النص المفهرس

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
621
قال أبو ذر: ((والأعْوُص بالصاد المهملة موضع أيضاً))(). انتهى.
ورأيت في نسخة من سيرة ابن هشام كتب على حاشيتها :
والأغوص : قرية دون المدينة ببريد . انتهت
قوله : ((عن محمود بن لبيد))، محمود هذا اختلف فيه هل هو
صحابي أم تابعي؟() والصحيح عندهم تابعي ، فحديثه مرسل ، وعلى
قول : موصول ، وسيأتي الكلام على محمود قريباً ، فانظره . والله أعلم .
قوله : ((رُفع))، رفع مبني لما لم يسم فاعله ، وحُسَيل مرفوع نائب
مناب الفاعل
قوله: ((حُسَيل () بن جابر)، هو حُسَيل ، بضم الحاء ، وفتح السين
المهملتين مصغر ، ويقال مكبراً ، صحابي مشهور ، ترجمته معروفة
رضي الله عنه
قوله: ((أبو حذيفة بن اليمان))، تقدم أن الصحيح أن اليماني وابن
أبي العاصي وابن أبي الوالي وابن الهادي إثبات الياء في جميعها
قوله : ((وثابت () بن وقش))، تقدم أن وقشاً بفتح الواو وإسكان القاف
وفتحها وتسكن ، وبالشين المعجمة
قوله: ((في الآطام))، هو بمد الهمزة ، جمع أطم ، والأطم بضم
الهمزة والطاء ، وهو بناء مرتفع().
قال في ((الصحاح)): ((والأطْمُ مثل الأحم يخفف ويثقل، والجمع
(١) المصدر السابق ، قال البكري : الأغوُص: بفتح أوله بالصاد المهملة على وزن أفعل
موضع بشرقي المدينة على بضعة عشر ميلاً منها ، وقال ياقوت : الأعْوُص : واد في ديار
باهلة لبني حصن منهم، ويقال : الأعوصين ، وهو واد يشرف عليه من الغرب جبل
وعيرة وفيه مطار المدينة اليوم ، يصب في وادي الشظاة من الشمال ، شمال شرقي المدينة
على ١٧ كيلاً. ((معجم ما استعجم) ١٧٣/١ و(معجم البلدان) ٢٢٣/١ و(( معجم المعالم
الجغرافية ص٣١
(٢) قال أبو عمر: ذكر ابن أبي حاتم أن البخاري قال : له صحبة قال : إني لا أعرف له
صحبة قال أبو عمر : قول البخاري أولى ، وقد ذكرنا من الأحاديث ، ما يشهد له وهو
أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فإنه أسن منه. (( الاستيعاب))
١٣٧٩/٣ .
(٣) حُسيل بن جابر العَبْسي القُطعي، وهو المعروف باليمان ، والد حذيفة بن اليمان ، شهد
أحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابه المسلمون فقتلوه خطأ وهم يظنونه من
المشركين. انظر (( الاستيعاب) ٣٥٢،٣٥١/١
(٤) ثابت بن وقش بن زغبة بن زغوراء بن عبدالأشهل الأنصاري ، الأشهلي قتل يوم أحد
شهيداً . ((الاستيعاب)) ٢٠٤/١
(٥) ((النهاية) ٥٤/١ وقال أبو ذر: والأطامُ جمع أطْم وهو الحصْنُ. ( الإملاء المختصر))
٥٩/٢ .
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:30 ص
4 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
آطامٌ ، وهي حصونُ لأهل المدينة ، ثم أنشد بيتا( )، ثم قال : والواحدة
أُطَمَهُ مثل أكمَةٍ))(). انتهى.
قوله : ((لا أبا لك))، أي : لا كافي لك غير نفسك ، وهو أكثر ما يذكر
في المدح ، وقد يذكر في معرض الذم كما يقال : لا أم لك ، وقد يذكر في
معرض التعجب ودفعاً للعين ، كقولهم : لله درك ، وقد يذكر بمعنى جد في
أمرك وشمر؛ لأن من لا أب له اتكل عليه في بعض شأنه ، وقد تحذف
اللام ، فيقال : لا أباك ()، وقد تقدم . والله أعلم.
قوله : ((إن بقي))، إن بكسر الهمزة وإسكان النون ، أي : ما وهي
نافية ()
قوله : ((إلا ظِمْءُ حمار))، قال المؤلف: ((وظِمْءٌ حمار: [الحمار] ()
أقصر الدواب ظمأ، وأطولها الإبل)) (). انتهى.
والظمْء : بكسر الظاء المشالة المعجمة وإسكان الميم ثم همزة
قوله : (( هامة اليوم أو غداً)) ، قال المؤلف : الهامة : كانت العرب
تقول :
إن روح الميت تصير هامة ، ومنه :
وكيفَ حَياةُ أصْدَاءٍ وهام ()
انتهى
وهذا أخذه من السهيلي ، ولفظ السهيلي : يريد الموت ، وكان من
مذهب العرب في الميت() أنَّ روحه تصير هامة، ولذلك قال الآخر :
وكيفَ حَياةٌ أَصْدَاءٍ وهَام
(١) قال الجوهري: قال أوس بن مَغْراء السعديّ.
ما بين بُصْرَى إلى آطام نَجْرَانا
بَثُ الجنود لهم في الأرض يقتلهم
(٢) ((الصحاح)) ١٨٦٢/٥.
(٣) ((لسان العرب) ١٢/١٤ .
(٤) في ص (أي مابقي نافية)، وفي ز (نافية أي مابقي)
(٥) سقطت من الأصل، والتصويب من عيون الأثر .
(٦) ((عيون الأثر)) ٤١/٢.
قال الجوهري : وقولهم : ما بقي منه إلا قدر ظمء الحمار، إذا لم يبق من عمره إلا
اليسير يقال: إنه ليس شيء من الدواب أقصر ظمناً من الحمار. ((الصحاح)) ٦١/١.
(٧) ((عيون الأثر)) ٤١/٢ قال الجوهري : كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لايُدرك
بثأرة تصير هامة فتزقو عند قبره تقول : اسقوني اسقوني ، فإذا ادرك بثأره طارت ،
((الصحاح) ٢٠٦٣/٥
(٨) (في الميت) ساقط من ص ز .
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:36 ص
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
622
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
انتھی( )
والكلام في الهام معروف فلا نطول به
قوله(): ((ولم يُعلم))، هو مبني لما لم يسم فاعله
قوله : ((فأما ثابت بن وقش))، تقدم قريباً وبعيداً أن وقشا بفتح الواو
وإسكان القاف وتفتح ، وبالشين المعجمة
قوله : ((فاختلف عليه أسيافُ المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه))، قال
المؤلف : ويقال إن الذي قتله خطأ عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن
مسعودا ) . انتهى
وكذا ذكر السهيلي ولفظه : ((قال ابن إسحاق : اختلفت عليه أسياف
المسلمين ، وفي تفسير ابن عباس : الذي قتله خطأ عتبة بن مسعود أخو
عبدالله بن مسعود وجد عبيدالله بن عتبة الفقيه ، ذكره عبد بن حميد في
التفسير ، وعتبة هذا أول من سمّى المُصحف مصحفاً فيما روى ابن وهب
في (الجامع))) (). انتهى
قوله : ((إن عرفناه))، إن بكسر الهمزة وإسكان النون ، أي : ما ،
وهي نافية
قوله : ((أن يديَهُ))، أي : أن يعطيه ديته ، ويحتمل أن يأخذ ديته ممن
ولي قتله . والله أعلم .
قوله : ((رجل لايُدري ممن هو))، قال المؤلف: (( الأتي الغريب لا
يُدري من أين أتى ، وكذا وقع في هذا الخبر عند ابن إسحاق ، وذكره ابن
سعد، فقال : قزمان بن الحارث من بني عبس حليف لبني ظفر))()
انتهى .
وكذا قال غيره وزاد : والأتي أيضاً : السيل يأتي من بلدٍ إلى بلدٍ()()
والأتيّ بفتح الهمزة وكسر المثناة فوق ثم ياء مشددة وكذا الأتاويُّ
الغريب(]
قوله : ((يقال له قزمان))، تقدم ضبط قزمان ، وأنه منافق معدود
(١) ((الروض الأنف) ٣٥/٦
(٢) (قوله) ساقطة من ص ز.
(٣) ((عيون الأثر) ٤١/٢ .
(٤) ((الروض الأنف) ٣٤/٦-٣٥
(٥) ((عيون الأثر)) ٤١/٢.
(٦) (إلى بلد): ساقطة من ص ز .
(٧) ((الإملاء المختصر)) ١١٤/٢.
(٨) انظر ((الصحاح) ٢٢٦٣/٦ و(النهاية)) ٢١/١.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:43 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
623
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
فيهم ، وهو الذي قتل نفسه عافانا الله تعالى ، وقد تقدم ما روي فيه ابن أبي
عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ()، فانظره
قوله : ((إذا ذكر))، ذكر مبني لما لم يسم فاعله
قوله : ((فأثبتته الجراحة))، أي : أصابت مقاتله ، وقد تقدم غير مرة.
قوله : ((فأبشر))، هو بفتح الهمزة لأنه رباعي ، وهو ظاهر ، وقد
تقدم مراراً . [ ]
قوله: ((إن قاتلت))، إن بكسر الهمزة وإسكان النون نافية ، أي : ما
قاتلت
قوله : ((على أحساب قومي))، الأحساب جمع حَسَب ، هو بفتح الحاء
والسين المهملتين ، وهو : الشرف بالآباء ، وما يَعْدُّه الإنسان من
مفاخرهم ، وقيل : الحسَب والكرم يكونان في الرجل ، وإن لم يكن له آباء
لهم شرف ، والشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء()، فمعنى كلامه -والله
أعلم - : إنما قاتلنا لأجل شرفنا ومفاخرنا، ولم نقاتل للإسلام والإيمان
وإعلاء كلمة الله ورسوله ، وقهر أعدائهما .
قوله : ((أخذ سهماً من كنانته فقتل نفسه))، وفي رواية ليست في
هذه السيرة وهي في ((الصحيح)): ((فجعل ذباب سيفه في صدره ثم تحامل
عليه فقتل نفسه))()، وفي ((سيرة ابن إسحاق): ((أنه أخذ سهماً من كنانته
فقطع به رواهش يده ، فقتل نفسه))( )
والرواهش : عروق في باطن الذراع ()، والظاهر أنه فعل الثلاثة
الأشياء
(١) أخرج ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٢٤٧/٥ ٢٧٧٥ وسعيد بن منصور في
((سننه) ٣١٢/٢ح (٢٧٢١)، في كتاب الجهاد ، باب ما جاء في الغلول ، من حديث
خالد بن مغيث رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت قزمان متلفعاً
في خميلة في النار، يريد أسود غل يوم خيبر، وفي (( سنن سعيد بن منصور)): يوم
حنين . والله أعلم .
(٢) ((النهاية) ٣٨١/١
(٣) أخرجه البخاري في ((صحيحه) ١٥٣٩/٤، ١٥٤١ ح (٣٩٦٦، ٣٩٧٠)، في كتاب
المغازي ، باب غزوة خيبر، وفي ٢٣٨١/٥ ح (٦١٢٨)، كتاب الرقاق ، باب الأعمال
بالخواتيم وما يخاف منها، وفي كتاب القدر باب العمل بالخواتيم ٢٤٣٦/٦ ح (٦٢٣٢)،
ومسلم في ١٠٦/١ ح (١١٢)، كتاب الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، كلاهما
من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه .
(٤) ذكره ابن بشكوال في ((غوامض الأسماء المبهمة)) ٣٣٣/١ وابن الأثير في ((نهايته))
٢٨٢/٢.
(٥) ((القاموس المحيط)) ٧٦٨/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:49 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
624
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
والكنانة -بكسر الكاف - : الجعبة()، بفتح الجيم()
قوله : ((وكان ممن قتل يومنذ مُخَيْريق))، قُتل مبني لما لم يسم
فاعله ، ومُخَيْريق مرفوع منون نائب مناب الفاعل ، وقد تقدم الكلام على
مُخَيْرِيق وقصته رضي الله عنه
قوله : ((وكان الحارث بن سويد بن الصامت منافقاً))، إلى أن قال:
(( عدا على المُجَدّر بن زياد وعلى قيس () بن زيد أحد بني ضبيعة
وقتلهما))، إلى أن قال: ((فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
عُوَيْمٍ() بن ساعدة فضرب عُنقه))، إلى أن قال: ((والمأمور بضرب عنقه
عثمان بن عفان ، وعند آخرين بعض الأنصار ، وفي قتل المُجَدّر سويداً
خلاف بين أهل النقل)». انتهى
قال ابن هشام : ((وحدثني من أثق به من أهل العلم أن الحارث بن
سويد قتل المجدّر بن زياد ، ولم يقتل قيس بن زيد ، والدليل على ذلك أنّ
ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد ، وإنما قتل المجدّر ؛ لأن المجدّر كان
قتل أباه سويداً - إلى أن قال - : وقد ذكرنا فيما مضى من هذا الكتاب ، إلى
أن قال : قال ابن إسحاق : قتل سويد بن صامت معاذ بن عفراء غيلة () في
بعض حروب، رماه بسهم فقتله قبل يوم بُعَاث))(). انتهى.
الحارث هذا أنصاري ، وهو أخو الجُلاس، وستأتي قصته في
الأصل .
قال الذهبي : قيل : إنه ارتد عن الإسلام ثم رجع وحسن إسلامه
وقال ابن الأثير : لاخلف بين أهل الأثر أن هذا قتله النبي صلى الله
عليه وسلم بالمجذر بن زياد ، لأنه قتل المجذر يوم أحد غيْلة()؛ لأنه قتل
(١) ((مشارق الأنوار)) ٣٤٣/١
(٢) الجعبة: الكنانة التي تجعل فيها السهام. (غريب الحديث)) ٥٧/١ و((النهاية) ٢٧٨/١.
(٣) قيس بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب ، وهو ظفر الأنصاري الظفري ، من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الاستيعاب) ١٢٨٨/٣، و(أسد الغابة) ٢١٤/٤
(٤) عويم، بالتصغير ابن ساعدة بن عابس، بموحدة ومهملتين ، ابن قيس بن النعمان
الأنصاري ، أبو عبدالرحمن المدني : صحابي ، شهد العقبة وبدراً ، ومات في خلافة
عمر ، وقيل : في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ((التقريب)) ص ٣٧٠.
(٥) الغيلة بالكسر : الاغتيالُ يقال : قتله غيلة، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع ، فإذا
صار إليه قتله. ((الصحاح)) ١٧٨٧/٥
(٦) ((سيرة ابن هشام) ٥٢/٣، وبُعَاث: بالضم، وآخره ثاء مثلثة: موضع في نواحي المدينة
كانت به وقائع بين الأوس والخزرج في الجاهلية ، وقال بعضهم : بُعَاث من أموال بني
قريظة، فيها مزرعة يقال لها فورا . انظر (معجم البلدان).٤٥١/١
(٧) هو الجلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري ، كان متهماً بالنفاق ، وهو من تخلف من
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:56 ص
4 x
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
625
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
أباه سويداً في الجاهلية ، وكان الحارث شهد بدراً ، قاله الواقدي()
وقال في ترجمة المجذر بن دياد : وقد قدمت ضبطه وضبط أبيه ،
واللغتين فيه دياد وزيّاد : قتله الحارث بن سويد بن الصامت بأبيه ، وارتد
ولحق بمكة ثم أتى مسلماً بعد الفتح ، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم
بالمُجَدَّر بأمر جبريل عليه السلام فيما وردا) . انتهى
وقد ذكرت أنا تنبيهاً في سرية عمير بن سالم إلى أبي عفك ، فانظر
ذلك إن أردته .
قوله : ((منافقاً))، قد ذكره المؤلف فيهم
قوله : (( وعلى قيس بن زيد أحد بني ضُبيعة فقتلهما)) ، قيس بن زيد
هذا أنصاري ظفري ، له صحبة قاله أبو عمر ، قال ابن سعد : شهد
أحداً!) . وقال المؤلف رحمه الله عن الدمياطي : إن قيس بن زيد هذا مات
بالخندق ، وذكر ذلك في هذه السيرة في الخندق عنه ، ونسبه فقال :
قيس بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر ، شهد أحداً وحضر الخندق ومات
هناك ودفن() . انتهى .
قوله : ((في بعض حروب الأوس والخزرج))، ذكر بعض الحفاظ!)
أن قتل المُجَدَّر سويداً هاج ذلك وقعه بُعَاث ، وقد تقدم ذلك .
قوله: ((إلى قباء))، تقدم أن فيه الصرف وعدمه ، والتأنيث
والتذكير ، والمد والقصر ، وأن الصحيح المشهور أنه مذكر منون
مصروف
قوله : ((عُويم بن ساعدة))، هذا من بني عمرو بن عوف من
الأوس ، وأصله من بلي عقبى بدري كبير ، رضي الله عنه ، أخرج له
أحمد في (( المسند)( )
قوله : (( بقتلك المُجَدَّر بن دياد))، المجذر منصوب ؛ لأنه مفعول
=
المنافقين في غزوة تبوك فكان يثبط الناس عن الخروج ، ثم تاب وحسنت توبته ، انظر
((الاستيعاب)) ٢٦٤/١
(١) ((تجريد أسماء الصحابة) ١٠١/١ وانظر ((أسد الغابة)) ٣٣٢/١ و((مغازي الواقدي))
٣٠٣/١، ٣٠٤، ٣٠٥
(٢) ((تجريد أسماء الصحابة) ٥١/٢
(٣) ((تجريد أسماء الصحابة) ٢٠/٢ وانظر ((الاستيعاب) ١٢٨٨/٣.
(٤) ((عيون الأثر)) ١٠١/٢
(٥) ذكر ذلك الذهبي في (تجريده)) ٥١/٢
(٦) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٤٢٩/١ . وانظر ((الاستيعاب) ١٢٤٨/٣.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:05 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
626
×
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
المصدر وابن تابع له
قوله : ((هذا عن أبي عمر النَّمَري))، هذا هو الحافظ شيخ الإسلام
ابن عبد البر ، وقد تقدم بعض ترجمته ، والنمري بفتح النون والميم .
قوله : ((بعض الأنصار))، هذا الأنصاري الظاهر أنه عَويم بن ساعدة
الأنصاري ، وقد تقدم أعلاه
قوله : ((الحُصَين بن عبدالرحمن))، تقدم أنه بضم الحاء وفتح الصاد
المهملتين ، وأن الأسماء بالضم إلا حضين بن المنذر أبا ساسان فإنه
بالضاد المعجمة ، وهو فرد، وأن الكنى بالفتح إلا أن يكون بالألف
واللام ، وتقدم قريباً ترجمة الحصين هذا .
قوله: ((عن أبي سفيان مولى أبي أحمد))، هذا هو مولى عبد الله بن
أبي أحمد بن جَحْش القرشيُّ الأسديُ() اسمه وهد، ويقال: قُزْمان، عن:
أبي هريرة، وأبي سعيد، وعبدالله() بن زيد بن عاصم، ومروان()
وجماعة ، وعنه : داود بن الحصين ، وحبيب() بن أبي ثابت وآخرون ،
وثقه ابن سعد وغيره ، أخرج له ع ()
قوله : ((عن أبي هريرة))، تقدم أنه عبد الرحمن بن صخر على
الأصح من نحو ثلاثين قولا
قوله : ((أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن [ثابت] () بن وقش)) ، هذا
عمرو ، لقبه الأصيرم، والأصرم ، وهو أوسي أشهلي ابن عم عباد بن
بشر ، استشهد بأحدا ).
وفي (( مسند أحمد)): عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد ، عن
أبي هريرة قال : كان يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يُصَلّ؟
(١) فى ص ز تقديم وتأخير .
(٢) عبدالله بن زيد بن عاصم بن كعب الأنصاري المازني ، أبو محمد : صحابي شهير ، روى
صفة الوضوء وغير ذلك ، ويقال : إنه هو الذي قتل مُسيلمة الكذاب واستشهد بالحرة سنة
ثلاث وستين . ع. ((التقريب)) ص٢٤٦.
(٣) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أميّة ، أبو عبدالملك الأموي ، المدني، ولى الخلافة في
آخر سنة أربع وستين ، ومات سنة خمس في رمضان ، وله ثلاث أو إحدى وستون سنة :
لا تثبتُ له صحبه من الثانية. خ ٤. (التقريب)» ص٤٥٨
(٤) حَبيب بن أبي ثابت: قيس -ويقال: هند- بن دينار الأسَديُّ مولاهم، أبو يحيى الكوفيُّ:
ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة ، مات سنة تسع عشرة
ومئة. ع. ((التقريب)) ص ٩٠.
(٥) انظر (تهذيب الكمال)) ٣٢٣/٨
(٦) في الأصل : قيس ، والتصويب من الأصل نفسه ومن كتب الرجال .
(٧) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢٤/١، ٤٠٢. وانظر ((الاستيعاب)) ١١٦٧/٣.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:14 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
627
758 /

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
فذكر هذه القصة ، إلى أن قال : إنه لمن أهل الجنة(). والله أعلم.
قوله : ((قط)) ، تقدم معناها ولغاتها
قوله: ((عمرو بن ثابت بن وقش))، عمرو مرفوع، بدل من
الأصيرم ، وهو مرفوع ، وابن تابع له ، ووقش تقدم مرات أنه بفتح الواو
وإسكان القاف وفتحها أيضاً ، وبالشين المعجمة
قوله : ((قال الحُصَين))، تقدم أعلاه وقبله أنه بضم الحاء وفتح الصاد
المهملتين ، وهو ابن عبدالرحمن المذكور في سند هذا الحديث .
قوله: ((لمحمود بن لبيد))، هذا هو محمود بن لبيد بن عقبة بن
رافع بن امرؤ القيس الأوسي ، ثم الأشهلي ، ولد على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وفي صحبته اختلاف تقدم ، وأزيد هنا أن أبا عمر
صحح صحبتها)، له أحاديث، وأدخله عبدالله بن أحمد بن حنبل في
((المسند))، وله أيضاً في أصل ((المسند)): ((أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: إذا أحب الله قوماً ابتلاهم، فمن صبر .. ))() الحديث من
طريقين بل ثلاثة وذكر أيضاً حديثاً من طريقين قال: [ /] قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ((اثنتان يكرههما ابن آدم))()
وقال أحمد : حدثنا عبدالرزاق ، عن معمر، عن الزُّهري ، حدثني
محمود بن لبيد ، (( أنه عقل النبي صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها
النبي صلى الله عليه وسلم من دلو كان في دارهم))( ).
ومثلها اتفق لمحمود بن الربيع الذي ذكره خ () وله أحاديث غير ما
(١) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) ٤٢٨/٥ ح ٢٣٦٨٤، والهيثمي في مجمع الزوائد
٣٦٣/٩ وقال : رواه أحمد ورجاله ثقات .
(٢) انظر ((الاستيعاب)) ١٣٧٨/٣ - ١٣٧٩.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) ٤٢٧/٥، ٤٢٨، ٤٢٩ ح (٢٣٦٧٢، ٢٣٦٨٣،
٢٣٦٩١) من حديث محمود بن لبيد والهيثمي في مجمع الزوائد ٢٩١/٢ وقال : رواه
أحمد ورجاله ثقات
(٤) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) ٤٢٧/٥ح (٢٣٦٧٤، ٢٣٦٧٥) من حديث محمود بن
لبيد، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢٥٧/١٠ وقال : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما
رجال الصحيح .
(٥) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) ٤٢٩/٥ ح (٢٣٦٨٨) من حديث محمود بن لبيد.
(٦) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ٢٨٨/١ ح (٨٠٤)، في كتاب صفة الصلاة ، باب من لم
يرد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة ، وفي ٢٣٦٠/٥ ح (٦٠٥٩)، كتاب الرقاق،
باب العمل الذي يبتغي به وجه الله، ومسلم في ٤٥٦/١ح (٣٣)، كتاب المساجد ومواضع
الصلاة باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذ، والامام أحمد في (( مسنده)
ح (٢٣٦٦٩) كلهم من حديث الزهري عن محمود بن الربيع.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
5 + +
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
628
758 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:23 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
ذكرت
وذكره خ بعد محمود بن الربيع ، وذكر ابن أبي حاتم أن خ قال : إن
له صحبة ، قال : وقال أبي: لا تعرف له صحبة ( )
قال أبو عمر : قول البخاري أولى ، وقد ذكرنا من الأحاديث ما يشهد
له ، وهذا أولى بأن يُذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فإنه أسن منه
وذكره مسلم في التابعين في الطبقة الثالثة منهم ، ولم يصنع شيئاً( )
وقال ت في ((جامعه)) : فيما جاء في بنيان المسجد : محمود بن لبيد قد
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ومحمود بن ربيع رأى النبي صلى الله
عليه وسلم وهما غلامان صغيران مدنيان(). والله أعلم
قوله: ((بدا له))، هو معتل بغير همز، أي : ظهر ، وهذا ظاهر
قوله : ((فغدا حتى دخل))، غدا بالغين المعجمة من الغدا) ، وكذا في
النسخ التي وقفت عليها ، وأخبرني بعض فضلاء الحلبيين أنه وقف في هذا
المكان على السيرة التي بخط المؤلف الحافظ فتح الدين في أجزاء وأنه
جود هذا بالعين المهملة بالخط
قوله: ((في عُرْض الناس))، هو بضم العين المهملة وبالضاد
المعجمة والراء ساكنة ، أي : جانبهم وناحيتهم ، وقيل : إن عُرْض كل
شيء وسطه ، وقيل: عرض الشيء : ذاته ونفسه، وأما العرض بفتح
العين فضد الطول(). والله أعلم.
قوله : ((حتى أثبتته الجراحة))، أي : أصابت مقاتله ، وقد تقدم
مرات .
قوله : ((في المعركة))، هي بفتح الميم والراء : موضع الحرب
قوله : ((أحَدَبٌ على قومك؟))، قال شيخنا مجد الدين في ((القاموس)):
يقال تحدب به : تعلّق ، وعليه تعطّف ، والمرأة لم تتزوج ، وأشبلت على
ولدها لحدب فيهما()، فحاصل كلامه أنه يقال: حَدَبَ على قومه وتحدَّب ،
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٩/٨-٢٩٠.
(٢) ((الاستيعاب) ١٣٧٨/٣ -١٣٧٩ .
(٣) ((سنن الترمذي)) ١٣٤/٢.
(٤) الغدوُ : أصل الغد، وهو اليوم الذي يأتي بعد يومك، فحُذِفت واوه ، ولم يستعمل تاماً إلا
في الشعر ومنه قول ذي الرُّمَّة
وما الناس إلا كالديار وأهلها
((النهاية) ٣٤٦/٣
(٥) انظر ((مشارق الأنوار)) ٧٣/٢
(٦) ((القاموس المحيط)) ٩٣/١.
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
629
758 /
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:32 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
Right Ctrl
بها يومَ حُلُوهَا وَغدوا بَلَاقِعُ

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
إذا تعطّف عليهم، وكذا في ((الصحاح)): حَدَبَ عليه وتحدَّب أي :
تعطّف!). هذا لفظه
وأحَدَب هنا أوله همزة الاستفهام ، وحَدَبَ بفتح الحاء والدال المهملتين
وبالموحدة .
قوله : ((وحدثني أبي إسحاق بن يسار))، إسحاق مرفوع بدل من
أبي ، ويسار بالمثناة تحت في أوله ، وقد تقدم ترجمة والده إسحاق بن يسار
والد إمام أهل المغازي محمد
قوله : ((عن أشياخ من بني سلمة))، هؤلاء الأشياخ لا أعرفهم ،
وبنو سلمة بكسر اللام قبيل من الأنصار ، رضي الله عنهم .
قوله : ((وكان له بنون أربعة مثل الأسد))، هؤلاء البنون خلاد
ومعوذ وأبو أيمن ومعاذ ، وهؤلاء وأبوهم ، شهدوا بدراً ، وقُتل خلاد هو
وأبوه وأبو أيمن أخوه يوم أحد شهداء ، وقيل : إن أبا أيمن مولى عمرو بن
الجموح ، ليس بابنه ، ولم يختلفوا أن خلاداً شهد بدراً وأحداد)، وسيأتي
في آخر القصة ذكر خلاد ، وأنه ابنه! )
وقال ابن الجوزي : أولاد عمرو بن الجموح غير بنته هند أربعة :
معاذ ومعوذ وخلاد وعبدالرحمن(). انتهى .
وعبدالرحمن لا أعرفه أنا في الصحابة، فيحرر(). والله أعلم.
قوله: ((أطأ))، هو بهمزة في آخره ، وهذا ظاهر
قوله: ((أمَّا أنتَ))، أمّا بفتح الهمزة وتشديد الميم .
قوله : ((هند بنت عتبة))، هذه زوج أبي سفيان صخر بن حرب ،
وأم معاوية ، تقدم أنها أسلمت يوم الفتح ، وتقدم بعض ترجمتها ، وأبوها
(١) ((الصحاح)) ١٠٨/١.
(٢) ((الاستيعاب)) ٤٥٢/٢
(٣) قال ابن سيد الناس : وقيل : حمل هو وابنه خلاد حين انكشف المسلمون فقتلا جميعاً.
((عيون الأثر)) ٢٨/٢ .
(٤) ((تلقيح فهوم أهل الأثر)) ص١٠٣ .
(٥) عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح الأنصاري السلمي ، كان أبوه كبير بني سلمة ، فيكون
عبدالرحمن في آخر العصر النبوي مميزاً استدركه ابن فتحون. ((الإصابة)) ٣٤٠/٤،
((تعجيل المنفعة)) ٣٩٥/١.
وابنه محمود بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح أخرج له الامام أحمد في ((مسنده))
٣٦٠/٣، ٣٧٧ وأبو يعلى في ((مسنده)) ٣٨٤/٣ وابنه محمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن
الجموح ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١٤٨/١ وابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٣١٦/٧ وابن حبان في ((الثقات) ٣٧٣/٥. والله أعلم.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:39 ص
4 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
٨
متصفح الصفحات
630
758 /

NVSSoft
5 + +
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
عتبة قتل على كفره ببدر ، وهذا كله معروف عند أهله
قوله : ((والنسوة اللاتي معها))، تقدم أن المجموع خمس عشرة
امرأة ، وقد ذكرت من عرفت منهن
قوله : ((يُمثِّلن بالقتلى))، سيأتي تفسيره وهو قوله يُجَدِّ عنَ الأذان
والآلفَ ، يقال : مثل به ، بفتح الميم والثاء المخففة ، يمثل بضم الثاء ، مثلاً
بضم الميم وإسكان الثاء ، أي : نكل ، والاسم المُثلة بالضم()، ومثل
بالقتيل : جدعه ، وكثير من الناس يشدد مثل ، وكأنه أراد التكثير ، يجوز
ذلك(). والله أعلم
قوله: ((يَجْدعن))، هو بفتح الياء وإسكان الجيم ، يقال: جدعه،
والجذع : قطع الأنف وقطع الأذن أيضاً وقطع اليد والشفة ، تقول منه
جَدَعْتُهُ فهو أُجْدَعُ بيِّن الجَدَع، كذا في ((الصحاح))()، وفي غيره : مثل
به ، إذا جَدَع أنفه أو أذنه أو مَذاكِيرَه أو شيئاً من أطرافه وكأنه أراد
المبالغة في ذلك يجوز التشديدا). والله أعلم.
قوله: ((والآثف))، هو بمد الهمزة ، وكذا قوله بعده : وآلْفِهم
قوله : ((خدماً))، الخدم بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة ، أي :
خلاخيل ، الواحدة خَدَمَهُ ، وقد تقدم .
قوله : ((وأقرطتَها))، الأفرطة ، بفتح الهمزة وسكون القاف وبالراء
المكسورة وفتح الطاء المهملة جمع قُرْط بضم القاف وإسكان الراء وبالطاء
المهملة ، وهو نوع من حُليّ الأذن معروف ، ويُجْمع على أقراط
وقرطة )
قوله: ((وحشياً))، هو وحشي بن حرب تقدم بعض ترجمته
رضي الله عنه
قوله : (( وَبَقرَتْ))، أي: شَقّتْ()، وهو بموحدة وقاف ، وهذا ظاهر
قوله: ((أن تُسيغها))، يقال: سَاعُ الشرابُ يَسُوعُ سَوْغاً، أي : سهُل
مدخَلْه في الحلق ، وسُغْنُهُ، أنا أسُوغُهُ وأسيغُهُ يتعدّى ولا يتعدّى ، والأجود
(١) ((القاموس المحيط)) ١٣٦٤/١.
(٢) انظر ((النهاية) ٢٩٤/٤
(٣) ((الصحاح) ١١٩٣/٣
(٤) ((النهاية) ٢٩٤/٤
(٥) ((النهاية) ٤١/٤.
(٦) ((الإملاء المختصر)) ١١٤/٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:45 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
631
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
أُسَعْنُهُ إِسَاغَةٍ(). والله أعلم .
قوله : ((فلفظتها))، اللفظ: الطرح () .
قوله : ((سُعْر))، هو بضم السين وإسكان العين المهملتين ، أي: ذاتَ
التهابِ ، وأرادت سُعُر، فَسَكَّنَتْ العَيْنَ تخفيفاً! )
قولها: ((ما كان عن عتبة لي من صبر))، تقدم أن عتبة هو ابن
ربيعة أبوها وسيأتي من قتله ، وقد تقدم في غزوة بدر . [ ]
قولها : ((ولا أخي وعمَّه وبكري))، أخوها هو الوليد بن عتبة، قتل
ببدر كافراً ، وعمّه هو شيبة [ / ] بن ربيعة قتل ببدر كافراً، وبكرها هو
بكسر الموحدة لعله حنظلة بن أبي سفيان صخر بن حرب ولدها ، وقد
قالوا : إن أم حبيبة أم المؤمنين شقيقها حنظلة ، أمهما صفية بنت أبي
العاصي بن أمية() ، فالله أعلم ، فشيبة قتلة حمزة ، والوليد قتله علي ،
وعتبة ضربه عبيدة بن الحارث ، أثبته ، وذفف عليه عليّ وحمزة ، وقد
تقدم ذلك في غزوة بدر ، وقد قدمت الخلاف في قتيل حمزة من كلام بعض
الحفاظ ، فانظره ، وحنظلة قتله زيد بن حارثة. والله أعلم
قوله : ((شفيتَ وحشيٌ))، هو مضموم غير منون؛ لأنه منادى
تقديره : يا وحشي .
قوله : ((غليل صدري))، الغليل بفتح الغين المعجمة وكسر اللام :
الضِعْنُ والحِقدُ ، مثل الغُلِّ ، والغَلِيلُ : حرارة العطش()
قوله : ((حتى تَرَمَّ أعْظُمي))، أي: تَبْلَىَ وتَتَفَّتْ()
قوله : ((فأجابتها هند بنت أثاثه بن عبّاد بن المطلب))، هند هذه بنت
أثاثة بضم الهمزة وثاء مثلثة وبعد الألف مثلثة أخرى مفتوحة ثم تاء
التأنيث ، وهي أخت مسطح بن أثاثة ، أسلمت بمكة رضي الله عنها!).
تنبيه :
كذا أنشد هذه الأبيات لهند هذه ابن هشام ثم قال : تركنا منها ثلاثة
(١) ((الصحاح) ١٣٢٢/٤.
(٢) (( الإملاء المختصر)) ١١٤/٢.
(٣) المصدر السابق
(٤) انظر (الاستيعاب) ١٨٤٣/٤
(٥) ((الصحاح)) ١٧٨٤/٥.
(٦) ((الإملاء المختصر)) ١١٥/٢.
(٧) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٠٩/٢.
٧
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:59:54 ص
4 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
632
758 /

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
أبيات أقذعت فيها() . انتهى
قولها : ((خُزيت))، هو بالخاء المعجمة المضمومة وكسر الزاي من
الخزي (١، وهو معروف
قولها : ((يابنت وقاع))، تقدم أن أباها عتبة بن ربيعة قتل ببدر كافراً ،
والوقّاع بفتح الواو وتشديد القاف ، يقال : وَقَعَ في الناس وَقِيعَة ، أي :
اغتابهم ، وهو رجلُ وقّاغُ ووقّاعَةُ يغتاب الناس (). قال المؤلف : الوقاع،
السَّبَّاب() . انتهى .
وقال أبو ذر: ((الوقّاعُ: الكثير الوقوع في الدَّنايا)»!)
قولها : ((بالهاشميِّين))، جمع هاشمي ، كذا في نسختي.
وقال السهيلي : وقول هند بنت أثاثة() من الهاشميين الطّوال الزُّهْر ،
بحذف النون من حرف (من) لالتقاء الساكنين، ولا يجوز ذلك إلا في مِنْ
وحدها ؛ لكثرة استعمالها كما خصت لونها بالفتح إذا التقت مع لام
التعريف ، ولا يجوز ذلك في نون ساكنة غيرها ، كرهوا توالي الكسرتين
مع كثرة الاستعمال ، فإن التقت مع ساكن غير لام التعريف : نحوا) مِن
ابنك ، ومِن اسمك ، كسرت على الأصل والقياس المُسْتَتِبِّ ، وقد فتحها قوم
فصحاء يعني مع لام التعريف(). انتهى لفظه .
وقد ذكرت هذا وإن كان ليس في النسخة ؛ لأنه ربما قد يقع في بعض
النسخ ، ولأنه وقع في بعضها ، وللفائدة. والله أعلم
قولها: ((الزَّهْرُ))، الزُّهْرُ: البيضُ، واحدُهم أَزْهَرُا).
قولها: ((يَفري))، هو بفتح أوله وإسكان ثانيه وكسر ثالثه ، يقال :
فراه يفريه ، إذا قطعه ( )
(١) ((سيرة ابن هشام) ٥٥/٣
(٢) يقال: خزي يخزى خزاية: أي: استحيا، فهو خزيان ، وامرأة خزياء وخزى يَخْزَى
خزيًا: أي: ذلَّ وهَان. (( النهاية)) ٣٠/٢.
(٣) ((الصحاح) ١٣٠٣/٣.
(٤) ((عيون الأثر) ٤١/٢ .
(٥) ((الإملاء المختصر)) ١١٥/٢
(٦) في ص ز : أثاثة بن هند، وهو خطأ.
(٧) (نحو) ساقطة من ص ز.
(٨) ((الروض الأنف) ٣٧/٦.
(٩) ((الإملاء المختصر)) ١١٥/٢.
(١٠) انظر ((الصحاح) ٢٤٥٤/٦ و((النهاية)) ٤٤٢/٣.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:17 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
633
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((إذا رام شيبَ وأبوكِ غدري))، شيب هو١) شيبة بن ربيعة
ورخمته في غير النداء!)، قال ابن مالك في ((الألفية)).
ما للنداء يصلحُ نحو أحمدا()
ولا ضطرار رخموا دون نِدًا
قولها : ((فخضّبًا منه ضَواحِي النَّحْر))، خَضَّبًا بتشديد الضاد المعجمة
على المبالغة ، وضواحي النّحّر. قال المؤلف : ضاحية الشيء : ناحيتها)
انتهى .
وقال أبو ذر: ((ضَواحِي النَحْر: ما ظهر منه))(). انتهى. والنَّحْرُ:
الصَّدْرا)
قولها : (( ونذرُك السوء)) ، السوء منصوب مفعول المصدر ، وهو
نذر .
قوله : ((أنعَمْت فُعَال))، قال المؤلف : فَعَال اسم لفعل الحسن ، وأنعمَ :
زاد .
وقال السهيلي: ((معناه : أنعمتِ: الأزلام، وكان استقسمَ بها حين
خروجه إلى أحدٍ)) (). انتهى. وقال السهيلي بعد قوله أحد: ((فخرج الذي
يُحِبُّ ، وقوله : فَعَال : أمرُ ، أي عال عنها واقُصِر عن لومها ، تقول
العرب : اغْل عَنّي، وعَال عني، بمعنى : أي ارتفع علي
ودعني))() . انتهى .
وقال أبو ذر: «أَنْعَمْتَ ، يُخاطِب به نفسه، ومن رواه أُنْعَمَتْ فإنه
يعني به الحرب ، أو الوقِيعَة ، وقوله عال من فعال : أي : ارتفع : يقال :
أعل عن الوسادة وعال عنها أي ارتفع ()، وقد يجوز أن يكون الفاء من
قوله فعال من نفس الكلمة ، ويكون معدولاً عن الفَعْلة ، كما عَدَلوا فَجَار
عن الفَجْرَةِ، أي: بالغَتْ هذه الفِعْلَهُ، ويعني بالفَعْلَةِ الوَقِيعَة))(). انتهى.
قوله : ((إن الحرب سجال))، أي: مَرَّة لنا ومَرَّة علينا، من مساجلة
(١) (شيب هو) ساقط من ص ز.
(٢) ((الإملاء المختصر))١١٥/٢
(٣) ((ألفية ابن مالك)) ص٣٨
(٤) ((عيون الأثر)) ٤٢/٢
(٥) ((الإملاء المختصر)) ١١٥/٢
(٦) المصدر السابق .
(٧) ((عيون الأثر)) ٤٢/٢
(٨) ((الروض الأنف)) ٤٦/٦ .
(٩) قوله : (يقال: أغل عن الوسادة وعال عنها أي ارتفع) ساقط من ص ز .
(١٠) ((الإملاء المختصر)) ١١٦/٢.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:27 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
634
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
المُسْتقين على البئر بالدلاء ، وسجَال بكسر السين المهملة وتخفيف الجيم
جمع سجل()
قوله : ((اعلُ هُبل))، أي: زد علوا()، وجاء تفسيره في الأصل :
أظهر دينك ، وهُبل تقدم أنه اسم صنم معروف ، وتقدم من قدم به إلى مكة
فيما مضى من كلامي
قوله : ((لاسواء، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار)) ، قال الإمام
السهيلي : أي : لا نحن سواء ، ولا يجوز دخول (لا) على اسم مبتدأ معرفة
إلا مع التكرار نح : لا زيدُ قائم، ولا عمروُ خارج ، ولكنه جاز في هذا
الموضع ؛ لأن القصد فيه إلى نفي الفعل ، أي : لا يستوي ، كما جاز : لا
تؤلك ، أي : لاينبغي لك ، وقد تكلمنا على هذا في أول الكتاب حين تكلمنا
على قوله :
فَشَتتنا سَعْدُ فَلا نَحْنُ مِنْ سَعْدِ!) انتهى.
قوله: ((لنا العزى))، تقدم الكلام عليها
قوله : ((عن ابن عائذ وغيره))، تقدم مراراً أن ابن عائذ ، بالمثناة
تحت وبالذال المعجمة ، وأنه محمد الحافظ المشهور ، وتقدم بعض ترجمته
وغيره لا أعرفه
قوله : ((هلم إلى ياعمر))، هلم تقدم الكلام عليها() بلغتيها وأن
معناها : أقبل
قوله : ((أنشدك الله))، هو بفتح الهمزة وضم الشين : أسألك ، وقد
تقدم .
قوله : ((من ابن قمِئَة))، تقدم ضبطه، وأن اسمه عبدالله ، وأن ابن
قيم الجوزية قال : عمرو ، وتقدم ما كان() سبب هلاكه على كفره في هذه
السيرة ، وقبل ذلك من كلامي
قوله: ((مُثل))،!) مثل بضم الميم وفتح الثاء المثلثة جمع مثلة ، وقد
تقدم ما المثلة؟
قوله : ((لرجل من أصحابه: قل: نعم))، هذا الرجل لا أعرفه
قوله : ((وقال ابن عائذ))، تقدم أعلاه ضبطه، وتقدم بعيداً مراراً .
(١) ((مشارق الأنوار)) ٢٠٧/٢، وانظر ((النهاية) ٣٤٤/٢.
(٢) ((الروض الأنف) ٤٦/٦
(٣) المصدر السابق، ٤٧/٦ .
(٤) من قوله : (بالمثناة) إلى هنا ساقط من ص ز .
(٥) قوله : (ماكان) ساقطة من ص ز .
(٦) في النسخة المطبوعة من ((عيون الأثر)): مُثلى.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:33 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
635
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((جَنَبُوا الخَيْلَ))، جنب -بفتح الجيم والنون المخففة
وبالموحدة - الدابة: إذا قادها إلى جنبه )
قوله : ((وامتطوا الإبل)، أي: ركبوا مَطَاهَا، والمَطَا: الظَّهْرُ!)
قوله : ((لأناجزنَّهم))، المُناجزة في الحرب: المُبارَزة )
قوله : ((وفرغ () الناس لقتلاهم))، قال أبو ذر : في حواشيه من رواه
بالزَّاي المكسورة وبالعين المهملة فمعناه تفرّغوا لهم ولم يَشْتَغِلُوا بشيء
سواهم ومن رواه فرَعُ بالراء(، والغين المعجمة فهو من الفراغ وهو
معلوم () . انتهى
قوله: ((كما حدثني محمد) بن [عبدالله بن عبدالرحمن () بن
أبي صعصعه المازني أخو بني النجار ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : من رجل ينظر ما فعل سعد بن الربيع))، هذه القصة في
((المستدرك))()، لكن قال فيها ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن
عبدالرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فذكرها .
قوله : ((أخو بني النجار))، يعني الذي هو من بني النجار
قوله : ((فقال رجل من الأنصار: أنا))، اعلم أن هذه القصة في
(( المستدرك)) للحاكم في ترجمة سعد بن الربيع نحو ما ذكر ههنا عن
مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن أبي حازم ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه
قال: ((بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد لطلب سعد بن الربيع
وقال لي : إن رأيته فأقرنه مني السلام، وقل له : يقول لك رسول الله
صلى الله عليه وسلم: كيف تجدك؟)) () ، فذكر نحو ما في الأصل ، ففي
(١) ((الإملاء المختصر)) ١١٦/٢.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ((النهاية) ٢١/٥
(٤) في النسخة المطبوعة من ((عيون الأثر)): وفزع.
(٥) من قوله : (المكسورة وبالعين المهملة) إلى هنا ساقط من ص ز .
(٦) ((الإملاء المختصر)) ١١٦/٢
(٧) محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاري، أبو عبدالرحمن المدني :
ثقة، من السادسة، مات سنة تسع وثلاثين س ق. ((التقريب)). ص ٤٢٣.
(٨) في الأصل: عبدالرحمن بن عبدالله، والتصويب من كتب الرجال ونسخ المخطوط
الأخرى .
(٩) أخرجها الحاكم في ((مستدركه)) ٢٢١/٣ ح (٤٩٠٧) في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر
مناقب سعد بن الربيع بن عمرو الخزرجي العقبي .
(١٠) أخرجه الحاكم في (مستدركه) ٢٢١/٣ ح (٤٩٠٦) في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:39 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
لها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
636
758 /

NVSSoft
هذا تعيين المبعوث الأنصاري . والله أعلم
قال المؤلف في الفوائد: ((إنه أبَيُّ بن كعب))(). انتهى . وكذا ذكره
السهيلي!)، فاجتمع لنا من ذلك ثلاثة أشخاص ، فلعل الثلاثة أرسلهم
متعاقباً ، أو دفعة واحدة( )، وعزى ابن بشكوال أن المرسل لأجل سعد هو
محمد بن مسلمة ، قال : وقيل : أبَيُّ بن كعب، وعزاه للواقدي()، فصاروا
أربعة . والله أعلم .
قوله : ((فأبلغ))، هو بقطع الهمزة وكسر اللام رباعي ، وهذا ظاهر
جداً ، وكذا الثانية الآتية
قوله : ((إن يُخْلصَ))، هو بضم أوله وفتح ثالثة، مبني لما لم يسم
فاعله
قوله : ((وفيكم عينٌ تَطْرفُ))، يقال: ((طَرَفَ بصرَه يَطْرفُ، إذا
أطبق أحد جفنيه على الآخر ، الواحدة من ذلك طرفة ، يقال : أسرغُ من
طرفة العين)) ()، والمراد : وفيكم حياة
قوله : ((بُقِر بَطْنَه))، بُقِرَ مبني لما لم يسم فاعله، وبطنه مرفوع نائب
مناب الفاعل وبَقْرَ : شَقّا)، وقد تقدم أن هندا فعلت ذلك به
قوله : ((ومُثِل به))، هو بضم الميم وكسر الثاء المثلثة المخففة ، وقد
تقدم الكلام عليه قريباً
قوله : ((فجُدعَ أنفه وأذناه)»، جُدِعَ() مبني لما لم يسم فاعله ، وأنفه
مرفوع نائب مناب الفاعل ، وأذناه معطوف عليه ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((أخبرنا أبو الفضل عبدالرحيم بن يوسف بن يحيى))، هذا
الشيخ تقدم بعض ترجمته ، وأنه يعرف بابن العلم .
قوله: ((وأبو الهيجاء))، تقدم أن الهيجاء بالمد والقصر : الحرب ،
تقدم ذلك مراراً
=
مناقب سعد بن الربيع بن عمرو الخزرجي العقبي ، وقال الحاكم : حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه .
(١) ((عيون الأثر)) ٤١/٢ .
(٢) ((الروض الأنف) ٤٠/٦
(٣) قاله الزرقاني في شرحه على موطأ الإمام مالك ٤٥/٣
(٤) (( الغوامض والمبهمات)) ٢١٤/١
(٥) ((الصحاح)) ١٣٩٥/٤
(٦) ((النهاية)) ١٤٤/١.
(٧) الجَدْعُ : قطعُ الأنف ، وقطعُ الأذن أيضاً، وقطعُ اليد والشفةِ، تقول منه : جَدَعَتُهُ ، فهو
أَجْدَعُ بيّن الجَدَّعِ والأنثى جَدْعَاءُ. ((الصحاح)) ١١٩٣/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:45 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
637
758 /
5 + +
الذهاب إلى الصفحة
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
قوله: ((متفرقين))، هو بفتح القاف على التثنية، وهذا ظاهر جداً.
قوله: ((ابن طبرزد)) ، تقدم ضبطه ، وما فيه من اللغات ، وما هو
فيما مضى في أوائل هذا التعليق .
قوله : ((ابن الحُصَين))، تقدم مراراً أنه بضم الحاء وفتح الصاد
المهملتين ، وهذا ظاهر عند أهله
قوله : ((أنبأنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي))، تقدم
أن هذا هو الحافظ أبو بكر الشافعي ، وتقدم بعض ترجمته
قوله : ((ثنا بشر بن الوليد)) ، بشر بكسر الموحدة وإسكان الشين
المعجمة ، هذا الرجل كندي بغدادي ، كنيته أبو الوليد ، وثقه ابن حبان ،
وقد ذكره الذهبي في (( ميزانه)) وصحح عليه ، وقد خرف في آخر أمره،
وقد تكلم فيه رحمه الله ، قال ابن حبان : توفي سنة ثمان وثلاثين
ومائتين ()
قوله : ((ثنا صالح المُرِّي))، هو بضم الميم وتشديد الراء ، وهذا
صالح كبير القدر الزاهد ، وهو صالح بن بشير الواعظ بصري مشهور ،
روى عن الحسن وابن سيرين ، وثابت ، ضعفه ابن معين والدارقطني ،
وقال أحمد : صاحب قصص ، ليس هو صاحب حديث ولا يعرف
الحديث ، وقال س : متروك ، وفيه كلام غير ما ذكرت، وهذا أخرج
له ت ، قال خليفة : مات سنة اثنتين وسبعين ومائة ، وقال خ : يقال مات
سنة ست وسبعين ().
قوله : ((عن أبي عثمان() النهدي)) ، هو عبدالرحمن بن ملّ ، بتثليث
الميم وتشديد اللام ، ويقال فيه : ابن مَلأ ، بفتح الميم وإسكان اللام ثم
همزة ، مشهور جداً
قوله : ((وقفَ على حمزةً حين استُشهدَ - إلى قوله - لأمثلنَّ بسبعين
منهم))، هذا الحديث() ذكره المؤلف من ((الغيلانيات))، وذكره أبو عمر
(١) انظر ((ميزان الاعتدال) ٣٢٦/١ و ((ثقات ابن حبان) ١٤٣/٨ .
(٢) انظر ((ميزان الاعتدال) ٢٨٩/٢ و(تهذيب الكمال) ٤٢٠/٣-٤٢٢.
(٣) هو عبدالرحمن بن مل، بلام ثقيلة والميم مثلثة، أبو عثمان النهديُّ، بفتح النون وسكون
الهاء : مشهور بكنيته ، مُخضرم، من كبار الثانية : ثقة ثبت عابد ، مات سنة خمس
وتسعين، وقيل بعدها، وعاش مائة وثلاثين سنة، وقيل: أكثر ع. ((التقريب»
ص٢٩٢
(٤) أخرجه الحاكم في ((مستدركه)) ١٤٣/٣ ح (٤٨٩٤)، في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر
إسلام حمزة، والطبراني في ((الكبير)) ١٤٣/٣ ح (٢٩٣٧)، والبيهقي في ((شعب
الإيمان)) ١٢٠/٧ ح(١٩٧٠٣)، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١١٩/٦ كلهم من طريق
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
لها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:00:53 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
638
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
في ((الاستيعاب)) () عن كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب قال : لما كان
يوم أحد جعلت هند بنت عتبة ، إلى أن قال - : فلما رأى ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما صُنع بحمزة، قال: ((لئن ظفرتُ بقريش لأمثلن
بثلاثين منهم، فأنزل الله تعالى { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ .. }() الآية)). وقد ذكر
أبو عمرا) حديث أبي هريرة المذكور في الأصل من ((الغيلانيات)) وفيه:
((بسبعين منهم)»، بعد ذلك بقليل في ترجمة حمزة أيضاً. والله أعلم .
فيحتمل أنه قاله مرتين ، أو أن مفهوم العدد ليس بحجة ، ورواية الأقل
داخلة في رواية الأكثر. والله أعلم . 1
[
قوله : ((قط)) ، تقدم لغايتها ومعناها
قوله : ((مُثِل))، هو بضم الميم وكسر الثاء المثلثة المخففة ، وقد تقدم
معناه .
قوله : ((أمَ والله مع ذلك لأمثلن بسبعين منهم))، كذا في نسختي (( أم
والله))، وقد قدمت الكلام عليها ، وسأعيده هنا فأقول : قال النووي في
شرح مسلم : هكذا ضبطناه (أم) من غير ألف بعد الميم ، وفي كثير من
الأصول أو أكثرها (أما والله) بألف بعد الميم ، وكلاهما صحيح .
قال الإمام أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد العلوي الحسني
المعروف بابن الشجري في كتابه ((الأمالي)): (ما) المزيدة للتوكيد ،
ركبوها مع همزة الاستفهام ، واستعملوا مجموعها على وجهين : أحدهما :
أن يراد به معنى حقاً، في قولهم : أما والله لأفعلن ، والآخر : أن يكون
افتتاحاً للكلام بمنزلة (إلا) كقولك : أما إن زيداً منطلق ، وأكثر ما تحذف
ألفها ، إذا وقع بعدها القسم ، ليدلوا على شدة اتصال الثاني بالأول ؛ لأن
الكلمة إذا بقيت على حرف لم تقم بنفسها ، فعلم بحذف ألفها افتقارها إلى
الاتصال بالهمزة. والله أعلم(١) . انتهى .
قوله : ((وحدثني من لا أتهم عن مِقسم مولى عبدالله بن الحارث عن
صالح المري ، عن سليمان التيمي ، به مثله، وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ،
وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف، وأخرجه الدار قطني في ((سننه)) في كتاب
السير ١١٨/٤ ح (٤٧)، من حديث مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه بنحوه.
(١) انظر ((الاستيعاب) ٣٧٢/١.
(٢) قال تعالى: { وَإِنْ عَاقِبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْل مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَيْنِ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ }،
سورة النحل ، آية ١٢٦
(٣) انظر ((الاستيعاب)) ٣٧٤/١، و(الطبقات الكبرى) ١٣/٣.
(٤) شرح النووي على ((صحيح مسلم)) ٢١٥/١.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:01:03 ص
1x
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
639
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
640
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
ابن عباس في الصلاة على حمزة وعلى شهداء أحد))، قال المؤلف في
الفوائد ما لفظه : وذكر السهيلي في حديث ابن إسحاق عمن لايتهم عن
مقسم ، عن ابن عباس في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء
أحد : أنه يعني بـ( من لايَتهم)): الحسن بن عُمارة ، وضعَّف الحديث به ،
وقد ذكرناه من رواية يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم من طريق ابن ماجة ،
ويزيد أخرج له مسلم مقروناً بغيره في الأطعمة ، وصحّحَ الترمذيُّ حديثه
في غير موضع ، وبينه وبين الحسن بن عُمارة بون بعيد ، وقد رأيت قبل
هذا موضعاً تكلم فيه السهيلي على رواية ابن إسحاق عمن لايتّهم ، فقال :
هو الحسن بن عُمارة ، وهذا يحتاج إلى نقل عن ابن إسحاق ، وأقل ما في
ذلك نقل عن معاصر له ، أو قريب منه في الطبقة ، وإلا فما المانع أن
يكون من لا يتهم في هذا الخبر هو يزيد بن أبي زياد ، فكثيراً ما يروي
عنه ، وهو أجدرُ بالثناء عليه ، وقد روى الخبر عنه أبو بكر بن عياش ،
كما أوردناه ، وعند ابن إسحاق رجل آخر يقال له يزيد بن أبي زياد ، وهو
يزيد بن زياد بن أبي زياد : ميسرة ، يروي عن محمد بن كعب القرظي ،
مستور الحال() . انتهى.
والحديث الذي ذكره المؤلف هو في ابن ماجة()، كما ذكره، انفرد
به .
ويزيد() بن أبي زياد هو الكوفي ، أحد علماء الكوفة المشاهير على
سوء حفظه ، لا يزيدا ) بن أبي زياد الشامي ، وهو ضعيف ، ولا يزيدا ) بن
(١) ((عيون الأثر)) ٤١/٢
(٢) أخرجه ابن ماجة في ((سننه)) ٤٨٥/١ ح (١٥١٣)، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة
على الشهداء ودفنهم، وقال السندي : يظهر من الزوائد أن إسناده حسن ، والحاكم في
((المستدرك)) ٢١٨/٣ ح (٤٨٩٥)، في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر إسلام حمزة بن
عبدالمطلب، والبيهقي في (( السنن الكبرى)) ١٢/٤ ح ٦٥٩٦) ، في كتاب الجنائز ، باب من
زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء أحد ، وابن أبي شيبة في كتاب
المغازي ٣٧٢/٧ ح (٣٦٧٨٦)، والطبراني في ((الكبير)) ١٤٢/٣ ح (٢٩٣٥)، والهيثمي
في (( مجمع الزوائد)) ١١٨/٦ كلهم من حديث أبي بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبي زياد ،
عن مقسم به نحوه . وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني وقد روى مسلم في مقدمة كتابه
وابن ماجة قصة الصلاة عليهم فقط وفي إسناد البزار والطبراني يزيد بن أبي زياد وهو
ضعيف
(٣) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي: ضعيف، كبرَ فتغيَّرَ وصار يتلقَنُ فكان
شيعياً ، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين، خت م ٤. ((التقريب)) ص ٥٣١.
(٤) يزيد بن زياد أو ابن أبي زياد القرشي، الدمشقي : متروك ، من السابعة . ت ق .
((التقريب)) ص ٥٣٠ .
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:01:12 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com