النص المفهرس

لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان(١) رحمه الله تعالى .
قوله (وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني(٢) هو بضم الجيم ثم واو ساكنة ثم زاي مثلها ثم جيم أخرى ثم بعد
الألف نون ثم ياء النسبة(٣)، هكذا أحفظه. وفي الذيل والصلة لكتاب التكملة(٤) للصغاني(٥): وجوزجان: بفتح
الجیم بالقلم وإسكان الواو وفتح الزاي کله بالقلم من كور(٦) بلخ(٧) .
وهذه النسخة التي نقلت منها هي نسخة الصغاني وتخاريجها غالبها بخطه ، وقد قوبلت عليه وهو أعلم.
هذا حافظ كنيته أبو إسحاق(٨)، سعدي(٩)، حافظ نزيل دمشق(١٠).
عن عبد الصمد بن عبد الوارث(١١) وروح بن عبادة (١٢) وخلق كثير.
(١) عزا المزي هذا القول لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي في كتابه قضاة مصر. انظر تهذيب الكمال (٥٠٠/١٦)، أما الذهبي فقد
ذكر هذا القول ولم يعزوه. انظر السير (١٥٧/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٠/٢)
(٢) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (١٤٨/٢) ثقات ابن حبان (٨١/١٨) طبقات الحنابلة (٩٨/١) الأنساب (١١٦/٢) مختصر تاريخ
دمشق (١٨١/٤) تهذيب الكمال (٢٤٤/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) ميزان الاعتدال (٧٥/٢) البداية والنهاية (٣١/١١) تهذيب التهذيب (١
/١٨١) التقريب (٦١/١)(٣٠٤) الخلاصة ص ٢٣ .
(٣) انظر معجم البلدان (١٨٢/٢) التقريب (٦١/١) الخلاصة ص ٢٣.
(٤) التكملة على الصحاح ، ستة مجلدات طبع الرابع منها . جعل الصغاني الكتاب تكملة لصحاح الجوهري انظر كشف الظنون (٥
/٢٨١) مفتاح السعادة (١١١/١) الأعلام (٢١٤/٢).
(٥) الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر القرشي العدوي العمرى ، رضي الدين أبو الفضائل الصغاني الأصل ، الهندي اللهورى
المولد البغدادي الوفاة ، المكي المدفن. قال عنه الحافظ الذهبي : "الشيخ الإمام العلامة المحدث إمام اللغة الفقيه الحنفي صاحب
التصانيف، كان إليه المنتهى في معرفة اللسان العربي ، له عدة كتب في اللغة، منها: مجمع البحرين، والعباب الزاخر، والشوارد في
اللغة، وفي الحديث مشارق الأنوار في الجمع بين الصحيحين وغيرها. ت ٦٥٠ هـ". السير (٢٨٢/٢٣).
(٦) الكُورة : المدينة والصُقع والجمع كُوَرٌ. الصحاح (٨١٠/٢) لسان العرب (١٥٦/٥).
(٧) قال ياقوت الحموي جوزجان: "اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان وهي بين مرو الروذ وبلخ ويقال لقصبتها اليهودية،
ومن مدنها الأنبار وفارياب وكلا". معجم البلدان (١٨٢/٢).
(٨) ذكر الخزرجى في الخلاصة أن كنيته أبو يعقوب ص ٢٣ .
(٩) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (١٤٨/٢) الثقات لابن حبان (٨١/٨) مختصر تاريخ دمشق (١٨١/٤) تهذيب الكمال (٢/
٢٤٤) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) ميزان الاعتدال (٧٥/٢) تهذيب التهذيب (١٨١/١). الكاشف (٢٢٧/١).
(١٠) انظر الجرح والتعديل (١٤٨/٢) ثقات ابن حبان (٨١/٨) مختصر تاريخ دمشق (١٨١/٤) تهذيب الكمال (٢٤٥/٢) تذكرة الحفاظ
(٥٤٩/٢) تهذيب التهذيب (١٨١/١) التقريب (٦١/١) الخلاصة ص٢٣ .
(١١) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، مولاهم التّوري-بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة- أبو سهل البصري ، قال
عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق ثبت في شعبة. ت ٢٠٧ هـ". التقريب (٤٧٠/١) (٤٥٧٣).
(١٢) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي ، أبو محمد البصري ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة فاضل له تصانيف . ت
٢٠٥ أو ٢٠٧ هـ". التقريب (٢٤٩/١) انظر رواية الجوزجاني عنه: تهذيب الكمال (٢٤٥/٢) الخلاصة ص ٢٣.
٧٥

وعنه د ت س(١) وابن خزيمة (٢)، وابن جرير(٣) وأبو بشر الدولابي (٤) وابن جوصا (٥) وخلق .
قال أبو بكر الخلال: "جليل جداً كان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراماً شديداً"(٦). وقال
س: "ثقة"(٧). وقال الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين وفيه انحراف عن علي ﴾(٨).
وقال ابن عدی : " کان یسکن دمشق يحدث على المنبر ویکاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ، ويقرأه
على المنبر، قال: وكان يتحامل على علي ﴾"(٩).
(١) انظر تهذيب الكمال (٢٤٧/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) ميزان الاعتدال (٧٥/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١) التقريب (٦١/١)
الخلاصة ص٢٣.
(٢) محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة ، أبو بكر السُّلمى النيسابوري الشافعي ، قال عنه الحافظ الذهبي: "الحافظ الحجة الفقيه
شيخ الإسلام إمام الأئمة صاحب التصانيف ، له صحيح ابن خزيمة والتوحيد وإثبات صفة الرب ومختصر المختصر ، وغيرها. ت ٣١١
هـ". انظر السير (٣٦٥/١٤) الأعلام (٢٩/٦).
وانظر روايته عن إبراهيم الجوزجاني: تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) الكاشف (٢٢٧/١) تهذيب التهذيب (١٨٢/١).
(٣) انظر رواية محمد بن جرير الطبري عن الجوزحانى: تهذيب الكمال (٢٤٧/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) تهذيب التهذيب (١/
١٨٢) .
(٤) انظر روايته عن الجوزجاني: تهذيب الكمال (٢٤٧/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١).
(٥) أحمد بن عمير بن يوسف ، أبو الحسن بن جوصا مولى بنى هاشم ، ويقال مولى محمد بن صالح الكلابي الدمشقى. قال عنه الحافظ
الذهبي: "الإمام الحافظ الأوحد محدث الشام. ت. ٣٢٠هـ. السير (١٥/١٥).
انظر روايته عن الجوزجاني : تهذيب الكمال (٢٤٧/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢).
(٦) انظر طبقات الحنابلة (٩٨/١) تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١).
(٧) انظر تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١).
(٨) انظر مختصر تاريخ دمشق (١٨٢/٤) تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) وفيها، من الثقات المصنفيين، تهذيب
التهذيب (١٨٢/١) الخلاصة ص ٢٣.
(٩) أورد ابن عدي هذا القول في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق. الكامل في ضعفاء الرجال (٣٠٥/١) وانظر مختصر تاريخ دمشق (٤
/١٨١) تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) ميزان الاعتدال (٧٦/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١). فقد اتهم
الجوزجاني بالنصب والانحراف عن علي ظه. والنصب هو بغض أمير المؤمنين على ﴾والنيل منه والانحراف عنه، وسمى من كانت
هذه صفته ناصبياً.
قال الشيخ ابن تيمية: "وطائفة ناصبة تبغض علياً وأصحابه لما جرى من القتال في الفتنة ما جرى". الفتاوى (٣٠١/٢٥). فالنصب
كالرفض إذ إن الرفض بغض أصحاب رسول الله ﴿ والنيل منهم بالسب والشتم. قال الحافظ الذهبي: "قد كان النصب مذهباً لأهل
دمشق ،في وقت كما كان الرفض مذهباً لهم في وقت ، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب ، وبقي الرفض خافتاً ". ميزان
الاعتدال (٧٦/١).
فلذا اشترط أئمة النقد أن يكون الناقد بريئاً من الشحناء والعصبية في المذهب حتى يقبل قوله فيمن جرحه .
٧٦

قال أبو الدحداح(١): "مات في ذي القعدة سنة ٩)" (٢). وقال غيره(٣) سنة ٢٥٦. وله كتاب في
الضعفاء(٤)، وقد ذكره في الميزان وصحح عليه(٥).[٥/ب]
قوله ( وكان يُرمى ) هو بضم أوله مبني لما لم يسم فاعله ، وهذا ظاهر، وكذا يُرمى التي بعدها بقليل .
قوله (وقال ابن نمير ) هو محمد بن عبد الله بن غير أبو عبد الله(٦) الخارفي(٧)، بالخاء المعجمة وراء مكسورة ، بعد
الألف ثم فاء(٨). وخارف بطن من هَمْدان. حافظ كوفي زاهد عن المطلب بن زياد(٩)
قال الحافظ ابن حجر : "فإن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب، وذلك لشدة انحرافه في النصب
وشهرة أهلها بالتشيع ، فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق، وعبارة طلقة ، حتى أخذ يلين مثل الأعمش وأبي نعيم
وعبدالله بن موسى الحديث وأركان الرواية، فهذا إذا عارضه مثله أو أكثر منه فوثق رجلاً ممن ضعفه هو قبل التوثيق" . لسان
الميزان (١٦/١). والذي أميل إليه من كتب الرواة في ترجمته: أن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أثنى عليه ثناءً عظيماً، والنسائي وهو
من المتشددين في التجريح وهو من أخص تلامذته وأكثر الرواية عنه في خصائص علي. انظر تهذيب الكمال(٢٤٨/٢).
(١) أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو الدحداح التميمي الدمشقي، قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ الإمام المحدث الثقة. ت ٣٢٨
هـ". السير (٢٦٨/١٥) .
(٢) يعنى سنة ٢٥٩ هـ. انظر مختصر تاريخ دمشق (١٨١/٤) تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢) ميزان الاعتدال (
٧٦/٢) تهذيب التهذيب (١٨٢/١).
(٣) قاله أبو سعيد بن يونس وزاد في دمشق. انظر مختصر تاريخ دمشق (١٨٢/٤) تهذيب الكمال (٢٤٨/٢) تذكرة الحفاظ (٢/
٥٤٩) تهذيب التهذيب (١٨٢/١) .
(٤) انظر تذكرة الحفاظ (٥٤٩/٢)، وهو كتابه الشجرة في أحوال الرجال .
(٥) انظر ميزان الاعتدال (٧٥/١) وقال عنه الحافظ الذهبي: "الثقة الحافظ أحد أئمة الجرح والتعديل".
(٦) وردت في جميع النسخ الأصلية ون وص وم: أبو عبدالله، والصواب أبو عبدالرحمن ، فقد قال ابن سعد: "يكنى أبو عبد الرحمن" انظر
الطبقات (٤١٣/٦)، وكذا الإمام البخاري في التاريخ الكبير (١٤٤/١) والصغير (٣٣٤/٢) وابن حبان في الثقات (٨٥/٩)
وابن منجویہ في رجال صحيح مسلم (١٨٤/٢ ) والمزي في تهذيب الكمال ( ٥٦٦/٢٥ ) والذهبي في السير (٤٥٥/١١ ) والكاشف (٢/
١٩١) وابن حجر في تهذيب التهذيب (٢٨٢/٩) والتقريب (١٩٠/٢) والخزرجي في الخلاصة ص ٣٤٦.
(٧) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٤١٣/٦) التاريخ الكبير (١٤٤/١) التاريخ الصغير (٣٣٤/٢) والجرح والتعديل (٣٠٧/٧) الثقات
لابن حبان (٨٥/٩) رجال صحيح مسلم لابن منجويه (١٨٤/٢) الأنساب (٣٠٥/٢) تهذيب الكمال (٥٦٦/٢٥) السير (١١/
٤٥٥) الكاشف (١٩١/٢) - وقد نقل المصنف ترجمته منه- تهذيب التهذيب (٢٨٢/٩) التقريب (١٩٠/٢) (٦٨٠٣) الخلاصة ص٣٤٦،
شذرات الذهب ( ٨١/٢).
(٨) الأنساب (٣٠٥/٢) .
(٩) المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم الكوفي ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق ربما وهم. ت ١٨٥ هـ". التقريب (
٢٦٠/٢). انظر رواية محمد بن نمير عنه: تهذيب الكمال (٥٦٧/٢٥) السير (٤٥٥/١١) الكاشف (١٩١/٢).
٧٧

وابن عيينة(١). وعنه خ م(٢) د ق(٣)، ومطين(٤) وأبو يعلى(٥).
قال أبو إسماعيل الترمذي(٦): " كان أحمد بن حنبل يعظم ابن نمير تعظيماً عجيباً"(٧).
وقال أحمد بن صالح(٨): "ما رأيت بالعراق مثله ومثل أحمد بن حنبل)"(٩). توفي سنة ٢٣٤ (١٠). أخرج له ع(١١).
(١) انظر رواية محمد بن نمير عنه: تهذيب الكمال (٥٦٧/٢٥) السير (٤٥٥/١١) الكاشف (١٩١/٢) تهذيب التهذيب ( ٩/
٢٨٢) الخلاصة ٣٤٦، شذرات الذهب (٨١/٢).
(٢) الرمز م غير موجود في ص وجاء في هامش ن : فقوله خ د ق سقط بعد خ م وألحقها ولده ، يعنى روى عنه خ م د ق . وهذه
الزيادة موجودة في ص وذكر في بدايتها قوله ، ثم شطب عليها .
(٣) وانظر رواية خ م د ق عنه: تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٥) السير (٤٥٥/١١) الكاشف (١٩١/٢) تهذيب التهذيب (
٢٨٢/٩)، الخلاصة ص ٣٤٧ .
(٤) محمد بن عبدالله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي، الملقب مُطين . لقبه أبو نعيم حين كان صبياً يلعب مع الصبيان في الماء فيطينون
ظهره . قال عنه الإمام الدارقطني : ثقة جبل ، وقال عنه الحافظ الذهبي : صنف المسند والتاريخ وكان متقناً. ت ٢٩٧ هـ.
السير (٤١/١٤)
انظر روايته عن محمد بن نمير: تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٥) السير (٤٥٦/١١) الكاشف (١٩١/٢).
(٥) أحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصلي ، سيترجم له المصنف . انظر روايته عن محمد بن نمير: الثقات لابن حبان (٨٥/٩)
تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٥) السير (٤٥٦/١١) الكاشف (١٩١/٢ ).
(٦) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، نزل بغداد، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ. ت ٢٨٠
هـ". التقريب (١٥٥/٢) (٦٤٣٨).
(٧) ويقول أي فتى هو ؟ انظر رجال صحيح مسلم (١٨٤/٢) تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٥) السير (٤٥٦/١١) الكاشف ( ٢/
١٩١) تهذيب التهذيب (٢٨٣/٩) .
(٨) أحمد بن صالح المصري ، أبو جعفر بن الطبري ، قال عنه الحافظ ابن الحجر ": ثقة حافظ تكلم فيه النسائي بسبب أوهام قليلة
ونقل عن ابن معین تكذيبه ، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشموني، فظن النسائي أنه عیی ابن الطبري ت ٢٤٨
التقريب ٣٦/١.
(٩) انظر السير (٤٥٧/١١) الكاشف (١٩١/٢) تهذيب التهذيب (٢٨٣/٩) شذرات الذهب (٨١/٢).
(١٠) قال الإمام البخاري في شعبان أو رمضان ، وقال ابن حبان في شعبان وكذا ابن منجويه. انظر تاريخ وفاته في الطبقات الكبرى
(٤١٣/٦) التاريخ الصغير (٣٣٤/٢) الثقات لابن حبان (٨٥/٩ ) رجال صحيح مسلم ((١٨٤/٢) تهذيب الكمال (٢٥/
٥٦٩ ) السير (٤٥٧/١١) الكاشف (١٩١/٢) تهذيب التهذيب (٢٨٣/٩) التقريب (١٩٠/٢) الخلاصة ص ٣٤٧.
(١١) انظر تهذيب الكمال (٥٦٦/٢٥) السير (٤٥٥/١١) الكاشف (١٩١/٢) تهذيب التهذيب (٢٨٢/٩) التقريب (٢/
١٩٠ ) .
٧٨

قوله ( وقال البخاري ) هو أشهر من أن يترجم ، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه(١)
الجعفي الحافظ (٢)، شيخ الإسلام. توفي سنة ٢٥٦ (٣).
قوله ( عن ابن المديني ) تقدم أنه الحافظ الجهبذ أبو الحسن علي بن عبدالله ، وتقدم مترجماً .
قوله ( عن سفيان ) هو ابن عيينة ، والله أعلم .
قوله ( وقال أبو سعيد الجعفي(٤)(٥).
قوله ( کان ابن إدريس) (٦).
قوله ( معجباً ) هو بفتح الجيم، يقال قد أعجب فلان بنفسه، مبني لما لم يسم فاعله، فهو معجب برأيه وبنفسه(٧).
(١) قال ابن ماكولا: " بَرْدِزْبُه براء ودال وزاي وباء معجمة بواحدة، وهو بالبخارية ومعناه بالعربية الزراع". الإكمال(١/
٢٥٩)، وضبط الإمام النووي الشكل بالحروف في تهذيب الأسماء، قال: "بباء موحدة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة مكسورة
ثم زاي ساكنة ثم باء موحدة ثم هاء، قال: هكذا قيده الأمير أبو نصر بن ما كولا". تهذيب الأسماء ( ٦٧/١).
وقال ابن خلكان: "وقد اختلف في اسم جده فقيل: يَزْديه - بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وكسر الذال المعجمة،
وبعدها ياء موحدة مفتوحة، ثم هاء ساكنة" -ثم نقل قول ابن ماكولا. وفيات الأعيان (١٩٠/٤). وقال المزي: " بَذْدزبة". تهذيب
الكمال (٤٣١/٢٤). وبردزبه مجوسي مات عليها وابنه المغيرة أسلم على يد اليمان البخاري الجعفي والي بخارى ، وإنما قيل للبخاري
جعفي لأنه مولى يمان الجعفي ولاء إسلام. انظر تاريخ بغداد (٦/٢) تهذيب الأسماء (٦٧/١).
(٢) في ص : الحافظ الجعفي .
(٣) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (١٩١/٧) الثقات لابن حبان (١١٣/٩) تاريخ بغداد (٤/٢) تهذيب الأسماء (٦٧/١)
تهذيب الكمال (٤٣٠/٢٤) السير (٣٩١/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٥٥/٢) تهذيب التهذيب (٤٧/٩) التقريب (١٥٣/٢) (
٦٤٢٧) مقدمة فتح الباري ص٤٧٧ ، الخلاصة ص ٣٢٧ .
(٤) هو يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي الكونفي .
انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (٢٨٠/٨) الجرح والتعديل (١٥٤/٩) الثقات (٢٦٣/٩) التعديل والتجريح للباجي(
١٢٢٠/٣) الجمع بن رجال الصحيحين (٥٦٧/٢) المعجم المشتمل ص ٣١٩، تهذيب الكمال (٣٦٩/٣١) تاريخ الإسلام (
٣٩٩/١٧) الكاشف (٣٦٧/٢) ميزان الاعتدال (٣٨٢/٤) المغني في الضعفاء (٧٣٦/٢) تهذيب التهذيب (٢٢٧/١١) التقريب (٢/
٣٥٧) (٨٥٢١).
(٥) جاء في الأصل وم قوله : ( قال شيخنا العلامة أبي حجة ، اسمه يحيى بن سليمان وهو من شيوخ البخاري ، ألحقه ولده أبو ذر بعد
وفاة المؤلف ) وهذا النص غير موجود في ص وجعل مكانها فراغاً، وهي كذلك في ن، وكتبت بخط كبير ومختلف في متن الأصل،
وجاء في هامش ن: قال ولده العلامة اسمه يحيى بن سليمان وهو من شيوخ البخاري.
(٦) جاء في متن الأصل قوله : ( هو عبدالله الأودي الكوفي من شيوخ خ ألحقه أيضاً أبو ذر) وكتب بخط كبير ومختلف
وهذا النص غير موجود في ص وجعل مكانها فراغاً، وهي كذلك في ن ، وجاء في هامش ن : قال ولده العلامة هو
عبدالله الأودي الکوفي من شيوخ شيوخ خ .
(٧) انظر الصحاح ( ١٧٧/١).
٧٩

قوله ( وقال إبراهيم الحربي ) هذا ذكره ابن حبان في ثقاته، فقال: " إبراهيم بن إسحاق الحربي من أهل بغداد ،
يروي عن أبي نعيم وأهل العراق ، روى عنه أصحابناً" انتهى(١).
وهو إبراهيم بن إسحاق ،أبو إسحاق الحربي (٢) البغدادي الإمام الحافظ شيخ الإسلام ولد سنة ١٩٣ (٣).
وسمع أبا نعيم (٤) وهوذة بن خليفة (٥)، وعفان (٦) وأبا عبيد (٧) ومسدداً (٨) والطبقة. وتفقه على الإمام
أحمد(٩).
حدث عنه ابن صاعد (١٠)، وأبو بكر النجاد (١١)،
(١) الثقات لابن حبان (٨٩/٨).
(٢) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (٢٧/٦) طبقات الحنابلة (٨٦/١) المنتظم (٣٧٩/١٢) إنباه الرواة على أنباء النحاة (١/
١٩٠) تذكرة الحفاظ (٢٥٦/٢)-قد أخذ المصنف ترجمته منه مختصراً - السير (٣٥٦/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢) البداية
والنهاية(٢٥٦/١١) شذرات الذهب (١٩٠/٢).
(٣) جاء في جميع النسخ الأصلية ون وص وم: إنه ولد سنة ١٩٣، والصواب ١٩٨.
ففي تاريخ بغداد (٢٧/٦) وطبقات الحنابلة (٨٦/١) والمنتظم (٣٧٩/١٢) وتذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) والسير (١٣/
٣٥٦) وطبقات الشافعية (٢٥٦/٢): ولد سنة ١٩٨ هـ.
(٤) انظر سماعه من أبي نعيم الفضل بن دكين: تاريخ بغداد (٢٧/٦) وطبقات الحنابلة (٨٦/١) والمنتظم (٣٧٩/١٢) تذكرة
الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٦/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢).
(٥) انظر سماعه من هوذة بن خليفة: تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٦/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢).
(٦) انظر سماعه من عفان بن مسلم: تاريخ بغداد (٢٧/٦) طبقات الحنابلة (٨٦/١) المنتظم (٣٧٩/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢)
طبقات الشافعية ( ٢٥٦/٢ ) .
(٧) انظر سماعه من أبي عبيد القاسم بن سلام: تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٦/١٣)، طبقات الشافعية(٢٥٦/٢).
(٨) مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي، أبو الحسن البصري، ويقال اسمه عبدالملك ابن عبد، ومسدد لقبه .
قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة. ت ٢٢٨هـ". التقريب (٢٤٩/٢) (
٧٤٣٦) . وانظر سماع إبراهيم الحربي منه: تاريخ بغداد (٢٨/٦) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٦/١٣) وطبقات
الشافعية ( ٢٥٦/٢ ).
(٩) انظر طبقات الحنابلة (٨٢/١) المنتظم (٣٨٠/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٦/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢)
البداية والنهاية ( ١١/ ٧٩) شذرات الذهب (١٩٠/٢).
(١٠) انظر رواية يحيى بن محمد بن صاعد عنه: تاريخ بغداد (٢٨/٦) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٧/١٣) طبقات
الشافعية ( ٢٥٦/٢).
(١١) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل ، أبو بكر النجاد البغدادي الحنبلي ، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام المحدث الحافظ الفقيه
المفتي شيخ العراق، صنف ديواناً كبيراً في السنن. ت ٣٤٨ هـ." السير (٥٠٢/١٥)
انظر روايته عن إبراهيم الحربي: تاريخ بغداد (٢٨/٦) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٧/١٣) طبقات الشافعية (٢/
٢٥٦ ).
٨٠

وأبو بكر الشافعي (١) وأبو بكر القطيعي (٢) وخلق .
قال الخطيب(٣): "كان إماماً في العلم رأساً في الزهد ، عارفاً بالفقه، بصيراً بالأحكام، حافظاً للحديث ،
مميزاً لعلله ، قيماً بالأدب جماعة للغة ، صنف غريب الحديث(٤)، وكتباً كثيرة(٥)، أصله من مرو (٦)". وقال
الدارقطني : "هو إمام بارع في كل علم صدوق"(٧).
مات في ذي الحجة سنة ٢٨٥ (٨). ثناء الناس عليه مشهور رحمه الله تعالى.
قوله ( حدثني مصعب ) هو مصعب بن عبدالله بن ثابت الزبيري(٩).
(١) في ص : القطيعي. وانظر رواية محمد بن عبدالله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي عن إبراهيم الحربي: تاريخ بغداد (٦/
٢٨) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٧/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢).
(٢) في ص : الشافعي.
وأحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ، أبو بكر القطيعي البغدادي الحنبلي . قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ العالم المحدث مسند الوقت،
راوي مسند الإمام أحمد والزهد الفضائل له. ت ٣٦٨ هـ. السير (٢١٠/١٦). انظر روايته عن إبراهيم الحربي: تاريخ بغداد ( ٦/
٢٨) تذكرة الحفاظ (٥٨٤/٢) السير (٣٥٧/١٣) طبقات الشافعية (٢٥٦/٢).
(٣) انظر قول الخطيب في تاريخ بغداد (٢٨/٦).
(٤) قال الحافظ الذهبي : "يُروى أن إبراهيم لما صنف غريب الحديث وهو كتاب نفيس كامل في معناه، قال ثعلب: ما لإبراهيم
وغريب الحديث ؟! رجل محدث، ثم حضر مجلسه، فلما حضر المجلس سجد ثعلب، وقال: ما ظننت أن على وجه الأرض مثل هذا
الرجل". السير (٣٦١/١٣).
(٥) منها دلائل النبوة، كتاب الحمام، سجود القرآن، ذم الغيبة، النهي عن الكذب، المناسك وغيرها. طبقات الحنابلة (٨٦/١)
(٦) مرو: المرو الحجارة البيض تقتدح بها النار . ومرو مدينتان أحدهما: مرو الروذ، وهي مدينة قريبة من مرو الشاهجان ، بينهما
خمسة أيام، وهي على نهر عظيم نسبت إليه وهي أصغر من الأخرى .
الثانية: مرو الشاهجان: وهي أشهر مدن خراسان وقصبتها العظمى بينها وبين نيسابور سبعون فرسخاً ، وإلى سرخس ثلاثون فرسخاً،
والنسبة إليها مروزي على غير قياس والثوب مروي .
وذكر أ.د. سعدي الهاشمي : أن مرو الشاهجان تقع في وقتنا الحاضر في جمهورية تركمانستان (محطة قطار)، وأن مرو الروذ تقع في
إقليم جَوْزجان وتسمى مروجك. انظر معجم البلدان ( ١١٢/٥) باختصار، ومراصد الإطلاع (١٢٦٢/٣) باختصار.
(٧) انظر تاريخ بغداد (٤٠/٦) طبقات الحنابلة (٩١/١) المنتظم (٣٨٠/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٨٥/٢) السير (٣٦٠/١٣ -
٣٦٩) البداية والنهاية ( ٧٩/١١).
(٨) انظر تاريخ بغداد (٤٠/٦) طبقات الحنابلة (٩١/١) المنتظم (٣٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٨٥/٢) السير (٣٧٠/١٣، ٣٦٤)
طبقات الشافعية (٢٥٧/٢) البداية والنهاية (٧٩/١١).
(٩) انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى (٤٣٩/٥) (٣٤٤/٧) التاريخ الكبير (٣٥٤/٧) الجرح والتعديل (٣٠٩/٨) (١٨
٣٠٩) ثقات ابن حبان (١٧٥/٩) تاريخ بغداد (١١٢/١٣) المنتظم (٢٤٦/١١) تهذيب الكمال (٣٤/٢٨) السير (٣٠/١١)
الكاشف (٢٦٨/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - ميزان الاعتدال (١٢٠/٤) تهذيب التهذيب (١٦٢/١٠) التقريب (٢٥٨/٢)
(٧٥٤١) الخلاصة ص ٣٧٨ .
٨١

عن مالك(١) والضحاك بن عثمان(٢) وإبراهيم بن سعد(٣). وعنه ق(٤) وس(٥) عن المخرمي عنه. وعن الصغاني(٦)
عنه ، والبغوي(٧). ثقة(٨)، غمز للوقف في القرآن(٩).
-
(١) انظر روايته عن الإمام مالك بن أنس: طبقات ابن سعد (٣٤٤/٧) الجرح والتعديل (٣٠٩/٨) ثقات ابن حبان
(٧٥/٩) تاريخ بغداد (١١٢/١٣) المنتظم (٢٤٦/١١)، تهذيب الكمال (٣٥/٢٨) السير (٣٠/١١) الكاشف (٢٦٨/٢)،
تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠) الخلاصة ص ٣٧٨ .
(٢) الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن الضحاك الحزامي-بكسر- أوله وبالزاي، قال عنه الحافظ ابن حجر:"كان علامة
أخبارياً صدوقاً. ت على رأس المائتين". التقريب (٣٥٥/١) (٣٢٨٧).
انظر رواية مصعب الزبيرى عنه: تاريخ بغداد (١١٢/١٣) تهذيب الكمال (٣٥/٢٨) السير (٣٠/١١) الكاشف(٢/
٢٦٨) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠) الخلاصة ص ٣٧٨ .
(٣) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، أبو إسحاق المدني ، نزيل بغداد قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة
حجة ، تكلم فيه بلا قادح". التقريب (٥٠/١) (٢٠٢).
انظر رواية مصعب الزبيري عنه: طبقات ابن سعد (٣٤٤/٧) الجرح والتعديل (٣٠٩/٨) تاريخ بغداد (١١٢/٣) المنتظم
(٢٤٦/١١) تهذيب الكمال (٣٥/٢٨) السير (٣٠/١١) الكاشف (٢٦٨/٢)، تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠)
(٤) أخرج ه ابن ماجه حديثاً واحداً. انظر السنن بشرح السندي في كتاب التجارات، باب ما جاء في النهي عن النجش ( ٣
/٣٤) (٢١٧٣)، وانظر تهذيب الكمال (٣٥/٢٨) السير (٣٠/١١) الكاشف (٢٦٨/٢) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠)
الخلاصة ص ٣٧٨ .
(٥) أخرج له النسائي حديثين أحدهما بواسطة : محمد بن عبد الله بن المبارك الْخَرِّمي: بمعجمة وتثقيل، أبو جعفر البغدادي، قال عنه الحافظ ابن
حجر: "ثقة حافظ، ت مائتين وبضع وخمسين" . التقريب (١٨٩/٢) (٦٧٩٣)، وانظر تهذيب الكمال (٣٦/٢٨) الكاشف (٢٦٨/٢).
(٦) والحديث الآخر بواسطة، محمد بن إسحاق الصغاني: انظر تهذيب الكمال (٣٦/٢٨) الكاشف (٢٦٨/٢).
(٧) انظر رواية عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي عن مصعب: تاريخ بغداد (١١٢/١٣) المنتظم (٢٤٦/١١) تهذيب
الكمال (٣٦/٢٨) السير (٣٠/١١) الكاشف (٢٦٨/٢) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠).
(٨) وثقه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل: كالإمام يحيى بن معين والدارقطني .
انظر تاريخ بغداد (١١٤/١٣) تهذيب الكمال (٣٦/٢٨) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠) الخلاصة ص٣٧٨.
وابن الجوزي في المنتظم (٢٤٦/١١). ومسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه، انظر تهذيب التهذيب (١٦٤/١٠).
(٩) الوقف في القرآن، هو أن يقول إن القرآن كلام الله ولا يقول هو مخلوق ولا غير مخلوق ، ويقال لمثل هؤلاء الواقفية .
انظر المنتظم (١٨٦/١٢) وتعليق الشيخ أبو غدة على قواعد التهانوي ص ٣٧٠، تعليق الأستاذ عوامة على الكاشف (٢٦٨/٢)
فكان مصعب ابن عبدالله بن الزبيري إذا سُئل عن القرآن يقف ويعيب من لا يقف. انظر طبقات ابن سعد (٣٤٤/٧) تاريخ بغداد (١٣/
١١٤) السير (٣١/١١) الكاشف (٢٦٨/٢) المغني في الضعفاء (٦٦٠/٢) ميزان الاعتدال (١٢٠/٤) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠).
٨٢

توفي عن ثمانین(١) سنة، سنة ٢٣٦(٢). أخرج له ق س(٣).
له ترجمة في الميزان لوقفه، يقع حديثه عالياً في جزء يئِي(٤) وغيره(٥).
قوله ( كانوا يطعنون عليه) هو بضم العين في المضارع، ويفتح أيضاً والمصدر طعناً وطعاناً(٦).
قوله ( سُؤْدِد)(٧) هو مبني لما لم سم فاعله. وكذا الثانية الآتية قريباً جداً .
قوله ( أبو شهاب ) هذا هو أبو شهاب الصغير عبد ربه بن نافع(٨) الحناط (٩).
(١) انظر تاريخ بغداد (١١٤/١٣) المنتظم (٢٤٦/١١) تهذيب الكمال (٣٨/٢٨) الكاشف (٢٦٨/٢) تهذيب التهذيب
(١٦٣/٠)
(٢) انظر طبقات ابن سعد (٣٤٤/٧) الثقات لابن حبان (١٧٥/٩) تاريخ بغداد (١١٤/١٣) تهذيب الكمال (٣٨/٢٨)
السير (٣٢/١١) الكاشف (٢٦٨/٢) تهذيب التهذيب (١٦٣/١٠) التقريب (٢٥٨/٢) الخلاصة ص ٣٧٨.
(٣) انظر تهذيب الكمال (٣٤/٢٨) الكاشف (٢٦٨/٢) تهذيب التهذيب (١٦٢/١٠) التقريب (٢٥٨/٢) الخلاصة ص ٣٧٨ .
(٤) هي أم الفضل وأم عزي، بيي بنت عبد الصمد بن علي بن محمد الهرمية الهروية، قال عنها الحافظ الذهبي: "الشيخة المعمرة
المسندة، روت عن عبدالرحمن بن أبي شريح جزءاً عالياً تفردت به، سمعه منها عالم لا يحصون واشتهرت به، عاشت إلى سنة ٤٧٧.
السير (٤٠٣/٨ ) .
(٥) انظر ميزان الاعتدال (١٢٠/٤).
(٦) انظر القاموس المحيط (٣٤٧/٤). قال ابن فارس: "الطاء والعين والنون أصل مطرد، وهو النخس في الشيء ما يُنْفِذُّه، ثم يحمل
عليه ويستعار من ذلك الطعن بالرمح ، ورجل طعان في أعراض الناس. فمن علماء اللغة من فرق بين المصدرين الطعن والطعنان".
معجم مقاييس اللغة (٣ / ٤١٢ ) باختصار .
قال الليث: "طعنه بالرمح يطُعنه طَعْناً، وطعن بالقول السيئ يَطْعَن طعناناً. قال: وبعضهم يقول يَطْعُنُ بالرمح ويَطْعَنهُ بالقول فيغرق
بينهما". تهذيب اللغة (١٧٧/٢) باختصار. أما الجوهري: فلم يفرق بينهما. انظر الصحاح (٢١٥٧/٦).
(٧) قال ابن منظور : "ساد قومه يسودهم سيادة وسؤدداً وسيدودة فهو سيد، وهم سادة، والسؤدد: الشرف، والسيد يطلق على
الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم ومحتمل أذى قومه والزوج والرئيس والمقدم، وأصله من ساد يَسُودُ
فهو سَيْود، فقلبت الواو ياء لأجل الياء الساكنة قبلها ثم أدغمت، فسيد كل شيء أشرفه وارفعه". لسان العرب (٢٢٨/٣ -٢٣٠)
باختصار .
(٨) في ن : شافع.
(٩) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٩١/٦) التاريخ الكبير (٨١/٦) الجرح والتعديل (٤٢/٦) الثقات لابن حبان( ٧
/١٥٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه (١٩/٢) تاريخ بغداد (١٢٨/١١) الجمع بن رجال الصحيحين للقيسراني (٣٢٢/١)
تهذيب الكمال (٤٨٥/١٦) السير (٢٢٦/٨) الكاشف (٦١٩/١) ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢) (٥٣٦/٤) المغني (٣٧٠/٢)
تهذيب التهذيب (١٢٨/٦) التقريب (٤٤٠/١) (٤٢٢٢) الخلاصة ص ٢٢٣، شذرات الذهب (٢٨٠/١)
٨٣

عن ليث بن أبي سليم(١) وعاصم بن بهدلة(٢). وعنه مسدد(٣) وأحمد بن يونس (٤). صدوق في حفظه
شيء(٥).
قال ابن معين: "ثقة"(٦). وقال س: "ليس بالقوي"(٧).
ووثقه يعقوب بن شيبة وقال:" لم(٨) يكن بالمتين (٩)، وقد تكلموا في حفظه" (١٠). وقال ابن خراش(١١)،
بالخاء المعجمة(١٢)، وغيره: "صدوق"(١٣). توفي سنه ١٧٢ (١٤).
(١) ليث بن أبي سليم بن زُنيم - بالزاي والنون - مصغراً، واسم أبيه أيمن، وقيل غير ذلك ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق
اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك. ت١٤٨ هـ". التقريب (١٤٧/٢) (٦٣٨٢).
انظر رواية أبي شهاب عنه: تهذيب الكمال (٤٨٦/١٦) الكاشف (٦١٩/١) الخلاصة ص ٢٢٣ .
(٢) عاصم بن بَهْدلة، وهو ابن أبي النَّجود الأسدي مولاهم الكوفي ، أبو بكر المقرئ ، قال عنه الحافظ ابن حجر : "صدوق له
أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. ت ١٢٨ هـ". التقريب (٣٦٥/١) (٣٣٧٤).
وانظر رواية أبي شهاب الحناط عنه: تهذيب الكمال (٤٨٥/١٦) الكاشف (٦١٩/١) تهذيب التهذيب (١٢٩/٦) الخلاصة
ص ٢٢٣ .
(٣) انظر رواية مسدد بن مسرهد عن أبي شهاب الحناط: تهذيب الكمال (٤٨٦/١٦) الكاشف (٦١٩/١) تهذيب التهذيب ( ٦/
١٢٩ ).
(٤) انظر رواية أحمد بن يونس عن أبي شهاب الحناط: التاريخ الكبير (٨١/٦) الجرح والتعديل (٤٢/٦) تاريخ بغداد (١٢/١١)
الجمع بين رجال الصحيحين (٣٢٢/١) تهذيب الكمال (٤٨٦/١٦) السير (٢٢٦/٨) الكاشف (٦١٩/١) تهذيب التهذيب (٦
/١٢٩) .
(٥) قاله الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢). وقال المغني: "صدوق وليس بذاك الحافظ". (٣٧٠/٢).
وقال عنه أيضاً: "ثقة من رجال الصحيحين". ميزان الاعتدال ( ٥٣٦/٤ ).
(٦) الجرح والتعديل (٤٢/٦) تاريخ بغداد (١٣٠/١١) تهذيب الكمال (٤٨٧/١٦) السير (٢٢٦/٨) ميزان الاعتدال (٢/
٥٤٤ ) تهذيب التهذيب (١٢٩/٦) الخلاصة ص ٢٢٣.
(٧) انظر تهذيب الكمال (٤٨٨/١٦) ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢) تهذيب التهذيب (١٢٩/٦) الخلاصة ص ٢٢٣ .
(٨) نهاية السقط في م .
(٩) جاء في تاريخ بغداد : بالمتقن .
(١٠) انظر تهذيب الكمال (٤٨٧/١٦) ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢) تهذيب التهذيب (١٢٩/٦).
(١١) أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، أبو جعفر. قال عنه الحافظ ابن الحجر: "صدوق. ت٢٤٢هـ". التقريب (٣٣/١)(٢٧).
(١٢) قال ابن ماكولا: "هو بالخاء المعجمة مكسورة وشين معجمة". الإكمال (٤٢٦/٢).
(١٣) انظر تاريخ بغداد (١٣٠/١١) تهذيب الكمال (٤٨٨/١٦) ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢) تهذيب التهذيب (١٢٩/٦).
(١٤) وقيل: ١٧١هـ، شك عبدالله بن أحمد عن أبي داود المباركي.
انظر تاريخ بغداد (١٣٠/١١) تهذيب الكمال (٤٨٨/١٦) السير (٢٢٦/٨) الكاشف (٦١٩/١) تهذيب التهذيب (٦/
١٢٩) التقريب (٤٤٠/١) الخلاصة ص ٢٢٣.
٨٤

أخرج له خ م د س ق (١)، له ترجمة في الميزان(٢).
قوله ( وقال ابن علية) هو إسماعيل بن إبراهيم ابن علية ، الإمام أبو بشر(٣). عن أيوب (٤) وعطاء بن السائب(٥)
وأمم . وعنه أحمد(٦) وإسحاق(٧) وابن معين(٨) وأمم. إمام حجة، توفي سنة ١٩٣. أخرج له ع. وله ترجمة في
الميزان ، وصحح عليه . تقدم بعض ترجمته(٩).
(١) انظر تهذيب الكمال (٤٨٥/١٦) وقال المزي:"روى له الجماعة سوى الترمذي". الكاشف(٦١٩/١) ميزان الاعتدال(٥٤٤/٢) (
٥٣٦/٤) تهذيب التهذيب (١٢٨/٦) التقريب (٤٤٠/١) الخلاصة ص ٢٢٣.
(٢) انظر ميزان الاعتدال (٥٤٤/٢) (٥٣٦/٤).
(٣) تقدم ذکر مظان ترجمته.
(٤) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون، أبو بكر البصري، قال
عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد. ت ١٣١هـ. التقريب (٩٨/١) (٦٨٧).
انظر رواية ابن علية عنه: التاريخ الكبير (٣٤٢/١) الجرح والتعديل (١٥٣/٢) تاريخ بغداد (٢٢٩/٦) تهذيب الأسماء (١٢٠/١)
تهذيب الكمال (٢٣/٣) تهذيب التهذيب (٢٧٥/١) الخلاصة ص ٣٢.
(٥) عطاء بن السائب، أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوق اختلط. ت ١٣٦ هـ.
التقريب (١٢٥/٢) (٥١٦٥). وانظر رواية ابن علية عنه: تهذيب الكمال (٢٥/٣).
(٦) انظر رواية الإمام أحمد بن حنبل عن ابن علية: الجرح والتعديل (١٥٣/٢) تاريخ بغداد (٢٢٩/٦) تهذيب الأسماء (١٢٠/١)
تهذيب الكمال (٢٦/٣) تهذيب التهذيب (٢٧٥/١) الخلاصة ص ٣٢.
(٧) انظر رواية إسحاق بن راهويه عن ابن علية: تهذيب الأسماء (١٢٠/١) تهذيب الكمال (٢٦/٣) تهذيب التهذيب (٢٧٥/١)
الخلاصة ٣٢
(٨) انظر رواية ابن معين عن ابن علية: تاريخ بغداد (٢٢٩/٦) تهذيب الأسماء (١٢٠/١) تهذيب الكمال (٢٧/٣) تهذيب
التهذيب (٢٧٥/١).
(٩) قوله : وضعت خرجه في الأصل على عليه ثم کتب تقدم بعض ترجمته ، هذه غير موجودة في ن و م، وذکرت في هامش ص ،
وأضيف إليها : قاله أبو ذر ولده .
٨٥

قوله ( وجابر الجعفي(١) ) هو جابر بن يزيد الجعفي(٢). يروي عن أبي الطفيل(٣) والشعبي(٤) وعنه
شعبة(٥) والسفيانان(٦)، من أكبر علماء الشيعة(٧) ووثقه شعبة (٨) فشذ. وتركه جماعة الحفاظ (٩).
(١) الجعفي غير موجودة في ص .
(٢) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٦ /٣٤٥) طبقات خليفة ص ١٦٣، التاريخ الكبير (٢١٠/٢) الضعفاء الصغير ص ٥٢
الضعفاء الكبير ( ١٩١/١) الجرح والتعديل (٤٩٧/٢) المجروحين (٢٠٨/١) الكامل في الضعفاء (٥٣٧/٢) تهذيب الكمال (٤/
٤٦٥) الكاشف (٢٨٨/١) - وقد اخذ المصنف ترجمته منه - ميزان الاعتدال (٣٧٩/١) تهذيب التهذيب (٧٥/٢) التقريب (١/
١٢٨ ) (٩٧٦ ).
(٣) هو عامر بن واثلة الليثي. سيترجم له المصنف. وانظر رواية جابر الجعفي عنه: تهذيب الكمال (٤٦٦/٤) الكاشف ( ١/
٢٨٨) ميزان الاعتدال (٣٧٩/١) تهذيب التهذيب (٤٧/٢ ).
(٤) عامر بن شراحيل الشعبي - بفتح المعجمة - أبو عمرو ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة فقيه فاضل، مات بعد المائة".
التقريب (٣٦٩/١) (٣٤١٧). وانظر رواية جابر الجعفي عنه: الضعفاء الصغير ص ٥٣، الجرح والتعديل (٤٩٧/٢) المجروحين
(٢٠٨/١) الكاشف ( ٢٨٨/١) ميزان الاعتدال (٣٧٩/١).
(٥) انظر رواية شعبة بن الحجاج عن جابر الجعفي: الجرح والتعديل (٤٩٧/٢) المجروحين (٢٠٨/١) تهذيب الكمال ( ٤/
٤٦٦) الكاشف ( ٢٨٨/١) ميزان الاعتدال (٣٧٩/١) تهذيب التهذيب (٤٧/٢).
(٦) هما سفيان الثوري وسفيان بن عيينة: انظر رواية سفيان الثوري عن جابر: الجرح والتعديل (٤٩٧/١) المجروحين (٢٠٨/١)
تهذيب الكمال (٤٦٦/٤) الكاشف ( ٢٨٨/١).
انظر رواية سفيان بن عيينة عن جابر: تهذيب الكمال (٤٦٦/٤) الكاشف (٢٨٨/١).
(٧) الشعية هم الذين شايعوا علياً يه على الخصوص، وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصايةً، إما جلياً وإما خفياً واعتقدوا بأن الإمامة
لا تخرج عن أولاده، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده.
والإمامة قضية أصولية بل هي ركن الدين لا يجوز للرسول عليه السلام إغفاله وإهماله ولا تفويضه للعامة ، ويجمعهم القول بوجوب
التعيين والتنصيص وثبوت عصمة الأئمة وجوباً عن الكبائر والصغائر والقول بالتولي والتبري قولاً وفعلاً وعقداً إلا في حال التقية
ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك. انظر الملل والنحل للشهرستاني (١٩٥/١) باختصار .
(٨) قال شعبة: "كان جابر إذا قال "ثنا" وسمعت فهو من أوثق الناس". انظر الكامل (٢ / ٥٤١) تهذيب الكمال (٤٦٧/٤) ميزان
الاعتدال (٣٧٩/١) تهذيب التهذيب (٧٤/٢)، وقال: "جابر الجعفي صدوق في الحديث".
(٩) من أمثال عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة. فكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه ثم تركه .
انظر التاريخ الكبير (٢١٠/٢) الضعفاء الصغير ص ٥٢، الضعفاء الكبير (١٩٤/١) الجرح والتعديل (٤٩٨/٢ ) الکامل ( ٢
/٥٣٨، ٥٣٩) تهذيب الكمال (٤٦٩/٤) ميزان الاعتدال (٣٨٠/١).
وقال يحيى بن سعيد القطان: "تركنا جابراً قبل أن يقدم علينا الثوري". انظر التاريخ الكبير (٢١٠/٢) الضعفاء الصغير ص ٥٣ ،
الضعفاء الكبير ( ١٩٥/١) الجرح والتعديل (٤٩٨/٢) الكامل (٥٣٩/٢) تهذيب الكمال (٤٦٨/٤) ميزان الاعتدال (٣٨٠/١).
وقال شهاب بن عماد سمعت ابن عيينة يقول: " تركت جابر الجعفي وما سمعت منه، قال: دعا رسول الله ﴿ علياً يعلمه ما يعلمه،
ثم دعا علي الحسن فعلمه ما تعلم، ثم دعا الحسن الحسين فعلمه ما تعلم ، حتى بلغ جعفر بن محمد. قال: فتركته لذلك، ولم أسمع منه".
الكامل ( ٥٣٩/٢ ).
٨٦

قال أبو داود: " ليس له في کتابي سوی حدیث السهو "(١).
توفي سنة ١٢٨ (٢) . أخرج له د ت ق (٣)، وله ترجمة في الميزان (٤).
قوله (وقال يعقوب بن شيبة) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور الحافظ(٥) العلامة، أبو يوسف السدوسي
البصري. نزيل بغداد (٦) صاحب المسند الذي ما صنف مثله لكنه لم يتممه(٧).
وهذه بعض أقوال العلماء فيه :
قال ابن معين: " ضعيف، وقال كذاب". انظر الضعفاء الكبير (١٩٥/١) الجرح والتعديل(٤٩٨/٢) تهذيب الكمال(
٤٦٨/٤ ).
قال الجوزجاني : " جابر بن يزيد كذاب". انظر أحوال الرجال ص ٥٠ .
قال أبو زرعة : " لين". الجرح والتعديل (٤٩٨/٢ ).
وقال أبو حاتم الرازي: " يكتب حديثه للاعتبار ولا يحتج به ". الجرح والتعديل (٤٩٨/٢ ).
وقال النسائي: "جابر بن يزيد متروك كوفي". الضعفاء والمتروكين ٧١، وانظر الكامل(٥٣٨/٢) تهذيب الكمال(٤٦٩/٤).
وقال ابن عدي : " له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري، وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة،
وهو مع هذا كله أقرب منه إلى الصدق". الكامل (٥٤٣/٢ ) باختصار .
وقال الدارقطني: "إن اعتبر له بحديث يعد حديثاً صالحاً، إذا كان عن الأئمة". الضعفاء والمتروكون ص١٦٨.
والرجعة كما فسرها ابن حبان: "كان يقول إن علياً عليه السلام يرجع إلى الدنيا". المجروحين (٢٠٩،٢٠٨/١)
فإذا كان جابر تركه الأئمة الحفاظ . فلم يرو عنه سفيان الثوري وشعبة ؟ ! .
قال ابن حبان : "فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه ، فإن الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء ، بل كان يؤدي
الحديث على ما سمع لأن يرغب الناس في كتابة الأخبار ويطلبوها في المدن والأمصار ، وأما شعبة وغيره من شيوخنا فإنهم رأوا عنده
أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها ، فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب فتداوله الناس بينهم ".
وقال الحافظ ابن حجر: "ضعيف رافضي". انظر ترجمته في: المجروحين (٢٠٩/١) وانظر الكامل (٥٤٠/٢، ٥٤٢) ، تهذيب
الكمال (٤٦٨/٤) ميزان الاعتدال (٣٨٢/١) تهذيب التهذيب (٤٧/٢)، التقريب (١٢٨/١).
(١) أخرجه أبو داود في السنن في كتاب الصلاة، باب من نسي أن يتشهد وهو جالس (١٠٣٦) ص١٦٥. وقال أبو داود عقب
الحديث: "وليس في كتابي عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث".
(٢) قاله ابن سعد، وأبو نعيم موسى محمد بن المثنى، أما خليفة بن خياط، فقال: سنة ١٢٧ أو ١٢٨هـ.
(٣) انظر تهذيب الكمال (٤٧١/٤) الكاشف (٢٨٨/١) ميزان الاعتدال (٣٧٩/١).
(٤) انظر ميزان الاعتدال (٣٧٩/١ ) .
(٥) تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم (١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - السير (١٢/
٤٧٦) البداية والنهاية (٣٥/١١) شذرات الذهب (١٤٦/٢).
(٦) تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢ ) شذرات الذهب (١٤٦/٢).
(٧) قال الحافظ الذهبي: " المسند الكبير العديم النظير المعلل الذي تم من مسانيده نحو من ثلاثين مجلداً ولو كمل لجاء في مائة مجلد" .
وقال : " يذكر أولاً سيرة الصحابي مستوفاة، ثم يذكر ما رواه، ويوضح علل الأحاديث، ويتكلم على الرجال، ويجرح ويعدل
بكلام مفيد عذب شاف، بحيث إن الناظر في مسنده لا يمل منه ولكن قل من روى عنه". السير (٤٧٦/١٢ -٤٧٧).
٨٧

سمع علي بن عاصم (١) ویزید بن هارون (٢) وروح بن عبادة(٣) فمن بعدهم . فأکثر حتی کتب عن
أصحاب يحيى بن معين وطبقتهم(٤). وحدث عنه حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب(٥)، ويوسف بن يعقوب
الأزرق(٦)، وجماعة. وثقه الخطيب(٧) وغيره(٨)، وكان (٩) من كبار علماء الحديث .
قال الخطيب: " حدثنا الأزهري(١٠)، قال : بلغني أنه كان في منزل يعقوب أربعون لحافاً أعدها لمن كان
يبيت عنده من الوراقين الذين (١١) يبيضون المسند. قال: ولزمه على ما خرّج منه عشرة آلاف دينار. قال: وقيل
إن نسخة بمسند أبي هريرة منه شوهدت بمصر فكانت(١٢) مائتي جزء(١٣)".
وانظر تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم (١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) البداية والنهاية (٣٥/١١) شذرات الذهب (٢/
١٤٦ ) .
(١) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التميمي مولاهم، قال عنه الحافظ ابن الحجر: " صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع.
ت ٢٠١ هـ". التقريب (٤٥/٢) (٥٣٤٠). وانظر سماع يعقوب بن شيبة منه: تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم
(١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
(٢) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم ، أبو خالد الواسطي، قال عنه الحافظ بن حجر: " ثقة متقن عابد، ت ٢٠٦ هـ".
التقريب (٣٨١/٢) (٨٧٧٩).
وانظر سماع يعقوب منه: تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم (١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
(٣) انظر سماع يعقوب بن شيبة منه: تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم (١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
(٤) انظر تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
(٢) محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي البغدادي، أبو بكر، قال عنه الحافظ الذهبي: "المعمر الصدوق. ت ٣٣١ هـ"
السير (٣١٢/٥).
وانظر روايته عن جده يعقوب: تاريخ بغداد (٢٨١/٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢ ) السير (٤٧٧/١٢).
(٦) يوسف بن يعقوب بن الحافظ إسحاق بهلول ، أبو بكر الأزرق التنوخي الأنباري ثم البغدادي . قال عنه الحافظ الذهبي : "الشيخ
العالم الثقة. ت ٣٢٩ هـ". السير (٢٨٩/١٥) وانظر روايته عن يعقوب: تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
(٧) انظر تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢ ) السير (٤٧٧/١٢).
(٨) قال ابن الجوزي: "وكان ثقة ولا يختلف الناس في ثقته". المنتظم (١٨٦/١٢) وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: "ثقة". شذرات
الذهب ١٤٦/٢
(٦) في ص : كان .
(١٠) عبيدالله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الأزهري الصيرفي ابن السوادي ، قال عنه الحافظ الذهبي: "المحدث الحجة المقرئ. ت
٤٣٥ هـ". السير (٥٧٨/١٧ ).
(١١) غير موجود في ص .
(١٢) في ص : وكانت .
(١٣) وانظر تاريخ بغداد (٢٨١/١٤) المنتظم (١٨٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) السير (٤٧٧/١٢).
٨٨

والذي ظهر له من المسند مسند العشرة (١) وابن مسعود(٢) وعمار(٣) والعباس(٤) وبعض الموالي. وقد قيل
إن مسند علي له خمس مجلدات(٥). كان يقف في القرآن (٦). توفي في ربيع الأول سنة ٢٦٢ (٧)، وكان قد عُين
لقضاء العراق(٨) ثم لم يُوَلَّ لمكان الوقف والله أعلم.
قوله ( سألت ابن المديني ) تقدم غير مرة أنه أبو الحسن علي بن عبدالله بن المديني الحافظ الجهبذ ، وتقدم مترجماً .
قوله ( ثم قال علي : ابن (٩) إسحاق ) علي هو ابن المديني المذكور أعلاه وقبله، وابن إسحاق مرفوع بالابتداء .
قوله ( دخلت على امرأته ) امرأة هشام بن عروة هي فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام بن خويلد(١٠)،
مشهورة جداً، تروي عن جدتها أسماء(١١) وأم سلمة(١٢).
(١) وهم العشرة المشهود لهم بالجنة، ذكرهم سعيد بن زيد في الحديث الذي أخرجه أبو داود في السنن في كتاب السنة ، باب في
الخلفاء (٢١١/٤) ح (٤٦٤٩). قال سعيد بن زيد: " أشهد على رسول الله 43) أني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة: النبي في
الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في
الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وذکر العاشر سعید بن زيد".
(٢) هو عبد الله بن مسعود بن غافل - بمعجمة وفاء - ابن حبيب الهذلي ، أبو عبدالرحمن من السابقين الأولين من الصحابة ومن كبار
العلماء، مناقبة جمة ت ٣٢هـ. وقيل بعدها. التقريب (٤٢٢/١) (٤٠٠١).
(٣) عمار بن ياسر بن عمار بن مالك العنسي -بالنون الساكنة بين مهملتين- أبو اليقظان مولى بني مخزوم، صحابي جليل مشهور من
السابقين الأولين بدري قتل مع علي بصفين سنة ٣٧هـ. التقریب(٥٤/٢)(٥٤٢٨).
(٤) العباس بن عبد المطلب بن هاشم عم النبي / مشهور، مات سنة ٣٢هـ أو بعدها وهو ابن ثمان وثمانين. التقريب (٣٧٨/١) (
٣٥٢٠) .
(٥) قاله الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢) وقال في السير (٤٧٨/٢): " بلغني أنه شوهد له مسند على خمسة أسفار.
(٦) انظر تاريخ بغداد (٢٨٢/١٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٧/٢)، السير (٤٧٨/١٢).
(٧) قاله حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة. انظر تاريخ بغداد (٢٨٢/١٤) تذكرة الحفاظ (٥٧٨/٢) السير (٤٧٩/١٢)
البداية والنهاية (٣٥/١١) شذرات الذهب (١٤٦/٢).
(٨) تذكرة الحفاظ (٥٧٨/٢ ) .
(٩) في ن ، م : بن .
(١٠)انظر ترجمتها في: طبقات ابن سعد (٤٧٧/٨) الثقات لابن حبان (٣٠١/٥) تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٥) الكاشف (
٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢) التقريب (٥٢٨/٢) (١١٧٣١) الخلاصة ص ٤٩٤ .
(١١) أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام، من كبار الصحابة، عاشت مائة سنة. ت ٧٣ أو ٧٤ هـ . التقريب
(٥١٩/٢) (١١٥٨٤). انظر روايتها عن جدتها: طبقات ابن سعد (٤٧٧/٨) ثقات ابن حبان (٣٠١/٥) تهذيب الكمال (
٢٦٥/٣٥) الكاشف (٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢) الخلاصة ص ٤٩٤.
(١٢)انظر روايتها عن أم المؤمنين أم سلمة: تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٥) الكاشف (٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢)
الخلاصة ٤٩٤
٨٩

وعنها زوجها هشام(١) وابن سُؤْيقة(٢) وابن إسحاق(٣)، وقامت على روايته عنها القيامة . أخرج لها
ع (٤). قال العجلي: " تابعية ثقة "(٥).
قوله ( وسمعت علياً يقول ) هو ابن المديني المذكور أعلاه وقبله الحافظ المشهور.
قوله ( حدثني أبو الزناد ) هو (٦) بالنون، واسمه عبدالله بن ذكوان الإمام(٧) أبو الزناد (٨) المدني، مولى بني أمية(٩).
۔
(١) انظر روايته عنها: ثقات ابن حبان (٣٠١/٥) تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٥) الكاشف (٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (١٢/
٤٤٤ ) الخلاصة ص ٤٩٤ .
(٢) محمد بن سُوقه - بضم المهملة - الغَنَوي ، بفتح المعجمة والنون الخفيفة ، أبو بكر الكوفي العابد ، قال عنه الحافظ ابن حجر : "
ثقة مرضي عابد". التقريب (١٧٨/٢) (٦٦٧٤). انظر روايته عن فاطمة: تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٥) الكاشف (٥١٥/٢ )
تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢) الخلاصة ص ٤٩٤.
(٣) انظر روايته عنها: الثقات لابن حبان (٣٠١/٥) تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٥) الكاشف(٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (١٢/
٤٤٤ ) الخلاصة ص ٤٩٤ .
(٤) انظر تهذيب الكمال (٢٦٦/٣٥) الكاشف (٥١٥/٢) تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢) التقريب (٥٢٨/٢) الخلاصة ٤٩٤.
(٥) معرفة الثقات للعجلي (٤٥٨/٢) وانظر تهذيب الكمال (٢٦٦/٣٥) تهذيب التهذيب (٤٤٤/١٢) الخلاصة ص ٤٩٤ .
(٦) في ص : وهو
(٧) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣١٨/٩) طبقات خليفة بن خياط ص ٢٥٩، التاريخ الكبير (٨٣/٥) التاريخ الصغير (٢٧/٢)
الضعفاء الكبير (٢٥١/٢) الجرح والتعديل (٤٩/٥) الكامل في ضعفاء الرجال (١٤٤٩/٤) رجال صحيح مسلم (٣٦١/١) مختصر تاريخ
دمشق (١٤٠/١٢) تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٤٤٥/٥) الكاشف (٥٤٩/١) -وقد أخذ المصنف ترجمته منه - ميزان
الاعتدال (٤١٨/٢) المغني (٣٣٧/١) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥) التقريب (٣٩٢/١) (٣٦٥٧) الخلاصة ص ١٩٦.
(٨) انفرد خليفة بن خياط بأن كنيته أبو الزناد. انظر طبقات خليفة ص ٢٥٩ .
أما بقية الأئمة فقالوا : إن کنیته أبو عبدالرحمن، ویلقب بأبي الزناد .قال ابن عيينة: " کان کنیته أبا عبدالرحمن، کان يحدث عن أبي الزناد
المديني، وقال: كان يغضب من أبي الزناد". انظر طبقات ابن سعد (٣١٨/٩) التاريخ الكبير (٨٣/٥) رجال صحيح مسلم (١/
٣٦١) مختصر تاريخ دمشق (١٤٠/١٢) تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٤٤٥/٥) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥) التقريب (٣٩٢/١)
الخلاصة ص ١٩٦ .
(٩) قيل مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عثمان بن عفان ﴾.
انظر طبقات ابن سعد (٣١٨/٩) طبقات خليفة ص٢٥٩، مختصر تاريخ دمشق (١٤٠/١٢) تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٥/
٤٤٥) وقال الذهبي: "أبوه مولى رملة بنت شيبة". تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥).
وقيل مولى عائشة بنت شيبة بن ربيعة. انظر تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥)
وقيل مولى بنت شيبة بن ربيعة. انظر التاريخ الكبير (٨٣/٥) رجال صحيح مسلم (٣٦١/١)
وقيل مولى عائشة بنت عثمان بن عفان. انظر تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٤٤٥/٥) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥).
وقيل مولى آل عثمان. انظر التاريخ الصغير (٢٧/٢) تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٤٤٥/٥) تهذيب التهذيب(٢٠٣/٥).
٩٠

وذكوان أخو أبي لؤلؤة (١) الذي قتل عمر بن الخطاب رضي الله (٢) عن عمر(٣). يروي عن أنس(٤)، وعمر
ابن أبي سلمة (٥) ولم يره فيما قيل(٦)، وابن المسيب(٧)، والأعرج (٨) وعدة. وعنه مالك(٩) والليث(١٠) والسفياتان(١١).
(١) أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة يوم كان والياً على الكوفة ، استأذن فيه عمر بن الخطاب أن يدخله المدينة فهو حداد.
ونقاش ونجار . وكان عمر لا يأذن لسي قد احتلم في دخول المدينة ، فلما كتب له المغيرة عنه أذن له ، وضرب عليه المغيرة مائة درهم
كل شهر ، فاشتكى إلى عمر شدة الخراج ، وطلب منه عمر به أن يحسن إلى مولاه ، فغضب وأضمر قتله واتخذ خنجراً وشحذه
وسمه ، فوثب على عمر ه في المسجد في صلاة الصبح وطعنه ثلاث طعنات ، ثم أغار على أهل المسجد فطعن من يليه حتى طعن
أحد عشر رجلاً سوی عمر ، ثم انتحر بخنجره . طبقات ابن سعد (٣٤٥/٣ ) باختصار.
(٢) في م زيادة : عنه .
(٣) انظر ذلك في: مختصر تاريخ دمشق (١٤٠/١٢) تهذيب الكمال (٤٧٦/١٤) السير (٤٤٥/٥) الكاشف (٥٤٩/١ ) تهذيب
التهذيب ( ٢٠٣/٥)
(٤) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله من8، صحابي مشهور. ت ٩٢هــ، وقيل ٩٣هـ وقد جاوز
المائة . التقريب ( ٤٩/١ ) ( ٦٤٣ ) .
قال أبو حاتم: "روى عن أنس مرسل". الجرح والتعديل (٤٩/٥) وكذا العلائي في جامع التحصيل ص٢١٠.
وانظر تهذيب الكمال (٤٧٧/١٤) السير (٤٤٥/٥) الكاشف (٥٤٩/١) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥) الخلاصة ص ١٩٦.
(٥) عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ربيب النبي 8# صحابي صغير، أمه أم سلمة زوج النبي لم﴿ .. ت ٨٣هـ.
التقريب ٦٢/٢
(٦) رواية أبي الزناد عنه مرسلة. انظر تهذيب الكمال (٤٧٧/١٤) الكاشف (٥٤٩/١) جامع التحصيل ص ٢١٠ ، تهذيب
التهذيب (٢٠٤/٥) الخلاصة ص ١٩٦.
(٧) انظر رواية أبي الزناد عن ابن المسيب: طبقات ابن سعد (٣٩١/٩) تهذيب الكمال (٤٧٧/١٤) السير (٤٤٥/٥) الكاشف(
٥٤٩/١) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥) الخلاصة ص ١٩٦.
(٨) عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج ، أبو داود المدني ، مولى ربيعة بن الحارث، قال عنه الحافظ ابن الحجر: "ثقة ثبت عالم. ت ١١٧
هـ ". التقريب (٤٦٥/١) (٤٥١٣). انظر رواية أبي الزناد عنه: التاريخ الكبير (٨٣/٥) الجرح والتعديل (٤٩/٥) رجال
صحيح مسلم (٣٦١/١) تهذيب الكمال (٤٧٧/١٤) السير (٤٤٥/٥) الكاشف (٥٤٩/١) تهذيب التهذيب (٢٠٣/٥) الخلاصة ص
١٩٦.
(٩) انظر رواية الإمام مالك بن أنس عن عبدالله بن ذكوان: التاريخ الكبير (٨٣/٥) الجرح والتعديل (٤٩/٥) الكامل (٤/
١٤٥٠) رجال صحيح مسلم (٣٦١/١) تهذيب الكمال (٤٧٨/١٤) السير (٤٤٦/٥) الكاشف (٥٤٩/١ ) الخلاصة ١٩٦.
(١٠) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. ت
١٧٥ هـ. " التقريب (١٤٧/٢) (٦٣٨١). انظر روايته عن عبدالله بن ذكوان: رجال صحيح مسلم (٣٦١/١) تهذيب
الكمال (٤٧٨/١٤) السير (٤٤٦/٥) الكاشف (٥٤٩/١) الخلاصة ص ١٩٦.
(١١) انظر رواية سفيان الثوري، وسفيان ابن عيينة عن عبدالله بن ذكوان: التاريخ الكبير (٨٣/٥) الجرح والتعديل (٤٩/٥)
رجال صحيح مسلم (٣٦١/١) تهذيب الكمال (٤٧٧/١٤) السير (٤٤٦/٥) الكاشف (٥٤٩/١) تهذيب التهذيب (٢٠٤/٥).
٩١

ثقة ثبت(١). توفي في رمضان فجأة(٢)، سنة ١٣١(٣). أخرج له ع (٤). له ترجمة في الميزان وصحح عليه(٥).
١
قوله ( حدثني سفيان بن سعيد ) هو الإمام أحد الأعلام وشيخ الإسلام الثوري ، مشهور الترجمة رحمه الله. [٦/أ]
قوله ( عن عمر: " صوم يوم عرفة " ) كذا في النسخة التي وقفت عليها ، والذي ظهر لي أنه تصحيف(٦)، بل
أقطع بذلك ، وأن صوابه عن عمير . وهو عمير أبو عبد الله(٧)
(١) وثقه غير واحد من الأئمة. قال ابن سعد: " كان ثقة كثير الحديث فصيحاً بصيراً بالعربية عالماً عاقلاً". الطبقات (٣٢٠/٩).
وقال يحيى بن معين: " ثقة، وقال: ثقة حجة". انظر الجرح والتعديل (٤٩/٥) الكامل (١٤٥٠/٤) تهذيب الكمال (١٤/
٤٧٩ ) السير (٤٤٦/٥) تهذيب التهذيب (٢٠٤/٥).
وقال أحمد بن حنبل : " ثقة أمير المؤمنين في الحديث". انظر الجرح والتعديل (٤٩/٥) تهذيب الكمال (٤٧٨/١٤) السير (٤٤٦/٥)
تهذيب التهذيب (٢٠٤/٥). وقال الذهبي: " ثقة ثبت". وقال: "إمام ثبت تكلم فيه بعضهم بلا حجة". الكاشف (٥٤٩/١) المغني (١
/٣٣٧).
(٢) قاله الواقدي، وزاد في مغتسله. انظر طبقات ابن سعد (٣١٩/٩).
(٣) قاله يحيى بن بكير ، ويحيى بن معين ومحمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن عبدالله التميمي وغيرهم. انظر التاريخ الكبير (٨٣/٥)
التاريخ الصغير (٢٧/٢) رجال صحيح مسلم (٣٦١/١) تهذيب الكمال (٤٨٣/١٤) السير (٤٥٠/٥) الكاشف (٥٤٩/١)
تهذيب التهذيب (٢٠٥/٥). وقال الواقدي وابن سعد وطائفة: سنة ١٣٠ هـ. انظر طبقات ابن سعد (٣١٩/٩) طبقات خليفة
ص٢٥٩، مختصر تاريخ ابن عساكر (١٤٠/١٢) تهذيب الكمال (٤٨٢/١٤) السير (٤٥٠/٥) تهذيب التهذيب (٢٠٤/٥)
التقريب (٣٩٢/١).
(٤) انظر تهذيب الكمال (٤٨٣/١٧) السير (٤٤٥/٥) الكاشف (٥٤٩/١) ميزان الاعتدال (٤١٨/٢) تهذيب التهذيب (١٥
٢٠٣) التقريب (٣٩٢/١) الخلاصة ص ١٩٦.
(٥) انظر ميزان الاعتدال (٤١٨/٢).
(٦) التصحيف لغة: يدور على معنى الخطأ وتغيير اللفظ فيتغير المعنى المراد بسبب الخطأ في القراءة، ومنشأ التسمية أن قوماً كانوا قد
أخذوا العلم عن الصحف والكتب من غير أن يلقوا فيه العلماء. انظر الغاية شرح الهداية (٣٦٤/١) بتصرف يسير .
وقال الفيومي: "التصحيف تغير اللفظ حتى يتغير المعنى المراد من الموضع، وأصله الخطأ، يقال: صحفه فتصحف أي غيره فتغير حتى
التبس". المصباح المنير ص ١٢٧ .
والتصحيف اصطلاحاً: مما ينبغي الإشارة إليه أن المتقدمين من علماء الحديث لم يفرقوا بين التصحيف والتحريف وقد جعلوا المُصَحَّف
والمحَرفَّ مترادفين، وعلى إطلاقهم اعتبرهما ابن الصلاح ومن تابعه فناً واحداً، حتى جاء الحافظ ابن حجر فخالف في ذلك، وفرق بينهما في
الاصطلاح. قال ابن حجر: "إن كانت المخالفة بتغيير حرف أو حروف مع بقاء صورة الخط في السياق، فإن كان ذلك بالنسبة إلى النقط
فالمصحف، وإن كان بالنسبة إلى الشكل فالمحرف". نزهة النظر ص ٤٥، وانظر علوم الحديث ص٢٧٩ - ٢٨٤ .
(٧) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٢٨٦/٥) طبقات خليفة ص ٢٤٨، التاريخ الكبير (٥٣٢/٦) الجرح والتعديل (
٣٨٠/٦) الثقات لابن حبان (٢٥٦/٥) رجال صحيح مسلم (٨٨/٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٩١/١) تهذيب
الكمال (٣٨١/٢٢) الكاشف (٩٧/٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) التقريب (٩٢/٢) (٥٨٣٥) الخلاصة ص ٢٩٧.
٩٢

مولى(١) أم الفضل(٢)، ويقال مولى ابن(٣) عباس(٤). روي عنهما(٥) وعن أبي جُهيم بن الحارث(٦) وأسامة
(١) المولى: لفظ مشترك يطلق على معان وهو في كل منها حقيقة: المعتق والمعتَق والمتصرف في الأمور والناصر والمحبوب . الكليات
ص ٨٧٠
فأطلق أهل اللغة المولى على ستة :
١ - المولى : ابن العم والعم والأخ والابن والعصابات كلهم .
٢ - المولى : الناصر.
٣ - المولى : الذي يلي أمرك.
٤ - المولى : مولى الموالاة وهو الذي يسلم على يدك ويواليك .
٥ - المولى : مولى النعمة، وهو المعتق أنعم على عبده بعتقه .
٦ - المولى: المُعتق لأنه ينزل منزلة ابن العم ، يجب عليك أن تنصره، وترثه إن مات ولا وارث له. انظر تهذيب اللغة (١٥ / ٤٥١)
لسان العرب ( ٤٨٠/١٥ ).
(٢) لُبابة - بتخفيف الموحدة - بنت الحارث بن حَزْن - بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون - الهلالية، أم الفضل زوج العباس
ابن عبد المطلب وأخت ميمونة زوج النبي:﴿، ماتت بعد العباس في خلافة عثمان. التقريب (٥٢٩/٢) (١١٧٤٩). وانظر في
أن عمير مولى أم الفضل: طبقات ابن سعد (٢٨٦/٥) طبقات خليفة ص٢٤٨، التاريخ الكبير (٥٣٢/٦) الجرح والتعديل (
٣٨٠/٦) رجال صحيح مسلم (٨٨/٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٩١/١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) الكاشف (٢/
٩٧) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) التقريب (٩٢/٢).
(٣) في م : بن.
(٤) ذكر ذلك خليفة بن خياط في الطبقات (٢٨٧/٥) والبخاري في التاريخ الكبير (٣٢/٥) وابن حجر في التقريب (٩٢/٢)
والخزرجي في الخلاصة ص ٢٩ . وقال ابن أبي حاتم: يقال مولى عبيد الله بن عباس. انظر الجرح والتعديل (٣٨٠/٦) وانظر ثقات ابن
حبان (٢٥٦/٥). وقال ابن منجويه: مولى عبد الله بن عباس. انظر رجال صحيح مسلم (٨٨/٢) الجمع بين رجال الصحيحين
(٣٩١/١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢). ونقل ابن سعد عن ابنه عبدالله بن عمير: "يقول بعض الناس في روايتهم مولى ابن عباس
وهو مولى أم الفضل". طبقات ابن سعد (٢٨٧/٥)، وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم الرسول ﴿، ولد قبل
الهجرة بثلاث سنين ودعا له رسول # بالفهم في القران ، فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه. ت ٦٨ هــ ، بالطائف وهو من
فقهاء الصحابة وأحد العبادلة. التقريب (٤٠٢/١) (٣٧٧٥). وعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم النبي ◌ُ﴿ أبو
محمد شقيق عبد الله بن عباس، مات بالمدينة ٨٧ هـ. التقريب (٤٩٥/١) (٤٨٣١).
(٥) انظر في روايته عن أم الفضل وابن عباس: طبقات ابن سعد (٢٨٦/٥) الجرح والتعديل (٣٨٠/٦) تهذيب الكمال (٢٢
/٣٨١) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨).
(٦) أبو جُهيم - بالتصغير - ابن الصمّة، بكسر المهملة وتشديد الميم الأنصاري، قيل: اسمه عبدالله وقد ينسب لجده، وقيل: هو عبدالله
ابن جُهيم بن الحارث بن الصمة، وقيل: اسمه الحارث بن الصمة، وقيل: هو آخر غيره، صحابي معروف وهو ابن أخت أبي بن كعب،
بقي إلى خلافة معاوية. التقريب (٢١٤/٢). وانظر رواية عمير عنه: التاريخ الكبير (٥٣٢/٦) وسماه البخاري أبا جهم، الجرح
٩٣
١

ابن زيد(١). وعنه الأعرج(٢) وسالم أبو(٣) النضر(٤) وإسماعيل بن رجاء (٥). وثقه س(٦) وغيره(٧). قال ابن سعد : "
توفي بالمدينة سنة ١٤" (٨). حديثه في التيمم لرد السلام، وفي الفطر بعرفة. أخرج له (٩) خ (١٠)م (١١) و(١٢) س(١٣).
وقد أخرج حديث عمير هذا في صوم يوم عرفة (١٤) خ (١٥) م (١٦) و(١٧).
والتعديل (٣٨٠/٦) والجمع بين رجال الصحيحين وسماه القيرواني أباجهم (٣٩١/١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) تهذيب التهذيب (٨
/١٤٨).
(١) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلي، الأمير أبو محمد وأبو زيد، صحابي مشهور. ت٥٤ هـ. التقريب (٦٦/١) (
٣٥٧). وانظر رواية عمير عنه: تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) الخلاصة ص ٢٩٧.
(٢) هو عبدالرحمن بن هرمز الأعرج انظر سماعه من ابن عمير: التاريخ الكبير (٥٣٢/٦) الجرح والتعديل (٣٨٠/٦) الجمع بين رجال الصحيحين (
٣٩١/١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) الخلاصة ص٢٩٧.
(٣) في م : وأبو .
(٤) سالم بن أبي أمية ، أبو النضر مولى عمر بن عبيد التيمي المدني ، قال عنه الحافظ ابن حجر : " ثقة ثبت و کان یرسل . ت ١٢٩
هـ ". التقريب (٢٧٢/١) (٢٣٨٤) وانظر سماعه من ابن عمير: الجرح والتعديل (٣٨٠/٦) الجمع بين
رجال الصحيحين (٣٩١/١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) الخلاصة ص ٢٩٧ .
(٥) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُبيدي - بضم الزاي - أبو إسحاق الكوفي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة تكلم فيه الأزدي بلا
حجة". التقريب (٨١/١) (٥٠٨). وانظر سماعه من ابن عمير: الثقات لابن حبان (٢٥٦/٥) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢) تهذيب
التهذيب (١٤٨/٨).
(٦) انظر تهذيب الكمال (٣٢٨/٢٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨) الخلاصة ص ٢٩٧.
(٧) قال ابن إسحاق: " كان ثقة". انظر التاريخ الكبير (٥٣٢/٦) الجرح والتعديل (٣٨٠/٦) تهذيب الكمال (٣٨٢/٢٢)
تهذيب التهذيب ( ١٤٨/٨ ).
(٨) أرخت وفاته في جميع النسخ الأصلية ون وص وم:١٠٤، والصواب ما أثبته فقد قاله أيضاً خليفة بن خياط وغيره، انظر طبقات ابن
سعد (٢٨٦/٥) طبقات خليفة ص٢٤٨، رجال صحيح مسلم (٨٨/٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٩١/١) تهذيب الكمال (٢٢/
٣٨٢) الكاشف (٩٧/٢) تهذيب التهذيب (١٤٨/٨).
(٩) أخرج لعمير خ م دس في رد السلام .
(١٠) أخرج ه البخاري في صحيحه في كتاب التيمم، باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء، وخاف فوت الصلاة ح (٣٣٧) ص
٣٤٣.
(١١) أخرج ه مسلم في كتاب الحيض، باب التيمم ح (٣٦٩) (٢٨١/١).
(١٢) أخرج ه أبو داود في كتاب الطهارة، باب التيمم في الحضر، ح (٣٢٩) (٨٩/١).
(١٣) أخرج ه النسائي في كتاب الطهارة، باب التيمم في الحضر، ح (٣١١) (١٦٥/١).
(١٤) بعد عرفة سقط من م إلى عرفة التالية .
(١٥) أخرج ه البخاري في كتاب الصوم، باب صوم يوم عرفة، ح (١٩٨٨) ص ٣٧٧ .
(١٦) أخرج ه مسلم في كتاب الصيام، باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة، ح (١١٢٣) (٧٩١/٢).
(١٧) أخرج ه أبو داود في كتاب الصوم، باب في صوم عرفة ح ( ٢٤٤١) (٣٢٦/٢).
٩٤