النص المفهرس

NVSSoft
((روضه)) إلى صحته، قال: ((لِما يعضده ويشاكله من أحاديث الإسراء))(١). انتهى.
<
واعلم أن في سنده زياد بن المنذر ، وهو كذاب ، وقد أخرج له الترمذي ، وبه قال
مغلطاي .
ويقال : إنه عليه السلام رأى ليلة الإسراء في السماء ملّكاً يؤذن .
ويُشْكِل بأنه لو كان كذلك لم يحتج إلى ما يجمع به المسلمين للصلاة .
وقيل : الحكمة في ذلك على تقدير الصحة أن يكون على لسان غيره لرفع شأنه ،
ولا يعترض بحديث يعلى بن مرة(٢) الذي فيه أذانه عليه السلام ، لأمرين، فذكرهما في
«سيرته الصغرى))، فإن أردت، فانظره(٢).
فائــة :
روى الترمذي من طريق يدور على عمر بن الرَّمَّاح(٤) قاضي بَلْخ، يرفعه إلى
أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذَّن في سفره بأصحابه وهم على رواحلهم ،
السماء من فوقهم ، والبِلَّة من أسفلهم (٥)، فترع بعض الناس بهذا الحديث إلى أنه عليه
الصلاة والسلام أذن بنفسه .
ورواه الدار قطني بإسناد الترمذي ، ووافقه في إسناد ومتن ، لكنه قال فيه : فقام
المؤذن فأذن ، ولم يقل أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم (١) .
والُفَصّل يقضي على المُحْمَل ، والله المستعان، قاله السُّهَيْلِيّ(١).
(١) ((الروض)) ٣٥٨/٢.
(٢) هو: يعلى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي، أبو مُرَازِم - بضم أوله وتخفيف الراء وكسر الزاي - وأمه سِيَابة
-بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ثم موحدة- صحابي شهد الحديبية وما بعدها . بخ قد ت س قى .
«التقريب» برقم (٧٨٤٧)، («الإصابة» ٦٨٧/٦(٩٣٦٨).
(٣) انظر (( الإشارة)) ص١٨١.
(٤) هو : عمر بن ميمون بن بَحْر بن سعد الرَّمَّاح البَلْغي، أبو علي القاضي، وسعد هو الرماح ، ثقة ، وعمي
في آخر عمره، من السابعة مات سنة إحدى وسبعين. ت. «التقريب» برقم (٤٩٧٢)، ((التهذيب))
٠٢٥٢/٣
(٥) انظر ((جامع الترمذي)) برقم (٤١١)، كتاب الصلاة ، باب ماجاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر،
قال الترمذي : هذا حديث غريب ، تفرد به عمر بن الرماح .
(٦) انظر ((سنن الدارقطني)» ٣٨٠/١(٥).
(١) ((الروض)) ٣٦٠/٢.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
-
× NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:21:45 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
661
771 /

NVSSoft
وهو مُتَعَقِّب ، وذلك أن الترمذي والدار قطني ولم يروياه من حديث أبي هريرة ،
بل من حديث يعلى بن مرة ، وعمر بن الرَّمَّاح ، وهو ابن ميمون بن الرماح ، انفرد
الترمذي بالإخراج له ، وقد وثقه ابن معين ، وأبو داود ، ولا أعلم أحداً جرحه ، وقد
عقب الترمذي الحديث بقوله : غريب تفرد به عمر بن الرماح البلخي ، ولا يعرف
إلا من حديثه ... انتهى .
ولما ذكره النووي في (« شرح المهذب»، قال: وقد ثبت، فذكره(١)، وقال في
«الخلاصة»: إنه حديث صحيح . انتهى .
قوله : ((بَدْءَ الأذان)»، هو بفتح الموحدة، وإسكان الدال ، وبالهمز ، أي :
ابتداؤه ، ويجوز أن يكون بدوّ بضم الموحدة والدال ، وتشديد الواو ، مثل تعوذ ، أي :
ظهوره(٢) . والله أعلم . والأول أظهر .
قوله : (( ثم أمر بالناقوس فنحت)) ، الناقوس : خشبة طويلة تضرب خشبة هي
أصغر منها ، والنصارى يعلمون بها أوقات صلاتهم(٣).
قوله : ((أخو بَلْحارث))، تقدم أن بَلْحارث بفتح الموحدة ، وإسكان اللام، قبل
هذا بقليل ، ومعه من بلقين .
قوله : (( وروينا من طريق أبي داود : حدثنا عباس بن موسى الختلي))، كذا في
النسخ التي وقفت عليها ، وما أدري هل هو من النساخ أو من المؤلف ، وصوابه :
عباد بن موسى الخُتُّلي(٤)، بالدال، وكذا هو على الصواب في (( سنن أبي داود)) ، وبعيد
هذا دلالة صريحة في أنه عباد، فإنه قال : وحديث عباد أتم . انتهى .
روى عن عباد م د خ س عن رجل عنه ، وثقه ابن معين ، توفي سنة ٢٢٩ .
والخُتُّلي، بضم الخاء المعجمة ، ثم مثناة فوق مشددة مضمومة ، ثم لام ، ثم ياء
النسبة ، وكذا قيده أبو علي الغساني بضم التاء(١).
(١) انظر (المجموع)) ١١٤/٣، ١١٥.
(٢) انظر (( لسان العرب» ٢٩/١، ((تاج العروس)) ١٣٧/١ مادة (بدأ).
(٣) انظر (القاموس) ص٧٤٦، ((لسان العرب)) ٥٧٤/١٦ مادة (نفس) .
(٤) هو: عباد بن موسى الختلي - يضم المعجمة وتشديد المثناة المفتوحة- أبو محمد، نزيل بغداد، ثقة، من
العاشرة، مات سنة ثلاثين على الصحيح. خ م دس. ((التقريب)) برقم (٣١٤٣)، ((التهذيب)) ٢٨٣/٢.
(١) انظر (تقييد المهمل)) ٢٢٣/١، وكلام ابن الأثير في ((الباب)) ٤٢١/١ يفيد ترجيح الفتح على الضم؛ لأنه
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:21:55 ص
1x
:: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
662
771 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
قوله: ((ثنا هشيم))، هذا هو هُشَيم بن بشير بن القاسم بن دينار(١)، أخرج
له ع .
((وأبو بشر)) بعده بكسر الموحدة ، وإسكان الشين المعجمة، واسمه : جعفر بن
أبي وحشية إياس(٢) ، أخرج له ع .
(( وأبو عمير بن أنس))(٣)، يقال: اسمه عبدالله، وهو أكبر أولاده، عن عمومة له
في رؤيا الهلال .
والحديثان اللذان في الأصل ، أما الأول فهو في د س ق ، وأما هذا في الأذان فهو
في د فقط، أخرج لأبي عمير دس ق، قال الذهبي في (( ميزانه»: «قال ابن القطان: لم
تثبت عدالته)). وصحح حديثه يعنى في ثبوت العيد بعد الزوال : ابن المنذر ، وابن حزم
وغيرهما ، فذلك توثيق له . فالله أعلم .
وعلى القول بأن اسمه عبدالله، فقد رأيت في ((ثقات ابن حبان)): ((عبد الله بن
أنس بن مالك الأنصاري من أهل البصرة ، يروي عن أبيه ، روى عنه
=
بالفتح بلاد مجتمعة وراء بلخ ، بينما بالضم قرية على طريق خراسان ، ولذا نجد أن ابن حجر ضبطه بفتح
التاء . انظر « التقريب» برقم (٣١٤٣)
(١) هو: هُشَيم - بالتصغير - بن يُشير بن القاسم بن دينار السُّلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، ثقة ثبت
كثير التدليس والإرسال الخفي ، من السابعة ، عده ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين . مات
ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين. ع. ((التقريب)) (٧٣١٢)، ((التهذيب)) ٢٨٠/٤، ( طبقات
المدلسين)) ص٤٧ (١١١).
(٢) هو: جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبي وَحْشِيَّة - بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية-
ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن سالم، وفي مجاهد، من الخامسة، مات
سنة خمس، وقيل ست وعشرين. ع. ((التقريب)) برقم (٩٣٠)، ((التهذيب)) ٣٠٠/١.
(٣) هو: أبو عُمير بن أنس بن مالك الأنصاري ، قيل اسمه عبد الله، ثقة، من الرابعه ، قيل كان أكبر ولد
أنس بن مالك. دس فى. (( التقريب)) برقم (٨٢٨١)، (( التهذيب)) ٥٦٦/٤.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:03 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
663
771 /
-
متصفح الصفحات

NVSSoft
يزيد الرِّشْك(١)))(٢). انتهى .
والظاهر أنه هو . والله أعلم .
وعمومته من الأنصار لا أعرفهم .
664
تنبيه :
هذا الحديث في الأذان تقدم أعلاه أنه في أبي داود فقط .
قوله : « آذن بعضهم بعضاً)» ، آذن ، بمد الهمزة ، وفتح الذال ، أي : أَعْلَم ، وهذا
ظاهر(٢).
قوله: ((فَذُكر له القُنْعِ)) ، ذكر مبني لما لم يسم فاعله ، والقُنْع ، بضم القاف ،
وإسكان النون ، وبالعين المهملة ، وقد فسر في الحديث بالشَّبَّوْر ، وهو بفتح الشين
المعجمة ، ثم موحدة مشددة مفتوحة ، ثم واو ساكنة ، ثم راء، وهو : البوق ، وهذه
اللفظة اختلف فيها ، فروي القُبَع، بضم القاف ، وفتح الموحدة ، وبالعين المهملة ،
ورويت القُتْع ، بالقاف المضمومة ، وإسكان المثناة فوق ، وبالمثلثة عوض المثناة فوق
الساكنة ، وبالنون كما تقدم ، وأشهرها وأكثرها النون(٤).
قال السُّهَيْليّ: ((والقنع - يعنى بالنون - أولى بالصواب))(٥) . انتهى .
وقال الخطابي: «سألت عنه غير واحد [٨٧] من أهل اللغة، فلم ينسبوه لي على
شيء واحد ، فإن كانت الرواية بالنون صحيحة ، فلا أراه سمي لإقناع الصوت ، وهو
رفعه ، يقال: أقنع الرجل صوته ورأسه: إذا رفعه ، ومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع
رأسه وصوته .
قال الزمخشري: ((أو لأنَّ أطرافَه أقنعت إلى داخله ، أي: عطفت))(١).
(١) هو: يزيد بن أبي يزيد الصُّبعي - يضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة - مولاهم، أبو الأزهر البصري،
يعرف بالرّشك - بكسر الراء وسكون المعجمة - ثقة عابد، وَهَم من لَّنه، من السادسة، مات سنة ثلاثين ،
وهو ابن مائة سنة. ع. (( التقريب)) برقم (٧٩٣)، ((التهذيب) ٠٤٣٤/٤
(٢) ((الثقات)) ١١/٥ (٣٥٨٦).
(٣) انظر (النهاية)) ٣٤/١، ( لسان العرب)) ١٠/١٣ مادة (أذن).
(٤) انظر ((النهاية)) ١١٥/٤، ( لسان العرب)» ٢٩٩/٨ مادة (قنع).
(٥) ((الروض)) ٣٥٦/٢.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:12 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
771 /

NVSSoft
وقال الخطابي : وأما القبع بالموحدة المفتوحة فلا أحسبه ، سمي به إلا لأنه يقبع فم
صاحبه ، أي : يستره ، أو من قبعت الجوالق والجراب: إذا ثنيت أطرافه إلى داخلٍ (٢).
قال الهروي : وحكاه بعض أهل العلم عن أبي عمر الزاهد يقول : القبع بالباء ،
قال : وهو البوق ، فعرضته على الأزهري ، فقال: هذا باطل ، وقال الخطابي : سمعت
عن أبي عمر الزاهد يقوله بالمثلثة ، ولم أسمعه من غيره ، ويجوز أن يكون من قئع في
الأرض قنوعاً ، أي : ذهب ، فسمي به ؛ لذهاب الصوت منه .
قال الخطابي : وروي بالقتع ، بتاء وبنقطتين من فوق ، وهو : دويد يكون في
الخشب ، الواحدة : قتعة ، قال : ومدار هذا الحرف على هشيم ، يعني الذي في سنده ،
قال: وكان كثير اللحن والتحريف على جلالة محله في الحديث)) (٣). انتهى.
وأما الشَّبَّوْر فقد قدمت ضبطه ، وأما معناه فقد جاء تفسيره في الحديث أنه :
البُوق ، وفسروه أيضاً بالقنع ، واللفظة عبرانية .
وفي ((الصحاح)): ((الشَّبُّوْر على وزن التَّنُور: البوق، وقيل: معرب))(٤).
والله أعلم)».
قوله : ((فذُكر له الناقوس))، ذُكر مبني لما لم يسم فاعله ، والناقوس : مرفوع
نائب مناب الفاعل .
قوله: (( فَأُري الأذان)) ، بضم الهمزة ، وكسر الراء ، مبني لما لم يسم فاعله ،
والأذان ، منصوب مفعول ثان ، وهذا ظاهر .
قوله : (( وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوماً ... )» إلى
آخره .
اعلم أن في كتب الفقهاء أنه رآه سبعة من الأنصار ، وقد تقدم أنه عليه السلام
رأى ليلة الإسراء في السماء ملكاً يؤذن ، ولو كان كذلك لما شاور أصحابه فيما يجمع
به للصلاة ، وقيل : الحكمة في ذلك على تقدير الصحة أن يكون على لسان غيره ؛ لرفع
=
(١) ((الفائق)) ٢٢٨/٣ مادة (قنع).
(٢) انظر ((غريب الحديث))، للخطابي ١٧٣/١.
(٣) انظر ((غريب الحديث) ١٧٤/١، ((النهاية)) ١١٥/٤، ٠١١٦
(٤) ((الصحاح)) ٣٧٤/٢ مادة (شبر) .
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:21 ص
:: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
665
771 /
-
متصفح الصفحات
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

NVSSoft
شأنه ، ولا يعترض الترمذي المتقدم .
والجواب عنه من وجهين :
الأول : على تقدير الصحة كان ذلك بعد تقرير الأذان وشهرته .
الثاني : أنه كان مرة في الدهر ، فأراد تحصيل فضيلة الأذان مع الإقامة .
فائــدة :
في « شرح التنبيه»، للصائر الجيلي أن الأذان رآه أربعة عشر من الصحابة .
وفي (( وسيط الغزالي)» أنه رآه بضعة عشر من الصحابة ، فلهم كلهم مثل ما رأى
ذلك (١).
قال بعض مشايخي : ثم أراه بضعة عشر من الصحابة ... إلى آخره .
أنكره عليه ابن الصلاح ، فقال : لم أجد هذا بعد إمعان البحث .
وتبعه النووي في (( تنقيحه))، فقال: (( هذا ليس بثابت ولا معروف ، وإنما الثابت
خروج عمر يجر رداءه، قال شيخنا: وفي الطبراني ((الأوسط)): أبو بكر الصديق رآه
أيضاً ، أخرجه من حديث زُفَر بن الهذيل(٢)، عن أبي حنيفة ، عن عَلَّقمة بن مَرْتَد (٣)،
عن ابن بُرَيدة(٤)، عن أبيه (٥)، أن رجلاً من الأنصار مرّ برسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو حزين لأمر الأذان بالصلاة ، فبينا هو كذلك إذ نعس ، فأتاه آت في النوم فقال : قد
علمت ما حزنت له ، فذكر قصة الأذان ، فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : أخبرنا بمثل ذلك أبو بكر ، فأمر بلال بالأذان ، قال الطبراني : لم يروه عن علقمة
(١) انظر (( الوسيط))، للغزالي ٤٢/٢.
(٢) هو: زُفَر بن الهذيل بن قيس الكوفي، يكنى أبا المذيل، من بلعنم، من أصحابي الإمام أبي حنيفة، حافظ
متقن، وأقيس أصحابه، وثقه غير واحد منهم ابن معين، مات بالبصرة ١٥٨ هـ. انظر ((طبقات المحدثين
بأصبهان» ٤٥٠/١(٧٥)، «الثقات)) ٣٣٩/٦(٨٠١٥)، « لسان الميزان» ٤٧٦/٢ (١٩١٩).
(٣) هو: عَلْقمة بن مَرََّّد - بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة- الحضرمي، أبو الحارث الكوفي ، ثقة، من
السادسة. ع. «التقريب)) برقم (٤٦٨٢)، (( التهذيب» ١٤١/٣.
(٤) هو: سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المرّوزي قاضيها، ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس ومائة وله
تسعون سنة. م. («التقريب)) برقم (٢٥٣٨)، ((التهذيب)) ٨٥/٢.
(٥) هو: بريدة بن الحُصَيب - بمهملتين مصغرا - أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ثلاث
وستين. ع. (( التقريب)) برقم (٦٦٠)، ((الإصابة)» ٢٨٦/١ (٦٣٢).
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:32 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
666
771 /

NVSSoft
إلا أبو حنيفة))(١). انتهى .
قوله : (( قال أبو بشر)» ، تقدم قريباً وأنه جعفر بن أبي وحشية إياس .
قوله: (( فأخبرني أبو عمير)»، تقدم الكلام عليه قريباً ، وأن اسمه عبدالله، وهو ابن
أنس بن مالك .
667
قوله : (( ثنا يعقوب))، هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد (٢).
771 /
قوله: ((حدثني أبي عبدالله بن زيد)»(٣)، هذا هو الذي أُري الأذان عبد الله بن
زيد بن عبد ربه أبو محمد الأنصاري ، وحديثه هذا رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ،
قال ت : حسن صحيح . انتهى .
وقد روى هذا الحديث عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير(٤) ، عن
محمد بن عبد الله بن زيد (٥) ، عن أبيه ، وروى عن الزُّهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن
عبدالله بن زيد .
قوله: ((يقول: الله أكبر، الله أكبر))، اعلم أن راء أكبر في الأذان ، والصلاة
ساكنة لا تضم ؛ للوقف ، فإذا وصل بكلام ضم ، قاله ابن الأثير .
وقال الشيخ محبي الدين النووي في « شرح المهذب»: « قال البندنيجي ، وصاحب
البيان : يستحب أن يقف المؤذن على أواخر الكلمات في الأذان ؛ لأنه روي موقوفاً))(١).
قال الهروي : عوام الناس يقول أكبرُ ، فتضم الراء. وكان أبو العباس المبرد يقول :
(١) ((المعجم الأوسط)) ٢٢٩/٢ (٢٠٢٠) .
(٢) هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، أبو يوسف المدني، نزيل
بغداد، ثقة فاضل، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين. ع. ((التقريب) برقم (٧٨١١)،
«التهذيب» ٠٤٣٩/٤
(٣) هو: عبدالله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، أبو محمد المدني، أُري الأذان، صحابي
مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين، وقيل استشهد بأحد. عخ٤. ((التقريب) برقم (٣٣٣٢)، ((الإصابة))
١٨٩/٥ (٦٦٠٧) .
(٤) هو : محمد بن جعفر بن الزبير بن العَوَّام الأسدي المدني، ثقة، من السادسة، مات سنة بضع عشرة
ومائة. ع. ((التقريب)) برقم (٥٧٨٢)، ((التهذيب) ٥٣٠/٣.
(٥) هو: محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربّه الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة. عخ م٤. ((التقريب)
برقم (٦٠٣٠)، ((التهذيب)) ٦٠٦/٣.
(٦) ((المجموع شرح المهذب) ١٣٥/٣
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:41 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة

NVSSoft
الله أكبر ، الله أكبرْ، الأولى مفتوحة ، والثانية ساكنة ، قال : لأن الأذان سمع موقوفاً ،
كقوله : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وكان الأصل أن يقول : الله أكبر ، الله
أكبرْ ، بإسكان الراء ، فحركت فتحة الألف من اسم الله في اللفظة الثانية ، بسكون الراء
قبلها ، ففتحت ، كقوله تعالى: { المَّ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ}(١). انتهى .
وقال ابن قرقول في ((مطالعه)»: «واختلف في تكرير هذه الكلمة في الأذان ، هل
تفتح الراء أو تضم أو تسكن ، يعني في الكلمة الأولى، وأما الثانية فتضم أو تسكن))(٢).
انتهى . والله أعلم .
قوله : (( فألق عليه)»، هو بفتح الهمزة رباعي ، وهذا ظاهر .
قوله : ((أندى)) ، هو بفتح الهمزة ، ثم نون ساكنة ، والباقي معروف ، أي : أرفع
وأعلى ، وقيل: أحسن وأعذب ، وقيل : أبعد ، حكاها ابن الأثير (٢).
قوله: ((رداءه))، هو بكسر الراء ممدود ، ما كان على أعالي البدن ، وهذا
معروف .
قوله : ((قال ابن هشام : وذكر ابن جريج قال : قال لي عطاء : سمعت عبيد بن
عمير (٤) يقول : ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالناقوس ... )) الحديث ، أما
ابن هشام فهو عبدالملك بن هشام النحوي ، مهذب (( سيرة ابن إسحاق))، رواها عن
زياد بن عبد الله البَكَّائي ، عن ابن إسحاق ، وهذها وزادها أشياء .
وأما ابن جريج فهو أحد الأعلام ، عبدالملك بن عبدالعزيز بن حُريج ، تقدما .
وأما هذا الحديث فقد أخرجه أبو داود في «مراسيله)»، عن أحمد بن إبراهيم(٥)،
(١) سورة البقرة، الآية (٢٥٥).
(٢) (مشارق الأنوار)) ٤١٨/١ مادة (كبر) .
(٣) انظر (النهاية)) ٣٦/٥ مادة (ندا).
(٤) هو : عُبَيد بن عُمَير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، وُلد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قاله مسلم
وعده غيره في كبار التابعين، وكان قاصّ أهل مكة، مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر. ع. (( التقريب»
برقم (٤٣٨٥)، ((التهذيب)) ٣٨/٣.
(٥) هو: أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدَّوْرقي النُّكْري - بضم النون - البغدادي ، ثقة حافظ، من العاشرة،
مات سنة ست وأربعين، م د ت ق. «التقريب) برقم (٣)، ((التهذيب)) ١٣/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:22:53 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
668
771 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
عن حَجَّاج(١) ، عن ابن جريج، به (٢) . والله أعلم .
قوله : (( وكان يؤَذِّن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلالٌ ، وابنُ أم مكتوم ،
وأبو مَحْذُورةٍ(٢) ، وسعد القَرَظ(٤) وهو ابن عائذ»، هذا يأتي في ترجمة مستقلة مع ذكر
حُرّاسه ، ومن كان يضرب الأعناق بين يديه في آخر هذه السيرة ، فاعلمه ، وأذكرُ هناك
شخصاً آخر أذن له عليه السلام مرة واحدة وأقام ، ولم يذكره المؤلف في الموضعين .
والله أعلم .
قوله : ((وسعد القَرَظ» ، هو بإضافة سعد إلى القَرَظ ، لا خلاف في ذلك .
تنبيه شارد :
يقع في بعض نسخ (( الوسيط» للإمام أبي حامد الغزالي : القرظي ، وهو غلط ،
وإنما أضيف إلى القَرَظ الذي يدبغ به ؛ لأنه كان كلما اتجر في شيء خسر فيه ، فاتجر في
القَرَظ ، فربح فيه ، فلزم التجارة فيه ، فأضيف إليه ، ترجمته معروفة ، وكذا تراجم
المؤذنين معروفة ، فلا نطول بها .
وعائذ بالمثناة تحت ، والذال المعجمة .
قوله: (( وأبو محذورة سمرة بن مِعْير)) ، هو بكسر الميم ، وإسكان العين المهملة ،
وفتح المثناة تحت ، ثم راء، وقيل : اسمه أوس بن مِعْر، وضبطه كما تقدم ، وقيل :
سمرة بن عمير ، وقيل : أوس بن مُعَين ، بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وتشديد المثناة
تحت ، ثم نون، وقيل: جابر بن معين، وذكر ابن قتيبة في ((معارفه))، أن اسمه :
(١) هو: حجاج بن محمد المِصِّيصي الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المِصِّيصة، ثقة ثبت لكنه
اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، من التاسعة، مات ببغداد سنة ست ومائتين. ع. ((التقريب))
برقم (١١٣٥)، (( التهذيب)) ٣٦٠/١.
(٢) انظر (( المراسيل»، لأبي داود ص ٨١ (٢٠) .
(٣) هو: أبو محذورة الجُمَحي القرشي المكي المؤذن، صحابي مشهور، اسمه أوس ، وقيل : سمرة ، وقيل:
سلمة ، وقيل : سلمان، وأبوه: مِعْيَر - بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية - وقيل : عمير بن
لوذان، مات بمكة سنة تسع وخمسين، وقيل تأخر: بعد ذلك أيضا. بخ م ٤. « التقريب) برقم (٨٣٤١)،
«الإصابة)» ٣٦٥/٧ (١٠٥٠٢).
(٤) هو : سعد بن عائذ أو ابن عبدالرحمن مولى الأنصار، المعروف بسعد القرّظ المؤذن بقُباء ، صحابي مشهور ،
بقي إلى ولاية الحجاج على الحجاز وذلك سنة أربع وسبعين. ف. ((التقريب)) برقم (٢٢٤٢)، (( الإصابة))
٦٥/٣(٣١٧٣) .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:23:02 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
669
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
سليمان بن سمرة . والله أعلم . [٨٧/ب]
قوله : ((وروينا عن الطبراني)) ، تقدم ، هذا هو الحافظ المسند الرحّال أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن مطير ، وتقدم بعض ترجمته .
قوله : (( ثنا أبو عبدالرحمن النسائي)» ، هذا هو الحافظ أحمد بن شعيب النسائي
أبو عبدالرحمن، صاحب ((السنن)) المشهورة، فلا نطول بترجمته ؛ لأنها مشهورة .
قوله : (( ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه)»، ابن الثانية يكتب بالألف ، ويرفع
النون ؛ لأنه نسبة إلى أبيه وإلى راهويه ، وهو لقب أبيه .
قوله : ((عن أبي محذورة)»، تقدم الكلام عليها بظاهرها ، وحديثه هذا
رواه م د ت س ق ، ولكن مسلماً والنسائي من طريق إسحاق بن إبراهيم ، ولهذا لم
يذكر المؤلف إلا الاثنين ممن خرجه ؛ لأنهما أخرجاه من طريقه . والله أعلم بخلاف
البقية ، فإنهم أخرجوه من طريق غيره .
قوله : ((فقال: الله أكبر، الله أكبر))، تقدم قريباً الكلام على راء أكبر الأولى ،
فانظره .
قوله: (( فوقع لنا عالياً ... )) إلخ، وهذا من أعز الموافقات ، فاستغنى المؤلف عن أن
يقول : فوقع لنا موافقة بقوله : من أعز الموافقات ، وقد تقدم أن الراوي إن وافقه في
شيخه مع العلو ، فهو موافقة أو شيخ شيخه إلى آخر السند ، فيقال له : بدل ، وتقدم أن
شرطهما العلو أولاً .
قوله : ((أحبار يهود)) ، تقدم أن يهود لا ينصرف ؛ للعلمية والتأنيث غير مرة .
قوله : (« وضِغْناً)»، هو - بكسر الضاد المعجمة غير المشالة ، وإسكان الغين المعجمة
أيضاً وبالنون - : الحِقّد، وكذا الضغينة ، وقد ضغِن عليه ، بكسر الغين ، ضَعْناً ،
بفتحها (١) .
قوله : ((عسّاً))، هو بفتح العين والسين المهملتين ، معتل ، يقال : عسا الشيء
يعسو عسواً، وعساءً، ممدود، أي: يبس وصلُب(٢) .
قوله : (( جُنَّة)» ، فهي بضم الجيم ، وتشديد النون ، ثم تاء التأنيث ، أي : وقاية من
(١) انظر ((النهاية)) ٩١/٣، ( لسان العرب)) ٢٥/١٣ مادة (ضغن).
(٢) انظر ((النهاية)) ٢٣٨/٣، (( لسان العرب)) ١٣٩/٦ مادة (عسا).
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:23:13 ص ×
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
670
771 /

NVSSoft
القتل .
قوله : ((هواهم)» ، هو هوى النفس ، مقصور ، وهذا ظاهر ، والهواء الذي بين
السماء والأرض ممدود .
قوله : (( لَيَلبسوا»، هو بفتح المثناة تحت ، وهذا ظاهر.
قوله: (( حُبَّيَّ بن أخطب))، حُبَّي ، بضم الحاء المهملة وكسرها ، وفتح المثناة تحت
الأولى ، وتشديد الثانية ، وأخطب ، بفتح الهمزة وإسكان الخاء المعجمة ، وفتح الطاء
المهملة ، وبالموحدة، وهذا والد صَفِيَّة أم المؤمنين(١) ، وقد ضُرِبت عنقه مع بني قريظة
كما سيأتي في هذه السيرة .
قوله: ((وأخواه ياسر))، هو بالمثناة تحت ، وكسر السين المهملة ، عم صفية بنت
حُبَيّ بن أخطب ، يهودي معروف ، قُتل في خيبر ، وسيأتي قريباً بعد خبر مخبريق عمي
أبا ياسر، وكذا في ((سيرة مغلطاي)): ((أبو ياسر))(٢)، فُيُحرَّر هل هما اثنان أو واحد
حرف؟ وأنه اسمه ياسر؟ وكنيته أبو يا سر؟ . والله أعلم .
قوله : ((وجُدَيّ))، هو بضم الجيم، وفتح الدال، ثم ياء مشددة ، عمّ صفية بنت
حُبِي بن أخطب ، يهودي معروف .
قوله : (( وسَلّم بن مِشْكَم)» ، هو بتشديد اللام أكثر من التخفيف ، ومِشْكَم ،
بكسر الميم ، ثم شين معجمة ساكنة ، ثم كاف مفتوحة ، ثم ميم ، يهودي معروف .
قوله : (( وكنانة بن الربيع بن أبي الحُقَيق)) ، هذا قُتل في خيبر على كفره ؛ لنقضه
العهد ، وكان زوج صفية أم المؤمنين ، والحقيق بالتصغير .
قوله : (( وكعب بن الأشرف)) ، هو بفتح الهمزة ، وإسكان الشين المعجمة ، ثم راء
مفتوحة ، ثم فاء ، يأتي قتله كافراً في مكانه ، ومن قتله .
قوله : (( وعبدالله بن صُوريا الأعور))(١) ، صُوريا ، بضم الصاد المهملة ، وإسكان
(١) هي : صَفِيَّة بنت حُيي بن أخطب الإسرائيلية، أم المؤمنين، تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خيبر،
وماتت سنة ست وثلاثين، وقيل في خلافة معاوية وهو الصحيح. ع. ((التقريب)) برقم (٨٦٢١)،
«الإصابة» ٧٣٨/٧(١١٤٠١).
(٢) « الإشارة) ص١٨٣.
(١) كلام ابن حجر في ((الإصابة» ١٣٣/٤ (٤٧٦٧) يفيد أنه ارتد بعد إسلامه.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـرا* ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:23:31 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
671
771 /

NVSSoft
الواو ، ثم راء مكسورة ، ثم مثناة تحت مقصور، كذا أحفظه ، ويقال في أبيه : صُورى .
قال السُّهَيْليّ: ((ذكر النقاش أنه أسلم لما تحقق من صفات محمد صلى الله عليه
وسلم في التوراة، وأنه هو ، وليس في سيرة ابن إسحاق إسلامه))(١).
قوله : ((من بني ثعلبة من الفِطْيون)»، قال السُّهَيْلِيّ: ((والفِطْيون كلمة عبرانية ،
وهي عبارة عن كل من ولي أمر اليهود وملكهم» (٢). انتهى. والفِطْيون، بكسر الفاء،
وإسكان الطاء المهملة ، ثم مثناة تحت مفتوحة ، ثم واو ساكنة ، ثم نون ، كذا رأيته مقيداً
بالقلم في نسخة من (( الروض)) صحيحة ، وفي نسخة أخرى منه الغالب عليها الصحة .
والله أعلم .
قوله : ((وابن صَلُوبًا))، هذا لا أعرف اسمه ، وصَلُوبا ، بفتح الصاد المهملة ، ثم
لام مضمومة ، ثم واو ساكنة ، ثم موحدة مقصور ، كذا أحفظه . والله أعلم .
قوله : (( ومُخَيْريق وكان خيرهم)» ، هو بضم الميم ، ثم خاء معحمة مفتوحة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم قاف ، ذكر السُّهَيْليّ أنه أسلم ، وأوصى بماله للنبي صلى الله عليه
وسلم(٢) . انتهى. وكان سبع حوائط كما سيأتي ، وكما قاله القاضي عياض ، وهو من
بني النضير ، وصرح أيضاً غير واحد من الحفاظ أنه أسلم ، ويأتي ذلك في ترجمة مستقلة
بعد إسلام عبدالله بن سلام .
وذكر الواقدي أنه كان حبراً عالمً ، فآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وذكره الذهبي في الصحابة ، وذكر فيه كلام السُّهَيْليّ والواقدي .
وقوله : (( وكان خيرهم))، هو بالخاء المعجمة ، والمثناة تحت ، أفعل التفضيل ، وفي
نسخة حَبرهم بالحاء المهملة والموحدة، وسيأتي قريباً الجواب عن قوله: (( وكان
خيرهم)» ، بالخاء المعجمة ، وبالمثناة تحت .
قوله : ((عبدالله بن سلام)) ، تقدم أنه بتخفيف اللام ، وسيأتي قريباً ، وتقدم ضبط
الحصين ، وأنه بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين .
(١) ((الروض)) ٣٦٩/٢.
(٢) ((الروض)) ٣٦٩/٢
(٣) انظر ((الروض)) ٢٨٧/٣.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:23:52 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
672
771 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

NVSSoft
إسلام عبدالله بن سلام
قوله: (( ابن سلام» ، تقدم قريباً وبعيداً أنه بتخفيف اللام ، وهذا مشهور جداً .
قال السُّهَيْليّ في إسلامه ما لفظه: (( سلام هذا بالتخفيف ، ولا يوجد من اسمه
سلام بالتخفيف من المسلمين ؛ لأن السلام من أسماء الله تعالى ، فيقال إذاً سلام
بالتشديد ، وهو كثير، وإنما سلام بالتخفيف في اليهود والد عبدالله بن سلام منهم))(١).
وفي هذا الكلام نظر ، ستعرفه في غضون هذا التعليق إن شاء الله تعالى ، والله
أعلم .
واسم جده الحارث إسرائيلي ، ثم أنصاري ، صحابي كان حليفاً لبني الخزرج ،
كنيته أبو يوسف ، كتي بابنه يوسف ، وهو من بني قَيْنقاع ، مثلث النون ، وهو من ولد
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليهم وسلم ، أسلم أول قدومه عليه
السلام المدينة ، ونزل في فضله: { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ
وَاسْتَكْبَرْتُمْ }(٢)، ثم قوله تعالى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ
الكِتَابِ }(٢)، روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثاً، أخرج
منها خ م حديثاً، وانفرد خ بآخر ، روى عنه: ابناه محمد (٤)، ويوسف (٥)،
وأبو هريرة، وعبد الله بن مُعَفِّل المُزَبي(٦)، وجماعات من التابعين، وشهد مع عمر بن
(١) ((الروض)) ٣٧٣/٢.
(٢) سورة الأحقاف، الآية (١٠) .
(٣) سورة الرعد ، الآية (٤٣) .
(٤) هو: محمد بن عبد الله بن سلام بن الحارث الأنصاري الخزرجي الإسرائيلي المدني ، من نسل يوسف بن
يعقوب عليهما السلام، له رؤية ورواية. انظر (( معجم الصحابة))، لابن قائع ٢٢/٣ (٩٦٥)،
« الاستيعاب)) ١٣٧٤/٣، «الإصابة» ٢٢/٦(٧٧٩٢).
(٥) هو : يوسف بن عبد الله بن سَلام الإسرائيلي المدني، أبو يعقوب، صحابي صغير، وقد ذكره العجلي في
ثُقات التابعين. بخ٤. (( التقريب)) برقم (٧٨٧٠)، « الإصابة» ٦٩١/٦(٩٣٨٢).
(٦) هو : عبد الله بن مُعَفَل - بمعجمة وفاء ثقيلة - بن عبد نَّهْم - بفتح النون وسكون الهاء - أبو عبد الرحمن المزني ،
صحابي بايع تحت الشجرة، ونزل البصرة، مات سنة سبع وخمسين، وقيل بعد ذلك. ع. ((التقريب))
برقم (٣٦٣٨)، ((الإصابة)) ٢٤٢/٤ (٤٩٧٥).
؟
Right Ctrl
-
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
673
771 /
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:02 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
الخطاب فتح بيت المقدس والجابية ، ولا أعلم له ذكراً في المغازي ولا البعوث
ولا السرايا ، ولعله كان معذوراً، توفي [٨٨] سنة ثلاث وأربعين بالمدينة ، مناقبه
جمة مشهورة ، فلا نطول بها ، وقد تقدم بعض ترجمته رضي الله عنه .
قوله : ((للقواقِلة))، قال المؤلف: وهم بنوغنم، وبنو سالم بن عوف بن
عمرو بن عوف بن الخزرج ، القواقلة : بفتح القاف ، وبعد الألف قاف أخرى ، لكنها
مكسورة .
قوله : (( روينا عن ابن سعد)» ، تقدم مراراً أنه محمد بن سعد كاتب الواقدي ،
صاحب ((الطبقات)) وغيرها، وتقدم بعض ترجمته .
قوله : ((أنا عبدالله بن عمرو ، أبو مَعْمَر الِنْقَري))(١) ، مَعْمَر ، بفتح الميمين ،
وإسكان العين بينهما ، الحافظ المُقْعَد البصري، عن: أبي الأشهب العُطَارِدِي(٢) ،
وعبدالوارث(٣)، وعنه: خ د، وأبو حاتم(٤)، والبِرْني (*)، حجة ، ليس له في الكتب
شيء عن غير عبدالوارث ، وهو أثبت الناس ، قاله بعض الحفاظ ، توفي سنة ٢٢٤.
قوله: (( عن أنس بن مالك ، قال : أقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى
المدينة))(٢)، فذكر إسلام عبدالله بن سلام إلى آخره، ثم قال : ((رواه خ من حديث
(١) هو: عبدالله بن عمرو بن أبي الحَجَّاجِ التَّميمي، أبو مَعْمَر المُفْعَد المِنْقَري - بكسر الميم وسكون النون وفتح
القاف - واسم أبي الحجاج : ميسرة، ثقة ثبت، رمي بالقدر، من العاشرة مات سنة أربع وعشرين، ع.
«التقريب» برقم (٣٤٩٨)، « التهذيب» ٣٩٢/٢.
(٢) هو: جعفر بن حيَّان السَّعدي، أبو الأشهب العُطَارِدِي البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة،
مات سنة خمس وستين، وله خمس وتسعون سنة. ع. « التقريب» برقم (٩٣٥)، «التهذيب» ٣٠٢/١.
(٣) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذَكّوان الْعَنّبري مولاهم، أبو عبيدة التَّنُّوري - يفتح المثناة وتشديد النون -
البصري ، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ثمانين ومائة. ع .
« التقريب)) برقم (٤٢٥١)، (( التهذيب)) ٦٣٤/٢
(٤) هو : أبو حاتم الرازي ، محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي ، تقدم .
(٥) هو: أبو العباس، أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر البرّني القاضي، من أهل بغداد ، فقيه حنفي أستاذ
الطحاوي ، حافظ عارف بالحديث وعلله، صاحب المسند ، ذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة
٢٨٠ هـ. انظر ((الثقات» ٥١/٨ (١٢٢٠٥)، ((العبر)) ٦٩/٢، ( طبقات الحنفية)) ١١٤/١ (٢٢٥).
(٦) انظر ((طبقات ابن سعد)) ٢٣٦/١.
؟
Right Ctrl
G
<
الذهاب إلى الصفحة
674
771 /
-
متصفح الصفحات
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:13 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس))(١) ، هو كما قال لم يخرجه من هذه الطريق إلا خ ،
ولو قال رواه خ من حديث عبدالوارث بن سعيد ، به ، كان أحسن من حيث الصَّنْعة .
وقد أخرجه خ في الهجرة ، عن محمد غير منسوب ، عن عبدالصمد بن
عبدالوارث ، عن أبيه ، به .
ومحمد الذي رواه عنه خ ، قال أبو علي الغساني: (( نسبه أبو علي بن السكن :
محمد بن بَشَّار ، وإلى ذلك أشار أبو نصر في كتابه ، ولم ينسبه أبو زيد ، ولا أبو أحمد ،
ولا أبو ذر عن مشايخه ، ولا أبو مسعود الدمشقي في الأطراف»(٢). انتهى .
ولا نسبه بعض مشايخي ، ولا المزي الحافظ جمال الدين ، بل قال : عن محمد .
تنبيه :
لو أخرج هذا الحديث المؤلف من البخاري لكان أعلى بدرجة مما ذكره من
((طبقات ابن سعد))، فاعلمه ، ولعله أراد التنوع . والله أعلم .
قوله : ((يخترف)) ، أي: يجتني الثمار (٢).
قوله: (( تعلموا)»، هو بفتح أوله مبني للفاعل ، وكذا الثانية .
قوله : (( وروينا من طريق البخاري ، حدثنا حامد بن عمر(٤) ، عن بشر بن
الْفَضَّل)» ، فذكره ، وقد روى هذا الحديث النسائي أيضاً، ولو قال المؤلف والنسائي
قال خ : حدثنا حامد بن عمر ، وقال س : ثنا إسماعيل بن مسعود ، قالا : حدثنا
بِشَر بن المُفَضَّل ، كان أحسن . والله أعلم .
قوله : ((عن بِشْر بن المفضل))، بشر، بكسر الموحدة وإسكان الشين المعجمة ،
والمفضل ، بفتح الضاد المعجمة ، اسم مفعول ، وحُمَيد بعده تقدم أنه حُمَيد الطويل ،
وتقدم أن كل مافي الكتب الستة أو بعضها حُمَيد ، عن أنس ، فهو الطويل ، غير حديثين
(١) انظر (صحيح البخاري)) برقم (٣٩١١)، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه إلى المدينة .
(٢) (تقييد المهمل» ٠١٠٣٤/٣
(٣) انظر ((النهاية)) ٢٤/٢، ( لسان العرب)) ٦٤/٩ مادة (خرف).
(٤) هو: حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكْراوي ، أبو عبدالرحمن البصري ،
قاضي كِرْمان، وقيل إن حفصا جده هو ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، ثقة، من العاشرة ، مات سنة ثلاث
وثلاثين. خ م، («التقريب)) برقم (١٠٦٧)، ((التهذيب» ٣٤٣/١.
؟
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
675
771 /
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:23 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
أحدهما أخرجه خ س ، والثاني أخرجه خ فقط ، فهو حميد بن هلال ، وقد عينت
الحديثين قريباً فيما مضى .
قوله: (( عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي))، ذكرت أنه سأله عن السواد الذي في
القمر ، وحذف واحدة من هؤلاء الثلاث في تعليق على خ .
قوله : (( آنفاً)»، تقدم مرات أنه بمد الهمزة وقصرها، وقد قرئ هما في السبع (١) ،
ومعناهما : الآن والساعة .
قوله : (( ذاك عدو اليهود من الملائكة))، قال بعض مشايخي الذي قال هذا هو :
عبدالله بن صوريا ، كذا قال ، وقال في مكان آخر : قائله عبدالله بن سلام . انتهى .
ولعلهما قالاه ، قال شيخنا المشار إليه : وحكى الطبري خلافاً في سببه ليس هذا
موضعه ، كذا قال ، ولم أره ذكره بعد ذلك ، ثم قال : وقيل : سببها أنهم قالوا : إن
جبريل يطلعه الله على أسرارنا ، وأنهم قالوا : أمر أن يجعل النبوة فينا ، فجعلها في غيرنا ،
لعنهم الله . انتهى .
قوله: ((إذا سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة)) ، الأول بالرفع فاعل ، والثاني منصوب
مفعول ، وكذا في المرة الثانية ، وهذا ظاهر .
قوله: ((بُهُت))، قال ابن قرقول في ((مطالعه)) ما لفظه: ((بُهُت، بضم الباءِ
والهاء ، أي : مواجهون بالباطل إن يعلموا بإسلامي بهتوني ، أي : قابلوني وواجهوني من
الباطل بما يحيرني))(٢).
وفي «النهاية»: ((بُهُت جمع بهوت، من بناء المبالغة في البهت ، مثل صبور وصبر،
ثم تسكن الهاء تخفيفاً))(٣).
قوله : ((غَضِيهة))، بفتح العين المهملة ، وكسر الضاد المعجمة غير المشالة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم هاء مفتوحة، ثم تاء التأنيث، قال الجوهري : (( البَهيتة ، وهي :
(١) وذلك في قول الله تعالى: {قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مَاذَا قَالَ آنفاً } سورة محمد، الآية (١٦)، وانظر ((التيسير
في القراءات السبع»، لأبي عمرو الداني ص ٢٠٠.
(٢) انظر ((مشارق الأنوار)) ١٣٥/١ مادة (بهت).
(٣) ((النهاية)) ١٦٥/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:31 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
متصفح الصفحات
G
الذهاب إلى الصفحة
676
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
G
-
متصفح الصفحات
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:40 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
Right Ctrl
الإفك والبهتان))(١) . انتهى . وهذا مثل قوله بُهُت.
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((خيرنا)»، هو بالخاء المعجمة، ثم مثناة تحت أفعل تفضيل ، وفي نسخة
حبرنا ، بالحاء المهملة ، وبالموحدة ، والحاء بفتح وبكسر .
677
771 /
قوله : ((في التوراة والإنجيل)» ، كذا هنا وهم لا يصدقون بالإنجيل ، فينظر فيه ،
وجُوَيْبر بن سعيد أبو القاسم الأزدي البلخي(٢)، المُفَسِّر صاحب الضحاك ، وقال ابن
معين : ليس بشيء ، وقال الجوزجاني : لا يشتغل به ، وقال س والدارقطني وغيرهما :
متروك . أخرج له ق .
وأما الضحاك فهو ابن مزاحم البلحي المفسر ، كنيته أبو القاسم ، كذا كناه ابن
معين ، وأبو زرعة ، وأما الفَلاّس فكناه أبا محمد فتكلم فيه ، وقد وثقه أحمد ، وابن
معين ، وأبو زرعة ، وكان ابن معين يقول : الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم ، وتبعه
على هذا يعقوب الفسوي ، وإنما الضحاك المشرقي فهو ابن شراحبيل ، وقد روى
للضحاك بن مزاحم ٤، وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))(٣)، له ترجمة في
((الميزان)) (٤). والله أعلم.
(١) ((الصحاح)) ١٤٤/٦ مادة (عضه)، وانظر ((النهاية)) ٢٥٤/٣، (( لسان العرب)) ٥١٥/١٣.
(٢) هو: جُوَيِّر - تصغير جابر - ويقال: اسمه جابر، وجويبر لقب، ابن سعيد الأزدي ، أبو القاسم البلخي،
تزيل الكوفة، راوي التفسير، ضعيف جداً، من الخامسة، مات بعد الأربعين، حد ق.
« التقريب)) برقم (٩٨٧)، (( التهذيب)) ٣٢٠/١.
(٣) انظر ((الثقات)) ٤٨٠/٦ (٨٦٨٣).
(٤) انظر (ميزان الاعتدال)) ٤٤٦/٣ (٣٩٤٧) .
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
خبر مُخْرِيق
وكان حَبْراً ، تقدم قريباً وبعيداً أنه بفتح الحاء المهملة وكسرها ، والحَبْر : العالم .
قوله : ((إلف دينه))، هو بكسر الهمزة ، وإسكان اللام وبالفاء ، ودينه بكسر
الدال . والله أعلم .
قوله: ((أُحُد))، هو بضم الهمزة والحاء ، جبل معروف، به وقعة المسلمين
والكفار من قريش وغيرهم ، سيأتي تاريخها في مكانها ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((إِن نصر محمد عليكم)»، إن بكسر الهمزة ؛ لأن اللام في خبرها ، وإن
كانت بعد العلم .
قوله: (( فأموالي إلى محمد)) ، سيأتي أن ماله كان سبع حوائط ، وتقدم ذلك
أيضاً .
قوله: ((حتى قُتل)»، هو مبنى لما لم يسم فاعله ، وهذا ظاهر. [٨٨/ب]
قوله : (( خيرى يهود)» ، سؤال وصورته : أن يقال: إن مُخَيْرِيقاً مسلم ، ولا يجوز
أن يقال في مسلم خير النصارى ، ولا خير اليهود ؛ لأن أفعل من كذا إذا أضيف فهو
بعض ما أضيف إليه؟
والجواب : قلنا : لأنه قال خير يهود ، ولم يقل خير اليهود ، ويهود اسم علم
كثمود ، يقال : إنهم نسبوا إلى يهوذا ابن يعقوب ، ثم عربت الذال دالاً ، فإذا قلت :
اليهود بالألف واللام ، احتمل وجهين : النسب ، والدين الذي هو اليهودية ، أما النسب
فعلى حد قولهم : التَّيم في التيميّين ، وأما الدِّين فعلى حد قولك : النصارى والمجوس ،
أعني : أنها صفة لا نسب إلى أب ، وفي القرآن لفظ ثالث لا يتصور فيه إلا معنى واحد ،
وهو الدِّين دون النسب، وهو قوله سبحانه وتعالى: { وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى
تَهْتَدُوا }(١) ، بحذف الياء، ولم يقل: كونوا يهوداً؛ لأنه أراد التَّهَوُّد وهو : التديّن
بدينهم ، ولو قال : كونوا يهوداً بالتنوين ، لجاز أيضاً على أحد الوجهين المتقدمين ،
ولو قيل لقوم من العرب : كونوا يهودَ ، بغير تنوين ، لكان محالاً ؛ لأن تبديل النسب
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
Right Ctrl
-
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
678
771 /
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:47 ص
#: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
(١) سورة البقرة، الآية (١٣٥).
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
حقيقة محال ، وقد قيل : هود جمع هائد ، وهو في معنى ما قلناه ، فلتعرف الفرق بين
قولك هوداً بغير ياء ، ويهود بالياء والتنوين ، ويهود بغير تنوين ، فإنها تفرقة حسنة
صحيحة . والله أعلم . قاله السُّهَيْلي(١).
فائــدة :
لم يُسْلِم من أحبار يهود على عهده عليه السلام إلا اثنان ، وقد جاء في الحديث
((لو اتبعني عشرة من اليهود لم يبق على وجه الأرض يهودي إلا اتبعني))(٢)، رواه
أبو هريرة ، وسمع كعب الأحبار أبا هريرة يحدث به ، فقال له : إنما الحديث اثنا عشر ،
ومصداق ذلك في القرآن: { وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ تَقِيباً }(٢)، فسكت أبو هريرة ، قال
ابن سيرين : أبو هريرة أصدق من كعب ، قال يحيى بن سلام : وكلاهما صدق ؛ لأن
النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد لو اتبعني عشرة من اليهود بعد هذين اللذين قد
أسلما . انتهى .
قال لي بعض مشايخي في القاهرة وهو من أهلها : إن المراد في الحديث عشرة
معنيون، وقد رأيت ذلك في بعض كلام الحفاظ، وقد قال صاحب ((التحرير)) شرح
مسلم كما نقله عنه النووي في شرحه : أن المراد عشرة من أحبارهم(٤). والله أعلم. وقد
ذكرت العشرة المشار إليهم في تعليقي على البخاري .
قوله : ((وهي المِيْئَب))، هو بكسر الميم ، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة
مفتوحة ، ثم موحدة .
قال شيخنا مجد الدين في ((القاموس)): ((والِيْثَب: الأرض السهلة)»، إلى أن قال:
(( ومال بالمدينة إحدى صدقاته صلى الله عليه وسلم)»(٥).
قوله : (( والصافية)»، كذا في نسخة ، وفي أخرى الضيافية .
(١) انظر (الروض)) ٣٧٥/٢، ٣٧٦.
(٢) الحديث أخرجه البخاري في «صحيحه)) برقم (٣٩٤١)، كتاب مناقب الأنصار، باب إتيان اليهود النبي
صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة، بلفظ (( لو آمن بي ... ))، ومسلم في (صحيحه) برقم (٢٧٩٣)، باب
نزل أهل الجنة ، بلفظ (( لو تابعني ... )).
(٣) سورة المائدة، الآية (١٢) .
(٤) انظر شرح النووي على صحيح مسلم ١٣٦/١٧ .
(٥) ((القاموس)) ص ١٨٠ مادة (وثب). وانظر (تاج العروس)) ٣٣٠/٤.
؟
Right Ctrl
-
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:24:56 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
679
771 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
قوله : (( والدَّلال)» ، هو بفتح الدال المهملة ، كذا في النسخ كالدلال : هو حسن
الشكل والغنج (١) .
قوله : (( وحِسْنِى))، هو بكسر الحاء ، وإسكان السين المهملتين ، ثم نون مقصور ،
كذا في النسخ .
قوله : ((وبُرْقَة))، هو بضم الموحدة، وإسكان الراء، وفتح القاف ، ثم تاء
التأنيث ، موضع بالمدينة به مال كانت صدقات النبي صلى الله عليه وسلم(٤).
وفي « الروض)» في النسخة التي وقفت عليها : بروقة ، بزيادة واو .
قوله: ((والأعواف))، قال السُّهَيْلِيّ: الأَعْرَاف أو الأَعْوَاف(٣). انتهى. وهو
بفتح الهمزة ، وإسكان العين المهملة ، ثم راء أو واو على ما قاله السُّهَيّليّ ، وفي آخره
فاء .
قوله : (( ومَشْرُبة أم إبراهيم ، قال السُّهَيْلِيّ : وإنما سميت مشربة أم إبراهيم ؛
لأنها كانت تسكنها)»(٤) انتهى، والظاهر أن المَشْرُبة، بفح الميم ، وإسكان الشين
المعجمة ، ثم راء مضمومة ، كالغُرْفة، قال الخليل هى: الغُرْفة (٥) ، قال الطبري:
كالخزانة فيها الطعام والشراب ، وبه سميت مَشْرُبة ، قال يحيى بن يحيى الأندلسي : هي
المسكن ، قاله ابن قُرْقُول ، وكله متقارب(٦) . انتهى .
قوله: ((وهي مارية القِبْطِيّة)(٧) ، سيأتي الكلام عليها في أزواجه وسراريه صلى الله
عليه وسلم .
(١) انظر ((النهاية)) ١٣٠/٢، (( لسان العرب)) ٢٤٧/١١ مادة (دلل).
(٢) انظر (معجم البلدان)) ٣٩٠/١، ١ المعالم الأثيرة)) ص ٤٦.
(٣) انظر (( الروض)) ٢٨٧/٣، وفي المطبوع: الأعراف والأعواف.
(٤) ((الروض)) ٢٨٨/٣.
(٥) انظر (العين)) ٢٥٧/٦ مادة (شرب).
(٦) ((مشارق الأنوار)) ٣٠٨/٢، وانظر (النهاية)) ٤٥٥/٢، ((لسان العرب» ٤٨٧/١ مادة (شرب).
(٧) هي : مارية القبطية ، أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحابية بعثها المقوقس صاحب الإسكندرية
سنة سبع من الهجرة، ماتت في المحرم سنة ١٦هــ، ودفنت بالبقيع. انظر (( الطبقات الكبرى)) ١٣٤/١،
«الاستيعاب)) ٥٩/١، ((الإصابة)) ١١١/٨ (١١٧٣٧)
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:25:04 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
؟
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
680
771 /
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com