النص المفهرس

والله أعلم .
قوله : (( سلّم بن مِشْكَم))، تقدم مرات أن الأكثر فيه التشديد في اللام ، وتقدم
ضبط مشكم .
قوله : ((ونعمان بن أوفى)) ، تقدم أن الظاهر هلاكه على يهوديته . والله أعلم .
قوله : (( ومحمود بن دحية))، دحية بكسر الدال وفتحها ، والظاهر هلاك محمود
على يهوديته . والله أعلم .
قوله : (( إن عُزَيراً ابنُ الله))، عزير اسم ينصرف ؛ لخفته ، وإن كان أعجمياً
كنوح ولوط ؛ لأنه تصغير عزر .
تنبيه :
في (( سنن أبي داود))، و((مستدرك الحاكم))، أنه عليه السلام، قال: (( ما أدري
أعُزَير نبي أم لا ... ))(١) الحديث، لكن في خ م ((نزل نبي تحت شجرة، فقرصته نملة))،
إلى قوله: ((فهلاّ نملة واحدة))(٢)، قالوا: إنه عُزَير(٣) .
وقال المحب الطبري ، عن الحكيم الترمذي : إنه موسى (٤).
فعلى القول الأول ، والمعروف من عادة من يتكلم على المبهمات إنما يفسرونها
بطريق آخر مصرح بذلك المبهم ، وظاهر حال من قال إنه عُزَير أنه جاء في بعض طرقه
تسميته(١)، ولكنهم لا يشترطون الصحيح في تفسير المبهم ، بل إذا جاء مسمى ولو في
(١) الحديث أخرجه أبو داود في (( سننه)) برقم (٤٦٧٤)، كتاب السنة، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم
السلام. ولم أقف عليه في (( المستدرك))، وإنما المذكور في ((المستدرك)) ٩٢/١ (١٠٤) بلفظ (( ما أدري تبع
أنبيا كان أم لا؟ وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا؟))، وكرره برقم (٢١٧٤، ٣٦٨٢).
قال الزيلعي في ((تخريج الأحاديث والآثار)) ٢٧٠/٣: ورواه الحاكم في المستدرك إلا أنه قال عوض عزير
ذو القرنين .
(٢) الحديث أخرجه البخاري في ((صحيحه)) برقم (٣٣١٩)، كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب
أحدكم فليغمسه ، ومسلم في (( صحيحه)) برقم (٢٢٤١)، كتاب، باب النهي عن قتل النمل ، عن
أبي هريرة رضي الله عنه .
(٣) انظر ( فتح الباري)) ٣٥٨/٦ .
(٤) انظر (عمدة القاري)) ٢٦٨/١٤، ((عون المعبود)) ١١٨/١٤، وفي عون المعبود زيادة : أنه داود عليه
السلام .
(١) بحثت كثيراً ولم أقف على طريق يصرح باسم هذا النبي .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ضعيف ، أو منقطع، أو مرسل ، أو قسم من أقسام الضعيف التسعة والأربعين ،
اعتبروه . والله أعلم .
قوله : (( محمود بن سَيْحان))، سيحان بفتح السين ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم حاء
مهملتين ، والباقي معروف ، كذا في النسخ ، ولا أعلم فيه شيئاً غير ذلك ، ولم أر له
ذكراً في (الإكمال))، ولا في ((مشتبه الذهبي)»، ومحمود يهودي ، الظاهر هلاكه على
يهوديته . والله أعلم .
قوله : (( وعُزَير بن أبي عزير))، هذا الظاهر هلاكه على يهوديته . والله أعلم .
تنبيه :
عُزَير شخص في الصحابة ، قال شعبة عن أبي إسحاق ، عن خيثمة ، يعني : ابن
عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفي(١)، قال: لما ولد أبي سماه أبوه عُزيراً، ثم ذكر ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلم، فقال: ((سِّه عبدالرحمن)).
قوله: ((عن ذي القَرْنَيْن)»، تقدم الكلام عليه مطولاً في أوائل المبعث ، فأغنى عن
إعادته هنا .
قوله: ((النضر بن الحارث))، تقدمت ترجمته ، وبئست الترجمة ، قُتل صبراً
بالصفراء على كفره ، ورَكَتْه أخته قيلة ، أو هي ابنته ، سيأتي ذلك مطولاً في بدر .
قوله: (( وعقبة بن أبي معيط))، تقدم الكلام عليه ، وأنه قتل صبراً بعِرق الظُّبْية
علی کفره ، وسيأتي ذلك في بدر .
قوله : (( حتى امتقع لونه)) ، تقدم الكلام عليه ، وأنه مبني لما لم يسم فاعله ، وكونه
مرفوع نائب مناب الفاعل .
قوله : ((ثم ساورهم))، هو بالسين المهملة ، أي : واثبهم وقاتلهم .
قوله: ((حُبَيّ بن أخطب))، تقدم أنه بضم الحاء المهملة وكسرها ، وأنه والد صفية
أم المؤمنين ، وأنه قتل مع بني قريظة على يهوديته ، وتقدم ضبط أخطب .
قوله : (( وسلام بن أبي الحقيق))، سلّم هذا يهودي معروف ، وهو بتخفيف
اللام .
(١) هو : عبد الرحمن بن أبي سبرة : يزيد بن مالك الجعفي ، صحابي له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر ((الطبقات الكبرى)) ٤٩/٦، ((الاستيعاب)) ٥٧٨/٢، ((الإصابة)) ٣٠٨/٤(٥١٢٩).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

قال المبرد في ((الكامل)): (( ليس في العرب سلام مخفف اللام إلا والد عبدالله بن
سلام، وسلام بن أبي الحقيق))، قال: (( وزاد آخرون : سلّم بن مِشْكَم حماراً كان في
الجاهلية ، والمعروف في ابن مشكم التشديد ، والحقيق بضم الحاء المهملة ، وفتح
القاف الأولى ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم قاف أخرى)) .
قوله : (( والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق))، الربيع يهودي ، الظاهر هلاكه على
يهو ديته .
قوله: (( وأبو عمار)) ، الظاهر هلا كه على دينه .
قوله : (( ووَحْوَح بن عامر)»، هو بواوين مفتوحين بعد كل واو حاء مهملة ،
الأولى ساكنة ، الظاهر هلاكه على يهوديته .
تنبيه :
في الصحابة شخص اسمه وحوح بن الأسلت ، أخو الشاعر أبي قيس بن الأسلت ،
شهد الخندق . والله أعلم . [٩١/ب]
قوله : ((وهودة بن قيس))، هذا يهودي ، والظاهر هلاكه على دينه .
تنبيه :
في الصحابة هَوْذَة بن أجمل الحارثي(١)، له وفادة، قدم مع بني سدوس ، قاله
يحيى بن مندة .
وهَوْذَة بن الحارث السلمي ، شهد فتح مكة ، س وابن سعد(٢) .
وهَوْذَة بن خالد الكناني(٣)، قيل إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح
أن هذا تابعي .
وهَوْذَة بن عُرْفُطة الحِمْيَري(١) ، له وفادة ، شهد فتح مصر .
(١) هو : هوذة بن أجمل أو أحمر الحارثي ، صحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في بني سدوس . انظر
(( أسد الغابة)) ٤٢٠/٥(٥٤٠٩)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤٠٨)، ((الإصابة)) ٥٦٠/٦ (٩٠١٦).
(٢) انظر ترجمته في ((الطبقات الكبرى)) ٢٧٦/٤، ((أسد الغابة)) ٤٢١/٥ (٥٤٠٩)، (( التجريد))
١٢٤/٢ (١٤١٠)، (( الإصابة» ٥٦١/٦(٩٠١٧).
(٣) انظر ((أسد الغابة)) ٤٢١/٥ (٥٤١٠)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤١١)، (( الإصابة)) ٥٦١/٦ (٩٠١٩).
(١) انظر (أسد الغابة)) ٤٢١/٥ (٥٤١١)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤١٢)، ( الإصابة)) ٥٦١/٦ (٩٠٢٠).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

وهَوْذَة بن عمرو ، له وفادة ، قاله ابن الكلبي(١) .
وهَوْذَة(٢) أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : شهد بدراً مشركاً .
وأما من اسمه هَوْذَة بن قيس(٣) في الصحابة ، فهو هَوْذَة بن قيس بن عبادة الأوسي
الأنصاري ، له حديث في الإنمد عند النوم .
قوله : (( فمن بني وائلة))، هو بالمثناة تحت بعد الألف، كذا في النسخ ،
ولا أعرف فيه شيئاً غير ذلك ، وقد يشده ماوقع في بعض النسخ بهذه السيرة وائل عوض
وائلة . والله أعلم .
قوله : ((من بني النضير))، هو بفتح النون ، وكسر الضاد المعجمة ، وهذا ظاهر
جداً .
قوله : (( نجران))، تقدم غير مرة أنها بفتح النون ، وإسكان الجيم ، وأنها بين مكة
واليمن كانت منزلاً للنصارى ، وليست من الحجاز الذي هو مكة والمدينة واليمامة
ومحاليفها ، وقول الحازمي في ذلك أنها من محاليف مكة ، فيه تساهل .
وقال الجوهري : نجران بلد باليمن(٤) .
قال السُّهَيْليّ : عرفت بنجران بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان . والله
أعلم .
قوله: (( فيهم أربعة عشر رجلاً)) ، سيأتي تسميتهم .
قوله: ((العاقِب))، هو بالعين المهملة ، وقاف مكسورة بعد الألف ثم موحدة ،
سيأتي الكلام عليه ، واسمه عبدالمسيح(٥) كما هنا .
قوله: ((والسيد))، واسمه الأَيْهَم(١)، بفتح الهمزة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم هاء
(١) انظر ((أسد الغابة)) ٤٢٢/٥ (٥٤١٢)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤١٣)، ((الإصابة)) ٥٦٢/٦(٩٠٢١).
(٢) انظر ((أسد الغابة)) ٤٢٢/٥ (٥٤١٤)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤١٥)، ((الإصابة)) ٥٦٢/٦ (٩٠٢٢،
٩٠٢٣)
(٣) انظر ((أسد الغابة)) ٤٢٢/٥ (٥٤١٣)، ((التجريد)) ١٢٤/٢ (١٤١٤)، ((الإصابة)) ٥٨٧/٦ (٩٠٨٧).
(٤) انظر (الصحاح)) ٥٥٦/٢ مادة (نجر).
(٥) هو : عبدالمسيح ، العاقب النجراني ، نقل ابن حجر عن ابن سعد ما يفيد أنه أسلم ، ولذا عدّه في القسم
الأول من ((الإصابة)) ٢٣٦/٣ (٣٦٣٥) عند ترجمة السيد. وانظر ((الطبقات الكبرى)) ٣٥٨/١.
(١) لم يسمه ابن حجر، وإنما اكتفى بقوله : السيد النجراني، ثم ذكر قصة إسلامه نقلاً عن ابن سعد . انظر
=
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

مفتوحة ، ثم ميم ، سيأتي الكلام عليه .
قوله : (( ثَمالهم)) ، الِّمال - بكسر الثاء المثلثة ، وتخفيف الميم ، وفي آخره لام - :
الغياث ، يقال : فلان ثمال قومه ، أي : غياث لهم ، يقوم بأمرهم .
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): (( ثمال القوم : أصلهم الذي يرجعون إليه ، ويقوم
بأمرهم ويسوسهم)) . انتهى .
تنبيه :
أفادني بعض أصحابنا الفضلاء أن الشيخ تقي الدين السبكي قال في كتابه (( هدم
الكنائس))، عن ابن سعد: أن السيد والعاقِب أسلما بعد ذلك، ولفظه: (( فلم يلبث
السيد والعاقِب إلا يسيراً حتى رجعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسلما ، وأنزلهما دار
أبي أيوب ، قال لي: ثم رأيته كذلك في طبقات ابن سعد))(١) . انتهى.
وهذا إن ثبت ينبغي أن يعدّا في الصحابة ، ولم أر من ذكرهما ، ورأيت بعض
شيوخنا ذكرهما كذلك أنهما أسلما . والله أعلم .
قوله: ((وأبو حارثة))، هو بالحاء المهملة ، والثاء المثلثة ، والظاهر هلاكه على
دينه .
قوله: (( أسقفهم))، الأسقف : العالم من علماء النصارى ورؤسائهم ، وهو اسم
سرياني ، ويحتمل أن يكون سمي به ؛ لخضوعه وانحنائه في عبادة ، والسقف في اللغة طول
في انحناء(٢).
قوله : ((قد شَرُف فيهم))، هو بفتح الشين المعجمة ، وضم الراء ، أي : صار
شريفاً .
قوله : ( قد شرفوه)) ، هو بتشديد الراء .
قوله : ((وُجِّهوا))، هو بضم الواو ، وكسر الجيم ، مبني لما لم يسم فاعله ، ويجوز
بناؤه للفاعل .
((الطبقات الكبرى)) ٣٥٨/١، ((الإصابة)) ٢٣٦/٣ (٣٦٣٥).
(١) انظر (الطبقات الكبرى)) ٣٥٨/١.
(٢) انظر ((النهاية)) ٣٧٩/٢، (( لسان العرب)) ١٥٦/٩ مادة (سقف).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

قوله : (( يقال له : كُوز بن علقمة)(١) ، كُوز هذا بضم الكاف ، ثم واو ساكنة ،
ثم زاي ، كذا ذكره ابن ماكولا(٢) ، قال : وأسلم كوز بعد ذلك ، وقد ذكره الذهبي في
(( تجريد الصحابة))(٣) ، أسلم كوز كما سيأتي بعد هذا بقليل ، وقد قدمت ذلك من كلام
ابن ماكولا والذهبي .
قوله : (( تعس الأبعد))، تعس ، بفتح العين وكسرها ، لغتان معروفتان ، ذكر
الجوهري منهما الفتح ، وغيره الاثنين ، وكذا الثانية (٤).
قوله: ((الحِبَرات))، هو بكسر الحاء المهملة، وفتح الموحدة، جمع حِبَرَة ، مثال
عِنَبة ، ويجمع أيضاً على حِبَر ، والحِبَرَة : بردٌ يمان(٥) .
قوله: ((وأردية)) ، الأردية جمع رداء ، والرداء تقدم أنه ما كان على أعالي البدن ،
وما كان على أسافله فهو إزار .
قوله : (( وكان تسمية الأربعة عشر، فذكر العاقِب ، والسيد ، وأبا حارثة)) ،
وهؤلاء تقدم الكلام عليهم قريباً .
قوله : (( وأوس ، والحارث وزيد ، وقيس ، ويزيد ، ونبيه ، وخويلد ، وعمرو ،
وخالد، وعبدالله ، ويجنس))، هؤلاء لا أعلم واحداً ذكرهم ، ولا أحداً منهم بإسلام ،
ويجنس تقدم أنه بكسر النون وفتحها ، لا ينصرف ؛ للعجمة ، والعلمية . والله أعلم .
قوله : ((فلما كلمه الحَبْران))، هما أحد الثلاثة المذكورين قبله ، وتقدم أن الحبر
بالفتح والكسر : الرجل العالم .
قوله: ((أسلما))، هو بفتح الهمزة ، وكسر اللام ، أمر من الرباعي ، وقد تقدم ،
وهذا ظاهر ، وكذلك الثانية .
قوله: ((فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحَبْر))، رسول ، منصوب
مفعول ، والخبر مرفوع فاعل ، وهذا ظاهر جداً .
(١) هو: كُوز أو كرز بن علقمة البكري النجراني ، صحابي كان في وفد نجران ، ثم أسلم بعد رجوعه . انظر
(( سيرة ابن هشام)) ١١٣/٣، ((الإصابة)) ٥٨٤/٥ (٧٤٠٣).
(٢) انظر (الإكمال)) ١٤٠/٧ باب كوز و کرز وكرد .
(٣) انظر ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٦/٢(٣٨٧).
(٤) انظر (الصحاح)) ٦٩/٣، ((النهاية)) ١٩٠/١، ((لسان العرب)) ٣٢/٦ مادة (تعس).
(٥) انظر (الصحاح)) ٢٧١/٢، ((النهاية)) ٣٢٧/١، ((لسان العرب)) ١٥٧/٤ مادة (خبر).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

قوله : ((قط))، تقدم معانيها ولغاتها .
قوله : ((ولا نبت))، هو بالنون ، ثم الموحدة ، ثم مثناة فوق مفتوحات ، ومعناه
معروف .
قوله : ((فوادعوا الرجل))، تقدم أن الموادعة : المصالحة والمسالمة على ترك الحرب
والأذى ، وحقيقتها المتاركة ، أن يدع كل واحد منهما صاحبه على ماهو عليه(١).
قوله : (( يحكم بيننا)) ، هو مجزوم على جواب الأمر ، وهذا ظاهر ، ويجوز رفعه .
قوله: (( أبعث منكم))، مجزوم أيضاً جواب الأمر ، ويجوز رفعه كما تقدم .
قوله: ((قط))، تقدم معناها واللغات فيها .
قوله : (( رجاء)) ، هو منصوب مفعول من أجله .
قوله : ((مُهَجِّر))، هو بكسر الجيم المشددة، اسم فاعل ، أو مبكّراً لصلاة الهاجرة
وهي الظهيرة كما قال هنا .
قوله: (( حتى رأى أبا عبيدة بن الجراح))، هو عامر بن عبدالله بن الجراح بن
وهب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك ، يلتقي معه عليه السلام في الأب السادس ،
وهو فهر ، وفهر هو الأب الحادي عشر للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أبعد العشرة
من النبي صلى الله عليه وسلم نسباً ، شهد بدراً وقتل أباه يومئذ ، وشهد ما بعدها من
المشاهد ، وهو أحد العشرة على الصواب ، وسيأتي الكلام فيه في ذكر العشرة ، وأذكر
هناك شيئاً غريباً ، وترجمته معروفة ، فلا نطول بها . [١٩٢]
(١) انظر ((النهاية)) ١٦٤/٥، ((لسان العرب)) ٣٨٠/٨ مادة (ودع).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

خبر عبدالله بن أبي ابن سلول وأبي عامر الفاسق
قوله: ((عبدالله بن أبي ابن سلول))، تقدم أن أبياً منون ، وأن ابناً بعده يكتب
بالألف ، وهو تابع لعبدالله ، وأن سلول لا ينصرف ؛ لأنها اسم أمه ، وقيل جدته ، وبه
جزم السُّهَيْلِيّ ، ولفظه: (( وسلول هي أم أبي، وهي خُزاعية)(١) . انتهى .
وقال أبو عمر: مثلثة ، وهو سلفه، وهو عبدالله بن أبي بن أبي مالك بن
الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج الخزرجي ، هلك في
السنة التاسعة كما سيأتي في الحوادث(٢).
وقد قدمت أنه هلك في ذي القعدة سنة تسع من الهجرة ، صلى عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وكفّنه في قميصه قبل نزول النهي عن الصلاة على المنافقين ، وإنما
صلى عليه ؛ كرامة لابنه عبدالله(٣) ، الرجل الصالح الذي شهد بدراً وأُحداً والمشاهد كلها
معه عليه السلام، وكان اسمه الحباب ، فلما أسلم سماه النبي صلى الله عليه وسلم
عبدالله ، وقد استأذنه عليه السلام في قتل أبيه على نفاقه ، فنهاه ، وقد استشهد عبد الله
هذا باليمامة في خلافة الصِّدِّيق سنة ثنتي عشرة من الهجرة رضي الله عنه .
قوله : (( وأبي عامر الفاسق وكان يقال له الراهب)) انتهى . اسم أبي عامر
عمرو بن صيفي ، وقيل : اسمه عبد عمرو ، وعليه اقتصر المؤلف هنا ، ووقع في عدة
نسخ عبد بن عمرو هنا ، وفي أُحد ، والصواب حذف ابن -والله أعلم - الأوسي ، كان
أبو عامر يظهر نفاقه ، هلك كافراً سنة تسع ، وقيل : سنة سبع من الهجرة ، وقيل : سنة
عشر ، وابنه حنظلة (٤) ، من سادات الصحابة ، وهو المعروف بحنظلة الغسيل ، وإنما قيل
(١) ((الروض)) ١٩/٣.
(٢) لم أقف على هذا الكلام في (( الاستيعاب)) لابن عبدالبر .
(٣) هو : عبد الله بن عبدالله بن أبي بن مالك بن الحارث الأنصاري الخزرجي ، كان اسمه الحباب ، فسماه الرسول
صلى الله عليه وسلم عبدالله ، يعرف بالحبلى ؛ لعظم بطنه ، صحابي جليل شهد بدراً والمشاهد كلها ، كان
أبوه رأس المنافقين، استشهد باليمامة في قتاد الرِّدّة سنة ١٢هـ. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٥٤٠/٣،
((الاستيعاب)) ٩٤٠/٣، ((الإصابة)) ١٥٥/٤ (٤٧٨٧).
(٤) هو: حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن مالك الأنصاري الأوسي ، صحابي معروف بغسيل الملائكة ،
=
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

له ذلك ؛ لما اشتهر في كتب المغازي وغيرها أنه استشهد بأُحد ، قال صلى الله عليه
وسلم: (( ما شأن حنظلة؟ إنه غسلته الملائكة)) (١)، فسألوا امرأته فقالت : سمع الهيعة وهو
جُنُب ، فلم يتأخر للاغتسال ، استشهد بأُحُد سنة ثلاث للنصف من شوال .
فائــة :
وقد غسلت الملائكة أيضاً حمزة بن عبدالمطلب ، كما رواه الحاكم في
(( مستدر كه))(٢) ، وسأذكر إن شاء الله في أُحد .
فائــة :
غيّر صلى الله عليه وسلم الاسم إلى أحسن منه كثيراً، وقد غيّر الاسم الحسن إلى
القبيح قليلاً، ومنه أبو الحكم عمرو بن هشام المخزومي ، فغيّره عليه السلام إلى
أبي جهل ، وقال لأبي عامر الراهب: ((الفاسق))؛ لأن أبا جهل كنيته مطابقة لوصفه ،
وكذا تغييره الراهب إلى الفاسق ، وهما أحق بها ، وكان أبو عامر قد ترهب في الجاهلية ،
ولبس المسوح ، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أبى إلا الكفر والفراق لقومه
حين اجتمعوا على الإسلام ، وقصته تأتي هنا .
قوله : (( كما حدثني عاصم بن عُمر بن قتادة)) ، تقدم أن عاصماً إمام علاّمة في
المغازي ثقة ، أخرج له ع رحمه الله ، من التابعين .
قوله : ((عبدالله بن أبي ابن سلول))، تقدم أعلاه كيف النطق به ، وكيف كتابته .
قوله : ((أبو حنظلة الغسيل)»، تقدم أن الغسيل صفة لحنظلة ، وإذا كان كذلك
فهو مجرور ، وهذا ظاهر عند أهله .
قوله : ((ضغن))، هو بكسر الغين المعجمة ، أي : حقد .
قوله : (( ببضعة عشر رجلاً))، البضع في العدد بالكسر في الموحدة وتفتح ، قال
=
استشهد بأُحد. انظر ( الطبقات الكبرى)) ٦٦/٥، ((معجم الصحابة))، لابن قانع ٢٠٣/١، ((الإصابة))
١٣٧/٢ (١٨٦٥).
(١) الحديث أخرجه ابن حبان في (صحيحه) ٤٩٥/١٥ (٧٠٢٥)، والحاكم في ((المستدرك))
٢٢٥/٣ (٤٩١٧)، والبيهقي في ((الكبرى)) ١٥/٤(٦٦٠٥)، بلفظ ((لذلك غسلته الملائكة))، قال
الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه .
(٢) انظر ((مستدرك الحاكم)) ٢١٥/٣ (٤٨٨٥)، قال الحاكم: صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ابن قرقول : وكل بضع في العدد فهو بالكسر ، مؤنث اللفظ كان أو مذكراً ، وقد تفتح
الباء أيضاً ، (( وهو مابين ثلاث إلى عشر، وقيل : مابين اثنين إلى عشرة ، ومابين اثني
عشر إلى عشرين ، ولا يقال في أحد عشر ولا في اثني عشر .
وقال الخليل: (( البضع سبع))(١). وهو وهم منه .
وقال أبو عبيدة : هو مابين نصف العقد . يريد من واحد إلى أربع .
وقال ابن قتيبة : هو مابين ثلاث إلى تسع، وهو الأشهر))(٢). انتهى.
تنبيه :
قال الجوهري في ((صحاحه)): (( وبضع في العدد بكسر الباء، وبعض العرب
يفتحها ، وهو مابين الثلاث إلى التسع ، تقول : بِضْع سنين، وبِضْعة عشر رجلاً،
وبضع عشرة امرأة ، فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع، لا تقول بضعٌ
وعشرون))(٣) . انتهى.
وما قاله من أنك لا تقول بضع وعشرون ، يرد عليه الحديث الذي رواه الجماعة
البخاري ومسلم وغيرهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الإيمان بضع وستون
شعبة))(٤) الحديث .
وفي ((المثلث))، لابن عديس: (( والبضع مابين اثني عشر إلى عشرين فما فوق
ذلك))، حكاه عن الموعب ، وأعقبه بأن قال : وقال الفراء : والبضع بنفسه مابين الثلاثة
إلى التسعة ، كذلك رأيت العرب تفعل ، ولا يقولون بضع ومائة ، ولا بضع وألف ،
ولا يذكر إلا مع بضع عشر ومع العشرين إلى التسعين . انتهى .
قوله : ((أجل))، هو بفتح الهمزة والجيم، وإسكان اللام ، وهو جواب مثل نعم.
قال الأخفش : إلا أنه أحسن من نعم في التصديق ، ونعم أحسن منه في
(١) انظر ((العين)) ٢٨٦/١ مادة (بضع).
(٢) ((مشارق الأنوار)) ١٢٨/١ مادة (بضع).
(٣) ((الصحاح)) ٤٤٠/٣ مادة (بضع) .
(٤) الحديث أخرجه البخاري في ((صحيحه)) برقم (٩)، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان، بلفظ ((الإيمان بضع
وستون))، ومسلم في ((صحيحه)) برقم (٣٥)، كتاب الإيمان ، باب بيان عدد شعب الإيمان ، عن أبي هريرة
رضي الله عنه .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الاستفهام(١) .
(١) انظر ((النهاية)) ٢٦/١، ((لسان العرب)) ١١/١١ مادة (أجل).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الخاتمة
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي وفقني لإتمام تحقيق هذا الجزء
من السيرة النبوية الشريفة ، والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد ، وعلى آله
وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد : فقد أمضيت ساعات إيمانية مع سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه
وسلم ، وسعدت كثيراً بالأوقات التي أمضيتها في استخراج هذا الكتر للنور ، ويمكن
تلخيص نتائج البحث في الأمور الآتية :
- الكتاب له نسخ خَطية عدة ، ونسخة منها مكتوبة بخط الإمام سبط ابن العجمي
كاملة ماعدا لوحات يسيرة هي في عداد المفقود .
- الجزء الذي قمت بتحقيقه حوى عدداً كبيراً من الأعلام ، وقد وصل عدد
الأعلام الذين فهرست لهم (١٣٧٠) علماً، وعدد الصحابة منهم (٣٤٢) صحابياً ،
وعدد الصحابيات (٥٥) صحابية .
- تعليقات وتحقيقات المؤلف في الحديث وعلومه تدلّ على إمامته وجلالته قدره في
هذا العلم .
- وصلت الأحاديث في الجزء الذي قمت بتحقيقه إلى (١٠٨) رواية .
- تميز المؤلف بسعة الاطلاع ، مع استيعاب مايقرؤه ، ووصلت أسماء مصادره التي
استقى منها في الجزء الذي قمت بتحقيقه (١١٤) كتاباً .
- أضاف المؤلف فوائد وتنبيهات يبدؤها بقوله : فائدة ، تنبيه ، ووصلت عدد
الفوائد في الجزء الذي قمت بتحقيقه إلى (٦٠) فائدة ، والتنبيهات وصلت إلى (١١١)
تنبيهاً .
وأسأل الله بفضله وكرمه وإحسانه كما أنعم عليَّ بصحبة نبيه الكريم عليه الصلاة
والسلام عبر سيرته الشريفة التي تضمنها هذا البحث أن يتم نعمته عليَّ بصحبته صلى الله
عليه وسلم في جنة الفردوس الأعلى ، إنه سميع مجيب .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ــارس
الفهـ
وتضم الفهارس الآتية :
١ - فهرس الآيات .
٢ - فهرس الأحاديث والآثار .
٣ - فهرس الأشعار .
٤ - فهرس الأعلام .
٥ - فهرس الأماكن والبلدان .
٦ - فهرس المصادر والمراجع .
٧ - فهرس الموضوعات .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١ - فهرس الآيات القرآنية
سورة البقرة
رَاعِنَا [١٠٤]
٧١٨
وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا [١٣٥]
٦٩٧
وَأُتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا [١٨٩]
٧١
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ [٢٥٦]
٦٥٣
سورة آل عمران
المَّ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ [١]
٦٨٦
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ [١١٨]
٧١٦
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ [١٤٥]
٧٤٠
سورة النساء
وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الَّوْتُ [١٠٠]
٥٤٧
سورة المائــة
وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً [١٢]
٦٩٨
سورة الأنعام
لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ [١٠٣]
٣٩
سورة الأعراف
سَأُرِيكُمْ دَارَ الفَاسِقِينَ [٤٥]
٣٩٥
لاَ يُجَلِِّهَا لِوَقْتِهَا إِلَّ هُوَ [١٨٧]
٣٦٨
لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً [٢٧٣]
٤٨٥
سورة الأنفال
إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الفَتْحُ [١٩]
٧١٢
وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضِ فِي كِتَابِ اللَّهِ [٧٥]
٦٥٧، ٦٦٦
سورة التوبة
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ [٣٢]
١١١
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ اثْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِّي [٤٩]
٥٠٩
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨٠
فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ [٨٣]
٦٢٤٠
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ [١٠٨]
٣١٠، ٣١٩
مَا كَانَ لِلنَِّيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ [١١٣]
سورة هود
يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ [٩٨]
٣٦٦
سورة الرعد
٤٣٥
يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُقْبِتُ [٣٩]
٦٩٢،٦٢٧
قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الكِتَابِ [٤٣]
سورة إبرهيم
لاَ يَرْتَّدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ [٤٣]
٣٧٥
سورة النحل
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى [٩٠]
١٢١
سورة الإسراء
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ [٨٥]
١٥٩، ١٦٥
سورة الكهف
إِذْ أَوَى الفِتْيَةُ إِلَى الكَهْفِ [١٠]
٥٩٣
وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَىْءٍ سَبَباً [٨٤]
١٦٢
سورة طه
وَفَتَنَّكَ فُتُوناً [٤٠]
٥٤٨
سورة المؤمنون
وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ [٥٠]
٥٩٣
سورة العنكبوت
وَمَا كُنْتَ تَثْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِنِكَ [٤٨]
١٢٣
سورة الأحزاب
مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي حَوْفِهِ [٤]
٢٨١
ادْعُوَهُمْ لاَبَائِهِمْ [٥]
٦٦٠
فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيَكُمْ [٥]
٦٥٩
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [٥٧]
٣١٤
سورة يس
٥٦٠
يس . وَالْقُرْآنِ الحَكِيمِ [١،٢]
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ [٦٩]
١٢٣
سورة الصافات
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [١٣٩]
٣٢٧
سورة غافر
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوا وَعَشِيًّ [٤٦]
٣٨٥
يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً [٦٧]
١٥٤
سورة الأحقاف
وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ [١٠]
٦٩٢،٦٢٧
سورة الفتح
وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا [٢٠]
٣٥١
سورة الحجرات
إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ [٦]
١٣٤
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [١٠]
٦٥٧٠
سورة الممتحنة
يُبَايِعْتَكَ عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً [١٢]
٤٤٤
سورة الملك
الَّذِي خَلَقَ الَوْتَ وَالْحَيَاةَ [٢]
٣٥٦
سورة الجن
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ [١]
٣٣٣، ٣٣٦
كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً [١٩]
٣٤٠
سورة المدثر
٦٢٨
فَإِذَا تُقِرَ فِي النَّقُورِ [٨]
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [٤٨]
٣١١
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

سورة المرسلات
إِنّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَالْفَصْرِ [٣٢]
١٥٦
سورة البلد
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَداً [٦]
٣٤٠
سورة المسد
حَمَّالَهُ الحَطَبِ [٤]
١٣١
سورة الفلق
وَمِن شَرِّ النَّفَّاتَاتِ فِي العُقَدِ [٤]
١٢٤
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢ - فهرس الأحاديث والآثار
آخی رسول الله صلی الله عليه وسلم بین الزبير وبین ابن مسعود
٦٥٠
أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني قد أُمرتُ أن أقرأ
٣٤٣
أتى النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سود
٢٢٢
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهديت إليه .
٦١٩
أحمر كأنما خرج من ديماس
٣٦١
أخذ الراية زید ، فأصیب
٦٧٧
أخذتُ من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة
١٠٧
أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجمعة قبل أن يهاجر
٤٥٣
أربعة يُصْلَبون على شفير جهنم .
٨٩
أسلمت على ما سلف لك من خير ....
٥١٨
أصاب الفطرة .
٥١٠
أضلته اليهود والنصارى ، وهدا کم الله له
٤٥١
أقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
٦٩٤
أم والله! لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك
٣٠٩
١٤٣
أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَرْمُلوا ثلاثة أشواط
أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذِّن في سفره بأصحابه
٦٧٩
أن جبريل عليه السلام حمله على البراق رديفاً له
٣٥٨
أنت أبو ليلى؟ ومعك كتاب تُبَّع الأول؟
٣٥٧
أنت أحق بصدر دابتك ، إلا أن تجعله لي
أنت أخونا ومولانا.
أنت عتيق من النار.
٧٣
أهون أهل النار عذاباً أبو طالب
٣١٢
أوتيتُ بالبراق ، فر كبته خلف جبريل
٣١٤
٣٥٨
إذا مررت بقبر كافر فبشِّره بالنار ..
٣١٢
إن أبي وأباك في النار ..
إن الله أحيا لي أمي.
٣١٥
إن الله أوحى إليّ : أيّ هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك .
٥١٣، ٥٨٠
إنما هما ابنتاي
٥٨٣
إنها هَبّت لموت عظيم من الكفار.
٧١٠
إني خفت على نفسي
٥٧٩
إنْ من قرأها على خائف أمن ، أو جائع أشبع
٥٦٠
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٦٣٥
٦٥٩

ارفع يدك يا أعور!
٧١٩
استصغرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وسعد
٤٨٦
الإيمان بضع وستون شعبة.
٧٣٠
اللهم أعز الإسلام بعمر أو أبي جهل.
٢٧٧
اللهم أعِزّ الإسلام بأحد الرجلين
٢٧٦
اللهم أَيِّد الإسلام بعمر .
٢٧٦
اللهم إليك أشكو ضَعف قُوتي ، وقلة حيلتي.
٣٢٥
اللهم اشدُد وطْدتك على مُضَر ...
١٣٧
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
٣١٠
اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون
٣١
اللهم عليك بأبي جهل
١٣٣
بارك الله في أهلك ومالك
٢١٧
بعثتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة داجن فردها
٦٠٤
بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده مُربّعاً
٦٣٧
...
ثمرة طيبة ، وماء طهور
٣٣٧
خذي ما يكفيك ...
٣٦٥
.......
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على العضباء ..
٥٨٤
دخلت الجنة ، فسمعت نَحْمةً من نُعيم فيها .
٩٢
رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء ربه بعيني رأسه
٣٩٠
رجال الجنة يُعطى أحدهم قوة مائة رجل في الأكل
١٦٩
زُرْ غِباً تزدَدْ حُباً
٥٧٦
سأل أهلُ مكة النبيَّ صلى الله عليه وسلم آية ، فانشقَّ القمر
٢١٢
سافِروا تَصِحُّوا وتسلَموا.
٢٦٦
سماه عليه الصلاة والسلام : عبدالله
٧٣
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر ..
٢٢٢
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٠٨
شفعت في هؤلاء النفر ، في أبي ، وعمي
فانبعث أشقى القوم
١١٢
فما ركبك أحد أكرم على الله من محمد
٣٥٧
فیجعل في ضَحْضاح من النار ، يبلغ کعببه
٣٢٠
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أولى بصدرها
٣٥٨
قل لا إله إلا الله ، أشفع لك بها
٤٥٠
قومك خير لك من قومي .
٩٢
كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني تميم ..
٦٧٧
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ، ورأسه في حجر عَليِّ ...
٣٧٢
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام
١٣٢
کیف بك إذا ألبست سواري کِسری
٥٧٥
لا تؤذ الأحياء بسب الأموات.
٣١٤
لا تسبوا تُبَّعاً فإنه قد أسلم
٦٣٦
لا تسبّوا تُبَّعاً
٦٣٥
٥٤٢
لا تصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها
لا يحل لجنب في هذا المسجد غيري وغيرك
٦٦٢
لعلك يا محمد مسست الصفراء اليوم .
٣٦٩
لعله تنفعه شفاعتي.
٣١١
لقد هممتُ أن أَنْهى عن الغِيْلَةِ
٥٦٣
لم تحبس الشمس على أحد إلا ليوشع.
٣٧٣
لم ترد الشمس إلا علی یوشع بن نون
٣٧٣
لما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يستخفيان مرّا بعبد ....
٦١٩
لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
٦٢٩
لما كذبتني قریش
٣٦٦
لو اتبعني عشرة من اليهود
٦٩٨
لو كان المُطْعِم بن عدي حياً
١١٤
لیس منا من تشبه بغیرنا
٥٨٢
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com