النص المفهرس

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
والدارقطني وطرقه يقوي بعضها بعضاً ، قاله بعض الحفاظ المتأخرين ،
ثم قال : والعجب من قول ابن الصلاح: إن هذا حديث لم أجد له أصلا
بالكلية ، وهو في هذه الأصول!)
وأما حديث أبي طيبة (( أنه شرب دمه عليه السلام)) فغريب، قال
بعض مشايخي() : لم أجد له ما يثبت به ، كما قاله ابن الصلاح .
وقال النووي : إنه معروف ، وإنه ضعيف()
وقد ذكر بعض فقهاء!) الشافعية أنه روي أنه عليه السلام قال له بعد
ذلك: ((لا تعُدْ، الدم كله حرام))، قال بعض مشايخي(): وهذا غريب
أيضاً، رواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) عن سالم بن أبي الحجاج
الصحابي ، أنه بعد أن حجم النبي صلى الله عليه وسلم شرب دمه ، فقال
له عليه السلام: (( أما علمت أن الدم كله حرام، لا تعُدْ)) وكنية سالم هذا
أبو هند ، وسنده محتمل!) . انتهى .
قال السهيلي بعد أن ذكر شيئاً من الأحاديث التي وردت في شرب دمه
وبوله: إلا أن أبا عمر النمري ذكر في ((الاستيعاب)) أن رجلاً من
الصحابة اسمه سالم حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ازْدَرَدَ دمه ،
فقال له صلى الله عليه وسلم: ((أما علمت أن الدم كله حرام))، غير أنه
حديث لا يعرف له إسناد . والله أعلم).
ومجموع من قيل إنه شرب دمه عليه السلام مالك بن سنان الخدري
والد أبي سعيد ، وعلى بن أبي طالب ، وعبدالله بن الزبير ، وأبو طيبة
الحجام ، وسالم بن أبي الحجاج ، وسفينة عزاه بعض مشايخي إلى
البيهقي (). انتهى .
(١) ((خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير))، لسراج
الدين عمر بن الملقن ١٤/١
(٢) هو عمر بن علي بن الملقن الأنصاري شيخ المؤلف.
(٣) ((خلاصة البدر المنير) ١٤/١.
(٤) هو الإمام الرافعي صاحب كتاب ((الشرح الكبير)).
(٥) هو ابن الملقن .
(٦) ((خلاصة البدر المنير)) ١٣/١
(٧) ((الروض الأنف)) ٤٧٢/٥
(٨) الأحاديث المذكورة فيمن شرب دمه عليه السلام أخرجها البيهقي في «سننه))
٦٧/٧ح (١٣١٨٤)، (١٣١٨٥)، (١٣١٨٦) في كتاب النكاح ، جماع ما خص به رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمه ، من حديث حكيمة
بنت أميمة، عن أمها أميمة وعبدالله بن الزبير عن أبيه وبُرَيّه بن عمر بن سفينة ، عن
جده .
؟
601
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
را* ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:46:51 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
ورأيت الذهبي في ((ميزانه)) () ذكر شرب سفينة دمه في ترجمة
بُرَيَّه بن عمر بن سفينة ، فيما أنكر عليه
وأما من شرب بوله ، أو قيل إنه شربه : فأم أيمن واسمها بركة ، وأم
يوسف ، ذكره بعض مشايخي ، وبركة الحبشية ، قدمت مع أم حبيبة من
الحبشة .
قال الذهبي في ((تجريده)): ((وهي التي شربت بول النبي صلى الله
عليه وسلم))() . انتهى .
وقد ذكر قبلها بركة) بنت ثعلبة بن عمرو أم أيمن ، فهذه غيرها
فإذن من شرب بوله عليه السلام ثلاثة : أم أيمن بركة ، وبركة هذه ،
وأم يوسف ، والله أعلم .
تنبيه :
اعلم أن شعره عليه السلام طاهر ، وكذلك بوله ودمه وسائر فضلاته
على أحد الوجهين للشافعية ، وينبغي اختياره لما ذكرت لك من شرب
البول وغيره ، وقد صححه القاضي الحسين ، وكان يُستشفي ببوله ودمه
عليه السلام ، وكلام الفقهاء الشافعية في ذلك معروف فلا نطول به ، فمن
أراد معرفة) كلام أبي جعفر الترمذي والماوردي وغيرهما ، فليراجع
المطولات للشافعية
وقد قال السهيلي حين ذكر شرب الدم والبول وأنه يخالف غيره في
التحريم : وذلك -والله أعلم- للمعنى الذي بيناه في حديث نزول الملكين
عليه حين() غسلا جوفه بالثلج في طست الذهب فصار بذلك من
المطهرين ، وبينا هنالك أنه من المتطهرين كأمته لتطهره من الأحداث
والحمد لله! )
وقد ذكر في المكان الذي أشار إليه في ((الروض))() كلاماً حسناً
لطيفاً في ذاته ، قف عليه أنت أيها الناظر ، فإن غرضي الاختصار ، وقد
انجر بنا الكلام في هذه المسألة وأطلت.
(١) انظر (ميزان الاعتدال)) ٣٠٦/١.
(٢) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢٥١/٢ .
(٣) انظر ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢٥٠/٢، ٣١٣
(٤) (معرفة) ساقطة من ص ب
(٥) (حين) ساقطة من ص ب .
(٦) ((الروض الأنف)) ٤٧٢/٥ .
(٧) انظر ((الروض الأنف)) ١٦٨/٢ -١٧١.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:51:50 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
602
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
قوله: (( وذكر عبدالعزيز بن محمد الدراوردي أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: من سره) ... )) إلى آخره ، عبدالعزيز هذا أخرج له ع،
لكن البخاري مقروناً بغيره ، قال أبو زرعة : سيء الحفظ ، له ترجمة في
((الميزان)) ()، وحديثه هذا معضل، توفي سنة ١٨٧
قوله : ((إن طلحة() بن عبيد الله نزع إحدى الحلقتين، إلى أن قال:
فسقطت ثنيته، إلى أن قال: فسقطت ثنيته() الأخرى)) ()، هذا إسناد
صحيح ، وعيسى () بن طلحة ثقة()، أخرج له ع.
وقد ذكر ابن عبدالبر في ((الاستيعاب))() في ترجمة عقبة بن وهب بن
كلدة ما لفظه: ((وقيل : إن عقبة هذا هو الذي١ ) نزع الحقلتين من وجنتي
النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : بل نزعهما أبو عبيدة بن الجراح ، قال
الواقدي : قال عبدالرحمن بن أبي الزناد : يُروى أنهما جميعاً عالجاهما
(١) أخرجه الترمذي في ((سننه)) ٦٤٤/٥ ح (٣٧٣٩)، في كتاب المناقب ، باب مناقب
طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه ، وقال الترمذي : حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
الصلت بن دينار وقد تكلم فيه بعض أهل العلم، والحاكم في ((مستدركه) ٤٢٤/٣
ح (٢(٥٦) في كتاب معرفة الصحابة ، باب مناقب طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله
عنه ، وقال الحاكم : تفرد به الصلت بن دينار وليس من شرط هذا الكتاب ، وابن ماجة في
((سننه)) ٤٦/١ ح(١٢٥) في كتاب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل
طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه، والطبراني في (( المعجم الكبير)) ١١٧/١ ح (٢١٥)،
والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١٤٩/٩، كلهم من حديث الصلت بن دينار ، عن
أبي نضرة ، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه، وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه
سليمان بن أيوب الطلحي ، وقد وثق وضعفه جماعة ، وفيه جماعة لم أعرفهم .
(٢) انظر ((ميزان الاعتدال) ٦٣٣/٢
(٣) طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي ، أبو محمد
المدني ، أحدُ العشرة ، مشهور ، استشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين وهو ابن ثلاث
وستين .ع. ((التقريب)) ص ٢٢٥
(٤) قوله : (فسقطت ثنيته) سقطت من ص ز .
(٥) الحديث أخرجه الحاكم في ((مستدركه) ٤٢٣/٣ح (٥٦١٠)، في كتاب معرفة الصحابة ،
ذكر مناقب طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه ، قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه، والطيالسي فى ((مسنده)) ٣/١ ح(٦)، وأبو نعيم في ((الحلية) ١٧٤/٨،
وابن كثير في تفسيره ٤١٧/١، وذكره ابن عساكر في ((تاريخه)) ٧٥/٢٥ كلهم من حديث
عائشة رضي الله عنها ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
(٦) عيسى بن طلحة بن عبيدالله التيمي، أبو محمد المدني، ثقة فاضل ، من كبار الثالثة ، مات
سنة مائة. ع. ((التقريب)) .
(٧) (ثقة) ساقطة من ص ز .
(٨) قوله : (في الاستيعاب) ساقط من ص ز .
(٩) (هو الذي) ساقط من ص ز.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:51:59 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
603
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
وأخرجاهما من وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم))() . انتهى لفظه
فلعل الثلاثة عالجوهما . والله أعلم . [
قوله : ((وروينا عن ابن عائذ)) ، تقدم مراراً أنه بالمثناه تحت والذال
المعجمة ، وأنه محمد بن عائذ الحافظ ، وتقدم بعض ترجمته
قوله : ((وأنا ابن قمِئَة))، تقدم أنه عبدالله وأن ابن القيم سماه عمراً ،
وقد تقدم أنه هلك على كفره ، وتقدم سبب هلاكِه ، وسيجيء قريباً
قوله: ((أقماك الله))، هو بهمزة مفتوحة في أوله وأخرى في آخره
أي : صغّرك وذللك().
قوله: ((على ذروة جبل))، تقدم أن الدُّروة بضم الذال المعجمة
وكسرها ، وهي أعلى الجبل .
قوله : ((الحُصّين بن عبدالرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ)) ، كذا
في نسخة ، وفي أخرى : حُصَين بن عبد الله والباقي كمثل ما سبق .
أما حُصَين فبضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ، وقد قدمت أن الأسماء
بالضم إلا حضين بن المنذر أباساسان فإنه بالضاد المعجمة وهو فرد ، وأن
الكنى بالفتح إلا أن يجيء بالألف واللام .
أما الحُصين بن عبدالله بهذا النسب فلا أعرفه، والصواب ابن
عبدالرحمن ، روى الحصين هذا عن أسيد() بن حضير مرسلا، وعن ابن
عباس وأنس وغيرهم ، وعنه ابنه محمد ، ومحمد بن إسحاق ، قال ابن
سعد : توفى سنة ١٢٦ ، أخرج له د س ، وثقه ابن حبان ، وله ترجمة في
((الميزان)) تمييزاً ، وقال فيها : صالح الأمر()
قوله : ((عن محمودا) بن عمرو))، هو محمود بن عمرو بن يزيد بن
الشَّكن الأنصاري ، عن: عمته أسماء!)، وسعد ، وأبي هريرة ، وعنه :
(١) ((الاستيعاب) ١٠٧٧/٣ وانظر ((الطبقات الكبرى) ٥٤٥/٣
(٢) انظر ((الصحاح)) ٦٦/١ و( الإملاء المختصر) ١١٢/٢.
(٣) أسيّد بن حُضَيْر، بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة، ابن سمَاك بن عتيك الأنصاريُّ
الأشهليُّ، أبو يحيى، صحابي جليل، مات سنة عشرين، أو إحدى وعشرين. ع.
((التقريب)) ص ٥١.
(٤) ((ميزان الاعتدال)) ٥٥٢/١ وفي ((التقريب)) ص ١٠٩ : مقبول ، من الرابعة، د س .
(٥) محمود بن عمرو بن يزيد بن السُّكن الأنصاري: مقبول ، من الثالثة.دس. (( التقريب))
ص٤٥٥
(٦) أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية ، ثُكنى أم سلمة ، ويقال : أم عامر: صحابيه ، لها
أحاديث ، بخ ٤. (( التقريب)) ص ٦٦١ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:05 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
604
758 /

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
حصين بن عبدالرحمن الأشهلي، ويحيى بن أبي كثير، في ((الثقات)()
لابن حبان ، أخرج له د س١).
قوله : ((فقام زياد بن السكن)) انتهى. والسَّكن هو ابن رافع الأوسي
الأشهلي ، استشهد يوم أحد كما سيأتي ، وتوفى متكناً على قدم النبي
صلى الله عليه وسلم().
وبعض الناس يقول: ((إنما هو عمارة بن يزيد بن السكن)) انتهى.
ففيه قولان . والله أعلم
وعُمارة توفي يوم أحد شهيدً على الصحيح ، وقيل : يوم بدر، وسمى
الذهبي() أباه زياداً تبعاً لابن عبدالبر()، وذكر هذه القصة ابن عبدالبر!)
لزياد بن السكن أو لعمارة بن زياد . والله أعلم
وأما عمارة بن يزيد ، فلم أره في الصحابة . والله أعلم .
قوله : ((أثبته)) ، أي : أصابت مقاتله ، وقد تقدم .
قوله : ((فآبت))، أي : رجعت١)
قوله : ((فئة))، أي : جماعة)
قوله : ((فأجهضوهم))، تقدم قريباً معناه
قوله : (( وقاتلت أمُّ عُمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد))،
عمارة هذه بضم العين وتخفيف الميم ، واسمها نسيبة -كما ذكر - بفتح
النون وكسر السين، كذا ذكرها الأمير ابن ماكولا في ((إكماله)) () وغيره ،
وقال : شهدت أم عمارة العقبة وأحداً مع زوجها زيدا ) بن عاصم ،
وولديها حَبيب() بالحاء المهملة وكسر الموحدة- وعبدالله()، وجرحت
(١) انظر ((ثقات ابن حبان)) ٤٣٤/٥ و ٤٩٥/٧.
(٢) انظر ((الكاشف) ١٢٥/٣.
(٣) انظر ((تجريد أسماء الصحابة)) ١٩٤/١.
(٤) انظر (تجريد أسماء الصحابة)) ٣٩٤/١
(٥) انظر ((الاستيعاب) ١١٤٢/٣.
(٦) انظر ((الاستيعاب) ٥٣٢/٢ ١١٤٢/٣.
(٧) انظر ((الصحاح) ٨٩/١ .
(٨) (( الإملاء المختصر)) ١١١/٢.
(٩) انظر ( الإكمال)) ٢٧١/٦ و٣٣٨/٧
(١٠) زيد بن عاصم بن مُنذر بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن
النجار المازني الأنصاري ، شهد العقبة، وبدر ، وأحد، يكنى أبا حسن. انظر
(( الاستيعاب )) ٥٥٧/٢
(١١) حبيب بن زيد بن عاصم، شهد أحداً هو وأخوه عبدالله وأبو هما زيد بن عاصم، وكان
حبيب بن زيد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب باليمامة ، فقطعه
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:13 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
605
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
يوم اليمامة اثنتي عشرة جراحة، روى عنها عكرمة وغيرها) تقدمت
ترجمتها رضي الله عنها .
قوله : ((سعيد بن أبي يزيد الأنصاري))، هذا لم أقف على
ترجمته . والله أعلم .
758 /
قوله : (( أن أم سعد بنت سعد بن الربيع))، هذه صحابية كانت يتيمة
في حجر أبي بكر الصديق ، سمع منها داود بن الحصين ، أخرج لها
أبو داود ، ويقال لها أم سعد بنت الربيع ، لها صحبة ، وقتل أبوها يوم
أحد ، وقيل : هذه زوجة زيد بن ثابت(). والله أعلم.
قوله : ((قالت: ابن قمِئَة))، تقدم الكلام عليه، وأنه عبد الله ، وقال
ابن القيم: عمرو ، هلك على كفره ، وقد تقدم قريباً في السيرة كيف كان
هلاكه .
قوله: ((أقمأه الله))، تقدم أنه بهمزتين مفتوحتين واحدة في أوله
وأخرى في آخره
قوله: ((أبو دجانة))، تقدم أنه سماك بن خرشة رضي الله عنه وتقدم
بعض ترجمته ()
قوله : (( وترَّسَ دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبو دجانة
بنفسه)) ، وسيجيء أن مصعب بن عمير وقى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقتل ، وسيجيء أن طلحة بن عبيدالله وقى رسول الله صلى الله عليه
وسلم بنفسه ، واتقى عنه النبل بيده حتى شلت أصبعه()، وضُرب الضربة
في رأسه، إلى غير ذلك، وقد ذكر الفوراني() وإبراهيم(١) المروزي
=
مسيلمة عضوا عضواً ، ومات شهيداً . انظر ( الاستيعاب)) ٣١٩/١
(١) عبدالله بن زيد بن عاصم، يعرف بابن أم عمارة، وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب هو
ووحشي بن حرب ، وقتل عبدالله بن زيد يوم الحرة سنة ثلاث وستين. انظر (( الاستيعاب))
٩١٣/٣
(٢) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٣٠/٢
(٣) انظر ((تهذيب الكمال) ٥٩٦/٨
(٤) هذا السطر ساقط من ص ز .
(٥) أخرجه البخاري في (صحيحه) ٣٦٣/٣ ح (٣٥١٨) في كتاب فضائل الصحابة ، باب
ذكر مناقب طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه ، من حديث قيس بن أبي حازم رضي الله
عنه .
(٦) هو عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الفوراني المروزي ، أبو القاسم، الفقيه ، كبير
الشافعية ، وكان سيد فقهاء مرو ، له المصنفات الكبيرة في المذهب توفى سنة ٤٦١ ، ومن
مصنفاته : كتاب الإبانة . انظر (( سير أعلام النبلاء)) ٢٦٥/١٨
(٧) ابراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي الشافعي أبو إسحاق ، فقيه بغداد ، شرح المذهب
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:21 ص
4 x
: en
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
606
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
وغيرهما أنه لو قصد النبي صلى الله عليه وسلم ظالم وجب على من
حضره أن يبذل نفسه دونه صلى الله عليه وسلم ، كما وقاه أبو دجانة هنا ،
وطلحة بن عبيد الله بنفسه يوم أحد ، ومنه أن له صلى الله عليه وسلم أن
يأخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج إليهما وان كان مالكهما()
محتاجاً ، وعليه البذل ويفدي مهجة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله
تعالى { اللَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أنفُسِهِمْ }(). والله أعلم!)
قوله : ((فداك أبي وأمي))، تقدم الكلام على التفدية بالأب والأم ،
والصحيح جوازه كيف وقد فدى الشارع غير واحد منهم سعد والزبير ،
قاله النووي() وغيره. والله أعلم.
قال السهيلي : وقع في هذه الغزوة أنه صلى الله عليه وسلم جمع لسعد
أبويه فقال : ارم فداك أبي وأمي ، وروى الترمذي عن طريق علي بن أبي
طالب رضي الله عنه قال : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لأحدا)، ((فداك أبي وأمي إلا لسعد رضي الله عنه))، وقال : في رواية
أخرى عنه: (( ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد إلا
لسعد)) والرواية الأولى أصح. والله أعلم ؛ لأنه أخبر فيها أنه لم يسمع ،
وقد روى الزبير بن العوام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم جمع له أيضاً أبويه وقال له كما قال لسعد ، روى له ابنه عبدالله ابن
الزبير، وأسنده في كتاب ((أنساب قريش)) الزبير بن أبي بكر ، وفقه هذا
الحديث أنه جائز هذا الكلام لمن كان أبواه غير مؤمنين ، وأما من كان
أبواه مؤمنين فلا ؛ لأنه كالعقوق [ ] لهما ، كذلك سمعت شيخنا أبا بكر
يقول في هذه المسألة . انتهى .
وقد تقدم هذا الكلام ، وفيه نظر ، وقد فدى من أبواه مؤمنان ، فقدى
الصديقُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في أواخر أمره بأبويه حين كانا
مسلمين ، وقد لا يمنع أبو بكر شيخ السهيلي هذه المسألة ؛ لأنه صلى الله
عليه وسلم يجب على كل الخلق تفديته بالآباء والأمهات والأنفس ، وقد
ولخصه توفى سنة ٣٤٠ هـ ، ومن مصنفاته: شرح مختصر المزني ، الفصول في معرفة
الأصول ، الشروط والوثائق ، الوصايا وحساب الدور ، الخصوص والعموم. نظر
((تاريخ بغداد)) ١١/٦ و(مرآة الجنان)) ٢٤٩/٢
(١) قوله : (المحتاج إليهما وان كان مالكهما) ساقط من ص ز .
(٢) سورة الأحزاب ، آية رقم ٦ .
(٣) انظر ((تلخيص الحبير) ١٣٥/٣.
(٤) انظر شرح النووي على ((صحيح مسلم)) ١٨٤/١٥.
(٥) من قوله : (ارم فداك أبي وأمي) إلى هنا ساقط من ص ز .
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:30 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
607
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
تقدم ذلك
وقول السهيلي: ((وقد روى الزبير بن العوام ... )) إلى آخره ، هو
حديث أخرجه خ م ت س ق١)، قال: ((جمع لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم أبويه يوم بني قريظة».
وفي حديث أبي معاوية يوم أحد ، وحديث علي رضي الله عنه
((ما سمعت ... )) الحديث ()، رواه ت س من حديث سعيد بن المسيب ، عن
علي .
وفي خ م ت س ق عن عبدالله بن شداد، عن علي: « ما سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد إلا لسعد .. )) الحديث ()، وغيره سمع.
ويحتمل أن علياً أراد تفدية خاصة؛ لأن الحاكم روى ((أن سعداً رمى
يوم أحد بألف سهم))()، وفي ((شرف المصطفى)): ما منها سهم إلا والنبي
(١) أخرجه البخاري في ((صحيحه) ١٣٦٢/٣ ح (٣٥١٥) في كتاب فضائل الصحابة ، باب
مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنهما ، ومسلم في ١٨٧٩/٤ ح ٢٤١٦ ، كتاب الفضائل ،
باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنه، والترمذي في ٦٤٦/٥ ح ٣٧٤٣ كتاب
المناقب ، باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن
صحيح ، والنسائي في ٦١/٥ح (٨٢١٤) كتاب المناقب ، الزبير بن العوام رضي الله عنه،
وفي ٥٨/٦ ح (١٠٠٢٧، ١٠٠٢٨، ١٠٠٢٩، ١٠٠٣٠) كتاب عمل اليوم والليلة،
التغدية، وابن ماجة في ٤٥/١ ح (١٢٣)، باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فضل الزبير رضي الله عنه، كلهم من حديث عبدالله بن الزبير ، عن أبيه الزبير بن
العوام رضي الله عنهما .
(٢) أخرجه الترمذي في ((سننه)) ١٣٠/٥ ح (٢٨٢٨) في كتاب الأدب ، باب ما جاء في فداك
أبي وأمي، والنسائي في (( السنن الكبرى) ٥٧/٦ح (١٠٠٢١، ١٠٠٢٢)، كتاب عمل
اليوم والليلة ، باب التفذية ، كلاهما من حديث سعيد بن المسيب ، عن علي رضي الله عنه.
(٣) أخرجه البخاري في (صحيحه) ١٤٩٠/٤ ح (٣٨٣٢، ٣٨٣٣)، في كتاب المغازي ،
باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون ، وفي
١٠٦٤/٣ ح (٢٧٤٩) كتاب الجهاد والسير ، باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه ، وفي
٢٢٨٧/٥ ح (٥٨٣٠) كتاب الأدب ، باب قول الرجل فداك أبي وأمي ، ومسلم في
((صحيحه) ١٨٧٦/٤ ح (٢٤١١) في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي
وقاص رضي الله عنه، والترمذي في ((سننه)) ٦٥٠/٥ ح (٣٧٥٥)، في كتاب الأدب باب
مناقب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح ، والنسائي
في (( السنن الكبرى)) ٥٦/٦ ح (١٠٠١٨، ١٠٠١٩، ١٠٠٢٠)، في كتاب عمل اليوم
والليلة، باب التفدية، وابن ماجة في ٤٧/١ ح (١٢٩)، فضائل أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فضل طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه، كلهم من حديث عبدالله بن
شداد ، عن عليّ.
(٤) أخرجه الحاكم في كتاب المغازي والسرايا ٢٨/٣ ٤٣١٣ من حديث عائشة بنت سعد عن
أبيها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال الحاكم : حديث صحيح على شرط مسلم ولم
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:39 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
608
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
صلى الله عليه وسلم يقول له: ((ارم فداك أبي وأمي))، فلم يفد أحداً ألف
مرة على هذا إلا سعد بن أبي وقاص . والله أعلم .
قوله : ((رمى عن قوسه))، تقدم عدد قسيه عليه السلام ، وأن هذه
التي أندقت سيتها الكتوم ، قاله ابن القيم الحنبلي .
قوله : ((سِيَتُهَا)) ، سِيَةُ القوس ، بكسر السين المهملة ، ثم مثناة تحت
مفتوحة مخففة ، ثم تاء التأنيث ، وهي : ما عُطف من طرفها ، والجمع
سيات ، والهاء عوض عن الواو ، والنسبة إليها سويّ .
قال أبو عبيدة : وكان رؤبة يهمز سية القوس ، وسائر العرب
لايهمزونها()
قوله : ((فأخذها قتادة بن النعمان ، إلى أن قال : وأصيبت عين
قتادة بن النعمان ... )) إلى آخره، قتادة هذا المذكور هنا في المكانين هو
قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر بن الخزرج بن
عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي الظفري المدني ، وهو أخو
أبي سعيد الخدري لأمه ، شهد قتادة العقبة وبدراً واحداً والخندق وسائر
المشاهد معه عليه السلام ، وقعت عينه يوم أحد ، وقيل : يوم بدر ، وقيل :
يوم الخندق، نقل الأقوال الثلاثة أبو عمر في (( الاستيعاب))()، وقال :
((الأصح يوم أحد))(). انتهى. فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكانت أحسن عينيه.
ورُوي أيضاً أنها صارت لا تُعرف ، ولا يُدري أيهما كانت ذهبت ،
وكانت سَالت على خده ، وقيل : صارت في يده .
وروى الأصمعي عن أبي معشر قال : قدم على عمر بن عبدالعزيز
رجل من ولد قتادة بن النعمان فقال : ممن الرجل؟ فذكر البيتين اللذين في
الأصل، ولكن في الثاني : ((وياحسن ماخد)) فقال عمر:
تلك المكارمُ لا قعبان من لبن
قال النووي : وقال أبو نعيم : سالت عيناه ، وغلطوه( )
قال المؤلف في الفوائد ما لفظه : (( وقد رُوي أن عينيه جميعاً سقطتا ،
رواه محمد بن أبي عثمان ، عن مالك بن أنس ، عن محمد بن عبد الله بن
=
يخرجاه .
(١) ((لسان العرب) ٤١٧/١٤ .
(٢) انظر ((الاستيعاب)) ١٢٧٤/٣
(٣) المصدر السابق ١٢٧٥/٣.
(٤) ((تهذيب الأسماء واللغات) ٥٨/٢.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:46 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
609
758 /
Right Ctrl
شِيْبا بماء فعادا بَعْدُ أبوالا

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
610
758 /
أبي صعصعه ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، عن أخيه قتادة بن النعمان ،
قال : أصيبت عيناي يوم أحد ، فسقطتا على وجنتي فأتيتُ بهما النبي
صلى الله عليه وسلم، فأعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تَبْرُقان(). قال
الدارقطني : هذا حديث غريب عن مالك ، تفرد به عمّار بن نصر وهو
ثقة ، ورواه الدارقطني عن إبراهيم الحربي عن عمار بن نصر هذا))()
انتهى .
وهذا لفظ السهيلي!) بحروفه، ولم يزد عليه المؤلف إلا قوله في آخر
الكلام : وهو ثقة ، بعد نصر. والله أعلم
توفي قتادة سنة ٢٣، وصلى عليه عمر، وهو ابن ٦٥ سنة١ )، وفي
كلام مغلطاي في آخر سيرته في المعجزات ما لفظه: ((وفي
(( المستدرك»: أصيبت عين قتادة بن
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في ((الحلية) ٣٣٧/٦، إلا أنه قال: يوم بدر. قال أبو نعيم:
غريب من حديث مالك ، تفرد به محمد بن أبي عثمان ، وإنما يعرف من حديث ابن إسحاق
وابن النسيل ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن أبيه . وقال ابن إسحاق : يوم أحد . وذكره
ابن عساكر في ((تاريخ مدينة دمشق) ٢٧٦/٤٩ وابن كثير في البداية و((النهاية) ٣٥/٤
كلهم ، به ، مثله .
(٢) ((عيون الأثر)) ٤٠/٢ .
(٣) ((الروض الأنف)) ٣٣/٦.
(٤) انظر ((الإصابة)) ٢٢٥/٣.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:52:55 ص ×4
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
النعمان يوم أحد، وفي رواية: يوم بدرا)، وقال الرشاطي():
بالخندق))() .
فائـدة :
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عين أبي ذرا) يوم أحدا) ، فبزق
فيها فكانت أصح عينيه ، رواه أبو يعلى الموصلي في ((مسنده)) ، فقال :
((حدثنا أبو عبدالرحمن الأدرَمي()، ثنا عبدالعزيز() بن عمران، عن
عبدالرحمن () بن الحارث بن عبيد، عن جده قال : أصيبت عين أبي ذر
يوم أحد ... ))()، فذكره
(١) الحديث أخرجه الحاكم في ((مستدركه) ٣٣٤/٣ح (٥٢٨١٠)، في كتاب معرفة الصحابة ،
ذكر مناقب قتادة بن النعمان، وأبو يعلى في ((مسنده) ١٢٠/٣ ح (١٥٤٩)، مسند قتادة بن
النعمان، وأخرجه أيضاً في كتاب ((المفاريد)) ٦٣/١، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)
٢٩٧/٨ وقال : رواه الطبراني وأبو يعلى ، وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم ، وفي إسناد
أبي يعلى يحيى بن عبدالحميد الحماني، وهو ضعيف، وذكره ابن عساكر في ((تاريخه))
٢٨١/٤٩، ٢٨٢ وابن حجر في ((الإصابة)) ٤١٧/٥، كلهم من حديث عاصم بن
عمر بن قتادة، عن أبيه، وأخرجه البيهقي في كتاب ( الاعتقاد)) ٢٩٦/١، باب القول في
إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، من حديث فتادة بن النعمان رضي الله عنه
(٢) هو عبدالله بن علي بن عبدالله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي، الأندلسي ، المري ،
المعروف بالرشاطي ، أبو محمد ، محدث ، فقيه ، مؤرخ ، نسابة ، أديب لغوي ، توفي سنة
٥٤٢هـ، ومن مؤلفاته: اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة
الآثار . انظر كتاب ((الصلة)) ص٢٩٧ ، و(بغية الملتمس)) ص ٣٤٩
(٣) (( الإشارة)) ص ٤٣٧ .
(٤) أبو ذر الغفاري ، الصحابي المشهور، اسمه، جُندُب بن جنادة على الأصح، وقيل: بُرَيْر
بموحدة ، مصغراً ومكبر ، واختلف في أبيه ، فقيل : جندب ، أو عشرفة ، أو عبدالله أو
السَّكن ، تقدم إسلامه ، وتأخرت هجرته لم يشهد بدراً ، ومناقبه كثيرة جداً ، مات سنة
اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان. ع. ((التقريب)) ص٥٦٢
(٥) في ص ز : الخندق .
(٦) هو عبدالله بن محمد بن إسحاق الجزري ، أبو عبدالرحمن الأدرمي، بفتح الهمزة وسكون
المعجمة وفتح الراء ، أو بالمد وفتح ثم سكون ، الموصلي : ثقة من العاشرة . دس
(( التقريب)) ص ٢٦٢
(٧) عبدالعزيز بن عمران بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهريُّ، المدنيُّ،
الأعرج ، يُعرف بابن أبي ثابت : متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه ، فاشتد غلطه
وكان عارفاً بالأنساب، من الثامنة، مات سنة سبع وتسعين. ت. ((التقريب)) ص ٢٩٩ .
(٨) لم أقف على ترجمته.
(٩) أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) ١٢٠/٣ ح (١٥٥٠) في مسند قتادة بن النعمان ، وأخرجه
أيضاً في كتاب (( المفاريد)) ٦٤/١، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢٩٨/٨ وقال : رواه
أبو يعلى ، وفيه عبدالعزيز بن عمران هو ضعيف .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:54:16 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
611
758 /

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
تنبيه :
أبو ذر لم يحضر بدراً ولا أحداً ولا الخندق ، قاله أبو عمر في
(( استيعابه))() . انتهى .
وعبدالعزيز بن عمران متروك .
فائدة :
ذكر الحاكم في ((مستدركه)) في ترجمة رافع١) بن مالك الزُرقي ((أنه
يوم بدر فقنت عينه) ، فبصق فيها عليه السلام ودعا له ، فما أذاني منها
شيء))()، وقال : صحيح، وتعقبه الذهبي بعبدالعزيز بن عمران وأنه
ضعيف().
فقوله : ((فما أذاني منها شيء)) يحتمل أنه أبصر بها، ويحتمل أنه لم
تؤلمه بعد قلعها ، والأول أظهر . والله أعلم .
فائــدة :
قتادة بن النعمان ، هذا هو الذي سمعه عليه السلام يقرأ { قُلْ هُوَ اللّهُ
أحَدّ؟!)، يرددها، فقال: ((وجبت))() وحديثه في ((الموطأ)).
قوله : ((وذكر الأصمعي))، تقدم أنه عبدالملك بن قريب ، وتقدم بعض
(١) انظر (( الاستيعاب)) ٢٥٢/١.
(٢) رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري: صحابي، من أهل العقبة، وإبنه رفاعة شهد
بدراً. خ. ((التقريب)) ص ١٤٥.
(٣) (عينه) ساقطة من ص .
(٤) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٥٨/٣ ح (٥٠٢٤)، في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر
مناقب رافع بن مالك الزرقي رضي الله عنه، والبيهقي في ((سننه)) ٢٩٦/١ في كتاب
الاعتقاد في باب القول في إثبات نبوة محمد صلى اله عليه وسلم ، والطبراني في (( الكبير))
٤٢/٥ ح ٤٥٣٥، وفي (( الأوسط) ٥٩/٩- ٩١٢٤ كلهم من حديث رفاعة بن رافع بن
مالك ، عن أبيه.
(٥) انظر تلخيص ((المستدرك) للذهبي بذيل ((المستدرك) للحاكم ٢٥٨/٣
(٦) سورة الإخلاص ، الآية (١).
(٧) الحديث أخرجه مالك في ((الموطأ)) ٢٠٨/١ ح (٤٨٦)، في كتاب القرآن ، باب ما جاء في
قراءة قل هو الله أحد، والترمذي في ((سننه)) ١٦٧/٥ ح (٢٨٩٧)، في كتاب فضائل
القرآن باب ما جاء في سورة الإخلاص، والنسائي في ((السنن الكبرى)) ٧٧/٦
ح (١٠٥٣٨)، في كتاب عمل اليوم والليلة، باب الفضل في قراءة قل هو الله أحد ،
والحاكم في ((المستدرك)) ٨٥٤/١ح (٢٠٧٩)، كتاب فضائل القرآن ، ذكر فضائل سور
وآي متفرقة ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي، والبيهقي في (( شعب
الإيمان)) ٥٠٤/٢ح (٢٥٣٨)، في فضائل السور والآيات، كلهم من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه .
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:14 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
612
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
ترجمته
قوله : ((عن أبي معشر المدني))، هذا هو نجيح بن عبد الرحمن
السَّنْدي أبومعشر المدني ، رأى أبا أمامة() بن سهل، وروى عن :
سعيد بن المسيب في الترمذي ، وعن سعيد المقبري ، ومحمد بن كعب
القرظي وغيرهم ، وعنه : الليث بن سعد والثوري ، وابن مهدي وخلق ،
آخرهم موتاً ولده محمداً) ، ترجمته معروفة، وهو مختلف فيه ،
والأكثرون على ضعفه ، وله ترجمة في (( الميزان)) ()، أخرج له ٤ ،
توفي سنة سبعين ومائة ، ويقال : مات في رمضان . والله أعلم .
قوله: ((وَقَدَ))، هو بتشديد الفاء ، أي جعله وافداً .
قوله : ((رجلاً من ولد قتادة بن النعمان))، هذا الرجل لا أعرف
اسمه
قوله : ((ورمي يومئذ أبو رُهْم الغفاري كلثوم بن الحصين بسهم
فوقع السهم في نحره)) إلى آخره ، بايع كلثوم هذا تحت الشجرة ،
واستخلفه عليه السلام على المدينة في عمرة القضاء وعام الفتح ، وأصيب
بسهم في نحره فسمى المنحور ، وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبصق عليه فبراً كما هنا ، وروى الزهري عن ابن أخيه عنه! )
قوله : ((كما ذكر لي ابن شهاب الزهري))، ذكر مبني للفاعل ، وابن
شهاب مرفوع فاعل ذكر ، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ،
أحد الأعلام ، تقدم مراراً .
قوله : ((كعب بن مالك))، هذا هو كعب بن مالك بن أبي كعب
عمرو بن القين الخزرجي السلمي ، عقبي ، فاتته بدر كما في الصحيح ()،
أخرج له ع وأحمد في ((المسند)»، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم في
تخلفهم عن تبوك رضي الله عنهم ! ). [ ]
(١) أُسْعَد بن سهل بن حُنيف، بضم المهملة، الأنصاريُّ، أبو أمامة، معروف بكنيته: معدود
في الصحابة ، له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة منة ، وله اثنتان
وتسعون.ع. (( التقريب)) ص٤٤
(٢) محمد بن نجيح المنتدي ، بكسر المهملة وسكون النون ، وهو ابن أبي مَعْشَر: صدوق ، من
العاشرة، مات سنة سبع وأربعين، وقد قارب المئة.ت. ((التقريب)) ص ٤٤٤
(٣) انظر ( ميزان الاعتدال) ٢٤٦/٤
(٤) ((الاستيعاب) ١٣٢٧/٣ و(( الإصابة) ٧٠/٤.
(٥) ((صحيح البخاري) ١٤٥٥/٤ ح (٣٧٣٥)، كتاب المغازي، باب قصة غزوة بدر ، وباب
غزوة تبوك وهي غزوة العسرة ١٦٠٣/٤ ح (٤١٥٦).
(٦) هم: كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن ربيعة تخلفوا عن غزوة تبوك فتاب الله
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:23 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
613
758 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله: ((تُزهران)) ، أي : تُضيئان .
قال أبو ذر: ((ومن رواه تزرَّان فمعناه تتوقدان))() . انتهى .
قال الجوهري: ((وعيناه تزرَّان، إذا توقّدَتا)( )
قوله : (( من تحت المِغفر))، هو بكسر الميم ، وهو ما يلبسه الدارع
من الزَّرَدِ ونحوه ()
قوله : ((أبشروا))، هو بفتح الهمزة ؛ لأنه رباعي ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((فلما أسند))، أي صَعِد!).
قوله: ((أدركه أبيُّ بن خلف))، هذا كافر مشهور، هلك على كفره ،
وسيأتي کیف سبب هلاكه بسرفا ).
قوله : ((ترقوة أبيُّ بن خلف))، الترَقُوَةُ : العظم الذي بين ثغرة النحر
والعاتق ، وهي فعْلُوَةً ).
قال في ((الصحاح): ((ولا تقل تُرْقُوَةُ، بالضم))().
وفي ((النهاية))() قيدها أيضاً بالفتح ، ولم يتعرض للضم.
و((في المطالع)): ((الترقوة - بفتح التاء وضم) القاف - : كل واحد
من العظمين اللذين بين ثغرة النحر والعاتق))( )
وكون هذه الواقعة في أحد كذا أحفظها، وقد ذكر الذهبي في ((
تذهيبه)) ما لفظه: (( وأخبر أي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقتل أبي بن
خلف الجمحي ، فخدشه يوم بدر أو أحد خدشاً فمات منه)) ، ذكره في أول
كتاب ((التذهيب)) في ترجمة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو غريب
عليهم وعذرهم وغفر لهم، ونزل القرآن المتلو في شأنهم، ((الاستيعاب)) ١٣٢٣/٣،
١٣٢٤ .
(١) ((الإملاء المختصر)) ١١٢/٢
(٢) ((الصحاح)) ٦٦٩/٢ .
(٣) ((النهاية) ٣٧٤/٤.
(٤) المصدر السابق ٤٠٨/٢ .
(٥) سَرفٌ : بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره فاء، هو واد من أودية مكة على ١٢ كيلاً شمال
مكة ، ويوجد به قبر السيدة ميمونة أم المؤمنين ، وقد شمله اليوم العمران فقامت فيه أحياء
جميلة وأصبحت الأراضي الزراعية بيوتاً. انظر (( معجم البلدان) ٢١٢/٣ و( معجم
المعالم الجغرافية) ص١٥٦
(٦) ((الصحاح) ١٤٥٣/٤
(٧) المصدر السابق .
(٨) انظر ((النهاية)) ١٨٧/١
(٩) في ص ز : فتح ، وهو خطأ.
(١٠) انظر ((مشارق الأنوار)) ١٥٦/١.
٧
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:34 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
متصفح الصفحات
614
758 /
5 + +
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
والمعروف أنه يوم أحد . والله أعلم.
قوله : ((ضِلعاً))، هو بكسر الضاد وفتح اللام وتسكن .
قوله : ((كما حدثني
صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف))، هذا يروي عن :
أبيه()، ومحمود() بن لبيد، والأعرج () وغيرهم، وعنه: ابنه سالم () ،
والزهري ، وابن إسحاق وجماعة ، توفي بالمدينة في خلافة هشام() بن
عبد الملك ، روى له خ م، وثقه ابن حبان() وحديثه هذا مُعْضَلٌ أو
مرسل . والله أعلم
قوله : ((إن عندي العَوْدَ، فرساً له))، العَوْد : بفتح العين وإسكان
الواو وبالدال المهملتين .
قال شيخنا مجد الدين في ((قاموسه)): ((العَوْدُ: الرجوع، إلى أن
قال : وفرس أبي بن خلف ، وفرس ابن أبي ربيعة بن دهّل ، وذكر شيئاً
آخر ثم قال: وبالضم كذا وكذا))(). والله أعلم.
قوله : ((فرقا))، هو بفتح الفاء والراء والقاف ، هذا هو المشهور ،
ويجوز إسكان الراء ، وهو قدر ثلاثة أصيع
وقال ابن الأثير في ((نهايته)): (( الفرق -بالتحريك - : مكيال يسع ستة
عشر رطلاً ، وهي اثنا عشر مُدًا وثلاثة أصيع عند أهل الحجاز ، وقيل :
الفرق خمسة أقساط ، والقسط : نصف صاع ، فأما الفَرْق -بالسكون - :
(١) هو: إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزُّهْريُّ، قيل: له رؤية، وسماعه من عمر أثبته
يعقوب بن شيبة ، مات سنة خمس، وقيل ست وتسعين. خ م د س ق. (( التقريب))
ص٣١ .
(٢) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي الأشهلي ، أبو نعيم المدني : صحابي صغير ،
وجل روايته عن الصحابة ، مات سنة ست وتسعين ، وقيل : سنة سبع ، وله تسع وتسعون
سنة. بخ م ٤. (( التقريب)) ص ٤٥٥.
(٣) هو عبدالرحمن بن هُرَمُز، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث: ثقة ثبت عالم، من
الثالثة، مات سنة سبع عشرة. ع. ((التقريب) ص٢٩٣
(٤) سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري القرشي، يروي عن أبيه ،
وعنه إبراهيم بن سعد. انظر (( التاريخ الكبير)) ١١٨/٤، و(ثقات ابن حبان)) ٤٠٩/٦
(٥) هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأموي الدمشقي، أبو الوليد ، استخلف بعهد من
أخيه يزيد ، وكان حازماً ، عاقلاً ، فتحت في أيامه قيصريه الروم بالسيف ، مات في سنة
خمس وعشرين ومائة . انظر ((تاريخ الخلفاء)) ص ٢٨١ .
(٦) انظر ((ثقات ابن حبان)) ٣٧٣/٤ و(تهذيب الكمال)) ٤١٨/٣.
(٧) انظر ((القاموس المحيط)) ٣٣٠/١.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:44 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
615
×
758 /

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
فمائة وعشرون رطلا))(). انتهى.
وفي ((الصحاح): ((والفَرْقُ مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر
رطلا ، وقد يحرك))()
ولفظ ((الجمهرة)): ((والفرق: الذي جاء في الحديث ((ما أسكر الفرقُّ
فالجرعة منه حرام)) زعموا أنه مكيال يُعرف بالمدينة، وقد قيل
بالتسكين)) () . انتهى ، فهذان شاهدان الأول
ولفظ ((المطالع)): ((إنما الفرق هو : قدر ثلاثة أصيع، بفتح الراء
وسكونها، والفتح أشهر))(). انتهى.
وقال أبو ذر في حواشيه : ((والفرق مكيال يسع ستة عشر مُدّاً وقال
بعضهم : يَسَع اثنى عشر رطلاً ، ويقال فيه : فَرَقُ بفتح الراء وإسكانها ،
وقال أحمد بن يحيى ثعلب: لا يجوز فيه إلا الفتح))(). انتهى.
قوله : ((إنْ بكَ))، هو بكسر همزة (إن) وسكون نونها، نافية ، أي:
ما بك ، و(بك) جار ومجرور.
قوله: ((بسَرف))، هي بفتح السين المهملة وكسر الراء وبالفاء على
ستة أميال من مكة ، وقيل : سبعة وتسعة واثنا عشرا) ، ووجه هلاكه بها ؛
لأنه مسرف فناسب أن يكون بها هلاك هذا المسرف . والله أعلم .
وفي ((الهدي)) لابن قيم الجوزية ((أنه مات برابغ، قال : قال ابن
عمر : إني لأسير ببطن رابغ بعد هويّ من الليل إذ نار تأجَّجُ لي ، فيممنُها
وإذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبُها يصيح العطش ، وإذا رجل يقول :
لا تَسْقِهِ، هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا أبَيُّ بن خلف))()
انتهى
قوله : ((بأهل ذي المجاز))، ذو المجاز سوق عند عَرَفة ، من أسواق
الجاهلية( )
(١) ((النهاية) ٤٣٧/٣
(٢) ((الصحاح)) ١٥٤٠/٤
(٣) ((جمهرة اللغة)) ٧٨٥/٢ .
(٤) ((مشارق الأنوار)) ٢ / ١٩١ .
(٥) ((الإملاء المختصر)) ١١٢/٢.
(٦) انظر (معجم البلدان) ٢١٢/٣
(٧) ((فقه السيرة النبوية من زاد المعاد)) ص ١٨٩، وانظر تفسير ابن كثير ٤١٧/١.
(٨) وموضعه بسفح جبل كبكب من الغرب على طريق نخلة اليمانية ، شعب يصب في
المُغَمَّس من مطلع الشمس، وأهله قريش. انظر (معجم البلدان) ٥٥/٥ و(( معجم المعالم
الجغرافية)) ص ٢٧٩ .
عها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:51 ص
4x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
616
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
تنبيه :
روى البرقاني!) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أشد الناس عذاباً من قتله نبي ، أو
مصوّر)()
قال المحب الطبري : ((ووجه ذلك - والله أعلم- أن المصوّر ضاهى
فعل الله عز وجل ، ومن قتله نبي محمول على أنه قتله دفعاً عن نفسه ، أو
بارز لعناده ، فإن الأنبياء مأمورون باللطف والشفقة على عباد الله ،
والرأفة() فما يحمله على قتله إلا أمر عظيم)). انتهى
قوله : ((ملأ))، هو بهمزة مفتوحة ، وهذا ظاهر جداً
قوله : (( من المِهْرَاس))، هو بكسر الميم وإسكان الهاء وبالراء ، وفي
آخره سين مهملة ، وهو : صخرة منقورة ، تسع كثيراً من الماء ، وقد
يعمل منها حياض للماء ، وقيل : المِهْرَاس في هذا الحديث اسم ماء بأحد ،
قال(): وقتيلا بجانب المِهْرَاس()، وحكى القولين أيضاً أبو ذر ، وقدم
الثاني هنا وحكاه عن المُبَرّد ، ولفظه في حكاية القول الأول : المهراس
حجر ينقر ويجعل إلى جانب البئر ، ويصب فيه الماء ؛ لينتفع به الناس().
وقال السهيلي: ((والمِهْرَاسُ: حجر منقور يُمسك الماء فيُوَّضأ منه ،
شُبِّه بالمِهْرَاس الذي هو الهاوون ، ووَهِم المُبَرِّدُ فجعل المِهْرَاس اسماً علماً
(١) هو أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الشافعي ، المعروف بالبرقاني ، أبو بكر ، عالم
بالقرآن ، والحديث ، والفقه ، والنحو ، توفي سنة ٤٢٥هـ . ومن مؤلفاته: خرج على
الصحيحين ، وصنف مسنداً ضمنه ما اشتمل عليه (( صحيح البخاري) ومسلم ، وجمع
حديث سفيان الثوري وأيوب وغيرهما. انظر ((تاريخ بغداد)) ٣٧٣/٤ و((طبقات
الشافعية)) للسبكي ١٩/٣ و(شذرات الذهب)) ٢٢٨/٣
(٢) أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه) ٣٩٨/١٠ ح (١٩٤٨٧)، باب التماثيل وما جاء فيها،
والطبراني في ((الكبير) ٢١١/١٠ ح (١٠٤٩٧)، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١٨١/١
كلهم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير ، وفي الصحيح منه قصة المصور ، وفيه الحارث
الأعور وهو ضعيف .
(٣) (والرأفة) ساقطة من ص ز .
(٤) هو شبل بن عبدالله مولى بني هاشم يذكر حمزة بن عبدالمطلب ، وكان دفن بالمهراس ،
وصدر البيت :
وذكروا مصرع الحسين وزيد
انظر هامش ((النهاية) ٢٥٩/٥
(٥) ((النهاية) ٢٥٩/٥.
(٦) ((الإملاء المختصر)) ١١٣/٢.
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:57:59 ص ×4
ig en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
617
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
618
758 /
للمِهْرَاس الذي بأحدٍ خاصة ، وإنما هو اسم لكل حجر نُقِرِ فَأَمْسَك الماء ،
وروى ابن عُبْدُوس ، عن مالكِ أنه سُئل عن رجلٍ مر بمِهْرَاس في أرض
فلاةٍ ، كيف يغتسل منه؟ فقال مالك : هَلاَ قَلْت مَرَّ بغَدِير، ومَنْ يجعل له
مِهْرَاساً في أرض فلاة؟ وهذا يبين لك أن المِهْرَاس ليس شيئاً مخصوصاً
بالمِهْرَاس الذي كان بأحدٍ وكذلك وقع في ((غريب الحديث)) : أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم مَرّ بقوم يتجاذون مِهْرَاساً: أي يرفعوه))(). انتهى.
قوله : ((فعافه)) ، أي : كرهه().
قوله : ((دَمّى))، هو بفتح الميم المشددة ، وهذا ظاهر. [ ]
قوله : (( عمّن حدّثه عن سعد بن أبي وقاص))، الذي حدّث
صالح بنكيسان لا أعرفه
قوله : ((حَرَصت))، هو بفتح الراء، وفي المستقبل بالكسر { إنْ
تحرص }()، هذه لغة القرآن ، وفي لغة أخرى عكس ذلك
قوله: ((قط)) ، تقدمت اللغات فيها ومعناها .
قوله : ((ورهط من المهاجرين))، تقدم أن الرهط : ما دون العشرة
من الرجال ، وهؤلاء الرهط من المهاجرين لا أعرفهم بأعيانهم .
قوله : ((بَدّنَ))، هو بفتح الدال المهملة المشددة، أي: أسَنَّ، أو ثقل
من السن١)، وكذا قال أبو ذر في حواشيه: ((معناه: أُسَنَّ، يقال: بَدَّن
الرجل ، إذا أُسَنَّ، إذا عَظُمَ بَدَنْه من كثرة اللحم)»(). انتهى. كذا في
النسخة التي وقفت عليها وهي كثيرة الغلط جداً ولعله (وإذا) ، فسقطت
الواو(). والله أعلم
تنبيه :
قوله في الحديث ((فلما بَدُن رسول الله صلى الله عليه وسلم))() ،
(١) ((الروض الأنف) ١٣٨/٦ .
(٢) انظر ((الصحاح) ١٤٠٨/٤.
(٣) قال الله تعالى: (إن تحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمّ فإنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ}، سورة النحل ، آية
رقم ٣٧ .
(٤) انظر ((الصحاح)) ٢٠٧٧/٥
(٥) ((الإملاء المختصر)) ١١٣/٢.
(٦) في النسخة المطبوعة من ((الإملاء المختصر)): ((وبَدِّن إذا عظم بدنه من كثرة اللحم)) ،
وقد علق محقق الكتاب في هامشه بأن وبدن سقطت من بعض نسخ الكتاب ، فبإثباتها يستقيم
الكلام ، والذي يظهر لي والله أعلم أن أبا ذر ذكر في معنى بَدُّن قولين ، الأول أن معناه :
أُسَنُّ ، والثاني : أن معناه : إذا عظم من كثرة اللحم .
(٧) الحديث أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) ١٦٧/١ ح (٤٢٣)، في كتاب الصلاة ، باب
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:07 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G

NVSSoft
روي: ((بَدِّنَ))، وقد أنكر ابن دُرَيد وغير واحد رواية بَدْن ؛ لأن معناه
عظم بطنه وكثر لحمه ، ولم تكن هذه صفته صلى الله عليه وسلم ، قالوا!)
والصواب في بَدَّنَ : أسن ، أو ثقل من السن().
وفي حديث عائشة رضي الله عنها ما يصحح الروايتين ، وهو قولها
((فلما أسن وأخذ اللحم))() فجمعت بين السن وأخذ اللحم ، وروي عنها
((فلما كبر))() وحتى إذا كبر وكان معتدل الخلق، وبَدَّن آخر زمانه()،
وهذا العمل الظاهر إتيانه هنا . والله أعلم .
قوله : ((فظاهر بين درعين))، تقدم معناه في أوائل الغزوة
قوله: ((أوجب طلحة))،() قال المؤلف : أوجب طلحة ، يعني أحدث
ذكر اختلاف الناقلين لخبر عائشة، والإمام أحمد في ((المسند)) ٩٧/٦،
٢٢٧ ح (٢٤٧٠٢، ٢٥٩٤٢)، وأبو يعلى في ((مسنده)) ٢٧٥/٨ ح (٤٨٦٢)، في مسند
عائشة رضي الله عنها، والطبراني في (( الكبير) ٢٧٧/٨ ح (٨٠٦٤)، كلهم من حديث
عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثمان ركعات ، ويوتر
بالتاسعة ، فلما بدن صلى ست ركعات وأوتر بالسابعة وصلى ركعتين وهو جالس . مع
اختلاف في بعض الألفاظ عند بعضهم .
(١) (قالوا) ساقطة من ص ز ..
(٢) ((جمهرة اللغة)) ٣٠٢/١
(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده) ٥٣/٦ح (٢٤٣١٤)، وابن أبي شيبة في
((مصنفه)) ٨٩/٢ ح (٦٨١٨)، في باب من كان يوتر بثلاث أو أكثر، وأبو عوانة في
((مسنده)) ٣٢٢/٢، ٣٢٤ كلهم من حديث عائشة رضي الله عنها .
(٤) الحديث أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى) ١٦٩/١ ح (٤٢٩)، في كتاب الصلاة ، باب
عدد الوتر، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) ٨٩/٢ ح (٦٨١٩) ، باب من كان يوتر بثلاث أو
أكثر ، وفي موارد الظمآن ، كتاب المواقيت ، باب في صلاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم ٧٣/١ ح (٦٦٩)، كلهم من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٥) انظر ((مشارق الأنوار)) ٨٠/١ .
(٦) الحديث أخرجه الترمذي ٢٠١/٤ ح (١٦٩٢)، في كتاب الجهاد ، باب ما جاء في الدرع،
وفي كتاب المناقب ، باب مناقب طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه ٦٣٤/٥ ح (٣٧٣٨)،
وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح غريب، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
٣٧٠/٦ح (١٢٨٧٨) في كتاب الفيء والغنيمة، باب إعطاء الفيء على الديوان ومن يقع به
البداية، وفي باب الاختيار في التحرز ٤٦/٩ ح (١٧٧١١)، وابن حبان في (( صحيحه))
٤٣٦/١٥ح (٦٩٧٩)، في كتاب أخباره، ذكر طلحة بن عبيدالله التيمي، والحاكم في
(( المستدرك)) ٢٨/٣ ح (٤٣١٢، ٥٦٠٢، ٥٦٠٥)، في كتاب المغازي والسرايا ، وقال :
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأبو يعلى في ((مسنده)) ٣٣/٢ح (٦٧٠)،
والإمام أحمد في ((مسنده)) ١٦٥/١ ح (١٤١٧) كلهم من حديث الزبير بن العوام رضي الله
عنه .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:15 ص
4 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
619
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
شيئاً يستوجب به الجنة() . انتهى.
قوله : ((وبلغني عن عكرمة))، الذي بلغ ابن هشام عبد الملك مهذب
السيرة لا أعرفه
قوله : ((وذكر عمر مولى غفرة))، غُفرة) بضم الغين المعجمة ، ثم
فاء ساكنة ، ثم راء ثم تاء التأنيث ، يقال : هي أخت بلال بن رباح ، أدرك
عمر وهو ابن عبدالله ابن عباس ، وروى عن أنس ، وابن المسيب
وغيرهما، وعنه : اللَّيْت() بن سَعْد، وابن لهيعة، وبشْرا) بن المُفضّل
وغيرهم ، قال أحمد : ليس به بأس ، ولكن أكثر حديثه مراسيل ، وقال ابن
معين : لم يسمع من صحابي ، وضعفه س وغيره ، مات سنة خمس
وأربعين ومائة ، أخرج له د س وله ترجمة في ((الميزان)()
قوله: ((وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم))، هذا فيه مجاز ، ولا يُعرف في موطن من المواطن أن الصحابة
انهزموا كلهم ، والمراد هنا بعضهم ، وقد ذكرت عدد من ثبت معه ، وأنها
حالات . والله أعلم .
قوله : ((إلى المُنْقَى دون الأعْوَص))، المُنقَّى بضم الميم وفتح النون
وتشديد القاف مقصور، وهو بين أحد والمدينة()، ذكره الصغاني() في
المعتل ، وهو مضبوط بالقلم في نسخة معتمدة ، وكذا أحفظه أنا
وقال أبو ذر: ((المُنقَّى موضع، إلى أن قال: وقيل: المُنقَى
جبل))() . انتهى
قوله : ((الأعْوُص))، هو بفتح الهمزة ، وإسكان العين المهملة ، ثم
واو مفتوحة ، ثم صاد مهملة
(١) ((عيون الأثر)) ٤١/٢ .
(٢) لم أقف على ترجمتها.
(٣) هو : الليث بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري : ثقة ثبت فقيه إمام
مشهور ، من السابعة ، مات في شعبان سنة خمس وسبعين . ع. (( التقريب)) ص ٤٠٠ .
(٤) بشر بن المُفضّل بن لاحق الرقاشي ، بقاف ومعجمة ، أبو إسماعيل البَصْريُّ: ثقة ثبت
عابد ، من الثامنة ، مات سنة ست أو سبع وثمانين. ع. (( التقريب)) ص ٦٣
(٥) انظر ((ميزان الاعتدال)) ٢١٠/٣ و(المجروحين)) ٨١/٢ و((الضعفاء والمتروكين))
٢١٢/٢
(٦) ((معجم البلدان)) ٢١٥/٥ .
(٧) انظر (( التكملة والذيل والصلة) ٥٢٦/٦
(٨) ((الإملاء المختصر)) ١١٤،١١٣/٢
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:58:22 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
620
758 /
4 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
Right Ctrl