النص المفهرس

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
وفد بني فزارة(١)
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله قال أبو الربيع بن سالم . تقدم الكلام على هذا الحافظ البارع، محدث الأندلس ،
أبو الربيع، سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري، البلنسي (٢)، وترجمته في المولد
من هذه السيرة فانظره إن أردته .
قوله بالإكتفاء . هو ممدود ، وكذلك الخلفاء بعده، وهذا الكتاب لم أقف عليه (٣)،
والمؤلف ينقل منه رحمهما الله تعالى .
قوله بضعة عشر رجلاً. تقدم أن البضع في العدد : يكسر الموحدة ، وتفتح ، وقد تقدم
أنه من ثلاثة إلى تسع ، وقيل غير ذلك مما تقدم .
قوله فيهم خارجة بن حصن . هو خارجة بن حصن: بالتكبير ، بن حذيفة بن بدر
الفزاري ، أبو أسماء، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تبوك(٤)، كما تقدم نقله عن
أبي الربيع بن سالم .
قوله والحر بن قيس(9) (بن حصن ابن أخي عيينة بن حصن، هو الحر بن قيس)(٦) بن
حصن - بالتكبير - ابن حذيفة بن بدر ، تقدم نسبه في نسب عمه عيينة بن حصن الفزاري ، له
وفادة، وهو الذي خالف ابن عباس في صاحب موسى كما في الصحيح(٧)، وكان الحر من
(١) هو فزارة بن ذيبان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
عدنان. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٢٥٥.
(٢) وقد سنة ٥٦٥ ه واستشهد سنة ٦٣٤هـ. وكان إماماً في الحديث وأسماء الرجال والأدب، وله
مؤلف حافل فى أسماء الصحابة لم يكمله. والبلنسي نسبة إلى بلنسية إحدى مدن الأندلس. انظر تذكرة
الحفاظ: ٤ / ٠١٤١٧
(٣) قلت: أشار إليه الشريف الكتاني في الرسالة المستطرفة: ص ١٩٨. وذكر أنها تقع في خمس أو ست
محندات. وكذا ذكرها حاجى خليفة فى كشف الظنون: ١/ ١٤١. والله أعلم.
والكتاب مطبوع منه القسم الأول في مجلدين بتحقيق الدكتور مصطفى عبدالواحد.
(٤) انظر الاستيعاب: ٤٢١/١، والإصابة: ١/ ٣٩٩.
(٥) انظر الاستيعاب: ١ / ٤٢١، والإصابة: ٣٩٩/١.
(٦) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٧) انظر البخاري: العلم: باب ما ذكر فى ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر إلى الخضر: ١)
٣١، رقم ٧٤. وانظر حديث رقم ٧٨ - ٣٤٠٠ - ٠٧٤٧٨
٥٠٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:00:37 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
501
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
جلساء عمر بن الخطفات: لالمعادن ٥اته حيثا . .. الله ي الجميع . وحول ما و بس
أخي عيينة : مرفوع ، لأنه بدل من الحر، وهو مرفوع معطوف على المبتدأ الذي قبله .
قوله في دار بنت الحارث . هي رملة بنت الحارث بن ثعلبة التحارية ، رضي الله
عنها . تقدمت .
قوله وهم مستتون . أسنت القوم : بالسين المهملة ، والنون ، والتاء المثناة فوق :
أجدبوا، وأصله: من السنة، فقلبوا الواو ليفرقوا بينه وبين قولهم: أسنى القوم: إذا قاموا سنة
في موضع، إذ قد وجدوها تالية فقليوها ، تقول منه : أصابتهم السنة: بالنساء .
502
585
قوله عجاف. هو بكسر العين المهملة، وتخفيف الجيم ، وفي آخره فاء، والعحف -
بفتح العين والحيم -: الهزال، والأعجف: المهزول. والأنثى: عجفاء، والجمع: عجاف،
على غير قياس ، لأن أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال، ولكنهم بنوه على : سمان، والعرب
تبنى الشيء على ضده ، كما قالوا: عدوة، بناء على: صديقة . وفعول إذا كان بمعنى:
فاعل ، لا تدخله الهاء(٢). والله أعلم.
قوله فقال أحدهم . أحدهم لا أعرفه(٣) ، كما لا أعرفهم كلهم .
قوله جنابنا. تقدم أنه بفتح الجيم، وتخفيف النون، وفي آخره باء موحدة: وهو الفنّاء
وما قرب من محلة القوم . والجمع: أجنبة، يقال: أخضب جناب القوم، وفلان خضيب
الجناب ، وجديب الحساب .
قوله وغَرِث عيالنا. غَرِث - يفتح الغين المعجمة، وكسر الراء ، وبالشاء المثلثة -
يغرت - بفتح الراء - فهو غرثان: إذا جاع، وقوم غرنى، وغرائسى، وغراث، وامرأة غرئى ،
وتسوة غراث، والغَرَث - بفتح أوله وثانيه -: الجوع(٤).
قوله يَغْثنا . هو يفتح أوله: من الغيث والغوث جميعاً، ويحتمل ضم الياء : من
الإغاثة : وهو الإجابة ، والله أعلم.
قوله هذا أنا شفعت إلى ربي. هو بفتح الفاء: يشفع، وهذا يكون بديهياً ظاهراً
كالشمس ، إلا أني أُخبرت عن بعض الناس الفضلاء من السسروم أنه صحح عليه شخص من
العرب، فقال له حين القراءة، المصحح عليه الشيخ: شُفِعت - بكسر الفاء - فأخذها
الطالب مستفيدها. وسمعت بعض الطلبة الخطباء الفقهاء يكسرها، والله أعلم، فلهذا
(١) انظر البخاري: تفسير القرآن: بابه ﴿حَذّ العَقْوَ وَآمُرْ بِالمَعْرُوفِ وَأَحْرِضْ عَنْ الْحَامِلِينَ﴾:٢٣٥/٢،
رقم ٠٤٦٤٢
(٢) الصحاح: ٢/ ٠١٠٧٠
(٣) ورجح الحافظ في الفتح ٢/ ٥٠٤ أنه خارجة بن حصن لكونه كان كبير الوفد، ولذلك سمى من
بینھم.
(٤) انظر الصحاح: ٢٧٠/١.
٥٠٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:00:45 م
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
4
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl S
NVSSoft
صبصها .
G
<
الذهاب إلى الصفحة
503
متصفح الصفحات
قوله وسع كرسيه السموات والأرض . ذكرت تفسير الكرسي فى تعليقي على
البخاري في سورة البقرة ، ورد قول من قال: كرسيه: علمه. نقله البخاري عن ابن جبير،
ورد ذلك السهيلي ، وذكرت هناك ما الكرسي، والله أعلم، وها أنا أذكره لك: قال
البخاري : قال ابن جبير : كرسيه: علمه(١). قال الذهبي رحمه الله في ميزانه، في ترجمة
جعفر بن أبي المغيرة العمي صاحب سعيد بن جبير: روى هشيم عن مطرف عنه عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمْوَاتِ وَالأَرْضَ﴾(٤). قال ابن منده:
لم يتابع عليه . ثم قال : قد روى عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
كرسيه : موضع قدميه ، والعرش لا يُقدر قدره. روى أبوبكر الهذلي وعمرة عن سعيد بن
جبير من قوله قال : الكرسي : موضع القدمين .(٢٣نتهى. والله عز وجل منزه عن الجارحة،
قال الإمام السهيلى فى روضه في الوفود في خطبة ثابت بن قيس: وسع كرسيه : علمه
قال : فيه ردّ على من قال: الكرسي : العلم، وكذلك قول من قال: هو القدرة، لأنه لا
يوصف القدرة والعلم بأن العلم وسعهما ، وإنما كرسيه: ما أحاط بالسموات والأرض ، وهو
دون العرش، كما جاءت به الآثار ... إلى آخر كلامه(٤)، وهو كلام حسن نفيس، ينبغي
لطالب العلم أن يقف عليه .
أخطأ شجاع بن مخلد الفلاّس(٥)، أحد الثقات ، فروى عن أبي عاصم عن سفيان حسن
عمار الدُّهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً : كرسيه : موضع
قدميه ، والعرش لا يُقْدر قدره. أخطأً شجاع في رفعه: رواه الرمادي ، والكحي عن أبي
عاصم موقوفاً، وكذا رواه ابن مهدي ووكيع عن سفيان(٦). وقد أخرجه موقوفاً الحاكم في
المستدرك من طريق الدُّهني عن البطين عن ابن جبير عن ابن عباس، وقال : على شرط مخ م ،
وأقره الذهبي (٧)، والله أعلم.[٢٥١/ب]
(١) البخاري: تفسير القرآن: باب ﴿فَإِنّ خَقْتُمْ فَرِ جَالاً أَوْ رُكْبَانَاً﴾: ١٩١/٥، رقم ٤٥٣٥.
(٢) البقرة: آية ٢٥٥.
(٣) ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤٨.
(٤) الروض: ٤/ ٠٢٢٢
(٥) في التقريب ٣٤٧/١: شجاع بن مخلد الفلاس، أبو الفضل البغوي، صدوق، وهم في حديث واحد
رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي في الضعفاء. من العاشرة: مات سنة خمس وثلاثين / م د ق.
(٦) انظر الميزان: ٣٦٥/٣، والعلل المتناهية لابن الجوزي: ٢/ ٢٢، باب ذكر الكرسي.
(٧) انظر مستدرك الحاكم: ٢/ ٣١٠. والحديث رواه موقوفاً عن ابن عباس: عبدالله بن أحمد في السنة:
١/ ٣٠١، رقم ٥٨٦، ٢ / ٤٥٤، رقم ١٠٢٠، وأبو إسماعيل الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد: ٢/
٫٤٥٤
٥٠٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
لها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:02 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
بصوت الروسى فلاأقل من مصر
الذهاب إلى الصفحة
صوت الجوف ، وحنين الجذع(١). وتُئِطّ - بفتح المثناة فوق، ثم همزة مكسورة، ثم طاء
مهملة مشددة -.
قوله الرحل . هو بالحاء المهملة ، وهذا ظاهر .
504
قوله ليضحك . هذا الحديث وأشباهه طريقها الإيمان بها من غير كيف، تعالى الله عز
وجل عن ذلك، وللعلماء فيها قولان: التأويل، والإمرار. والإصرار طريقة السلف، والتأويل
طريقة الخلف ، والله تعالى ليس كمثله شيء، ولا يشبهه شيء من خلقه، ولا يشبه شيئاً من
خلقه .
قوله شفقكم . هو بفتح الفاء : الاسم من الإشفاق ، وكذلك الشفقة .
قوله وأَوْلكم. الأزْل - بفتح الهمزة ، وإسكان السزاي -: الضيق، وقد أَزَل الرجل :
يفتح الزاي ، يأزِل: بكسرها، إزلا : بإسكانها: صار في ضيق وجدب(٢).
قوله الأعرابي . هذا الأعرابي الظاهر أنه من هؤلاء الوفد ، لا أعرف اسمه ، والله
أعلم .
قوله لن يَعْدِمَك. هو بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، وكسر الدال .
قوله وصعد المنبر . هو يكسر العين في الماضي، وفتحها في المستقبل .
قوله وكان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا رفع الإستسقاء(٣). كذا قال ، وفى
الصحيحين من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من
الدعاء إلا رَفْع الاستسقاء(٤).
قالوا في معناه: لا يرفع الرفع البالغ، وأن الراوي لم يروه ، وإلا فقد ثبت في خ م، أو
في أحدهما نحو من ثلاثين حديثاً، في كل منهما رفع اليدين في الدعاء. وقد جوزت أنا في
حديث أنس وجهاً ثالثاً، وهو أنه عليه السلام كان يرفع يديه في الاستسقاء ، يعني: ظهور
كفيه إلى السماء، كما في مسلم ، فيكون الحديث : لا يرفع هذا الرفع إلا في الاستسقاء،
والله أعلم .
تنبيه : رفع اليدين في الدعاء مستحب ، وأما مسح الوجه عقب الدعاء فجاء فيه حديثان
(١) الصحاح: ١/ ٨٧٢.
(٢) الصحاح: ٢/ ٠١٢٢٢
(٣) لعل المراد رفع اليدين أثناء الخطبة فإنه خاص بالاستسقاء. والله أعلم.
(٤) البخاري: الاستسقاء: باب رفع الإمام بده في الاستسقاء: ٢/ ٢٦، رقم ١٠٣١. وانظر كتاب المناقب:
٤/ ٢٠٢، رقم ٣٥٦٥. ومسلم: صلاة الاستسقاء: باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء: ٢/ ٥١٢،
رقم ٨٩٥.
٥١٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:16 م
x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
G
متصفح الصفحات
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
505
في بعض السنن، وهما في المستدرك"، وهما صغيقاله ، ذكرات سبب التهما الي ميني
على صحيح البخاري ، حتى إني رأيت عن ابن عبد السلام أن مسح الوجه عقب الدعاء
بدعة ، وفيه نظر، لأن هذا من باب فضائل الأعمال ، وباب فضائل الأعمال يعمل به
بالحديث الضعيف جوازاً. كذا قاله النووي في خطبة الأربعين(٢). وفي الأذكار قال:
يستحب(٢) انتهى. وقد خالف في ذلك بعض الناس، وذلك لأن النووي قال: واتفق العلماء
على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ، والله أعلم
تنبيه : كل ما كان الدعاء فيه لطلب شيء كانت بطون الكفين إلى السماء(٤)، وكل ما
585 /
(١) أخرجه الترمذي في الدعاء: باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء: ٥/ ٤٦٣ - ٤٦٤، رقم ٣٣٨٦،
والحاكم في المستدرك: ٧١٩/١، وعبد بن حميد في مسنده: ٤٤/١، رقم ٣٩، والبزار في مسـنده:
٢٤٣/١، والطبراني في الأوسط: ٧/ ١٢٤، رقم ٧٠٥٣. كلهم من طريق حماد بن عيسى الجهنى عن
حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما
وجهه.اهـ وعند بعضهم: "إذا مذ"، "لم يرجعهما".
قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل
الحديث، وقد حدث عنه الناس. وحنظلة بن أبي سفيان هو ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان. أهـ
قال أبوزرعة في علل ابن أبي حاتم ٢/ ٢٠٥: هو حديث منكر، أخاف أن لا يكون له أصل. اهـ
وقال البزار في مسنده: وهذا الحديث إنما رواه عن حنظلة حماد بن عيسى، وهو لين الحديث، وإنما
ضعف حديثه بهذا الحديث، ولم نحد بداً من إخراجه إذا كان لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
إلا من هذا الوجه دونه. هـ
قلت: قول الترمذي في حماد بن عيسى: قليل الحديث وقد حدث عنه النساس، وكذلك قول السيزار: لين
الحديث يُشعر بأن حماد بن عيسى فيه ضعف يسير يحتمل، وليس كذلك؛ فمن يطلع على أقوال الرحال
فيه يرى شدة قدح العلماء فيه. قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٤: لا يجوز الاحتجاج به. وقال
الحاكم في المدخل رقم ٤٠: حماد بن عيسى الجهني يقال له الغريق، دجال يروي عن ابن جريج
وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما أحاديث موضوعة. اه قلت: والعجيب منه أن يروي عنه في
المستدرك.
وقال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ١ /٢٣٤، رقم ١٠٠١: يروي عن ابن جريج. قال أحمد
وأبو حاتم الرازي والدارقطني: ضعيف. أهـ
(٢) انظر خطبة الأربعين النووية: ص ٣ - ٤.
(٣) الأذكار: ص ٣١.
(٤) وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سألتم الله فاسألوه بيطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها وأمسحوا
بها وجوهكم» . أخرجه أبو داود في سننه: رقم ١٤٨٥، وابم ماحـه: رقم ٣٨٦٦، والحاكم في
المستدرك: ١/ ٧٢٠. قال أبوداود: روي هذا الحديث من أوجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا
الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضاً. اهـ
٥١١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:23 م
1x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
كال للدفع شيء كانت الشهور إلى السماء . والله الحلم .
<
قوله حتى رئي بياض إبطيه. رئى: بكسر الراء ثم همزة مضمومة، ممدود ، ويجوز
بضم الراء ، ثم همزة مكسورة ، والباقي معروف ، وقوله بياض : مرفوع ، لأن روي : مبنى
لما لم يسم فاعله في الحالتين اللتين ذكرهما ، فبياض : نائب مناب الفاعل .
فائدة : من خصائص سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بياض إبطيه ، بخلاف
غيره؛ فإنه أسود، لأجل الشعر، نَص على ذلك أبونعيم في دلائل النبوة، فقال: بياض إبطيه
صلى الله عليه وسلم من علامات نبوته(٣) انتهى والله أعلم.
506
585 /
قوله وكان مما حُفِظَ من دعائه. حُفِظَ : مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.
قوله اسق. يجوز فيه وصل الهمزة وقطعه ، ثلاثي ورباعي، وهما في القرآن ، وقرئ
بهما في بعض الألفاظ ، وكذا سقنا بعده، وكذا الثانية: اسقنا، وكذا الرابعة: ولا تسقنا ،
وكذا الخامسة : اسقنا الغيث ، وكذا السادسة : اسقنا.
(قوله مربعاً. هو بفتح الميم ، وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم عين مهملة :
مأخوذ من المراعة : وهي الخصب، وروي: مُرْبِعاً)(٣). بضم الميم ، وإسكان الراء،
وبالموحدة المكسورة ، وبالعين المهملة ، ومرتعاً: هو بالمثناة فوق ، وهو من: رتعت
الدابة : إذا أكلت ما شاءت .
قوله طبقاً . هو بفتح الطاء المهملة ، والباء الموحدة ، وبالقاف ، أي : مستوعباً
للأرض ، منطبقاً عليها .
قوله فقام أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري . أبو لبابة هذا تقدم بعيداً جداً أنه بَشِير -
يفتح الموحدة ، وكسر الشين المعجمة - بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن
مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري ، الأوسي(٤). وقيل: اسمه :
رفاعة(٥). رده عليه السلام من الروحاء في غزوة بدر، واستخلفه على المدينة ، واسهم له،
(١) قال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٦٩: لأن ذلك لائق بالأدب، ولذلك زاد الأمر تأكيداً بتصريحه
بالنهي عن ضده فقال: ولا تسألوه بظهورها، وذلك لأن من عادة من طلب شيئاً من غيره أن يمد بطن
كفيه إليه ليضع النائل فيها كما مرّ، ولأن أصل شرعية الدعاء إظهار الإنكسار بين يدي الجبار، والثناء
عليه بمحامد، والاعتراف بغاية الذلة والمسكنة، وذلك ابتهالٌ قولي، ولابد في كمال إظهار الإنكسار
والافتقار من ضم الايتهال الفعلي إليه ... اهـ
(٢) دلائل النبوة: ص ٤٤. وانظر اللفظ المكرم: ٢/ ٢١٩ - ٠٢٢٠
(٣) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٤) وهذا قول ابن هشام كما في السيرة: ٤٢٣/٢، وخليفة بن خياط في طبقاته: رقم ٥٤٢.
(٥) وهو قول ابن إسحاق كما في السيرة: ٢/ ٥٣، ٦٥ أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كما في
الاستيعاب: ١٦٧/٤، وقول البخاري كما في الصحيح: المغازي: باب تسمية من سمى
<=
٥١٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:34 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
507
بقي بعد المال، رضى الله عنهما
قوله في الموابد. هو بفتح الميم ، جمع: مربد، وإسكان الراء ، وفتح الموحدة ، ثم
بالدال المهملة : وهو الموضع الذي يُجعل فيه التمر لينشف، كالبيدر الحنطة(١).
قوله ثعلب. هو كالحيوان المعروف: وهو مخرج ماء المطر من حرين التمر(٦).
قوله ولا قُرَعة . هو بفتح القاف والزاي : قطعة دقيقة من سحاب .
قوله سَلْع. تقدم الكلام على ضبطه ، وأنه جبل بسوق المدينة المشرفة .
585 /
قوله ثم أمطرت . (كذا هو بالألف في الفتح، يقال: مطرت السماء، وأمطرت) (٣)،
بمعنى واحد، وحكى بعض المفسرين: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب(٤)، لأنهم
وحدوه كذا في القرآن في مواضع، والصحيح أنهما بمعنى، ألا تراهم قالوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ
مُمْطِرْنَا﴾، وإنما ظنوه رحمة، فقيل لهم: ﴿بَلْ هُوَّ مَا اسْتَعْحَلْتُمْ بِهِ﴾(٥)، والله أعلم بما
ينزل . [٢/٢٥٣]
قوله ما رأينا الشمس سبتاً(٦). هذا اللفظ وقع في الصحيح (٧). قال ابن قرقول : أي :
مدة . قال ثابت: والناس يحملونه على أنه من سبت إلى سبت، وإنما السبت قطعة من
الدهر، ورواه القابسي وعبدوس وأبو ذر: سبتنا ، كما يقال: جمعتنا، أي : من الجمعة إلى
الجمعة الأخرى ، والمعروف الأول. وكأن هذه الرواية محمولة على ما أنكره ثابت ، أي :
جمعتنا. وذكر الداوودي سيئاً وفسره : سنة أيام، من الجمعة إلى الجمعة، وهو وَهْمٌ
وتصحيف انتهى لفظه(٨). وفي النهاية: فما رأينا الشمس سبتاً: قيل: أراد: أسبوعاً ، من
السبت إلى السبت، فانطلق عليه اسم اليوم، كما يقال: عشرين خريفاً، ويُراد: عشرون
سنة . وقيل : أراد بالسبت: مدة من الزمان قليلة كانت أو كثيرة(٩) انتهى.
قوله وأقام أبو لبابة . تقدم الكلام عليه قريباً .
=
من أهل بدر: ٢٦/٥.
(١) النهاية: ٠١٨٢/٢
(٢) انظر النهاية: ٢١٣/١.
(٣) ما بين القوسين ساقط من م وب وح.
(٤) انظر تفسير القرطبي: ٩ / ٨١.
(٥) الأحقاف: آية ٢٤.
(٦) وقع في بعض نسخ الصحيح: ستاً. وهو خطأً مطبعي.
(٧) البخاري: الاستسقاء: باب الاستسقاء في المسجد الجامع: ٢ / ٢١، رقم ١٠١٣، ورقم ٠١٠١٤
(٨) انظر مشارق الأنوار: ٢/ ٢٠٣.
(٩) النهاية: ٠٢/ ٠٣٣١
٥١٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:41 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
<
متصفح الصفحات
508
الذهاب إلى الصفحة
قوله فجاء ذلك الرجل أو غيره . الظاهر أنه هو ، وذلك لأن في الصحيح ما يرشد إلى
أنه الرجل الأول، والله أعلم، وقد سماه بعض حفاظ هذا العصر: خارجة بن حصن بن
حذيفة، أخا عيينة بن حصن(١).
قوله فصعِدَ . تقدم أنه بكسر العين في الماضي ، وفتحها في المستقبل .
قوله على الآكام انتهى . الأكمة معروفة، والجمع: أكمات وأكم، وجمع الأكم:
آكام، مثل : جبل ، وجبال، وجمع الآكام : أكم ، مثل : كتاب ، وكتب، وجمع الأكم :
أكمام ، مثل عنق، وأعناق. قاله في الصحاح(٣). والذي ظهر لى من النهاية لابن الأثير
وكلام النووي أن الرواية في الصحيح : إكام: بكسر الهمزة، لا آكام التي هي بالمد، لأنها
بالمد جمع الجمع، والله أعلم، وذلك أن لفظ النهاية على الأكام : الإكام : بالكسر :
جمع: أكمة : وهي الرابية، ويجمع الأكام على أكم، والأكم على آكام(٢) انتهى. وكذلك
النووي(٤) .
قوله والظراب . الظراب - بكسر الظاء المعجمة المشالة - جمع: ظُرِب - بفتح
الطاء، وكسر الراء -: وهي الروابي الصغار. قال فسي المطالع: ويقال فيه أيضاً: ظرب .
كذا قيدناه عن أبي الحسين(*).
قوله فانجابت . أي: انقطعت، والحوب : القطع(٦).
(١) انظر فتح الباري: ٢ / ٥٠١.
(٢) الصحاح: ٢/ ٠١٣٨٣
(٣) النهاية: ١/ ٥٩.
(٤) انظر شرح النووي على صحيح مسلم: ١٩٣/٦.
(٥) انظر مشارق الأنوار: ٠٣٢٨/١
(٦) انظر النهاية: ٠٢٣٨/١
٥١٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:01:50 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
585 /
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني أسد
قوله وهم عشرة وهط. اعلم أني ما عرفت منهم إلا هذين الرجلين اللذين ذكرهما ،
وهما : وابصة بن معبد وطليحة (١)، أَمَّا الرهط فقد تقدم مراراً ما الرحط، وأما وابصة بن معبد
فهو وابصة بن معبد بن مالك ابن عبيد الأسدي ، من بني أسد بن خزيمة ، يكنى : أبا شداد ،
ويقال : أبا قرصافة(٢). سكن الكوفة، ثم تحول إلى الرقة(٢)، ومات بها، وله أحاديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم، ترجمته معروفة (٤). أخرج له د ت س(*)، رضي الله عنه.
509
585
قوله وطليحة بن خويلد. تقدم الكلام على طليحة ، وأنه أسلم ثم ارتد في حياته عليه
السلام، وتنبأ ، وقصته مشهورة، ذكرت بعضها فيما مضى، وقد انهزم، ولحق بنواحي
الشام ، فنزل على بني حنيفة، ثم راجع الإسلام، وحسن إسلامه ، وقد كان يُعد بألف بطل.
قوله وتكلم متكلمهم . هذا المتكلم لا أعرفه بعينه(٦).
قوله قال محمد بن كعب القرظي . هذا من التابعين. قال ابن قتيبة: بلغني أنه وُلِدَ فى
حياة النبي صلى الله عليه وسلم(٢). وهم من حلفاء الأوس، وأبوه من سبي بني قريظة،
ترجمته معروفة ، أخرج له ع. توفي سنة ثمان ومائة ، وقيل غير ذلك ، والله أعلم.
قوله العِيَّافَة. هي بكسر العين المهملة ، وبالمثناة تحت المخففة، وبعد الألف فاء، ثم
تاء التأنيث : وهي زهر الطير، والتحرص على الغيب(٨)، واسم الفاعل: عائف .
قوله والكهانة . الكاهن : الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الأزمان ،
ويدعي معرفة الأسرار ، يقال: كَهَنَ ، يَكْهُن، كِهَانَة، ككتب، يَكْب، كِتَابَة: إذا تكهن،
وإذا أردت أنه صار كاهناً قلت: كَهُنَ: بالضم ، كَهَانة: بـالفتح، وجمع الكاهن : الكهان ،
(١) قلت: قد ذكر بعضهم ابن سعد في الطبقات ١/ ٢٩٢، منهم: حضرمي بن عامر، وضرار بن الأزور،
وقتادة بن القائف، وسلمة بن حبيش، ونقادة بن عبدالله بن خلف. وذكر أيضاً طليحة ووابصة.
(٢) ويقال: أبو الشعثاء. ويقال: أبو سعيد. انظر الإصابة: ٣/ ٥٨٩.
(٣) الرقة: مدينة مشهورة على الفرات، بينها وبين حران ثلاثة أيام. انظر معجم البلدان: ٣/ ٥٨ - ٠٥٩
(٤) انظر الاستيعاب: ٦٠٤/٣، وأسد الغاية: ٧٦/٥، والإصابة: ٣/ ٥٨٩.
(٥) كذا في الأصل وم وب وح، والصواب أنه روى عنه أبوداود والترمذي وابن ماجه وليس النسائي كما
هنا. ولعلها زلّة قلم من المصنف رحمه الله تعالى. انظر تهذيب الكمال: ٣٠/ ٣٩٢، والتقريب: ٢/
٣٢٨.
(٦) هو حضرعي بن عامر كما في طبقات ابن سعد: ١/ ٢٩٢.
(٧) انظر تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٧٤.
(٨) انظر النهاية: ٠٣٣٠/٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:00 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
510
قوله الخَطّ . هو بفتح الخاء المعجمة، وبالطاء المهملة المشددة . قال ابن قرقول :
فسره يخط الرمل ، ومعرفة ما يدل عليه(٢). وقال غيره : قال ابن عباس: الخط هو أن يخط
الحازي - يعني: بالحاء المهملة ، وبزاي بعد الألف - وهو علم قد تركه الناس ، يأتي
صاحب الحاجة إلى الحازي ، فيعطيه حلواناً، فيقول له: اقعد حتى أخط لك، وبين يدي
الحازي غلام له، معه ميل ، ثم يأتي إلى أرض رخوة، فيخط بها خطوطاً كثيرة بالعجلة،
لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحق منها على مهل خطين خطين، وغلامه يقول للتفاؤل :
أنتي عيان ، أسرى البيان؛ فإن بقي خطان فهي علامة النجح ، وإن بقي خط واحد فهي علامة
الخيبة .
قال الحربي: هو أن يخط ثلاثة خطوط، ثم يضرب عليهن شعيراً ونوى، ويقول: كذا
وكذا ، وهو ضرب من الكهانة(٣). قال ابن الأثير بعد أن ذكر ما قدمته من بعد كلام
المطالع: قلت: الخط المشار إليه علم معروف، وللناس فيه تصاريف كثيرة ، وهو معمول
إلى الآن، ولهم فيه أوضاع واصطلاح وعمل كثير، ويستخرجون منه الضمير وغيره، وكثيراً
ما يصيبون(٤) انتهى .
وللناس كلام في قوله صلى الله عليه وسلم: ((كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق
حطه فذاك؟. وهذا في صحيح مسلم(٥). ويعرف الآن الخط"بضرب الرمل"، وضرب الرمل
حرام ، صرح به غير واحد من الشافعية والحنابلة وغيرهم . قال النووي في شرح مسلم، فسى
الصلاة ، في باب : تحريم الكلام في الصلاة ، بعد الكلام على الخط ما نصه: فحصل من
مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق على النهي عنه الآن(٦). يعني عن الخط، والله
أعلم .[٢٥٢/ب]
قوله علمه نبي من الأنبياء . هذا لا أعرف اسمه (٧)
قوله فمن صادف مثل علمه علم انتهى . وفى صحيح مسلم : (فمن وافق خطه فذاك».
اختلف العلماء في معناه ، فالصحيح أن معناه: فمن وافق خطه فهو مباح له؛ ولكن لا طريق
(١) انظر النسان: ٣٦٣/١٣.
(٢) انظر مشارق الأنوار: ٢٣٥/١.
(٣) انظر النهاية: ٢ / ٤٧.
(٤) المصدر السابق.
(٥) مسلم: المساجد: باب تحريم الكلام في الصلاة: ٣١٨/١ - ٣١٩، رقم ٥٣٧.
(٦) شرح النووي على مسلم: ٠٢٣/٥
(٧) قيل: هو إدريس عليه السلام. وقيل: دانيال عليه السلام. قاله الطيب أبادي في عون المعبود ٣/ ١٤٢
وعزاه للعرفاة. وقيل: هو خالد بن سنان. قائه المناوي في فيض القدير: ٤/ ٠٤٥٤
٥١٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:10 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
متصفح الصفحات
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
511
متصفح الصفحات
الموافقة ، وليس لنا يقين بها ، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فمن وافق خله فذاك»،
ولم يقل : هو حرام بغير تعليق على الموافقة، لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل في ذاك
النبي (الذي كان يخط ، فحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة ذاك النبي، مع بيان
الحكم في حقنا . فالمعنى: أن)(١) ذاك النبي لا منع في حقه. وكذا لو علمتم موافقته؛ لكن
لا علم لكم بها ، وللخطابي في ذلك كلام كثير، وكذا للقاضي عياض . قال القاضي
عياض : المختار أن معناه : من وافق خطه فذاك الذي تجدون إصابته فيما يقول، لا أنه ياح
ذلك لفاعله . قال : ويحتمل أن هذا نُسخ في شرعنا. فحصل من مجموع كلام العلماء
الاتفاق على النهي عنه الآن(٢)، والله أعلم.
585 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:19 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
(١) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٢) شرح النووي على مسلم: ٢٣/٥.
٥١٧
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
وذكر الواقدي عن كريمة بنت المقداد قالت : سمعت أمي ضباعة بنت الزبير بن عبد
المطلب تقول :
قدم وفد بهراء(١) .
585 /
قوله عن كريمة بنت المقداد . هي كريمة بنت المقداد بن الأسود الكندي ، عن أمها
ضباعة بنت الزبير ، وعنها زوجها عبد الله بن وهب بن زمعة، وبنتها قريبة. أخرج لهاد
ق(٢)، ذكرها ابن حبان فى ثقاته(٣)، وأما أمها ضُبَاعَة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم
الهاشمية، بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم، من المهاجرات الأول ، وكانت تحت
المقداد بن عمرو ، فولدت له عبد الله، وكريمة . لها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن
زوجها ، وعن بنتها، وعائشة أم المؤمنين، وابن عباس، وابن المسيب، وعروة، والأعرج،
وغيرهم . وخلف عليها بعد المقداد عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري . قال
موسى بن يعقوب : عن عمته قريبة بنت عبد الله عسن أمها ضباعة أخبرتها أن المقداد دخل
خربة؛ فإذا الحرذ يخرج من حجر ديناراً ديناراً، حتى أخرج سبعة عشر ديناراً، ثم أخرج
طرف خرقة خضراء، فقمت، فوجدت فيها ديناراً، فكانت ثمانية عشر ديناراً(٤). أخرج
لضّبَاعَة د س ق(٥)، رضي الله عنها.
قوله قدم وفد بهراء من اليمن . بهراء - بفتح الموحدة ، وإسكان الهاء ، وبالراء ،
محدود - : قبيلة من قضاعة ، والنسب إليها : بَهْراني، مثل: نَحْرانى، على غير قياس، لأن
قياسه : بَهْراوي : بالواو ، والله أعلم .
قوله وهم ثلاثة عشر رجلاً . لا أعرف منهم أحداً ، والله أعلم .
قوله معنى حُدَيلة . حُدَيلة - بضم الحاء ، وفتح الدال ، المهملتين، ثم مثناة تحت ، ثم
لام، ثم تاء التأنيث - . وحُدَيلة فى نسب الأنصار(٦).
قوله فرحب بهم . أي قال لهم : مرحباً .
قوله بحفنة . تقدم أنها بفتح الجيم : القَصْعة.
(١) انظر طقبات ابن سعد: ٣٣١/١، وتاريخ الطبري: ١٩١/٣.
(٢) انظر التقريب: ٢ / ٠٦١٢
(٣) انظر الثقات: ٣٤٣/٥، رقم ٥١٤٣.
(٤) انظر الاستيعاب: ٤/ ٣٤٢، والإصابة: ٤/ ٣٤٢
(٥) انظر التقريب: ٦٠٤/٢.
(٦) هي حديلة بنت مالك بن حبيب بن زيد مناة بن حبيب بن عبدحارثة بن مالك بن غضب بن جشـ
1
الخزرج. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٣٤٧.
٥١٨
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:31 م
X
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
512
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
×
NVSSoft
دون من يس . انو التخ الخمائر، وإنيتات المياه للمنا، وبالسين، المهمعين، ومر
الإقط بالتمر والسمن، وقال بعضهم: وربما جُعلت خميرة. وقال ابن وضاح: هو التمر
ينزع نواه ، ويخلط بالسويق(١). والأول أعرف.
قوله أن نَهلوا. هو بفتح النون ، وكسر الهاء، ملازم للأكل غالباً، فاستعمل في
مقامه ، والله أعلم .
قوله ورُدّت إلينا القصعة. رُدّت: مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والقصعة: مرفوعة ، نائبة
مناب الفاعل .
513
585 /
قوله القَصَعة . هي بفتح الكاف ، ولا تكسر .
قوله وفيها أكل. هي يضم الهمزة، وفتح الكاف، جمع: أكلة، والأكلة: بضم
الهمزة : اللقمة ، أي : لقم، وكذا قوله : تلك الأكل
قوله مع سدرة مولاتي . يقتضى ما هنا أن تكون سدرة صحابيةٌ ، ولم أر لها ذكراً في
الصحابة . وقد نظرت الاستيعاب، وأسد الغابة، والتجريد للذهبي، وتلقيح فهوم الأثر لابن
الجوزي أبي الفرج الحافظ، وثقات ابن حبان، والظاهر أنها كما ضبطتها، بل ولم أر في
الصحابيات من اسمها : سدرة - بالإهمال -، ولا شدرة - بالإعجام - فليتبع (٢)، والله
أعلم .
قوله أم سلمة. تقدم مراراً أنها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية، وتقدم شيء من
ترجمتها ، وهي أم المؤمنين رضي الله عنها .
قوله ضيف أبي معبد . الضيف : بالضاد المعجمة غير المشالة، يكون واحداً ، ويكون
جمعاً ، وقد تقدم ثلاثة عشر رجلاً، وأبو معبد هو المقداد ، وهي كنيته.
قوله أكلاً. تقدم أعلاه ضبطه، وماهو، أي: لقماً.
قوله حتى نَهنوا . تقدم أعلاه أنها بكسر الهاء، وتقدم الكلام عليه .
قوله وما تغيض . هو بفتح المثناة فوق ، وكسر الغين ، ثم مثناة تحت ساكنة ، لم ضاد
معجمتين غير مشالة ، أي : تنقص(٣).
قوله لُنهانا. هو بضم أوله ، وكسر الهاء، رباعي، يتعدى، وهو ظاهر .
قوله وقد ذُكِرَ . ذُكِرَ: مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.[١/٢٥٣]
(١) انظر اللسان: ٦/ ٦١.
(٢) قال الحافظ فى الإصابة ٤/ ٣١٩: سدرة: مولاة ضباعة بنت الزبير، روى أبو الربيع بن سالم في
المعجزات من طريق كريمة بنت القداد عن أمها ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب أنها أرسلت مولاتها
سائرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة صغيرة فيها طعام، فوجدته سدرة في بيت أم
سلمة ... الحديث. ولها ذكر في مغازي الواقدي في وفد نجران. أهـ
(٣) انظر مختار الصحاح: ص ٢٠٣.
٥١٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:41 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:02:50 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585 /
الذهاب إلى الصفحة 514
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) انظر الصحاح: ٢/ ١٦٦٠.
٥٢٠٠
؟
NVSSoft
قوله في الشبع. هو بكسر الشين المعجمة، وفتح الموحدة ، وبالغين: وهو نقيص
الجوع ، ويجوز فيه كسر الشين، وإسكان الموحدة: اسم ما أشبعك من شيء، هذا الذي
يتبلغ من العيش(١).
يظهر أنهما جائزان هنا ، والله أعلم.
قوله أكلاً. تقدم أنه بضم الهمزة ، وفتح اللام : لقماً.
cont4292.pdf
×
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عُذْرَة
الذهاب إلى الصفحة
515
متصفح الصفحات
قوله عُذْرَة . هو بضم العين المهملة، وإسكان الذال المعجمة، ثم راء مفتوحسة، ثم تاء
التأنيث : قبيلة من اليمن(١).
قوله اثنا عشر رجلاً. هؤلاء الرجال لا أعرف إلا حمرة هذا الآتي، والله أعلم (٢).
585 /
قوله فيهم جمرة بن النعمان . هو بفتح الجيم والراء، ابن النعمان ابن هوذة بن مالك
بن سمعان. كذا وجدته : سمعان في الإكمال نسختي(٢)، وهي بخط الحافظ أبي الحجاج
يوسف بن خليل الدمشقى، وفي الحاشية بخطه أيضاً: سنان، وعليها ما صورته: ظ . وقد
رأيت بخط أبي إسحق ابن الأمين : حسرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان ابن البياع
من دليم بن عدي بن حراز بن كاهل بن عذرة بن سعد بن هذيم الحرازي ، العذري ،
القضاعي . كان أول من قدم على النبى صلى الله عليه وسلم بصدقة بني عذرة، فاقطعه النبي
صلى الله عليه وسلم رمية بسوط، وحضر فرسه من وادي القرى انتهى ما كتبه ابن الأمين.
قوله فقال متكلمهم . هذا المتكلم لا أعرفه ، إلا أن يكون جمرة ، والله أعلم .
قوله تُتكبر . هو بضم أوله ، وكسر الكاف ، رباعي .
قوله أخو قُصَيّ لأمه. تقدم أنه بضم القاف ، وفتح الصاد المهملة ، ثم ياء مشددة .
وهو ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي .
قوله وأزاحوا . أي : أبعدوا ، أو : أذهبوا ، وهو بالزاي ، وهذا ظاهر.
قوله مرحباً بكم وأهلاً. آي. لقيتم رحباً وسعةً، وقيل: معناه: رحب الله بكم؛
فجعل الرحب موضع الترحيب . وقال الجوهري : وقولهم : مرحباً وأهلاً، أي : أنيست سعةٌ
وأهلاً، فاستأنس ولا تستوحش(٤).
(١) هو عُذّرَة بن سعد هُذّيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. أنظر جمهرة
ابن حزم: ص ٤٤٧.
وقول المصنف قبيلة من اليمن يعني أن أصلهم من اليمن وإلا فمنازلهم النسي قد قدموا منها على رسول
الله صلى الله عليه وسلم من جهة الشام وتبوك وما حولها.
(٢) قلت: ومنهم سعد بن مالك العُذري، وأخوه سليم بن مالك. ذكرهما ابن أبي حاتم عن أبيه كما في
الجرح والتعديل: ٤/ ٤٩٣ رقم ٤٠٨، ٤/ ٢٠٨، رقم ٩٠٠.
وزاد ابن سعد في الطبقات ١/ ٣٣١ مالك بن أبي رباح.
(٣) لم أجده في نسختي من الإكمال. والله أعلم.
(٤) الصحاح: ٢/ ٠١٢٢٧
٥٢١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:00 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
G
x NVSSoft ArcMate Enterpris
Right Ctrl +S
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٥٢٢
(١) كذا صرح بها ابن سعد في الطبقات: ٣٣١/١.
والله أعلم .
NVSSoft
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585 /
516
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
دولة وانافوا ايانا بدار وقله - الباقر انها ومله بل الحارات التجارية التى نفذاسما ٤
cont4292.pdf
×
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
en
4x
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:06 م

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl S
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بَلِيَ
قوله بَلِي . تقدم مرات أنه بفتح الموحدة، وكسر اللام، وتشديد الياء، بوزن: عَليّ،
حَيّ من قضاعة(١).
على المكبر، وأن النسبة إليه بَلَويّ: وهو حي .
قوله رويفع بن ثابت البلوي عنه . هذا هو رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي
الأنصاري، النجاري. هكذا نُسب، ولعله أنصاري بالحلف؛ ولكن فى الاستيعاب :
الأنصاري ، من بني مالك بن النجار(٢) انتهى. له صحبة، سكن مصر، واختط بها، وولي
إمرة طرابلس سنة ست وأربعين، فغزا أفريقية سنة سبع، ودخلها . روى عنه حنش
الصنعاني(٣)، وبسر بن عبيد الله الحضرمي(٤)، وشِيَّيْمَ القِتْباني(٥)، وأبو الخير اليزني(٦)،
وجماعة . قال البرقي: رأيت قبره ببرقة. قال ابن يونس: توفي بيرقة وهو أمير عليها من قبل
أمير مصر مسلمة بن مخلد سنة ست وعشرين. أخرج له الإمام أحمد فى المسند ، ود ت
قوله مرحباً بك وبقومك . تقدم الكلام على مرحباً أعلاه .
قوله أبو الضُّبَيْب شيخ الوفد(٨). الضّيْب - بضم المعجمة غير المشالة ، ثم موحدة
مفتوحة ، مثناة تحت ساكنة ، ثم موحدة أخرى - كتصغير ضب ، الدابة المأكولة ، التي
جوزت السُّنّة أكلها. هذا الرجل لم أقع له على ترجمة، ولا رأيت أحداً ذكره في الصحابة إلا
ماهنا ، فليتبع .
قوله فيحرجك . من الحرج، أي: يضيق صدره، وقيل: يؤثمه. والحرج: الإثم(٦).
(١) هو يَليّ بن عمرو بن قضاعة. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٤٤٠.
(٢) الاستيعاب: ٤٨٨/١.
(٣) في التقريب ١/ ٢٠٥: حنش بن عبد الله، ويقال: بن علي بن عمرو السَّبّالي، أبورِشْدين الصنعاني، نزيل
أفريقية، ثقة من الثالثة، مات سنة مائة / م عـ.
(٤) في التقريب ٩٧/١: ثقة حافظ، من الرابعة / ع.
(٥) في التقريب ٣٥٧/١: شيم - بكسر أوله، وفتح التحتانية، وسكون مثلها بعدها - بن بيتان - بلفظ
تثنية بيت - القتباني - بسكر القاف، وسكون المشاة - المصري، ثقة، من الثالثة / د ت س.
(٦) هو مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المهري، من حمير. روى عن عقبة بن عامر وعبدالله بن عمرو بن
العاصي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن شماسة. انظر الجرح والتعديل: ٨/ ٢٩٩،
رقم ١٣٨٠.
(٧) انظر مسند أحمد: ١٠٧/٤ - ١٠٨ - ١٠٩. وانظر التقريب ٢٥٤/١.
(٨) وفى الإصابة ٤ / ١١١: ويقال: أبو الضبيس. اهـ
(٩) انظر الصحاح: ١/ ٣٨٤.
٥٢٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:14 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
517
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
x
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:22 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585 /
518
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
في رواية أخرى، ليس فى هذا الحديث؛ بل في حديث آخر: ((حتى يؤثمه))، والله أعلم.
الكتاب : يعرضه للإلم : ويسبب لها حتى ياعم بما لا يتور من حي العون جالم، وجدية
قوله أجدها . هو بالحيم : من الوجدان .
وفيحرجك : منصوب، ونصبه معروف .
٥٢٤
9
NVSSoft
cont4292.pdf
×
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني مرة (١)
قوله ثلاثة عشر رجلاً. لم أعرف منهم إلا الحارث بن عوف رأسهم الآتي .
قوله رأسهم الحارث بن عوف . هو الحارث بن عوف المري ، له وفادة، وهو من
الأشراف ، وهو غير الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن
عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر .
وهو صاحب الحمالة(٢) في حرب داحس، وكان أحد رؤوس الأحزاب يوم الأحزاب، ثم
أسلم بعد ذلك ، فحسن إسلامه، وغير الحارث بن عوف بن أسيد، أبي واقد الليثي، وليث:
بطن من كنانة ، وهو بكنيته أشهر (٣) ، والله أعلم.
قوله بسلاح. ضبطها المؤلف فى آخر سرية بشير بن سعد ، ويليها عمرة القضاء ، وقد
ذكرتها هناك، فانظرها(٤).
قوله لمسنتون . تقدم الكلام عليه قريباً في قدوم سعد بن هذيم ، فراجعه .
قوله اللهم اسقهم . تقدم قريباً أنه يقال رباعياً، وثلاثياً، واللغتان في القرآن .
قوله بعشر أوافي . تقدم أن الأوفية: أربعون درهماً ، وأن جمعها : أواقي : فيه التشديد
والتخفيف ، وأن هذه قاعدة : كل ما كان مفرده مشدوداً فأنت بالخيار في جمعه؛ إن شئت
خففت، وإن شئت شددت ، كالأثفية ، والأثافي، والسرية، والسراري ، والذرية ،
والذراري ، وما أشبه ذلك، والله أعلم . [٢٥٣/ب]
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:34 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
4
(١) بنو مرة: بن عوف بن سعد بن ذبيان بن غطفان، وهم بتو عوف بن لؤي بن غالب. انظر جمهرة ابن
حزم ص ٤٨١.
(٢) أي: دية القتلى فى الفريقين. قال الحافظ في الإصابة ٢٨٦/١: والحملان - أي: لحرب داخس -
هما: مخرجة بن سنان والحارث بن عوف. اهـ
(٣) انظر الاستيعاب: ٣٠٣/١.
(٤) انظر ص ١١١، حيث قال: موضع قرب خيبر.
٥٢٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
519
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة عشر وفد
خَولان
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله خولان . هو قبيلة من اليمن(١).
قوله وهم عشرة . ما أعرف منهم أحداً .
قوله من وَرَاءَنَا . مَنْ - يفتح الميم - بمعنى : الذي ، اسم موصول .
قوله وركينا حُزُون الأرض . الحُزُون - بضم الحاء المهملة والزاي - جمع حزن :
يفتح الحاء ، وإسكان الزاي : ما غلظ من الأرض : كفلسٍ، وفلوس.
قوله خُطْوة، بضم الخاء وفتحها ، وهي بالضم : مابين القدمين ، وجمع القلة :
خُطْوات، وخُطُوات، ومُحُطَوات، والكثير: خُطَى، وبالفتح: المرة الواحدة، والجمع:
خَطَوات: بالتحريك، وخطاة، مثل . زكاة، وزكآء(٢)، والله أعلم.
قوله في جُوَّاري. تقدم أنه بضم الجيم وكسرها: الدمام والعهد والتأمين(٣).
قوله لا توى عليه . التّوَى - بفتح التاء المثناة فوق ، وفتح الواو ، مقصور -: هلاك
المال . يقال : تَوِي المال - بالكسر - يتوَى - بالفتح - وأتواه غيره(٤) .
قوله رأيتًا . هو بضم التاء ، وهذا ظاهر .
قوله وأسقينا . تقدم الكلام عليه قريباً فراجعه.
قوله الرِمّة . هي بكسر الراء ، وتشديد الميم المفتوحة ، ثم تاء التأنيث : العظام البالية ،
والجمع : رمم، تقول منه: رمّ العظم، يَرِمّ: بالكسر ، رمة ، أي : بلى فهو رميم.
فائدة : إنما قال تعالى: ﴿مَنْ يُحْبِ الْعِظَامَ وَهِىَ رَمِيمٌ﴾(٥)، لأن(٦) فعيلاً وفعولاً قد
يستوي فيهما(٧) المذكر والمؤنث والجمع ، مثل: رسول، وعدو، وصديق(٨). والله أعلم.
(١) هو حولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مُرّة بن أُدّد بن زيد بن يشسحب بن يعرب بن زيد بن
كهلان بن سباً. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٤١٨.
(٢) وفي ب: وزكى.
(٣) حديث (من زارني بالمدينة) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٩٠، وأورده العجلوني فى كشف
الخفاء ٠٣٦٨/٢
(٤) الصحاح: ٢/ ١٦٦٩.
(٥) يس: آية ٧٨.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) وفي ب: فيه.
(٨) الصحاح: ٢/ ١٤٣٢ - ٠١٤٣٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 9:03:48 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
520
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com