النص المفهرس

VSSoft
G
متصفح الصفحات
585 /
وتتمثل هذه السمات فى عدة نقاط أهمها:
* عند ذكر الإمام السبط جزءاً من الحديث الذي يتناوله بالشرح يقول بعده:
... الحديث.
* التركيز على تخريج الحديث أولاً من الصحيحين، فأصحاب السنن الأربعة، ثم
أصحاب المسانيد، ثم أصحاب المصنفات. نحو قوله: قوله: عن ابن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر ... الحديث أخرجه بهذه الطريق خ م
د ت ق، وإنما عدل المؤلف عن أن يخرجه من هذه الكتب، أو أحدها، وذلك أنه وقع له
هذا الحديث أعلى منها برجل . وفيه أيضاً أنها موافقة لمسلم من بعض طرقه ؛ لأنه أخرجه في
البيوع عن أحمد بن حنبل ... (١)
* قد يحكم على سند بعض الأحاديث، كقوله: وأما مسح الوجه عقب الدعاء فجاء فيه
حديثان في بعض السنن، وهما في المستدرك، وهما ضعيفان.(٢)
* أحياناً بعد أن يخرج السبط ابن العجمي الحديث من السنن يتبعه بذكر المتابعات
والشواهد ليقوي دلالته على الفوائد الحديثية التي يقول بها. نحو قوله: وجاء في الحديث :
(أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال: اللهم تصدقت بعرضي
على الناس)). وقد أخرجه خ في الضعفاء من حديث حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن
عجلان مرفوعاً، وهذا مرسل ، وكذا أخرجه د في مراسيله، ثم قال: إنه أصح من رواية
العَمّي. وأخرجه ابن عدي من رواية العَمّي عن ثابت عن أنس، والْعَمّي علته.(٣)
(١) انظر صفحة ٧٢.
(٢) انظر صفحة ٥٠٧.
(٣) انظر صفحة ١٠٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:56 ص ×
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
المبحث الثامن :
بعض سمات الشارح في علم الحديث رواية:
الذهاب إلى الصفحة
41
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VSSoft
G
المبحث التاسع :
مظاهر أدبه العلمية ودقته في تحقيق وضبط الأسماء والأنساب والمهمات:
42
اتسم الإمام السبط ابن العجمي بالدقة العلمية ومراعاة الضوابط في تناوله للقضايا
وتحقيقها تحقيقاً علمياً، ويتحلى ذلك من خلال الأمور التالية:
* الوقوف عند تساوي الأدلة وعدم ترجيح بعضها على بعض، كقوله في يلملم: قوله
يلملم. هو على ليلتين من مكة، يقال فيه : يلملم، وألملم، وهو الأصل، والياء بدل منه.
ويقال فيه : برمرم. كذا قرأته على بعض مشايخي بالقاهرة، ونقله لي عن ابن السيد
البطليوسي مشافهة، ولم يعزه فيما قرأته عليه. وفي الصحاح في رم: يرمرم: جبل، وربما
قالوا : يلملم. فما أدري هو هذا أم لا.اهـ وقد تكرر هذا منه. (١)
* القطع بعدم معرفته لعين الراوي المبهم بعد تمام الاستقصاء في البحث عنه بقوله: لا
أعرفه، لا أعرفها، لا أعرف اسمه، لا أعرف اسمها. كذا في غير موضع من شرحه على الرغم
من تصنيفه كتاباً في علم المبهمات سماه: "التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح". ومثال ذلك
عدم معرفته لاسم سادن العزى، حيث قال: وهذا السادن لا أعرف اسمه.(٢) وقوله في امرأة
كعب بن مالك: لا أعرفها.(٣)
* هذا مع عدم تعميمه للحكم بعد قوله: لا يُعْرَفُ اسمه. لاحتمال أن يكون عَلِمَهُ غيره،
وهذا دليل قاطع على أدبه العلمي، واحترامه للأئمة، وتيقنه من وجود من هو أوسع منه علماً،
لكونه لا يدري لعل أحداً عيّنَ هذه الأسماء وعرف بها ولم يبلغه.
* عدم القطع بتعيين الاسم والنسب عند تساوي الأدلة حيث يتتفي مجال القطع، فسبط
ابن العجمي لما فطن أن ابن عبدالبر بالاستيعاب توهم كون أبي ضمضم صحابي وأثبته في
الصحابة، وتبعه الذهبي، على الرغم من أن البخاري ذكره بالضعفاء والبزار والعقيلي رووا أنه
كان من الأمم السابقة، ورجح ذلك العراقي وجمهور المحدثين، ولهذا لم يحزم سبط ابن
العجمي بخطأ ابن عبدالبر؛ بل قال: والظاهر أنه من الأمم قبلنا كما وقع في رواية البخاري في
الضعفاء، وفي رواية غيره(٤). فما أروع عبارته وأدبه مع رأي ابن عبدالبر بالاستيعاب.
* عندما يعين المبهم قد يبالغ في تعيين مروياته لراحة الباحث، كقوله في بيان نسب
(١) انظر صفحة ٢٦٧.
(٢) انظر صفحة ٢٦٤.
(٣) انظر صفحة ٤٣٢.
(٤) انظر صفحة ٠١٠٢
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:04 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
585 /

VSSoft
حميد عن أنس، فلو الطويل. لم وضع عمالها فعال. س حديث في الأسب المعنية لز ماتها
حميد عن أنس فهو الطويل؛ إلا حديثين : أحدهما هذا، فإنه حميد بن هلال عن أنس، وقد
قدمت أنه أخرجه خ س ، وحديث أخر أخرجه خ فقط : حميد بن هلال عن أنس : كأني
أنظر إلى غبارٍ ساطعٍ في مِكَّة بني عَنّم، موكب جبريل. أخرجه خ فى بدء الخلق من
طريقين ، وفي المغازي.(١)
* الإمعان والإكثار من التنبيه على فروق نسخ عيون الأثر التي اعتمد عليها عند
شرحها، فيقول: كذا في نسختي. مما يدل على دقته، كقوله: قوله مسعود بن الأوس بن
حارثة بن فضلة. كذا في نسختي من السيرة، وكذا في أخرى(٢). ونحو قوله: قوله:
أناسعيد بن سعيد بن روح. كذا في نسختي وأخرى ، وصوابه: أسعد بن سعيد بن روح ،
وهذا معروف ، وكذا هي على الصواب في سرية خالد إلى بني جذيمة، وفي غزوة حنين
أيضاً . وكذا هو في نسخة صحيحة في هذا المكان على الصواب.(٣)
* ورغم دقة الإمام السبط وسعة علمه وإحاطته إلا أنك تحده جم التواضع، عظيم
الأدب، ويتجلى ذلك في إحلاله للصحابة والعلماء، ومدحهم والثناء عليهم بما هم أهله. نحو
قوله في قيس بن سعد بن عبادة: هو قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري ، الخزرجي ،
السيد الحليل الذي كان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من
الأمير.(٤) وقوله في الإمام الزهري في عدة مواضع من شرحه: شيخ الإسلام وأوحد
الأعلام ... (٥)
(١) انظر صفحة ١٥٢.
(٢) انظر صفحة ١٥٨.
(٣) انظر صفحة ٢١٦.
(٤) انظر صفحة ١٦٨.
(٥) انظر صفحة ١٣٥ - ١٧٨ - ٢٣٥ - ٢٦٩ - ٢٩٢ - ٠٤١٠
لها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـرا* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:11 ص ×4
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpris
43
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
المبحث العاشر:
نماذج لاستدراكات السبط ابن العجمي على سيرة ابن سيد الناس وغيره من
المحدثين:
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
44
585 /
إن سعة علم السبط رحمه الله تعالى وكثرة اطلاعه على الكتب ساعده على استدراك
أوهام العلماء التي وقعوا فيها والتي لا يخلو منها بشر مهما بلغ شأنه من العلم، وقد ظهر ذلك
جلياً في كتابه (نور النبراس).
وقد قسمت هذه الاستدراكات إلى نوعين: تصريبية وتحسينية.
فالاستدراكات التصويبية هي التي صوب فيها السبط بعض أوهام الأئمة.
والاستدراكات التحسينية هي التي حسّن فيها السبط بعض الأمور، وتيه على معنى فيها
يزيد الأمر إيضاحاً.
أولاً: الاستدراكات التصويبية التي صحح فيها بعض أخطاء ابن سيد الناس وبعض
المحدثين:
* استدراكه على المصنف في شهداء خيبر وقوله: أهمل المصنف ذكر بعض شهداء
خيبر. وذكرهم.(١)
* استدراكه على بعض كُتّاب الحواشي حيث قال: فائدة: رأيت في حاشية، والظاهر
أنها منقولة من خط بعض مشايخي ما نصه : في الأوسط للطبراني من حديث ابن عباس رضي
الله عنهما أنه عليه السلام أقام بخيبر ستة أشهر يقصر الصلاة انتهت.
وقد راجعت زوائد معجم الصغير والأوسط لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي، ولم أو
ذلك في القصر، ولا في غزوة خيبر، والله أعلم .(٢)
* استدراكه على ابن عبدالبر والذهبي حيث قال: وظن ابن عبد البر وغيره ومنهم
الذهبي أنه - أي: أبو ضمضم - صحابي، والظاهر أنه من الأمم قبلنا كما وقع في رواية
البخاري في الضعفاء ، وفي رواية غيره. قال شيخنا العراقي: قلت: وإنما هو رجل كان
قبلنا ، كما عند البزار ، والعقيلي.(٣)
* استدراكه على صحيح البخاري حيث قال: تنبيه شارد: وقع في صحيح البخاري
مدْعّماً هذا أهداه له أحد بني الضباب ، كذا في غزوة خيبر. وصوابه : أحد بني الضبيب.
(١) انظر صفحة ٨١ - ٨٢
(٢) انظر صفحة ٨٢.
(٣) انظر صفحة ١٠٢.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:20 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G

VSSoft
وكذا جاء على الصواب بعد دلساك. ٢٧
* توهيمه للإمام مالك في حديث عن عمر بن الحكم قال : بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم. عمر هذا تابعي، فالحديث إذا مرسل، وليس في الصحابة من اسمه: عمر
بن الحكم ؛ إلا أن مالكاً وَهُم في صاحب الجارية السوداء ؛ فسماه : عمر بن الحكم، وإنما
هو معاوية بن الحكم، والله أعلم. (٢)
ثانياً: الاستدراكات التحسينية:
من الاستدراكات التحسينية قول سبط ابن العجمي أن مسعود بن ربيعة القاري كان
ينبغي للمصنف - أي: ابن سيد الناس - ألا يدرجه وسط شهداء المدينة لكونه من حلفاء بني
زهرة القرشيين. (٣)
وهذا يقطع بأن السبط ابن العجمي لو تيسر له إعادة سيرة المصطفى صلى الله عليه
وسلم عرضاً تحليلياً لأعمرها بالفوائد العلمية والنوادر الأدبية.
ـرا* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:26 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
(١) انظر صفحة ٨٤.
(٢) انظر صفحة ١٣٣.
(٣) انظر صفحة ٨١.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة
45
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
المبحث الحادي عشر :
بعض المآخذ اللطيفة على السبط ابن العجمي في هذا الكتاب:
46
إن العالم مهما بلغ من علم يظل إنساناً، ولم يُسَمَّ الإنسان إنساناً إلا لكثرة نسيانه، وجَلّ
من لا يسهو، والعصمة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
والإمام السبط ابن العجمى رحمه الله تعالى بشر يخطئ، ولا أجرؤ على تخطئة مثله من
الأئمة؛ ولكني إما أن أعارضه بقول أئمة مثله، أو أنبه على أشياء قد لا تُعتبر مأخذاً عليه في
عصره، ولكن لما كُلِّت الهِمَمُ، وتعبت النفوس في عصرنا هذا نبهت على أشياء ليته فعلها
تيسيراً على مثلي من المبتدئين. وذلك لا ينقص من قيمة هذا الكتاب العظيم. فمن ذلك ما
يلي:
* قول السبط ابن العجمي: الأسود الراعي الراجح أن اسمه: أسلم، وأنه حبشي، ثم
ذِكْرُهُ قولَ الواقدي بالمغازي ٢/ ٦٤٩ أن اسمه يسار.
قلت: ترجيح السبط ابن العجمي بلا مرجح قوي، لأنه يعارضه قول ابن الأثير: لم يرد
أن كون الأسود هو أسلم بأي رواية. ونقل الحافظ ابن حجر بالإصابة اعتراض ابن الأثير بأسد
الغابة القول بأن اسم الأسود: أسلم لم يرد بأي رواية، وزاد بأن أبانعيم ذكر أن اسمه يسار
على سبيل القطع.
* كثيراً ما يكرر السبط ابن العجمي شرح الكلمة الواحدة بالورقة الواحدة، وقد يمكن
الاعتذار عنه بأنه ربما قصد مجرد إزالة الوهم في عبارة ابن سيد الناس، لما فيها من إيجاز
شديد، وإطلاق يحتاج إلى تقييد، كقول ابن سيد الناس: محمد بن عمر. فقيده بأنه الواقدي.
* كثيراً ما يكتفي بالإشارة الكلية للكلمة بقوله: تقدمت. ولا يعين مكان شرحه لها
الأمر الذي يقتضي من القارئ أن يقرأ كل الكتاب قراءة متواصلة كي يقف على مثل هذه
المواضع السابقة.
* وكثيراً ما يقول: سيأتي شرحها بالتفصيل. ولا يعين الموضع اللاحق بأي باب.
* وجود بعض الأخطاء اللغوية، نحو قوله عند شرح قول ابن سيد الناس: فشركما
لخيركما الفداء. قال: لأن المعروف أن لا يقال: هو شرهما إلا وفي كلاهما شر.اهـ
والصواب: كليهما؛ لأنه مجرور بحرف الجر(في).(١)
* قد يعزو المصنف إلى مؤلف دون تعيين اسم كتابه الذي استقى منه المادة العلمية،
وعندئذ أبحث فى أنسب كتبه التي يحتمل احتواءها للمادة العلمية المقتبسة في حدود القدر
(١) انظر صفحة ٢٥٨.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:35 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl

VSSoft
المستطاع. نحو: قوله وإذا عبد الله ذو البجادين المزلي. هذا عبد الله بن عبد نهم دو.
البحادين، توفي فصلى عليه صلى الله عليه وسلم ورفع يديه فقال: ((إني أمسيت عليه راضياً
فارض عنه)). حديث صحيح. قاله الذهبي.(١) ولم يحدد الكتاب رغم كثرة كتب الإمام
الذهبي، وقد وجدت هذه المعلومة في كتابه" تذهيب التهذيب" ٣/ ١٢٤/ ب.
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
47
585 /
* قد يقتصر على ذكر الكنية مع وجود علماء عدة اشتركوا في نفس الكتية ويروى
عنهم، كقوله: قال أبوذر. وهو يروي عن أبي ذر الخشني، وأبي ذر الهروي، فيعزو لأحدهما
مقتصراً على تعيينه بالكنية، فأجتهد في تعيين الكنية بحسب الموضوع الذي روى فيه عن كل
منهما: كقوله: قال الطبري. مع وجود أكثر من إمام كالطبري ابن جرير والطبري المحب،
فأحتهد في تحديد موضوع المادة العلمية المقتبسة، فإن كانت تاريخاً التمسها في تاريخ
الطبري، وإن كانت تفسير آية التمسها في تفسيره، وإن كانت في السيرة التحليلية التمها في
كتب المحب الطبري . * وإن كان يعزو إلى أبي ذر وسبق قبل ذلك بسطور ذكر أبي ذر
الخشني حملت المطلق على المقيد.
* وأيضاً إن عزا للمحب الطبري وبعد سطور قال: قال الطبري؛ قيدته بالأقرب تقييداً،
حاملاً المطلق على المقيد، ولم أجتهد إلا حين تباعد المطلق عن المقيد.
* ومن المآخذ على السبط ابن العجمي في علم الحديث روايةٌ:
- ترك كثير من الألفاظ والأعلام من غير شرح.
- شرح بعض الألفاظ التي لا تحتاج إلى شرح.
- عدم الاهتمام يتوضح الأماكن جغرافياً.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:43 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
(١) انظر صفحة ٤٢١ - ٤٢٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
585 /
48
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
المبحث الرابع: وصف النسخ وبيان المعتمد منها في تحقيق الكتاب.
للسهيلي.
المبحث الثالث: مقارنة بين كتاب (نور النبراس) وبين كتاب (الروض الأنف)
المبحث الثاني: الحكم على شرح السبط ابن العجمي وقيمته العلمية.
المبحث الأول: مصادر المؤلف في شرحه نور النبراس.
وفيه مباحث:
التعريف بكتاب (نور النبراس)
الفصل الرابع:
VSSoft
en
x
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:36:52 ص
Right Ctrl

VSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
49
585 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:37:02 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
Right Ctrl
المبحث الأول :
مصادر المؤلف في شرحه نور النّراس:
اعتمد المصنف - رحمه الله تعالى - في كتابه (نور النبراس) عدة مصادر استقى منها
بعض المعلومات والفوائد، وأخذ منها أقوال من سبقوه من العلماء وآراءهم، واستدل ببعضها
على ما يرجحه من أقوال.
وأهم هذه المصادر:
القرآن الكريم وعلومه:
القرآن الكريم.
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني ١١٨ - ١٢٠ - ٣٠٤.
معاني القرآن للقراء ٨٢- ١٣٥ - ٢٣٢ - ٠٣٣٤
النكت والعيون للماوردي ٦٧ - ٤٤٨.
الكتب الحديثية:
الأجوبة عن المسائل المستغربة لابن عبد البر ٢٤٨. مفقود
الأحاديث المختارة للضياء المقدسي ٣١٧.
الأذكار للنووي ٥١١.
الأربعين النووية للشووي ٥١١.
الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام ٢١٨ - ٤٤٦ - ٢١٤.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي ٢٢٣ - ٢٣٧ - ٤٤٩ - ٠٤٥٦
تخريج أحاديث الإحياء للعراقي ١٧٠ - ٣٥٦.
زوائد معجم الصغير والأوسط الهيثمي ٤٩ .
السنن لابن ماجه ٢١٦ - ٢٤٤ - ٢٥٣ - ٤٧٦.
السنن لأبي داود ٦٩ - ٧١ - ٧٤ - ٧٥ - ١٤٥ - ١٤٨ - ١٤٩ - ١٦٠ - ٢٠٨-
٢١٦ - ٢٣٢ - ٢٤٥ - ٢٥٠ - ٤٣٠ - ٤٤٥ - ٤٤٦ - ٤٥٠ - ٤٥٨ - ٥٢٩- ٠٥٣٠
السنن للترمذي ١٢٠ - ١٣٥ - ٢١٦.
السنن الدار قطني ٨٦ - ٢٤٩ - ٤٢٧.
السنن الكبرى للبيهقي ٨١ - ٢٣٣ - ٣٣٧ - ٤٩٧.
السنن النسائي ٨٧- ١٢٠ - ١٥١ - ١٦٠ - ١٧٥ - ١٨٢ - ٢٢٣ - ٢٣١-
٢٤٨ - ٢٥٢ - ٢٥٣ - ٢٩٧ - ٤٣٠- ٤٥٦.
صحيح البخاري ٧٤ - ٧٥ - ٨٣ - ٨٤ - ٨٨ - ١٥١ - ١٦٧-١٧٥ - ١٧٦-
١٧٩ - ١٨٨- ٢٠٨ - ٢١٠ - ٢٤٨ - ٢٥٦ - ٢٧٨ - ٢٩٠ - ٣٣٢ - ٣٣٨ - ٣٤٤-
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VSSoft
صحيح مسلم ٧١ - ١٦٠ - ١٦٧ - ١٧٣ - ١٧٥ - ١٧٩ - ١٨٦ - ١٨٩ -
٢٠٣ - ٢٠٤ - ٢٢٣ - ٢٣١ - ٢٣٣ - ٢٤٢ - ٢٤٨ - ٢٥١ - ٢٥٢ - ٢٦١ - ٢٩٣-
٢٩٧-٣٠٦ - ٣٠٧ - ٣٣٢ - ٣٣٧ - ٤٠١ - ٤١٠ - ٤١١ - ٤١٣- ٤٢٠ - ٤٢٥- ٣٢٠
عمل اليوم والليلة للنسائى ٢٨٩.
المراسيل لأبي داود ٣٣٧ - ٤٢٧.
المستدرك الحاكم ٤١٦ - ٥٠٩ - ٥١١- ٥٣٥.
مسند أحمد بن حنبل ٧٢ - ٨٣ - ١٢٤ - ١٦٥ - ١٧٣ - ١٧٩ - ١٨٣- ١٨٥
١٨٨ - ١٨٩٠ ١٩١ - ١٩٢ - ٢١٨ - ٢٣١ - ٢٤٤ - ٢٤٧ - ٢٧٢ - ٢٨٤ - ٢٨٥-
٣٠٩ - ٣٥٠ - ٣٥١ - ٣٥١ - ٣٦٣ - ٤١٤- ٤١٨ - ٤٢٠ - ٤٤٤ - ٤٥٨- ٤٦٥-
٤٧٠ - ٤٨١ - ٥٢٣.
مسند البزار ٢٣٧.
مسند أبي يعلى الموصلي ٢٣٥ - ٤٠٥.
مصنف بن أبي شيبة ٢٤١.
مصنف عبدالرزاق الصنعاني ١١٨ - ١٢٠ - ٣٠٤.
المعجم الأوسط للطبراني ١١٨ - ١٢٠ - ٣٠٤.
المعجم الصغير للطبراني ١٢٠ - ٣١٣ - ٣١٥.
المعجم الكبير للطبراني ٩٧ - ٢٤٢.
معرفة السنن والآثار للبيهقي ٦٧ - ٢٣٦ - ٤٩٧.
المسوطأ لمالك بن أنس ٨٥ - ١٤٦ - ١٩٩ - ٢٠٠ - ٢٥٢ - ٣٥٦ - ٠٤٩٥
نوادر الأصول للحكيم الترمذي ١٥٥.
كتب الشروح الحديثية:
الأسماء المبهمة للخطيب البغدادي ٢٠١.
التكملة والقيل والعلـة للصغـانى ١٠٨ - ١١٠ - ١٦٨ - ١٩٠ - ٢٢٣ - ٢٣٥ -٣٢٣-
٣٤٥- ٣٦١ - ٤٢٤ - ٤٤٨- ٤٨٩
شرح صحيح مسلم النووي ٢١٣ - ٢٩٣ - ٣٥٧ - ٣٦٣ - ٤٤٦ - ٤٨٢ - ٠٥١٤
القصص والأسباب لعبدالرحمن بن فطيس ٠١٠٣ مفقود
مشارق الأنوار للقاضي عياض ٨٤ - ٩٠ - ١١٣ - ١٣٢ - ١٣٥ - ١٤٦ - ١٥٠-
١٧٦ - ١٨٥ - ٢٠٢ - ٢٠٩ - ٢١٨ - ٢٣٢ - ٢٥٣ - ٣٠٢ - ٣١٥ - ٣٤٦ - ٣٨٠-
٣٨٧ - ٤١٣ - ٤١٩ - ٤٢٠ - ٤٣٥ - ٤٣٧ - ٤٧٣ - ٥٠٢ - ٥١٣ - ٥١٤ - ٥١٦-
الغوامض والمهمات لابن بشكوال ١٠٣ - ١٠٤.
مطالع الأنوار في مشارق الأنوار لابن ٩٠ - ٩٨ - ١١٣ - ١٣٥ - ١٧٦ - ١٨٥-
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:37:21 ص
1x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
50
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl

IVSSoft
٤٢٠ - ٤٢٣ - ٤٣٥ - ٤٣٧ - ٤٤٩ - ٥٠٢ - ٥١٤ - ٥١٦- ٠٥٤١
الموعب في شرح الموطأً للقاضي بن مغيث ٤٤١. مفقود
علوم الحديث:
الأعلام للخطابي ٢٩٧ - ٣٢٠.
الإكليل للحاكم ٢٧٧ - ٤١١ - ٥٤١. مفقود
التقييد لابن نقطة ٩٤ - ٢١٧
تقييد المهمل للغساني ٦٨.
التقييد والإيضاح للعراقي ٦٤- ١١٩-٢٣٧- ٤١١
جامع التحصيل لأحكام المراسيل للعلائي ٤١٦.
علوم الحديث لابن الصلاح ٦٤ - ١٦٢ - ١٣٤ - ٣٤١ - ٤٠٣- ٠٤١١
غرائب مالك للدار قطني ٤٣٥.
السير والتاريخ:
أخبار مكة للأزرقي ٤٤٧ - ٤٤٨.
الإشارة إلى سيرة المصطفى لمغلطاي ١٣٦ - ١٤١ - ١٨٩ - ٢٠٦ - ٢١٣ - ٢١٥-
٢٣٣ - ٢٣٥ - ٢٣٩ - ٢٧٧ - ٢٧٨ - ٢٩٧ - ٣٠٠ - ٣٤٤ - ٣٤٩ - ٣٥٨ - ٣٦٢-
٣٦٥ - ٤٠١ - ٤٠٦ - ٤٠٩ - ٤١٠ - ٤٤٨ - ٤٥١.
تاريخ حمص لأحمد بن عيسى ٣٣٥. مخطوط
تاريخ دمشق لابن عساكر ٥٤٠.
تاريخ الطبري ٧٨ - ٨٣ - ٢١٢ - ٢٢٤ - ٢٤٢ - ٢٦٤ - ٣٣٢ - ٣٦٠ -
٤٠٧ - ٤٤٠ - ٤٥٥ - ٤٧٧ - ٤٨٦ - ٤٨٩ - ٤٩٢- ٠٤٩٣
تاريخ مصر لابن عبد الحكم ١٧٨.
تاريخ مكة للفاكهي ٢٥٠ - ٢٥١.
تاريخ نيسابور للحاكم ٢٤١.
تلقيح فهوم أهل الأثر في فنون المغازي والسير لابن الجوزي ٢٥٣ - ٣٠٠ - ٣٠٥-
٣٥٠- ٤١٩ - ٤٩٣- ٥١٩.
الدرر السنية في السيرة النبوية للعراقي ٣٤٩ - ٣٦٥ - ٤٥١ - ٤٥٢ - ٤٨٥. مخطوط.
الحاوي في السير للماوردي ٣١١ - ٤٤٧ - ٤٩٧.
الرصف لابن العاقولي ٣٦٥.
الروض الأنف للسهيلي ٦٥ - ٦٨ - ٧٣ - ٧٤ - ٩٤ - ١٠٩ - ١١٢ - ١١٤ - ١٢١-
١٣٧ - ١٤٠ - ١٤١ - ١٤٤ - ١٤٥ - ١٤٧ - ١٤٩ - ١٥١ - ١٥٤ - ١٥٨- ١٦٢-
١٦٣ - ١٩٠ - ١٩٤ - ١٩٦ - ١٩٧ - ١٩٨- ١٩٩- ٢٠٠- ٢٠٢- ٢٠٤-٠٠٠٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:37:47 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
51
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
ing en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

IVSSoft
٢٨١ - ٣٤٩ - ٣٦٤ - ٤٠٢ - ٤٢٨ - ٤٣٣ - ٤٤٧ - ٤٤٩ - ٤٥٧ - ٤٩٨.
السيرة النبوية لابن إسحاق ٦٥ - ١٤٦ - ٤٠٢ - ٤٠٣ - ٤٠٩ - ٤١٤ - ٠٤٣٣
شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم النيسابوري ٢٠٣، مخطوط
الكامل في التاريخ لابن الأثير ٩٥.
مغازي الواقدي ٧٢ - ٧٩ - ٨٠ - ٨٣ - ١١٢ - ١٣٢ - ١٣٤- ١٣٥ - ١٩١-
٢٢٤ - ٢٢٥ - ٢٤٨ - ٢٨٧ - ٢٩١ - ٣٣٩ - ٣٤١ ....
منح المدح لابن سيد الناس ٢٥٠. لم أجده
الكتب الفقهية:
الأحكام للمحسب العبري ٢٧٨ - ٢٩٣ - ٢٩٦ - ٣٠٢ - ٣١١ - ٣٤٢ - ٤١٨-
٤٥٠. مخطوط.
الإيضاح في المناسك للنووي ٤٥٠.
تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام لابن جماعة ٢١٤.
التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي ١٣٨ - ١٣٩ - ١٥٦ - ٠١٧٨
شرح العمدة لسبط بن العجمي ٢٤٨. لم أجده
المناسك للنووي ٤٥٠
المهذب لأبي إسحاق الشيرازي ٣٤٤ - ٤٤١.
الوسيط في المذهب للغزالى ٢١٣ - ٤٤١.
كتب الطبقات:
الاستيعاب في معرفة الصحاب لابن عبد البر ٧٣ - ٧٦ - ٧٩ - ٨١ - ١٠٤ - ١٢٣-
١٤٠- ١٤٣ -....
تحريد أسماء الصحابة للذهبي ١٥٢ - ١٩٣ - ٢٣٣ - ٢٣٦ - ٢٤٩ - ٢٦٢ - ....
الطبقات لخليفة بن خياط ٣٤٦.
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧٦- ١٠٢ - ١٢٧ - ١٣٠ - ١٣٢ - ١٣٤ ....
معجم الصحابة لابن البرقي ٢٨٢ - ٣٠٧ - ٣٢٢ - ٣٥١ - ٠٠٠٠٥٢٣ مفقود
معجم الصحابة للبغوي ٨٥ - ١٠٤ - ٢٤١ - ٣٤٢.
معجم الصحابة لأبي جعفر المستغفري ٣١٣ - ٤٥٣. مفقود
معجم الصحابة للكلبي ٦٨ - ٢٣٤ - ٣٢٢ - ٣٣١ - ٣٧٠ -.... مفقود
معجم الصحابة لابن منده ٢٨٠ - ٢٩٠ - ٣٠٥- ٤٢٢- ٤٤٤- ٥٠٩-٠٠٠٠
معجم الصحابة لأبي نعيم ٢٨٧ - ٣٠٥ - ٤٢٢.
معجم الصحابة لأبي موسى المديني ١٦٦ - ٢١٦ - ٢٣٠ - ٣٠٢ - ٣١٣ - مفقود
معجم الصحابة لابن السكن ٢٠٩ - ٣١٧ - ٣٦٢ - ٤٣٠ - ٤٤٢ - ... لـم أحده
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:37:59 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
52
585 /
x
X
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
كتب الرجال:
الإكمال لابن ماكولا ١٠٥ - ١٠٦ - ١٢٩ - ٢١٨ - ٢٨٠- ٣٢٠ - ٣٣٣ - ....
التاريخ الكبير للبخاري ٢٤١-٤١٦-٤٤٢-٠٤٤٥
تهذيب الأسماء للنووي ١٦٢ - ١٧١ - ١٨٩ - ٣٦٩ - ٤٩٧.
تهذيب الكمال للمزي ٢٤١ - ٢٩٠ - ٢٩١ - ٠٤١٤
الثقات لابن حبان ٨٠ - ١٢٧ - ١٢٨ - ١٣٠ - ١٥٦ - ١٦٥ - ١٧٢ - ١٩٢-
٢٤١ - ٢٨٧ - ٢٩١ - ٢٩٢ - ٤١٧ - ٤٢٨ - ٤٤٢- ٤٤٦.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٢٨ - ١٥٦ - ١٦٥ - ٢٩١ - ٣١٠ - ٣٢٥ - ٣٣٥-
٤٤٥ - ٫٥٣٥
رجال المسند للحسيني ٨٣- مخطوط
سؤالات الآجري لأبي داود السجستاني ٢٤١.
الضعفاء الكبير للبخاري ١٠٦ .
الضعفاء الكبير للعقيلي ٤٤٦.
مشتبه الأسماء للزمخشري ٣٤٥- مخطوط
المشتبه في الرجال للذهبي ١٠٠ - ٢٣٥ - ٣٢١ - ٣٤٥ - ٤٠٦ - ٤٧٤.
الكاشف لمن له رواية في الكتب الستة للذهبي ٨٦ - ٩١ - ١٠٥ - ١٢٣ - ٢٩١.
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٠١ - ٢١٦ - ٢٣٧ - ٤٠٥.
لسان الميزان لابن حجر ٣١٧.
معجم الشيوخ لابن مسدي ٢٣٧. لم أجده
المعرفة والتاريخ للفسوي ١٧٢.
معرفة الثقات للعجلي ٢٣٠ - ٢٤١.
المقتنى في سرد الكنى للذهبي ٣١٣ - ٣١٥ - ٤٥٩
المؤتلف والمختلف للدار قطني ٣٦٢.
المؤتلف والمختلف لعبدالغني الأزدي ٣٢٠ - ٣٦٢.
ميزان الاعتدال للذهبي ٨٦ - ٨٧ - ١٠٥ - ١٥٣ - ٢١٧ - ٢٣٠ - ٢٩١ - ٣١٦-
٣٥٦ - ٤٠٥ - ٤٠٦- ٤٥٨ - ٥٠٩- ٫٥٣٥
الوفيات للذهبي ٩١.
كتب الحواشي:
حاشية ابن الأمين على الاستيعاب ٨١ - ٢٥٣ - ٣٠٠ - ٣٦٠ - ٤٠٨. لم أجده
حاشية ابن سيد الناس على الاستيعاب ٢٠٠ - ٢٥٠ - ٢٦٢ - ٣٠٤ - ٤٤٠ - ٤٩٢-
٤٩٣ - ٤٩٩. لم أجده
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:38:09 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
53
585
Right Ctrl

VSSoft
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الأنساب للسمعاني ٤٨٣ - ٤٩٧ .
لباب الأنساب لابن الأثير ٢٧٥ - ٤٨٣.
المعاجم اللغوية والنحوية:
الإملاء المختصر لأبي ذر الخشني ٦٥ - ١٤٧ - ١٩٠ - ١٩٤ - ٢٠٧- ٢١٢ - ٢٢٤-
٢٢٥ - ٢٢٨ - ٢٤٣ - ٢٥٥ - ٢٥٦ - ٢٥٨ - ٢٦١ - ٢٨٢ - ٢٨٣ - ٣١٠ - ....
البسيط للواحدي ٤٩٧. لم أجده
تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد لابن مالك ١٩٦ - ٤٣٧.
التعريف والإعلام للسهيلي ٣٠٢. لم أجده
جمهرة اللغة لابن دريد ٩٤ - ١٤٧ - ٢٥٩ - ٣٦٥ - ٣٧٨ - ٤٦٨ - ٤٧١- ٠٤٩٦
الصحاح للجوهري ١٢٥ - ١٣١ - ١٣٢ - ١٤٠ - ١٤٣ - ١٤٥ - ١٤٧- ١٦٢-
١٨٠ - ١٨٣ - ١٨٧ - ١٩٠ - ٢٢٢ - ٢٢٥ - ٢٤٤ - ....
العروض للخليل بن أحمد ٣٧٤ - ٣٩٨.
العين للخليل بن أحمد ١٥٠ - ٤٨٥.
غريب الحديث للخطابي ٩٩ - ١٤٥ - ١٥٠ - ١٧٧ - ٢٩٧ - ٣٠٢ - ٣٨٥.
الغربين للهروي ٩٨ - ١٤٨ - ١٥٠ - ١٨٦ - ٢٧٠ - ٤١٢.
الفائق في غريب الحديث للزمخشري ٩٨ - ٣٤٠.
القاموس المحيط للفيروز أبادي ٩٣ - ١٠٩ - ١١٠ - ١١٧- ١٢٣- ١٣٣- ٢١٢-
٢٢٨ - ٢٥١ - ٢٧٢ - ٣٠١ - ٣٣٤ - ٣٦٠- ٣٧٩- ٣٩٤ - ٤١٤ - ٤٢٠- ٠٫٠٠
المثال لابن سيده ٩٣ - ٩٤ - ١٣٩ - ١٥٩ - ٣٧٤ - ٣٧٥ - ٣٧٦ - ٣٨٥-
٣٩٨ - ٥٣٩ - ٥٤٠.
المحكم في اللغة لابن سيده ٣٦٣.
المعارف لابن قتيبة ١٥١ - ١٦٠ - ٤٧٠.
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ٩٣ - ٩٨ - ١٠٩ - ١٣٢ - ١٨٠ - ٣٥١-
٣٦١ - ٣٩١ - ٤٢٣ - ٤٤٨ - ٥١٣- ٥١٤.
معاجم البلدان والأماكن:
معجم البلدان لياقوت الحموي ٣٦٢ - ٣٦٥.
معجم ما استعجم البكري ٦٥- ٩٤ - ١٤٠ - ٣٣٦ - ٠٤٦٨
المؤتلف والمختلف في أسماء البلدان الحازمي ٩٣- ١٠٩ - ١١١ - ٢٩٥ - ٤١٧.
غير أنه قد أكثر من الاستيعاب لابن عبدالبر، وتجريد أسماء الصحابة للذهبي، والصحاح
للجوهري، والنهاية لابن الأثير، والإملاء المختصر لأبي ذر، ومشارق الأنوار للقاضي عياض،
والتكملة للصغاني. والله أعلم.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:38:17 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
54
585 /

VSSoft
المبحث الثاني :
شرح السبط ابن العجمي وقيمته العلمية
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
55
585 /
بعد إمعاني النظر في هذا الشرح العظيم على سيرة ابن سيد الناس، اتضح لي أنه أَجَلُّ
شرح السيرة النبوية، وأن سائر ما يمكن استدراكه عليه من مآخذ كعدم تعيينه مواضع
الإحالات بمواضع سابقة أو لاحقة أو نحو ذلك فإنما يعتبر مآخذ بالنسبة لأهل عصرنا، حيث
قصرت الهمم، وكلت النفوس، وهزلت الأرواح، وأصبح طالب العلم يرغب في قراءة العلم
في صورة مبسطة مشروحة في حدود قدراته العقلية.
* والسبط ابن العجمي سار في شرحه لسيرة ابن سيد الناس سيراً مرتباً ومنظماً، فقد
تتبع غريب هذه السيرة العطرة، وأعلامها، وأسماء أماكنها من أولها، ففسر الغريب، وضبط
أسماء الأعلام، وأسماء الأماكن والبلدان، وتتبع ما حوته من أحاديث، فخرجها من الكتب
الصحاح والسنن، وغيرها، كما تعقب السرايا والغزوات والوفود بالفوائد والغرائب التي تعتبر
من دقائق ولطائف فنون السيرة، الأمر الذي يسر لنا القطع بأن هذا الحافظ المدقق والإمام
المحقق من خيرة من خدم سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأظهرها في هذه الصورة
اللائقة بعظمة قدر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
* ومن مزايا هذا الكتاب أيضاً أنه يشير إلى الفروق بين النسخ للكتاب الواحد،
ككتاب عيون الأثر الذي هو شرح عليه. نحو قوله: قوله وأعطى رجالاً من بني عبد
المطلب . كذا في نسختي ، وفي نسخة صحيحة : المطلب بغير عبد، ولكنه يسقط منها
عبداً في مواضع لابد لها من عبد، ثم إني رأيتها بغير عبد فسي نسخة أخرى. (١)
وقوله في عمارة بن عقبة: والظاهر سقوطه من النسخة التي عندي في التجريد.(٢)
* نقله عن مصادر لم تصل إلى أيدينا، ككتاب الإكليل للحاكم، ومشتبه الأسامي
للزمخشري، ومطالع الأنوار لإبن قرقول.
* أنه استدرك على بعض المحدثين والفقهاء أوهاماً وقعوا فيها.(٣)
(١) انظر صفحة ٦٥.
(٢) انظر صفحة ٨٠.
(٣) انظر استدراكات السبط في المبحث العاشر بالفصل الثالث ص ٤٤.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:38:30 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G

VSSoft
المبحث الثالث:
مقارنة بين كتاب (نور التّبراس) وكتاب (الروض الأنف) للسهيلي
بعد التدقيق والنظر في شرح السهيلي لسيرة ابن هشام المسمى (السروض الأنف)
وموازنته بشرح سبط ابن العجمي لعيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، والمسمى
(نور النبراس)، ظهر لي أنهما اتفقا في بعض الأمور واختلفا في بعض.
فمن الأمور التي اتفقا فيها:
* اتصاف الإمامين الحليلين بالأدب التام مع العلماء وإجلالهما لآرائهم. وهذه بعض
النماذج منها:
أولاً: أدب السهيلي مع سيبويه:
بعد إمعاني النظر في شرح السهيلي، وهو لغوي فقيه متبحر في اللغة والفقه، وعلى
الرغم من تبحره، لم يحمله على الغرور الحامل على نقد جهابذة العلماء، بل بالعكس زاده
التمكن من العلم إجلالاً للعلماء وآرائهم.
قرأ السهيلي عن سيبويه قوله: (الحماء الغفير). كلمة شاذة عن القياس، واعتذر له بأنه لم
يبلغه ما حكاه أبو حاتم عن أبي عبيدة النحوي من لطائف في هذا الباب، الأمر الذي حدا
بسيبويه إلى القول بأن كلمة (الحماء الغفير) شاذة عن القياس.(١)
وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللّهُ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَّمَاءُ﴾(٢)؛ فالسهيلي اعتذر
لسيبويه بما يدل على إجلاله لرأيه وإعظامه لشأنه، وهذه بعض ألوان أدبه وتواضعه.
ثانياً: أديه في ذكر الخلاف بين العلماء:
عندما ذكر السهيلى الخلاف في كون صفية اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه
قبل تقسيم الغنائم أم استوهبها من دحية أم اشتراها منه، اجتهد في معالجة التوجيه الحسن لكل
رأي بما لا يتعارض مع بقية الآراء، الأمر الذي يقطع بكمال أدبه وسعة علمه وتمكنه.(٣)
والسبط ابن العجمي كذلك يتصف بما يتصف به السهيلي من أدب وإجلال للعلماء.
مثال يبين فيه أدب السبط مع ابن سيد الناس:
قال السبط: ثقف بن عمرو. تقدم فى باب الهجرة للمدينة أنه قُتِلَ بأحد. وقال موسى
بن عقبة: قُتِلَ بخيبر. وقد ذكره ابن سيد الناس هناك (أي: فيمن استشهد بأحد) ثم ذكره
(١) انظر الروض: ٤/ ٦٢.
(٢) فاطر: أية ٢٨.
(٣) انظر صفحة ٢٥٦/١.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:38:55 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
56
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VSSoft
ضمن شهداء خبير للاختلاف في كونه قتل باحد أو خيبر. ٦٧
قلت: فهذه العبارات الموجزة للسبط يبين فيها اعتذاراً مهذباً يتضمن إحلاله لرأي ابن
سيد الناس، وإجلاله لكلامه قاطع بإحلاله لذاته، أقول الفلاسفة " كلام المرء جزء منه"،
فالسبط يقول إن ابن سيد الناس ذكره في شهداء أحد ثم في خيبر لعلةٍ، وهي اختلاف العلماء
في أيهما استشهد.
فلو أن الشارح جاهل لقال بكل جهل بأن ابن سيد الناس أخطأً حيث أثبت ثقف بن
عمرو شهيداً في غزوتين، وهذا باطل ولا يقره عقل، ولكن العالم إذا لحظ المتعارض التمس
حُسْنَ التوجيه، لنيقنه من تمكن الحفاظ العلمي، فالسيط ابن العجمي ضرب المثل الأعلى في
الأدب والورع في حُسْنِ توجيهه بين آراء العلماء في سائر شرحه لسيرة المصطفى صلى الله
عليه وسلم.
ولهذا قال السبط إن ابن سيد الناس لم يكن يخفى عليه وضع ثقف بن عمرو في أحد
وخيبر، وإنما قصد مجرد استيعاب ذكر الشهداء بكل غزوة، سواء كانوا مجمعاً عليهم أو
مختلفاً فيهم، وعليه ذكر ثقف فى الغزوتين لكونه مختلف في كونه في أيهما قُبل.
* كلّ من السهيلي والسيط ابن العجمي استدرك على السيرة التي شرحها استدراكات
زينوا بها شروحهم.
فاستدراك السبط على ابن سيد الناس إسقاطه بعض شهداء أحد يناظر استدراك السهيلي
على ابن هشام عندما ترجم لعائشة رضي الله عنها وقال: أنها كانت تُكنى بأم عبدالله، واحتج
بما رواه ابن الأعرابي في معجمه أن عائشة أسقطت جنيناً من النبي صلى الله عليه وسلم
وسُمِّيَ عبد الله، فكّيَت به. قال السهيلي: وهذا احتجاج ضعيف، والثابت أنها قالت: كنيتي
يارسول الله؟ فقال لها: تكني بابن أختك عبد الله.(٢)
وأما بالنسبة للأمور التي افترقا فيها فكما يلي:
* ركز السبط ابن العجمي على الاستقصاء في ضبط الأعلام والأماكن والبلدان، وتعيين
أسماء أصحاب الكنى والنسبة، بخلاف السهيلي فإنه لم يسهب في ذلك كثيراً.
* يتميز شرح السبط ابن العجمى باستقصائه الآراء في تعيين النسب .
مثال ذلك: قول السبط: ثابت بن واثلة. وعند ابن إسحاق جعلهما رجلين: بن أثلة وبسن
واثلة. وأما ابن عبدالبر فذكر ثابت بن واثلة، وأنه قُتِلَ بخيبر.(٣)
وقد استوعب السبط ذكر هذه الآراء في هذا الرجل، وأبى أن يرحج لتباعد الزمان وعزة
المرجحات.
(١) انظر صفحة ٧٧.
(٢) انظر الروض الأنف ٢/ ٢١١.
(٣) انظر صفحة ٧٩.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:39:06 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
57
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

IVSSoft
يتغير مرح السجاد ابن الحالي على الروض بدويه للهيئة
ـرترين
والاستقصاء في ضبط الأعلام والأماكن والبلدان ...
مثال ذلك: أن السبط اعتمد نفس مراجع السهيلي وزاد عليها كثيراً، وخاصةً عند ضبط الأعلام؛
فالسهيلي ضبط حصن شق بفتح الشين، وقال: كذا أعرف عند أهل اللغة، و كذلك قيده البكري. (١)
ونقل السبط نفس كلام السهيلى باللفظ، وعزاه له صراحةً، ثم زاد بأن وثق نفس الكلام بأن نقل
عن أبي ذر الحشني أن الشق موضع بخيبر، وأنه يروى بفتح الشين وكسرها.(٢)
ولم يضبط السهيلي الكتيبة ونطاة في باب قسمة الغنائم، وضبطها السبط ابن العجمي.
* تعيين السهيلي للمبهمات قليل، بينما استقصى السبط ابن العجمي في تعيين المبهمات، وخاصةً
أنه صنف كتاباً في المبهمات.
* اختلفت موضوعات المباحث العلمية التي ناقشها السبط ابن العجمي عن السهيلي بما يعبر عن
المجال الذي تبحر فيه كل منهما في العلوم الخادمة لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
فبينما نلاحظ أن السهيلي ركز على الدقائق اللغوية والنحوية والفقهية، وقُلْلَ من النكت
الحديثية؛ ركز ابن العجمي على النكت الحديثية، وأكثر من الفوائد الحديثية، وقلل من النكات
النحوية والفقهية.
فمثال التحقيقات النحوية التي ضبطها السهيلي بكل دقة ذكره بعض أحكام الحال في
فول العبسي:
فرت يهود يوم ذلك في الوغا
تحت العجاج غمالم الأبصار
قال السهيلي: غمائم الأبصار من صفة العجاج - وهو الغبار - ونصبه على الحال من العجاج
وإن كان لفظه لفظ المعرفة عند من ليس بشاذ في النحو، وأما عند أهل التحقيق فهو منكر، لأنه لم يرد
الغمائم حقيقةً، وإنما أراد مثل الغمائم، ونظيره قول امرئ القيس:
بمنجرد قيد الأوابد هيكل.
فقيد هنا نكرة، لأنه مثل القيد ... (٣)
ومثال ذلك أيضاً قول النحويين: (جاء القوم الحماء الغفير) انتصب على الحال، وفيه الألف
واللام، وهو من باب التشبيه، لأن الجماء هي بيضة الحديد تحيط بالرأس تُعرف بالحماء والصلعاء، فإذا
جعل معها المغفر فهي الغفير، فإذا قلت: جاءوا الجماء الغفير أردت العموم والإحاطة بجميعهم، أي:
جاءوا جينة تشملهم وتستوعبهم وتحيط بهم كما تحيط البيضة والمغفر بالرأس.(٤)
وأيضاً من دقائق الأحكام الفقهية التي نبه عليها ذكره حكم الماء المُطيب بطاهر كالزعفران:
(١) انظر صفحة ٦٦.
(٢) انظر صفحة ٦٦.
(٣) انظر الروض الأنف: ٤/ ٦٢.
(٤) انظر المصدر السـابق.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:39:16 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
58
585 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X

VSSoft
والمخلوط بالملح، فإن الماء المخلوط بالملح والوعمران طاقر، مظهر على الرغم من تغير لونه وصعمه
عند الأحناف وبعض الفقهاء.
وأحتج السهيلي للأحناف بأن قولهم يؤيده القياس على الإجماع المنعقد على أن الماء المخلوط
بتراب قليل لا يفقده طهوريته.(١)
قلت: قد نبه الفقهاء على أن الماء النازل من السماء إن تغير في العمر أو المقر بأن مَرّ بجبل فيه
كبريت فغير رائحته، أو مَرَّ بأرض مالحة فتغير طعمه، أو مَرٌ بحبل كله طين كمياه نيل مصر فإنه يتغير
باختلاطبه بالتراب، ومع ذلك في جميع الأحوال لا يفقد الماء طهوريته - كونه طاهر مطهر - عند أكثر
الفقهاء.
وعلى هذا فتنبيه السهيلي الفقهي مشهور لدى الفقهاء، ولا يخفى إلا على الجهلاء، لأنه داخل في
مجال العلم بأحكام شرع رب العالمين.
ومثال فوائد السهيلي الفقهية اللطيفة ذكر السهيلي جواز الفَسْم للنساء المشاركات مع الرجال في
الجهاد بالسفي وتضميد الجرحى، وقال: احتج الأوزاعي بإعطاء النبي صلى الله عليه وسلم النساء اللائي
شهدن غزوة خيبر بحديث امرأة أبي ذر بأنها شهدتها، ورضح لها النبي صلى الله عليه وسلم، وبحديث
أم عطية الأنصارية: «كنا نغزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي القوم، ونخدمهم، ونداوي الجرحى،
ونقوم على الزمنى».(٢)
وفى مكان آخر ذكر السهيلي جواز معانقة القادم من بعيد بعد طول غربة، واحتج بمعانقة النبي
صلى الله عليه وسلم لجعفرحين قدم من الحبشة عقيب فتح خيبر.(٣)
وفي مكان آخر أيضاً أشار السهيلي إلى بعض كرامات الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري،
وذكر أن الروم لم تُهِنْ قبر أبي أيوب لما بلغها من إحلاله للنبي صلى الله عليه وسلم، والمثل يقول:
(الفضل ما شهدت به الأعداء). (٤)
ونبه السهيلي على تحريم النبي صلى الله عليه وسلم النكاح المتعة وأكل لحم الحُمر الأهلية.
واستقصى في سرد الأقوال في حكم لحم الخيل، وبين أن الشافعي أحلها، ومالك كرهها بالنص، لقوله
تعالى: ﴿وَالْعَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْ كَبُوهَا وَزِينَةٌ﴾(٥) فقال: إن الخيل خُلِقَتْ لركوب والزينة، ثم ذكر أن
موارد داخل النبي صلى الله عليه وسلم هي الهدية في السّلّم، والصفي وخمس الخمس في الحرب، ثم
ذكر من الألغاز الفقهية قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي جاءه ليسأله عن الإسلام فقال:
((خمس صلوات ... )) إلى قوله في نهاية الحديث: ((أفلح وأبيه إن صدق).
(١) انظر المصدر السابق.
(٢) الروض الأنف: ٤/ ٦٦.
(٣) الروض الأنف: ٤/ ٦٧.
(٤) المصر السابق.
(٥) النحل: آية ٨
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:39:23 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
59
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

VSSoft
G
قال السهيلي: صح ال النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف بابية في الحالية وا في الإسلام).
وادعى بعض الفقهاء أن الحلف بالآباء نسخ بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم».
قال السهيلي: وهذا الرأي لم يثبت من طريق صحيح.
قال السهيلي: والحق هو أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أفلح وأبيه إن صدق)) ضَرَّبٌّ من
التعجب واستعظام الأمر، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: وأبي، وإنما قال: «وأيه».
ولفظ القسم في أصل وضعه وضع لما يُعَظم، ثم اتسع حتى جاء لفظ القسم في لسان العرب على
هذا الوجه: (أفلح وأبيه إن صدق).(١)
أما السبط ابن العجمي فإنه ركز على اللطائف الحديثية.
فمثال ذلك مناقشة السبط مشورة النبي صلى الله عليه وسلم لأكابر الصحابة عند الشافعي، محتجاً
بقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾(٢)
ثم ذكر رأي الحسن وغيره أن الأمر هنا للإستحباب تطيباً لقلوبهم، وليستن به من بعده من الولاة
والحكام والأمراء وسائر الناس.
ثم أشار إلى لطيفة عظيمة، وهى التنبيه على أن موضوع مشورة النبي صلى الله عليه وسلم هو
مكابدة العدو والحروب فقط، دون أمور الدين، لكونها توقيفية عن جبريل عليه السلام عن رب العالمين
سبحانه وتعالى.
وقد ينقل السبط ابن العجمي عن السهيلي بعض فوائده، كقوله في هذه الآية: ﴿وَشَاوِرّهُمَّ فِي
الأَمْرِ﴾. قال السهيلي: نزلت في أبي بكر وعمر. (٣)
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:39:31 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
(١) الروض الأنف: ٤/ ٠٦٧
(٢) آل عمران: آية ١٥٩.
(٣) انظر صفحة ٦٩.
Right Ctrl
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
60
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
585 /