النص المفهرس

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
161
الخطاب جعل نصف صاع من بُر مكان الصاع من هذه الأشياء ، ذكره
أبو داود()، وفي خ م(١) أن معاوية هو الذي قوّم ذلك، وفيه عن النبي
صلى الله عليه وسلم آثار مرسلة ومسندة ، منها حديث عبدالله( ) بن
ثعلبة بن صُعَير ، عن أبيه() قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((صاع من بُر أو قمح على كل اثنين)»، رواه الإمام أحمد() وأبو داود()
758 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:28 ص
x
en
(١) في ((سننه)) ٢٦٦/٢ (١٦١٤)، في كتاب الزكاة ، باب كم يؤدي في صدقة الفطر .
(٢) ((صحيح البخاري) ٢٦٠/٢ (١٠٧)، كتاب الزكاة ، باب صاع من زبيب ، ومسلم في
((صحيحه) ٦٧٨/٢، ٦٧٩ (١٨، ١٩، ٢١)، كتاب الزكاة ، باب زكاة الفطر على
المسلمين من التمر والشعير
(٣) في ((التقريب)) ص ٢٤٠: ((له رؤية، ولم يثبت له سماع، مات سنة سبع أو تسع
وثمانين، وقد قارب التسعين خ دس)) وانظر (( الكاشف)) ٧٦/٢، (( التهذيب))
١٦٥/٥
(٤) هو : ثعلبة بن صُعَيْر أو ابن أبي صُعَيْرِ العُدْري، ويقال : ثعلبة بن عبدالله بن صُعَيْر،
ويقال: عبدالله بن ثعلبة بن صغير، مختلف في صحبته. د.انظر ((التقريب)) ص٧٣،
((الكاشف)) ١٧٣/١، (التهذيب)) ٢٣/٢.
(٥) في ((المسند)) ٤٣٢/٥
(٦) في ((سننه)) ٢٧٠/٢، ٢٧١ (١٦١٩، ١٦٢٠)، كتاب الزكاة ، باب من روى نصف
صاع من قمح .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
162
758 /
وقال عمروا) بن شعيب ، عن أبيه()، عن جدها) : إن النبي صلى الله
عليه وسلم بعث منادياً في فجاج مكة: (( ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل
مسلم ذكر أو أنثى، حُرّ أو عبد صغير أو كبير : مُدّان ، أو١) قمح أو سواه
صاعاً من طعام)). قال ت: حديث حسن غريب()
وروى الدارقطني من حديث عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أمر عمروا) بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من
حنطة()، وفيه سليمان() بن موسى، وثقه بعضهم ، وتكلم فيه بعضهم.
وقال الحسن() البصري: خطب ابن عباس في آخر رمضان على
منبر البصرة ، فقال : أخرجوا زكاة صومكم ، وكأن الناس لم يعلموا ،
فقال : مَنْ هاهنا من أهل المدينة؟ قوموا إلى إخوانكم فعلموهم ؛ فإنهم لا
يعلمون ، فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعاً من
تمر أو شعير ، أو نصف صاع قمح، على كل حُر أو مملوك ذكر أو أنثى
صغير أو كبير ، فلما قدم عليّ رأى رُخص الشعير( )، قال : قد أوسع الله
عليكم ، فلو جعلتموه صاعاً من كل شيء. رواه أبو داود ، وهذا لفظه ،
(١) في ((التقريب) ص ٣٦٠: ((صدوق، من الخامسة، مات سنة ثماني عشرة
ومائة. ( ٤)). وانظر ((الكاشف)) ٣٣٢/٢، (التهذيب) ٤٨/٨ .
(٢) هو: شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص ، صدوق ، ثبت سماعه من جده ،
من الثالثة: ر ٤. ((التقريب)) ص ٢٠٩، ((الكاشف) ١٣/٢، (التهذيب)) ٣٥٦/٤.
(٣) هو : محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السَّهمي الطائفي، مقبول، من
الثالثة. د ت س. ((التقريب)) ص٤٢٣، ((الكاشف) ٦٢/٣، (التهذيب) ٢٦٦/٩.
(٤) في المطبوع من ((سنن الترمذي) ٦٠/٣: (من) .
(٥) أخرجه الترمذي في ((جامعه)) ٦٠/٣ (٦٧٤)، كتاب الزكاة ، باب ماجاء في صدقة
الفطر .
(٦) هو : عمرو بن حزم بن زيد بن لؤذان الأنصاري ، صحابي مشهور ، شهد الخندق فما
بعدها، وكان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على نجران ، مات بعد الخمسين ، وقيل :
في خلافة عمر، وهو وهم. مدس ق. انظر ((التقريب) ص٣٥٧، (( الكاشف))
٣٢٦/٢، (التهذيب)) ٢٠/٨.
(٧) أخرجه الدار قطني في ((سننه)) ١٢٦/٢ (٢٠٧٥) ، كتاب زكاة الفطر .
(٨) هو : سليمان بن موسى الأموي مولاهم ، الدمشقي الأشدق ، صدوق فقيه في حديثه بعض
لين ، وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة، م ٤. ((التقريب)) ص ١٩٥، وانظر
((الكاشف)) ٤٠١/١، ((التهذيب) ٢٢٦/٤
(٩) في ((التقريب)) ص ٩٩ : ((ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيراً، ويدلس ، وهو
رأس الطبقة الثالثة، مات سنة عشرة مائة ، وقد قارب التسعين، ع)). وانظر ((الكاشف))
٢٢٠/١، (التهذيب)) ٢٦٣/٢.
(١٠) في المطبوع من (سنن أبي داود)) ٢٧٢/٢: (( رخص السَّعْر)).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:35 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
163
والنسائي وعنده : فقال علي : أما إذا أوسع الله() فأوسعوا، واجعلوا صاعاً
من بُر وغيره().
وقد أطلنا الكلام في ذلك. والله أعلم .
وقد روي في أصل الفطرة ((صاع من دقيق))، ولكنها وهم من ابن
عيينة()، كما نبّه عليه د في ((سننه))() . والله أعلم .
قوله : ((أغنوهم)()، هو بفتح الهمزة رباعي.
قوله : ((وأقام بالمدينة عشر سنين))، هذا مما لا خلاف فيه () ، وأما
إقامته بمكة بعد النبوة ففيها أقوال ثلاثة :
أحدها : -وهو الصحيح - ثلاثة عشرة )
وقيل : خمس عشرة().
وقيل : عشرا(). والله أعلم.
قوله : ((وكان يحمل العنزة بين يديه)) ، العنزة - بفتح العين والنون - :
عصا في أسفلها زجّا ) من حديد .
قال أبو عبيد(): (( هي قدر نصف الرمح وأطول ، فيها سنان مثل
(١) من قوله : فلو جعلتموه صاعاً إلى هنا سقط من ب.
(٢) أخرجه أبو داود في ( سننه)) ٢٧٢/٢ (١٦٢٢)، كتاب الزكاة ، باب من روى نصف صاع
من قمح ، والنسائي في (( سننه)) ٥٠/٥، ٥٢ (٢٥٠٨، ٢٥١٥)، كتاب الزكاة ، باب مكيلة
زكاة الفطر .
(٣) هو : سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون الهلالي ، أبو محمد الكوفي ثم المكي ، ثقة
حافظ فقيه إمام حجة ، إلا أنه تغير حفظه بأخرة ، وكان ربما دلس لكن عن الثقات ، من
رؤوس الطبقة الثامنة، مات سنة ثمان وتسعين. ع. ((التقريب) ص ١٨٤، ((الكاشف))
٣٧٩/١، (التهذيب)) ١١٧/٤ .
(٤) انظر كتاب الزكاة، باب كم يؤدي في صدقة الفطر ٢٦٩/٢ (١٦١٨)، قال أبو داود: فهذه
الزيادة وهم من ابن عيينة .
(٥) من الغناء بمعنى الكفاية، أو أصاب مال. انظر ((الصحاح) ٢٤٥٠/٦، ((الغريبين))
١٣٩١/٤، ((لسان العرب)) ١٣٧/١٥
(٦) انظر ((عيون الأثر)) ١٧٤/١.
(٧) هو الصحيح، عن ابن عباس ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وأبي جعفر محمد بن علي .
انظر ( الاستذكار) ٣٢٨/٨
(٨) هو قول لابن عباس وعكرمة
(٩) هو قول أنس، وعائشة، وابن عباس، وعروة بن الزبير، والشعبي، والحسن ، وابن
شهاب ، وعطاء الخراساني. انظر (الاستذكار) ٣٢٧/٨
(١٠) الزُّجّ: الحديدة التي في أسفل الرمح، والجمع زججة، وزجاج. ((الصحاح)) ٣١٨/١،
وفي ((النهاية) ٢٩٦/٢: الزُّج: النصل. وانظر ((لسان العرب) ٢٨٥/٢
(١١) هو: أحمد بن محمد بن عبدالرحمن ، أبو عبيد الهروي الباشاني ، لغوي أديب ، توفي
سنة ٤٠١ هـ، من مؤلفاته: (( كتاب الغريبين في القرآن والحديث))، ((ولاة هراة)). انظر
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:44 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
164
سنان الرمح))().
وقال الحربي عن الأصمعي١): ((العنزة: ما دُوّر نصله، والآلة.
الحربة العريضة))( )
وقيل : الحربة مالم تُعرّض نصله)
758 /
قوله : (( وكانت للزبيرا) بن العوام)) إلى آخره، قال بعضهم : إن
التّجَاشي() أهداها إلى النبي صلى الله عليه وسلم(). انتهى .
وماذكره المؤلف() من أنها كانت للزبير بن العوام هو في (( صحيح
البخاري)) () في باب بغير ترجمة، بعد باب شهود الملائكة بدراً. انتهى
((معجم الأدباء) ١٧١/٢، ((سير أعلام النبلاء)) ٥٢٣/١٤، ((شذرات الذهب)) ١٦١/٣.
=
(١) انظر ((الغريبين) ١٣٣٤/٤، (تهذيب اللغة) ١٣٨/٢، ((النهاية) ٣٠٨/٣، (( لسان
العرب)) ٣٨٤/٥
(٢) هو: عبدالملك بن قريب بن عبدالملك بن أجمع الباهلي، المعروف بالأصمعي،
أبو سعيد ، أديب لغوي نحوي إخباري محدث فقيه أصولي ، من أهل البصرة ، توفي سنة
٤٨٩ هـ، من مؤلفاته: ((الأجناس في أصول الفقه))، (( المذكر والمؤنث))، ((نوادر
الأعراب))، ((اللغات))، ((كتاب الخراج). انظر (سير) ١٧٥/١٠، و((التهذيب))
٤١٥/٦
(٣) ((النهاية)) ٦٢/١، وفي ((الصحاح) ١٦٢٦/٤: ((الألُّ -بالفتح -: جمع ألّة، وهي
الحربة، وفي نصلها عرض)، وفي ((لسان العرب) ٢٣/١١: ((وفرق بعضهم بين الآلة
والحربة، فقال : الآلّة كلها حديدة ، والحربة بعضها خشب وبعضها حديد، والجمع الّ -
بالفتح-)).
(٤) انظر ((مشارق الأنوار)) ١١٦/٢.
(٥) هو : الزيبر بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب ، أبو عبدالله
القرشي الأسدي ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، قتل سنة ست وثلاثين بعد منصرفه من
وقعة الجمل ع. ((التقريب)) ص ١٥٤، ((الكاشف) ٣٢٠/١، ((التجريد)) ١٨٨/١،
((التهذيب)) ٣١٨/٣
(٦) التجاشي -بفتح النون وإسكان الياء، أو تشديدها، أو بكسر النون مع مد الشين - : اسم لكل
من ملك الحبشة ، وقد اختلف في اسم هذا النجاشي ، فقيل : أصْحَمة بن أبجر ، وقيل :
أَصَحَمة بن بُحري ، وتفسيره : عطية ، وقيل : أصخمة ، وقيل : أصحبة ، وقيل: صحمة،
وقيل : مصحمة، وقيل : أصحم بن بُجْري ، وقيل: محكول بن صيصة، انظر (( مشارق
الأنوار)) ٨٦/١، ((الروض الأنف) ٢٢٢/٣، ((الإشارة)) ص ١١٧، ((سير أعلام
النبلاء)) ٤٢٨/١، ((الإصابة)) ١٠٩/١، (فتح الباري) ٢٤١/٣.
(٧) انظر (عمدة القاري)) ٢٩٢/٢
(٨) انظر ((عيون الأثر)) ٣٧٣/١.
(٩) أخرجه البخاري في (صحيحه)) ١٩٤/٥ (٤٦)، من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن الزبير بن العوام، وانظر ((الطبقات الكبرى)) ١٩١/١، (أخبار المدينة)) ٩٠/١،
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:54 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(٣) في ((الصحاح) ٢٤٩٠/٦: ((المُنية -بالضم - : الشفرة، وقد تكسر، والجمع مُنيات
(٢) في نسخة ز، ب : الزبير، وهو خطأ صحفت عليه الكلمة في المخطوط عند النقل.
(١) انظر ((النهاية)) ٣٥٤/٤، (الغريبين) ١٧٧٢/٦.
((الثقات)) ٢٠٩/١ .
؟
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
1x
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:07 ص
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
متصفح الصفحات
758 /
165
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((بالمُدْيَة))، هي بضم الميم وإسكان الدال المهملة ، وهي
السكين()
النقي البياض١)، قاله ابن الأثير!).
قوله : ((أملحين))، الأملح : الذي بياضه أكثر من سواده ، وقيل : هو
ومُدئ))، وانظر ((النهاية)) ٣١٠/٤.
VSSoft
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
166
758 /
ذكر المنبر وحنين الجذع
تنبيه :
كان ينبغي للمؤلف أن يذكر هذا بعد هذا المكان في السنة الثامنة ، كما
عمله في الحوادث فيما يأتي ، ولو عمله في السنة السابعة كان له وجه ،
فإن في عمله اختلافاً ، والمشهور أنه في الثامنة ، وعلى القول بأن الذي
صنعه تميم() الداري ، فيكون في التاسعة أو بعدها ، وذلك لأن أبا عمر في
((الاستيعاب))() ذكر إسلام تميم في التاسعة ، ويحتمل على القول بأنه الذي
عمله يحتمل() أن يكون عمله قبل إسلامه. والله أعلم.
قوله : ((أم هانئ))()، هو بهمزة في آخرها ، وهذا ظاهر .
قوله : ((الفارفانية))()، تقدم ضبطها، وأنها بفاء بعد الراء لا قاف()
قوله : ((عن عَمَّار الدُّهني))، هو بضم الدال المهملة ، وإسكان الهاء
وبالنون ثم ياء ، النسبة إلى دهن بن معاوية : حيّ من بُجيلة ()، وهو
عمار بن معاوية أو معاوية الدهني ، يروي عن أبي الطفيل ()، ومجاهد
وعدة ، وعنه : شعبة والسفيانان وجمع ، وكان شيعياً () ثقة، مات سنة
(١) هو: تميم بن أوس بن خارجة الداري، أبو رُقيّة، صحابي مشهور، سكن بيت
المقدس بعد قتل عثمان ، قيل : مات سنة أربعين . خت م ٤. ((التقريب)) ص ٦٩ ،
((التهذيب)) ٥١١/١، (الإصابة) ٣٠٤/١
(٢) انظر ١٩٣/١
(٣) قوله: (الذي عمله يحتمل) ، ساقط من ص ، ز ، ب ، ولعله حصل للناسخ اختلال عند
كلمة يحتمل .
(٤) هي: عُقيقة بنت أبي بكر أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن حسن بن مهران ، الشيخة
الجليلة المعمرة ، مسندة أصبهان ، أم هانئ الأصبهائية الفارفانية -بفانين- ، ولدت سنة
٥١٠هـ، وتوفيت سنة ٦٠٦ هـ، ولها ست وتسعون سنة. انظر ((سير أعلام النبلاء))
٤٨١/٢١
(٥) فارفان -بعد الراء المكسورة فاء أخرى وآخره نون - : قرية من قرى أصبهان . انظر
((معجم البلدان)) ٢٢٨/٤، (الأنساب) ٣٣٤/٤
(٦) في ((عيون الأثر)) ٣٧٥/١، ((شذرات الذهب)) ١٩/٥، ((الفارقانية)، بالقاف بدل
الفاء
(٧) انظر (( جمهرة أنساب العرب)) ص ٣٨٩ ، ٤٧٤.
(٨) هو : عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش الليثي، أبو الطفيل ، ولد عام أحد ،
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة عشرين ومائة، وهو آخر من مات من
الصحابة. ع. ((التقريب)) ص ٢٣١.
(٩) في ز، ب بزيادة: متقناً، وجاء في ((التقريب)) ص٣٤٦ : ((صدوق يتشيع من
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:16 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
167
758 /
١٣٣، أخرج له م ٤، له ترجمة في (( الميزان))
١
قوله : ((عن أم سلمة))، تقدم الكلام أنها أم المؤمنين هند بنت
أبي أمية() حذيفة المخزومية ، وتقدم الكلام أنها آخر أمهات المؤمنين
موتاً ، توفيت بعد مقتل الحسين() رضي الله عنهما ()
تنبيه :
حديث أم سلمة هذا أخرجه أبو حاتم ، عزاه إليه المحب الطبري في
((أحكامه)) (). [ /]
قوله : ((وكانت أساطين المسجد من دَوْم))، أما الأساطين فهو جمع
أسطوانة بضم الهمزة والنون أصلية، وهي أفْعُوَالة، مثل: أفْحُوَانة()؛
لأنه يقال : أسَاطِينُ مُسَطِّنة ، وكان الأخفش يقول : هي فُعْلُوَانة، وهذا
يوجب أن تكون الواو زائدة ، وإلى جانبها زائدتان ، الألف والنون ()، قال
=
الخامسة)) .
(١) انظر ((ميزان الاعتدال) ١٧٠/٣، ((الجرح) ٤٦٤/٩، ((سير أعلام النبلاء)) ٣٠١/٢،
((التهذيب)) ٤٠٦/٧
(٢) في ص ، ز ، ب: أمية بن حذيفة، وهو خطأ، والصواب مافي الأصل
(٣) هو : الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبدالله المدني، سبط رسول الله صلى
الله عليه وسلم وريحانته ، حفظ عنه ، استشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ، وله ست
وخمسون سنة. ع. ((التقريب)) ص١٠٧، وانظر ((الكاشف)) ٢٣٢/١، ((التهذيب))
٣٤٥/٢ .
(٤) هي: هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومية ، أم سلمة
أم المؤمنين ، تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أبي سلمة سنة أربع ، وقيل : ثلاث ،
وعاشت بعد ذلك ستين سنة ، ماتت سنة اثنتين وستين ، وقيل : سنة إحدى ، وقيل : قبل
ذلك، والأول أصح. ع. ((التقريب)) ص ٦٧١، ((الكاشف) ٤٨٣/٣، (( سير أعلام
النبلاء)) ٢٠١/٢، (التهذيب)) ٤٥٥/١٢ .
(٥) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) ٢٨٩/٦، ٢٩٢، ٣١٨، وابن أبي شيبة في
((المصنف)) ٣١٨/٦ (٣١٧٣٤)، كتاب الفضائل، باب ما أعطى الله تعالى محمداً صلى
الله عليه وسلم، والنسائي في ((سننه)) ٣٥،٣٦/٢ برقم (٦٩٦) ، كتاب المساجد ، باب
فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه، وابن حبان في (صحيحه) ٦٤/٩
برقم (٣٧٤٩)، كتاب فضل المدينة ، باب ذكر رجاء نوال الجنان للمرء بالطاعة عند منبر
المصطفى صلى الله عليه وسلم، والطبراني في ((المعجم الكبير) ٢٥٤/٢٣ برقم (٥١٩)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) ٢٤٨/٥ (١٠٠٧٠)، كلهم من طريق عمار الدهني، عن
أبي سلمة ، عن أم سلمة رضي الله عنها .
(٦) الأقحوان : البابونج ، وهو من نبات الربيع، طيب الريح ، حواليه ورق أبيض ، ووسطه
أصفر انظر ((العين)) ص ٧٧٠، (الصحاح) ٢٤٥٩/٦
(٧) انظر ((الصحاح)) ٢١٣٥/٥، ((لسان العرب)) ٢٠٨/١٣.
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:23 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
الجوهري : وهذا لا يكاد يكون ، وقال قوم: هي أفعُلانة ، قال : ولو كان
كذلك لما جمع على أساطين ؛ لأنه لا يكون في الكلام أفاعين () . انتهى .
وقوله: ((من دَوْم))()، الدَّوْم -بفتح الدال المهملة، وإسكان الواو
بالميم : شجر المُقل().
قوله : ((وُضع المنبر))، وُضع مبني لما لم يسم فاعله ، والمنبر
مرفوع نائب مناب() الفاعل ، وهذا الراجح من حيث تركيب الكلام ،
ويجوز أن يكون وضع مبنياً للفاعل ، والمنبر منصوب مفعول ، والفاعل
عائد للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن يعكر عليه كونه قال : استوى ،
ولو كان مبيناً للفاعل لقال : واستوى . والله أعلم .
قوله : ((فجَأرت))، هو بالجيم وبعدها همزة مفتوحة، والجُؤَّار
معروف ، ولهذا قال بعده جوار الثور ، واعلم أن الجُؤَار مثل الخُوَارِ ،
قال : جأر الثور يجار ، أي : صاح ، وقرأ بعضهم : عِجّلاً جَسَداً له
جُؤَار()، حكاه الأخفش()
قوله : ((أو خارت))، هذا بالخاء المعجمة وبعدها ألف لا همزة ،
ولهذا قال : خوار الثور ، وخوار الثور : صياحه() ، ومنه الآية المذكورة
قبله( )
قوله : ((قرأت على أبي الفتح يوسف() بن يعقوب الشيباني))، هذا
الشيخ أجاز لشيخنا صلاح الدين () بن أبي عمر المقدسي نسخة()،
(١) المصدر السابق.
(٢) الدُّوم: شجر يشبه النخل ضخم، إلا أنه يثمر المُقل، وله ليف وخوص. انظر (( الغريبين
في القرآن والحديث)) ٦٥٩/٢، ((النهاية) ١٤١/٢.
(٣) انظر ((كتاب العين)) ص ٣١٠، ((تهذيب اللغة)) ٢١٢/١٤، ((الصحاح)) ١٩٢٣/٥.
(٤) (مناب) ساقط من ب .
(٥) سورة الأعراف، الآية (١٤٨)، وهي قراءة الأعمش، انظر ((فتح الباري)) ١٦٧/١٢.
(٦) ((الصحاح)) ٦٠٧/٢، ((الغريبين في القرآن والحديث) ٣٠٧/١، وجاء فيه: (( الجوار :
الاستغاثة ورفع الصوت بها ، يقال : جأر يجار)).
(٧) انظر ((الصحاح) ٦٥١/٢، ((النهاية)) ٨٧/٢، ((القاموس المحيط)) ٢٥/٢.
(٨) في ((الغريبين)) ٦٠٣/٢: ((قوله: (له خُوار)، أي : صوت ، والخوار بلا همز ،
والجُؤار بالجيم والهمز كلاهما الصوت ، وقال مجاهد: خواره : حفيف الريح إذا دخلت
جوفه))
(٩) هو : يوسف بن يعقوب بن محمد بن علي الشيباني الدمشقي، أبو الفتح ، جمال الدين ابن
المجاور، مؤرخ عالم بالحديث ، من الكتاب من أهل دمشق توفي سنة ٦٩٠هـ، ومن
مؤلفاته : ((المستبصر)). انظر ((النجوم الزاهرة)) ٣٣/٨، ((شذرات الذهب) ٤٨١/٥،
((معجم المؤلفين)) ٣٤٥/١٣ .
(١٠) هو: محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبدالله بن أبي عمر بن أحمد بن قدامة بن مقدام
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:30 ص ×
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
168
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
169
ولشيخنا عمر ابن أميلة() ، وسمع عليه
قوله : ((الشيباني))، تقدم أنه بشين معجمة، وهذا ظاهر .
قوله: ((بسفح قاسيون))، تقدم ما السفح ، وتقدم أن قاسيون : اسم
جبل صالحية دمشق
758 /
قوله : ((ابن سُبَيع)) ()، هو بضم السين وفتح الموحدة تصغير سبع.
قوله : ((وأبو اليُمْن زيدا) بن الحسن بن زيد الكندي))، تقدم أن
أبا اليُمْن -بضم المثناة تحت وإسكان الميم- ، وأن هذا الرجل هو الإمام
العلامة تاج الدين الكندي ، تقدم بعض ترجمته
قوله : ((ابن هِزَارْ مَرْد))()، هو بكسر الهاء ، وبالزاي بعدها، وبراء
ساكنة بعد الألف ، ومَرْد -بفتح الميم ، وإسكان الراء ، وبالدال المهملة-
=
المقدسي ، ثم الصالحي الحنبلي ، أبو عبد الله صلاح الدين ، ولي الإمامة بمدرسة جده
أبي عمر ، وحدث بأكثر مسموعاته ، سمع منه القدماء ، وعمر دهراً طويلاً، حتى صار
مسند عصره ، وكان صبوراً على السماع، محباً للحديث وأهله ، توفي سنة ٧٨٠ هـ . انظر
((الدرر الكامنة) ٣٩٢/٣، (لحظ الألحاظ))، لابن فهد ص ٣١١، ((المنهل الصافي)) ،
لابن تغري بردي ١٥٠/١، (الضوء اللامع)) ١٤٠/١.
(١) كلمة (نسخة) ساقطة من ص ، ز ، ب
(٢) هو : عمر بن حسن بن مزيد بن أمية بن جمعة بن عيدان المراغي، ثم الحلبي، ثم
الدمشقي ، ثم المزي ، المشهور بابن أميلة ، مسند العصر ، محدث حدث نحو خمسين
سنة، توفي سنة ٧٧٨هـ عن مائة سنة. انظر ((الدرر الكامنة) ٢٣٥/٣، ( لحظ الألحاظ»
ص٣١٢، ((الضوء اللامع) ١٤٠/١، ((شذرات الذهب)) ٢٥٨/٦، ((نيل التقييد»
٢٣٧/٢
(٣) هو : أبو العباس، الخضر بن كامل بن سالم بن سُبيع الدمشقي السروجي الدلال المعبِّر ،
الشيخ المسند، روى الكثير، ومات في شوال سنة ٦٠٨ هـ، وهو في عشر التسعين. انظر
((سير أعلام النبلاء)) ١١/٢٢، (تكملة الإكمال) ١٣٦/٣، (النجوم الزاهرة)) ٢٠٥/٦،
((شذرات الذهب)) ٣٣/٥.
(٤) هو : زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث الكندي ،
البغدادي الحنفي ، تاج الدين ، أبو اليمن ، مقرئ محدث حافظ عالم باللغة والنحو ، توفي
سنة ٦١٣هـ، ومن تصانيفه: ((إتحاف الزائر وأطراف المقيم المسافر))، (( شرح خطب
ابن نباتة))، (( حاشية على شرح ديوان المتنبي لعبدالقادر الحلبي))، (نتف اللحية من ابن
دحية))، ((ديوان شعر)) كبير. انظر ((إنباه الرواة)) ١٠/٢، (معجم الأدباء) ٢٧٣/٤،
((سير أعلام النبلاء)) ٣٤/٢٢، (النجوم الزاهرة)) ٢١٦/٦ .
(٥) هو : أبو محمد، عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن
بحر بن معبد بن هزار مرد الصريفيني ، إمام ثقة ، خطيب صرفين ، قدم بغداد دفعات ،
وحدث بها، راوي كتاب ((الجعديات)) عن القاسم بن حبابة، توفي سنة ٤٦٩ هـ. انظر
((تاريخ بغداد)) ١٤٦/١٠، (( الأنساب) ٥٣٧/٣، ((معجم البلدان) ٤٠٣/٣، (سير
أعلام النبلاء)) ٣٣٠/١٨، ( العبر)) ٣٢٧/٢، ((شذرات الذهب)) ٣٣٤/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:37 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
170
ومعناه : ابن ألف رجل . والله أعلم .
قوله: ((ح))، اعلم أن ح حرف، وجرت عادة أهل الحديث وكتبَتِه إذا
كان للحديث إسنادان() فأكثر ، وجمعوا بين الأسانيد في متن واحد ، أنهم
إذا انتقلوا من سند إلى سند آخر ، كتبوا بينهما ح مفردة مهملة صورة
ح()، والذي عليه عمل أهل الحديث أن ينطلق بها القارئ كذلك مفردة ،
وذهب عبدالقادر!) الرُّهاوي الحافظ إلى أن القارئ لا يتلفظ بها ، وإنها حاء
من حائل ، أي : تحول بين الإسنادين ، وأنكر كونها من قولهم
الحديث وغير ذلك لما سأله عن ذلك ابن الصلاح
758 /
قال ابن الصلاح : وذاكرت فيها بعض أهل العلم من أهل المغرب ،
وحكيت له عن بعض من لقيت من أهل الحديث أنها حاء مهملة ؛ إشارة
إلى قولنا الحديث ، فقال لي : أهل المغرب وما عرفت بينهم اختلافاً
يجعلونها حاء مهملة ، ويقول أحدهم إذا وصل إليها : الحديث()
قال أبو عمرو بن الصلاح: وحكى لي من جمعني وإياه الرحلة
بخراسان ، عمن وصفه بالفضل من الأصبهانيين أنها من التحويل من
إسناد إلى إسناد() آخر .
قال ابن الصلاح : وجدتُ بخط الحافظ أبي عثمان الصابوني()،
والحافظ أبي مسلم عمرا) بن علي الليثي ، والفقيه المحدّث أبي سعيد
(١) في ص، ز ، ب : إسناد، وهو خطأ
(٢) من قوله : مفردة، إلى هنا ساقطة من ص ، ز ، ب .
(٣) هو : عبدالقادر بن عبدالله بن عبدالله الرُّهاوي الحراني الحنبلي ، أبو محمد ، حافظ محدث
رحالة فرضي حاسب ، من أهل الجزيرة ، توفي بحران سنة ٦١٢هـ، ومن تصانيفه:
((كتاب الأربعين المتباينة))، (( الإسناد والبلاد))، (( مصنف في الفرائض والحساب)) ،
((المادح والممدوح)). انظر (( سير أعلام النبلاء)) ١٣٣/١٣، (تذكرة الحفاظ)»
١٣٨٧/٤، ((مرآة الجنان)) ٢٣/٤، (شذرات الذهب)) ٥٠/٥
(٤) انظر ((مقدمة ابن الصلاح)) ص ١٠٠.
(٥) ساقطة من ز ، ب .
هو : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر
(٦)
النيسابوري الصابوني ، أبو عثمان ، الفقيه المفسر المحدث خطيب واعظ ، توفي بنيسابور
سنة ٤٤٩هـ، ومن مصنفاته: (( ذم الكلام))، (( الفاروق في الصفات))، (( كتاب الأربعين
في الحديث))، (( منازل السائرين في التصوف))، (( الفصول في الأصول)). انظر ( سير
أعلام النبلاء)) ٤٠/١٨، ((النجوم الزاهرة)) ٦٢/٥، ((طبقات المفسرين)) للداوودي
١٠٩/١
(٧) هو : أبو مسلم ، عمر بن علي بن أحمد بن الليث البخاري الليثي ، محدث حافظ رحال
صنف وجمع ، توفي بحوزستان ، وقيل : بالأهواز سنة ٤٦٦هـ، وقيل: سنة ٤٦٨هـ، ومن
تصانيفه: ((الجمع بين الصحيحين))، ((المسند الكبير)). انظر (( سير أعلام النبلاء))
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:44 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
171
758 /
الخليلي() في مكانها بدلاً عنها (صح) صريحة، وهذا يشعر بكونها رمزاً
إلى (صح) ، وحسن إثبات (صح) هاهنا ؛ لئلا يتوهم أن حديث هذا الإسناد
سقط ، ولنلا يركب الثاني على الأول ، فيجعلا إسناداً واحدا() ، قال شيخنا
الحافظ العراقي :
وكتبوا عند انتقال من سند
لغيره ح وانطقن بها وقد
وإنها من حائل وقد رأى
رأي الرُّهاوي بأن لا تقرأ
مكانه الحديث قط وقيلا
بعض أولي الغرب بأن
يقولا
مكانها صح فجاء منها
انتخب( )
بل جاء تحويل وقال قد
كُتِبْ
قوله: ((الجيْلي) ()، هو بكسر الجيم ، وإسكان المثناة تحت ، تقدم.
قوله : (( ابن البُسْرى))، تقدم قريباً وبعيداً أنه بضم الموحدة ، وإسكان
السين المهملة ، وتقدم أنه منسوب إلى بيع البُسْر، أو إلى قرية )، قولان
قوله : ((المُخلّص))، تقدم قريباً وبعيداً أنه بضم الميم ، وفتح الخاء
المعجمة ، ثم لام مشددة مكسورة ، ثم صاد مهملة ، اسم فاعل من خلص
المعَدَّى
قوله : ((ابن فرُّوخ))()، هو بفتح الفاء ، وتشديد الراء المضمومة ،
وبالخاء المعجمة ، لا ينصرف للعجمة والعلمية .
٤٠٧/١٨، ((تذكرة الحفاظ) ١٢٣٥/٤، (لسان الميزان)) ٣١٩/٤، ((طبقات المدلسين))
ص ١٠٠، ((طبقات الحفاظ)) ص ٤٥٠ .
(١) هو: محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الأصبهاني الخليلي النقاش الحنبلي، المحدث
الحافظ الفقيه البارع الثبت ، أبو سعيد، توفي سنة ٤١٤هـ، ومن مؤلفاته: (( طبقات
الصوفية))، ((آمال في الحديث))، ((كتاب القضاء)). انظر (( سير أعلام النبلاء))
٣٠٧/١٧، ((تذكرة الحفاظ) ١٠٥٩/٣، ((العبر)) ٢٢٨/٢، (شذرات الذهب)) ٢٠١/٣.
(٢) ((مقدمة ابن الصلاح)) ص ٩٩، وانظر (تدريب الراوي)) ٨٨/٢
(٣) ((ألفية الحديث)) ص٢٥٣
(٤) هو : موسى بن الشيخ الإمام أبي محمد عبدالقادر بن أبي صالح الجيلي ، ثم البغدادي
الحنبلي ، الشيخ المسند ، ضياء الدين ، أبو نصر ، نزيل دمشق ، توفي سنة ٦١٨هـ . انظر
((سير أعلام النبلاء) ١٥٠/٢٢، ((طبقات الحنابلة)، لأبي يعلى ٣٣٠/٤، ((العبر))
١٧٨/٣، (النجوم الزاهرة)) ٢٥٢/٦، (شذرات الذهب)) ٨٢/٥.
(٥) تقدم الكلام عليه في ص ١٥١.
(٦) هو : شيبان بن فرُّوخ أبي شيبة الحَبَطي الآبلي ، أبو محمد ، صدوق يهم ، ورمي بالقدر ،
من صغار التاسعة ، مات سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين ، وله بضع وتسعون
سنة. م دس. ((التقريب)) ص ٢١١، ((الكاشف)) ١٦/٢، ((التهذيب)) ٣٧٤/٤.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:52 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
172
758 /
قوله : ((ثنا مبارك بن فضالة))، فضالة - بفتح الفاء- هذا الرجل تكلم
فيه()، وقد وثقه بعضهم(١)، وهو مدلس()، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث
عن شيخه عبدالحافظ() بن بدران، ويوسف() بن عالية، قالا : أنا
موسى بن عبدالقادر بسنده هذا في ترجمة مبارك() في ((الميزان))،
وما أظنه ذكر ذلك إلا لعُلوّه()، ومبارك روى له د ت ق، وهو بصري
عالم ، توفي سنة ١٦٥ ، له ترجمة في ((الميزان))()
قوله : ((ثنا الحسن، عن أنس رضي الله عنه))، هذا هو الحسن بن
أبي الحسن البصري ، أحد الأعلام ، فلا نطوّل بترجمته
(١) قال النسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يخطئ، وقال الساجي: فيه ضعف ، وقال
العجلي : ليس بالقوي ، وقال ابن معين : ضعيف الحديث ، وقال أبو زرعة : يدلس كثيراً ،
وقال ابن سعد : كان فيه ضعف. انظر ((التهذيب)) ٣٠/١٠
(٢) قال ابن معين: ثقة، وقال ابن المديني: هو صالح وسط ، وقال العجلي : لا بأس به ،
وكان عفان يرفعه ويوثقه ، وقال هشيم: كان ثقة ، وقال أبو زرعة : يدلس كثيراً ، فإذا
قال : حدثنا فهو ثقة، وقال أبو داود : إذا قال : حدثنا فهو ثبت وكان يدلس . انظر
((التهذيب)) ٣٠/١٠.
(٣) انظر ((تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس))، لابن حجر ص ١٠٤.
(٤) هو : عبدالحافظ بن بدران بن شبل ، عماد الدين ، أبو محمد النابلسي ، الحنبلي ، قال عنه
الذهبي : إمام فقيه عابد، توفي سنة ٦٩٨ هـ بنابلس، وله نحو من تسعين سنة. انظر
((العبر)) ٣٩٢/٣، ((المقصد الأرشد)، لابن مفلح ١٢٥/٢، (ذيل التقييد)) ١١٧/٢،
((النجوم الزاهرة)) ١٨٩/٨، (( شذرات الذهب)) ٤٤٢/٥
(٥) هو : يوسف بن أحمد بن أبي بكر الغسولي بن غالية الحجار الصالحي ، أبو علي ، توفي
سنة ٧٠٠هـ. (( المعين في طبقات المحدثين)) ٢٢٤/١
(٦) في ز : مبارك بن فضالة.
(٧) الإسناد العالي: هو الذي يقل عدد رجاله إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وقسم الإمام ابن الصلاح العلوّ إلى خمسة أقسام ، هي :
الأول : القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد نظيف غير ضعيف ، وذلك من
أجلّ أنواع العلو .
الثاني : القرب من إمام من أئمة الحديث ، وإن كثر العدد من ذلك الإمام إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
الثالث : العلو بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو أحدهما أو غيرهما من الكتب المعروفة
المعتمدة ، وذلك ما اشتهر آخراً من الموافقات ، والأبدال ، والمساواة ، والمصافحة ، وقد
كثر اعتناء المحدثين المتأخرين بهذا النوع .
الرابع : العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوي .
الخامس : العلو المستفاد من تقدم السماع. انظر ((مقدمة ابن الصلاح)) ص ١٣٠.
(٨) ((ميزان الاعتدال) ٤٣١/٣، ((الكاشف) ١١٨/٣، ((التهذيب) ٢٨/١٠، وفي
((التقريب)) ص ٤٥٢: (( مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح)).
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:22:58 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
173
758 /
قوله : ((فبنوا له مِنبراً))، هذا الكلام فيه تجوز، يعني فنَجَّروا!) له
منبراً، وذلك لأن المبر كان من طرفاء!) الغابة () كما ثبت ، وهو شجر
معروف .
قوله : ((له عتبتان)) يأتي الكلام عليه قريباً! )
قوله : ((قال القاضي عياض))، هذا هو الحافظ العالم المحقق العلامة
عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض أبو الفضل
الْيَحْصِبِي السَّبْتي، ولد سنة ٤٧٦ ، وأخذ عن علي () بن سُكّرة،
وأبي محمدا ابن عثّاب()، وهشام() بن أحمد، وخلق، وأجاز() له الحافظ
(١) من نجارة الخشب. انظر ((العين) ص ٩٤١، ((الصحاح) ٨٢٣/٢.
(٢) الطرفة : شجرة وهي الطرف، قال أبو حنيفة: الطرّقاء من العضاه وهديه مثل هدب
الأثل، وليس له خشب وإنما يخرج عصياً سمته في السماء. انظر ((الصحاح))
١٣٩٤/٤، ((لسان العرب)) ٢٢٠/٩، ((القاموس المحيط)) ١٧٢/٣.
(٣) الغابة: هي أرض من مُقصِّر جبل أحد إذا أكنع في قناة إلى الشمال، كانت فيها أموال
لأهل المدينة. انظر (معجم البلدان) ١٨٢/٤، ( معجم المعالم الجغرافية)) ص٢٢٣.
(٤)
(٥) هو : حسين بن محمد بن فيرة بن حَيُّون بن سُكّرة الصدفي ، أبو علي ، من أهل سُرقسطة،
سكن مُرسية، وكان قاضياً بها، عالماً بالحديث وطرقه، عارفاً بعلله وأسماء رجاله
ونقلته، استشهد في وقعة فتندة بالأندلس سنة ٥١٤هـ. انظر ( كتاب الصلة)) ١٤٤/١،
((معجم البلدان) ٣١٠/٤، (طبقات الحفاظ)) ص ٤٥٥ .
(٦) هو : عبدالرحمن بن محمد بن عتاب القرطبي ، أبو محمد ، محدث عارف بالقراءات فقيه
مفسر لغوي ، زاهد متواضع ، من أهل قرطبة ، ولد سنة ٤٣٣هـ، من مؤلفاته : شفاء
الصدور ، في الزهد والرقائق ، توفي في جمادى الأولى سنة ٥٢٠هـ، عن سبع وثمانين
سنة. انظر (شذرات الذهب) ٦١/٢، ((الأعلام)) ٣٢٧/٣
(٧) من قوله : موسى بن عياض أبو الفضل ، إلى هنا ساقط من ص ، ز ، ب
(٨) هو : هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد الكناني الطليطلي ، عرف بالوقشي ، أبو الوليد ،
محدث فقيه ، كان من أعلم الناس باللغة والنحو ومعاني الأشعار والعروض والكتابة
والخطابة والمنطق والهندسة، توفي سنة ٤٨٩ هـ. انظر ((كتاب الصلة)) ٦٥٣/٢، ((معجم
البلدان)) ٣٨١/٥، ((سير أعلام النبلاء) ١٣٤/١٩، ((لسان الميزان)) ٩٣/٦، (بغية
الوعاة)» ٣٢٧٢/٢
(٩) الإجازة طريق من طرق نقل الحديث وتحمله، وأنواعها هي :
١ - أن يجيز لمعين في معين ، مثل أن يقول: أجزت لك الكتاب الفلاني ، أو ما اشتملت
عليه فهرستي هذه ، فهذا أعلى أنواع الإجازة المجردة عن المناولة .
٢ - أن يجيز لمعين في غير معين، مثل أن يقول: أجزت لك أو لكم جميع مسموعاتي
أو جميع مروياتي ، فالخلاف في هذا النوع أقوى وأكثر ، والجمهور على تجويز الرواية
بها .
٣ - أن يجيز لغير معين بوصف العموم مثل أن يقول : أجزت للمسلمين أو أجزت لكل
أحد ، فهذا نوع تكلم فيه المتأخرون ممن جوّز أصل الإجازة ، واختلفوا في جوازه .
=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:04 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
174
758 /
أبو علي الغساني ، وكان يمكنه من السماع منه، روى عنه ابن
بشكوال()، ومحمدا) بن الحسن الجابري ، وخلق ، ثقة متقن ، ثناء الناس
عليه كثير ، وله مصنفات كثيرة ، وفوائد جليلة ، توفي في وسط سنة
٥٤٤، وقال بعضهم : في جمادى الآخرة، ودفن بمَرَّاكُش!).
قوله : ((في حديث حنين الجذع)) ()، رواه بضعة عشرا). انتهى.
٤ - الإجازة لمجهول أو بالمجهول ، ويثبت بذيلها الإجازة المعلقة بالشرط، فهذه إجازة
فاسدة لا فائدة منها .
٥ - الإجازة للمعدوم ، والطفل الصغير ، هذا نوع خاض فيه قوم من المتأخرين ، واختلفوا
في جوازه .
٦ - إجازة لم يسمعه المجيز، ولم يتحمله أصلا بعد ليرويه المجاز له ، إذا تحمله المجيز
بعد ذلك ، وقد اختلف فيها العلماء .
٧ - إجاز المجاز ، مثل أن يقول الشيخ : أجز لك لك مجازاتي . فمنع من ذلك بعض من
لا يعتد به من المتأخرين ، والصحيح والذي عليه العمل أن ذلك جائز، انظر (( مقدمة ابن
الصلاح)) ص ٧٢ - ٧٨.
(١) هو: خلف بن عبدالملك بن مسعود بن موسى بن بشكوال بن يوسف الخزرجي
الأنصاري القرطبي الأندلسي ، أبو القاسم ، محدث حافظ مؤرخ شاعر ، توفي بقرطبة سنة
٥٧٨هـ، ومن مؤلفاته: ((الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم))، ((غوامض الأسماء
المبهمة))، ((معرفة العلماء الأفاضل))، وله ديوان شعر. انظر (( سير أعلام النبلاء))
١٣٩/٢١، ((مرآة الجنان) ٣١٢/٣، ((الديباج)) لابن فرحون ٣٥٣/١، ((شذرات
الذهب) ٢٦١/٤.
(٢) لم أقف له على ترجمة .
(٣) مراكش -بالفتح ثم التشديد وضم الكاف وشين معجمة - : أعظم مدينة بالمغرب وأجلها،
وكان أول من اختطها يوسف بن تاشفين من الملثمين الملقب بأمير المسلمين في حدود
سنة ٤٧٠ هـ، ومعناها بالبربرية: أسرع المشي، انظر (( معجم البلدان) ٩٤/٥
وانظر ترجمته في ((إنباه الرواة)) ٣٦٣/٢، (الصلة)) ٤٥٣/٢، ((وفيات الأعيان))
٤٨٣/٣، ((سير أعلام النبلاء)) ٢١٢/٢٠، ( طبقات الحفاظ) ٤٧٠.
(٤) المقصود به الحديث الذي فيه بكاء وحنين جذع النخلة بصوت واضح سمعه جميع
الحاضرين من الصحابة ؛ لترك الرسول صلى الله عليه وسلم الخطبة عليه .
(٥) أخرجه البخاري في ((صحيحه) ٤٠،٤١/٥ (٩٠، ٩١، ٩٢)، كتاب المناقب ، باب
علامات النبوة في الإسلام، ٤٠/٢ (٤١)، كتاب الجمعة ، باب الخطبة على المنبر ، من
حديث عبدالله بن عمر، وجابر بن عبدالله. وأخرجه الترمذي في ((جامعه))
٣٧٩/٢(٥٠٥)، باب ماجاء في الخطبة على المنبر، وفي كتاب المناقب ، باب
٥٩٤/٥ (٣٦٢٧)، من حديث عبدالله بن عمر، وأنس بن مالك ، وأخرجه النسائي في
((سننه)) ١٠٢/٣ (١٣٩٦)، كتاب الجمعة، باب مقام الإمام في الخطبة ، من حديث
جابر بن عبدالله، وابن ماجة في ((سننه) ح (١٤١٤، ١٤١٥)، كتاب إقامة الصلاة
والسنة فيها ، باب ماجاء في شأن المنبر، من حديث أبي بن كعب ، وأنس بن مالك ،
وجابر بن عبدالله، والدارمي في ((المقدمة)) ١٥/٢ -١٦، باب ماأكرم النبي صلى الله عليه
وسلم بحينن المنبر، وفي كتاب الصلاة ، باب مقام الإمام إذا خطب ٣٦٦/١، ٣٦٧، من
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:12 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
175
فائدة :
قال الشُّهيلي: ((وحديث خُوار الجذع وحنيله منقول نقل التواتر ؛
لكثرة من شاهد خواره من الخلق ، وكلهم نقل ذلك أو سمعه من غيره ، فلم
ينكره()، وكذا نقل القاضي عياض أن الخبر به متواتر))(). انتهى().
قوله : ((وأبو سعيد الخدري))، هو : سعدا) بن مالك بن سنان
الخُذْري -بالدال المهملة- صحابي مشهور رضي الله عنه.
قوله : ((فلما صُنع له المنبر)) ، صُنع مبني لما لم يسم فاعله ، والمنبر
مرفوع نائب مناب الفاعل
تنبيه :
وقد اختلفت في صانعه، فقيل : ميمون() النَّجَّار، أو قُبَيْصة()
حديث ابن عمر ، وابن بريدة ، وجابر بن عبداله ، وأبي بن كعب ، وأبي سعيد ، والحسن ،
وابن عباس، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك، والإمام أحمد في ((المسند)) ٢٤٩/١،
٢٦٧، ٣١٥، ٣٦٢)، من حديث ابن عباس وأنس .
(١) انظر ((الروض الأنف)) ٢٨٨/٤
(٢) التواتر لغة : التتابع .
واصطلاحاً: ماروه جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من أول السند إلى
منتهاه ، على أن لا يختل هذا الجمع في أي طبقة من طبقات السند. انظر ((تدريب
الراوي)) ١٧٦/٢، ((نزهة النظر)) ص١٨، (( أصول الحديث ومصطلحه) للدكتور :
محمد عجاج الخطيب ص ٣٠١ .
(٣) انظر (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى) ص٣٠٣، (( نظم المتناثر كتاب المعجزات
والخصائص)) ٢١٠/١، ((الدرة الثمينة في أخبار المدينة)) ص١٢٦، (( المواهب اللدنية))
٥٤٢/٢ - ٥٤٨، قال ابن حجر في ((فتح الباري)) ٥٩٢/٦ : حديث حنين الجذع،
وانشقاق القمر ، نقل كل منها نقلاً مستفيضاً يفيد القطع عند من يطلع على طرق ذلك من
أئمة الحديث دون غيرهم من لا ممارسة له في ذلك . والله أعلم .
(٤) هو : سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري ، أبو سعيد الخدري ، له ولأبيه صحبة ،
واستصغر بأحد ، ثم شهد مابعدها، روى الكثير ، مات بالمدينة سنة ثلاث أو أربع
أو خمس وستين، وقيل: سنة أربع وسبعين. ع. ((التقريب)) ص١٧٢، وانظر
((الاستيعاب)) ٦٠٢/٢، ((الكاشف) ٣٥٣/١، ((التهذيب) /، ((الإصابة) ٣٥/٢.
(٥) ذكره الذهبي في ((تجريده) ١٠٠/٢، فقال: ((ميمون النجار ، صنع المنبر، قاله ابن
بشكوال)). انظر ((الغوامض والمبهمات)) ٣٧١/١، (غوامض الأسماء المبهمة))
٣٤٤/١، (( المستفاد من مبهمات المتن والإسناد)) ٤٠٤/١
(٦) في ((التجريد)) ١١/٢: ((قبيصة المخزومي، يقال: هو الذي صنع منبر النبي صلى الله
عليه وسلم، ذكره بعض المغاربة)). قال ابن حجر في ((فتح الباري) ٣٩٨/٢: (قبيصة
المخزومي مولاهم، ذكره عمر بن شبة في الصحابة بإسناد مرسل))، وقال في
((الإصابة)) ٢٢٣/٣: « ذكره ابن بشكوال في المبهمات ، وذكره الزبير بن بكار في أخبار
المدينة)). انظر ((الغوامض والمبهمات)) ٣٧٣/١، (( المستفاد من مبهمات المتن
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:21 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
176
المخزومي، أو صباح() غلام العباس ، أو إبراهيم()، أو مَاقُوْم١١ -بالميم
واللام- غلام سعيد بن العاصي .
وقال بعضهم: عمله غلام لسعد () بن عبادة ، وقيل : لامرأة () من
الأنصار، وهذا في ((الصحيح)) ()، ويقال: اسم الذي صنعه: مينا ()،
وفي أبي داود (): تميم الداري، وقيل : اسمه كلاب ()، أقوال (). والله
=
والإسناد)) ٤٠٥/١.
(١) هو : صُباح - بضم المهملة بعدها موحدة خفيفة وآخره مهملة- مولى العباس بن
عبدالمطلب ، صنع منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره ابن بشكوال بإسناد شديد
الانقطاع. انظر (( التجريد)) ٢٦٣/١، (الغوامض والمبهمات)) ٣٧٣/١، (المستفاد من
مبهمات المتن والإسناد)) ٤٠٥/١، (الإصابة) ١٧٥/٢.
(٢) هو : إبراهيم النجار الذي صنع منبر النبي صلى الله عليه وسلم، روى اسمه عن جابر.
س. ((التجريد)) ٦/١، وانظر ((أسد الغابة)) ٤٣/١، (( المستفاد من مبهمات المتن
والإسناد)) ٤٠٥/١، ((الإصابة)) ١٦/١.
(٣) باقوم، وقيل : باقول الرومي، مولى سعيد بن العاص، كان نجاراً بالمدينة، روى عنه
صالح مولى التوأمة أنه صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبره من طرفاء ثلاث
درجات ، القعدة ودرجتيه. أخرجه الثلاثة ، وقال أبو عمر : إسناده ليس بالقائم. (( أسد
الغابة)) ١٦٣/١، ((التجريد)) ٤٢/١، ((الإصابة)) ١٣٧/١، ( المستفاد من مبهمات المتن
والإسناد)) ٤٠٣/١، ((الغوامض والمبهمات)) ٣٧٢/١
(٤) هو : سعد بن عبادة بن ليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي ، أحد النقباء ، وسيد الخزرج ،
وأحد الأجواد ، وقع في (( صحيح مسلم)) أنه شهد بدراً ، والمعروف عند أهل المغازي أنه
تهيأ للخروج ، فنهش فأقام ، مات بأرض الشام سنة خمس عشرة. وقيل غير ذلك . ٤ .
((التقريب)) ص ١٧١، وانظر ((الكاشف)) ٣٥٢/١، ((التهذيب) ٤٧٥/٣، (( الإصابة))
٣٠/٢.
(٥) قال ابن حجر في ((فتح الباري)) ٤٨٦/١: وأما المرأة فلا يعرف اسمها، لكنها أنصارية ،
ونقل ابن التين عن مالك أن النجار كان مولى لسعد بن عبادة ، فيحتمل أن يكون في الأصل
مولى امرأته ، ونسب إليه مجازاً ، واسم امرأته فكيهة بنت عبيد بن دليم ، وهي ابنة عمه ،
أسلمت وبايعت ، فيحتمل أن تكون هي المرأة .
(٦) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ١٧٠/١ (٤٣)، كتاب الصلاة ، باب الصلاة في السطوح
والمنبر والخشب ، ومسلم في (صحيحه)) ٣٨٦/١ (٤٤)، كتاتب المساجد ومواضع
الصلاة ، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة ، كلاهما من طريق سهل بن سعد
رضي الله عنه
(٧) مينا مولى ابن العباس، أحد من قيل إنه عمل المنبر ، حكاه الذكي المنذري وغيره .
((الإصابة)) ٢٤٢/٦، وذكر ابن بشكوال عن الزبير بن بكار ، قال : عمل المنبر غلام
لامرأة من الأنصار يقال له: ميناء. انظر (( الغوامض والمبهمات)) ٣٧١/١، (المستفاد
من مبهمات المتن والإسناد)) ٤٠٣/١ .
(٨) في ((سننه) ٦٥٣/١ (١٠٨١)، كتاب الصلاة ، باب في اتخاذ المنبر، من طريق ابن عمر
رضي الله عنه
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:31 ص
x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
177
أعلم .
قوله : ((له عَتَبَتَان()))، كذا هنا )، وفي ((صحيح مسلم)) من حديث
سهل() بن سعد أنه كان ثلاث درجات()، وكذا في ابن ماجة ، من حديث
أبي بن كعب أنه کان ثلاث درجات().
قال بعضهم : من قال درجتين ، لم يَعُدّ مكان الجلوس ، ومن قال ثلاثاً
عدَّه ، وهذا حسن ()
وقد ذكر النووي في ((شرح المهذب)) عن الشيخ أبي حامد() ما لفظه :
((فإن قيل : قد روى أن أبا بكر رضي الله عنه نزل درجة عن موقف
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمر درجة أخرى ، وعثمان أخرى ،
ووقف علي رضي الله عنه في موقف النبي صلى الله عليه وسلم . قلنا : كل
=
(١) هو: كلاب مولى العباس بن عبدالمطلب. انظر ((الطبقات الكبرى)) ١٩٢/١،
((الإصابة)) ٣٠٤/٣، (المستفاد من مبهمات المتن والإسناد)) ٤٠٦/١ .
(٢) انظر ((مقدمة فتح الباري)) ٢٥٨/١ - ٢٦٥، ٣٩٨/٢، ((شرح السيوطي لسنن النسائي))
٥٨/٢، ((عون المعبود))، للأبادي ٢٩٥/٢، (تلخيص الحبير))، لابن حجر ٦٢/٢،
((خلاصة البدر المنير)) ٢١٤/١، ((الدرة الثمينة في أخبار المدينة)) ص١٢٨، (( الوفا
بأحوال المصطفى))، لابن الجوزي ص ٣٢٦، (( وفاء الوفا))، للسمهودي ٣٩٥/٢
(٣) العتب: الدرج، وكل مرقاة منها عتبة، والجمع عتب وعتبات. انظر ((الصحاح))
١٧٧/١، (النهاية)) ١٧٥/٣.
(٤) انظر (( عيون الأثر)) ٣٧٦/١
(٥) هو : سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي ، أبو العباس ، له
ولأبيه صحبة ، مشهور ، مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها، وقد جاوز المائة. ع.
((التقريب» ص ١٩٨.
(٦) أخرجه مسلم في ((صحيحه) ٣٨٦/١ ح (٤٤) ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب
جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة .
(٧) أخرجه ابن ماجة في (سننه) ٤٥٤/١ ح (١٤١٤)، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب
ماجاء في بدء شأن المنبر .
(٨) قال السمهودي : وجمع ماقدمناه من كلام المؤرخين مقتض لاتفاقهم على أن منبره صلى
الله عليه وسلم كان درجتين غير المجلس. انظر ((وفاء الوفا)) ٤٠٠/٢.
(٩) هو : زيد الدين ، أبو حامد ، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي ،
صاحب التصانيف، الملقب بحجة الإسلام، حكيم متكلم فقيه أصولي صوفي ، تولى
التدريس بنظامية بغداد، توفي بالطابران، ومن مؤلفاته: ((إحياء علوم الدين))، (( الحصن
الحصين في التجريد والتوحيد))، ((تهافت الفلاسفة))، (( الوجيز في فروع الفقه
الشافعي))، ((المستصفى في أصول الفقه)). انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٣٢٢/١٩،
((مرآة الجنان) ١٧٧/٣، ((طبقات الشافعية) للسبكي ١٠١/٤، ((طبقات الشافعية))
للإسنوي ١١١/٢، (النجوم الزاهرة)) ٢٠٣/٥، (شذرات الذهب)) ١٠/٤.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:38 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
178
منهم له قصد صحيح()، إلى آخر كلامه))، فهذا يدل على أنه أكثر من
ثلاث درجات بمكان الجلوس ، لكن يمكن تأويله
وفي ((معجم الطبراني))() عن عبدالله ابن بريدة، عن عائشة
رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلى
جذع يتساند إليه ، فمرّ رُومي()، فقال : لو دعاني محمد ، فجعلت له ماهو
أرفق به من هذا ، قالت : فدُعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل له
المنبر أربع مراقي(). الحديث(). قال الطبراني: إنه لم يروه عن عائشة
إلا ابن بريدة
وقد نقلت هذا الحديث من ((زوائد المعجم الصغير)) و(( الأوسط))
لشيخنا نور الدين() الهيثمي، وعمل له اصطلاحاً في أوله، فهمتُ منه أن
هذا الحديث في ((الأوسط)) فقط. والله أعلم.
قال الطبراني في هذا الحديث : (( حدثنا أحمدا) بن محمد بن أحمد
الجواربي()، ثنا عمي علي() بن أحمد()، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا
(١) انظر ((المجموع شرح المهذب)) ٥٢٧/٤ .
(٢) هو : سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني ، أبو القاسم ، المحدث الحافظ
الرحالة، المتوفى سنة ٣٦٠هـ، ومن مصنفاته: (( المعاجم الثلاثة: الكبير ، والأوسط،
والصغير))، ((الدعاء))، ((دلائل النبوة))، ( الأوائل)) ، ((تفسير كبير)). انظر (أخبار
أصبهان)) ٣٣٥/١، ((المنتظم)) ٢٠٦/١٤، ((وفيات الأعيان) ٤٠٧/٢، ((سير أعلام
النبلاء)) ١١٩/١٦، ((تذكرة الحفاظ)) ٩١٢/٣، ((شذرات الذهب)) ٣٠/٣.
(٣) هو: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي ، قاضيها ، ثقة ، من
الثالثة ، مات سنة خمس ومائة، وقيل: بل خمس عشرة، وله مائة سنة. ع. ((التقريب))
ص٢٣٩، وانظر (( الكاشف)) ٧٤/٢، ((التهذيب) ١٥٧/٥.
(٤) قال ابن حجر في ((فتح الباري)) ٣٩٩/٢: يحتمل أن يكون المراد بالرومي تميم الداري ؛
لأنه كان كثير السفر إلى أرض الروم .
(٥) المرقاة: الدرجة. انظر (الصحاح) ٢٣٦١/٦، ((لسان العرب)) ٣٣٢/١٤
(٦) أخرجه الطبراني في (الأوسط)) ح (٢٢٥٠).
(٧) هو : علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي ، نور الدين ، أبو الحسن المصري القاهري ،
محدث حافظ ، صحب الشيخ زين الدين العراقي وهو صغير ، ورحل معه ، وتزوج بنته ،
توفي سنة ٨٠٧هـ، ومن مؤلفاته: ((موارد الظمآن في زوائد صحيح ابن حبان))، (( مجمع
الزوائد ومنبع الفوائد))، ((زوائد المعجمين الأصغر والأوسط))، (( البغية في ترتيب
أحاديث الحلية)). انظر ((الضوء اللامع)) ٢٠٠/٥، ((حسن المحاضرة))، للسيوطي
٣٠٩/١، ((شذرات الذهب) ٧٠/٧.
(٨) هو : أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي ، حدث عن عمه ، حدث عنه الطبراني . انظر
((تكملة الإكمال)) ٥٢٠/٢، ((الباب)) ٣٠٠/١.
(٩) في ز ، ب : الحوراني ، والصواب ماأثبته كما في الأصل وص .
(١٠) هو: علي بن أحمد الجواربي، حدث عن يزيد بن هارون، والمعلى بن عبدالرحمن،
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:45 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
179
حِبَّان() بن علي، عن صالح () بن حيان، عن عبد الله بن بريدة))، فذكره .
فائدة :
لما كان أيام معاوية() جعل المنبر ست درجات ، ثم حوله عن مكانه ،
فكسفت الشمس ، قاله مغلطاي()
فائــدة ثانية :
قال ابن العاقولي١) في ((الرصف)): ((قال محمدا) بن زبالة: كان
طول منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأول ذراعين() في السماء ،
وثلاث أصابع ()، وعرضه ذراع راجح ، وطول صدره وهو مستند النبي
صلى الله عليه وسلم ذراع ، وطول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما
=
حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي ، وأبو الحسن علي بن عبدالله بن مبشر . انظر
((تكملة الإكمال)) ٥٢٠/٢، (الباب)) ٣٠٠/١.
(١) ساقطة من ز.
(٢) هو : قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوائي ، أبو عامر الكوفي ، صدوق ربما
خالف، من التاسعة ، مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح. ع. ((التقريب))
ص ٣٨٩، ((الكاشف)) ٣٩٦/٢، (التهذيب) ٣٤٧/٨.
(٣) هو : حبّان بن علي العنزي، أبو علي الكوفي، ضعيف ، من الثامنة، وكان له فقه
وفضل ، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة، وله ستون سنة. ق. ((التقريب))
ص ٩٠، (( الكاشف)) ٢٠١/١، (التهذيب)) ١٧٣/٢.
(٤) هو: صالح بن حَيَّان القرشي الكوفي، ضعيف، من السادسة. فق. ((التقريب))
ص٢١٢، ((التهذيب) ٣٨٦/٤
(٥) هو : معاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية الأموي ، أبو عبدالرحمن ، الخليفة ،
صحابي أسلم قبل الفتح، وكتب الوحي، مات في رجب سنة ستين، وقد قارب
الثمانين. ع. ((التقريب)) ص ٤٧٠، وانظر ((الاستيعاب) ١٤١٦/٣، ((الكاشف))
١٥٧/٣.
(٦) انظر ((الإشارة) ص١٧٦، ((وفاء الوفاء)) ٣٩٨/٢-٤٠٠
(٧) هو : محمد بن محمد بن عبدالله ب محمد بن علي بن حماد بن ثابت الواسطي ، ثم البغدادي
الشافعي، المعروف بابن العاقولي ، غياث الدين ، أبو المكام ، مدرس المستنصرية
ببغداد ، محدث ، فقيه ، أصولي ، أديب ، نحوي ، توفي ببغداد سنة ٧٩٧ هـ، من مصنفاته:
شرح مشكاة المصابيح ، للبغوي ، شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول ، للبيضاوي ،
شرح الغاية القصوى في دراية الفتوى. انظر ((بغية الوعاة)) ٢٢٥/١، ((شذرات الذهب))
٣٥١/٦، (معجم المؤلفين)) ٢٤٠/١١.
(٨) هو: محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، أبو الحسن المدني ، كذبوه ، من كبار
العاشرة، مات قبل المائتين. د. ((التقريب)) ص ٤٠٩، ((التهذيب) ١١٥/٩.
(٩) الذراع : مابين طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى، أنثى وقد تذكر . انظر
(١٠) الأصبع: واحدة الأصابع ، تذكر وتؤنث، وفيه لغات : الأصبع والإصبع والأصبع،
بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة. انظر ((لسان العرب)) ٨/
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:52 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
180
758 /
صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين إذا جلس شبرا) وأصبعان، وعرضه
ذراع في ذراع ، وعدد درجاته ثلاث بالمقعدة ، وفيه خمسة أعواد من
جوانبه الثلاثة() . أخرجه الشيخ محب الدين بن النجار()
هذا ماكان عليه المنبر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ، فلما كان() معاوية في خلافته كساه
قبطية() ، ثم كتاب إلى مروان وهو عامله على المدينة أن ارفع المنبر عن
الأرض ، فدعا له التّجَّارين ، ورفعوه عن الأرض ، وزاد من أسفله ست()
درجات ، وفعوه عليها ، فصار المنبر تسع درجات بالمجلس ، ثم إن هذا
المنبر تهافت() على طول الزمن، فجدده بعض خلفاء بني العباس()،
واتخذ من بقايا أعواد منبر النبي صلى الله عليه وسلم أمشاطاً للتبرك بها ،
ذكره بعض المؤرخين))(). انتهى .
ثم إني رأيت في بعض التواريخ في حوادث سنة خمس وخمسين أن
خدام() مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقع منهم تفريط في
بعض الليالي ، أوجب أن اشتعلت في المسجد الشريف ناراً ، واحترقت
(١) الشبر: مابين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر، مذكر، والجمع أشبار. انظر ((الصحاح)
١٦٩٢/٢، (لسان العرب)) ٣٩١/٤.
(٢) انظر ((الدرة الثمينة في أخبار المدينة)) ص١٣٣، ((وفاء الوفاء) ٤٠١/٢ - ٤٠٥.
(٣) هو : محمد بن محمود بن حسن بن هبة الله بن محاسن ، البغدادي ، الشافعي، المعروف
بابن النجار ، محب الدين ، أبو عبداله ، كان إماماً حجة ثقة حافظاً ، مقرناً ، أديباً ، عارفاً
بالتاريخ وعلوم الأدب ، توفي ببغداد سنة ٦٤٣ هـ ، من مؤلفاته : تاريخ بغداد، ذيل به على
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، الأزهار في أنواع الأشعار ، الشافي في الطب ، غرر
الفوائد ، القمر المنير في المسند الكبير ، الدرة الثمينة في أخبار المدينة، جنة الناظرين في
معرفة التابعين. انظر (( معجم الأدباء) ٣٧/٧، ( سير أعلام النبلاء)) ١٣١/٢٣،
((طبقات الشافعية))، للسبكي ٤١/٥ .
(٤) في ((الرصف) ١٤٤/١ (( فلما جح).
(٥) القبطية : ثياب بيض رقاق من كتان، تتخذ بمصر، وقد يضم، والجمع قباطي . انظر
((الصحاح)) ١١٥١/٣، وفي ((النهاية) ٦/٤ قال ابن الأثير: (( وكأنه منسوب إلى القبط،
وهم أهل مصر ، وضم القاف من تغير النسب ، وهذا في الثياب ، فأما في الناس فقبطي
بالكسر )) .
(٦) لفظ (ست) ساقط من ص ، ز ، ب .
(٧) التهافت: التساقط قطعة قطعة. انظر ((الصحاح) ٢٧١/١.
(٨) لم أقف على اسمه
(٩) ((الرصف) ١٤٤/١، وانظر ((الدرة الثمينة) ص ١٣٢، ((وفاء الوفا)) ٤٠٦/٢، ((بهجة
المحافل)) ٤٢٨/١ .
(١٠) اسمه: أبو بكر المراغي الفراش، كما ذكر ذلك المسهودي في ((وفاء الوفا)) ٥٩٨/٢،
وابن العماد في ((شذرات الذهب)) ٢٦٣/٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:23:59 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri: