النص المفهرس

VSSoft
سيرته عن ابن إسحق فراجع السيرة ، فإن ابن هشام قد تعقب فسي أخرها ابن إسحق بشيء
فينظر (٦).
تنبيه : قال بعض الحفاظ: وقع في الترمذي وغيره أنه عليه السلام دخل مكة يوم الفتح
وعبد الله بن رواحة بين يديه ينشد: خلوا بني الكفار عن سبيله ... الأبيات. وهذا وَهْم
فأين عبد الله بن رواحة وأين الفتح ؟، ابن رواحة استشهد في مؤتة قبل الفتح كما سيجيء
قبل الفتح بأربعة أشهر ، وإنما كان ينشد بين يديه بشعر ابن رواحة، وهذا مما لا خلاف فيه
بين أهل النقل انتهى .
والذي رأيته في الترمذي، وهو في س، ذكره الترمذي في الاستئذان بإسناده إلى جعفر
بن سليمان(٣) عن ثابت(٣) عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء
وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله ... الأبيات. كذا في
ت ، ولم أراجع النسائي ، ثم راجعته في الصغير فوجدته في الحج كذلك، وبوب عليه :
إنشاد الشعر في الحرم والمشي بين يدي الإمام(٤)، ثم قال ت: حديث حسن غريب صحيح
من هذا الوجه . قال : وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضاً عن معمر عن الزهري عن أنس
نحو هذا(*). وهذا الحديث ذكره المؤلف من هذه الطريق، وليست في شيء من الكتب
الستة . قال الترمذي : روي في غير هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في
عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه؛ وهذا أصح عند بعض أهل الحديث؛ لأن عبد الله بن
رواحة قتل يوم مؤتة ، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك انتهى(٢).
وهذا الذي قاله الترمذي فيه نظر؛ لأن عمرة القضاء في السنة السابعة في ذي القعدة ، ومؤتة في
(١) قال ابن إسحاق في السيرة ٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦: وحدثنى عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم حين دخل مكة في تلك العمرة دخلها وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقته يقول: خلوا
بني الكفار عن سبيله ... اهـ
قال ابن هشام معقباً: " نحن قتلناكم على تأويله" ... إلى آخر الأبيات، ثم قال: لعمار بن ياسر في
غير هذا اليوم ، والدليل على ذلك أن عبد الله بن رواحة إنما أراد المشركين، والمشركون لم يقروا
بالتنزيل، وإنما يُقْتَل على التأويل من أقرّ بالتنزيل لهــ
(٢) في التقريب ١ / ١٣١: صدوق زاهد، لكنه يتشيع، من الثامنة، مات سنة ١٧٨ / بسخ م عـ.
(٣) فى التقريب ١/ ١١٥: ثابت بن أسلم البناني، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة بضع وعشرين وله
ست وثمانون / ع .
(٤) وحدته في سنن النسائي في كتاب الحج : باب استقبال الحج ٢١١/٥ بسنده عن جعفر بن سليمان
عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مع اختلاف يسير في اللفظ.
(٥) سنن الترمذي: كتاب الأدب: باب ما جاء في إنشاد الشعر: ٥/ ١٣٩، رقم ٢٨٤٧.
(٦) المصدر السابق.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:01:13 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
121
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

VSSoft
جمادى الأولى سنة ثمان (١)، والله أعلم.
قد أنزل الرحمن في تنزيله
قوله خلوا بني الكفار عن سبيله
بأن خير القتل في سبيله .
أنشدها بعضهم :
خلوا بني الكفار عن سبيله
في صحف تتلى على رسوله
إني رأيت الحق في قبوله
ويذهل الخليل عن خليله(٢)
تنبيه : ذكر السهيلي في روضه: خلو بني الكفار عن سبيله. وفيه: نحن قتلناكم على
تأويله. ثم قال بعد ذلك بقليل: وهذان البيتان الأخيران هما لعمار بن ياسر كما قال ابن
هشام، قالهما يوم صفين(٣). وهو اليوم الذي قتل(٤) فيه عمار(*) انتهى.
فقوله في الشعر على ما أنشده بعضهم : اليوم نَضْرِبُّكُم : بالسكون في الموحدة جائز
في الشعر، وموضعه رفع. وقوله فيه: الهام. هو: جمع هامسة، وهى: أعلا الرأس (٦).
وقوله : مقيله : موضعه مستعار من موضع القائلة(٧).
قوله وكان إسلام عمرو بن العاصي وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة قبيل عمرة
القضاء، وقيل: بعدها انتهى . تقدم الكلام في إسلام عمرو وخالد لِمَ قدمه هناك، ولم فعل
ذلك ، والله أعلم .
(١) قلت: الوهم ممن سماه الترمذي بعض الحفاظ، أما الترمذي فلم يقل بذلك، والله أعلم.
(٢) وعند ابن هشام ٣/ ٤٢٥ وابن سعد ٢/ ١٢١ بعض الاختلاف في ألفاظ الأبيات .
(٣) موقعة صفين كانت سنة سبع وثلاثين، وكانت بين علي رضي الله عنه ومعه أهل العراق وبين معاوية بن
أبي سفيان رضي الله عنهما ومعه أهل الشام، وكان عمار بن ياسر رضي الله عنه مع علي رضي الله عنه
، وانتهت المعركة بالتحكيم بين الفنتين. انظر تاريخ الطبري ٤٦/٣، والبداية والنهاية ٧/ ٢٥٨.
(٤) ساقطة من م و ب .
(٥) الروض الأنف : ٤/ ٧٧ .
(٦) انظر الصحاح : ١٥١٨/٢، مادة: هيم.
(٧) القائلة : نصف النهار . انظر القاموس المحيط: ص ١٣٥٩.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:01:25 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
122
وقد أنزل الرحمن في تنزيله
يارب إني مؤمن بقيله
اليوم نضربكم على تأويله
ضرباً يزيل الهام عن مقيله
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
سرية ابن أبي العوجاء إلى بني سُليم
قوله ابن أبي العوجاء. كذا هنا (١)، وقال الذهبي في تجريده ما لفظه: أبو العوجاء،
قال الزهري : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عليها أبو العوجاء السُّلمي، فقتلوا
جميعاً ، وقال ابن إسحق : ابن أبي العوجاء (٢) انتهى لفظه، وفيه ترجيح لما قاله الزهري ،
لأنه قدمه ، وأين الزهري من ابن إسحق ، وأول من صنف في المغازي الزهري، وهو شيخ
ابن إسحق وغيره، ولم يذكره الذهبي فى الأبناء فسسى تحريده، وذكره في الأسماء فقال :
الأَخْرَم يعني : بالخاء المعجمة والراء المفتوحة ، ابن أبي العوجاء السلمي عن الزهري أن النبي
صلى الله عليه وسلم بعثه في سنة سبع في سرية خمسين رجلاً إلى بني سليم، فَقْتِسلَ عامتهم،
وتوصل ابن أبي العوجاء حريصاً(٣) انتهى .
قوله إلى بني سُليم(٤). هو يضم السين المهملة وفتح السلام. وهذا ظاهر.
قوله وتقدمه(٥) عين لهم. العين : الحاسوس(٦). وهذا العين لا أعرف اسمه ، وهو
كافر .
قوله مُعِدّون . هو بضم الميم ، وكسر العين ، ثم دال مهملة مشددة مكسورة (٧)، من:
أعدّ الرباعي ، اسم الفاعل: مُعد .
قوله الأمداد تأتي. هو جمع مدد، وهُمْ : الأعوان والأنصار (٨).
(١) وهو موافق لما في طبقات ابن سعد ٢/ ١٢٣، ومغازي الواقدي: ٧٤١/٢
(٢) تجريد أسماء الصحابة : ٢/ رقم ٠٢٢٠٩
(٣) المصدر السابق .
(٤) قال السمعاني في الأنساب ٣/ ٢٧٨: السلمي: هذه النسبة - بضم السسين المهملة، وفتح اللام - إلى
سُليم، وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها: سُليم بن منصور بن خصفة بن عكرمة بن قيس عيلان
بن مضر . اهـ
(٥) وفي م وب : وتقدم.
(٦) انظر غريب ابن حجر : ص١٧٥.
(٧) هكذا وردت في الأصل، وعلق الناسخ في م قائلاً: صوابه: مضمومة. وعلق أبو ذر ابن سبط ابن
العجمى على نسخة والده " الأصل " قائلاً: مضمومة. كتبسه أبو ذر. اهـ.
(٨) انظر اللسان: ٣٩٨/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:01:34 ص ×1
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
123
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

VSSoft
سرية غالب بن عبد الله الليثي(١)
إلى بني المُلوح بالكَدِيد
الذهاب إلى الصفحة
قوله إلى بني المُلَوّح(٢). هو بضم الميم، وفتح اللام، وتشديد الواو المكسورة(٣)، ثم
حاء مهملة. قال شيخنا محد الدين في القاموس في مُلَوَّح: كَمُعَظّم: سيف ثابت بن قيس،
واسم(٤) انتهى.
قوله بالكَديد . هو بفتح الكاف ، وكسر الدال المهملة الأولى، ثم مثناة تحت
ساكنة، ثم دال أخرى مهملة (٥): وهو على اثنين وأربعين ميلا من مكة. وفي الصحيح: وهو
ماء بين عسفان وقديد(٦) انتهى.
قوله عن جندب ابن مكيث الجهني(٢) . مكِيث: بفتح الميم، وكسر الكاف ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم ثاء مثلثة ، وهو جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني ، أخو
رافع، لهما صحبة، سكن جندب المدينة، وروى عنه مسلم بن عبد الله الجهني(٨). قال
الذهبي: فقط (٩). وفي الكاشف لم يذكر غيره(١٠). والظاهر أن ذلك في أصلهما:
التهذيب(١١) للمزي(١٢)، وكذا هو في الاستيعاب لم يذكر عنه راوياً سوى مسلم بن
(١) انظر الجرح والتعديل: ٤٧/٧، والاستيعاب: ١٨١/٣، والإصابة: ١٨١/٣.
(٢) المُلَّوَّح: هو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث، وهو بطن من بني عبد مناة بن كنانة.
انظر جمهرة ابن حزم : ص ١٨٠.
(٣) كتب أبو ذو ابن سبط بن العجمي تعليقاً: وفي المسودة : المفتوحة .
(٤) القاموس المحيط: ص ٢٠٧ .
(٥) وذكر الحموي في معجمه ٤/ ٤٤٢ رواية أخرى في الكديد وهي: الكُدّيد - بالتصغير . .
(٦) صحيح البخاري: كتاب الصوم: باب إذا صام أياماً من رمضان ثم سافر: ٣/ ٢٩٢، رقسم ١٩٤٤.
وذكر ابن اسحاق أن كديداً بين عسفان وأمحّ. انظر السيرة ٤/ ٠١٧
وأمَّجَ هي عليص، وعسفان معروف. وذكر البلادي في معجمه ص ٢٦٣ أن المكان اليوم يسمى
الحمض، وهو مصب غران من خليص.
(٧) انظر الاستيعاب: ٢١٨/١، والإصابة: ١/ ٢٥٢.
(٨) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب ١٠/ ١٢٠، رقم ٢٣٩: مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني،
روى عن جندب بن مکیث، روى عنه يعقوب بن عتبة النقفي. اهـ
(٩) التحريد: ١/ رقم ٨٥٧ .
(١٠) انظر الكاشف: ٤٢٩٨/١ رقم ٠٨١٨
(١١) فى ب : التذهيب .
(١٢) تهذيب الكمال: ١٤٠/٥.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:01:44 ص
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
124
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
عبد الله (١)، ولكن روى عنه أيضا أبو سبرة الليثي" كما ذكره الذهبي في ترجمته في
التجريد (٣)، وولي صدقات جهينة .
الذهاب إلى الصفحة
G
NVSSoft ArcMate Enterpri
متصفح الصفحات
فائدة : هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحق به
بزيادة يسيرة في آخره(٤)، وأخرجه د في الجهاد(*) بسند ابن سعد سواء عن أبي معمر عبدالله
بن عمرو به ، غير أن فيه : بعث عبد الله بن غالب ، والصواب العكس، والله أعلم.
قوله وأمرهم أن يشنوا الغارة . تقدم قريباً أن معنى يشنوا : يفرقوا ، يقال : شن وأشن :
إذا فرق عليهم من كل وجه .(٦)
قوله لقينا الحارث بن البرصاء(٧). لَقَيْنا: بإسكان الياء. والحارث : منصوب مفعول ،
والحارث بن البرصاء هو ابن مالك، ذكره الذهبي في تجريده في الصحابة وقال: ذكره
الحافظ بقي بن مخلد(1) في موضعين(٩) انتهى.
قوله رويجلاً منا أسود . هذا الرويجل الأسود لا أعرف اسمه، فإنه تصغير راجل على
غير قياس .
قوله ربيئة . الربيئة : بفتح الراء ، وكسر الموحدة ، ثم مثناة تحست ساكنة، ثم همزة
مفتوحة ، ثم تاء التأنيث : الطليعة (١٠)، وقد تقدم.
(١) انظر الاستيعاب: ٢١٨/١.
(٢) في المطبوع من الطبقات لابن سعد ٤/ ٣٤٦: أبو يسرة الجهني.
(٣) التحريد : ١ / رقم ٨٥٧ .
(٤) مسند أحمد : ٣ / ٤٦٧ .
(٥) أبو داود : الجهاد: باب في الأسسير يوثق : ٣/ ٥٦، رقم ٢٦٧٨
والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢/ ١٢٤ مطولاً، والطبراني في المعجم الكبير رقم ١٧٢٦،
والمزي في تهذيب الكمال: ٥/ ١٤٠، وفيه مسلم بن عبد الله الجهني لم يرو عنه غير يعقوب بسن
عتبة.
(٦) انظر صفحة ٩٧.
(٧) قال ابن عبدالبر في الاستيعاب ١/ ٢٩٦: والبرصاء هي أمه، ويقال بل هي أم أبيه، وهي البرضاء ينت
ربيعة بن رباح ... ، واسم البرصاء : ريطة، وهو الحارث بن مالك بن قيس بن عود، من بنى ليث بن
بكر . اهـ
(٨) مو شيخ الإسلام الحافظ أبو عبد الرحمن القرطبي صاحب التفسير الجليل والمسند الكبير، (٢٠١ -
٢٧٦هـ) وكان عالماً مجتهداً لا يقلد أحداً . انظر طبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٨٢/١،
رقم ٠٦٣٣
(٩) التجريد : ١ / رقم ٩٠٧.
(١٠) وفي عمدة الحفاظ للسمين الحلبي ص ١٩٥: الرئية - راء، ثم همزة مقصورة، ثم ياء، وهو
الطليعة.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:01:55 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
125
×
585 /

VSSoft
G
قوله على الحاضر . هم الحي العظيم(١) .[٢٠٢/ب]
قوله يطلعني. هو بضم أوله : رباعي ، من: اطلع، وهذا ظاهر جداً.
قوله أسندت فيه . أسند في الحيل: صَعِدَ(٦).
قوله رجل منهم . هذا الرجل لا أعرف اسمه .
قوله من خبّاء. هو بكسر الخاء المعجمة، ممدود، وقد تقدم أنه: بيت من بيوت
الأعراب ، ثم يستعمل في غيرها في منازلهم ومساكنهم(٣).
قوله فقال لامرأته . امرأته لا أعرف اسمها .
قوله أخطأ . هو بهمزة في آخره مفتوحة . وهذا ظاهر .
قوله وبيئة . تقدم قريباً مالربيئة ، وضبطها . (٤)
قوله لا أبالك. تقدم الكلام عليه، وأنه يذكر في المدح، أي: لا كافي لك غير
نفسك . وقد يذكر في معرض الذم كما يقال : لا أم لك. وقد يذكر في معرض التعجب ،
ودفعاً للعين، كقولهم: لله درك. وقد يذكر بمعنى: جدٌّ في أمرك وشمر؛ لأن من لا أب له
اتكل عليه في شأنه . وقد تحذف اللام فيقال: لا أباك، بمعناه والله أعلم . ولك: بكسر
الكاف؛ لأنه خطاب لمؤنث .
قوله تمضغهما الكلاب . يقال: بضم الضاد المعجمة، وفتحها، حكاهما
الجوهري(٥).
قوله شننا عليهم الغارة . تقدم قريباً وبعيداً معنى شننا ، أي : فرقنا، يقال : شن
وأشن : إذا فرقها عليهم من كل وجه . (٦)
قوله نحْذُرها (٧). هو يضم الدال ، وهذا ظاهر .
قوله وابن البرصاء . تقدم أنه الحارث ، وتقدم عليه بعض الكسلام قريباً جداً .
(١) انظر محمل اللغة: ص ١٧٥، مادة: حضر.
(٢) انظر غريب ابن حجر: ص ١٢٥، مادة: سند،
(٣) انظر اللسان: ١٤/ ٢٢٣، مادة : مخبا.
(٤) انظر صفحة ١٢٩.
(٥) انظر الصحاح : ١٠١٦/٢.
والجوهري: هو الإمام إسماعيل بن حماد الجوهري، الفارابي، أبو نصر، لغوي أديب، توفي سنة
٣٩٣هـ. من أهم تصانيفه: تاج العروس، وصحاح العربية، وكتاب العروض، وغيرها.
انظر طبقات النحاة لابن شهبة : ص ٢١٥.
(٦) انظر صفحة ٩٧.
(٧) فى القاموس المحيط ص ٤٧٦: الحَدْرُ: الحَطَّ من علو إلى سُفْل أهـ
والمعنى: نسوقها بسرعة من مكان مرتفع إلى مكان منخفض .
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:02:06 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpris
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
126
585 /

VSSoft
عون واستمات لت مبا ، أنو الرويس الاسود ، ولد فتم الي و القوات السنة.
قوله فَأَدْرَكَنا القومُ. هو يفتح كاف أدْرَكَنَا ، والضمير مفعول منصوب ، والقومُ مرفوع
فاعل ، وهذا ظاهر .
قوله إذ جاء الله بالوادي. يعني : بالسيل في الوادي.
قوله وقد أسندناها . أي : أصعدناها . تقدم أنه يقال: أسند : إذا صَعِدَ في الجبل .
قوله في المُثْلِّل. بدل السيل المُثَلَّل(١): هو بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، ثم
لامين: الأولى مفتوحة مشددة، والمُشَلِّل هو بعُدَّيْد(٢)، من ناحية البحر، وهو الجبل الذي
يُهْبَطُ منه إلى قُدَيْد، والله أعلم
قوله تَحْدُرُها. تقدم أنه بضم الدال المهملة ، وهو معروف.(٣)
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:02:26 ص
1x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
(١) في ب : الشل الشلل.
(٢) قال الحموي في معجمه ٤/ ٣١٣: اسم موضع قرب مكة. اهـ
وذكر البلادي في معجمه ص ٢٤٩ أن قديداً واد فحل من أودية الحجاز التهامية، يأخذ أعلى مساقط
مياهه من حرة (ذَوَة) فيسمى أعلاه ستارة، وأسفله قديداء يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على نحو
(١٢٠) كيلاً، ثم يصب في البحر عند القضيمة، فيه عيون كثيرة لحرب وبني سليم.
والمُشَلَّل ثنيه تأتي أسفل قديد من الشمال، إذا كنت في بلدة (صعبر) بين رابغ والقضيمة كانت المُشَكّل
مطلع شمس مع ميل إلى الجنوب، وحرة المُشْلِّل هي التي تراها من تلك القرية، سوداء مُدْلَهِمّة، وفيها
كانت مناة الطاغية.
(٣) انظر صفحة ١٢٥.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
127
585 /

VVSSoft
سرية غالب بن عبد الله الليثي(١)
قوله بشير بن سعد. تقدم أن بشيراً هذا بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة. (٢)
قوله بقَدّك. تقدم أنها بفتح الفاء، والدال المهملة المفتوحة ، وتقدم أين هي، وبعدها
من المدينة المشرفة (٣).
قوله قال : أخبرنا محمد بن عمر، قائل هذا هو محمد بن سعد صاحب الطبقات ،
الإمام العلامة في المغازي وغيرها(٤)، ومحمد بن عمر هو الواقدي ، تقدما .
قوله عبد الله بن الحارث بن فُضَيْل. قال ابن حبان في ثقاته : عبد الله بن الحارث بن
فضيل الخطمي(٥)(٦)، الأنصاري، من أهل المدينة، يروي عن أبيه(٧). روى عنه عبدالرحمن
بن مهدي ، وقتيبة بن سعيد(٨) انتهى .
وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عبد الله بن الحارث بن فضيل
الخطمي ، الأنصاري ، فقال: مدني ، روى عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن بن
مهدي، وقتيبة بن سعيد، سمعت(٩) أبي يقول ذلك، حدثنا عبد الرحمن - يقوله
الراوي عن ابن(١٠) أبي حاتم وعبد الرحمن هو ابن أبي حاتم - ثنا يعقوب بن
إسحق(١١) فيما كتب إلى قال: أنا عثمان بن سعيد(١٢) قال: قلت ليحيى بن
(١) العنوان ساقط من م.
(٢) انظر صفحة ٩٩٪.
(٣) انظر صفحة ٩٣.
(٤) هو الحافظ العلامة محمد بن سعد البصري، مولى بني هاشم، مصنف الطبقات الكبير، ويعرف بكاتب
الواقدي، ولد سنة ١٦٨، توفي سنة ٢٣٠ عن ٧٢ سنة، انظر تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٥.
(٥) مساقطة من ب .
(٦) الخَطْمي: نسبة إلى حَطّمة - بفتح المعجمة، وسكون الطاء المهملة -: بطن من بني حُثْم بن مالك
بن الأوس بن حارثة . انظر جمهرة ابن حزم: ص ٣٤٣.
(٧) في التقريب ١/ ١٤٣: الحارث بن فضيل الأنصاري، الخَطْمي، أبو عبد الله المدني، ثقة، من
السادسة / م د س ق .
(٨) الثقات لابن حبان : ٣١/٧.
(٩) ساقطة من ب .
(١٠) ساقطة من ب .
(١١) في التقريب ٢/ ٣٧٥: صدوق، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٠٥ / م د تم س ق .
(١٢) هو الإمام الحافظ الححة أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، (٢٠٠ - ٢٨٠ هـ). من أهم
مصنفاته : مسند كبير، وتصانيف في الرد على الجهمية، وسؤآلات ابن معين عن الرجال. انظر
٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:02:50 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
128
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
ing en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
٨
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
قوله عن أبيه. أبوه هو: الحارث بن فضيل، قال ابن حبان في الثقات: الحارث بن
فضيل الأنصاري ، الخَطْمي ، من أهل المدينة ، كتبته : أبو عبد الله، يروي عن سفيان بن أبي
العوجاء(٣)، روى عنه محمد بن إسحق، وابنه عبد الله بن الحارث(٤) انتهى.
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : روى عن عبد الرحمن بن أبي قُرَاد(٥)،
ورئاب بن سعد، وسفيان بن أبي العوجاء، وعبد الرحمن بن المسور(٦)، ومحمود بن
لبيد(٧)، والزهري، روى عنه ابن عجلان(٨)، وابن إسحق، وفُلّيح(٩)، وابنه عبد الله بن
الحارث، والدراوردي(١٠) سمعت أبي يقول ذلك. ثم ذكر بالإسناد المذكور أعلاه إلى يحيى
بن معين أنه قال : ثقة (١١) انتهى.
تذكرة الحفاظ : ٢ / ٠٦٢٢
(١) في ب : سعيد.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٣٢/٥ - ٣٣
وانظر تاريخ الداومي : رقم ٥٨٩ ٠
(٣) في التقريب ١/ ٣١٢: ضعيف، من الثالثة / د ق .
(٤) الثقات لابن حبان: ٦/ ١٧٥.
(٥) ورد في الأصل وم وب وح: أبى عبد الرحمن بن قُرَّاد، والصواب ما أثبتناه.
قال في التقريب ٤٩٥/١: عبد الرحمن بن قُرَاد - بضم القاف، وتخفيف الراء - : الأنصاري ،
صحابي ، له حديث ، ويقال له : ابن الفاكه / س ق .
(٦) في التقريب ٤٩٨/١: مقبول، من الثالثة، مات سنة تسعين / م .
(٧) في التقريب ٢/ ٢٣٣: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي ، الأشهلي، أبو نعيم المدني،
صحابي صغير، وحُلّ روايته عن الصحابة، مات سنة ٩٦، وقيل: ٩٧، وله تسع وتسعون سنة / بخ
م ــ.
(٨) في التقريب ٢/ ١٩٠: محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة،
من الخامسة ، مات سنة ثمان وأربعين / خت م عـ.
(٩) في التقريب ٢/ ١١٤: فَلَيْح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي، صدوق كثير الخطأ، من السابعة،
مات سنة ١٦٨ / ع.
(١٠) في التقريب ٥١٢/١: عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، صدوق، كان يحدث من كتب
غيره فيخطئ، من الثامنة، مات سنةست، أو سبع وثمانين / ع.
وذكر الحموي في معجمه ٢/ ٤٤٧ عبد العزيز بن محمد السدر وردي فقال: إن أصله من دار بجرد،
فاستثقلوه فقلبوه إلى هذا، وقيل: إنه نسب إلى اندرابة، وقيل: دَرَاورد موضع بفارس. احـ بتصرف
واختصار .
(١١) الجرح والتعديل: ٨٦/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:03:00 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
129
585

VSSoft
والحارث بن فعيل هذا قد اخرج لهم دس ى . قال النبي. وسنه ابن معين
وغيره(١) انتھی
والحارث هذا تابعي ، فهذا الحديث مرسل ، وهذا ظاهر .
قوله هنيئاً(٢) . هو بهمزة مفتوحة ، وهذا ظاهر جداً.
قوله من الكَديد. تقدم قريباً أنه بفتح الكاف ، وكسر الدال المهملة الأولى ، وأنه ماء
بين عسفان وقُدّيْد.(7)
130
585 /
قوله علبة بن زيد . تقدم ضبطه ، وأنه كَعُلّبة الخشب وما يتعلق به في سرية بشير بن
سعد الأنصاري إلى فَدَك بعد سرية أبي بكر الصدّيق إلى بني كلاب بنحد .(٤)
قوله أنا محمد بن عمر . تقدم أن هذا هو الواقدي ، وقد قدمه المؤلف في أوائل السيرة
مترجماً .
قوله عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد. يشير هذا: بفتح الموحدة، وكسر
الشين المعجمة، قاله الأمير ابن ماكولا، ولفظه: بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد
الأنصاري ، المدني ، أن جده عبد الله تصدق بمال، ليس له غيره ، فجاء أبواه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ... الحديث(٥). روى عنه عبيد الله بن عمر العمري(٦) انتهى
وبشير لا أعرف له ترجمة، والحديث الذي في السيرة إما مرسل، أو معضل(٧)، والله
أعلم . وأبوه محمد بن عبد الله بن زيد تابعي(٨)، أخرج له م عـ . ذكره ابن حبان في
(١) التجريد : ٢/ رقم ٠٢٣٣٣
(٢) في الصحاح ١/ ١١٩: كل أمر يأتيك من غير تعب فهو هنسيء. اهـ
(٣) انظر صفحة ١٢٧.
(٤) انظر صفحة ٩٩٩.
(٥) الحديث أخرجه أبو داود في المراسيل ١/ ١٣٩، وأبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني ٣/ ٤٧٧،
والدار قطني في سننه ٢٠٠/٤، والحاكم في معرفة الصحابة ٣٣٦/٣، وفي المستدرك ٣٧٩٠/٣،
وابن بشكوال في غوامض المبهمات ٤٠٧/١، والبيهقي في السنن الكبرى ٦/ ٣١٥، والطبراني في
الأوسط ٣١٥/٨.
وأورده الهيثمى فى مجمع الزوائد ٤/ ٢٣٣، وقال : رواه الطبراني، ويشير هذا لم أحد من ترجمه،
وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ
قال الزيلعي في نصب الراية ١/ ٢٦٠: رواية ولد عبد الله بن زيد عن آبائهم مستقيمة الأسانيد. اهـ
(٦) الإكمال لابن ماكولا: ٢٨٤/١.
(٧) المرسل فى اصطلاح المحدثين : هو قول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - والمعضل:
هو ما سقط من إستاده راويان أو أكثر على التوالي. انظر فتح المغيث للسخاوي: ١/ ١٣٤ - ١٥٦.
(٨) في التقريب ٢/ ١٧٧: ثقة، من الثالثة / عخ م عـ.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:03:26 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
قوله وأبو مسعود . هذا هو فيما يظهر : هو الأنصاري عقبة بن عمرو ، وهو أحدث من
شهد العقبة سناً، ولم يشهد بدراً على الصحيح(٢)، تقدم. ولهم في الصحابة أبو مسعود
الغفاري، قيل: اسمه: عبد الله(٤). وأبو مسعود آخر ذكره أبوبكر بن أبي علي(*)، وقال:
أبو مسعود بن عمرو بن ثعلبة. قال الذهبي: قلت: هو البدري(٦). [١/٢٠٣]
قوله وعُلَّة بن زيد الحاولي، عُلْبَة تقدم ضبطه، وأن النطق به كالنطق بعُلِّبة
الخشب . 3
قوله أنا محمد بن عمر . الظاهر أن قائل ذلك هو محمد بن سعد صاحب الطبقات ،
وقد تقدم بعض ترجمته(٨)، ومحمد بن عمر هو : الواقدي .
قوله حدثني شبل بن العلاء بن عبد الرحمن . شبل هذا في ثقات ابن حبان
نسبه : الحرقي، مولى جهينة، كنيته : أبو الفضل، من أهل المدينة ، يروي عن
أبيه، روى عنه ابن أبي فُديك(٩)(١٠) بنسخة مستقيمة(١١) ثا بها الفضل بن محمد
(١) انظر الثقات لابن حبان: ٣٥٦/٥.
(٢) ذكر القصة ابن سعد في طبقاته ١/ ٢٤٦، وكانت حول الرؤيا التي رآها عبد الله بن زيد في مشروعية
كلمات الأذان للصلاة. وانظر الاستيعاب ٢/ ٣٠٣، والإصابة: ٢/ ٠٣٠٤
(٣) قلت: في شهوده بدراً خلاف بين العلماء، فقد صرح الإمام البخاري في صحيحه في المغازي : ٥٪
٢١ - ٢٢، رقم ٤٠٠٧ أنه شهدها. وتايعه مسلم فى كتابه الكنى والأسماء ٢/ ٧٧٨، رقم ٣١٦٩.
قال ابن حجر في الإصابة ٢/ ٤٨٤: وقال أبو عتبة بن سلام ومسلم في الكنى: شهد بدراً. وقال ابن
البرقي: أهل الكوفة يقولون : شهدها، ولم يذكره أهل المدينة فيهم. وقال ابن سعد عن الواقدي:
ليس بين أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهدها، وقيل: نزل ماءً يبدو فنسب إليه ... اهـ
قلت : وذهب إلى هذا أيضاً ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ١٠٥، وابن حبان في ثقاته ٣/ ٢٧٩، فالله
أعلم .
(٤) قال ابن حجر في الإصابة ٤ / ١٨٠: اسمه: عبد الله، وقيل: عروة، ولا يجيء في الرواية إلا غير
مسمى. اهـ
(٥) لم أعرف من يقصد به ، والله أعلم .
(٦) التحريد : ٢/ رقم ٠٢٣٣٣
(٧) انظر صفحة ٩٩٩.
(٨) انظر صفحة ١٢٧.
(٩) في التقريب ٢/ ١٤٥: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدّيْك - بالقاء مصغراً - الدِّيلي،
مولاهم، المدني، أبو إسماعيل، صدوق، من صغار الثامنة، مات سنة ثمانين على الصحيح / ع .
(١٠) إلى هنا من الثقات ٣١٢/٨، والباقي زيادة من سبط ابن العجمي من مذكراته. وانظر الحرح
والتعديل : ٤/ ٣٨١.
(١١) في ب : نسخة صحيحة مستقيمة .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:03:36 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
131
585 /
Right Ctrl

VVSSoft
G
العلاء، عن أبيه ، ثم كرره بنحو الأول، وذلك لأنه من طبقتين في أتباع التابعين وتابعيهم.
قوله عن إبراهيم بن حريصة. إبراهيم هذا لا أعرفه ، وحريصة : بالتشديد ،
والتخفيف ، ولا أعرف في الصحابة أحداً اسمه: حريصة إلا حويصة بن مسعود بن كعب
الأنصاري(١)، الأوسى، أخو مُحيّصة(٢)، شهد، أحداً، صحابيان مشهوران، رضي الله
عنهما .
ـي
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
132
585 /
قوله وقد أوعز (٣) إلينا أميرنا. أوعزت إليه في كذا وكذا أي : تقدمت ، وكذلك
وَعَزْت إليه توعيزاً، وقد يخفف فيقال: وَعَزْت إليه وعزاً. قاله الجوهري(٤).
قوله وبين أبي سعيد الخدري . تقدم أنه سعد بن مالك بن سنان الخدري ، صحابي
شهير .(٥)
(١) الاستيعاب: ٣٩٠/١، والإصابة: ١/ ٣٦٢.
(٢) الاستيعاب: ٣/ ٤٧٤، والإصابة: ٣/ ٣٦٨.
(٣) في ب : وعز.
(٤) الصحاح: ٧١٦/١. وانظر معجم مقاييس اللغة: ص ١٠٩٨، مادة: وعز.
(٥) هو سعد بن مالك بن سنان الخزرجي، الأنصاري، مشهور بكتيته، استصغر بأحد، واستشهد أبوه بهاء
وشهد ما بعدها. توفي سنة أربع وسبعين. وقيل: أربع وتسعين، انظر الإصابة ٢/ ٣٢ - ٣٣.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:04:00 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VVSSoft
سرية شجاع بن وهب الأسدي
قوله : بالسي(١). هو: يكسر السين المهملة، ثم همزة ممدودة ، سيأتي أنه ناحية من
ركبة من وراء المعدن، وهي من المدينة على خمس ليال. قال الجوهري: السي: أرض من
أرض العرب(٢). وقال بعض شيوخ شيوخى: ما بين ذات عرق إلى وجرة، على ثلاث مراحل
من مكة إلى البصرة ، وخمس من المدينة .
قوله قال : أنا محمد بن عمر الأسلمي. قائله(٣) محمد بن سعد كاتب الواقدي
وصاحب الطبقات، ومحمد بن عمر هذا هو الواقدي(٤).
قوله عن عمر بن الحكم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر هذا
تابعي(٢)، فالحديث إذا مرسل، وليس في الصحابة من اسمه: عمر بن الحكم؛ إلا أن مالكاً
وهم في صاحب الجارية السوداء؛ فسماه: عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم(٦)،
والله أعلم .
قوله : رَكَبة (٧). هي: بفتح الراء والكاف والموحدة (٨)، وبتاء التأنيث . وفي النهاية
لابن الأثير: ثِّ رَكُوبَة، وهي ثَنّه معروفة بين مكة والمدينة عند العَرْج، سلكها النبي صلى
(١) قال البكري في معجمه ٣/ ٧٧٢ : السيّ -يكسر أوله، وتشديد ثانيه -: موضع قد تقدم ذكره في
اللعباء، وهو محدد في رسم وجرة، قال أبو عمرو: السِّيْءٍ - بالهمزة -: اسم أرض، والسّيّ:
المثل. قلت - يعني: البكري - : والرواية في شعر زهير : السيّ بلا همز. قال:
جوفية كحصاة القسم مرتعها
بالسّيّ ما تنبت القفعاء والحسك. اهـ
وقال الحموي في معجمه ٣/ ٣٠١ : والسِّيَّ: عَلَمّ لثلاة على حادة البصرة إلى مكة بين الشبيكة
والوجرة ، يأوي إليها اللصوص. قال السكري: السِّيَّ: ما بين ذات عرق إلى الوجوة ثلاث مراحل بين
مكة والمدينة إلى البصرة. اهـ
(٢) الصحاح : ١٧٣٦/٢
(٣) في م و ب : قاله.
(٤) انظر مغازى الواقدي: ٢/ ٧٥٦.
(٥) فى التقريب ٢/ ٥٣: صدوق، من الثالثة، مات سنة ١١٧، وله ثمانون سنة / خست م ٥ س ق.
(٦) انظر التمهيد لابن عبد البر : ٢٢ / ٧٦ - ٧٧.
(٧) وعند ابن سيد الناس: رُكْبَة - بضم الراء، وسكون الكاف -.
(٨) وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار ٣٠٥/١: رُكْمَة - بضم الراء كاسم الجارحة -: قال ابن
يكبر : هي بين الطائف ومكة . قال القعنبي: هو وادٍ من أودية الطائف، وقيل: هي أرض بني عامر
بين مكة والعراق . اهـ
وكذا ضبطها البكري ٢/ ٦٦٩، والحموي ٣/ ٦٣ بضم الراء، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة.
؟
>
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
133
585 /
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:04:26 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
الله عليه وسلم.
وفي الحديث: " لبت بُرُكْبَة أحب إليّ(١) من عشرة أبيات بالشام "(٢) رُّبَة: موضع
بالحجاز بين غمرة وذات عرق . قال مالك بن أنس: بريد : لطول الأعمار والبقاء، ولشدة
الوباء بالشام(٣) انتهى .
وفي القاموس: ورُكْبة بالضم: وادٍ بالطائف، ورَكُوبَة: ثنية بين الحرمين(٤) انتهى.
وفي الصحاح وركوبَة: ثنية بين مكة والمدينة عند العَرْج (٥).
قوله وهُمْ غَارُّون . هو بالعين المعجمة ، وبعد الألف راء مشددة مضمومة ، أي :
غافلون(٦)، وقد تقدم .
(١) في ب: إلينا.
(٢) الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرجه مالك في الموطأً ٨٩٧/٢، ومعمر بن راشد في
الجامع ١٦ / ١٥٠ بإسناد صحيح.
(٣) الموطاً: ٨٩٧/٢.
(٤) القاموس المحيط : ص ١١٧.
(٥) الصحاح : ٠١٦٠/١
(٦) انظر الديباج السيوطي: ٠٣٣٨/٤
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:06:07 ص ×1
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
134
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
سرية كعب بن عُمَير الغِفَاري(١)
قوله إلى ذات أطلاح ، وهي من وراء وادي القرى، وسيأتي أنها من أرض
الشام انتهى . وأطلاح: بفتح الهمزة، ثم طاء مهملة ساكنة ، وفي آخره حاء مهملة(٢).
قوله قال : أخبرنا محمد بن عمر. قائل ذلك محمد بن سعد كاتب الواقدي ، وقد
تقدم مترجماً(٣)، ومحمد بن عمر هو الواقدي .
قوله حدثنى محمد بن عبد الله (٤). هذا هو ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله بن
مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، ثقة معروف، أخرج له ع، ترجمته
معروفة .
قوله عن الزهري . تقدم مراراً أنه أوحد العلماء، وأحد الأعلام محمد بن مسلم ،
أبوبكر .(٥)
وقوله بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو مرسل، لأنه تقدم مراراً أنه تابعى،
والله أعلم .
قوله حتى قُتِلُوا. هو مبني لما لم يُسَمّ فاعله.
قوله وأفلت منهم رجل جريح . أفلت: تقدم أنه يُقال: أفلت الشيء، وقَفّت ،
وانفلت بمعنى، وأقلته غيره، وهذا الرجل الحريح لا أعرف اسمه .
(١) انظر الاستيعاب: ٢٧٦/٣، والإصابة: ٣/ ٢٨٤.
(٢) انظر معجم البلدان: ١/ ٢١٨.
قال البلادي في معصمه ص ٣٠ - ٣١: كان الأقدمون - يرحمهم الله - يلجأون إلى مثل هذا التحديد
الواسع إذا غم عليهم المكان، وصاحب السيرة ما كان معنياً كثيراً بتحديد المواضع، إنما كان يهمه
الحدث، وكانت أرض الشام عندهم ما تجاوز تيماء شمالاً، أي على بعد نيف وستمالة كيل شمال
المدينة، وهو باتفاق الجغرافيين من أرض الحجاز لا مسن أرض الشام، حيث عدّ بعضهم معان من
الحجاز. ولم أحد من يعرف ذات أطلاح اليوم.
(٣) انظر صفحة ١٢٧.
(٤) في التقريب ٢/ ١٨٠ : صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة النتين وخمسين، وقيل بعدها/ع.
(٥) انظر صفحة ٨٨.
؟
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
135
585 /
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:06:31 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
٨
الذهاب إلى الصفحة
قوله مؤتة . قال المؤلف في الفوائد: مؤتة: بضم الميم، وبالهمز(١) انتهى. وقال فى
المطالع: مؤتة : بالهمز، كذا يقوله الفراء(٢)، وثعلب(٣)، وأكثر الرواة لا يهمزونه(٤) انتهى.
قال المبرد(٤): المَشَارِف: لقب مؤتة(٦)، والله أعلم.
قوله في جمادى الأولى سنة ثمان انتهى . وهذا هو المعروف ، ووقع في جامع
الترمذي في الإستئذان والآداب(٧)، في باب: ماجاء في إنشاد الشعر: أن النبي صلى الله عليه
وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول .. إلى أن قال :
وروي في غير هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة فى عمرة القضاء وكعب
بن مالك بين يديه ، وهذا أُصَحّ عند بعض أهل الحديث؛ لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم
مؤتة ، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك(٨) انتهى. وهذا غلط لا شك فيه، والله أعلم.
قوله بعث الحارث بن عمير الأزدي أحد بني لهب(٩). الحارث بن عمير الأزدي ،
قال الذهبي: قيل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه إلى ملك بصرى، قال ابن عبد البر:
تعرض له شرحبيل الغساني فأوثقه، ثم قتله صيراً، ولم يُقتَل للنبي صلى الله عليه وسلم رسول
غيره ، فلما أتصل خبره بالنبي صلى الله عليه وسلم بعث حيش مُؤْتّة، وأَمْرَ عليهم زيد بن
حارثة . ثمّ قال: قلت: تفرد بذلك الواقدي(١٠) انتهى، وكذا ذكره أبو عمر بنحوه
(١) عيون الأثر: ٢/ ٢٠٠، وانظر شرح النووي على صحيح مسلم: ٦٠/١٢.
(٢) هو يحيى بن زياد الديلمي، القراء، صاحب الكسائي، لغوي أديب، (١٤٤ - ٢٠٧ هـ). من أهم
مؤلفاته: الوقف والابتداء، المقصور والممدود، وغيرها. انظر وفيات الأعيان: ٢/ ٢٠١.
(٣) هو أحمد بن يحيى الشيباني، مولاهم، المعروف بتعلب، نحوي لغوي، (٢٠٠ - ٢٢٩ هـ). من
أهم مؤلفاته : معاني القرآن، معاني الشعر، والمصون في النحو، انظر معجم الأدباء ليافوت : ١٥
٠١٠٢
(٤) لم أره في مشارق القاضي عياض ، فلعله من زيادات ابن قرقول عليه، والله أعلم.
(٥) هو محمد بن يزيد الأزدي، أبو العباس، نحوي، أديب لغوي، (٢١٠ - ٢٨٥ هـ). من أهم
مؤلفاته: الاشتقاق، احتجاج القرآء، إعراب القرآن. انظر مرأة الحنان: ٢/ ٣١٠.
(٦) قال الحموي في معجمه ٥/ ١٣١: المشارِفى - جمع مُشْرِف -: قرى قرب حَوْرَان، منها يُصْرَى مـ
الشام ثم من أعمال دمشق، إليها تُنسب السيوف المُشْرَفية. اهـ
(٧) في م وب وح : الأدب .
(٨) سنن الترمذي: كتاب الأدب: باب إنشاد الشعر: ١٣٩/٥، رقم ٢٨٤٧.
(٩) لِهَب: يطن من الأزد من بني كعب بن الحارث بن كعب. انظر جمهرة ابن حزم: ص ٣٧٦.
(١٠) التجريد: ١/ رقم ٩٩٤. وانظر مغازي الواقدي: ٧٥٥/٢.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:06:43 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
غزوة مؤتة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
136
585

VSSoft
مختصراً(١).
الذهاب إلى الصفحة
قوله أحد بني لِهْب، قال المؤلف: ولِهَب: بكسر اللام، وسكون الهاء(٢) انتهى.
يعني : وبالموحدة .
قوله ملك الروم . هو : هرقل ، ولقبه : قيصر ، وسيأتي .
قوله فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني . شرحبيل هذا كافر معروف ، الظاهر
هلاكه على شركه .
137
585
تنبيه : لهم في الصحابة شخص اسمه: شرحبيل بن عمرو ، له حديث عند ابن قائع(٣)،
علم عليه الذهبي علامة من له حديث واحد في مسند بقي بن مخلد(٤).
قوله ولم يُقْتَل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسول غيره. يُقْتُل: مبني لما لم
يسم فاعله ، ورسول : مرفوع ، منون ، نائب مناب الفاعل .
قوله عن عروة بن الزبير قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عروة بن الزبير
بن العوام بن خويلد بن أسد تابعي ، فحديثه هذا مرسل، وهذا ظاهر عند أهله، والله
أعلم. [٢٠٣/ب]
قوله إن أصيب زيد ... إلى أن قال: فعبد الله بن رواحة على الناس. لم يزد على
هذا، وكذا في الصحيح(٥). وقال مغلطاي في سيرته الصغرى: فإن قُتِل - يعني: ابن رواحة
- فلترتضي المسلمون برجل من بينهم (٦) انتهى.
قوله وهُمْ ثلاثة آلاف. (سيأتي من كلام السهيلي، وقد قيل: أن المسلمين لم يبلغ
عددهم ذلك اليوم ثلاثة آلاف)(٧)، فحصل قولان في جيش المسلمين، وأما جيش الكفار
ففيه أربعة أقوال ، ستأتي إن شاء الله تعالى .(4)
قوله وَدْعَ الناسُ أمراءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس: مرفوع فاعل ،
وأمراء: منصوب مفعول، ويجوز العكس ، فإن من ودعك فقد ودعته، والله أعلم، والأول
أولى لقوله فيما يأتي: فلما وُدِّعَ عبد الله بن رواحة. وُدّع: ميني للمفعول، وعبد الله:
(١) انظر الاستيعاب : ٣٠٤/١.
(٢) عيون الأثر: ٢ / ٢٠٠.
(٣) هو الإمام عبد الباقي بن قائع بن مرزوق الأموي مولاهم، البغدادي، أبو الحسين (٢٦٥ - ٣٥١هـ).
من أهم مؤلفاته : معهم الصحابة، وكتاب السنن عن أهل البيت. انظر شذرات الذهب: ٣ /٨.
(٤) انظر التجريد : ١/ رقم ٢٦٩٠.
(٥) صحيح البخاري : المغازي : باب غزوة مؤتة : ٥/ ٠١٠٢ رقم ٤٢٦١.
(٦) الإشارة لمغلطاى : ص ٢٩٩.
(٧) ما بين القوسين ساقط من ب، وذلك لاختلال نظر الناسخ في "ثلاثة الآفى".
(٨) انظر صفحة ١٤١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:06:55 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
Right Ctrl

VSSoft
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
قوله أَمَا والله . أمّا: بفتح الهمزة، وتخفيف الميم .
قوله ولا صبابة بكم . صيابة: مرفوع منون، تقديره: ولا بي صبابة بكم ، والصباية:
يفتح الصاد المهملة : رقة الشوق، وحرارته (١) ، يقال: رجل صَبَّ، عاشق ، مشتاق.
قوله ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّ وَارِدُهَا﴾(٢). في الورود أقوال أكثرها: أنه العبور على الصراط،
وهو جسر ممدود بين ظهراني جهنم ، أعادنا الله منها. وقال السهيلي: وقد تكلم الناس في
الورود بأقوال منها : أن الخطاب متوجه إلى الكفار على الخصوص ، واحتج قائلوا هذه
المقالة بقراءة ابن عباس ﴿وَإِنْ مِنْهُمْ إِلَّ وَارِدْهَا﴾(٢).
وقالت طائفة: الورود هنا : الإشراف عليها ومعاينتها . وحكوا عن العرب : وردت
الماء فلم أشرب(٤).
وقالت طائفة : الورود هنا : هو المرور على الصراط ؛ لأنه على متن جهنم ، أعاذنا الله
منها(*)، وروي: أن الله تبارك وتعالى يجمع الأولين والآخرين فيها، ثم ينادي مناد: " خذي
أصحابك ودعي أصحابي "(٦).
وقالت طائفة: الورود : أن يأخذ العبد بحظ منها، وقد يكون ذلك بالحميات(٧)، فإن
(١) انظر لسان العرب: ٥١٨/١، مادة: حبيب.
(٢) مريم : ٧١
(٣) الروض الأنف: ٤/ ٧٨. وهذا القول مروي عن ابن عباس وعكرمة، كما في تفسير الطبري في تفسير
هذه الآية، وهذا القول فيه نظر؛ إذ يعارض ما جاء في الحديث الذي أخرجه أحمد في المسند ٦/
٣٦٢: عن أم مبشر قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل أحد النار شهد بدراً
والحديبية» قالت حقصة: أليس الله عز وجل يقول ﴿﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّ وَارِدُعَا﴾. قالت: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: الفمه ﴿ثُمَّ يُنَحِّى اللّهُ الذِيْنَ أَتْقَوَا﴾)». اهـ
فلو صح هذا القول لما كانت هناك مزية لأهل بدر والحديبية على بقية المؤمنين ، والله أعلم
(٤) هذا القول رواه السدّي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي مثله عن ابن عباس
وكعب الأحبار والحسين البصري كما في تفسير القرطبي: ١٣٦/١١.
(٥) وهو قول عبد الله بن مسعود وقتادة كما في تفسير الطبري في هذه الآية. وانظر التمهيد لابن عبدالبر:
٦/ ٣٥٦ .
(٦) الحديث أخرجه عن كعب الأحبار ابن جرير في تفسيره ٥/ ٣٦٥، وابن المبارك في الزهد ١/ ١٢٢،
وابن أبي شيبة في مصنفه ٧/ ٥٥، والقرطبي في تفسيره ٤٠٦/٦، والبيهقي في شعب الإيمان ٦}
٤٠٨، وأبو نعيم في الحلية ٥/ ٣٦٧، وابن عبد البر فى التمهيد ٣٥٦/٦، وابن رجب في التخويف
من النار / ١/ ١٨٢ وإسناده صحيح .
(٧) وهو قول مجاهد كما في تفسير الطبري ٨/ ٣٦٦، وهذا القول وإن كان في نفسه صحيحاً إلا أن
توجيهه على أنه تفسير الورود فيه نظر ؛ لأنه يفيد أن من حُمَّ من المؤمنين في الدنيا لا يراها، وهذا
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:07:04 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
متصفح الصفحات
138
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الحمى كير جهنم، وهي حط المؤمن ٠٠٥ انتهى .
وقال ابن عبد السلام(٢): واردها: داخلها، فتكون على المؤمن برداً وسلاماً تقول: "حُزْيا
مؤمن فإنّ نورك أطفأ لهبي "(٣).
وقيل : هو عائد إلى مَنْ هو أولى بها صليا، وهو قول ابن عباس، وقرأ: ﴿وَإِنّ
منهم﴾(٤) .
وقيل : الورود: الحضور(٥)، كقوله: ﴿وَرَدَّ مَاءَ مَدِينَ﴾(١). وقد يكون الإنجاء قبل
الدخول ، يقال : انجاه من القتل.
وقيل : تحمد على المؤمن حتى يقال لأهل الجنة: مررتم(٧) بها وهي خامدة(٨).
وقيل : الورود : المرور على الصراط ، ويسلم أهل الجنة، ويتقاذف(٦) أهل النار(١٠) انتهى.
وقد ذكر القرطبي (١٨) في تذكرته فى الورود أقوالاً ثم قال في آخر ذلك: والصحيح أن
يخالف ما ثبت من الأحاديث أن بعض عصاة المؤمنين يدخلون النار على قدر ذنوبهم ، والله أعلم.
=
(١) الحديث له طرق كثيرة جداً عن الصحابة رضي الله عنهم، وهو حديث صحيح.
انظر مثلاً: مجمع الزوائد: ٣٠٦/٢، وكشف الخفاء: ١/ ٤١، وكنز العمال: ٠٣١٨/٣
(٢) هو عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، (٥٧٧ - ٦٦٠هـ)، فقيه شافعي، بلغ رتبة الإجتهاد . من
أهم مصنفاته: تفسير القرآن، القواعد الكبرى في أصول الفقه، وغيرها. انظر مفتاح السعادة: ٢/
٢١٢ ٠
(٣) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣٩٤، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١ /٢٠١٢٨/
٣٠٦، والبيهقي في شعب الإيمان ٣٤٠/١، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٥٨، والخطيب
البغدادي في تاريخ بغداد ١٩٣/٥: ١١١/١٢، وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٣٢٩، والديلمي في مسند
الفردوس ٧٥/٢، رقم ٢٣٦٥.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٣٦٠: عن يعلى بن منبه،رواه الطبراني وفيه سليم بن منصور بن
عمار وهو ضعيف. اهـ
(٤) التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي: ص ٣٦٤.
(٥) هذا على المعنى اللغوي، وهو قريب من الصواب .
(٦) القصص : ٢٣.
(٧) وفي م و ب : مروا بقربها .
(٨) هذا قول خالد بن معدان - أحد التابعين الثقات كما في التقريب ٢١٨/١ - كما في تفسير الطبري
١/ ٣٦٤
(٩) وفي ب : يتقادم .
(١٠) الروض الأنف: ٤/ ٧٨.
(١١) هو الإمام محمد بن أبي بكر الخزرجي، الأندلسي، القرطبي، المالكي، توفي سنة ٦٧١هــ.
من أهم مصنفاته : الجامع لأحكام القرآن المعروف بتفسير القرطبي ، التذكسرة في أحوال الموتى وأمور
<=
؟
Right Ctrl
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
139
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:07:24 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
585 /

IVSSoft
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الورود : الدخول ، لحديث أبي سعيد كما ذكرنا () انتهى.
وقال قبل ذلك في الأقوال : وقيل : الورود: الدخول، روي عن ابن مسعود، وابن
عباس أيضاً ، وخالد بن معدان ، وابن جرير، وغيرهم ، وحديث أبي سعيد نص في ذلك على
ما يأتي ، فيدخلها العصاة بحرائمهم، والأولياء بشفاعتهم. ثم قال بعيد ذلك: والذي يجمع
شتات الأقوال أن يقال: إن من وردها لم تؤذه بلهبها(٣) وحرها فقد أبعد عنها ونحا منها،
نجانا الله منها، وجعلنا ممن وردها فدخلها سالماً وخرج منها غائماً(٣) انتهى.
قوله بالصدر. هو بفتح الصاد ، والدال المهملتين ، والراء، الاسم من قولك: صدرت
عن الماء وعن البلاد(٤).
قوله في شعر ابن رواحة : ذات فَرْغ. قال المؤلف في الفوائد: فُرْغ: يفتح الفاء،
وسكون الراء المهملة، وبعدها غين معجمة . قال ابن سيده : وطعتة فرغاء ، وذات فرغ :
واسعة يسيل دمها (٥) انتهى.
ولا يحتاج فى كلام المؤلف تقييد الراء بالإهمال ؛ لأن كتابتها غير كتابة الزاي؛ ولكن
زيادة في الإيضاح، وكذا يصنع الأقدمون. قال في الصحاح : وضَرَّبَةٌ فَرِيقٌ واسعة(١)
والطَعْنَةُ القَرْغَاءُ: ذَاتُ الْفَرْغَ: وهو السَّمَّةُ(٧) انتهى .
قوله فيه : تقذف الزّبَدا . الزّبَد : يفتح الزاي الموحدة : رغوة الدم .
قوله حَرّان . هو يفتح الحاء المهملة ، وتشديد الراء، في آخره نون، وهو : الملتهب
الحوف(٨) .
قوله مُجْهِزَة . هي بكر الهاء ، أي : سريعة الفعل(٩).
قوله على جدتي. هو بفتح الجيم ، والدال المهملة، وبالثاء المثلثة : القبر، والجمع :
الآخرة . انظر طبقات المفسسرين للسيوطي : ص ٢٨.
(١) التذكرة : ص ٣٦٤.
(٢) وفي م وب : لم يؤذه لهبها .
(٣) التذكرة : ص ٣٦٤.
قلت: هذا الرأي هو قول جمهور المفسرين، ولا تعارضه المعاني المجازية السابقة؛ لأن القادر على
تعطيل النار فى الدنيا لإبراهيم عيه السلام قادر على تعطيلها للواردين من المؤمنين في الآخرة.
(٤) صدر: أي رجع، وصدّر إذا تعدى بعن اقتضى معنى الانصراف . انظر عمدة الحفاظ: ص٢٨٩.
(٥) عيون الأثر : ٢/ ٢٠٠.
(٦) في الصحاح ٢/ ١٠١٦ : وضرية فَرِيغَة .
(٧) المصدر السابق.
(٨) انظر غريب الحديث للخطابي: ٢٦٨/٣.
(٩) انظر مختار الصحاح: ٠٤٨/١
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:07:34 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة
140
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com