتين وستمايد مصرود فقس الغنية المنظر بعد انشوني وأن شي التزا من شارع وطريقته
الطيف، ولما العاد المذكور فوائد عددابنه محمد بن او الامانه حبوبلبن انيون سلطان بونعه
أن وافلامشهور الفتره الامانه فيما يرولاء ويسلب والخدم الديوانية بصور الإسكندرية
كانتولادته سنه ثمان وحسين مخساين وتوفى فى خامس شعبان سند سع والفيروستهاب بالقاهرة
ون مستكر المختر عى. من المؤمن وفى السلاميه العقبه التاريخ الموصل وكرمان
أسفق ارهم ب
يسعى وتارة تقالا بواسحق من اهل الموسى تفقه على الشامو أو عبد الله الحسين بنهر معين الموصلى
الموصل وسمع منه قدم بغداد وسع ومامن حافة وعاد إلى بلده و تولى عند السلامة امرى قرى الموصل وروى
بالعراق البركات عبد الرحمن بنحمد الاتجارى تشوان مسنتعلمه سمى بسببخبراء س سنه جماعة مراحلها
فى الهده وكان أصله من العراق من السنوية فقيها واسلامفقه بالمدرسة التعليم ببغداد وسمع
تاريخ وردا. وتول القضاءبالسلاميهوم لم باتوال الموصل و مناله وتدبها وقلبه النطرونله وأبو قنه
تشسوف باتفاق إلى غد نظير الغدر من شمق ماقسمها إذامر صن عيثناء والمسرات التي ولت
أعلى هوكز الراحل وحدة الميتاز باحلت، ومنعه جود الكرام إذا ما كانسيعدة
معنا فى الرسمكم من الكورد ان السماء لا نقدى بوارقها، نشا اذافي لير تقطر على الاخر
ماطل الوعد منم وان سحمت ديدامن بعدطولالليل بالبورة بادوحة الجودلاتك على رجل
زهأو مرتاح الى القمر، وكان بالموارية وحى بكبده بالقرب من السلامة زاوية لجاعة
جاح
نموذج ثانٍ من نسخة مكتبة جامعة ادنبره (بر) ، رقم : ٢٢
٢٩٥
الم ارة
١.امس
ـطابة جاسح - سر بعدوفاة والوموكات لمخط
وكان صاحبديوان بيت المال عبر وكان فى وقم فاتكروت من حرافه.
من المعهد بن جميل الشاملالجديد است خدومة الأثر تاسفر التطلع منهاوهر
بالنوى وانا اخو المصرية والعومر سن حتب بن إذا ماخطفوهاً فرقه السهر، والمبت الكن
مد من و الملففيه على البنى الآن ذكره ان شاء المعالي في قصيدته العبد التىذكرت منال وقعقله.
ممكن مشرقها الستعاء إلى الديار المصرية والشتاج ها مليكها بوميد وه والعار على بن ظافر الحميدي
وكلاهمامذكور فهذا التاريخ فتاليها التسيدي برج العربى التروجان الهفرو وة
هوي أعبد البطنوالحرير وفا كعبة العرف والمكرونهورك البينة فى جد ورقة عمليرة سجوم الا الجعدم
حكم ايضا قات تطالبنى بأولوفر ها ،ماراب فيديو حبونها،

نموذج ثالث من نسخة مكتبة جامعة ادنبره (بر) ، رقم : ٢٢
٢٩٦

توصزينه ليستله الأحسطللا
شارع لم الهم الباحث المريشد واسمها من وص ولهات الموسفوق واستوين
سماء فله و كت لكالتي كوان التعقد قرار الموتى سري الحاضر عنك
المسا مكانه المنالت حت مقاله أمير الموسى هذا العامعن بعد سايت
أقرفيه العقل قدهو اوسع فى الدلاغد منبعد وعلى الرسيد جدولان واسل وا علام
مشا غل الصد واع مات اللهان صن الخطر ولمور الرحي ولا على المستندوعوتر
جى فى السابق الخراء وكتبت البدمايرد عن مكتب عى على الحركات مساجداليد
تشكل اده يانى والمنح بك واسع إلى اسم المرين هانة علمه من السناعل بالصد
ومداومة البد انة عن النظرية أمور الرعببه ماأذكر ها وما هوارينمك مدين
الز باديفه او سفه ممرضه أصلا من الأمر الله وكتبها اسعلى مدى ثلاثيات
استفهاما وطلاب العلى، واصبر على فقد لقا الجيب، حواء الليز اى معملًا
واستقرتعدد جر أسب مكابو الليل ماستى- فلتالليل ما الارت
لهنمن حسبه إنهاء بقتل الليل بشر يجيب مقط للاستاره
ضبات ومرا من خصيب ولن الاحتف مكشوفة، سويعات ل عدور فيني
والريحبد وسط مكتكن على فرغ حال المفت مه فى طاورهالقناع الحفل الإصدار
المستهد على الا فى المعرف عن على، وبركلام ماسرور الموجود بالهذه وكسروري البحار
يقول لي المركزيك أو لائه فيك عقل على الكرم والبن من عام من حين سادة
حكم قضائ كارات عاملا على يس هركورياومار من علمكري اله محل سكنى على الاستفادة
وطراب مثال ورفع مجمع الملكة ويستال الاف القصور الوز عليها
والطلبة على جمعيبقى بابراوى - سن وس عمان منهفرع سواحتشيكنته على
!
وعرض الدورة الومن الها و الماضىهلاليه سن الر ملايين (النّ
السرع فقال له أيحلاست هلا وكما معواإلى على سالموله الدقورة
:محمددي لمدار فى العامر أى وم عبد الرحمن مغل
ـالشعار الطيفدعى
سر فكر الامتلاء
اقترح فيس المستتاريخ
قداحد الحوابون تكل فيح بواضد المرة الأولىلإحاطة الس وار
وأمن وقل المناء ها شهرالقرآن وكار تمساح ٠ارى حاجاتراثيم
كارحمته عنا وين سلتويعد ويم سيطون الحدي، على الاتسير فى التومنا
حتى خرج مسيء وق الب المطلق ماح المدير العامرواية المواد المركب الممان عينى
وخْظ المة الأخير ين الهات الحا سوقد استمرتضمين وَ له هى اللا متنا ومداعيات
وان تكمك ف السيء ايس ا فليس من عناصر واحده محتوالت علي ميشوها الدنيا
حسن الفلتعط المحميات ولى سلق تعل فى أمها الشه باء الشريك من حمود وحيدولت.
حد من مضاتعريف المهيري والمشافورى
١
جري ستوفر على مواجه الموجود
م وور لد حر هكراست ال
أرزاق حد الوا ثقوطرح الاهـ
للمرة الامها مهامنادواتمنالوعاء صرفات وا الجهاز قر
الورقة ٢٤٠ من نسخة مكتبة جون رايلندز بمنشستر (من)، رقم : ٢٩٧ [٦٢٣]
٢٩٧

أدمنهنا نعد البري ولامن فروم غل استعرت ن السواعد كنة
خل طارقعامر، ويت محر وسند ان الحريرة الحماس والأولس مسعد الرجل
مرض السوم كيف طارق الانت حسب السيئة حامله وكان السعودية السواهم الايسي
مرهم يفوت على الماسق برهان على مواقاعدة الصواريخ التيخ
الحسن والوفاء محمد ة كرمكا من يشكوال وبارع الاتونس وكانصاب
المرتقى بتروجاسرسمان فى الدخول لما وصل كان الفي ومى على
أساس تقسيم الفع البودون بلدى مع الماكر وحصل الضرهاب
الكمائنالله تدمير والمهو التدريسبهاالمدير الا ولى على انز عافى
is
من السماح لم من المن وفى دفع ذلك لهدين رجعريحستت وسعن ألفه
تحول الأموال والمباع وهو ليسروسو انيين على شد تطل العدو الماونة
بين عدم الى الشهار م قال مية الحساس أبر المز ج الحرمين وزنا والحدمنياسكود
الياهو
الالمدن والتعريف الكرمن المر.
والمريجود الزهراء ات البنية
اتنا
إعلان هذه الحاضرين
لكنه لموزن سها ومرا قاد ما سريع الكار الحرة والسر وامام على تد المنتصف
وان اتهمار الرصيف حار
الكربون الحـ
$
وصولا عملتكر على مطر ارض
يانفسى والعلمى الكرارية - الاسوفلا
ضاع فها السنوم
الار لولا ما وجرا حتك مريضى عا حظك من اوفر حفى وحدة
أنأت من الرمع المه النات اليونان الرافعاتى الدولى
والحل الف العنان الشراء أحد الملوك واللحمة وعداسكر الفريق الـ
من الأبطال عرهائمة ومستكر حك فته الحرب المر ر ا طا قتها بقدمه مرتبطة بالفعات
كيتـ
لكينس
ببطارتق
طبـ
لام بشسلـ
مرفقالم
ـعدا
تيت بالس لاحلاف!
ـاع خروجلمستوا حق روز
الهـ
ـيا عليه وسلم محاس الماسوس الأدنى الداخياط
وصل
منم والعل وان
حماستس أوبداء الر الطاعة
أن المراسلة خار قسماد الوريد ومان اسمر الموف وريلا
ـعداليـ
الورقة ٣٧٣ من نسخة مكتبة جون رايلندز بمنشستر (من)، رقم : ٢٩٧ [٦٢٣]
۔۔۔
٢٩٨

الورقة ٥١٦ من نسخة مكتبة جون رايلندز بمنشستر (من)، رقم : ٢٩٧ [٦٢٣]
٢٩٩

أزهرية الصنعى لل الام مؤجل خر
المذكور من الانصمانشر ويحب ستر سف (مشر الطماء
أرأيت وان حلمه مل الآمرة فىالشباب الير
مكتتاجرع أن طريه الردىار بعشره والإدمان عدم
مزجاة جاجة مش يتغرا مصرية أصوولده فى دارخه
تابع معان متداريع ماجددل عليه وجامع مصر
ألاتخاف فى حب الإنسان هذه النسبة الىالجد
الورقة ٤ من نسخة المجمع العلمي العراقي (مج)
أو
٣٠٠