النص المفهرس

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
دوله برعمهم . هو بتح الراي وضحها وكسرها . سارته لغالنا مكرونات .
قوله وسطه . هو بفتح السين وإسكانها ، معروف .
قوله حَجْرة . قال المؤلف : الحجرة: الناحية التهى . وهو بفتح الحاء المهملة ،
وإسكان الحيم . وأما الحجر - بكسر الحاء - (فهو: الحرام - بكسر الحساء) (١) وضمها ،
وفتحها، والكسر أفصح(٢)، وقرئ بهن في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثُ
حجرً﴾(٣)، ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب: ﴿حجراً مُحْجُوراً﴾(٤)
521
585
يظنون ذلك ينفعهم كما كان يقولونه في الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام، والله أعلم.
قوله فُكَلّم. هو بضم النون، وفتح اللام المشددة: ميني لما لم يُسَمّ فاعله ، أي :
يكلمنا .
قوله وحسن الجوار . هو بكسر الجيم : وهو الملازمة ، لغة واحدة .
(١) ما بين القوسين ساقط من ب لاختلال نظر الناسخ.
(٢) انظر غريب القرآن لابن المبارك: ص ١٤٣، رقم ١٣٨.
(٣) الأنعام: آية ١٣٨.
قال القرطبي في الجامع ٧/ ٩٤: قرأ أبان بن عثمان "حجر" - بضم اللحاء والحيم -. وقرأ الحسن
وقتادة "حجر" - بفتح الحاء، وإسكان -. وعن الحسن أيضاً: "حُحْر" - يضم الحاء - وأصله المنع،
وسمي العقل حجراً لمنعه عن القبائح. وفلان فى حجر القاضي، أي: منعسه. اهـ
(٤) الفرقان: ٢٢.
ملاحظة: حديث: (الظلم ظلمات يوم القيامة) أخرجه البخاري برقم ٢٣١٥، ومسلم برقم ٢٥٧٨.
ملاحظة أخرى: لم يتكلم المصنف أيضاً عن الفتنة التي وقعت فيها خولان، ولم يعلق على ما فيها، حيث
أنهم أسنتوا فى سنة من السنين حتى أجدبوا، فجمعوا أموالهم لشراء مائة ثور قرباناً بزعمهم السنمهم
(عم أنس) فأمطروا يومها، وفي ذلك فتنة عظيمة لهم. والأمر لا يخلو إما أن يكون مصادفة في التوقيت،
أو أن الله عز وجل أراد أن يستدرجهم في غيهم وإيمانهم بأصنام لا تضر ولا تنفع، حتى أزاح ضباب
الضلالة عن أعينهم فأسلموا، ولله الحمد على نعمة الإسلام.
٥٢٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:55 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني محارب(١)
قوله أغلظ العرب وأفظه. هو بالظاء المعجمة المشالة، هو بمعنى: شدة الحُلُق ،
وخشونة الجانب .
قوله فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم. رسول: منصوب مفعول،.
وعشرةٌ : مرفوع فاعل ، وهؤلاء العشرة لا أعرفهم .
قوله نائبين. هو بالنون : من النيابة ، وهي معروفة .
قوله فعرف منهم رجلاً . هذا الرجل لا أعرف اسمه .
قوله توهمني . هو محذوف إحدى التائين ، أي : تتوهمني، وهو مرفوع فعل مضارع
لم يتقدمه ناصب ولا جازم .
قوله فقال المُحَاربي . هو بضم الميم ، تقدم أني لا أعرفه .
قوله لقد رأيتُك . هو بضم التاء على التكلم.
قوله رأيتي وكلمتني . هو بفتح التاء على الخطاب .
قوله بعُكَاظ . تقدم أنه بضم العين المهملة ، وتخفيف الكاف، وبالظاء المعجمة
المشالة ، وأنه سوق بقرب مكة(٢).
قوله فَأَحْمَد الله. هو بفتح الهمزة والميم ، مرفوع .
قوله يجب . هو بضم الجيم ، وتشديد الموحدة ، والحب : القطع .
(١) هو محارب بن حصفة بن قيس عيلان. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٢٥٩.
(٢) وذكر البلادي في معجمه ص ٢١٥ أن عكاظ من أشهر أسواق العرب كان يوجد فى الجهة الشرقية
الشمالية من بلدة الحوية اليوم، ويمكن تحديده بأنه يقع شمال شرقى الطائف على قرابة خمسة وثلاثين
كيلاً في أسفل وادي شَرِب.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:03 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
522
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله صُدَّاء. هو يضم الصاد ، والدال ، المهملتين ، ممدود ، وهذا ظاهر ، وهو حي
باليمن. قاله خ وغيره(١). وقيل: إن صُدَّاء هو ابن حرب بن عُنْهُ(٢).
قوله الجعرانة . تقدم أنها بالتشديد والتخفيف .
قوله وحَيّاً. هو بهمزة مفتوحة في آخره ، وهذا ظاهر .
قوله قناة . تقدم غير مرة أن قناة : وادٍ من أودية المدينة عليه حسرث ومال، وأنه يقال:
وادي قناة .
585 /
قوله رجل منهم، وعلم بالجيش ... الحديث . سيأتي أن هذا الرجل هو زياد بن
الحارث الصدائي رضي الله عنه، صحابي مشهور، وقد أَذِّن مرة للنبي صلى الله عليه وسلم
في سفره فى غيبة بلال(٣)، وهذا يجيء عزوه قريباً.
قوله خمسة عشر رجلاً منهم . لا أعرفهم .
قوله فحباهم . هو بالموحدة المخففة ، أي : أعطاهم ، وقد تقدم .
قوله فَفَشَا فيهم الإِسلام. أي: ظهر وذاع ، فَشَا، يَفْشُوا فُشُوّاً. [٧/٢٥٤]
قوله فوافى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مائةُ رجل. رسولَ: منصوب
مفعول ، ومائة: فاعل ، هذا ظاهر.
قوله عن بعض بني المصطلق . بعض بني المصطلق لا أعرفه .
قوله وذكر حديث زياد بن الحارث الصداني . الظاهر أن ذَكَرٌ - بالفتح - أي : ذكر
الواقدي ، والحديث المشار إليه في أبي داود، وزياد هذا له في د ت ق حديث واحد، وفيه
ضعف ، وهو: «لَّمَّا كان أول أذان الصبح أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأذنت ... )) الحديث(٤)، وله في أبي داود حديث آخر مختصر، وهو الحديث المذكور
(١) انظر التاريخ الكبير: ٣/ ٣٤٤. وانظر أنساب السمعاني: ٥٢٦/٣.
(٢) قال ابن الأثير في اللباب ٢/ ٢٣٦: هذه النسبة، واسمه: الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن
مذحج، واسمه: مالك، وقيل: اسم صُدَاءٍ: يزيد بن حرب بن عُلة بن حَلْد بن مالك، وهو مذحج، وهي
قبيلة من اليمن.اهـ
ورجح ابن ماكولاً ٤/ ٣٨٤ بأنه الحارث بن صعب، ووَهُمَ الدار قطني في قوله: إنه يزيد بن حرب. والله
أعلم.
(٣) انظر الإستيعاب: ١/ ٥٤٧، والإصابة: ٠٥٣٨/١
(٤) سنن أبي داود: الصلاة: باب في الرجل يؤذن ويقيم آخر: ١/ ١٤٠، رقم ٥١٤، والترمذي: أبواب
الصلاة: باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم: ١/ ٣٨٣، رقم ١٩٩، وسسنن ابن ماجه: الآذان والسنة في
الأذان: ١/ ٢٣٧، رقم ٧١٧. قال الترمذي: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقي هو
٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:11 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد صُدَآء
523

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
524
<
هنا، وهو أن رجلا قال: أعطني من الصدقة ... الحديث "١، ليس له عسير هذين الحديثين
في الكتب التي ذكرتها، والله أعلم، وهذا مطول، وقد ذكره أبوداود في الزكاة مختصراً،
فقال فيه ... فذكر حديثاً طويلاً .. ، فأتاه رجل فقال: أعطني من الصدقة ، فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل لم يرض بحكم نبي ولا غيره في
الصدقات حتى حكم فيها، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك))
انتهى ما ذكر منه أبوداود . والله أعلم .
585
قوله مَنُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. من - بتشديد النون، وفتح الميم، مرفوع
خبر مبتدأً محذوف - أي : هذا مَنّ . والله أعلم .
قوله ومَنْ رسول. مرفوع على مَنّ الأول .
قوله ولزمت غَرْزَه. الغَرْزِ: (بفتح العين المعجمة، وإسكان الراء، وبالزاي : ركاب
البعير)(٢) إذا كان من جلد أو خشب، وقيل: هو للكور كالركاب للسرج، وقد تقدم غير
مرة .
قوله في السَّحَر. هو قبيل الفجر .
قوله في إداوتي ، الإدارة : إناء صغير من جلد، كالسطيحة (٣)، وجمعها: إداوى.
قوله في القَعَب . هو بفتح القاف ، وإسكان العين المهملة، وبالموحدة : وهو القدح
الضحم الحافي ، أو إلى الصغر، أو يُرْوي الرجل، والجمع: أَقْعُب، وقِعاب، وقِعَّةِ(٤)
قوله بين كل أصبعين . تقدم أن الأصبع فيه عشر لغات : تثليث الهمزة(*)، وتتليث
ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره. قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي.
قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث. والعمل على هذا عند أكثر
أهل العلم: أن من أذّن فهو يقيم أهــ
قلت: عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي هذا مختلف فيه، وأكثر العلماء ضعفه كما في تهذيب ابن
حجر ٦/ ١٥٧. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٤٨٠: ضعيف في حفظه، من السابعة، وكان رجلاً
صالحاً أدت ق.اهـ
ومدار الحديث عليه، فالحديث ضعيف؛ لكن يقويه عمل أهل العلم. والله أعلم.
(١) سنن أبي داود: الزكاة: باب من يعطى من الصدقة: ٢ / ١٢٠، رقم ١٦٣٠.
(٢) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٣) السطيحة: ما كان من جلدين قوبل أحدها بالآخر فسطح عليه، وتكون صغيرة وكبيرة، وهي من أواني
المياه. انظر النهاية: ٢/ ٣٦٥.
(٤) القاموس المحيط: ص ١٦٢.
(٥) يعني: تثليثها في التشكيل، وهي: كسر الهمزة وفتحها وضمها مع فتح الباء وكسرها وضمها، والعاشرة:
أسبوع، انظر مشارق الأنوار: ٠٤٧/١
٥٣٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:18 م
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
الباء ، والعاشر . اصبوح .
قوله بين كل أصبعين من أصابعه عيناً . اعلم أن المآء النابع ، هل هو من بين الأصابع
الشريفة؟ أو من نفس الأصابع؟! قولان، مع احتمال كل منهما، والصحيح أنه من نفس
الأصابع صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكرت في تعليقي على البخاري أن هذا اتفق له صلى الله
عليه وسلم مرات(١). والله أعلم.
قوله بالوَضُوء. هو بفتح الواو: الماء، وبالضم: الفعل الذي هو المصدر، ويجوز
العكس .
585 /
قوله قبلُ أن يُؤَّرني . قبلُ : مضموم اللام ، مقطوع عن الإضافة .
قوله قام رجل يشتكي من عامله . هذا الرجل لا أعرف اسمه .
(قوله بذُحُول كانت بيننا . الذُّحُول - بضم الذال المعجمة ، وبضم الحاء المهملة ،
جمع ذَخْل - وهو: الوتر وطلب المكافأة بحماية جُنيت عليهمن قبل أو جرح ونحو ذلك .
والذّحْل: العداوة أيضاً(٢).
قوله ثم قام رجل فقال : يا رسول الله أعطني من الصدقة. هذا الرجل لا أعرف
أسمه)(٣).
قوله قسمها . هي يفتح القاف، تمييز الأنصباء(٤).
قوله إلى مَلَك مقرب. هو بفتح اللام ، وهذا ظاهر ، إلا أنه يجىءٍ من يستفيد .
قوله حتى جُزَأها . هو بفتح الهمزة ، وهذا ظاهر .
قوله ألم(٥)؟. هو بفتح الهمزة على الاستفهام ، وهذا ظاهر .
قوله أَمّا إن الذي قلت. أَمَا - بفتح الهمزة، وتخفيف الميم، وإن بعدها مكسورة
الهمزة - وأَّمًا بمنزلة إلا في الاستفتاح.
ورجح النووي في شرحه على صحيح مسلم ٥/ ١٤٠ كسر الهمزة مع فتح الباء. والله أعلم.
(١) انظر البخاري: المناقب: باب النوة في الإسلام: ٤/ ٢٠٤ - ٢٠٦، رقم ٣٥٧١، ٣٥٧٢، ٠٣٥٧٤
٣٥٧٥.
وقول المصنف رحمه الله الله تعالى: هل هو من بين الأصابع الشريفة؟ أو من نفس الأصابع؟! قولان ،
مع احتمال كل منهما، والصحيح أنه من نفس الأصابع صلى الله عليه وسلم. فيه نظر؛ إذ السياق يدل
على غير هذا، وخلاصة القول بأنه بركة يد النبي صلى الله عليه وسلم في الماء القليل الذي أتاه به أخو
صنعاء، فالراجح القول الأول لا الثاني، والله أعلم.
(٢) انظر القاموس المحيط: ص ١٢٩٤.
(٣) ما بين القوسين ساقط من م وب و ح.
(٤) الأنصباء: الجزور. انظر اللسان: ١/ ٢١٢.
(٥) في ب: وألم.
٥٣١
؟
-
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:25 م
X
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
525

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
قوله على المياه . هو بهاء ، ولا يجوز فيه التاء ، فاعلمه ، وهذا ظاهر .
قوله فألق. هو بفتح الهمزة، مكسور القاف: فعل أمر، من الرباعي، وهذا ظاهر
جداً (١).
526
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:32 م
iss en
(١) ملاحظة: قوله صلى الله عليه وسلم لزياد بن الحارث الصدائي: (أُذن با أخا صداء) أخرجه أحمد فى
المسند ٤/ ١٦٩، وعبدالرزاق في المصنف ١/ ٤٧٠، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٦٤.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (من أذن فهو يقيم) أخرجه أبو داود ١ / ١٤٢، رقم ٥١٤)، والترمذي في سننه
٣٨٣/١، رقم ١٩٩، وابن ماجه ٢٣٧/١، رقم ٧١٧، وأحمد في المسند ٤/ ١٦٩، وابن أبي شيبة
في مصنفه ١ / ١٩٦، وعبد الرزاق في المصنف ١/ ٤٧٥، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه ١/
١٦٣ - ١٦٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ١٤٢، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٤٣٨١/
٣٩٩.
وأما بقية الحديث وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: (لا خير في الإمارة لرجل مسلم)، وقوله: (إن الله لم قسمها
إلى ملك مقرب ... ). قال الهيثمي في معحم الزوائد ٥/ ٢٠٤: قلت: في السنن طرف منه رواه الطبراني
وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف، وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه، وبقية
رجاله ثقات.
٥٣٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:39 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585 /
527
الذهاب إلى الصفحة
الأزد نسبته والماء غسان
قوله ثلاثة نفر - هؤلاء الثلاثة لا أعرفهم .
الملوك ، ويقال : غسان : اسم قبيلة ، قال الشاعر :
إِمَّا سألت فإنا معشر نحب
قوله غسان . هو اسم مآء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه، منهم: بنو حَفْنَةٍ(٢) رهط
وقدم علی رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد غسان(١)
NVSSoft
؟
(٢) في ب وح: حنيفة.
٠٣٣
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) غسّان هم: ينو الحارث، وحفنة، ومالك، وكعب، بني عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة
الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. انظر جمهرة بن حزم: ص ٣٣١،
cont4292.pdf
×
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد سَلامان
الذهاب إلى الصفحة
528
في العرب بطون (ينسبون إلى سلامان: بفتح السين المهملة، وتخفيف اللام)(١) بطن
من الأزد ، وبطن من قضاعة، وبطن من طيء، وهؤلاء من قضاعة (٢).
قوله سبعة نفر ، منهم حبيب بن عمرو السلاماني - هذا بفتح الحاء، وكسر
الموحدة، وهو السلاماني ، القضاعي، وقيل : حبيب بن فديك بن عمرو(٢)، له وفادة،
والباقون وهم الستة لا أعرفهم .
قوله استهم . تقدم أنه يجوز فيه الثلاثي، والرباعي ، فإن جعلته ثلاثياً وصلت الهمزة:
أو رباعياً قطعت الهمزة المفتوحة .
قوله خمس أواقي. تقدم مراراً أن الأوقية: أربعون درهماً ، وتقدم أن الأواقيّ : بتشديد
الياء وتخفيفها .
قوله ما أكثر هذا وأطيبه . أكثر، وأطيب : منصوبان؛ الأول على التعجب ، والثاني
بالعطف وهذا ظاهر جداً .
قوله مُطِرت . يجوز فيه البناء للفاعل ، والبناء للمفعول . (٤)
(١) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٢) هو سلامان بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. انظر جمهرة ابن حزم:
ص ٤٤٧.
(٣) وقال الحافظ في الإصابة ٣٠٧/١: حبيب بن فويك - بناءه تسم واو مصغراً- ويقال: بدل الواو دال.
ويقال: راء.
(٤) ملاحظة: قوله صلى الله عليه وسلم: (الصلاة على وقتها) لم أحده عن حبيب بن عمرو السلامي كما
هنا، بل هو مروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أخرجه البخاري في الأدب المفرد ١/ ١٤، باب
قوله: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسناً﴾، وأبو عوانة في مسنده ١/ ٦٥، والنسائى فى المحتبى ٢٩٢/١،
وأحمد في المسند ٠٤٣٩/١
٥٣٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:49 م
X
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عبس(١)
قوله عبس . هو بالموحدة ، وهذا ظاهر .
قوله يَلِتْكُم. هو بفتح المثناة تحت ، وكسر السلام ، وبالتاء المثناة فوق، يقال: ألته
529
حقه ، يأَّهُ أَلْتاً، أي: نقصه(٢). والله أعلم.[٢٥٤/ب]
585 /
قوله عن خالد بن سنان هل له عقب؟. هو خالد بن سنان بن عتب العبسي، ذكره
بعضهم في الصحابة ، ولا معنى لذكره فيهم ، هذا توفي قبل المبعث ، وسيحيء أنه نبي ضيعه
قومه ، وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثاً طويلاً موقوفاً على ابن عباس ، فيه قصة خالد
بن سنان ، فانظره بعد مناقب عيسى صلى الله عليه وسلم ، وقبل أخبار فبينا صلى الله عليه
وسلم(٣)، ولم يتعقبه الذهبي، وفي سنده يعلى بن مهدي؛ فيه مقال(٤). قال أبو حاتم : يأتي
أحياناً بالمناكير(٥). ووثقه غيره(٦). ويرد هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس بيني
وبين عيسى نبي)»(٧) ولكن إن صح شيء من الأحاديث التي فيها ذكر خالد بن سنان أو غيره
فيكون معناه : ليس بيني وبينه نبي مرسل (٨)، والله أعلم
قوله وأنْشاً رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. أنشأ: بهمزة في آخره مفتوحة، أي: ابتدأ .
(١) هو عبس بن بغيض بن ربث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. انظر جمهرة ابن
ـزم: ص ٢٥٠.
(٢) الصحاح: ٢٣٦/١.
(٣) المستدرك: ٦٥٤/٢، رقم ٤١٧٣، وانظر المعجم الكبير: ١١/ ٢٩٨، والمسعودي في مروج الذهب:
٢/ ٢٤٢. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٢١٤: وفيه المعلى بن مهدي، ضعفه أبو حاتم، قال: يأتي
بالمناكير. قلت: وهذا منها. اهـ
(٤) انظر الميزان: ٦/ ٠٤٧٨
(٥) الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٥.
(٦) انظر الميزان: ٦/ ٠٤٧٨
(٧) أخرجه البخاري أحاديث الأنبياء: باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرَّيْمَ﴾: ٤/ ١٧١، رقم ٣٤٤٢.
(٨) أو يكون معناه: من أولي العزم. والله أعلم. وعلى أي حال فالحق أنه تؤمن بجميع أنبياء الله تعالى
ورسله الكرام صلى الله عليهم وسلم أجمعين ما علمنا منهم وما لم نعلم، وصدق الله تعالى إذ يقول في
كتابه العزيز: ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَّصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَّمْ نَقْصُصْ﴾ عامر: ٧٨. ولكن لا نسمي إلا من سماه
الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خالد بن سنان:
( ذاك نبي ضيعه قومه) قال فيه الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٢١٣: رواه البزار والطبراني، وفيه قيس
بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري ولكن ضعفه أحمد مع ورعه وابن معين وهذا الحديث معارض
الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا أولى الناس بعيسى بن مريم) ...
٥٣٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:04:57 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
قال الواقدي : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد غَامد(١)
قوله وفد غَامد. هو بالعين المعجمة ، وبعد الألف ميم مكسورة ، وبالدال المهملة ،
وهو حيّ من اليمن(٢).
530
قوله وهم عشرة . لا أعرف فيهم أحداً .
585
قوله في يَقِيع الغَرَقَد. البقيع: بفتح الموحدة : مدفن أهل المدينة المشرفة ، وكان
فيه غَرْقَد ، والغَرَقّد: شجر له شوك قاطع منه. ودفن فيه. وأول من دفن فيه من المهاجرين
عثمان بن مظعون ، أحد السابقين(٣). توفي بعد المقدم بسنتين ونصف، وأول من دفن فيه من
الأنصار كلثوم ابن الهدم رضي الله عنه (٤).
قوله أثل . الأثل : بفتح الهمزة، ثم مثلثة، ثم لام : شجر، وهو نوع من الطرفاء،
الواحدة : أَنّنة، والجمع: أَثلات(٥)
قوله وطرفاء . الطرفاء: شجر معروف، الواحدة : طَرفة - بفتح الطاء والراء -
وعطف الطرفاء على الأثل من باب عطف العام على الخاص .
قوله وخلّفوا . هو بتشديد اللام ، وهذا ظاهر جداً .
قوله أحدثهم سناً . أي: أصغرهم، وأحدثهم سناً لا أعرف اسمه.
قوله وأتى سارق . هذا السارق لا أعرف اسمه.
قوله فسرق عَيَّةً لأحدهم . المسروق له لا أعرف اسمه أيضاً، والعَيَّة - بفتح العين
المهملة ، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة مفتوحة ، ثم تاء التأنيث -: وهي ما يجعل فيها
الثياب، والجمع : عَيْب، مثل : بَدْرَة، وبِدَر، وعَيّاب، وعَيْبات(٦).
قوله شرائع . شرائع لا ينصرف ، لأن بعد الألف حرفان ، وهو جمع : شريعة ، وقوله
بعده : من شرائع الإسلام : مجرور بالإضافة، لأن القاعدة أن كل مالا يتصرف إذا أضيف أو
نُكر فإنه ينحر بالكسرة ، والله أعلم .
(١) زاد الطبري في تاريخه ١٩٦/٢: فى رمضان.
(٢) هو عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد. انظر ابن
حزم: ص ٣٧٧.
(٣) انظر الاستيعاب: ٣/ ٨٥، والإصابة: ٢ / ٤٥٧.
(٤) انظر الاستيعاب: ٢٩٦/٣، والإصابة: ٣/ ٢٨٨.
(٥) انظر النهاية: ٢٣/١
(٦) انظر الصحاح: ١٩٩/١.
٥٣٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:06 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:14 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
-
متصفح الصفحات
585 /
531
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
قوله فَزِعْت . هو بكسر الزاي ، من نومي : يقال: فَزِع من نومه: إذا انتبه وهُبٌ
قوله غَيْبَ العيبة. غَيْب: هو بالعين المعجمة ، ثم مثناة تحت مشددة ، ثم موحدة ،
أي : أخفاها .
منه .
NVSSoft
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٥٣٧
9
cont4292.pdf
×
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد النخع
قوله النخّع. هو بفتح النون، والخاء المعجمة : قبيلة من اليمن(٤)، رهط إبراهيم بن
يزيد النخعي ، أحد الأعلام .
قوله فقدموا للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة انتهى . تقدم أن هذا وأمثاله مبني
على أول التاريخ هل هو شهر المقدم؟ أو أول سنة المقدم ؟ على قولين ، وتقدم قول ثالث :
وهو طرح بقية سنة المقدم ، والحسبان(٢) من ثاني سنة، وهذا غريب جداً.
وقد ذكر في هذا الوفد زرارة بن عمرو ، وقد قال أبوعمر بن عبد الير في ترجمة زرارة
هذا: إنه وقد في النصف من رجب سنة تسع(٣). وكذا الذهبي في تحريده: إنه وفد سنة
تسع(٤). (ولم يعين الشهر، فإن صَحّ ما ذكره المؤلف هنا فاعلمه. وفد الوفد سنة تسع)(*)
مع قومه ، ومع قومه سنة إحدى عشرة ، والله أعلم .
قوله يقال له زرارة بن عمرو . هو زرارة بن عمرو بن زرارة، قدم في وفد التخع ، له
رواية (٦) .
قوله في مائتي رجل . هؤلاء الرجال لا أعرف منهم أحداً إلا زرارة هذا، والله أعلم .
قوله أثاناً. تقدم أن الأتان: الأنثى من الحُمر ، وهو بفتح الهمزة. وفي الصحيح : على
حمارٍ أتان(٢). ضبطه الأصيلي على النعت والبدل بنوتين، وقد جاء على حمار، وجاء على
أثان، والأَوْلَى الجمع بينهما. قال سراج بن عبد الملك: يكون أتاناً وصفاً للحمار، ومعناه :
صلب قوي ، مأخوذ من الأتان : وهي الحجارة الصلبة . قال: وقد يكون بدل غلط(٨) انتهى.
ويكون بدل بعض من كل ، لأن الحمار يشمل الذكر والأنثى، كالبعير . قال ابن السراج:
(١) هو حَسْر بن عمرو بن عُلة بن مالك بن أُدَد. سمي التخع لأنه تَتْع عن قومه. قاله ابن ماكولا في
الإكمال: ٢/ ١٠٠.
(٢) وفى ب وح: الحساب.
(٣) الاسستيعاب: ١/ ٠٥٥٩
(٤) التحريد: ١/ رقم ١٩٦٠.
(٥) ما بين القوسين ساقط من ب وح.
(٦) انظر الإصابة: ١/ ٥٢٩. وعند ابن سعد ٣٤٦/١: فكان فيهم زرارة بن عمرو، قال: أخبرنا هشام بن
محمد قال: هو زوارة بن قيس بن الحارث بن عداء، وكان نصرانياً.اهـ
وقال في موضع آخر من الطبقات ٥/ ٥٣١: زرارة بن قيس بن الحارث بن عداء ... وكان في وقد
النجع ... اهـ
(٧) البخاري: العلم: باب متى يصح سماع الصغير: ١/ ٣١ - ٣٢، رقم ٧٦.
(٨) مشارق الأنوار: ٠١٦/١
٥٣٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:21 م
x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
532
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
-
G
متصفح الصفحات
قوله أسْفَعَ أَحْوَى . الأَسْفَع - بفتح الهمزة، وإسكان السين ، وفاء مفتوحة ، وبالعين ،
المهملتين - والسفعة : سواد مشرب بحمرة، والرحل أسفع(*). والأحوى: بفتح الهمزة ،
وإسكان الحاء المهملة، مقصور: هو الذي ليس بشديد السواد(٦). والله أعلم. [١/٢٥٥]
قوله ورأيتُ النعمان بن المنذر. النعمان بن المنذر ملك العرب، نُسمتَ إليه الشقائق(٧)
533
585 /
لأنه حماه . قال أبو عبيدة: إن العرب تسمي ملوك الحيرة: النعمان؛ لأنه كان آخرهم(٨).
قوله عليه قُرْطان . القُرْط : بضم القاف ، وإسكان الراء ، وبالطاء المهملة : الحلي
المعلق في شحمة الأذن(٩).
قوله ودُمْلُجان . الدُمْلج - بضم الدال المهملة، وإسكان الميم ، ولام مضمومة
ومفتوحة ، ثم حيم ، كحْنُدُب في لغته، وكزنبور -: المعضَد (١٠).
قوله ومسكتان . قال المؤلف رحمه الله : والمَسَك - بفتح الميم والسين المهملة -:
الذّبْل(١٤). والمَسَك: الإسورة والخلاخل من الذّيل والقرون والعاج، الواحدة: مسكه. قاله
ابن سيده(١٦).
قوله مُلْك العرب . هو بضم الميم ، وإسكان السلام .
قوله زِيّه . هو بكسر الزاي .
قوله عجوزاً شمطاء . العجوز من النساء معروفة ، وهي عند الشافعية على الصحيح من
(١) مشارق الأنوار: ١/ ١٦.
(٢) انظر الإملاء المختصر: ١/ ٠١٢٠
(٣) الصحاح: ٢/ ١٥٢١.
(٤) أخرجه ابن قائع في معجم الصحابة ٢/ ٣٢٤ بسنده عن الفضل بن العباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
زار عمه العباس في بادية له فصلى وبين يديه أنانة وكلية. اهـ
(٥) الصحاح: ٢/ ٩٥٣.
(٦) انظر الفائق: ٢ /٠١٨٣
(٧) هو الزهر الأحمر المعروف. انظر اللسان: ١٠ / ١٨٢.
(٨) الصحاح: ٢ / ١٥٠٦.
(٩) انظر النهاية: ٤١/٤.
(١٠) القاموس المحيط: ص ٢٤٢.
(١١) الذّبل: قرون الأوعال. انظر النهاية: ٤/ ٣٣١.
(١٢) عيون الأثر: ٣٢٣/٢.
٥٣٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:29 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
وقد يكون على حمار اثاثا ، أحيا، مصر التى التهي ونداوات
ـي
والله أعلم . قال الجوهري: ولا يقال: أثانة(٣) انتهى. وقد جاء في بعض الأحاديث(٤).
الذهاب إلى الصفحة
قوله جَدْياً . هو بفتح الجيم ، وإسكان الدال المهملة: هو من ولد المعز.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
وشمطاء، الشمط - بفتح الشين المعجمة والميم، وبالطاء المهملة -: بياض شعر الرأس
خالطه سواده ، والرجل أشمط، وقوم شُمطان، مثسل: أسود، وسودان، وقد شمط -
٠
بالكسر - يَشْمَط - بالفتح - شمطا - بفتح الشين والميم - والمرأة: شمطاء(١).
قوله وبين ابن لي يقال له : عمرو. عمرو هذا هو عمرو بن زرارة النخعي ، أدرك
عصر النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، وهو تابعي. روى عنه ابنه، والشعبي (٢). قال
الذهبي : دمشق (٣). أي: مذكور في تاريخ دمشق. وسيأتي أنه ممن خلع عثمان، يعني: بن
عفان رضي الله عنه .
قوله أطعموني . هو بقطع الهمزة ، وكسر العين ، فعل أمر .
قوله أكلكم . هو منصوب مفعول أطعموني ، والأكْل: بالفتح: المصدر، وبالضم :
ما يؤكل، والظاهر أن المراد هنا ما يؤكل ، فيكون مضموم الهمز ، مفعول .
قوله أهلكم . هو بضم الهمزة ، مجزوم ، جواب الأمر : أطعموني .
قوله ومالكم . هو منصوب ، معطوف على الضمير المنصوب في أملكم ، والله أعلم .
قوله إمامهم . الإمام هنا هو الخليفة ، والمراد : عثمان رضي الله عنه .
قوله ويشتجرون اشتجار أطباق الرأس . الإشتحار : بالشين المعجمة ، والحيم ، أراد
أنهم يشتبكون في الفتنة والحرب اشتباك أطباق الرأس ، وهي : عظامه التي بعضها في بعض .
وقيل : أراد : يختلفون (٤).
قوله المسيء . هو بهمزة في آخره ، معروف .
( قوله أدركت . هو بتاء مفتوحة على الخطاب .
قوله لا يُدْركها. هو مجزوم بالدعاء، وهذا معروف .
قوله قال ابن سيده . تقدم بعض ترجمة هذا الرجل ، وهو صاحب المحكم ، وهو
كتاب جليل في اللغة .
(١) الصحاح: ٨٨٨/١
(٢) قال في الإصابة ٢/ ٥٢٩: له رواية عن ابن مسعود. اهـ
(٣) التحريد: ١/ رقم ٤٣٩٤.
(٤) النهاية: ٣ / ٤٤٦.
حديث الرؤيا وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها لم أره في شيء من كتب السنة التي اطلعت عليها،
والله تعالى أعلم بالصواب.
٥٤٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:37 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
534
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
الخالمة
الذهاب إلى الصفحة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، وبعد:
فقد حان وضع عصا الترحال، وقطف ثمار هذا المشوار المبارك بمعية هذه السيرة
العطرة. فأقول وبالله التوفيق:
535
585 /
أهم نقاط البحث باختصار تتمثل في الأمور التالية:
* أن الإمام السبط ابن العجمي من أسرة عريقة في العلم. (١)
* أن شيوخ السبط وتلامذته الذين أخذوا عنه هم من المشهورين، فمن شيوخه
المشهورين: البلقيني، والعراقي، والهيثمي، وابن الملقن، وأبو جعفر الرعيني، والفيروز أبادي،
وخاتمة أصحابه الفخر بن البخاري الصلاح بن أبي عمر، وغيرهم. ومن أشهر تلاميذه: الإمام
الحافظ شيخ الإسلام أحمد بن علي ابن حجر، والنجم عمر بن محمد بن فهد صاحب معجم
شيوخه، وابنه أبوذر بن السبط، وإبراهيم بن عمر البقاعي، وغيرهم.(٢)
* وكان يرحمه الله شافعي المذهب. كما ذكر ذلك عنه العلماء كالسخاوي
والسيوطي والشوكاني. ومن يطالع هذا الكتاب الذي تتناوله بالدراسة والتحقيق يجد ذلك
جلياً، حيث أنه غالباً لا يورد إلا أقوال الشافعية في المسألة التي يناقشها.(٣)
* تميز هذا الشرح بالتحقيق والتدقيق والتعليق وذلك في كل الكتاب، نجد ذلك واضحاً
جلياً في كثير من جنبات كتابه.(٤)
* ومن مزايا هذا الكتاب أيضاً أنه يشير إلى الفروق بين النسخ للكتاب الواحد،
ككتاب عيون الأثر الذي هو شرح عليه.
* نقله عن مصادر لم تصل إلى أيدينا، ككتاب الإكليل للحاكم، ومشتبه الأسامي
للزمخشري، ومطالع الأنوار لإبن قرقول.(٥)
* اتسم الإمام السبط ابن العجمي بالدقة العلمية ومراعاة الضوابط في تناوله للقضايا
وتحقيقها تحقيقاً علمياً، ويتجلى ذلك من خلال الأمور التالية:
* الوقوف عند تساوي الأدلة وعدم ترجيح بعضها على بعض.(٢)
(١) انظر صفحة ١٧.
(٢) انظر صفحة ١٩ - ٢٠ - ٢١.
(٣) انظر صفحة ٢٤ - ٢٥.
(٤) انظر صفحة ٣٠.
(٥) انظر صفحة ٥٤.
(٦) انظر صفحة ٤١.
معمـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:46 م
x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
القطع بعدم معرفته لعين الراوي المبهم بعد تمام الاستنشاقباء في البحمة منه بنوله، فـ
أعرفه، لا أعرفها، لا أعرف اسمه، لا أعرف اسمها. كذا في غير موضع من شرحه على الرغم
من تصنيفه كتاباً في علم المبهمات سماه: "التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح".
هذا مع عدم تعميمه للحكم بعدم قوله: لا يُعْرَفُ اسمه. لاحتمال أن يكون عَلِمَهُ غيره،
وهذا دليل قاطع على أدبه العلمي، واحترامه للأئمة، وتيقنه من وجود من هو أوسع منه علماً،
لكونه لا يدري لعل أحداً عيّنَ هذه الأسماء وعرف بها ولم يبلغه.(١)
585 /
* عدم القطع بتعيين الاسم والنسب عند تساوي الأدلة حيث ينتفي مجال القطع.
* ترجيحه بين الآراء في كل مناسبة كلما تيسر له ذلك.
* الإمعان والإكثار من التنبيه على فروق نسخ عيون الأثر التي اعتمد عليها عند
شرحها، فيقول: كذا في نسختي، مما يدل على دقته.(٢)
إن سعة علم السبط رحمه الله تعالى وكثرة اطلاعه الكتب ساعده على استدراك أوهام
العلماء التي وقعوا فيها والتي لا يخلو منها بشر مهما بلغ شأنه من العلم، وقد ظهر ذلك جلياً
في كتابه (نور النبراس).
وقد قسمت هذه الاستدراكات إلى نوعين: تصويبية وتحسينية.
فالاستدراكات التصويبية هي التي صوب فيها السبط بعض أوهام الأئمة.
والاستدراكات التحسينية هي التي حَسْن فيها السبط بعض الأمور، ونبه على معنى فيها
يزيد الأمر ايضاحاً. (٣)
* وقد نبهت على بعض المآخذ اللطيفة والتي لا تنقص من قيمة هذا الشرح
الجليل. (4)
* مصطلحات المصنف: استخدم السبط في هذا الكتاب اصطلاحات معينة، وجعل
لكل مصطلح أنواعاً من اللطائف والدقائق العلمية النادرة، وهي [قوله، فائدة، تنبيه، تنبيه
شارد].
اصطلاح "قوله": اعتاد المصنف - السبط ابن العجمي - أن يبدأ باصطلاح "قوله
كذا" - أي: قول ابن سيد الناس كذا - وذلك:
* إذا كان بصدد شرحٍ أو تفسيرٍ أو ترجمةٍ - اسماً كان أو فعلاً - وسواء كان التفسير
هو بيان المعنى اللغوي أو الشرعي أو كلاهما.(٥)
(١) انظر صفحة ٤١
(٢) انظر صفحة ٤٢.
(٣) انظر صفحة ٤٣ - ٤٤.
(٤) انظر صفحة ٤٥.
(٥) انظر صفحة ٣٠.
٥٤٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:05:55 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
536
G
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
إذا كانت الكلمة اسما وكان يريد تعيين نسبة وسبالله: الياء المحالسة العميد لبى
المحدثين أو الفقهاء أو أئمة الجرح والتعديل.(١)
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
537
* إذا كان بصدد إعراب الكلمة، أو ضبطها بالحروف والحركات.(٢)
* إذا كان بصدد تعيين المبهم. (٣)
* إذا كان بصدد ضبط أسماء الأماكن والبلدان والجبال والبقاع والأودية. (٤)
اصطلاح "فائدة": الذي قيل في اصطلاح "قوله" يمكن أن يقال هنا؛ لكن قد يذكر
فيها فى بعض الأحيان سبب نزول آية ، وقد يذكر لطيفة حديثية، أو يذكر استدلالاً فقهياً، أو
يناقش معنى لغوياً.(*)
* اصطلاح "تنبيه": قد يكون استدراكاً لبعض ما أهمله ابن سيد الناس. وقد يذكر
تنبيهاً على خطأ(١)
اصطلاح "تنبيه شارد": غالباً ما يستعمله في الدلالة على وجود خطأ ورد في كتاب
صحيح. (٧)
منهجه في ضبط أسماء الرواة وتعيين أنسابهم:
سلك الإمام السبط ابن العجمي منهجاً معيناً في كتابه (نور النَّبْراس) عند ضبطه للأسماء
الرواة وتعيين أنسابهم، ويتضح ذلك من خلال النقاط التالية:
* إذا كان العلم راوياً أو مصنفاً أو حليفةً أو أميراً مشهوراً لم يترجم له غالياً؛ بل يكتفي
بذكر الاسم والنسب مختصراً.
* وإن كان العلم مشهوراً بالكنية واقتصر ابن سيد الناس على ذكر كنيته عيّنَ اسمه
ونسبه بالحروف والحركات وأوجز ترجمته.
* وإن كان مشهوراً بالنسبة واكتفى ابن سيد الناس بذكر نسبته عين السبط ابن
العجمي اسمه ونسبه ليتبه القارئ المبتدئ، ولكى يوقف القارئ الذي ابتدأ القراءة من باب
ليس فيه تقييد هذه النسبة بذكر الاسم والنسب.
* وإن لم يكن الراوي مشهوراً لا باسم ولا كنية وإنما ذكر اسمه وهو راوٍ عادي غير
مشهور أطنب في ذكر اسمه ونسبه ومكانته، وربما ذكر أشهر مروياته عن النبي صلى الله
(١) انظر صفحة ٣٠.
(٢) انظر صفحة ٣٠.
(٣) انظر صفحة ٣١.
(٤) انظر صفحة ٣١.
(٥) انظر صفحة ٣١.
(٦) انظر صفحة ٣٢.
(٧) انظر صفحة ٣٢.
٥٤٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:06:03 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
عليه وسلم.
* وإن كان اسم الراوي مختلفاً فيه استوعب ذكر أشهر الأقوال في تعيين اسمه ونسبه
وكنيته ومكانته العلمية، وذكر أشهر مروياته ومن روى حديثه من أصحاب الكتب الستة إن
تيسر.
* الاعتماد غالباً فى ضبط أسماء الصحابة على الاستيعاب لابن عبدالبر، وقد يعقد
موازنات بين أراء ابن سيد الناس بعيون الأثر وابن عبدالبر بالاستيعاب.
* من سمات منهج ابن سيد الناس في ضبط الرواة الاكثار من الأحاديث بتقييد المطلق
أول مرة، ثم الاطلاق بعد ذلك مع الإحالة، وابن العجمي يكثر من تقييد المطلق بعيون الأثر
بقدر الإمكان، وأحياناً يحيل تفادياً لتكرار والملل، كقول ابن سيد الناس: قال الكلبي، فيقول
السبط ابن العجمي: هو محمد بن السائب.
* وإذا كان نسب الراوي مُحْتَلَفاً فيه اجتهد في الموازنة بين الآراء بحسب مدى توافر
القرآئن العلمية.(١)
منهجه في بيان المبهم:
نهج الإمام السبط ابن العجمي يرحمه الله تعالى أسلوباً معيناً في بيان المبهم كما يلي:
* إذا كان اسم الراوي - رجل أو امرأة - في المتن مبهماً فإنه يجتهد في تعيينه
بالمرجحات العلمية السديدة.
* غالباً يذكر عند الجزم بتعيين المبهم المرجحات، وإذا كان مُجمعاً على تعيينه جزم،
وإلا استوعب ذكر أشهر الآراء في تعيينه.
* وإذا كان الاسم المبهم صحابياً، واسمه مشترك بين أكثر من صحابي ذكر جميع من
تسمى باسمه.
* إذا كان اسم الصحابي أو الصحابية لم يتسم به غيره، أو غيرها نَبِّهَ على ذلك.(٢)
منهجه في ضبط الألفاظ اللغوية:
* يضبط الكلمة بالحروف والحركات دائماً.
* إن تعددت آراء أئمة اللغة في ضبط الكلمة بالحروف والحركات ذكر أشهر أقوالهم
في ضبطها.
* وفي كل مرة يضبط اللفظ اللغوي يحتج بآراء أئمة اللغة المشهورين كالفيروز
أبادي بالقاموس، واين سيده بالمحكم، وابن الأثير بالنهاية، وغيرهم.
* أحياناً يعرب بعض الجمل إعراباً دقيقاً.(٣)
(١) انظر صفحة ٣٣ - ٣٤ - ٣٥.
(٢) انظر صفحة ٣٦.
(٣) انظر صفحة ٣٧.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:06:12 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
538
الذهاب إلى الصفحة
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
(١) انظر صفحة ٣٨.
(٢) انظر صفحة ٣٩.
مكم
×
Right Ctrl
NVSSoft
منهجه في ضبط اسماء القبائل والاعلام والامنه:
* قد تكون الكلمة اسم جبل أو واد، مثل (فُعَيْفِعَان)، فيضبطها بالحروف والحركات،
ويعين موقعها.
* وقد تكون الكلمة اسم قبيلة، فيضبطها بالحروف والحركات، مثل (بني سَلِمَةُ) -
يكسر اللام - والنسبة إليها سَلَمى - بفتح السين واللام - .
* وغالباً ما يضبط اسم البلد محتجاً بآراء أئمة هذا الشأن، كالبكري في معجم
مااستعجم، والحموي في معجم البلدان. (١)
منهجه في نقد الأسانيد:
اعتاد المصنف نقل حكم أكابر الحفاظ على الأسانيد، ونقد الإسناد بحسب القواعد
المتبعة عند المحدثين. (٢)
ومن أهم ما أوصي به الباحثين الاهتمام بتحقيق كتب السيرة، ككتاب الروض الأنف
للسهيلي الذي يعتبر بحق من أعظم الكتب التي شرحت مفردات السيرة فقهياً ولغوياً
واستدلالاً.
هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه سامي بن عبيدالله بن أحمد خوجه
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:06:25 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
539
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:06:34 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
4
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
U
متصفح الصفحات
585 /
540
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الفهارس:
- فهرس الأحاديث الشريفة
- فهرس الآيات الكريمة
- فهرس الموضوعات
- فهرس المصادر والمراجع
- فهرس الألفاظ الغريبة
- فهرس الأماكن والبلدان
- فهرس الأشعار
- فهرس الأعلام
NVSSoft
؟
×
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
cont4292.pdf