النص المفهرس

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
في السحاب النهى ، وقال ابودر - وحدروت السحابة ، عرفها ، واراد به حما . السرعة في
تحرك هذا اللواء واضطرابه(٢) انتهى. وقال الصغاني: الخُذْرُوف: قطيع من الإبل، والبرق
اللامع : المنقطع منها (٣) انتهى.
قوله ضحاك بن سفيان . تقدم الكلام عليه أعلاه وقبله أيضاً .
قوله معتص بسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو بالعين المهملة، وكذا
الصاد، بالسيف ، أي: يجعله عصى. وقال أبو ذر: معتص، أي: ضارب، يقال: اعتصوا
بالسيوف : إذا ضاربوا بها(٤). وقال الجوهري : والعصى: مقصور مصدر قولك : عصي :
بالكسر ، بالسيف يعصى إذا ضرب به ، ثم أنشد بيتاً لحرير ثم قال: وفلان يعتصى على
عصى ، أي: يتوكأ عليها. ويعتصي بالسيف: أي يجعله عصاً (٥) انتهى. [٢٢٥/ ب]
قوله كانع . هو بنون مكسورة ، والعين مهملة ، وهذا ظاهر جداً؛ لأن القافية عينها
مهملة . قال المؤلف في الفوائد: وكانع حاضر: نازل(٦) انتهى . وقال أبو ذر في حواشيه:
كانع : أي دان ، يقال: كنع منه الموت: إذا دنا (٧) انتهى. وهو قريب منه.
قوله تزود أخانا عن أخينا ... البيت . قال المؤلف: يريد أنه من سُليم، وسُلَيم من
قيس، كما أن هوازن من قيس ، كلاهما ابن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة بن قيس(٨).
ومعناه : فقاتل إخوتنا ونذودهم عن إخوتنا من سُليم، ولو نرى في حكم الدين مصالاً :
مفعلاً: من الصولة ، لكنا مع الأقربين ، يريد هوازن(٩) انتهى وهذا لفظ السهيلي غير شىء
يسير منه(١٠).
قوله للأقريين تتابع . قال السهيلي: يعني : هوازن (١١).
قوله نتابع . هو بالمثناة فوق بعد النون .
قوله ولكن دين الله دين محمد. لكنّ: بالتشديد، من أخوات إن، ودين الله الأول
(١) المصدر السابق.
(٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١١٠
(٣) التكملة والذيل والصفة: ٠٤٥٨/٤
(٤) الإملاء المختصر: ٠١١٠/٣
(٥) الصحاح: ٢/ ٠١٧٦٤
(٦) عيون الأثر: ٢٤٨/٢.
(٧) الإملاء المختصر: ٠١١٠/٣
(٨) انظر جمهرة الأنساب لابن حزم: ص ٢٦٠.
(٩) عيون الأثر: ٢٤٨/٣
(١٠) انظر الروض: ٤/ ١٤٤.
(١١) المصدر السابق.
٣٢٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:24:42 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
321
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl S
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
<
قوله حمّه الله . هو بفتح الحاء المهملة، وتشديد السيم، ثم هاء الضمير ، أي :
قصده . يقال : حميت حمك ، أي : قصدت قصدك(١).
قوله وقوله . الضمير في قوله : وقوله - الثانية - يعود على العباس بن مرداس ، وقد
تقدم بعض ترجمته .
قوله ما بال عينيك فيها عائر سهر مثل الحَمَاطة أغضى فوقها الشُّفْرُ .
585 /
قال المؤلف: والحَمَاطة: من ورق الشجر ما فيه خشونة، والعائر: كالشيء ينخس
في العين؛ لأنه يعورها. والسهر: الرجل؛ لأنه لما لم يقتر عنه، فكأنه سهر ولم يتم(٢) انتهى.
ولفظ السهيلي : الحَمَاطة من ورق الشجر : مافيه خشونة وجروشة . وقال أبو حنيفة :
الحَمَاطة: تبن الذرة إذا دريت، وله آكال في الجلد، والعائر: كالشيء الذي ينخس في
العين كأنه يعوّرها، وجعله سهراً، وإنما السهر: الرجل، لأنه لم يفتر عنه، فكأنه قد سهر
ولم يتم(٣) انتهى، وقال أبو ذر: العائر: وجع العين، وسَّهِرَ: من السَّهَر، وهو امتناع النوم .
والحماطة هنا: بثرة تكون في جفن العين(٤) انتهى. والعائر: بالعين المهملة، وبعد الألف
مثناة تحت، وبالراء، والسهر - يكسر الهاء - : اسم فاعل. والحَمَاطة: بفتح الحاء،
وتخفيف الميم ، وبعد الألف طاء مهملة ، ثم تاء التأنيث .
قوله الشُفُر. هو بضم الشين المعجمة ، والغاء، والراء، وكونه بالراء معروف؛ لأنها
القافية، وهو أشفار العين: وهو حروف الأجفان التي ثبت عليها الشعر، وهو الهُدْب،
وحرف كل شيء : شفره وشغيره (٥).
قوله عين تَأَوّبها . أي: أناها ليلاً. قاله الجوهري(٦)
قوله من شَجوها . أي : حزنها (٧)، وهو بفتح الشين المعجمة ، وإسكان الحيم، وهذا
ظاهر .
قوله أَرَق. هو بفتح الهمزة والراء، وبالقاف، والأرق : السهر .
قوله فالماء يغمرها. المراد بالماء هنا: الدمع. ويغمرها: بالعين المعجمة، وضم
الميم ، ثلاثي ، أي : يغطيها .
(١) وعند أبي ذر: قدره الله.
(٢) عيون الأثر: ٢٤٨/٢.
(٣) الروض: ٤ / ١٤٦.
(٤) الإملاء المختصر: ٣ / ٠١١٢
(٥) انظر المصدر السابق.
(٦) الصحاح: ٠١٢٣/١
(٧) انظر الإملاء المختصر: ٠١١٢/٣
٣
٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:24:59 م
s en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
322

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
قوله يقطع السّلك منه. السّلك : يكسر السين المهملة، وإسكان اللام، وبالكاف :
الخيط الذي يُنظّم فيه، وهذا ظاهر.
متصفح الصفحات
323
585 /
قوله فهو منتثر. أي: منقطع. قاله أبو ذر، قال: ويروى: منتشر(٤). وهذا ظاهر.
قوله الصَّمَّان والحفر، قال المؤلف: والصَّمَّان والحفر: موضعان(٢) انتهى. وكذا
ذكره السهيلي، وزاد: إليه ينسب أبوداود الحُفّري(٣) من أهل الحديث(٤) انتهى. أمّا
الضمان: فهو بفتح الصاد المهملة ، وتشديد الميم، وفي آخره نون. قال الجوهري في
صمم : والعمان : موضع إلى جنب رمل عالِج(٥) انتهى. وعالج: بالعين المهملة، وبعد
الألف لام مكسورة، ثم جيم: موضع بالكوفة. قاله غير واحد (٩)، وأبو داود الحَّفَري
منسوب إليه ، واسم أبي داود هذا: عمر بن سعد، أبو داود الحفري ، الكوفي، روى عن
مسعر، والثوري، ومالك بن مغول(٧)، وطائفة. وعنه أحمد، وإسحق ، وابن المديني،
وعبد بن حميد ، وخلق. قال أبو حاتم: صدوق ، رحل صالح (٨) . ترجمته معروفة، وكذا
ثناء الناس عليه . قال ابن معين: ثقة، توفي سنة ثلاث ومائتين(٩). وكذا قال جماعة، وزاد
ابن سعد: مات بالكوفة في جمادى الأولى(١٠). ومن قال: سنة ست فقد صحف، والله
أعلم. أخرج له م عـ .
(١) انظر الإملاء المختصر: ٣/ ٠١١٢
(٢) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
(٣) في التقريب ٢/ ٥٦: عمر بن سعد بن عبيد، أبوداود الحَفري - بفتح المهملة والفاء - نسبة إلى موضع
بالكوفة، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين / م.٤.
(٤) الروض الأنف: ٠١٤٦/٤
(٥) الصحاح: ٢/ ١٤٥٣.
(٦) وقال النووي في تهذيب الأسماء ٣/ ٢٣٦: موضع بالبادية كثير الرمال.
وفي معجم البلدان ٤ / ٧٠: عالمج: رمال بين فيه والقُريات ينزلها بتو يحتر من طيء» وهي متصلة
بالثعلبية على طريق مكة لا ماء بها، ولا يقدر أحد عليهم فيه، وهو مسيرة أربع ليال. اهـ
قلت: وهو الذي ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه الترمذي وغيره عن العباس
رضي الله عنه في صلاة أربع ركعات، وفيه: فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج لغفرها الله لك ... والله
أعلم
(٧) في التقريب ٢/ ٢٢٦: مالك بن مغول الكوفي، ثقة ثبت، من كبار السابعة، مسات سنة تسع وتسعين
على الصحيح / ع.
(٨) الجرح والتعديل: ٠١١٢/٦
(٩) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين: رقم ٩٧.
(١٠) الطبقات الكبرى: ٤٠٣/٦.
٣٢٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:25:36 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
وميس
هشام(٢). والزعر: قلة الشعر، قاله أبو ذر (٣). وفي نسخة: الذُّعر: بالذال المعجمة، والعين
المهملة المضمومتين، وله وجه؛ ولكن المتبع الرواية التى حملها أبوذر ، ورأيتها في
الاستيعاب وسيرة ابن هشام ، فإن صحت الأخرى روايته فهو جائز ، والله أعلم.
قوله سُليم. تقدم مرات أنه بضم السين ، وفتح اللام ، وكذا الثانية، وهذا ظاهر .
قوله مُفَتَّخَر. هو بفتح الخاء المعجمة ، وهذا ظاهر .
585
قوله لا يغرسون قَسِيل النخل. قال المؤلف في الفوائد: لا يغرسون فَسيل النخل ،
يعني : أهل المدينة؛ يعيرهم بذلك(٤) انتهى. والفسيل: بفتح الفاء، وكسر السين المهملة،
ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام، والفسيئة مثله: وهو الوَّدِيّ، والوديّ: صغار النحل،
والجمع : الفسلان (٥).
قوله مُشْتَجِر. هو بكسر الجيم ، أي : مختلف .
قوله وسطهم. هو بإسكان السين. وإن جاز فيه الفتح من حيث اللغة؛ لكن هو هنا
ساكن السين لأجل الوزن ، مضموم الميم .
قوله ولا تخاور في مشتاهم البقر. قال أبو ذر: من الحوار : وهو أصوات البقر.
ويروى : تحاور : بالحيم والراء، وتحاور: بالحاء المهملة، والزاي ، والصواب
الأول(١٦ نتهى. [٢/٢٢٦]
قوله إلا سوابح . هو بفتح السين ، وبعد الألف موحدة مكسورة ، ثم حاء مهملتين ،
وسبح الفرس : جريه ، فهو سابح(٧).
قوله مقربة. قال المؤلف في الفوائد: والمُقْرَّبَة: الخيل التي قربت مرابطها(٨) انتهى.
والمقرب - بضم الميم، وإسكان القاف، وفتح الراء، ثم موحدة -: الفرس الذي يدنى
ويكرم ، والأنثى: مقربة، ولا تترك أن ترود، وإنما يفعل ذلك بالإناث لئلا يفرعها فحل
(١) في المطبوع من الاستيعاب ١٠٣/٣: الذعر - بسالذال المعجمة -.
(٢) السيرة النبوية: ٠١٠٥/٤
(٣) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١١٢
(٤) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
قلت: لا يازم أن يعيرهم بذلك، ولكن هذا حكاية واقع عن قبيلته أنهم أهل حيل وجمال وشد وارتحال.
أي أنهم غير مستقرين مثل أهل القرى، والله أعلم.
(٥) انظر الإملاء: ٣/ ١١٢.
(٦) الصحاح: ٥٦٦/١.
(٧) الصحاح: ٣٣٣/١.
(٨) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
٣٢٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:25:47 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
324
G
<
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
قوله في دارة حولها الأخطار . الدارة : أخص من الدار(٢).
قوله حولها الأخطار . قال المؤلف في الفوائد: والأخطار جمع: خِطّـر: وهــ القطيع
من الإبل(٣) انتهى، والخطّر: بكسر الخاء المعجمة ، وإسكان الطاء المهملة، وبالراء.
قوله والعكّر. هو يفتح العين المهملة، والكاف. قال في الجمهرة : ويجوز تسكينها
انتهى. يعني: فى الأصل لا في هذا الموضع لأجل الوزن. قال المؤلف: والعَكّر : ما فوق
الخمسمائة من الإبل(٤) انتهى. وقال السهيلي: والعَكّر جمع عُكّرة: وهي القطعة الضخمة
من المال(٥) انتهى، وقال الجوهري في الصحاح: والعكّر: جمع عكسرة: وهي القطيع
الضخم من الإبل . قال أبو عبيدة: العكرة : مابين الخمسين إلى المائة . وقال الأصمعي:
العكرة: الخمسون إلى الستين إلى السبعين(٦) انتهى. وقال غيره: إلى المائة. قال في
الصحاح : يقال : أعكر الرجل : إذا كانت عنده عكرة(٧) انتهى.
585 /
قوله يُدْعَى خُفَاف وعوف في جوانبها. الظاهر أنه أراد بحُفَاف: حُقّاف بن ندبة،
ويقال : ندية وفدية بن عمير بن عمرو ابن الشريد السُّلمي، يكنى: أبا خراشة، شاعر مشهور
بالشعر، أمه ندبة، وأبوه عمير، وكان أسود حالكاً. قال أبو عبيدة: هو أحد أغربة
العرب(٨). قال الأصمعي: شهد خُفَاف حنيناً، وقال غيره: شهد مع النبي صلى الله عليه
وسلم فتح مكة ومعه لواء بني سليم، وشهد حنيناً، وهذا صحابي معروف ترجمه أبو عمر
وغيره ، والله أعلم . وهذا أحد فرسان قيس وشعرائها، ثبت على إسلامه في الردة(٩)
قوله وعوف. لعل المراد عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي (١٠)، أول مشاهده
(١) الصحاح: ٢٠٥/١ - ٢٠٦.
(٢) النهاية: ٢/ ١٣٩. وقال ابن منظور في اللسان ٤/ ٢٩٦: الدائرة والدارة: كلاهما: ما أحاط بالشيء.
والدارة: دارة القمر التي حوله. وهي الهَّالَّة، وكل موضع يُدار به شيء يحجزه قاسمه: دارة، نحو
الدارات التي تتخذ في المطابخ ونحوها ... اهـ
(٣) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨،
(٤) فى المطبوع من عيون الأثر: ٢/ ٣٤٨: ما فوق خمسمائة من الإبل.
(٥) السروض: ٤ / ١٤٦.
(٦) الصحاح: ٦١٣/١.
(٧) المصدر السابق.
(٨) نسبة للغراب لسواده.
(٩) انظر الاستيعاب ٣/ ١٣١، والإصابة: ٣/ ٤٣.
(١٠) قلت: العباس بن مرداس السلمي يفتخر يقومه، وهذا أشجعي غطفاني، لكن المراد كما قال الحافظ
ابن حجر في الإصابة ٤/ ٧٤٣ وهو ظاهر: أن عوفً هذا هو السلمي، واستدل بأبيات العياس.
٣٢٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:25:59 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
325

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl + S
NVSSoft
G
<
عبدالملك بن مروان سنة ثلاث وسبعين . روى عنه جماعة من التابعين، وروى عنه من
الصحابة : أبو هريرة، أخرج له ع (١).
قوله لا ميّل. هو بكسر الميم ، وإسكان المثناة تحت، وباللام، جمع أميل: وهو
الذي لا سيف معه. والأميل أيضاً: الذي لا يستوي على السرج(١). وقال أبوذر: ميل
جمع : أميل : وهو الذي لا سلاح معه(٣) انتهى.
قوله ولا ضجر. هو بقسم الضاد المعجمة ، والجيم ، جمع: ضحور.
قوله الضاربون جنود الشرك ضاحية . قال المؤلف في الفوائد : ضاحية كل شيء :
نواحيه البارزة (٤) انتهى. وجنود: منصوب مفعول: اسم فاعل، وهو الضاربون: جمع
ضارب . وضاحية: بفتح الضاد المعجمة، وبعد الألف حاء مهملة مكسورة، ثم مثناة تحت
ثم تاء التأنيث .
قوله بظاهره البطحاء . قال المؤلف في الفوائد: والظاهر من الأرض: ما غلظ
منها(٥) . والظاهرة : بالظاء المعجمة المثالة.
قوله منقعر . أي : منقلع من أصله (٦)
قوله ينجاب عنها ساطع. أي: غبار متفرق(٧).
قوله كدر - أي : متغير من السواد(٨).
قوله تحت اللوامع والضحاك يقدمنا . كذا الرواية ، ورواه الخشي : تحت اللواء مع
الضحاك(٩) انتهى .
قوله والضحاك يقدمنا . الضحاك هذا هو ابن سفيان ، وقد تقدم الكلام عليه قريباً .
قوله الخِدْر. أي : الداخل في خِدْرِهِ ، والخِدْر هنا : غابة الأسد (١٠).
(١) انظر الإستيعاب: ٣/ ١٣١، والإصابة: ٤٣/٣، والتقريب: ٢/ ٠٩٠
(٢) الصحاح: ٢ / ٠١٣٥٦
(٣) الإملاء المختصر: ٠١١٣/٣
(٤) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
وقد يكون من الضحى الذي هو أول النهار، والله أعلم.
(٥) المصدر السابق.
(٦) الإملاء المختصر: ١١٣/٣.
(٧) المصدر السابق.
(٨) المصدر السابق.
(٩) المصدر السابق.
(١٠) الإملاء المختصر: ٠١١٣/٣
٣٢٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:26:12 م
× ٩
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
326
ـي
متصفح الصفحات
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
ذكر فوائد تتعلق بغزوة حنين وما اتصل بها
قوله فُلألهم. الفُلاَّل - بضم الفاء، وتشديد اللام -، وقد تقدم ماهو، وهو جمع فالٌ:
بتشديد اللام : وهو المنهزم (١).
327
قوله وتوجه إليهم أبو عامر الأشعري. تقدم أن هذا عبيد بن سُليم بن حضّار ، وتقدم
بعض ترجمته، وضبط سُليم وحَضّار، وأنه عم أبي موسى الأشعري .
قوله وهي من الكَلِم التي لم يُسْبَق إليها. قد قدمت ما وقع لي مسن ذلك فيما مضى،
والله أعلم .
قوله ويوم حنين قال عليه السلام: ((من قتل قتيلاً فله سلبه»(٢) ... إلى أن قال :
وفي هذه المسألة خلاف بين العلماء ليس هذا موضع ذكره(٢) انتهى. وقد رأيت أن أذكر
أنا لك ذلك لأنه ربما يتشوف إلى الوقوف(٤) عليه، فاعلم أنه اختلف العلماء: هل هذا
السّلَب يُسْتَحق بالشرع أو بالشرط؟، على(٥) قولين، وهما روايتان عن الإمام أحمد بن محمد
بن حنبل ، أحدهما: أنه بالشرع ، شرطه الإمام أو لم يشرطه!، وهو قول الشافعي . والثاني
أنه لا يُستَحق إلا بشرط الإمام بعد القتال، فلو نص قبله لم يجز(1). قال مالك: ولم يبلغني أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا يوم حنين(٧). [٢٢٦/ب] وإنما نَفْل النبي صلى الله عليه
وسلم بعد أن برد القتال، ومأخذ النزاع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام والحاكم
والمفتي ، وهو الرسول؛ فقد يكون الحكم بمنصب الرسالة، فيكون شرعاً(4) لنا إلى يوم
القيامة، كقوله: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردًّ))(٩). وكحكمه
(١) انظر الصحاح: ٠١٣٣٥/٢
(٢) أخرجه البخاري ومسلم بلفظ: (من قتل قتيلاً له عليه بيئة فله سلبه». البخاري في كتاب الخمس: باب
من لم يخمس الأسلاب: ٤/ ٦٩، رقم ٣١٤٢. ومسلم في الجهاد: بـاب استحقاق القاتل سلب القتيل:
٣/ ٠١١٠١ رقم ١٧٥١.
وسفيه أي: ما عليه من قياس وحلي وسلاح وفرسه بآلتها.
(٣) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
(٤) في ب: الموقوف.
(٥) ساقطة مـن ب.
(٦) انظر شرح عمدة الأحكام: ٤/ ٢٣٢.
(٧) موطأ مالك: باب ما جاء في السلب في النقل: ٣/ ٢٥٥، رقم ٩٧٤.
(٨) في ب: مشرعة.
(٩) أخرجه البخاري في الصلح: باب إذا اصطلحوا على صلح حور فالصلح مردود: ٣/ ٢٢٢، رقم ٢٦٩٧،
ومسلم في الأقضية: باب نقض الأحكام الباطلة: ٣/ ١٠٨٢، رقم ٠١٧١٨
٣٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:27:31 م
1 x
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
بالشاهد واليمين ، وبالشفعة فيما لم يقسم"). وقد يقول بمنصب الفتوى كقوله صلى
الله عليه وسلم لهند بنت عتبة: ((خذي ما يكفيك))(٣)، ولم تسأله عن جواب الدعوى، ولا
سألها البيئة . وحديث هند قد اختلف فيه : هل هو حكم أو فتوى؟ على قولين، وقد يقوله
بمنصب الإمامة ، فيكون مصلحة الأمة في ذلك الوقت وذلك المكان وعلى تلك الحال :
فيلزم من بعده من الأئمة مراعاة ذلك على حسب المصلحة التي راعاها النبي صلى الله عليه
وسلم زماناً ومكاناً وحالاً(٤). ومن هاهنا يختلف الأئمة في كثير من المواضع التي فيها الوعد
كقوله : (من قتل قتيلاً فله سلبه؟ هل قاله بمنصب الإمامة فيكون حكمه متعلقاً بالأئمة، أو
يمنصب الرسالة والنبوة فيكون شرعاً عاماً، وكذلك قوله: ((من أحيا أرضاً ميتة فهسي له))(9).
هل هو شرع عام لكل أحد أذن فيه الإمام أو لم يأذن؟ أو هو راحع إلى الأئمة فلا يملك
بالإحياء إلا بإذن الإِمام؟ على قولين؛ فالأول للشافعي وأحمد فى ظاهر مذهبيهما، والثاني
لأبي حنيفة، وفَرْقَ مالك بين الفلوات الواسعة وما لا يتشاح فيه الناس مما فيه التشاح ، فاعتبر
إِذْن الإمام في الثاني دون الأولى(٦) .
585 /
تنبيه: قول مالك: ولم يبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا يوم حنين.
قد تقدم في غزوة بدر ، قال المؤلف: روينا عن ابن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم قال :
وأخبرني سعيد بن المسبب عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كان يوم بدر: (من قتل قتيلاً فله سلبه) ... الخ،
ثم قال المؤلف بعده: المشهور أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قتل قتيلاً فله سلبه»
إنما كان يوم حنين، وأما قوله ذلك يوم بدر وأحد فأكثر ما يوجد من رواية من لا يحتج به ،
وقد روى أرباب المغازي والسير أن سعد بن أبي وقاص قتل يوم بدر سعيد بن العاصي. كذا
قال ، وقد تعقبه هناك بأن الصواب: العاصي بن سعيد بن العاصى، وأخذ سيفه فتفله رسول
الله صلى الله عليه وسلم إياه ، حتى نزلت سورة الأنفال ، وأن الزبير بن العوام بارز يومئذ
رجلاً فتفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سَلّبه، وأن ابن مسعود نفله رسول الله صلى الله
(١) أخرجه مسلم في الأقضية: باب القضاء باليمين والشاهد: ٣/ ١٠٧٨: رقم ٠١٧١٢
(٢) أخرجه البخاري في الشفعة: باب الشفعة فيما لم يُقسم: ٣/ ٦٣، رقم ٢٢٥٧، ومسسلم في البيوع: باب
الشفعة: ٩٩٥/٣، رقم ٠١٦٠٨
(٣) أخرجه البخاري فى النفقات: باب إذا لم يتفق الرحسل: ٢٣٧/٦، رقم ٥٣٦٤.
(٤) كالحديث الذي رواه الطبراني في معجمه الكبير ٢/ ٣٩٢ بسنده عن الشعبي أن جرير بن عبد الله
البحلي بارز مهران فقتله، فقومت منطقته بثلاثين ألفاً، فكتبوا إلى عمر، فقال عمر: فيس من السلب
الذي يُحمس، ولم يتفله وجعله مغنماً.اهـ
(٥) أخرجه البخاري في الحرث والمزارعة: باب من أحيا أرضاً مواتاً: ٣/ ٩٨، رقم ٢٣٣٥.
(٦) أنظر مختصر اختلاف العلماء للطحاوي: ٥١٨/٣، والروض المربع: ٤٢٥/٢.
٣٣١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:27:43 م
s en
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
328

cont4292.pdf
Right Ctrl S
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
عليه وسلم سلب أبي جهل، وأما ابن الحلبي فمشعف عندهم، وروايته عن أبي صالح عن ابن
عباس مخصوصة بمزيد تضعيف(١)، فجوابه: أن قول مالك: لم يبلغتي أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال ذلك إلا يوم حتين، أي: لم يبلغني شيءٍ صحيح؛ لأن كل ما هنا فيه مقال ،
خصوصاً رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، والله أعلم؛ ولكن يعكر على هذا
الجواب وعلى ما قال المؤلف من أن المشهور أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إلى أن قال : إنما كان ذلك يوم حتين ما رواه مسلم في صحيحه في أوائل كتاب الجهاد :
قال عوف : يعني ابن مالك: فقلت : يا خالد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قضى بالسَّلَب للقاتل؟ قال: بلى(٢) انتهى، وهذا كان فى غزوة مؤنة كما هو مصرح به في
الحديث نفسه ، ومؤتة سنة ثمان قبل الفتح ، ولا شك أنها قبل حنين، وقد يجمع بين ما قاله
مالك وبين هذا بأن هذا فِعْل ؛ ولم ينف مالك إلا بلاغ القول، وأن هذا ما بلغ مالكاً، أو بلغه
وما صح عنده، والله أعلم. وقد روى البخاري في صحيحه أن معاذ بن عمرو بن الجموح
ومعاذ بن عفراء الأنصاريين ضربا أبا جهل يوم بدر بسيفيهما حتى قتلاه، فانصرفا إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ... إلى أن قال: وسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح (٣).
وهذا يدل على أن السّلَب للقائل أمر مقرر معلوم من أول الأمر ، وإنما تحدد يوم حنين
للإعلام العام والمناداة لا شرعيته .
قوله فروة بن نفائة(٤). هو يضم النون ، وتخفيف الفآء، وبعد الألف ثاء مثلثة مفتوحة ،
ثم تاء التأنيث، وقد ذكر بعض الحفاظ فروة هذا فقال: ابن عامر ، وقيل : ابن عمرو ،
وقيل : ابن نُفَانة، وقيل: ابن نعامة الجذامي في الصحابة . وقال: أهدى بغلةٌ بيضاء
لرسول الله صلى الله عليه وسلم((٢)، واستشهد في حياته، وفي كلام المؤلف أنها فضة،
وقد ذكرت الخلاف في البغلة التي كان عليه الصلاة والسلام راكبها يوم حنين هل هي فضة؟
أو الدُّلْدُل؟ مطولاً فانظره. وقد رأيت بخطى : فروة ابن نُقَاتة، وقيل: نعامة، وقيل: نباتة .
قال القاضي : واختلفوا في إسلامه؛ فقال الطبري: أسلم وعمر طويلاً. وقال غيره: لم يسلم
انتهى
[قوله وخُذْرُوف السحاب(٧). كذا قاله، والشعر: السحابة. وبه يتزن البيت، وهذه
(١) انظر الجرح والتعديل: ٧/ ٢٧٠، وتهذيب التهذيسب: ١٥٨/٩.
(٢) صحيح مسلم: الجهاد: باب استحقاق القائل سلب القتيل: ٣/ ١١٠٢، رقم ١٧٥٣.
(٣) صحيح البخاري: فرض الخمس: باب من لم يخمس الأسلاب: ٤/ ٦٨ - ٤٦٩ رقم ٣١٤١.
(٤) في الاستيعاب ٣/ ١٩٤: فروة بن عمرو، وكذا رجحه الحافظ في الإصابة: ٣/ ٢٠٧.
(٥) في ب: للنبي صلى الله عليه وسلم.
(٦) انظر طبقات ابن سعد: ٤/ ١٨.
(٧) قوله: السحاب. لعلها في نسخة المؤلف: السحاب، لذا أكدها بقوله: كذا قائه ... ، وقد جاءت في
=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:27:52
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
329
متصفح الصفحات
585
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
مؤاخذة بسيرة .](١)
قوله إلى بُهْنَة بن سُلّيم. بُهْتَة: بضم الموحدة ، وإسكان الهاء ، أسم مثناة مثلثة
مفتوحة ، ثم تاء التأنيث، وسُلّيم تقدم مرات أنه بضم السين، وفتح السلام. ذكر ابن ماكولا
سليماً هذا فقال: بهئة ، ونَسَّبَه فقال: يُهْثَة بن سُليم بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس
عيلان ، من ولده جماعة من الصحابة، والشعراء، وحملة العلم، والأمراء، والولاة ،
وغيرهم(٢) انتهى .
الذهاب إلى الصفحة
330
متصفح الصفحات
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:00 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
المطبوع: السحابة، ولعلها من تصرف المحقق.
(١) ما بين المعكوفتين ساقط من الأصل، والمثبت من م وب.
(٢) الإكمال لاين ماكولا: ١/ ٣٧٨.
(٣) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٩٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
585
قوله لم يذكر أبو عمر السُّلَمي. هو بضم السين ، وفتح اللام ، ويعني به : الضحاك بن
سفيان السُّلَمي، إنما ذكر الضحاك بن سفيان الكلابي(٣). وانسلمي في كلام المؤلف
منصوب مفعول يذكر ، وهذا ظاهر جداً .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
سرية الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه إلى ذي الگفین
قوله الطفيل بن عمرو بن طريف الأزدي ، الدوسي . يُلَقِّب: ذا النور، قتل يوم
اليمامة شهيداً(١) رضى الله عنه (٢).
قوله إلى ذي الكفين. تقدم أنه بتشديد الفاء في حديث الطفيل بن عمرو، ومن خفف
الفاء قبيل : الإسراء، وهو صنم كان من خشب كان لعمرو بن حممة، وهو مخفف في
الشعر لأجل الوزن ، وزن الرجز، وقد قدمت ذلك أيضاً ، وأنه ذكره الصغاني في كنف؛ فسدل
ذلك على أنه مشدد الفاء ، والله أعلم .
قوله ياذا الكفين لستُ من عبادكا . ذو الكفين تقدم أنه خفف في الشعر للوزن؛ وزن
الرجز .(٢)
قوله بدَبَّابَة - الدَّبَابَة : بفتح الدال المهملة ، ثم موحدة مشددة ، وبعد الألف موحدة ،
ثم تاء التأنيث. قال في القاموس شيخنا مجد الدين في دب: والدباية تتخذ للحروب، فتدفع
في أصل الحصن ، فينقبون وهم فى جوفها انتهى. وللسهيلي مثله، ولفظه: الدبابة: آلة من
آلات الحرب يدخل فيها الرجال فيدعون بها إلى الأسوار لينقبوها(٤) انتهى.
قوله ومنجنيق . المنجنيق معروفة : التي ترمى بها الحجارة، معربة، وأصلها: من
جنيْ تِيَك ، أي: ما أجودنسى، وهي مؤنثة. وقال الفراء: بعضهم يقدرها: مَتفعيل،
كقولهم : كنا نحنق مرة وفرشق أخرى ، والجمع : منجنيقات . وقال سيبويه: فتعليل، الميم
من نفس الكلمة ، لقولهم في الجمع : مُحيّنِيق، وفي التصغير: منحنيق ، ولأنها لو كانت
زائدة والنون زائدة لاجتمع زائدتان في أول الاسم، وهذا لا يكون في الأسماء ولا في
الصفات التي ليست على الأفعال المزيدة [٢٢٢٧]، ولو جعلت النون من نفس الحروف صار
الاسم رباعياً، والزيادات لا تُلْحَق بنات الأربعة أولاً إلا الأسماء الجارية على أفعالها، نحو:
مُدَحْرِج انتهى كلام الجوهري(٥).
قوله النعمان بن الرازية اللهبي .النعمان هذا ذكره الذهبي فقال : النعمان بن بازية :
(١) وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب أن الطفيل بن عمرو استشهد بأجنادين في خلافة أبى بكر، وكذا
قال أبو الأسود عن عروة. وقال ابن حبان: باليرموك. انظر الإصابة: ٢١٨/٣.
(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٢٣٧/٤، والاستيعاب: ٢/ ٢٢١، والإصابة: ٢١٦/٢.
(٣) انظر صفحة ٢٥٣.
(٤) القاموس المحيط: ص ٠١٠٦
(٥) الصحاح: ٢/ ١١٠٨ - ٠١١٠٩
٣٣٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:10 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
331
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
متصفح الصفحات
585 /
وقيل: أبن رازية، عريف الأزد . قال ابن أبي حاتم :له صحبة(١٧. وذكره في مكان اخر
الذهبي فقال : النعمان بن الزارع عريف الأزد، وقيل: النعمان بن بازية، وقيل: ابن رازية .
روى عنه صالح بن شريح السكوني(٢). نزل حمص، غير معروف، قد مر (٣). وفي
الاستيعاب : النعمان بن الزارع عريف الأزد . لا أعرفه بأكثر مما روي عنه أنه قال :
يارسول الله كنا نعناف(٤) في الجاهلية ... الحديث(٥) انتهى وبخط ابن الأمين تجاه ذلك ما
صورته : قال أحمد بن عيسى في تاريخ حمص: من الصحابة النعمان بن دارية عريف(١)
الأزد : بالدال انتهى .
الذهاب إلى الصفحة
332
<
واللهبي - بكسر اللام - منسوب إلى القبيلة الموصوفة بحسن الزجر(٣). قال ابن
ماكولا: منهم النعمان بن الرازية اللهبي، يعد في الصحابة ... (٨) إنى آخر كلامه
(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٤٥، رقم ٢٠٣٧، وانظر التجريد: ٢/ رقم ١٢١٤.
(٢) قال ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٩٠: صالح بن شريح السكوني له إدراك. وذكر أبو الحسن الرازي أنه
كان كاتباً لأبى عبيدة بن الجراح ... وقال أبوزرعة الدمشقي: عاش إلى خلافة عبدالملك، وله رواية في
ترجمة النعمان بن الرازية. اهـ باختصار.
(٣) التجريد: ٢/ رقم ١٢٢٦.
(٤) العيافة: زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وعمرها. انظر النهاية: ٠٣٣٠/٣
(٥) الاستيعاب: ٣/ ٥٢٧.
(٦) فى اللسان ٩/ ٢٣٨: العريف: القيم والسيد، لمعرفه بسياسة القوم. والعريف: النقيب، وهو
الرئيس. اهـ
(٧) في الأنساب للسمعاني ٥/ ١٤٩: هو لهب بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن
نصر بن الأزد.اهـ
(٨) الإكمال: ٠١٥٢/٧
٣٣٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:19 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
غزوة الطائف
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
333
585
فائدة: ذكر بعض أهل النسب أن الديون بن الصّدِف، واسم الصَّدِف: مالك بن مسائك
بن مرتع بن كندةً ، من حضرموت أصاب دماً من قومه، فلحق بثقيسف فأقام معهم ، وقال
لهم : ألا أبني لكم حائطاً يطيف ببلدكم، فيتاه، فسُمِّي به الطائف. ذكره البكري(١) هكذا
قال ، وإنما هو الدمون بن عبيد بن مالك بن دَهْقَل، وهو من الصّدِف، وله ابنان أدركاه عليه
الصلاة والسلام، وبايعاه، واسم أحدهما: الهميل، والآخر: قبيصة، لم يذكرهما أبو عمر
في الصحابة، وذكرهما غيره(٢). انتهى لفظ السهيلي(٣)، ثم ذكر بعد ذلك قولاً أخر في
سبب تسميتها بالطائف ، فانظره من الروض(٤).
قوله وَمُوا حصنهم. رَمُّوا: بتشديد الميم المضمومة ، ومعناه معروف .
قوله كأنه رجْل جراد. الرُّجل: بكسر الراء، وإسكان الحيم: كالجارحة: وهو
الحراد الكثير .
قوله وقتل منهم اثنى عشر رجلاً . سيأتي ذكرهسم في ترجمة مستقلة عقب هذه
الغزوة .
قوله أم سلمة . تقدم أنها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية ، وأنها آخر زوجاته عليه
الصلاة والسلام ورضي عنهن وفاة ، وأنها توفيت بعد مقتل الحسين رضي الله عنه، وما ذكر
في وفاتها أنه قبل ذلك فهو غلط ، ترجمتها معروفة، ومناقبها جليلة فلا نطول بها .
قوله فحاصرهم ثمانية عشر يوماً ... إلى آخر الكلام على ذلك، وحاصل الأقوال
(١) انظر معجم ما استعجم للبكري: ٣١٠/١ - ٠٣١١
(٢) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٥٧٧: ذكره ابن ماكولا، وذكره أبو الحسن المدائني في كتاب أخبار
ثقيف وقال: إنه حضرمي حالف ثقيفاً هو وأخوه، وسكن الطائف، ثم وفع لأخيه قبيصة مع بني مالك
حادث فأرادوا قتله فهرب منهم هو وأخوه والشريد بن سويد فأسلموا، وذلك قبل إسلام ثقيف وقدوم
وقدهم. اهـ
(٣) الروض الأنف: ٤/ ١٦١.
(٤) قال السهيلي في الروض ٤/ ١٦٢: وذكر بعض المفسرين وجهاً آخر في تسميتها بالطائف فقال في
الجنة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة ن حيث يقول: ﴿فَطَّافُ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَّبِّكَ وَهُمْ
تَّائِمُونَ﴾ قال: كان الطائف جبريل عليه السلام اقتطعها من موضعها، فأصبحت كالصريم، وهو الليل،
أصبح موضعها كذلك، ثم سار بها إلى مكة، فطاف بها حول البيت، ثم أنزلها حيث الطائف اليوم،
فسميت باسم الطائف الذي طاف عليها، وطاق بها، وكانت تلك الحنة بضروان على فراسخ من
صنعاء، ومن ثم كان الماء والشحر بالطائف دون ما حولها من الأرضين، وكانت قصة أصحاب الحنة
بعد عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه وسلم يسير. ذكر هذا الخبر النقاش وغيره. اهـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:29
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
التي ذكرها في ذلك: خمسة عشر، وثمانية عشر، وبضعا وعشرين ليلة، وسعة عشر،
وأربعين يوماً. ذكر هذا القول عن مكحول مرسلاً وأهمل قولاً وهو: عشرون(١). والذي
ساقه إلى مكحول مرسلاً معناه في صحيح مسلم في الزكاة ، بُوَّب عليه مبوب : باب إعطاء
المؤلفة من حديث أنس رضي الله عنه قال: ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أربعين
ليلة (٢).
وقولاً آخر : أنه حاصرهم شهراً، رواه أبو داود في مراسيله من رواية يحيى بن أبي
كثير(٣). وما نقله المؤلف عن مكحول(٤) نقله بعض مشائخي عن الجمع بين الصحيحين لأبي
نعيم الحداد(٥). وروى يونس عن ابن إسحق ثلاثين ليلة أو قريباً من ذلك، وفي السِّيّر
لسليمان بن طرخان(٦): حاصرهم شهراً، والله أعلم .
585 /
قوله ونَصَبَ عليهم المنجنيق. حديث نَصْب المنحنيق على أهل الطائف مو مرسل ،
وهو في ت كذلك (٧)، وقال: ضعيف(٨). ولكن هو في البيهقي من رواية أبي عبيدة(٦). وفي
الميزان في ترجمة عبد الله بن خراش(١٠) أن له عن العوام(١١) عن إبراهيم التيمي(٤٢) عن
(١) القول الأول والثاني ذكره الواقدي في مغازيه ٢/ ٩٢٧، والثالث والرابع في سيرة ابن إسحاق ٤/ ٠١٢٧
والخامس عزاه ابن حجر في الفتح عند شرح الحديث رقم ٤٣٢٥ إلى ابن سعد، والسلام حكاه
أبو عمر في الدرر ص ٠٢٢٩
وقال ابن حزم في جوامع السيرة ص ١٩١: بضع عشرة، وهو الصحيح :لا شك. اهـ
(٢) صحيح مسلم: الزكاة: باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام: ٢/ ٦٠٦، رقم ١٠٥٩.
(٣) انظر المراسيل لأبي داود: باب في فضل الجهاد: ص ٢٤٨.
(٤) في التقريب ٢/ ٢٧٣: مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة،
مات سنة بضع عشرة ومائة / م هـ.
(٥) هو الإمام الحافظ أبو نعيم عبيدالله بن أبي الحسن الحداد، وحل وسمع، وهو من تلاميذ ابن منده.
(٤٦٣ - ٥١٧هـ). انظر تذكرة الحفاظ: ٤/ ٠١٢٦٥
(٦) في التقريب ٣٢٦/١: سليمان بن طرحان النيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة
عايد من الرابعة، مات سنة ثلاث وأربعين، وهو ابن سبع وتسعين / ع.
(٧) سنن الترمذي: الدب: باب ما جاء في الأخذ من اللحية: ٩٤/٥، رقم ٢٧٦٢.
(٨) في المطبوع من الترمذي: حديث غريب.
(٩) السنن الكبرى للبيهقي: ٩/ ٨٤.
(١٠) فى التقريب ١/ ٤١٢: عبد الله بن خراش - بالخاء المعجمة - ابن حوشب الشيباني، أبو جعفر
الكوفى، ضعيف، مات بعد السنين / ق.
(١١) في التقريب ٢/ ٨٩: العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني الواسطي، ثقة ثبت فاضل، من السادسة،
مات سنة ثمان وأربعين / ع.
(١٢) في التقريب: ٤٥/١: إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، يكنى أبا أسماء الكوفى العابد، ثقة إلا أنه
يرسل ويدلس، من الخامسة، مات سنة اثنتين وتسعين، وله أربعون سنة / ع.
M
Right Ctrl
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:36 م
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
334

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
أبيه(١): أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنحنيق على أهل الطائف(٢)، والله أعلم.
قوله وهو أول منجنيق رُمِيَ به في الإسلام. كذا في السيرة(٣)، وقد قدمت أنها
مؤنثة ، والله أعلم .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله في الإسلام. كذا هو ، وأما في الجاهلية فيذكر أن جذيمة بن مالك ابن فهم بن
غتم بن دوس وهو المعروف بالأبرش أول من رمى بالمنجنيق ، وهو من ملوك الطائف ، وكان
يعرف بالوضاح(٤)، ويقال له أيضاً: منادم الفرقدين(*)، ويذكر أنه أول من أوقد الشمع.
لخصت هذا من كلام السهيلي(٤)، وقوله: وهو أول كذا فيه، وقد قدمت أنها مؤنثة، والله
أعلم .
قوله يوم الشّدْخَة(٧). هو بفتح الشين، وإسكان الدال، وبالخاء المعجمتين، ثم تاء
التأنيث ، ومعنى الشدخة معروف .
قوله دخل نفر. تقدم أن النفر: مادون العشرة من الرجال ، كالرهط ، لا أعرفهم
بأعيانهم، ولكن هنا: فقتلوا منهم رجالاً. وسيجيء ذكر شهداء الطائف، فهؤلاء منهم .
قوله تحت دبابة . تقدم قريباً ما الدبابة .
قوله أن يَدَعَها . هو بفتح الدال ، أي : يتركها .
قوله ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم. مناديه لا أعرفه بعينه .
قوله فخرج منهم بضعة عشر رجلاً فيهم أبوبَكْرَة . وفي البخاري : في غزوة الطائف :
أن أبا بَكْرَة نزل ثالث ثلاثة وعشرين من حديث سعد - وهو ابن أبي وقاص - وأصل الحديث
(١) في التقريب ٢/ ٣٦٦: يزيد بن شريك بن طارق النيمي، الكوفي، ثقة، يقال: إنه أدرك الجاهلية، من
الثانية، مات سنة في خلافة عبد الملك / ع.
(٢) قلت: أظن الرواية عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على
أهل الطائف، ويؤيد ذلك أنه في المطبوع من الميزان أن الرواية عن علي رضي الله عنه، وكذا أخرج
الحديث العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٤٣ عن العوام عن علي. والله أعلم.
(٣) انظر السيرة لابن إسحاق: ٤ / ١٣٨.
(٤) انظر نزهة الألباب في الألقاب: ٢/ ٠٢٣٢
(٥) قال في الروض ٤/ ١٦٣: لأنه رباً بنفسه عن منلامة الناس، فكان إذا شرب نادم الفرقدين عُجْباً
بنفسه، اهـ
والفرقدان: نجمان في السماء لا يغريان، ولكنهما يطوفان بالحدي، وقيل: هما كوكبان قريبان من
القطب، وقيل: هما كوكبان في بنات نعش الصغرى. انظر اللسان: ٣/ ٠٣٣٤
(٦) انظر الروض: ٠١٦٣/٤
(٧) يوم الشّدْحَة: يوم حُكْمَ فيه بين قضاعة وقصي في أمر الكعبة، وكثر القتل فشدخ دماء قضاعة تحت
قدمه وأبطلها، فقضي بالبيت لقصي.
والشّدْحَة: من الشدخ، وهو الكسر في كل رطب، وقيل: بابس. انظر القاموس المحيط: ص ٣٢٤.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:28:44 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
335
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
في خ م د س١٧، ولا تنافي بين الروايتين، لأنه ليس في رواية القابل ما ينهي الكثير، وهو من
باب مفهوم العدد، والله أعلم. وأبو بَكْرَة هو نُفَيْع بن الحارث بن كُلّدة الثقفي، من فضلاء
الصحابة ، وقد قتل تُفْيّع بن مسروح والحارث بن كَلَدة مولاه من فوق. وأبوبَكْرَة : إسكان
الكاف .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
336
فائدة : لم يذكر المؤلف منهم غير أبي بكرة ، ومنهم : الأزرق وكان عبداً للحارت بن
كَلَدة المتطبب ، وهو زوج سمية أم زياد ابن أبيه. ومنهم : المنبعث ، وكان اسمه :
المضطجع؛ فغيره عليه السلام إلى المنبعث، وكان عبداً لعثمان بن عامر. ومنهم: بحيس
التبال، وكان عبداً لبعض آل يسار، ومنهم: وَرْدَان جَدَّ الفرات بن زيد ابن وَرْدَان، وكان
لعبد الله بن ربيعة بن خرشة. وإبراهيم بن جابر، وكان أيضاً لخرشة. كل هذا ذكره ابن
إسحق في غير رواية ابن هشام . وذكر أبوعمر فيهم : نافع بن مسروح أخو أبي بكرة ، وذكر
ابن سلام فيهم: نافعاً مولى عيلان [٢٢٧/ب] بن سلمة الثقفي، وذكر أن ولاءه رجع إلى عيلان
حين أسلم ، وأحسبه وَهْماً من ابن سلام، أو ممن رواه عنه، وإنما المعروف : نافع بن
عيلان، ويحتمل أن يكون له عبد اسمه: نافع، كاسم ابنه نافع بن عيلان، والله أعلم .
لخصته من كلام السهيلي رحمه الله ما أكثر فوائده(٢).
585
قوله نوفل بن معاوية الديلي. كنية هذا أبو معاوية ، له صحبة ، شهد الفتح ، وله
أحاديث ، روى عنه أبوبكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وغيره. مات في خلافة يزيد وقد
بلغ المائة أو أزيد . قال الواقدي : شهد مع المشركين بدراً وأحداً، وكان له ذكر ونكاية .
وقيل : مات زمن معاوية (٧).
قوله في جُحْر. هو بضم الجيم، وإسكان الحاء المهملة ، وهذا معروف .
قوله وهزم الأحزاب وحده . تقدم أن الأحزاب هم أهل الخندق الذين تحزبوا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش وغيرهم، وتقدم عددهم، ويقال: إن المراد :
أحزاب الكفر ، والله أعلم .
(١) البخاري فى المغازي: باب غزوة الطائف: ٥/ ١٢١، رقم ٤٣٢٧. ومسلم فى الإيمان: باب بيان حال
من رغب عن أبيه وهو يعلم: ١/ ٧٩، رقم ٦٣، وأبو داود في الأدب: باب في الرحل ينتمي إلى غير
مواليه: ٤٣٣٢/٤ رقم ٠١١٣
وعزوه أصل الحديث إلى النسائي فيه نظر؛ إذ لم أجده في الكبرى ولا الصغرى، ولا أشار إليه المزي في
تحفة الأشراف، ولكنه عزاه في التحفة ٣/ ٣٠٢ إلى ابن ماجه. وهو عند ابن ماجه في الحدود: باب
من ادعى إلى غير أبيه: ٢/ ٨٧٠، رقم ٢٦١٠، والله أعلم.
(٢) انظر الروض الأنف: ٤/ ١٦٤.
(٣) انظر الاستيعاب: ٣/ ٥٠٩، والإصابة: ٥٤٧/٣.
٥ سويس
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:29:00 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
تسمية من استشهد بالطائف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله سعيد بن سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس . هذا صحابي معروف . أمه
صفية عمة أبي جهل. أسلم سعيد هذا قبيل الفتح، واستشهد بالطائف كما هنا رضي الله
عنه(١).
585 /
قوله وعرفطة بن حُبّاب حليف لهم ... إلى قوله: وقال ابن هشام: حُبّاب بن
عرفطة ، هذا هو ابن الحيّاب: بضم الحاء المهملة، وتخفيف الموحدة. وقيل: ابن جبير
الأزدي ، صحابي استشهد بالطائف كما هنا، وقد ذكره الأمير ابن ماكولا(٢) والزمخشري ،
وكذا الذهبي(٣)، ذكروا والده في الحُبَاب كما ضبطته. قال الأمير: الحُبَاب بن جبير حليف
بني أمية ، وابنه عرفطة بن الحباب استشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه
وسلم(٤) انتهى. والحُبَاب والده حليف بني أمية صحابي ذكره أبو عمر مختصراً انتهى. وذكر
أبو عمر عرفطة ابن الحُبّاب(٥)، وقد كتب ابن الأمين على هامش الاستيعاب ما لفظه:
حُبَاب. قال فيه ابن إسحق(٦) انتهى.
قوله وعبد الله بن أبي بكر الصديق ... إلى آخره. هذا شهد الفتح، ورمي بهم
في الطائف كما هنا فدمل جرحه ، ثم انتقض فمات منه فيما قيل. قال ابن سعد: أسلم
قديماً ، ولم يسمع بذكره في مشهد إلا يوم الطائف رضي الله عنه(٧).
قوله رُمِيَ بسهم . رُمِيَ : مبني لما لم يُسَمِّ فاعله.
قوله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا غير شهيد عند الشافعية على
الأظهر ، لأنه توفي بعد انقضاء الحرب(٨)، أَمَّا إذا انقضت الحرب وليس فيه إلا حركة مذبوح
فشهيد قطعاً، وأما إذا توفي بعد انقضاء الحرب، وقطع بموتسه من تلك الجراحة وبقي بعد
انقضاء الحرب حياة مستقرة أو في قتال البغاة فغير شهيد في الأظهر، وإن انقضت الحرب
وهو متوقع البقاء فغير شهيد قطعاً ، والله أعلم .
(١) انظر الاستيعاب: ٢/ ٨، والإصابة: ٤٥/٢.
(٢) انظر الإكمال: ٢/ ١٤٠ - ١٤١.
(٣) انظر التحريد: ١/ رقم ٤٠٦٣.
(٤) الإكمال: ٢/ ١٤٠ - ١٤١.
(٥) انظر الاستيعاب: ١/ ٠١٥٥
(٦) الاستيعاب: ١٥٥/١.
(٧) انظر الاستيعاب: ٢/ ٢٤٩.
(٨) انظر المجموع النووي: ٢١٦/٥.
٣٤٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:29:08 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
337
Right Ctrl
×
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
اللام، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة، ثم تاء التأنيث، وهو حُلّيْحَة بن عبد الله بن
محارب(٦)، أو الحارث بدل محارب(٤) رضى الله عنه.
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
قوله ثابت بن الجَذّع السَّلمي. ثابت هذا ابن الحَذّع، واسم الحَذّع : ثعلبة بن زيد
الأنصاري ، الخزرجي . قال ابن إسحق: شهد العقبة وبدراً، واستشهد يوم الطائف(٣). وقال
الزهري : هو يدري(٤). والجذع(٥) - يفتح الحيم، والذال المعجمة، وبالعين المهملة -.
والسَّلَمي: بفتح السين واللام، وقد تقدم الكلام على هذه النسبة ، وأن من كسر اللام كأصله
فقد لحن. قاله ابن الصلاح أبو عمرو(٤). وقال النووي: إنها لغة(٢)، والله أعلم
338
585 /
قوله في نسبه: الحارث بن سهل النجاري. هو بالنون، والحيم، نسبةً إلى النجار ،
وهم من الأنصار . وإياك أن تصحفه بالبخاري : بالموحدة ، والخاء المعجمة؛ فإن الصحابة
ليس فيهم بخاري من البلد، والله أعلم .
قوله والمنذر بن عبد الله الساعدي. ذكر بعض الحفاظ المنذر بن عباد الأنصاري،
الساعدي ، فقال: قتل يوم الطائف، ثم ذكر بعده المنذر بن عبد الله بن قَوّل الخزرجي،
الساعدي ، فقال: قيل: هو الذي قُتلَ بالطائف انتهى. وقال ابن عبد البر: المنذر بن عاد
الأنصاري ، الساعدي ، قتل يوم الطائف ، وقيل: هو المنذر بن عبد الله بن قَوّال بن وقش بن
ثعلبة في قول ابن إسحق ، وأما الواقدي فقال: هو المنذر بن عبد الله بن قوال بن قيس بن
وقش ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، قُتِلَ يوم الطائف شهيداً(1) انتهى لفظ ابن
عبد البر .
قوله ورُقَيْم بن ثابت بن ثعلبة . هذا قد ذكره المؤلف فيمن استشهد يوم حنين، وقد
ذكره هنا فيمن استشهد يوم الطائف، ولم ينبه على أنه اختلف فيه، وقد ذكرت ذلك في
حنين ، والله أعلم .
قوله إلى الجعرانة . قد ذكرت فيها التخفيف والتشديد مطولاً في حنين فانظر ذلك .
(١) كذا في مغازي الواقدي ٣/ ٩٣٨، والإصابة: ١/ ٢٤٤.
(٢) كذا في الاستيعاب: ٢٦٧/١، وعزاه لابن إسحاق في السيرة. وذكره الذهبي في التحريد ١/ رقم
٨١٩ كما ذكره المصنف بصيغة التردد. والله أعلم.
(٣) السيرة النبوية: ٣٤٥/٢.
(٤) انظر الاستيعاب: ١ / ١٩١.
(٥) سُمِّيَ بالْحَذّع لشدة قلبه وصرامته. قاله ابن سعد في الطبقات: ٣/ ٥٦٩.
(٦) معرفة علوم الحديث: ص ١٧٨ - ٠١٧٩
(٧) تدريب الراوي: ٠٣١٥/٢
(٨) الاستيعاب: ٣/ ٤٤٠.
٣٤١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:29:15 م
1x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
سية، اعمل الموس الميد تر م عشرة المدرب ، وإن جاب - توت
الوداع ، فإنه هناك ذكر عمره عليه السلام ، وأنهن أربع، فذكر منها الجعرانة، وكان ينبغي
أن تذكر هنا ويشير إليها هناك، وقد ذكر الواقدي أن إحرامه عليه السلام بالعمرة من الجعرانة
"كان ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة، وسيأتي في عُمَرِه [عليه السلام](٢)
عن ابن عباس أنها كانت في شوال ، وسأذكره هنا وأُرُدُه. وأحرم عليه السلام في هذه العمرة
من المسجد الأقصى الذي تحت الوادي بالعدوة القصوى، وكان مُصَنَّى(٣) رسول الله صلى
الله عليه وسلم إذا كان بالجعرانة به، فأما الأدنى فيناه رجل من قريش، واتخذ ذلك الحائط
عنده، ولم يَحْزّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الوادي إلا محرماً، فلم يزل يلبي حتى استلم
الركن ، وحلق رأسه المكرم أبو هند عبد بني بياضة، وقيل: خراش بن أمية، ولم يسق
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها هدياً، ثم انصرف إلى الجعرانة من ليلته، ثم سار منها
يوم الخميس حتى خرج على سَرِف(٤×*). انتهى ما نقل المحب الطبري عن الواقدي :
ويشهد لذلك ما رواه مُحَرِّش الكعبي(٦): «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من
الجعرانة ليلاً معتمراً، وجاء مكة ليلاً حتى قضى عمرته، ثم خرج من ليلته وأصبح بالجعرانة
كبائت ، فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرٍف حين جامع الطريق، فمن أجل ذلك
خفيت عمرته على الناس)). وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن غريب لا يُعرف لمُحَرِّش
الكعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث انتهى. وقد أخرجه غير أحمد
والترمذي أيضاً من أصحاب السنن؛ فأخرجه د س(٧).
تنبيه: قول ابن عباس الذي نقله المؤلف في عُمَره ( أنه أحرم في شوال فيه نظر، ولو
(١) وفي م وب وح: أصل.
(٢) ما بين المعكوفتين زيادة من م و ب، وليست بالأصل.
(٣) في ب : يصلي.
(٤) سرف: موضع على ستة أميال من مكة تزوج به رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث،
وهناك بنى بها، وهناك توفيت رضي الله عنها. ويُسمى الآن: النووية عند أهل مكة. انظر معهم
البلدان: ٣/ ٢١٢.
(٥) القرى لقاصد أم القرى للمحب الطبري: ص ٦١٦.
(٦) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣٤٨: مُحَرش - بكسر الراء الثقيلة - ظبطه ابن ماكولا تبعاً لهشام بن
يوسف ويحيى بن معين. ويقال: بسكون الحاء المهملة، وفتح الراء، وصويه ابن السكن تبعاً لاين
المديني. اهـ
(٧) حديث محرّش أخرجه أبوداود في المناسك: باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج: ٢١٣/٢،
رقم ١٩٩٦، والترمذي فى الحج: باب ما جاء في العمرة مسن الحعرانة: ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥ رقم ٤٩٣٥
والنسائي في الكبرى: ٢/ ٣٨١، وفي الصغرى في الحج: باب دخول مكة: ٥/ ١٩٩، وأحمد في
المسند: ٤٢٦/٣- وغيره.
٣٤٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:29:24 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
339
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
340
كال عدنان لثالث عمرة) خمساً، وإنما ثالثة في دي الثقافة فيرم : التي فيه
وابن عمر قال: إنه اعتمر في رجب، وهو غلط منه، وغلعطته عائشة رضي الله عنها، وكذا
غلط من قال إنه عليه السلام اعتمر في رمضان، ولم يعتمر إلا في ذي القعدة ؛ إلا التي في
حجته على القول بأنه قارن؛ فإنها كانت في ذي الحجة، والله أعلم(٢).
تنبيه : لم يذكر متى وصل عليه السلام إلى المدينة ، وقد قال ابن إسحق : فقدم رسول
الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بقية ذي القعدة، أو في أول ذي الحجة. قال ابن هشام:
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لست أيال بقين من ذي القعدة فيما قال أبوعمرو
المدني (٣) انتهى
تنبيه: لم يذكر من ولي الحج سنة ثمان، وقد قال ابن إسحق: وحج بالناس تلك
السنة على ماكانت العرب تحج عليه ، وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب بن أسيد، وهي سنة
ثمان(٤) انتهى . [١/٢٢٨]
بعث المصدقين
قال ابن سعد: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المُصَدِّقِين(4)
قوله المُصَدّقِين. هو بفتح الصاد المخففة ، وكسر الدال المشددة، وتشديد الصاد
أيضاً ، مع تشديد الدال المكسورة : وهو أخذ الصدقة من صاحب المال ليصرفها في
وجوهه . قال ثابت : ويقال أيضاً للذي يعطيها من مائه، فإذا شدّدت الصاد فهو المتصدق لا
غير، أدغمت التاء في الصاد، وقد جاء المتصدق في طالب الصدقة، وأنكره ثعلب(٦).
قوله فبعث عيينة بن حصن. هذا الرجل تقدم ذكره وما جرى له وما يتعلق به غير مرة
فأغنى عن إعادته هنا .
قوله وبعث يزيد بن الحُصِّين إلى أسلم وغفار . هذا الرجل لا أعرفه إلا أن يكون يزيد
بن الحصين السامي، ويقال: ابن عمير، أو نمسير، ذكره البغوي وغيره(٢)، وإنما هو
تابعي(٨)، فإن كان هذا فالصحيح أنه تابعي، وإن لم يكن هو فلا أعلمه، وقد ذكر هذا الثاني
(١) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٢) انظر القرى القاصد أم القرى: باب ما جاء في عمرة الجعرانة: ص ٦١٥.
(٣) السيرة النبوية: ٠١٤٩/٤
(٤) المصدر السابق.
(٥) الطبقات الكبرى: ٢ / ١٦٠.
(٦) انظر اللسان: ١٠ / ١٩٦.
(٧) انظر الإصابة: ٣/ ٦١٧.
(٨) ساقطة من م وب وح.
٣٤٣
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:29:34 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com