النص المفهرس

IVSSoft
وبالموحدة المفتوحة، لم داء الثانيث: كالعلبة من الخشب، صحابى، جزم بصحبته غير
واحد، وتناقض كلام الذهبي فيه، ففى المشتبه قال: مخضرم(١). وفي غيره جزم
بالصحية(٢)، وهو عُلّة بن زيد بن صيفي الأنصاري ، الأوسي، أحد البكالين(٣). روى عنه
محمود بن لبيد(٤) .
تنبيه(٥): الذي تصدق بعرضه على المسلمين هو علبة بن زيد. وأما أبو ضَمْضَم (٦)
(فروى عنه الحسن(٧) وقتادة(٨) منقطعاً(٦) وأنه جعل عرضه صدقة؛ وجاء في الحديث: ((أيعجز
أحدكم أن يكون كأبی ضمضم) (١٠) كان إذا خرج من منزله قال: اللهم تصدقت بعرضي على
الناس»(١١) .
585 /
(١) المشتبه في الرجال للذهبي : ٤٦٩:٢ .
(٢) انظر التحريد: ١/ رقم ٤٢٠٣ .
(٣) قال ابن حبيبب في السحبر ص ٢٨١: وكانوا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحملهم في
غزوة تبوك فلم يعد لهم محلاً: علبة بن صيفي الأومي، سالم بن عمير الأوسى، هرمي بن عبد الله
الأوسي، عبد الرحمن بن كعب من بنى النجار، سلمة بن صخر الخزرجي، عمرو بن عنمة
الخزرجي، عرباض بن سارية، وعبد الله بن مغفل المزني. اهـ بتصرف واختصار.
(٤) في التقريب ٢/ ٢٣٣: صحابي صغير، وجُلّ روايته عن الصحابة، مات سنة ست وتسعين / بخ م ٤.
(٥) في م وب : قوله .
(٦) قال ابن حجر في الإصابة ٤/ ١١٢: أبو ضَمْضَّم: غير مسمى ولا منسوب . اهـ
وفي تهذيب النووي ٢/ ٥٢٥: أبو ضمضم: بضالين معجمتين مفتوحتين. أهـ
(٧) في التقريب ١/ ١٦٥: الحسن بن يسار البصري، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيراً، وهو
رأس الطبقة الثالثة ، مات سنة عشر ومائة، وقد قارب التسعين / ع.
(٨) في التقريب ٢/ ١٣٣: قتادة بن دعامة السدوسي، أبو العطاب البصري، ثقة ثبت، يقال: وُلِدَ
أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة يضع عشرة أع.
(٩) قال ابن حجر في الإصابة ٤/ ١١٢: وقد تعقب ابن فتحون قول ابن عبد البر: "وروى عنه الحسن
وقتادة " فقال: هذا وهم لا خفاء فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يخير أصحابه عن أبى ضمضم فلا
يعرفونه حتى يقولوا: من أبو ضَمْضم؟ وأبو عمر يقول: روى عنه الحسن وقتادة!؟.
(١٠) ما بين القوسين ساقط من م و ب.
(١١) حديث علية بن زيد أخرجه عن قتادة مرسلاً أبو داود في سننه: كتاب الأدب: باب ما جاء في
الرجل يحل الرجل قد اغتابه : ٢٧٣/٤، رقم ٤٨٨٦.
وأخرجه عن عبد الرحمن بن عجلان مرسلاً أبو داود أيضاً في سننه: رقم ٤٨٨٧ ، والسيزار في مسنده:
٣١٦/٨، والعسكري في تصحيفات المحدثين: ٢/ ٠٨٣٤
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١١٤: رواه البزار، وفيه محمد بن سليمان بن مشمول . وقال في
موضع آخر : رواه البزار، وفيه كثير بن عبد الله وهوضعيف، وقال في موضع آخر : رواه الطبراني في
الكبير، وفيه عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس، وهو ضعيف.
<=
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:54:10 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
101
الذهاب إلى الصفحة

VVSSoft
وقد اخرجه خ في الضعفاء من حديث حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن عجلان(١٧
مرفوعاً (٢)، وهذا مرسل، وكذا أخرجه د في مراسيله(٣)، ثم قال: إنه أصح من رواية
العَمّي(٤×٥). وأخرجه ابن عدي من رواية العَمِّي عن ثابت عن أنس، والعَمِّي عاته. (٦)
وظن ابن عبد البر وغيره ومنهم الذهبي أنه صحابي(٧)، والظاهر أنه مسسن الأمم قبلنا كما
وقع في رواية البخاري في الضعفاء، وفي رواية غيره. قال شيخنا العراقي: قلت: وإنما هو
رجل كان قبلنا ، كما عند البزار ، والعقيلي . وقد فعل مثل أبي ضمضم علية بن زيد، كما
رواه البزار(٨) ، والله أعلم .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
102
585 /
وأما حديث أبي ضمضم فقد أخرجه بعضهم عن الحسن مرسلاً كما في غوامض الأسماء لابن
بشكوال: ١ / ٤٦٣ ٠
وبعضهم عن ثابت عن أنس من رواية العَمِّي كما في البخاري في التاريخ الكبير ١٣٧/١، والخطيب
البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق: ٣٦/١، والعقيلي في الضعفاء: ٩٣/٤، وابن عدي
في الكامل: ٦/ ٢١٩، والبيهقي في شعب الإيمان: ٢٦١/٦ - ٢٦٢، والمقدسي في المختارة :
٥/ ١٤٩. وبعضهم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان مرسلاً كما في التاريخ
الكبير للبخاري: ١٣٧/١، وابن عدي في الكامل: ٦/ ٢١٩، وغيرهما. وهو الصحيح كما رجحه
العلماء؛ لكن يشهد له حديث عُلّة بن زيد وإن كان ضعيفاً لكثرة طرقه، فأصل الحديث حسن، والله
أعلم .
(١) في التقريب ١/ ٤٩١: عبد الرحمن بن عجلان، بصري، من الثالثة، أرسل حديثاً، وهو مجهول
الحال / بخ د.
(٢) انظر التاريخ الكبير للبخاري: ٠١٣٧/١
(٣) لم أجده في كتاب المراسيل لأبي داود، وإنما هو في سننه كما مرّ آنفاً.
(٤) في م و ب : القمي .
(٥) في التقريب ٢/ ١٨١: محمد بن عبد الله العمى - بفتح المهملة، وتشديد الميم - البصري، لين
الحديث ، من السابعة ، أغفله المزّي، وحديثه في الأدب لأبي داود / د.
قال السمعاني في الأنساب ٤ / ٢٤٢: هذه النسبة إلى العم: وهو بطن من تميم. اهـ
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال: ٢١٩/٦
(٧) انظر الاستيعاب،: ٤/ ١١٢، والتجريد: ٢/ رقم ٢٠٨٩، والمقتنى للذهبي: ٣٢٤/١.
(٨) المغني عن حمل الأسفار العراقي: ٢/ ٨٢٥، رقم ٣٠٣٧.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:54:18 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

IVSSoft
سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفَعَة
غائب بن عبد الله الليثي ترجمته معروفة(١)، شهد الفتح، وسهل للمسلمين الطريق
حينئذ رضي الله عنه.
قوله إلى الميفعة(٢). سيأتي أنها من وراء بطن نخل، إلى النقرة قليلاً بناحية نجد)
وبينها وبين المدينة ثمانية بُرْد (٢) انتهى.
الميفّعَة - بكسر (٤)، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم فاء مفتوحة، ثم عين مهملة مفتوحة ،
ثم تاء التأنيث - والقياس فيها: فتح الميم ، لأنه اسم لموضع أُخِذَ من اليفاع، وهو : المرتفع
من الأرض(*).
قوله التي إلى بني عوال(٦). في نسخة : بعد عوال ما لفظه : بضم العين .
قوله يسار مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم(٢). هو بتقديم المثناة تحست على
السين ، ويسار معروف، معدود في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كان هذا
فقد تقدم ، قتله العرنيون ، ووقعة العرنيين في شوال، سنة ست عند ابن سعد(٨)، ولعل هذا
غير ذاك (٩)، ولم أر لهذا ذكر في الموالي، إلا أن يكون أحداً من موالي أقاربه عليه السلام
(١) انظر التاريخ الكبير للبخاري: ٩٨/٧، والثقات لابن حيان: ٣٢٧/٣، والاستيعاب: ١٨١/٣،
والإصابة : ٣/ ٠١٨١
(٢) قال البكري في معجمه ٤/ ١٢٨٤: ميفعة - بفتح أوله، وبالفاء المفتوحة، بعدما عين مهملة -:
قرية من أرض البلقاء من الشام. اهـ
(٣) برد: جمع يريد: والبريد: أربعة فراسخ ، والفرسخ: ثلاثة أميال، والميل: أربعة آلاف دراع.
انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير: ١١٦/١.
(٤) تقدم آنفاً أن البكري ضبطها بفتح الميم، وأغقلها الحموي فلم يذكرها في معجمه، ولم أرها مضبوطة
في غيره من المراجع ، والله أعلم .
(٥) انظر القاموس المحيط : ص ١٠٠٤.
(٦) عُوال : يطن من سعد بن ثعلبة بن ذبيان، من قيس عيلان، من العدنانية .
انظر الاشتقاق لابن دريد : ص ١٧٤.
(٧) انظر الاستيعاب: ٣/ ٦٢٨، والإصابة: ٣ / ٦٢٨.
(٨) الطبقات لابن سعد: ٢ / ٩٣.
(٩) قلت: ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة ٣/ ٦٢٨ يساراً آخر، وقال: يسار الحيشي، الراعي،
سماه أبو نعيم . وذكر الواقدي من طريق يعقوب بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن
جمعاً من غطفان من بني ثعلبة بن سعد بالكدر ، فلما بلغ الوادي وجسد الرعاء وفيهم غلام يقال له :
يسار، فسأله، فقال: لا علم لي إلا أن الناس ارتفعوا المياه، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:54:29 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
103
585
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
ـري
المؤلف يساراً النوبي، وهو المولى (١) المعروف، والله أعلم.
قوله في وسط . (يقال: وسط)(٢)، ووسط: بالسكون والفتح لغتان(٣).
قوله مُحَالَهم . تقدم قريباً أنه بتشديد السلام المفتوحة: جمع محلّة، وهي : منزل
القوم .(4)
قوله من أشراف لهم. كذا في النسخ ، والذي أحفظه: من أشرف لهم(9). أشرف:
فعل ماض
585
قوله ولم يأسروا . وهو بكسر السين في المستقبل ، وفتحها في الماضي .
قوله وفي هذه السرية قتل أسامة بن زيد الرجل الذي قال: لا إله إلا الله. الرجل
الذي قتله اسمه: مرداس بن نهيك. كذا ذكره ابن بشكوال(٦) فى مبهماتسه، وساق له
شاهداً، وأظن الشاهد في القصص والأسباب لعبد الرحمن بن محمد القاضي بن
فطيس(٣)، وهو في المبهمات: الحديث الثالث والستون بعد المائتين(4). وكذا ذكره
وقد ظفر بالنعم ، فلما صلى الصبح إذا هو بيسار يصلى، فأمر بقسمة الغنائم، فقالوا: إنه أقوى لنا أن
نسوقها جميعاً، فإن فيتا من يضعف عن سوق حظه الذي له. وقالوا : يارسول الله إن كان أعجبك
العبد الذي رأيته يصلي فنحن نعطيكه من سهمك. قال: " أطيتم به نفساً؟ " قالوا: نعم ، فقبله،
فأعتقه ... اهـ.
وأظنه هو - والله أعلم - الذي كان دليل غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة ، وهو الحبشي وليس
النوبي؛ فإن النوبي قد قتله العرنيون سنة ست كما تقدم، وهذه السرية كانت سنة سبع، والله أعلم
بالصواب .
(١) سقطت من م وب .
(٢) ما بين القوسين ساقط من م.
(٣) قال في الصحاح ١/ ٩٠٨: ويقال: جلست وَسْط القوم - بالتسكين»، لأنه ظرف، وجلست في
وَسُط الدار - بالتحريك -، لأنه اسم، وكل موضعٍ صَلَحَ فيه " بين " فهو وَسْسط، وإن لم يصلح فيه "
بين " فهو وَسَطَ - بالتحريك -، وربما سُكِّنَ، وليس بوجه. اهـ
(٤) انظر صفحة ٩٩.
(٥) وكذا هو في طبقات ابن سعد ٢/ ١١٩، ومغازي الواقدي ٢/ ٧٢٦ : من أشرف لهسم.
(٦) هو خلف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن بشكوال بن يوسف الخزرجي، الأنصاري،
القرطبي، أبو القاسم ، محدث حافظ مؤرخ، (٤٩٤ - ٥٧٨هـ). من أهم مؤلفاته: غوامض
الأسماء المبهمة ، الصلة في تاريخ أئمة الأندلسى وعلمائهم، وغيرها. انظر سير النبلاء: ٢١/ ١٣٩.
(٧) هو القاضي عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس المالكي، أبو المطرف ، محدث مؤرخ،
(٣٤٧ - ٤٠٢ هـ)، من أهم مؤلفاته: فضائل الصحابة، الناسخ والمنسوخ، أعلام النبوة، وغيرها.
انظر سير النبلاء : ١٧/ ٢١٠.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:54:45 ص ×
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
104

VVSSoft
ترجمة مرداس هذا ما لفظه : ولم يختلفوا أن المقتول يومئذ الذي ألقى إليهم السلام ، وقال :
"إني مؤمن" رجل يسمى: مرداساً، واختلفوا في قاتله، وفي أمير تلك السرية اختلافاً كثيراً ،
وقد ذكرنا حملته في باب(٢): مُحَلِّم بن حَتّامَة من هذا الكتاب ، يعني : الإستيعاب(٤).
قوله إلى الحُرَقات(٥). هي بضم الحاء المهملة، وفتح الراء، وبالقاف .
قوله حدثني عمرو بن محمد(٦). هذا هو عمرو بن محمد بن بكير،
أبو عثمان، البغدادي، الناقد، الحافظ، نزل الرقّةِ(٧). عن هُشَيْم(٨)، ومعتمر (٦)؛
وطبقتهما، وعنه خ م د(١٠)، والفريابي(١١)، والبغوي، توفي في ذي الحجة، سنة
585 /
(٨) الغوامض والمبهمات لابن يشكوال: ٢/ ٧٣٠، رقم ٢٦٢.
=
(١) انظر تفسير الطبري: ٥/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ٣٣٧/٥، وعزاه ابن حجر في الإصابة ٣٨٠/٣
إلى تفسير الكلبي ومقاتل بن حبان وعبد بن حميد وأبي نعيم .
والذي رأيته في مغازي الواقدي ٢/ ٧٢٤: نهيك بن مرداس.
(٢) قاله ابن طاهر كما في المستفاد من مهمات المتن والإستاد لولى الدين العراقي: رقم ١١. وعزاه
الحافظ ابن حجر في الفتح ١٢ / ٦٨٧٢ لابن عبد الير.
(٣) ساقطة من م و ب .
(٤) الاستيعاب : ٣/ ٤١٩.
(٥) قال الحافظ في الفتح ٧/ ٥٩١: نسبة إلى الحرقة، واسمه: جهيش بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بسن
جهينة، تَسَمّى الحُرَقَة لأنه حرف قوماً بالقتل فيانغ في ذلك. اهـ
(٤) في التقريب ٢/ ٧٨: ثقة حافظ، وهم في حديث، من العاشرة، مسات سنة اثنتين وثلاثين / خ
م د س.
(٧) في معجم البلدان ٣/ ٥٨: بفتح أوله وثانيه وتشديده، وهي مدينة مشهورة على الفرات. اهـ
بتصرف .
(٨) في التقريب ٢/ ٣٢٠ : - بالتصغير - بن بشير - بوزن: عظيم - ابن القاسم بن دينار السلمي،
أبو معاوية ، ابن أبي خازم - بمعجمتين - الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، من
السابعة ، مات سنة ثلاث وثمانين، وقد قارب الثمانين / ع .
(٩) في التقريب ٢/ ٢٦٣: معتمر بن سليمان التيمى، أبو محمد البصري، يلقسب: بالطفيل، ثقة، مسن
كبار التاسعة ، مات سنة سبع وثمانين، وقد جاوز الثمانين / ع .
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) هو جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، أبو بكر، عالم محدث حافظ، ولي القضاء بالدينور،
(٢٠٧ - ٣٠١هـ)، من مؤلفاته: كتاب السنن، كتاب مناقب مالك، وغيرها. انظر تذكرة الحفاظ:
٢/ ٦٩٢، والفهرست لابن النديم: ص ٣٢٤.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:54:55 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
متصفح الصفحات
105
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

IVSSoft
٢٢٢، المخرج للح، أ، د، س، فال احمد: يتحرى الصدق، وقال د وغيره :
ثقة. وقال(٢) ابن معين - وقيل له: إن خلقاً يقع فى عمرو - فقال: ما هو من أهل
الكذب(٣). له ترجمة في الميزان(٤).
قوله لنا هشيم. هو ابن بشير تقدم .(*)
قوله أنا حُصَيْن . تقدم أنه ابن عبد الرحمن ، وأنه بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين ،
وتقدم أن الأسماء كلها(٤) كذا ، إلا حضين بن المنذر أبا ساسان، فإنه بالضاد المعجمة ،
فرد ، وتقدم أن الكنى بالفتح ، إلا أن يكون بالألف واللام، وحصين هذا تقدم أنه سلمي،
كنيته: أبو الهديل، كوفي، ابن عم منصور بن المعتمر(٢)، ثقة حجة، مات سنة ١٣٦ (٨). له
ترجمة في الميزان ، وصحح عليه(٦).
قوله ثنا أبو ظَبِّيان(١٠). هذا اسمه حصين بن جندب الحنّبي: يفتح الظاء المعجمة
المشالة، وكسرها. قال بعضهم: أهل العربية يفتحونها، ويُجَهلون من يكسرها، وأهل
الحديث يكسرونها(١١). وقيده الذهبي بالكسر (١٤) .
وقال الأمير(١٣): وظبيان: بكسر الظاء المعجمة، وتقديم الباء الموحدة على الياء
(١) ساقطة من م وب .
(٢) في م وب : وكان .
(٣) تهذيب التهذيب: ٨٥/٨.
(٤) ميزان الاعتدال : ٤ / ٢٠٧، رقم ٦٤٤٢.
(٥) انظر صفحة ٠١٠٤
(٦) سقطت من م وب وح.
(٧) في التقريب ٣/ ٢٧٦ : منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عشاب - بمطئة ثقيلة - ،ثم
موحدة ، ثقة ثبت ، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة اثنتين وثلاثين / ع.
(٨) رسمها الناسخ في م: ٦ سنة ع ١٠٣ .
(٩) ميزان الاعتدال: ٢/ ٧٤، رقم ٢٠٧٥. وانظر صفحة ٧٩.
ومعنى صحح عليه: أي أنه وضع قبالة اسمه علامة [صح] دلالة على ثقته عنده. انظر مقلعة الميزان.
(١٠) في التقريب ١٨٢/١: ثقة، من الثانية ، مات سنة تسعين.
(١١) انظر الإكمال: ٢٤٧/٥، والمؤتلف والمختلف للأردي: ص ٨٣، والمشتبه: ٢/ ٤٢٤، وتبصير
المنتبه : ٣ / ٠٨٨٠
(١٢) انظر الكاشف الذهبي: ٣٣٨/١، رقم ١١٢٢.
(١٣) هو علي بن هية العلي، البغدادي ، الأمير، أبو نصر، بن ماكولا، محدث حافظ نساية، (٤٣١
- ٤٧٥ هـ). من أهم مؤلفاته: الإكمال في المؤتلف والمختلف من أسماء الرجال، تهذيب مستمر
الأوهام، وغيرها . انظر سير النبلاء: ١٨ / ٥٦٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:56:45 ص ×1
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
106
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

VSSoft
كثيرً(١). انتهى. كوفى، يروي عن جماعة، منهم: حذيفة، وسلمان، وعلي، وأسامة بن
زيد، وجرير بن عبد الله، وعائشة، وعبد الله قابوس بن أبي ظبيان(٢)، وحصين بن
عبد الرحمن ، وسمّاك بن حرب(٣)، وعطاء بن السائب(٤)، والأعمش(*)، وغيرهم .
وثقه ابن معين ، وجماعة (٦). توفي سنة تسعين ، وقيل غير ذلك . [١/٢٠١]
قوله عن أسامة بن زيد قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحُرَقة ...
حديث أسامة هذا أخرجه، خ، م ، د ، س(٧)، خ في المغازي، بالطريق الذي ساقها
المؤلف، وفي الديات عن عمرو بن زرارة النيسابوري(4) عن هشيم عن حصين به، وكلهم
رواه عن أبي ظبيان عن أسامة، إلا ما كان من محمد بن شجاع بن نبهان المروزي(٦)، فسرواه
عن عبد العزيز بن رُفْع(١٠) عن أبي ظبيان عن سعد بن مالك(١١) عن أسامة بن زيد، والله
أعلم .
(١) الإكمال : ٢٤٧/٥.
(٢) في التقريب ٢/ ١١٥: قابوس بن أبي ظبيان - بفتح المعجمة، وسكون الموحدة، بعدها تحتانية -
الحَنِي - بفتح الجيم، وسكون النون، يعنها موحدة - الكوفي، فيه لين، من السادسة /
بخ د ت ق.
(٣) في التقريب ١/ ٣٣٢: سماك بن حرب - بكسر أوله، وتخفيف الميم - ابن حرب بن أوس بن خالد
النّعلي، البكري، الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، من الرابعة، مات سنة ثلاث وعشرين/ م
خت م عـ .
(٤) في التقريب ٢/ ٢٢: عطل بن السائب، أبو محمد، ويقال: أبو السالب الثقفي، الكوفى، صدوق
اختلط، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين / خ عـ.
(٥) في التقريب ٣٣١/١: سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي، أبو محمد الكوفسي، الأعمش، ثقة
حافظ، عارف بالقراءة، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان، وكان
مولده أول إحدى وستين / ع.
(٦) انظر تهذيب التهذيب: ٣٢٧/٢، رقم ٦٥٤.
(٧) أخرجه البخاري في المغازي: باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بم زيد إنى الحُرُفات مسن
جهينة: ٥/ ١٠٤ ، رقم ٤٢٦٩، وفي الديات: باب قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾: ٤٦/٨، رقم
٦٨٧٢ . ومسلم في الإيمان: باب تحريم قتل الكافر بعد لا إله إلا الله: ٩٢/١، رقم ٩٦. وأبو داود
في الجهاد: باب على ما يقاتل المشركون: ٤٥/٣ ،رقم ٢٦٤٣، والنسائي في الكبرى كمـا فـي
تحفة الأشراف : ١/ ٤٤، رقم ٠٨٨
(٨) في التقريب ٣/ ٧٠: عمرو بن زرارة بن واقد النيسابوري، أبو محمد، ثقة ثبت، من العاشرة ،عات
سنة ثمان وثلاثين، وكان مولده سنة ستين / خ م س .
(٩) في التقريب ٢/ ١٦٩: تزيل المدائن، ضعيف، من الثامنة .
(١٠) في التقريب ٥٠٩/١: ثقة، من الرابعة، مات سنة ثلاث ومائة وقد جاوز السبعين / ع.
(١١) هو الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. انظر التقريب: ٢٨٩/١.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:56:56 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpris
متصفح الصفحات
107
585
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585
108
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(٢) في الأصل وم : ظاهر، والمثبت من ب .
(١) انظر صفحة ١٠٤.
صنعت . والله أعلم .
قوله أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم . معناه : أني أسلم اليوم ، فيكفر عني ما
قوله ولحقت أنا ورجل من الأنصار . هذا الرجل الأنصاري لا أعرف اسمه .
قوله رجلاً منهم . تقدم في [ظاهرها](٢) اسمه .
التأنيث : بطن من جهينة.(١)
IVSSoft
en
1x
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:57:27 ص
كونه إلى الخوفة. هو: بضم الجاء المهملة، وانتح الراء، وبالفاف المفتوحة، لم ناء
Right Ctrl

VSSoft
سرية بشير بن سعد الأنصاري :
قوله بَشِير . تقدم مرات أنه : بفتح الموحدة ، وكسر الشين المعجمة .
قوله إلى يُمْن . قال المؤلف : يُمْن: بفتح الياء آخر الحروف ، وقيل : بضمها، وقيل:
بالهمزة المفتوحة ، ساكنة الميم (١) انتهى.
ورأيت في الذيل والصلة لكتاب التكملة للصغاني ما نصه: ويُمْن: ماء لبني صرمة
ويقال فيه: أُمْن، مثل: يَلَمْلَم وَأَلَعَلَّم(٢) انتهى.
وهو مضموم الياء والهمزة في النسخة التي عندي التي ذكرتها مراراً، وأن الصغاني
قابلها، وغالب تخاريحها بخطه، والظاهر أنها كانت نسخته، والله أعلم.
قوله وجبار . قال المؤلف: وجبار: بفتح الجيم ، وياء معجمة ، ثانية الحروف ،
مخففة ، وبعدها ألف وراء انتهى .
وفي ذيل الصغاني: وحُبّار: ماء لبني حُمّيْس(٣). والباقي كما ضبطه المصنف،
والظاهر أنه المذكور هنا، والحيم مضمومة بالقلم(٤). ويحتمل أن يكون يُمْن وجّار
المذكورين بالسيرة غير اللذين ذكرهما الصغاني، وفيه يُعْد . والله أعلم .
قوله أن جمعاً من غطفان(٥). قال ابن قيم الجوزية : فصل : ثم قدم حسيل بن نويرة ،
وكان دليل النبي(٦) عليه السلام إلى خيبر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ما وراءك؟؟
قال: تركت ورائي جمعاً من يَمْن، وغطفان، وجَبَار(٢)، وقد بعث إليهم عبينة ... (٨)
فاستفدنا من هذا أن الذي بلغه عليه السلام بخبر هؤلاء حسيل بن نويرة ، وحسيل
(١) عيون الأثر: ٢/ ١٩٠.
(٢) التكملة والغيل والصلة: ٦/ ٣٣١، مادة: يمن.
(٣) المصدر السابق .
وبنو خميس:هم بنو خميس بن عمرو بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة . انظر جمهرة ابن حزم: ص
٤٤٦ .
(٤) كذا ضبطها البكري ٢/ ٣٦٣، والحموي ٢/ ٩٨ بضم الجيم: جبار، زاد الحموي: وهو ماء لبنى
حُمَّيس ابن عامر بن ثعلبة بين المدينة وفّيْد. اهـ
(٥) في م و ب : بي غطفان. ولم ترد " بني" عند ابن سيد الناس.
(٦) في المطبوع من زاد المعاد: وكان دليل الرسول صلى الله عليه وسلم.
(٧) في المطبوع من زاد المعاد : جمعاً من يَمْن وغطفان وحيان .
(٨) زاد المعاد في هدي خير العاد : ٢ / ١٤٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:57:38 ص ×1
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
109
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

VVSSoft
صحابي مشهور (٧).
قوله بالجنّاب، قال المؤلف: والجِنّاب: بكسر الجيم: من أرض غطفان. وذكره
أيضاً الحازمي وقال : من بلاد فزارة(٣) انتهى .
وفي النهاية: بالكسر أيضاً كما قاله المؤلف(٣). وذكر السهيلي في روضه قبيل حلف
الفضول أن الحناب : بكسر الجيم، قال: وهو موضع من بلاد قضاعة (٤)(٥) انتهى.
ولفظ القاموس : والجناب - يعني: يفتح الحيم - : الفناء، والرمل، والناحية،
وحَبَل، وعَلَّم ، وع(٦).
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
110
585 /
ومراده بالعين : موضع ، هكذا شرط في أول القاموس ، وكلامه يقتضي أن تكون الحيم
مفتوحة ، اللهم إلا أن يقال: هذا المذكور في السيرة غير المذكور في القاموس ، فإن كان
غيره فلا كلام ، وإن كان هو ففيه اللغتان ، والله أعلم: الفتح والكسر.
قوله عيينة بن حصن الفزاري. هذا تقدم الكلام عليه غير مرة ، وأنه أسلم ، وكان من
المؤلفة قلوبهم ، وشهد حنيناً، والطائف، وكان أحمق مُطّاعاً، دخل على النبي صلى الله
عليه وسلم بغير إذن ، وأساء الأدب ، فصبر النبي صلى الله عليه وسلم على جفوته وأعرابيته ،
وقد أرتد(٧)، وآمن بطليحة (٩)، ثم أُسِرٍ، فَمَنْ عليه الصِدِيق، ثم لم يزل مظهراً للإسلام،
(١) حسيل بن نويرة رضي الله عنه ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ٣٨٩/١ بأنه حسيل بن خارجة
الأشجعي .
وقال ابن حجر في الإصابة ١/ ٣٩٤: حسيل بن نويرة الأشجعي ، ذكره ابن شاهين في الصحابة
وقال: كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، واستدركه أبو موسى فوهم، لأن ابن منده قد
ذكره في حسيل بن خارجة ، وقد قيل فيه : حسيل بن نويرة ، وهما واحد . اهـ
(٢) عيون الأثر: ٢/ ١٩١.
(٣) انظر النهاية: ١/ ٣٠٣، ومعجم البكري: ٢/ ٣٩٥، ومعجم الحموي: ١٦٤/٢.
(٤) في جمهرة ابن حزم ص ٤٤٠: قال قوم: هو قضاعة بن عدتان، وقال قوم: هو قضاعة بن مالك بن
حمير، وقال قوم منهم الكلبي: هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. اهـ
(٥) الروض الأنف: ١/ ١٥١.
(٦) القاموس المحيط: ص ٨٩ .
وقال الجوهري في الصحاح ١٣٣/١: والحَنَاب - بالفتح -: الفناء وما قرب من مُحَلّة القوم. وفرس
طوع الجِنّاب - بكسر الجيم -: إذا كان سلس القياد. اهـ بتصرف.
وذكر البلادي في معجمه ص ٨٦ بأن جناب أرض واسعة تقع شمال خيبر، يعرف حلها اليوم باسم
(الجهراء) .
(٧) في م : ثم وقد.
(٨) أي: حين أوقد طليحة وادعى النبوة. وهو طليحة بن خويلد الأسدي، اوتد بعد موت النبي صلى الله
عليه وسلم، ثم ادعى النبوة، فبعث إليه الصديق رضي الله عنه خالد بن الوليد، فانهزم طليحة ولحق
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:57:47 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
و كال يتبعه عشره الافت الماء ، كال من الحرارة، واسمه: حديقة، والمبه: طبينة ، لستر
عينه(٢)
الذهاب إلى الصفحة
قوله بشير بن سعد . تقدم في أول هذه السرية أن بشيراً هذا: يفتح الموحدة، وكسر
الشين المعجمة ، وهذا ظاهر عند أهله .
قوله : إلى يَمْن وجُبار . تقدم ضبطهما في أول هذه السرية أعلاه.
قوله وهي نحو الجِنَاب. تقدم ضبط الحَاب أعلاه.
قوله والجِنّاب: معارض(٤) سلاح وخيبر. قال المؤلف: وعارضت فلاناً في السير
أي : سرت حياله أنتهى .
قوله سلاح . قال المؤلف : بكسر المهملة، وبالحاء المهملة: موضع قريب من
خيبر(*) انتهى .
وكونه بكسر السين لم أره إلى الآن (٦)، وقد قال شيخنا مجد الدين في القاموس:
وكسَحَاب أو قَطَّام: ع - وتقدم أن قوله: ع يعني: موضع، كما هو شرطه في أول
القاموس - قال : أسفل من خيبر(٢) انتهى.
وهو والصغاني سواء(٨)، ولكن شيخنا زاد الوزان، وفيه فائدة .
قوله وتفرق الرِّعَاء . تقدم أن الرّعاء: بكسر الراء ، وبالمد ، وهذا ظاهر جداً .
قوله بُعُلْيا بلادهم . عُلَيا : بضم العين ، وإسكان اللام ، مقصور: نقيض السُّفْلَى.
قوله مُحَالْهم. تقدم غير مرة أنه بتشديد اللام : جمع محلة : بتشديدها وفتحها : منزل
بالشام، ثم تاب وحسن إسلامه، انظر الاستيعاب: ٢/ ٢٢٩.
(١) أي: رمح . انظر اللسان : ٢٠٤/١٥.
(٢) أي: أنه من القواد الذين تتبعهم الجيوش الحرارة، أي: ثقيلة المسبر لكثرتها. انظر الصحاح:
١ /٥٠٥ ٠
(٣) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٥٥: يقال: كان اسمه: حذيفة، فلقب عيينة لأنه كان أصابته شحة
فححظت عيناه . اهـ
(٤) عند ابن سعد ٢/ ١٢٠ : يعارض.
(٥) عيون الأثر : ١٩١/٢ .
(٦) قلت : بل كذا ضبطه البكري في معجمه ٣/ ٧٤٤ بالكسر، وقال: موضع قريب من خيبر. اهـ
(٧) القاموس المحيط: ص ٢٨٧.
وذكره الحموي ٢٣٣/٣: بالفتح، وقال: موضع أسفل خيبر، وسلاح أيضاً: مساء لبني كلاب شَبِكَة
مَلِحّة لا يشرب منها أحد إلا سَلَح. لهـ بتصرف يسير.
(٨) انظر التكملة والديل والصلة: ٢ / ٤٤٠، مادة: خبر.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:57:58 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
111
585 /

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(٢) انظر صفحة ٩٣.
(١) انظر صفحة ٩٥.
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
112
585 /
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
القوم . ٢٧
VVSSoft
قوله وأصاب منهم رجلين .. إلى أن قال: فأسلما، فأرسلهما. هذان الرجلان لا
أعرف اسميهما .
قوله وذكره أيضاً الحازمي . تقدم الكلام على الحازمي قريباً ، وأنه الحافظ العلامة أبوبكر محمد
بن موسى بن عثمان بن موسى، وجَدّه الأعلا اسمه: حازم ، فنسب إليه، وتقدم بعض ترجمته .(٢)
en
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:58:11 ص ×١
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
×
Right Ctrl

VSSoft
١٫٠١
عمرة القضاء
قوله ويقال لها : عمرة القصاص(١) انتهى. ويقال لها أيضاً: عمرة القضية. وعمرة
القصاص أولى بها لقوله تعالى ﴿وَالحُرُمَاتُ قِصَاصُ﴾(٢)، وهذه نزلت فيها(٢).
وسميت عمرة القضاء لأنه عليه السلام قاضى قريشاً عليها، لا لأنه قضى العمرة التي
صُد عن البيت فيها . قاله السهيلي(٤).
قال المحب الطبري(*): روى الواقدي بسنده إلى ابن عمر قال: لم تكن العمرة قضاء،
ولكن كان شرطاً على المسلمين أن يعتمروا من قابل في الشهر الذي صدهم المشركون
فيه .
ونقل ابن قيم الجوزية فيها قولين للعلماء: هل كانت قضاء أم لا؟ قال : وهما روايتان
عن أحمد، وصحح القول بأنها لم تكن قضاء(٦).
تنبيه : لم يذكر من أين أحرم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العمرة، وقد رأيت في
منسك الطبري العلامة الحافظ محب الدين عن جابر رضي الله عنه أنه عليه السلام أحرم من
باب المسجد (٧)؛ لأنه سلك طريق الفُرْع، ولولا ذلك لأَهُلْ من البيداءِ(٨).
ولم يعز حديث جابر لأحد من المصنفين، ولا لشيء من الكتب(٩). والله أعلم.
(١) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد: ٢/ ١٢٠، والأحكام لابن حزم: ٤/ ٤٩١.
(٢) البقرة : ٩٤.
(٣) أخرج الطبري في تفسيره ٢/ ٢٠٢ بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿وَالحُرُمَاتُ
قِصَاصَ﴾، قال : هم المشركون، حبسوا محمداً صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فرجعسه الله في
ذي القعدة، فأدخله البيت الحرام، فاقتص له منهم. اه وانظر أسباب النزول للواحدي: ص ٣٤.
(٤) الروض الأنف: ٤/ ٧٦ - ٠٧٧
(٥) هو الإمام المحب أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، المكى، الشافعى، أبو العباس، شيخ الحرم،
ففيه محدث، (٦١٥ - ٦٩٤ هـ)، من أهم مصنفاته: الإحكام في أحاديث الأحكام، شرح التنبيه
للشيرازي . انظر تذكرة الحفاظ : ٤ / ٢٥٥.
(٦) زاد المعاد : ٢ / ١٢٩.
(٧) في طبقات ابن سعد ٣/ ٢١٢ أنه أحرم من ذي الحليفة من عند باب المسجد، والمراد المسجد الذي
بني بعد ذلك، والله أعلم.
(٨) قال في معجم البلدان ٥٢٣/١: البيداء: اسم أرض ملساء بين مكة والمدينة، وهي إلسى المدينة أقرب،
تُعَدّ من الشرف أمام ذي الحليفة. اهـ
والحديث أخرجه الواقدي في مغازيه: ٢/ ٧٣٣ .
(٩) ولم أره أنا كذلك فيما طالعته من كتب السنة الشريفة، والله أعلم.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:58:25 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
113
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
تونة في في الشائعة ، تنادخ الها بفتح الغا وكسرها: كالحجه. [٢٠١/ ب]
[قوله](١) في الحديبية. تقدم أنها تقال: بالتخفيف ، والتشديد(٣)، وتقدم أين هي من
مكة(٣).
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
114
585 /
قوله بقعيقعان . جيل مشهور بمكة ، وهو اسم معرفة ، قيل : إنه سمي بذلك لأن
جرهماً لما تحاربوا كثرت قعقعة السلاح هناك(٥). وفي المطالع : تعيقعان: جبلان مشهوران
بمكة(٢). كذا في نسختي من المطالع، ولهم قعيقعان: جبل آخر بأمواز، ومنه نُحَتّتْ
أساطين(٧) مسجد البصرة(٨)، والله أعلم.
قوله بالرَّمَل. هو: بفتح الراء ، والميم ، وهو: سرعة المشي، مع تقارب الخُطًا.
وقال بعضهم : مشي ليس بالشديد مع هز المنكبين(٩).
قوله وهنتهم حُمّى يثرب، وهنته ، أي : أضعفته، وقد وَهَنَ الإِنسان، يهن، ووهنه
(١) ساقطة من الأصل، والمثبت من بقية من م و ب و ح.
(٢) فى م وب: بالتقديم والتأخير بين التشديد والتخفيف .
(٣) في معجم البلدان ٢/ ٢٢٩: الحديبية - بضم الحاء، وفح الدال ، وياء ساكنة، وباء موحدة
مكسورة، ثم ياء - : اختلفوا فيها ، فأهل المدينة ينقلونها، وأهل العراق يخففونها، وهي قرية متوسطة
ليست بالكبيرة، وهناك عند مسحد الشهرة التي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها، وبين
الحديبية ومكة مرحلة، وبينها وبين المدينة تسع مراحل، وبعض الحديبية في الحل ، وبعضها في
الحرم. اهـ
قلت: الحديبية على (٢٢) كيلاً غرب مكة على طريق جدة القديم.
(٤) أي : أشراف .
(٥) وذكر الأزرقي في أخبار مكة ١٣٣/١ قولاً آخر وهو أن تُبع ملك اليمن لما قصد البيت ليهدمه، ثم
غيّر فيته إلى خير وأراد كسوة الكعبة، وضع سلاحه بقعيقعان، فسُمّيّ بذلك. اهـ
وقال الحموي في معجمه ٣٧٩/٤: والواقف على قعيقعان يشرف على الركن العراقي، إلا أن الأبنية
قد حالت بينهما . اهـ
(٦) انظر مشارق الأنوار القاضي عياض: ١٩٩/١.
(٧) أساطين: جمع أسطوانة، وهي الأعمدة التي يقوم عليها سقف المبنى. انظر تعريفات الجرجاني:
ص ٢١.
(٨) قال الحموي في معجمه ٤/ ٣٨٠: سمى بذلك لأن عبد الله بن الزبير بن العوام ولى ابنه حمزة
البصرة، فخرج إلى الأهواز، فلما رأى جيلها قال: كأنه قعيقعان، فلزمه ذلك. اهـ
(٩) انظر الصحاح : ٠١٢٨٤/٢
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:58:59 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
قوله أكابر(٤). هو مرفوع، غير منون، لأنه لا يتصرف ، لأنه جمع ثالثه الألف ،
وبعده حرفان ، وإذا كان جمع ثالثه الألف ، وبعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن، أو كان
بعد الألف حرف مشدد ، كان لا يتصرف ، وهذا ظاهر.

VSSoft
Right Ctrl
قوله يَغْرِب(٢). تقدم الكلام عليها في أوائل هذا التعليق .
قوله وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرته تلك ميمونة بنت الحارث
الهلالية ... إلى آخره. سيأتي في أزواجه وسراريه عليه السلام الخلاف في ذلك، والكلام
عليه في هذا التعليق ، إن شاء الله تعالى(٤).
فائدة: يقال نزلت: ﴿وَأَمْرَأَةٌ مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلِّيّ(٤)﴾(٥) الآية، فيها نزلت في
أحد الأقوال (٦)، وذلك أن الخاطب جاءها وهي على بعيرها، فقالت: البعير وما عليه
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قاله السهيلي(٢)، وسيجيء ذلك في كلام المؤلف.
قوله قيل : تزوجها قبل أن يحرم بعمرته، وقيل: بعد أن حَلٌّ من عمرته، وقيل :
تزوجها وهو محرم . الذي يترجح من الأحاديث أنه تزوجها وهو حلال، وحديث ابن عباس
في خ م(٨) أنه تزوجها وهو محرم قد اضطرب(٩)؛ ففى خ م أنه حرام، وفي بعض طرقه
(١) انظر غريب الحديث للحافظ ابن حجر: ص ٢٦٢، مادة: وهن.
(٢) في معجم البلدان ٥/ ٤٣٠: يترب - بفتح أوله ن وسكون ثانيه، وكسر الراء، وباء موحدة - : قال
أبو القاسم الزجاجي : شرب : مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سميت بذلك لأن أول من
سكنها عند التفرق يثرب بن قانية بن مهلائيل ابن إرم بن عبيل بن عوضى بن إرم بن سام بن نوح عليه
السلام . فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها طيبة كراهية للتقريب. اهـ
(٣) انظر عيون الأثر: ٠٣٦٧/٢
(٤) سقطت من م.
(٥) الأحزاب : ٥٠.
(٦) أورد الطبري في تفسيره ٢٢/ ٢٠ - ٢١ عدة أقوال في التي قيل فيها: أنها وهبت نفسها للنبي صلى
الله عليه وسلم، منها: أنها ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وقيل: زينب بنت خزيمة، وقيل:
امرأة من الأسد يقال لها: أم شريك، وقيل: إنها امرأة من الأنصار. اهـ
(٧) الروض الأنف: ٤/ ٧٨، وانظر الإصابة : ٣٩٧/٤ - ٠٣٩٨
(٨) البخاري: المغازي: بساب عمرة القضاء: ٠١٠٢/٥ رقم ٤٢٥٨، ٤٢٥٩، وفي النكاح : رقم
٥١١٤ . ومسلم في النكاح : باب تحريم نكاح المحرم : ٨٣٦/٢، رقم ١٤١٠
(٩) قلت: دعوى الإضطراب هنا مردودة، وذلك أن الاضطراب لا يطلق على الأحاديث إلا بتوفر شرطين،
الأول : التساوي في قوة الإسناد ، والثاني: عدم إمكانية الجمع والتوفيق بين الأحاديث المتعارضة.
أمّا بالنسبة للإسناد وقوته فقد اتفق أهل هذا الشأن من المحدثين على تقديم أحاديث صحيح البخاري
ثم مسلم على غيرهما؛ فكيف إذا اتفقا على تخريج نفس الحديث في صحيحيهما كما هنا في هذا
الحديث؟ !!. فكل ما عارضهما ولم يمكن الجمع يُسمى مرجوحاً، والمرجوح ضعيف، والضعيف لا
يعارض القوي .
وأما بالنسبة لإمكانية الجمع بينهما فيمكن هنا الجمع بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد النكاح على
السيدة ميمونة رضي الله عنها وهو محرم؛ ولكنه لم يدخل بها حتى أحل من عمرته. وهذا ما ذهب
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1x الثلاثاء 3 يونيو 5:59:09 ص & ub #1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
115
585 /

IVSSoft
خارج الكتب الا حلال . وروت ميمونة اله كان عليه السلام حلاد ، وكذا أبو رافع مولى
النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان حلالاً)(١) وهو الماشي بينهما في الخطبة، وهذا أولى من
رواية صغير ، وذلك لأن ابن عباس حين توفي عليه السلام قد اختلف في سنه على أقوال ،
أحدها : ثلاثة عشر سنة ، ودخل في أربع عشرة ، وقيل : دونها ، وقد ذكرت ذلك في تعليقي
على البخاري(٢).
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
116
585 /
إليه كثير من العلماء كعطاء وأيوب السختياني وأبي حنيفة وأصحابه وسفيان الثوري والبخاري وغيرهم.
من كبار العلماء .
والذين قالوا بتحريم نكاح المحرم استدلوا على مذهبهم بأدلة :
الدليل الأول: عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يَنْكَحُ المحرمُ
ولا يُنكِح ». رواه مسلم في صحيحه
الدليل الثاني: عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسرِف ونحن حلالان . أخرجه محمد بن خزيمة وغيره .
الدليل الثالث: عن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة رضي الله عنها
حلالاً، وبنى بها حلالاً، وكنت الرسول بينهما. أخرجه الطحاوي وغيره، الطحاوي في معساني الآثار.
ودليل جواز نكاح المحرم أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام، فأقام بمكة ثلاثاً ...
وأخرج محمد بن خزيمة بسنده عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوج رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعض نسائه وهو محرم.
ومنهم من جمع بين الأحاديث بأن ذلك كان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره ،
ومنهم من تأول قوله : وهو محرم ، أي: دخل الحرم ، كما يقال: أنحد إذا دخل نحد
والمسألة فيها خلاف كبير بين العلماء. انظر المسألة فى شرح معاني الآثار ٢/ ٢٦٨، والتمهيد
: ٣/ ٠١٥٥
(١) ما بين القوسين ساقط من ب لاختلال نظر الناسخ في كلمة: حلال.
(٢) قلت : أما إدعاء المصنف رحمه الله بأن حديث ميمونة وحديث أبي رافع مقدم على حديث ابن عباس
لصغر سنه ففيه نظر، فما مثل ابن عباس يضعف حديثه لصغره، فهو في سنه تلك كان أفقه من كثير
من الصحابة ، وهذا ما دفع عمر بن الخطاب رضي الله عنه - وهو الذي وافقه القرآن في كثير من
المسائل - أن يوسع له مجلساً بين كبار الصحابة من البدريين وهو في مثل سن أبنائهم .
أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وحد في
نفسه، فقال: لِمَ يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه ممن قد علمتم. فدعاهم ذات يوم
فأدخله معهم، فما رأيت أنه دعائي فيهم يومئذ إلا ليريهم، فقال: ما تقولون في قول الله عز
وجل: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالفَتْحُ﴾؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا،
وسكت بعضهم فلم يقل شيئاً ، فقال لى : أكذلك تقول يابن عباس؟ فقلت: لا، فقال: ما تقول؟
فقلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالنَّتْحُ﴾ قذلك
علامة أجلك ﴿فَسْحُ بِحَمّدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرَهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَابًا﴾، فقال عمر: لا أعلم منها إلا ما تقول.
<
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:59:32 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
قوله جاء حويطب بن عبد العزى(٧). هذا أسلم بعد هذه القصة وصحب، من المؤلفة
قلوبهم ، شهد حنيناً ثم حُمِدَ إسلامه، وعمر ماية وعشرين سنة، ولسه رواية، أخرج له خ م
وس ، رضي الله عنه
قوله ومعه سهيل بن عمرو. تقدم الكلام على هذا، وأنه أسلم، وصحب، رضي الله
عنه، وتقدم بعض ترجمته .(٢)
قوله حتى يبني على ميمونة . أي : حتى يدخل عليها ، وقد تقدم لم قبل للدخول على
الأهل في الزفاف: بناء(٣).
قوله يسوف(٤) . هي يفتح السين المهملة ، وكسر الراء ، وبالفاء : موضع على ستة
أميال من مكة، وقيل : سبعة ، وقيل : تسعة ، واثني عشر، وقد تقدم ذلك .
قوله أبا رُهَم(*) الغفاري . اسم أبي رُهم : كلثوم بن الحصين ، شهد أحداً ، وبايع
تحت الشجرة، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم فسى عمرة القضاء كما هنا، وعام
الفتح (٦) ، وقد تقدم ذلك بزيادة .
قوله وقيل غيره . قال ابن هشام في زياداته على ابن إسحق : واستعمل على المدينة
عُوَيّف بن الأضبط الديلي(٢) انتهى. ويقال في عُوَّيْف هذا: غويت، والأكثر: عُوَّيْف، وهو
عويف بن ربيعة الأضبط بن أبير بن نهيك ابن جذيمة بن عدي ابن الديل . وكذا ذكره غيره
وروى الطحاوي في مشكله ٢/ ٢٦٩ عن عمرو بن على الفلاس قال : فحدثني ابن شهاب - يعني:
الزهري - عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهي حالته وهي حلال. فقال
عمرو : فقلت الزهري : وما يدري يزيد بن الأصم؟ أعرابي بوال ، أتجعله مثل ابن عباس؟ !!.
وأظن- والله أعلم - أن الذي حمل المصنف على هذا تعصبه لمذهبه الشافعي الذي يقول بتحريم نكاح
المحرم.
(١) انظر الطبقات الكبرى: ٥/ ٤٥٤، والاستيعاب: ١٠٧/٢، والإصابة: ٢/ ٩٢.
(٢) هو سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشى
العامري، خطيب فريش، وهو الذي تولى أمر الصلح يوم الحديبية لقريش، مات بالشام في طاعون
عمواس سنة ثمان عشرة. انظر الإصابة ٢/ ٩٢ - ٩٣.
(٣) قال ابن الأثير في النهاية ١٥٨/١: والبناء: الدخول بالزوجة، والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوج
امرأة بنى عليها قيةٌ ليدخل بها، فيقال: بنى الرحل على أهله. اهـ
(٤) انظر معجم البلدان ٢١٢/٣.
(٥) في التقريب ٢/ ١٣٦: أبو رُهم: بضم الراء. أهـ
(٦) انظر الطبقات الكبرى: ٢٤٤/٤، والاستيعاب: ٢٩٨/٣، والإصابة: ٣/ ٢٨٨.
(٧) السيرة النبوية لابن هشام: ٣/ ٤٢٤. وانظر الاستيعاب: ٣/ ١٦٩، والتحريد: ١ / رقم ٤٦٤٢،
والإصابة : ٣ / ٤٥ .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:59:42 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
117
585
Right Ctrl
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

VSSoft
ـاني
قوله يأججٍ . هو بمثناة تحت في أوله ، وبعد الألف حيمان ، الأولى مفتوحة
ومكسورة. قال شيخنا مجد الدين في القاموس: يأجج كيُمنَع، ويَضْرِب، ع - يعني:
موضعاً(١) - وذكر كلاماً آخر فيه حذفته. وذكره ابن الأثير فقال : هو مهموز بكسر الجيم
الأولى : مكان على ثمانية أميال من مكة ، وكان من منازل عبد الله بن الزبير، رضي الله
عنهما(٢).
قوله خلقهم كلهم - حَلَّفَ: تشديد اللام، وكلهم: منصوب، تأكيد للضمير
المنصوب في : خَلْفَهم ، وهذا ظاهر .
قوله السّاوي. هو بفتح السين المهملة ، وبعد الألف واو ، ثم ياء النسبة إلى ساوة (٣)
قوله أنا(٤) أبو روح . هو بفتح الراء وبالحاء المهملة ، وهذا ظاهر .
قوله المُطَهِّر . هو اسم مفعول : بفتح الهاء المشددة ، وهذا ظاهر.
قوله الخُشْنَامي. تقدم أنه بضم الخاء ، وإسكان الشين المعجمتين، ثم نون، وبعد
الألف ميم ، ثم ياء النسبة إلى خشنام، وتقدم أن محشنام بالعجمية: طيب(٥).
قوله الحيّري. بكسر الحاء المهملة، وإسكان المثناة تحت، ثسم راء، ثم ياء النسبة
إلى الحيرة: حيرة نيسابور، لا إلى حيرة الكوفة (٦).
قوله الميداني. تقدم أنه بفتح الميم ، من ميدان زياد بنيسابور (٢). وقال شيخنا محد
الدين : الميدان وتكسر م، ج - أي: معروف - والجمع: العيادين، ومَحَلّةٌ بنيسابور (٩).
قوله أنا(٢) محمد بن يحيى الذهلي(١٠). هذا هو الإمام الحافظ أبوعبد الله محمد بن
(١) القاموس المحيط : ص ٢٧٠.
(٢) النهاية في غريب الحديث : ٥/ ٢٩١.
(٣) في معجم البلدان ٣/ ١٧٩: سارة - بعد الألف واو مفتوحة، بعدها هاء ساكنة -: مدينة حسنة بين
الري وهمدان في وسط. اهـ وانظر الأنساب للسمعاني: ٢٠٦/٣.
(٤) في م وب : أخبرنا .
(٥) انظر الأنساب للسمعاني: ٢/ ٣٧٢.
(٦) المصدر السابق .
(٧) قال الحموي في معجم البلدان ٥/ ٢٤١: ميدان - بالفتح، ثم السكون - أعجمية لا أدري ما أصلها،
وهو في أربعة مواضع، منها: ميدان زياد: محلّةٌ بنيسابور ... اهـ وانظر أنساب السمعاني : ١٥
٤٢٩.
(٨) القاموس المحيط : ص ٤١٠.
(٩) في م : أخبرنا .
(١٠) في التقريب ٢/ ٢١٧: ثقة حافظ حليل، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨ على الصحيح، وله
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:59:55 ص
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
118
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

VVSSoft
يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن دويب اللهلي، النيسابوري ،
أحد الأعلام، عن عبدالرحمن بن مهدي(٩)، وعلي بن عاصم(٢)، ويزيد بن
هارون(٢)، وعبد الرزاق(٤)، وخلائق، وله رحلة واسعة. وعنه خ عـ، وسعيد بن أبي
مريم(٥)، وسعيد بن منصور(٦)، وأبو جعفر النفيلي(٧) - وهُمْ من شيوخه - وأحمد بن
سلمة (٨)، وصالح جزرة(٩)، وأبو حاتم(١٠)، وابن خزيمة(١١)، وأبو عوانة(١٢)، وأبو علي
الميداني(١٣)، وأمم سواهم.
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
119
585 /
=
ست وثمانون/ ع ع.
(١) في التقريب ١ / ٤٩٩: ثقة ثبت، عارف بالرجال، من التاسعة، مات سنة ثمان وتسعون، وهو ابن
ثلاث وسبعين سنة / ع.
(٢) في التقريب ٢/ ٣٩: صدوق يخطئ ويصر، ورمى بالتشيع، من التاسعة، مات سنة ٢٠١ وقد جاوز
التسعين أدت
(٣) في التقريب ٢/ ٣٧٢: ثقة متقن عابد، من الناسعة، مات سنة ٢٠٦ وقد قارب التسعين / ع.
(٤) في التقريب ٥٠٥/١ : عبد الرزاق بن همام الحميري، مولاهم، ثقة حافظ مصنف شهير، عمِي في
آخر عمره فتغير، وكان يتشيع ، من التاسعة ، مات سنة ٢١١ وله خمس وثمانون / ع.
(٥) في التقريب ١ / ٢٩٣ : سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم، ثقة ثبت فقيه، من كبار
العاشرة ، مات سنة ٢٤٤، وله ثمانون سنة / ع.
(٦) في التقريب ١/ ٣٠٦: سعيد بن منصور الخرساني، ثقة مصنف ن مات سنة ٢٢٧، وقيل بعدها، من
العاشرة / ع .
(٧) في التقريب ١ / ٤٤٨: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر التُغيّلين ثقة حافظ، من كبار
العاشرة ث مات سنة ٢٣٤ / خ ع.
(٨) هو أحمد بن سلمة النيسابوري، حافظ حجة، رفيق مسلم في الرحلة إلى بلغ وإلى البصرة، مات سنة
ست وثمانين ومائتين- انظر تذكرة الحفاظ : ٦٣٧/٢.
(٩) هو صالح بن محمد الأسدي الحافظ، ثقة ثبت، (٢٠٥ - ٢٩٣هـ)، وسبب تسميته جزرة أنه سئل
عن ذلك فقال: قدم علينا عمر بن زرارة فحدثهم بحديث لعبد الله بن بسر أنه كان له خرزة للمريض.
وأنا غائب، فسألته عن الحديث وصحفته " جَزَرة" ، فصاح المُحَانِ، فبقي عليّ. انظر تذكرة
الحفاظ: ٢ / ٦٤٢ .
(١٠) في التقريب ٢/ ١٤٣: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، من
الحادية عشرة، مات سنة ٧٧ / د س ق .
(١١) هو إمام الأئمة الحافظ محمد بن إسحاق ابن خزيمة النيسابوري، (٢٢٣ - ٣١١ هـ)، له صحيح
مطبوع اسمه : صحيح ابن خزيمة ، انظر تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٢٠.
(١٢) هو الحافظ يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، النيسابوري، صاحب المستخرج على صحيح مسلم،
توفي سنة ٣١٦ ، انظر تذكرة الحفاظ : ٣/ ٧٨٠.
(١٣) هو أبو علي محمد بن أحمد بن محمد النيسابوري، الميداني، توفي سنة ٣٣٦ هــ، سمع من
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:00:13 ص ×1
X
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
وقد روى جناح في الصافي الحاديب طلها ناما يناسب إمارة بعون ، ما جاجة
وتارة يقول: ثنا محمد بن عبد الله، وتارة يقول: ثنا محمد بن خالد (٢). ثناء الناس عليه
كثير، وهو أمير المؤمنين في الحديث ، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.
قوله عن مَعْمَر (٣). تقدم أنه بفتح الميمين بينهما عين ساكنة ، وأنه ابن راشد ، مشهور
حداً .
قوله عن الزهري . هو العالم المشهور محمد بن مسلم، تقدم مراراً . (٤)
قوله آخذ بغرز النبي صلى الله عليه وسلم. آخذ: بمد الهمزة، وكسر الخاء
المعجمة : اسم فاعل .
قوله بغَرْز . الغَرْز: بفتح العين المعجمة ، ثم راء ساكنة ، ثم زاي ، وهو : ركاب كور
البعير إذا كان من جلد أو خشب. وقيل: هو الكور كالرّ كاب للمسرح(*). وقد تقدم في
الحديبية. [١/٢٠٢]
قوله خلوا بني الكفار عن سبيله ... إلى آخرها . هذه الأبيات أنشدها ابن هشام في
الأهلي حزياً، وروى عنه أبو بكر الخيري وابن منده، انظر سير النبلاء: ٣٩٠/١٥.
(١) التدليس في اللغة: السواد والظلمة. وفي اصطلاح المحدثين يختلف معناه باختلاف نوعه - ومنها
الإسناد، والشيوخ، والتسوية، والعطف، والقطع، والسكوت، والصيع -.
وأهم هذه الأنواع وأكثرها ثلاثة : الإسناد ، والشيوخ ، والتسوية .
فتدليس الإسناد : رواية الراوي عن شيخ سمع منه وروى عنه ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع
كعن وأن وقال .
وتدليس الشيوخ: هو أن يروي عن شيخ حديثاً سمعه منه فيسميه أو بكنيه أو يصفه بما لا يُعرف به
كي لا يُفعلن إليه لضعف أو غيره .
وتدليس التسوية - وهو أقبحها وشرها - وصورته : أن يجيء المدلس إلى حديث سمعه من شيخ ثقة ،
وقد سمعه ذلك الشيخ الثقة من شيخ ضعيف ، وذلك الشيخ الضعيف يرويه عن شيخ ثقة، فيعمل
المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول فيسقط منه الضعيف، ويحمله من رواية شيخه الثقة عن
الثقة الثاني بلفظ محتمل كالعتمنة ونحوها، فيصير الإسناد كله ثقات، ويصرح هو بالاتصال بينه وبين
شيخه ، لأنه قد سمعه منه، فلا يظهر حينئذ في الإسناد ما يقتضى عدم قبوله إلا لأهل النقد والمعرفة
بالعدل. انظر التقييد والإيضاح: ص ٩٦، والتدليس في الحديث لمسفر الدميني بالفهرس .
(٢) قلت: "كان الإمام البخاري - رحمه الله - يفعل ذلك لما كان بينه وبين الإمام الذهلي - رحمه الله -
من حقاء، وهذا يحدث بين الأفران، وقد أثبت الحافظ الذهبي التدليس على الإمام البخاري في
صحيحه ؛ ولكنه نفى عنه المفسدة . انظر الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي : ص ٥٠.
(٣) في التقريب ٢/ ٢٦٦: ثقة فاضل، من كبار السابعة / ع .
(٤) انظر صفحة ٨٨.
(٥) انظر النهاية : ٣٥٨/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:00:34 ص ×1
X
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
120
585 /
Right Ctrl