النص المفهرس

وحديث سفيان بن سعيد هو الثوري عن سالم عن عمير عن أم الفضل في صوم يوم عرفة رواه خ في
الأشربة(١) من طريق الثوري عن سالم عن(٢) أبي النضر به، فظهر لي أنه عمير لا عمر ، بل أقطع به والله أعلم.
وأين(٣) سالم بن أبي أمية أبو النضر وأين عمر، ولم يرو عن عمر (٤) ولم يلقه ولم يرسل عنه فيما رأيت والله
أعلم.
قوله ( وقال لي علي ) هو ابن المديني الحافظ ، تقدم مترجماً .
قوله ( والزهري عن عروة عن زيد بن خالد "إذا مس أحدكم فرجه ") إلى آخر كلامه.
أما الزهري فقد تقدم أنه محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري، أحد الأعلام وشيخ
الإسلام.
وأما حديث زيد بن خالد فوهم(٥) فيه فيما يقال وصوابه عن بُسرة(٦) بدل زيد، والله أعلم.
قوله ( فما وجدت عليه إلا حديثين ) قد تقدما قبيل هذا .
أحدهما :" إذا نعس أحدكم يوم الجمعة" (٧).
والثاني حديث : " إذا مس أحدكم فرجه )"(٨).
(١) انظر الصحيح كتاب الأشربة، باب شرب اللبن ح (٥٦٠٤ ) ص ١١٠٣.
(٢) في الأصل وم: عن سالم عن أبي النضر ، والصواب حذف عن الثانية فهو : عن سالم أبي النضر ، كما في ن وص .
(٣) ف ص : وابن .
(٤) قوله : يرو عن عمر ، سقط من م .
(٥) الوهم لغة: وهِمَ يهمُ وهماً، غلط وسها، ووهَم وهماً - بالفتح - في الشيء إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره . لسان العرب (
٦٤٤/١٢) . ومن أمثلة الوهم في أحاديث الرواة أن يصل الراوي حديثاً مرسلاً أو منقطعاً أو أن يدخل حديثاً في حديث أو نحو
ذلك من الأشياء القادحة . نزهة النظر ص ٤٣ .
(٦) بُسرة - بضم أولها وسكون المهملة - بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى الأسدية ، صحابية لها سابقة وهجرة عاشت
إلى ولاية معاوية. التقريب (٥٢٠/٢) (١١٦٠٤).
(٧) أخرجه الترمذي بسنده عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر في أبواب الصلاة ، أبواب الجمعة، باب ما جاء فيمن نعس
يوم الجمعة أنه يتحول من مجلسه (٤٠٤/٢) ح (٥٢٦ ). وقال عنه : "حديث حسن صحيح" كما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه
١٢٠/٢ وأحمد في مسنده ٢٢/٢ وأبو داود ٢٩٢/١.
(٨) روى أحمد بسنده عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني ، بلفظ : " من مس فرجه
فليتوضأ ". المسند (١٩٤/٥). والطحاوي في مشكل الآثار (٧٣/١).
وسأل الترمذي الإمام البخاري ، عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد ؟ قال : إنما روى هذا الزهري عن
عبدالله بن أبي بكر عن عروة عن بُسرة، ولم يعد حديث زيد بن خالد محفوظاً. علل الترمذي الكبير (١٥٧/١).
٩٥

قوله (وقال العجلي: ثقة) قد رأيت كلام العجلي في ثقاته(١) وقد وثقه .
والعجلي(٢) صاحب الثقات، هو الإمام الحافظ أبو الحسن، أحمد بن عبيدالله(٣) بن صالح
الكوفي(٤) نزيل أطْرَابلس(٥) المغرب (٦). سمع والده (٧) والحسين بن علي الجعفي(٨) وشبابة(٩)
ومحمد بن يوسف الفريابي(١٠) وطبقتهم.
وأعل الطحاوي الحديث بأن عروة أنكر على مروان لما حدثه به عن بسرة ،وذلك بعد موت زيد بن خالد بزمن ، فقال: " نفس هذا
الحديث منكر وأخلق به أن يكون غلطاً" ، مشكل الآثار (٧٣/١). وروى الدارمي بسنده عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي
بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بُسرة ، وقال : " هذا أوثق في مس الفرج". سنن الدارمي (١٨٥/١).
(١) معرفة الثقات للعجلي (٢٣٢/٢)
(٢) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (٢١٤/٤) السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢) البداية والنهاية (٣٣/١١) شذرات
الذهب(١٤١/٢) .
(٣) في جميع النسخ عبيد الله ، والصواب عبد الله .
(٤) قال الخطيب البغدادي: "أصله من الكوفة، نشأ ببغداد وسمع بها، وبالكوفة". تاريخ بغداد (٢١٤/٤).
(٥) أَطْرَائِلُسُ: بضم الباء الموحدة واللام والسين المهملة، مدينة في آخر أرض برقة وأول أرض أفريقيا. معجم البلدان (٢١٧/١)
وقال الذهبي: "وهي أول مدائن المغرب ، بينها وبين الإسكندرية مسيرة شهر، ثم منها يسير غرباً الى مدينة تونس التي هي اليوم قاعدة
إقليم أفريقيا". السير ( ٥٠٥/١٢ ).
(٦) المغرب : ضد المشرق وهي بلاد واسعة، قيل حدها من مدينة مليانة وهي آخر حدود أفريقية إلى آخر جبال السوس التي وراءها
البحر المحيط ، تدخل فيه جزيرة الأندلس ، وطول هذا في البر مسيرة شهرين. معجم البلدان باختصار ( ١٦١/٥).
(٧) عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي ، قال عنه الحافظ ابن حجر : " ثقة لم يثبت أن البخاري أخرج له".
التقريب (٤٠٠/١) (٣٧٥٣). وانظر سماع أحمد العجلي من والده: السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢).
(٨) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة عابد. ت ٢٠٣ أو ٢٠٤. " التقريب (١/
١٧٧). وانظر سماع أحمد العجلي منه: تاريخ بغداد (٢١٤/٤) السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢) شذرات الذهب ٢/
١٤١.
(٩) شَبابة - بفتح الشين والباء - بن سوار المدائني، أصله من خراسان، يقال كان اسمه مروان، مولى بني فزارة. قال عنه الحافظ ابن
حجر: "ثقة حافظ رُمي بالإرجاء. ت ٢٠٤ هـ أو ٢٠٥ أو ٢٠٦هـ". التقريب (٣٣٢/١) (٣٠٢٦).
وانظر سماع العجلي منه: تاريخ بغداد (٢١٤/٤) السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢). شذرات الذهب (١٤١/٢).
(١٠) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي - بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة -
نزيل قيسارية من ساحل الشام، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة فاضل ت٢١٢هـ". التقريب (٢٣٠/٢) (٧٢٢٨).
وانظر سماع العجلي منه: السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢).
٩٦

حدث عنه ولده صالح(١) بمصنفه في الجرح والتعديل (٢)، وهو كتاب مفيد يدل على سعة حفظه.
وروى عنه أيضاً سعيد بن عثمان (٣)، وعثمان بن حديد الألبيري(٤)، وسعيد بن إسحاق(٥)، ومسند الأندلس(٦)
محمد بن فطيس الغافقي(٧).
ذكره عباس الدوري، فقال: " كنا نعده مثل أحمد ويحيى "(٨). ومن كلامه: " من قال القرآن مخلوق فهو
كافر ، ومن آمن برجعة علي فهو كافر"(٩).
(١) صالح بن الحافظ أحمد بن عبدالله العجلي، كان معروفاً بالعلم والتحديث في أفريقيا والأندلس، حيث ذكره ابن الفرضي في تراجم
عديدة من علماء الأندلس أنهم رحلوا إلى المشرق وسمعوا منه. ت٣٢٢هـ. السير (٥٦٦/١٤).
منهم : أسد بن حيون الجذامي. تاريخ علماء الأندلس (١٢٨/٢). ومسلمة بن القاسم بن إبراهيم. تاريخ علماء الأندلس ( ١/
٧٤). انظر رواية صالح عن أبيه: تاريخ بغداد (٢١٤/٤) السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢).
(٢) انظر السير (٥٠٦/٥) تذكرة الحفاظ (٥٦٠/٢) شذرات الذهب (١٤١/٢) كشف الظنون (٥٨٢/١).
قال محقق معرفة الثقات للعجلي د. عبد العليم البستوي : "ويبدو والله أعلم أن هذه أسماء عديدة لكتاب واحد، فكتاب
معرفة الثقات إلى عصر الوليد بن بكر الأندلسي كان معروفاً بالسؤالات ، أو سؤالات أبي مسلم ولما انتشر بروايته ، فقد عبر
العلماء عنه حسب محتوياته فمنهم من سماه بالتاريخ ومنهم من وصفه بالجرح والتعديل ومنهم من ذكره بمعرفة الرجال ،
ومنهم من رأى أن الأغلبية فيه للثقات، فقد وصفه بهذا، وهو الذي اشتهر أكثر من غيره ". (٦٧/١) بتصرف يسير.
(٣) سعيد بن عثمان بن سليمان التجيبي ، مولى لهم يقال له الأعناقي ، ويقال أيضاً العناقي ، من أهل قرطبة يكنى أبا عثمان ، قال عنه
ابن الفرضي: " كان ورعاً زاهداً عالماً بالحديث بصيراً بعلله لا علم له بالفقه. ت ٣٠٥ هـ". تاريخ علماء الأندلس (١٦٤/٢).
وانظر رواية سعيد بن عثمان عن العجلي: السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ ( ٥٦١/٢ ).
(٤) عثمان بن حديد بن حصيد الكلاعي البيري ، يكني أبا سعيد، ت ٣٢٢ هــ بالأندلس . بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس
للضي ص ٤١١. وانظر رواية عثمان بن حديد عن العجلي: السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢ ).
(٥) سعيد بن إسحاق أبو عثمان الكلبي المغربي ، قال عنه الحافظ الذهبي : "مشهور بالصدق والصلاح وعاش بضعاً وثمانين سنة، ت
٢٩٥ هـ". تاريخ الإسلام (١٤٩/٢٢). وانظر روايتة عن العجلي: السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢).
(٦) الأندلس : يقال بضم الدال وفتحها ، مع ضم اللام، ويلزمها الألف واللام ، وهي كلمة عجمية لم تستعملها العرب قديماً وإنما عرفتها
في الإسلام، وقيل هي جزيرة لها ثلاثة أركان على شكل مثلث ، فالأول قبيلها وعنده فم الخليج الذي من البحر المحيط إلى البحر الرومي ،
وقدر سعته اثنا عشر ميلاً، والثاني شرقي الأندلس بين أربونة وبرديل، والثالث بين الجنوب والغرب من حد جليقية . معجم البلدان (٢٦٢/١)
باختصار.
(٧) محمد بن فطيس بن واصل الغافقي ، من أهل البيرة يكنى أبا عبد الله، قال عنه ابن الفرضي: "كان نبيلاً ضابطاً لكتبه ، ثقة في
روايته، صدوقاً في حديثه. ت ٣١٩ هـ". تاريخ علماء الأندلس (٤١/٢). وانظر روايته عن العجلي: السير (٥٥/١٢) تذكرة
الحفاظ (٥٦١/٢).
(٨) انظر تاريخ بغداد (٢١٤/٤) السير (٥٠٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢).
(٩) انظر السير (٥٠٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢ ).
٩٧

وقيل إنه فر إلى المغرب أيام محنة القرآن وسكنها للتفرد(١). مولده سنة ١٨٢ (٢)، ومات بأطرابلس سنة
٢٦١(٣)، رحمه الله.
قوله ( وروى المفضل بن غسان (٤)عن يحيى بن معين ) المفضل هذا جده اسمه المفضل أيضاً الغلابي ، بفتح الغين
المعجمة وتخفيف اللام ثم موحدة ثم ياء النسبة(٥). والمفضل من أهل البصرة (٦)، يروي عن أبي نعيم (٧) ويزيد بن
هارون(٨) وأبي عاصم(٩).
قال ابن حبان في ثقاته: "حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي(١٠) وكان من أصحاب يحيى بن معين (١١)".
انتھی.
قوله ( وروى ابن أبي خيثمة ) هو أحمد بن أبي خيثمة، زهير بن حرب ، تقدم مترجماً في الورقة التي قبل هذه في
أولها .
قوله ( عن يحيى ) هو ابن معين الإمام شيخ (١٢) الإسلام مشهور جداً .
قوله ( وقال ابن المديني ) تقدم أنه علي بن عبدالله، أبو الحسن الحافظ، وتقدم مترجماً.
قوله ( قلت لسفيان ) هو ابن عيينة ، الإمام شيخ الإسلام وحافظ الحجاز .
قوله ( جالس فاطمة بنت المنذر) تقدمت(١٣) أنها فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، وأنها تابعية ثقة .
(١) يعني للتفرد للعبادة، انظر تاريخ بغداد (٢١٥/٤) السير (٥٠٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢).
(٢) انظر تاريخ بغداد (٢١٥/٤) السير (٥٠٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦١/٢ ).
(٣) انظر تاريخ بغداد (٢١٥/٤) السير (٥٠٧/١٢) تذكرة الحفاظ (٥١٦/٢) البداية والنهاية (٣٣/١١).
(٤) انظر ترجمته في: ثقات ابن حبان (١٨٤/٩) تاريخ بغداد (١٢٤/١٣) تكملة الإكمال (٣٤٩/٤) المشتبه في الرجال ٤٧٨،
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (١٠٣٥/٣).
(٥) انظر تكملة الإكمال (٤٣٩/٤ ).
(٦) انظر ثقات ابن حبان (١٨٤/٩) تاريخ بغداد (١٢٤/١٣).
(٧) انظر رواية المفضل عن أبي نعيم الفضل بن دكين: الثقات (١٨٤/٩).
(٨) انظر رواية المفضل عن يزيد بن هارون: ثقات ابن حبان (١٨٥/٩) تاريخ بغداد (١٢٤/١٣).
(٩) أبو عاصم ، هو الضحاك بن مخلد الشيباني ، أبو عاصم النبيل البصري . قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت. ت٢١٢
هـ". التقريب (٣٥٥/١). وانظر رواية المفضل عن أبي عاصم: الثقات (١٨٥/٩).
(١٠) محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، أبو العباس السراج مولاهم الخرساني ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ الثقة شيخ
الإسلام محدث خراسان، صاحب المسند الكبير على الأبواب والتاريخ، ت ٣١٣ هـ. " السير (٣٨٨/١٤).
(١١) الثقات لابن حبان (١٨٥/٩).
(١٢) في م : وشيخ .
(١٣) في م : تقدم .
٩٨

قوله ( وكان هشام ينكر على ابن إسحاق ) إلى أن قال : ( لقد دخلت بها وهي بنت تسع سنين) هذا الكلام
فيه نظر . قال الذهبي في ميزانه في ترجمة محمد بن إسحاق : "ثم ما قيل من إنها أدخلت عليه وهي بنت تسع
سنين غلط بَيّن ، ما أدري ممن وقع من رواة الحكاية ، فإنها أكبر من هشام بثلاث عشرة سنة ولعلها ما زفت إليه
إلا وقد قاربت بضعاً وعشرين سنة ، وأخذ عنها ابن إسحاق وهي بنت بضع وخمسين سنة أو أكثر .
والحكاية فقد روها عن أبي قلابة(١): أبو بشر الدولابي ومحمد بن جعفر بن يزيد(٢).
وعنهما ابن عدي(٣) وغیره"(٤) . انتهى.
قوله (وقال(٥) الأثرم) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم الحافظ(٦). والثرم بالمثلثة المفتوحة والراء
كذلك ، سقوط الثنية(٧)، تقول: منه ثَرِمَ الرجلُ بالكسر، فهو أثرم وَثَوَمْتُه أنا بالفتح (٨). وهو صاحب الإمام
أحمد بن حنبل (٩)، سمع أبا نعيم(١٠) وهوذة بن خليفة(١١) وعبدالله بن صالح المصري(١٢) وعفان(١٣) وأبا الوليد (١٤)
(١) أبو قلابة عبدالملك بن محمد بن عبدالله الرقاشي - بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة - يكنى أبا محمد وأبو قلابة لقب ، قال
عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد، ت ٢٧٦ هـ". التقريب (٤٨٣/١) (٤٧١٥).
(٢) محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد، أبو بكر المطيري البغدادي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام المحدث". السير (٣٠١/١٥)
(٣) انظر الكامل في الضعفاء ( ٢١١٧/٦).
(٤) انظر ميزان الاعتدال ( ٤٧١/٣ ).
(٥) في م : قال .
(٦) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٧٢/٢) ثقات ابن حبان (٣٦/٨) تاريخ بغداد (١١٠/٥) طبقات الحنابلة (٦٦/١) تهذيب
الكمال (٤٧٦/١) الكاشف (٢٠٣/١) السير (٦٢٣/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٠/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه باختصار -
تهذيب التهذيب (٧٨/١) التقريب (٤٢/١) (١١٧) الخلاصة ص ١٢.
(٧) الثنية من الأسنان ، جمعها ثنايا وثنيات، وفي الفم أربع. المصباح المنير ص ٣٣ .
(٨) الصحاح (١٨٨٠/٥).
(٩) قال ابن أبي حاتم: "روى عن أحمد بن حنبل مسائل سأله عنها". الجرح والتعديل (٧٢/٢ )
وقال ابن أبي يعلى: " نقل عن إمامنا مسائل كثيرة وصنفها ورتبها أبواباً". طبقات الحنابلة ( ٦٦/١).
(١٠) انظر سماعه من أبي نعيم: ثقات ابن حبان (٣٦/٨) تاريخ بغداد (١١٠/٥) تهذيب الكمال (٤٧٧/١) الكاشف (٢٠٣/١
) تهذيب التهذيب ( ٧٨/١).
(١١) انظر سماع الأثرم من هوذة بن خليفة: السير (٦٢٤/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٠/٢).
(١٢) انظر سماع الأثرم منه: السير (٦٢٤/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٠/٢).
(١٣) انظر سماع الأثرم من عفان بن مسلم: تاريخ بغداد (١١٠/٥) طبقات الحنابلة (٦٦/١) تهذيب الكمال(٤٧٧/١) الكاشف (
٢٠٣/١) تهذيب التهذيب (٧٨/١).
(١٤) هشام بن عبد الملك الباهلي ، مولاهم ، أبو الوليد الطيالسي البصري ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت. ت ٢٢٧ هـ"
التقريب (٣٢٥/٢) (٨٢٢٠). انظر سماع الأثرم منه: تاريخ بغداد (١١٠/٥) تهذيب الكمال (٤٧٧/١) تذكرة الحفاظ (٢/
٥٧٠).
٩٩

والقعنبي(١) و(٢) مسددا (٣) وطبقتهم. وعنه س(٤)، وابن صاعد(٥) وغيرهما .
وله كتاب في العلل(٦) وكتاب في السنن(٧)، وكان من أفراد الحفاظ . قال أبو بكر الخلال(٨): "كان
جليل القدر حافظاً"(٩)، توفي بعد الستين ومائتين(١٠).
وكان للأثرم تيقظ عجيب حتى قال ابن معين وغيره(١١) : "كأن أحد أبويه جني"(١٢). ذكره ابن
حبان(١٣) في الثقات.[٦/ب]
-
(١) انظر سماع الأثرم من عبد الله بن مسلمة القعني: تاريخ بغداد (١١٠/٥) طبقات الحنابلة (٦٦/١) تهذيب الكمال
(٤٧٧/١) السير (٦٢٤/١٢ ).
(٢) الواو كتبت بخط مختلف في الأصل. وفي هامش ن ،ص، م: و ، ألحقها ولده أبو ذر في أصله ، فصار ومسدداً.
(٣) انظر سماع الأثرم من مسدد: السير (٦٢٤/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٠/٢ ).
(٤) روى عنه النسائي حديثاً واحداً في السنن الكبرى ، في كتاب الطب ، باب ذكر وقت تبريد الحمى بالماء (٣٧٩/٤) ح (٧٦١٢
/١). وذكر رواية النسائي عن الأثرم: تهذيب الكمال (٤٧٧/١) الكاشف (٢٠٣/١) السير (٦٢٤/١٢) التقريب (٤٢/١)
الخلاصة ص ١٢ .
(٥) انظر رواية يحيى بن محمد بن صاعد عن الأثرم: تاريخ بغداد (١١٠/٥) تهذيب الكمال (٤٧٧/١) الكاشف (٢٠٣/١) تهذيب
التهذيب ( ٧٨/١ ).
(٦) أي في علل الأحاديث ، جمع علة، وهي عبارة عن سبب غامض خفي قادح في الحديث مع أن الظاهر السلامة منه . تقريب
النووي (٢٩٥/١) بتصرف يسير. وانظر في تصنيفه في العلل: تاريخ بغداد (١١٠/٥) تهذيب الكمال (٤٧٩/١) تذكرة الحفاظ (
٥٧/٢).
(٧) السنن هي الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية من الإيمان والطهارة والصلاة والزكاة إلى آخرها ، وليس فيها شيء من الموقوف،
لأن الموقوف لا يسمى في اصطلاحهم سُنة ويسمى حديثاً. الرسالة المستطرفة ص ٣٢ .
وانظر في تصنيفه في السنن: الكاشف ( ٢٠٣/١) السير (٦٢٤/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧١/٢ ).
(٨) أحمد بن محمد بن هارون ، أبو بكر الخلال البغدادي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام العلامة الحافظ الفقيه، شيخ الحنابلة
وعالمهم، له الجامع في الفقه من كلام الإمام أحمد، والعلل عن الإمام أحمد وغيرها، ت ٣١١ هـ". السير (٢٩٧/١٤).
(٩) انظر طبقات الحنابلة (٧٢/١) السير (٦٢٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧١/٢).
(١٠) قاله الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ (٥٧١/٢) وقال في السير: " مات في حدود الستين ومائتين قبلها أو بعدها"(
٦٢٦/١٢). قال الحافظ ابن حجر: " توفي سنة ٢٦١ أو في حدودها، ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل ثم وجدت في التذهيب
للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين . وكل هذا تخمين غير صحيح والحق أنه تأخر عن ذلك فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات
سنة ٢٧٣ هـ، لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره." تهذيب التهذيب (٧٩/١).
(١١) كيحيى بن أيوب المقابري .
(١٢) انظر تاريخ بغداد (١١٠/٥) طبقات الحنابلة (٧٣/١) تهذيب الكمال (٤٧٨/١) السير (٦٢٥/١٢) تهذيب التهذيب (٧٨/١).
(١٣) انظر الثقات (٣٦/٨).
١٠٠

ذكر الكلام في محمد بن إسحاق والطعن عليه
قوله (روينا عن يعقوب بن شيبة) تقدم بعض ترجمته في الورقة التي قبل هذه مختصرة.
قوله ( ما سمعت يحيى القطان ) هو الحافظ الكبير شيخ الحفاظ يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ، أبو سعيد التميمي مولاهم
الحافظ البصري القطان(١)، أحد الأعلام. عن هشام(٢) وحميد(٣) والأعمش(٤). وعنه أحمد(٥) وابن معين(٦) وابن
المديني(٧). قال أحمد : " ما رأت عيناي مثلَهُ "(٨).
(١) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٢٩٣/٧) التاريخ الكبير (٢٧٦/٨) الجرح والتعديل (١٥٠/٩) ثقات ابن حبان (٦١١/٧)
رجال صحيح مسلم (٣٣٨/٢) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) التعديل والتجريح (١٢١٩/٣) الجمع بين رجال الصحيحين (٥٦١/٢ )
تهذيب الكمال (٣٢٩/٣١) السير (١٧٥/٩) تذكرة الحفاظ (٢٩٨/١) الكاشف (٣٦٦/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه -
تهذيب التهذيب (٢١٦/١١) التقريب (٣٥٥/٢) (٨٥١١) الخلاصة ص ٤٢٣، شذرات الذهب (٣٥٥/١).
(٢) روى يحيى بن سعيد القطان عن هشام بن عروة بن الزبير، وهشام بن أبي عبدالله الدستوائي وهشام ابن حسان القردوسي.
أما هشام بن عروة فانظر سماع يحيى منه: التاريخ الكبير (٢٧٦/٨) الجرح والتعديل (١٥٠/٩) ثقات ابن حبان (٦١١/٧) رجال صحيح
مسلم (٣٣٩/٢) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) تهذيب الكمال (٣٣٢/٣١) وغيرها .
وأما هشام الدستوائي فانظر سماع يحيى منه: رجال صحيح مسلم (٣٣٩/٢) تهذيب الكمال (٣٣٢/٣١).
وانظر سماع يحيى من هشام القردوسي: رجال صحيح مسلم (٣٣٩/٢) تهذيب الكمال (٣٣٢/٣١).
(٣) حُميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس،
وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. ت١٤٢ هـ وقيل ١٤٣هـ". التقريب (٢٠٠/١) (١٦٨٣).
وانظر سماع يحيى منه: رجال صحيح مسلم (٣٣٩/٢) التعديل والتجريح (١٢١٩/٣) تهذيب الكمال (٣٣٠/٣١) تذكرة
الحفاظ (٢٩٨/١) تهذيب التهذيب (٢١٦/١١) وغيرها .
(٤) هو سليمان بن مهران، وانظر سماع يحيى منه: الجرح والتعديل (١٥٠/٩) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) تهذيب الكمال (٣٣٠/٣١)
السير (١٧٦/٩) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب (٢١٦/١١).
(٥) انظر رواية أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: الجرح والتعديل (١٥٠/٩) ثقات ابن حبان (٦١١/٧) رجال صحيح مسلم
(٣٣٩/٢) تاريخ بغداد (١٣٥/٤) الجمع بين رجال الصحيحين (٥٦١/٢) تهذيب الكمال (٣٣٢/٣١) السير (١٧٦/٩)
وغيرها .
(٦) انظر رواية يحيى بن معين عنه: ثقات ابن حبان (٦١١/٧) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) تهذيب الكمال (٣٣٤/٣١) تذكرة
الحفاظ (٢٩٨/١) تهذيب التهذيب (٢١٦/١١).
(٧) انظر رواية علي بن المديني عنه: ثقات ابن حبان (٦١١/٧) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) الجمع بين رجال الصحيحين(
٥٦١/٢) تهذيب الكمال (٣٣٣/٣١) الخلاصة ص ٤٢٣.
(٨) انظر الجرح والتعديل (١٥٠/٩) تاريخ بغداد (١٣٩/١٤) التعديل والتجريح (١٢١٩/٣) تهذيب الكمال (٣١/
٣٣٣) السير (١٧٦/٩) تذكرة الحفاظ (٢٩٨/١) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب (٢١٦/١١) الخلاصة ص ٤٢٣.
١٠١

قال بندار (١): " ثنا إمام أهل زمانه يحيى القطان(٢)، واختلفت إليه عشرين سنة، فما أظن أنه عصى الله
قط"(٣). ولد القطان سنة ١٢٠ (٤). ومات سنة ١٩٨ في صفر (٥).
كان رأساً في العلم والعمل (٦) أخرج له ع (٧). ثقة بالاتفاق (٨).
قوله ( قط ) قط لتوكيد نفي الماضي ، وفيها لغات: قَطُّ و(٩)قُطُّ، بفتح القاف وضمها مع تشديد الطاء
المضمومة فيهما(١٠).
(١) هو محمد بن بشار بن عثمان العبدي ، أبو بكر البصري ، ستأتي ترجمته .
(٢) انظر تاريخ بغداد (١٣٩/١٤) تهذيب الكمال (٣٣٩/٣١) تذكرة الحفاظ (٢٩٨/١) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب
(٢١٩/١١) الخلاصة ص ٣٤٢.
(٣) انظر تاريخ بغداد (١٤١/١٤) تهذيب الكمال (٣٤٠/٣١) السير (١٧٨/٩) تذكرة الحفاظ (٢٩٩/١) الكاشف (
٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب (٢١٩/١١) شذرات الذهب (٣٥٥/١).
(٤) انظر رجال صحيح مسلم (٣٣٨/٢) تاريخ بغداد (١٣٥/١٤) الجمع بين رجال الصحيحين (٥٦٢/٢) تهذيب الكمال (
٣٤١/٣١) السير (١٧٦/٩) تذكرة الحفاظ (٢٩٨/١) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب (٢١٩/١١).
(٥) انظر طبقات ابن سعد (٢٩٣/٧) التاريخ الكبير (٢٧٦/٨) الجرح والتعديل (١٥٠/٩) ثقات ابن حبان (٦١١/٧)
تاريخ بغداد (١٤٣/١٤) التعديل والتجريح (١٢١٩/٣) تهذيب الكمال (٣٤١/٣١) السير (١٨٧/٩) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب
التهذيب (٢١٩/١١) التقريب (٣٥٥/٢) الخلاصة ص٤٢٣.
(٦) قاله الحافظ الذهبي في الكاشف (٣٦٦/٢).
(٧) انظر تهذيب الكمال (٣٤٣/٣١) السير (١٧٥/٩) تذكرة الحفاظ (٢٩٨/١) الكاشف (٣٦٦/٢) تهذيب التهذيب (١١
/٢١٦) التقريب (٣٥٥/٢) الخلاصة ص ٤٢٣.
(٨) وممن وثقه من الأئمة: ابن سعد، قال: " كان ثقة مأموناً رفيعاً حجة". الطبقات (٢٩٣/٧). وأبو حاتم الرازي، قال:
"حافظ ثقة". الجرح والتعديل (١٥٠/٩). وأبو زرعة، قال: "من الثقات الحفاظ". الجرح والتعديل (١٥٠/٩). والعجلي،
قال: "بصري ثقة نقي الحديث وكان لا يحدث إلا عن ثقة". معرفة الثقات (٣٥٣/٢). وقال النسائي: " ثقة ثبت مرضي" .
تهذيب الكمال (٣٤٠/٣١) .
وقال ابن حبان: "كان من سادات أهل زمانه حفظاً وورعاً وعقلاً وفهماً وفضلاً وديناً وعلماً، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم
الحديث وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء ." الثقات (٦١١/٧). ونقل عنه ابن منجويه في رجال صحيح مسلم ولم يعزوه
لابن حبان. (٣٣٩/٢) وعده الحافظ الذهبي: " من المتشددين في نقد الرجال". السير (١٨٣/٩)، وقال عنه الحافظ ابن حجر
: " ثقة متقن حافظ إمام قدوة " التقريب (٣٥٥/٢) .
(٩) الواو غير موجودة في م .
(١٠) قال ابن سيده: "إذا كانت قط بمعنى الدهر ففيها ثلاث لغات: ما رأيته قَطُّ وقُطُّ وقُطُ مرفوعة خفيفة محذوفة منها". لسان
العرب (٣٨١/٧) بتصرف يسير. وقال الفيروز أبادي: "قَطُّ مثلثة الطاء مشددة ومضمومة الطاء مخففة ومرفوعة تختص
بالنفي ماضياً." القاموس المحيط ( ٥٦٠/٢) وانظر الكليات ص ٧٣٧. قال ابن فارس : " وقولهم ما رأيت مثله قط ، أي أقطع
الكلام في هذا بقوله على جهة الإمكان ، ولا يقال ذلك إلا في الشيء الماضي ". معجم مقاييس اللغة (١٤/٥).
١٠٢

وقَطٌّ بفتحها وتشديد الطاء المكسورة(١)، وقَطْ بالفتح وإسكان الطاء(٢)، وقَطِ بالفتح وكسر الطاء
المخففة(٣)، والله أعلم .
قوله ( وقال الميموني ) هو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون الجزري الرقي(٤) أبو الحسن
الميموني(٥). روى عن إسحاق الأزرق (٦) وروح بن عبادة(٧) والقعنبي(٨) وأحمد بن حنبل(٩) وخلق. وعنه س(١٠).
وأبو حاتم(١١) وأبو عوانة الإسفرايني(١٢). قال س: "ثقة)" (١٣).
(١) قال الفيروز أبادي:" وقَطْ، مشددة مجرورة بمعنى الدهر مخصوص بالماضي أي فيما مضى من الزمان، أو فيما انقطع من عمري".
القاموس المحيط (٥٦٠/٢ ) بتصرف يسير وانظر الكليات ص ٧٣٧°.
(٢) إذا كان قَطْ بمعنى حسب، وهو الاكتفاء، فهي مفتوحة ساكنة الطاء. انظر الصحاح (١١٥٣/٣) لسان العرب(٧
/ ٣٨١) القاموس المحيط (٥٦٠/٢).
(٣) قال الفيروز أبادي: " فإن قللت بقط فاجزمها : ما عندك إلا هذا قطْ ، فإن لقيته ألف وصل كسرت: ما علمت إلا هذا قَط
اليومٍ " القاموس المحيط ( ٥٦٠/٢ ).
(٤) قوله في نسبه الرقي، أبو الحسن: غير موجودة في ص .
(٥) انظر ترجمته: في الجرح والتعديل (٣٥٨/٥) طبقات الحنابلة (٢١٢/١) تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) السير (٨٩/١٣)
تذكرة الحفاظ (٦٠٣/٢) الكاشف (٦٦٦/١) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦) التقريب (٤٨١/١) (٤٦٩٢) الخلاصة ص ٢٤٤،
شذرات الذهب (١٦٥/٢ ) .
(٦) انظر رواية الميموني عن إسحاق الأزرق: طبقات الحنابلة (٢١٢/١) تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) السير (٨٩/١٣) الكاشف
(٦٦٦/١) تذكرة الحفاظ (٦٣٠/٢) الخلاصة ص ٢٤٤ .
(٧) انظر رواية الميموني عن روح بن عبادة: الجرح والتعديل (٣٥٨/٥) تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) السير (٨٩/١٣) تذكرة
الحفاظ (٦٠٣/٢) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦ ).
(٨) انظر رواية الميموني عن القعني: تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) السير (٨٩/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠٣/٢) تهذيب التهذيب (٦
/ ٤٠٠).
(٩) انظر رواية الميموني عن أحمد بن حنبل: تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) الكاشف (٦٦٦/١) تهذيب التهذيب (٤٠٠/١١).
(١٠) انظر رواية النسائي عنه: تهذيب الكمال (٣٣٤/١٨) السير (٩٠/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠٣/٢) الكاشف ( ٦٦٦/١ )
تهذيب التهذيب (٤٠٠/١١) الخلاصة ص ٢٤٤.
(١١) انظر رواية أبي الحاتم الرازي عنه: الجرح والتعديل (٣٥٨/٥) تهذيب الكمال (٣٣٥/١٨) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦).
(١٢) انظررواية أبي عوانة الإسفرايني عنه: تهذيب الكمال (٣٣٥/١٨) السير (٩٠/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٣٠/٢) الكاشف (١/
٦٦٦) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦).
(١٣) انظر تهذيب الكمال (٣٣٥/١٨) تذكرة الحفاظ (٦٣٠/٢) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦).
١٠٣

وقال أبو علي الحرائي (١): "مات سنة ٢٧٤)" (٢). انتهى.
هذا من کبار أصحاب أحمد بن حنبل(٣) فقيه مفت حافظ، أخرج له س كما تقدم.
قوله (وروى ابن معين عن يحيى القطان ) أما ابن معين فهويحيى بن معين مشهور جداً. وتقدم يحيى القطان أعلاه .
قوله ( وقال عبدالله بن أحمد ) هذا هو الإمام الحافظ الثبت أبو عبدالرحمن محدث العراق، ولد إمام العلماء
أبي عبدالله الشيباني المروزي الأصل البغدادي(٤) .
ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين(٥). وروى عن أبيه (٦) فأكثر، وعن يحيى بن عبدويه(٧) صاحب شعبة، والهيثم بن
خارجة(٨)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي(4)، وشيبان بن فروخ(١٠) وخلائق.
(١) محمد بن سعيد بن عبدالرحمن القَشيري، أبو علي الحراني، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام الحافظ المفيد، محدث الرقة ومؤرخها، وقال
لا أعلم وفاته إلا أنه حدث سنة ٣٣٤ وقد جاوز الثمانين". السير (٣٣٥/١٥).
(٢) انظر تهذيب الكمال (٣٣٥/١٨) السير (٩٠/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠٣/٢) الكاشف (٦٦٦/١) تهذيب التهذيب (٤٠٠/٦)
التقريب (٤٨١/١) الخلاصة ص ٢٤٤، شذرات الذهب (١٦٥/٢).
(٣) انظر طبقات الحنابلة (٢١٣/١) بمعناه، تذكرة الحفاظ (٦٠٣/٢).
(٤) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٧/٥) تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) المنتظم (١٧/١٣) تهذيب
الكمال (٢٨٥/١٤) السير (٥١٦/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - الكاشف ( ١/
٥٣٨) تهذيب التهذيب (١٤١/٥) التقريب (٣٨١/١) (٣٥٥٠) الخلاصة ص ١٩٠، شذرات الذهب (٢٠٣/٢).
(٥) قاله أبو علي بن الصواف وغيره ، انظر تاريخ بغداد (٣٧٦/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) تهذيب الكمال (٢٩١/١٤) السير
(٥١٧/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٣/٥) الخلاصة ص ١٩٠.
(٦) انظر روايته عن أبيه: الجرح والتعديل (٧/٥) تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) المنتظم (١٧/١٣) تهذيب الكمال
(٢٨٦/١٤) السير (٥١٧/١٣) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥) الخلاصة ص ١٩٠.
(٧) يحيى بن عبدويه البغدادي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ولده بالسماع منه، وأما يحيى بن معين فرماه
بالكذب. ت في حدود ٢٢٩ هـ". السير (٤٢٤/١٠). وانظر سماع عبد الله منه: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١)
وسماه: يحيى بن عبدربه، تهذيب الكمال (٢٨٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥) والخلاصة ص ١٩٠، وسماه: يحيى
ابن عبد ربه .
(٨) الهيثم بن خارجة المروزي، أبو أحمد أو أبو يحيى نزيل بغداد، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق، ت٢٢٧هـ". التقريب (٣٣٢/٢)
(٨٢٩٥) وانظر سماع عبدالله منه: تهذيب الكمال (٢٨٨/١٤) السير (٥١٧/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) الكاشف ( ١/
٥٣٨) تهذيب التهذيب ( ١٤٢/٥).
(٩) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي - بالتشديد - أبو عبدالله الثقفي مولاهم البصري ، قال عنه الحافظ ابن حجر : "ثقة،
ت ٢٣٤ هـ". التقريب (١٥٧/٢) ( ٦٤٦٣ ).
وانظر سماع عبدالله منه: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) تهذيب الكمال (٢٨٧/١٤) السير (٥١٧/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢).
(١٠) شيبان بن فَروّخ بن شيبة الحَبَطي -بمهملة وموحدة مفتوحة -الأُبّي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام- أبو محمد، قال عنه
الحافظ ابن حجر: "صدوق يهم ورُمي بالقدر. ت٢٣٥هـ أو ٢٣٦هـ". التقريب (٣٤٢/١) (٣١٣٦).
١٠٤

ومنعه أبوه من السماع من علي بن الجعد(١).
روى عنه س (٢) والخلال (٣) والنجاد (٤) ودعلج(٥)، وأبو علي بن الصواف(٦) وأبو بكر الشافعي(٧) وأبو
بكر القطيعي(٨) وخلائق .
قال الخطيب : " كان ثقة ثبتاً فهماً"(٩) . وقال ابن المنادي :" لم یکن في الدنيا أحد(١٠)أروی عن أبيه منه،
لأنه سمع من أبيه المسند ، وهو ثلاثون ألفاً " ، انتهى . يعني بحذف المكرر .
وانظر رواية عبدالله عنه: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) تهذيب الكمال (٢٨٧/١٤) السير (٥١٧/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢).
(١) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت رمي بالتشيع. ت ٢٠٣هـ". التقريب (
٣٨/٢) (٥٢٧٧). ومنع الإمام أحمد ابنه عبد الله من السماع من علي بن الجعد، لما كان يبلغه من تناوله أصحاب رسول الله حلو
ولوقفه في مسألة القرآن. قال أبو جعفر العقيلي: "قلت لعبد الله بن أحمد بن حنبل: لم لم تكتب عن علي بن الجعد ؟ فقال نهاني أبي
أن أذهب إليه، فكان يبلغه عنه أنه تناول أصحاب النبي ﴿". وقال زياد بن أيوب: " سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد،.
فقال الهيثم ومثله يُسأل عنه! فقال أحمد: أمسك أبا عبدالله فذكره رجل بشيء، فقال أحمد: ويقع في أصحاب النبي {98 . .
وقال- زياد بن أيوب -: كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن ، فقال: القرآن كلام الله ، ومن قال مخلوق لم أعنفه ، قال زیاد:
فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل. فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا ". انظر ضعفاء العقيلي (٢٢٥/٣، ٢٢٦) تاريخ بغداد ( ١١٪
٣٦٤ ) .
(٢) انظر رواية النسائي عنه: تهذيب الكمال (٢٨٨/١٤) السير (٥١٧/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) الكاشف ( ١/
٥٣٨) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥) الخلاصة ص ١٩٠.
(٣) انظر رواية أحمد بن محمد بن هارون الخلال عن عبدالله بن أحمد: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) المنتظم
(١٧/١٣) شذرات الذهب (٢٠٣/٢).
(٤) انظر رواية أحمد بن سليمان، أبو بكر النجاد عنه: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) تهذيب الكمال (١٤/
٢٢٨) السير (٥١٨/١٣) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٥) دعلج بن أحمد بن دعلج، أبو محمد السجستاني ثم البغدادي التاجر ، قال عنه الحفاظ الذهبي : " المحدث الحجة الفقيه الإمام، ت
٣٥٣ هـ". السير (٣٠/١٦). وانظر روايته عن عبدالله بن أحمد: تهذيب الكمال (٤٨٨/١٤) السير (٥١٨/١٣) تذكرة
الحفاظ (٦٦٥/٢) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٦) انظر رواية محمد بن أحمد، أبو علي الصواف عن عبدالله بن أحمد: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) تهذيب
الكمال (٢٨٨/١٤) السير (٥١٨/١٣) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٧) انظر رواية محمد بن عبدالله، أبو بكر الشافعي عنه: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) تهذيب الكمال (٢٨٩/١٤) تذكرة الحفاظ (
٦٦٥/٢) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٨) انظر رواية أبي بكر القطيعي عن عبدالله بن أحمد: تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) تهذيب الكمال (٢٨٨/١٤) السير (١٣
/٥١٨) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٩) تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) وانظر طبقات الحنابلة (١٨٠/١) المنتظم (١٧/١٣).
(١٠) في ص وم : لم يكن أحد في الدنيا .
١٠٥

قال : "وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمؤخر في كتاب الله وجوابات القرآن
والمناسك الكبير والصغير وغير ذلك(١)". ترجمته معروفة. توفي رحمه الله في جمادى الآخرة سنة ٢٩٠ (٢)، وكانت
جنازته مشهودة.
قوله ( وسأله رجل ) هذا الرجل السائل لعبدالله بن أحمد بن حنبل لا أعرفه .
قوله ( قط) تقدم أعلاه اللغات فيها.
قوله ( يحتج به ) هو مبني للفاعل ، و کذا بعده ( لم یکن يحتج به ) .
قوله ( وقال ابن المديني ) تقدم أنه الحافظ الجهبذ أبو الحسن علي بن عبدالله ، وتقدم مترجماً.
قوله ( وَسَط ) هو بفتح الواو والسين(٣).
قوله (وروی المیموني ) تقدم الكلام علیه أعلاه .
قوله ( وروى الدوري عنه) الدوري هو عباس ، بالموحدة وبالسين المهملة(٤)، ابن محمد بن حاتم بن واقد ، أبو
الفضل الدوري ، مولى بني هاشم الخوارزمي الأصل البغدادي(٥)، أحد الحفاظ الأعلام .
(١) انظر تاريخ بغداد (٣٧٥/٩) طبقات الحنابلة (١٨٠/١) المنتظم (١٧/١٣) تهذيب الكمال (٢٩٠/١٤) السير (١٣/
٥٢١) تذكرة الحفاظ (٦٦٥/٢) تهذيب التهذيب (١٤٢/٥).
(٢) قاله أبو علي بن الصواف وغيره، انظر: تاريخ بغداد (٣٧٦/٩) طبقات الحنابلة (١٨٤/١) المنتظم (١٧/١٣) تهذيب الكمال (
٢٩١/١٤) الكاشف (٥٣٨/١) التقريب (٣٨١/١). وكتبت في م: ٢٩.
(٣) وسط: لفظ من ألفاظ مراتب التعديل، لم يذكرها الإمام أبو حاتم الرازي ولا ابن الصلاح في المرتبة الرابعة. وإنما ذكرها الحافظ الذهبي،
وجعلها في المرتبة الأخيرة من مراتب التعديل. انظر ميزان الاعتدال (٤/١).
قال أبو حاتم في حكم هذه المرتبة: " فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام".
الجرح والتعديل (٦/١). فعدها مرتبة اعتبار، وكذا الحافظ العراقي جعلها في المرتبة الرابعة. انظر فتح المغيث ١٧١، ١٧٢.
وهي عند الحافظ ابن حجر في المرتبة الخامسة. انظر نخبة الفكر ص ٦٦، التقريب (٢٨/١).
وعند السخاوي في المرتبة السادسة من مراتب التعديل. انظر فتح المغيث (١١٤/٢ ).
(٤) انظر الإكمال (٦٤/٦) المشتبه ص ٤٣١، تبصير المنتبه (٨٩٧/٣) ..
(٥) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٢١٦/٦) ثقات ابن حبان (٥١٣/٨) تاريخ بغداد (١٤٤/١٢) المنتظم (٢٤٧/١٢)
تهذيب الكمال (٢٤٥/١٤) السير (٥٢٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٩/٢) الكاشف (٥٣٦/١) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥) التقريب (
٣٨٠/١) (٣٥٣٢) الخلاصة ص١٨٩، شذرات الذهب (١٦١/٢).
١٠٦

عن حسين الجعفي(١) وأبي داود الطيالسي(٢) وشبابة(٣) وخلق بعدهم ، ولزم يحيى بن معين وأخذ عنه الجرح
والتعديل (٤). وعنه ٤ (٥) وعبد الله بن أحمد (٦) وغيرهم. قال أبو حاتم: " صدوق" (٧)، وقال س: "ثقة" (٨).
مولده سنة ١٨٥ (٩)، توفي في نصف صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين(١٠)، رحمه الله(١١).
قوله ( وقال أبو زرعة عبدالرحمن بن عمرو ) هذا نصري ، بالنون والصاد المهملة ، حافظ(١٢). روى عن أبي
مسهر وهوذة والحميدي(١٣). وعنه داود بن أبي العقب(١٤)، والطبراني. ثقة إمام، توفي سنة ٢٨١، أخرج له د.
(١) انظر سماع الدوري من الحسين بن علي الجعفي: تاريخ بغداد (١٤٥/١٢) تهذيب الكمال (٢٤٦/١٤) تذكرة الحفاظ (
٥٧٩/٢) الكاشف (٥٣٦/١) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥).
(٢) انظر سماع الدوري من أبي داود الطيالسي: تاريخ بغداد (١٤٥/١٢) تهذيب الكمال (٢٤٦/١٤) السير (٥٢٢/١٢)
الكاشف (٥٣٦/١) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥) الخلاصة ص ١٨٩.
(٣) انظر سماع الدوري من شبابة بن سوار المدائني: الجرح والتعديل (٢١٦/٦) تاريخ بغداد (١٤٤/١٢) المنتظم ( ١٢/
٢٤٧٠) تهذيب الكمال (٢٤٦/١٤) السير (٥٢٢/١٢) ..
(٤) انظر السير (٥٢٣/١٢) الخلاصة ص ١٨٩ .
(٥) انظر تهذيب الكمال (٢٤٧/١٤) السير (٥٢٣/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٩/٢) الكاشف (٥٣٦/١) تهذيب التهذيب (١٥
١٢٩) التقريب (٣٨٠/١) الخلاصة ص ١٩٠.
(٦) انظر رواية عبد الله بن أحمد عن الدوري: تاريخ بغداد (١٤٥/١٢) المنتظم (٢٤٧/١٢) تهذيب الكمال (٢٤٧/١٤)
ھذیب التهذيب ( ١٢٩/٥).
(٧) الجرح والتعديل (٢١٦/٦) وانظر تهذيب الكمال (٢٤٧/١٤) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥).
(٨) تهذيب الكمال (٢٤٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٩/٢) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥) الخلاصة ص ١٩٠.
(٩) تاريخ بغداد (١٤٥/١٢) المنتظم (٢٤٧/١٢) تهذيب الكمال (٢٤٨/١٤) السير (٥٢٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٢/
٥٧٩ ) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥).
(١٠) انظر ثقات ابن حبان (٥١٣/٨) تاريخ بغداد (١٤٦/١٢) المنتظم (٢٤٧/١٢) تهذيب الكمال (٢٤٨/١٤) السير
(٥٢٤/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٩/٢) الكاشف (٥٣٦/١) تهذيب التهذيب (١٢٩/٥) التقريب (٣٨٠/١) الخلاصة ١٩٠.
(١١) في م زيادة: تعالى.
(١٢) تقدمت ترجمة المصنف له .
(١٣) عبدالله بن الزبير بن عيسى القرشي الحميدي المكي، أبو بكر ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب ابن
عيينة. ت ٢١٩ هـ أو بعدها". التقريب (٣٩٣/١) (٣٦٧٦). وانظر رواية أبي زرعة عنه: تهذيب الكمال (٣٠٢/١٧) السير
(٣١٢/١٣).
(١٤) في جميع النسخ الأصلية وص ون وم : داود بن أبي العقب، والصواب أبو داودوابن أبي العقب. فهما أبو داود سليمان بن
الأشعث السجستاني صاحب السنن ستأتي ترجمته .
١٠٧

قوله ( وقال أحمد بن زهير ) هو ابن أبي خيثمة ، وقد تقدم مترجماً .
قوله ( سئل يحيى عنه) يحيى هذا هو ابن معين الحافظ المشهور ، أحد الأعلام .
قوله ( وقال النسائي ) هو الإمام الحافظ أحد الأعلام أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو
عبدالرحمن النسائي(١) القاضي ، صاحب السنن وأحد الأئمة المبرزين. طَوَّف وسمع بخراسان والعراق والحجاز
ومصر والشام والجزيرة من خلق(٢).
قال : يشبه أن يكون ولدت(٣) في (٤) سنة ٢١٥(٥). سمع من قتيبة(٦) وابن راهويه(٧) وهشام بن عمار(٨)
وعيسى بن حماد زغبة (٩) وغيرهم .
وابن أبي العقب، وهو : علي بن يعقوب بن إبراهيم ، أبو القاسم الهمداني معروف بابن أبي العقب ، قال عنه الحافظ الذهبي : "الشيخ
الإمام محدث دمشق، ت ٣٥٣ هـ" . السير (٣٨/١٦). وانظر روايته عن أبي زرعة: تهذيب الكمال (٣٠٣/١٧) السير (١٣/
٣١٢) .
(١) انظر ترجمته في: المنتظم (١٥٥/١٣) الكامل (٩٦/٨) مختصر تاريخ دمشق (١٠٠/٣) تهذيب الكمال (٣٢٨/١) طبقات
علماء الحديث ( ٤١٨/٢) السير (١٢٥/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٩٨/٢) الكاشف (١٩٥/١) طبقات الشافعية للسبكي (١٤/٣)
تهذيب التهذيب (٣٦/١) التقريب (٣٦/١) (٥٧) الخلاصة ص٧، شذرات الذهب (٢٣٩/٢).
(٢) انظر طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٧/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٩٨/٢) طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣)
الخلاصة ١٧، شذرات الذهب (٢٣٩/٢).
(٣) في ن و م : ولد
(٤) في: غير موجودة في ن و ص و م .
(٥) سأل أبو بكر الدمياطي الإمام النسائي عن مولده، فقال: " يشبه أن يكون ٢١٥ هـ". انظر مختصر تاريخ دمشق(١٠٠/٣)
تهذيب الكمال ( ٣٣٨/١) طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٥/١٤) طبقات الشافعية للسبكي (١٤/٣) تهذيب
التھذیب (٣٨/١).
(٦) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي ، أبو رجاء البغلاني - بفتح الموحدة وسكون المعجمة - قال عنه الحافظ ابن حجر :
" ثقة ثبت. ت ٢٤٠ هـ". التقريب (١٣٠١٢) (٦٢٠٣). وانظر سماع النسائي منه: المنتظم (١٥٦/١٣) مختصر تاريخ ابن
عساكر (١٠٠/٣) تهذيب الكمال (٣٣٨/١) طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) تذكرة الحفاظ (٦٩٨/٢) الكاشف (١٩٥/١)
طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣).
(٧) انظر سماع النسائي من إسحاق بن راهويه: المنتظم (١٥٥/١٣) طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٥/٤) تذكرة
الحفاظ (٦٩٨/٢ ).
(٨) هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب، قال عنه الحافظ ابن حجر: " صدوق مقريء، كبر فصار يتلقن فحديثه
القديم أصح، ت ٢٤٥هـ". التقريب (٣٢٥/٢) (٨٢٢٢). وانظر رواية النسائي عنه: طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير
(١٢٥/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٩٨/٢) طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣).
(٩) انظر رواية النسائي عنه: طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٥/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٩٨/٢) طبقات الشافعية للسبكي
(١٥/٣).
١٠٨
:
.

وروى عنه أحمد بن جوصا(١) والطحاوي(٢) وأبو بشر الدولابي (٣) وأبو جعفر العقيلي(٤) وأبو عوانة
الإسفرايني(٥) والطبراني(٦) وأبو بكر بن السني(٧)، وخلق سواهم. قال الطحاوي: " النسائي إمام من(٨) أئمة
المسلمين"(٩).
وقال أبو علي النيسابوري(١٠): " أخبرنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة" (١١). وثناء الناس عليه
كثير(١٢) . توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث يعني وثلثمائة(١٣).
وقال الطحاوي: "مات في صفر بفلسطين، وقيل مات بالرملة ودفن ببيت المقدس"(١٤)، رحمه الله. [٧/أ]
(١) انظر رواية أحمد بن عمير بن جوصا عن النسائي: تهذيب الكمال (٣٣٠/١) الخلاصة ص ٧ .
(٢) انظر رواية أحمد بن سلامة، أبو جعفر الطحاوي عن النسائي: تهذيب الكمال (٣٣٠/١) السير (١٢٧/١٤) تهذيب التهذيب
(٣٧/١) الخلاصة ص ٧ .
(٣) انظر رواية الدولابي عن النسائي: تهذيب الكمال (٣٣٢/١) طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٧/١٤) تذكرة
الحفاظ (٦٩٨/٢) طبقات الشافعية (١٥/٣) تهذيب التهذيب (٣٧/١).
(٤) انظر في سماع محمد بن عمرو ، أبو جعفر العقيلي من النسائي: تهذيب الكمال (٣٣٢/١) تهذيب التهذيب (٣٧/١) الخلاصة ٧.
(٥) انظر في رواية أبي عوانة الإسفرايني عنه: تهذيب الكمال (٣٣٣/١) تهذيب التهذيب (٣٧/١).
(٦) وانظر سماع الطبراني من النسائي: تهذيب الكمال ( ٣٣١/١) طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٧/٤) تذكرة
الحفاظ (٦٩٨/٢) طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣).
(٧) أحمد بن إسحاق الهاشمي مولاهم الدينوري، أبو بكر المشهور بابن السني، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ الثقة الرحال، له
عمل اليوم والليلة، واختصر سنن النسائي.ت ٣٦٤ هـ". السير (٢٥٥/١٦). وانظر في سماعه من النسائي: تهذيب الكمال (٣٣٠/١)
طبقات علماء الحديث (٤١٩/٢) السير (١٢٧/١٤) الكاشف (١٩٥/١) طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣) تهذيب التهذيب (٣٧/١)
الخلاصة ص٧.
(٨) سقط من ص .
(٩) انظر تهذيب الكمال (٣٣٣/١) طبقات الشافعية للسبكي (١٥/٣) تهذيب التهذيب (٣٧/١).
(١٠) الحسين بن علي بن يزيد. أبو علي النيسابوري، قال عنه الحافظ الذهبي: " الحافظ الإمام العلامة الثبت أحد النقاد. ت ٣٤٩
هـ ". السير ( ٥١/١٦) .
(١١) انظر تهذيب الكمال (٣٣٣/١) طبقات علماء الحديث (٤٢٠/٢) السير (١٣١/١٤) تذكرة الحفاظ (٦٩٩/٢) طبقات
الشافعية للسبكي (١٥/٣) تهذيب التهذيب (٣٧/١) الخلاصة ص ٧ .
(١٢) انظر مختصر تاريخ ابن عساكر (١٠٢/٣) تهذيب الكمال (٣٣٣/١ - ٣٣٦) طبقات علماء الحديث (٤٢٠/٢) السير (١٤/
١٣٠ - ١٣٢) تذكرة الحفاظ (٧٠٠/٢) تهذيب التهذيب (٣٧/١-٣٩).
(١٣) انظر المنتظم (١٥٥/١٣) الكامل (٩٦/٨) تذكرة الحفاظ (٧٠١/٢) الكاشف (١٩٥/١) التقريب (٣٦/١) الخلاصة
ص ٧ .
(١٤) وقد اختلفوا في مكان موت الإمام النسائي ودفنه. فقيل: مات بالرملة ودفن بها. قاله أبو عبدالله الحاكم عن شيخه محمد بن
إسحاق الأصبهاني. انظر المنتظم (١٥٦/٣) طبقات الشافعية للسبكي (٦/٣) وقال: "هو الصحيح".
١٠٩
:

قوله ( وقال البرقاني ) هو بفتح الموحدة وإسكان الراء(١)، وهو الإمام الحافظ(٢) الفقيه أحد الأعلام، أبو بكر أحمد
ابن محمد ابن أحمد بن غالب الخوارزمي الشافعي(٣)، شيخ بغداد. سمع بخوارزم (٤) أبا العباس بن حمدان(٥).
وببغداد أباعلي بن الصواف (٦) وغيره. وبجرجان (٧) أبا بكر الإسماعيلي(٨).
وقيل: توفي بالرملة ودفن بمكة بين الصفا والمروة. قاله الحاكم عن شيخه علي بن عمر الحافظ. انظر المنتظم ( ١٥٦/١٣) الكامل
(٩٦/٨) مختصر تاريخ دمشق (١٠٢/١) تهذيب الكمال (٣٣٩/١) طبقات علماء الحديث (٤٢٠/٢) السير (١٤/ ١٣٢)
تذكرة الحفاظ (٧٠١/٢). وقيل: مات بالرملة ودفن ببيت المقدس: انظر مختصر تاريخ دمشق (١٠٣/٣) تهذيب الكمال (٣٤٠/١).
وقيل: توفي بفلسطين في صفر. قاله أبو سعيد بن يونس المصري والطحاوي. انظر المنتظم (١٥٦/١٣) مختصر تاريخ دمشق (١٠٣/٣)
تهذيب الكمال (٣٤٠/١) طبقات علماء الحديث (٤٢١/٢) السير (١٣٣/١٤) وقال الذهبي: "هذا أصح فإن ابن يونس حافظ يقظ،
وقد أخذ عن النسائي وهو عارف به". تهذيب التهذيب (٣٩/١).
(١) قال السمعاني: " بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء المهملة وفتح القاف، هذه النسبة إلى قرية من قرى كا بنواحي
خوارزم ". الأنساب ( ٣٢٣/١).
(٢) في م : الفقيه الحافظ .
(٣) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤) مختصر تاريخ دمشق (٢٢٥/٣) المنتظم (٢٤٢/١٥) طبقات الفقهاء الشافعية لابن
الصلاح (٣٦٢/١) السير (٢٦٤/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) طبقات الشافعية للسبكي (٤٧/٤) طبقات الشافعية للأسنوي
(١١٣/١) شذرات الذهب (٢٢٨/٣).
(٤) خُوَارِزْم - بضم أوله وبالراء المهملة المكسورة والزاي المعجمة بعدها - اسم لناحية كبيرة عظيمة ، قصبتها الجرجانية ، قيل
سميت بذلك لأن معنى خوارزم: هين حربها ، لأنها في سهلة لا جبل بها ، وقيل غير ذلك . انظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد
والمواضع (١٤٠/٢) معجم البلدان (٣٩٥/٢).
(٥) محمد بن أحمد بن حمدان ، أبو العباس الحيري النيسابوري ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ ابن أبي جعفر الخيري
محدث خوارزم. ت ٣٥٦". السير (١٩٢/١٦) وانظر سماع البرقاني منه: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤) السير (٤٦٤/١٧) تذكرة
الحفاظ (١٠٧٤/٣ ).
(٦) انظر سماع البرقاني من أبي علي بن الصواف: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤) السير (٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ ( ١٠٧٤/٣)
طبقات السبكي ( ٤٧/٤ ) .
(٧) جرجان : بالضم وآخره نون - مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان ، قيل أول من نزلها جرجان بن أميم بن لاوذ بن
سام، فسميت به، وهي قطعتان: أحدهما المدينة والأخرى بكر أباذ ، وبينهما نهر كبير يجري. انظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد (
٢١/٢) ومعجم البلاد (١١٩/٢) باختصار.
(٨) انظر رواية البرقاني عن أبي بكر الإسماعيلي: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤) السير (٤٦٤/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) طبقات
الشافعية للسبكي ( ٤٧/٤ ) .
١١٠

وبهواة(١) من محمد بن عبدالله بن خميرويه(٢). وبنيسابور من أبي عمرو بن (٣) حمدان(٤).
وبدمشق من أبي بكر ابن أبي الحديد (٥)، وبمصر من عبد الغنى بن سعيد (٦).
وبإسفراین(٧) من بشر بن أحمد(٨)، وبمرو من عبدالله بن عمر بن علك (٩) وطبقتهم . وصنف التصانيف
وخرج على الصحيحين (١٠).
(١) هَراة - بالفتح - مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان ، فيها بساتين كثيرة ومياه غزيرة ، إلا أن التتار خربوها .
معجم البلدان (٣٩٦/٥) باختصار، مراصد الإطلاع (١٤٥٥/٣).
(٢) محمد بن عبدالله بن محمد بن حميرويه بن سيار، أبو الفضل الهروي ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الشيخ الإمام المحدث العدل
مسند هراة. ت ٣٧٢ ". السير (٣١١/١٦). وانظر رواية البرقاني عنه: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤) السير (٤٦٤/١٧) تذكرة
الحفاظ ( ١٠٧٤/٣) .
(٣) في ص : ابن ..
(٤) أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الإمام المحدث الثقة النحوي البارع
الزاهد العابد مسند خراسان . ت ٣٧٦ هـ ". السير (٣٥٦/١٦). وانظر في رواية البرقاني عنه: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤)
السير (٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) طبقات السبكي (٤٧/٤).
(٥) محمد بن أحمد بن عثمان ، أبو بكر بن أبي الحديد السُّلمي الدمشقي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " العدل الأمين مسند دمشق. ت
٤٠٥ هـ ". السير (١٨٤/١٧).
وانظر سماع البرقاني منه: السير (٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣ ).
(٦) عبد الغني بن سعيد بن بشر ، أبو محمد الأزدي المصري ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ الحجة النسابة محدث الديار
المصرية، صاحب كتاب المؤتلف والمختلف. ت٤٠٩ هـ". السير (٢٦٨/١٧). وانظر سماع البرقاني منه : السير ( ٤٦٥/١٧)
تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) .
(٧) إسفرايين: بليدة حصينة من نواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان واسمها القديم مهرجان، ومهرجان الآن قرية من
أعمالها . مراصد الإطلاع (٧٣/١).
(٨) بشر بن أحمد بن محمود ، أبو سهل الإسفرايني الدهقان ، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام المحدث الثقة الجوال مسند وقته ، كبير
الإسفرايين وأحد الموصوفيين بالشهامة والشجاعة. ت ٣٧٠ هـ ". السير (٢٢٨/١٦). وانظر رواية البرقاني عنه: تاريخ بغداد (
٣٧٣/٤) .
(٩) عبدالله بن الحافظ عمر بن أحمد بن علك، أبو عبدالرحمن الجوهري المروزي . قال عنه الحافظ الذهبي: " الحافظ المجود محدث
مرو. ت بعد ٣٦٠ هـ". السير (١٦٨/١٦). وانظر سماع البرقاني منه: تاريخ بغداد (٣٧٣/٤).
(١٠) انظر تاريخ بغداد (٣٧٤/٤) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) .
١١١

وروى عنه الصوري(١) والبيهقي(٢) والخطيب (٣) وأبو إسحاق الشيرازي(٤) وآخرون.
ولد في آخر سنة ٣٣٦ (٥). ومات ببغداد في أول رجب سنة ٤٢٥ (٦)، رحمه الله .
قوله ( سألت الدارقطني ) هذا هو الإمام الحافظ الكبير شيخ الإسلام أبو الحسن ، علي ابن عمر بن أحمد بن
مهدي بن مسعود البغدادي(٧). مولده سنة ست وثلثمائة (٨). سمع البغوي(٩)، وابن أبي داود (١٠) وابن صاعد(١١)
وخلقاً كثيراً يطول ذكرهم .
(١) محمد بن علي بن عبدالله، أبو عبدالله الصوري الشامي الساحلي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ البارع الأوحد
الحجة، أحد الأعلام. ت ٤٤١ هـ ". السير (٦٢٧/١٧).
وانظر سماعه من البرقاني: طبقات الشافعية لابن الصلاح (٣٦٣/١) السير (٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣).
(٢) أحمد بن الحسين بن علي ، أبو بكر الخسروجردي الخراساني البيهقي ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الحافظ العلامة الثبت الفقيه
شيخ الإسلام، صاحب التصانيف النافعة من مثل : السنن الكبير والسنن والآثار والأسماء والصفات والمعتقد والترغيب والترهيب ....
وغيرها ، ت ٤٥٨ هـ " . السير (١٦٣/١٨). وانظر في سماعه من البرقاني: طبقات الشافعية لابن الصلاح (٣٦٣/١) السير (
٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣).
(٣) انظر رواية الخطيب عن البرقاني: تاريخ بغداد (٣٧٤/٤) طبقات الشافعية لابن الصلاح (٣٦٣/١) السير (
٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣) طبقات الشافعية للسبكي (٤٧/٤).
(٤) انظر رواية أبي إسحاق، إبراهيم بن علي الشيرازي عن البرقاني: السير (٤٦٥/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤/٣).
(٥) انظر تاريخ بغداد (٣٧٦/٤) مختصر تاريخ دمشق (٢٢٥/٣) طبقات ابن الصلاح (٣٦٥/١) السير (٤٦٦/١٧) تذكرة
الحفاظ (١٠٧٥/٣) طبقات السبكي (٤٨/٤) طبقات الأسنوي (١١٣/١).
(٦) انظر تاريخ بغداد (٣٧٦/٤) مختصر ابن عساكر (٢٢٦/٣) المتنظم (٢٤٣/١٥) طبقات ابن الصلاح (٣٦٥/١) السير (
٤٦٦/١٧) تذكرة الحفاظ (١٠٧٥/٣) طبقات السبكي (٤٨/٤) طبقات الأسنوي (١١٣/١).
(٧) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) المنتظم (٣٧٨/١٤) السير (٤٤٩/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) - وقد أخذ
المصنف ترجمته منه باختصار - طبقات الشافعية للسبكي ( ٤٦٢/٣) طبقات الشافعية للأسنوي (٢٤٦/١) البداية والنهاية ( ١١/
٣١٧) شذرات الذهب (١١٦/٣).
(٨) انظر تاريخ بغداد (٣٩/١٢) المنتظم (٣٧٩/١٤) السير (٤٤٩/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٢/٣).
(٩) انظر رواية الدارقطني عن عبدالله بن محمد أبي القاسم البغوي: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) المنتظم (٣٧٩/١٤) السير (٤٤٩/١٦) تذكرة
الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٢/٣) شذرات الذهب (١١٦/٣).
(١٠) انظر رواية الدارقطني عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أبي بكر بن أبي داود: تاريخ بغداد (١٢/ ٣٤) المنتظم (٣٧٩/١٤)
السير (٤٤٩/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٢/٣).
(١١) انظر رواية الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) المنتظم (٣٧٩/١٤) السير (٤٤٩/١٦) تذكرة
الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٢/٣).
١١٢

روى عنه الحاكم(١) وأبو أحمد(٢) الإسفرايني وتمام الرازي(٣) وعبد الغني بن سعيد المصري(٤)
والبرقاني(٥) وأبو ذر الهروي(٦) وأبو نعيم الأصبهاني(٧) والقاضي أبو الطيب الطبري(٨) وخلق.
قال الحاكم : "صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم (٩) والورع وإماماً في القُراء والنحويين،
وله مصنفات يطول ذكرها (١٠). توفي رحمه الله في ذي القعدة سنة ٣٨٥ (١١).
قوله في نسب ابن إسحاق ( ابن يسار ) تقدم أنه بالمثناة تحت وبالسين المهملة المخففة .
قوله ( عن أبيه ) هو بقطع الهمزة ومثناة تحت قبل الضمير . وأبوه هو إسحاق بن يسار.
رأى معاوية (١٢) وروى عن عروة ومقسم وغيرهما . وعنه ولده محمد بن إسحاق صاحب المغازي
ويعقوب بن محمد بن طحلاء . وثقه ابن معين . قال أبو زرعة: " هو أوثق من ابنه"، انتهى. ورأيته أنا في ثقات
ابن حبان، وقد ضعفه الدار قطني . أخرج له أبو داود في المراسيل . وقد تقدم .
(١) انظر رواية الحاكم عن الدارقطني: السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات الشافعية للسبكي (٤٦٣/٣).
(٢) في جميع النسخ الأصلية ون وص وم: وأبو أحمد، والصواب أبوحا قد فهو: أحمد بن أبي طاهر محمد، أبو حامد الإسفرايني، قال
عنه الحافظ الذهبي: "الأستاذ العلامة شيخ الشافعية ببغداد، ت٤٠٦هـ". السير (١٩٣/١٧).
وانظر روايته عن الدارقطني: السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٣/٣).
(٣) تمام بن عبدالله بن جعفر، أبو القاسم بن الحافظ أبي الحسين البجلي الرازي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ المفيد
الصادق محدث الشام، ت ٤١٤ هـ. " السير (٢٨٩/١٧). وانظر روايته عن الدارقطني: تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات
السبكي (٤٦٣/٣) .
(٤) انظر روايته عن الدارقطني: السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٣/٣).
(٥) انظر روايته عن الدارقطني: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٣/
٤٦٣) .
(٦) عبدالله بن أحمد بن محمد ، أبو ذر الأنصاري الهروي ، المعروف ببلده بابن السماك ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الحافظ الإمام
المجود العلامة شيخ الحرم صاحب التصانيف وراوي الصحيح عن الثلاثة المستملي والحموي والكشميهني ، وألف معجماً لشيوخه، ت
٤٣٤ هـ". السير (٥٥٤/١٧). وانظر روايته عن الدارقطني: تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣).
(٧) انظر روايته عن الدارقطني: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٣/٣).
(٨) انظر روايته عن الدارقطني: تاريخ بغداد (٣٤/١٢) السير (٤٥١/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٣/٣).
(٩) في م : في الفهم والحفظ .
(١٠) انظر السير (٤٥٠/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩١/٣) طبقات السبكي (٤٦٣/٣) شذرات الذهب (١١٦/٣).
(١١) انظر تاريخ بغداد (٤٠/١٢) المنتظم (٣٨٠/١٤) السير (٤٥٧/١٦) تذكرة الحفاظ (٩٩٥/٣) طبقات السبكي (٣/
٤٦٦) طبقات الشافعية للأسنوي (٢٤٦/١) البداية والنهاية (٣١٧/١١).
(١٢) معاوية بن أبي سفيان، صخر بن حرب بن أمية الأموي ، أبو عبد الرحمن الخليفة ، صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي، ت
٦٠ هـ. التقريب (٢٦٥/٢) (٧٦١٢).
١١٣

قوله ( وقال علي ) هو الحافظ ابن المديني تقدم .
قوله ( قلت ليحيى بن سعيد ) هو القطان شيخ الحفاظ ، تقدم .
قوله ( قط ) تقدم قريباً اللغات فيها .
قوله ( وروى أبو داود ) يعني الطيالسي ، واسم الطيالسي : سليمان بن داود بن الجارود الحافظ المشهور(١).
روى عن ابن عون (٢). وشعبة (٣) وغيرهما. وعنه بندار (٤) وأحمد بن الفرات(٥) والكُديمي(٦).
قال : "أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر" (٧). ومع ثقته، فقال إبراهيم بن سعيد الجوهري (٨): "أخطأ
(١) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٢٩٨/٧) طبقات خليفة ص ٢٢٧، التاريخ الكبير (١٠/٤) الجرح والتعديل (٤/
١١١) الثقات لابن حبان (٢٧٥/٨) الكامل في ضعفاء الرجال (١١٢٧/٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢٦٩/١) تاريخ
بغداد (٢٤/٩) تهذيب الكمال (٤٠١/١١) السير (٣٧٨/٩) تذكرة الحفاظ (٣٥١/١) الكاشف (٤٥٨/١) -وقد أخذ المصنف
ترجمته منه - ميزان الاعتدال (٢٠٣/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/٤) التقريب (٣١٢/١) (٢٨١٠) الخلاصة ص ١٥١.
(٢) عبدالله بن عون بن أرطبان ، أبو عون البصري ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت فاضل. ت ١٥٠ هـ على الصحيح".
التقريب (٤١٣/١) (٣٨٩٧).
انظر رواية أبي داود الطيالسي عنه: الكامل في ضعفاء الرجال (١١٢٨/٣) تاريخ بغداد (٢٥/٩) تهذيب الكمال (٤٠٢/١١)
الكاشف (٤٥٨/١). وقال الذهبي في السير (٣٨٠/٩): "قيل لقى ابن عون وما ذاك ببعيد". تهذيب التهذيب (١٨٤/٤).
(٣) انظر رواية أبي داود عن شعبة: التاريخ الكبير (١٠/٤) الجرح والتعديل (١١١/٤) ثقات ابن حبان (٢٧٥/٨) رجال صحيح
مسلم (٢٦٩/١) تاريخ بغداد (٢٤/٩) تهذيب الكمال (٤٠٢/١١) تذكرة الحفاظ (٣٥٢/١) الكاشف (٤٥٨/١) تهذيب التهذيب (
١٨٣/٤) .
(٤) انظر رواية بندار عن أبي داود الطيالسي: رجال صحيح مسلم (٢٦٩/١) تاريخ بغداد (٢٤/٩) تهذيب الكمال (٤٠٤/١١)
السير (٣٨٠/٩) الكاشف (٤٥٨/١) تهذيب التهذيب (١٨٣/٤) الخلاصة ١٥١.
(٥) أحمد بن الفرات بن خالد الضي ، أبو مسعود الرازي ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " تكلم فيه بلا مستند. ت ٢٥٨ هـ" .
التقريب (٤٠/١) (١٠٢). وانظر روايته عن أبي داود: تهذيب الكمال (٤٠٣/١١) تذكرة الحفاظ (٣٥٢/١) تهذيب التهذيب (٤/
١٨٣)
(٦) محمد بن يونس بن موسى الكليمي - بالتصغير - أبو العباس السامي - بالمهملة - البصري . قال عنه الحافظ ابن حجر :
"ضعيف، ولم يثبت أن أبا داود روى عنه". التقريب (٢٣٠/٢) (٧٢٣٤)، وانظر روايته عن أبي داود: تهذيب الكمال (١١/
٤٠٤) السير (٣٨٠/٩) الكاشف (٤٥٩/١) .
(٧) انظر الجرح والتعديل (١١٢/٤) ثقات ابن حبان (٢٧٥/٨) تاريخ بغداد (٢٧/٩) تهذيب الكمال (٤٠٤/١١) السير (٣٨٣/٩)
الكاشف (٤٥٩/١) ميزان الاعتدال (٢٠٣/٢) تهذيب التهذيب (١٨٣/٤).
(٨) إبراهيم بن سعيد الجوهري ، أبو إسحاق الطبري، نزيل بغداد . قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة حافظُ تكلم فيه بلا حجة.
توفي في حدود ٢٥٠ هـ". التقريب (٥٠/١) (٢٠٤) .
١١٤