النص المفهرس

NVSSoft
G
قوله: (( فغادره)) ، غادر بالغين المعجمة ، والدال المهملة ، أي : تركه .
قوله : (( في مصدر ، ثم مَوْرد))، أي: تحلبها مرة ثم أخرى .
قوله : (( فلما سمع بذلك حسان بن ثابت قال يجاوب الهاتف)) ، الظاهر أنه إنما
سمعه بعد إسلامه . والله أعلم .
601
قوله: ((الهاتف))، تقدم أن الهاتف: الصائح، وتقدم أنه من مؤمني الجن . والله
أعلم .
قوله : ((وقُدِّس)»، هو بضم القاف ، وكسر الدال المهملة المشددة ، وبالسين
المهملة أيضاً ، أي: طُهَر، مبنياً للمفعول ، ويجوز أن يكون مبنياً للفاعل ، أي :
قدس الله .
قوله: ((وحَلّ)) ، أي : نزل ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((هداهم به بعد الضلالة ربهم ... )) البيت . تنبيه : اعلم أن في الغيلانيات
بعد هذا البيت ، وقيل : وقد نزلت البيت بيت آخر لم ينشده المؤلف وهو :
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا
عما يهم هادٍ به كل مهتدي
وقد قدمت أن النسخة التي عندي بالغيلانيات هي أصل ابن طَبَرْزَذْ ، وقد قرأت
عليه مرات، وكذا ذكره السُّهَيْليّ في ((روضه)) في هذا المكان(١)، وكذا قبله أبو عمر
ابن عبدالبر في ((الاستيعاب)) لكن بنحوه، وفي ترجمة أم معبد بلفظه(٢). والله أعلم .
قوله: ((يَرْشُد رَشَد)»، كنَصَر ويَنْصُر، وفرح يفرح، والمصدر رُشْداً ورَشَداً
ورَشَاداً: إذا اهتدى(٣).
قوله: (( وقد نزلت منه على أهل يثرب))، إن قيل: لم سماها يثرب ، وقد جاء في
((مسند أحمد بن حنبل))، من حديث البراء بن عازب (( من سمى المدينة يثرب
فليستغفر الله عز وجل ، هي طابة هي طابة))(٤).
والجواب : لعل هذا قبل النهي ، أو أن حسان لم يعلم بالنهي . والله أعلم .
(١) انظر (الروض) ٣٢٥/٢
(٢) انظر ((الاستيعاب» ١٩٦١/٤.
(٣) انظر ((النهاية)) ٢٢٥/٢، ( لسان العرب)) ١٧٥/٣ مادة (رشد).
(٤) ((مسند أحمد)) برقم (١٨٥٤٢)، قال الهيثمي في ((المجمع)) ٣٠٠/٣: رجاله ثقات .
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:05:34 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
771 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
قوله : ((بأسعُد))، هو بضم العين، جمع سعد جمع قلة .
قوله: ((فبتصديقها في اليوم)»، كذا هنا، وفي ((الاستيعاب))، فتصديقه(١) ،
ولابن وضاح كما في الأصل .
قوله : ((لِيَهْن أبا بكر)»، كذا في الأصل، وفي «الاستيعاب» لِيَهن(٢).
قوله : ((سعادة)»، هو مرفوع فاعل يهنئ ، وأبا بكر مفعول منصوب ، وهذا
ظاهر جداً .
602
771 /
قوله : (( جده))، هو بفتح الجيم كالأب، وهو : الحظ ، وقد تقدم. [٨٠/ب]
قوله: (( من يسعد))، هو بضم أوله يقال: أسعده الله ؛ لأنه رباعي ، فهو
مسعود ، ولا يقال : مسعد .
قوله: ((يسعد))، هذا يجوز فيه أن يكون مبيناً للفاعل ، وللمفعول أيضاً ، فإن
كان للفاعل كعلم يعلم ، وإن كان للمفعول فهو كعني .
قوله: (( بعبد أسود))، هذا العبد لا أعرف اسمه، والله أعلم، ولم أر من ذكره في
الصحابة فيما وقفت عليه ، وكان ينبغي أن يذكر في المبهمين .
قوله : (( من طريق البيهقي)) ، تقدم أنه الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن الحسين بن
علي بن موسى الخسروجردي ، صاحب التصانيف ، رحمه الله .
قوله: (( عن قيس بن النعمان)»، اعلم أن قيس بن النعمان اثنان في الصحابة ،
أحدهما : أبو القموص(٢)، روى عنه، والآخر: قيس بن النعمان السَّكُوني(٤)، أحد وقد
عبدالقيس ، له حديث في (( سنن أبي داود))، وهذا هو الثاني منهما السكوني كوفي .
يقال: إنه قرأ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأحصاه على عهد
عمر من حديثه ، قال: (( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهديت إليه ، فأبى ، وانطلق
(١) في ((الاستيعاب)) ١٩٦١/٤: (فتصديقها).
(٢) انظر ((الاستيعاب)) ١٩٦١/٤.
(٣) هو: قيس بن النعمان العبدي، أبو الوليد، صحابي نزل الكوفة. د. ((التقريب)) برقم (٥٥٩٣)،
«الإصابة)) ٥٠٦/٥ (٧٢٤٩) .
(٤) هو: قيس بن النعمان السَّكُوني، كوني، صحابي. تمييز. ((التقريب)) برقم (٥٥٥٩٤)، (الإصابة))
٥٠٥/٥ (٧٢٤٨) .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
ـرا* ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:06:20 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغار)(١).
روى عنه إياد بن لقيط السدوسي ، وكان جاراً له ، روى أبو داود الطيالسي :
(( حدثنا عبد الله بن إياد ، عن أبيه ، عن قيس بن النعمان ، قال: لما انطلق النبي صلى الله
عليه وسلم وأبو بكر يستخفيان مرًا بعبد يرعى غنماً ، فاستسقياه من اللبن ، فقال :
ما عندي شاة تحلب ، غير أن ههنا عناقاً ، فحملت أول الشاء وقد أخدجت وما بقي لها
لبن))(٢)، فذكر هذه القصة. والله أعلم . ذكره ابن عبدالبر بهذه القصة(٣).
قوله : ((تحلب))، هو مبني لما لم يسم فاعله .
قوله: ((عَناق))، العَناق - بفتح العين - : الأنثى من أولاد المعز، والجمع أعنق
وعنوق (٤) .
قوله : ((وقد أخْدَجت))، هو بفتح الهمزة ، ثم خاء معجمة ساكنة ، ثم دال مهملة
مفتوحة ، ثم حيم مفتوحة ، ثم تاء التأنيث الساكنة ، يقال: أخْدَجت الناقة : إذا جاءت
بولدها ناقص الخلق ، وإن كانت أيامه تامة ، وحدجت : إذا ألقت ولدها قبل تمام
الأيام ، وإن كان تام الخلق ، قاله بمعناه الجوهري(٥)، وكذا في كلام غيره ، ولكن هذا
لا يتمشى هنا، لكن رأيت في ((أفعال ابن القطاع)) ما لفظه: (( وخدجت الحامل
خداجاً : ألقت ولدها قبل تمام الحمل وإن تم خلقه ، وأخدجت : ألقته ناقص الخلق ،
وإن تم حملها ، وقد يقال باللغتين إذا ألقته، وقد استبان حمله». انتهى. وهذا ظاهر في
المراد . والله أعلم .
قوله : ((يمِجَنّ)»، هو بكسر الميم ، وفتح الجيم ، وتشديد النون : التّرْس ، سمي
مِجَناً ؛ لأنه يواري حامله ، أي : يستره ، والميم زائدة(٦) .
قوله : ((صابئ)) ، الصابئ تقدم : أنه الخارج من دين إلى دين ، مهموز ، من
(١) لم أقف عليه.
(٢) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٩/٣(٤٢٧٣)، ثم قال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(٣) انظر (الاستيعاب) ١٣٠١/٣.
(٤) انظر ((النهاية)) ٣١١/٣، ( لسان العرب)) ٢٧١/١٠ مادة (عنق).
(٥) انظر ((الصحاح)) ٤٥٧/١، ((لسان العرب)) ٢٤٨/٢ مادة (خدج) .
(٦) انظر (النهاية) ٣٠١/٤، (( لسان العرب)) ٤٠٠/١٣ مادة (مجن) .
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:07:13 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
G
الذهاب إلى الصفحة
603
متصفح الصفحات
771 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

NVSSoft
قولهم : صبأ ناب البعير : إذا طلع ، وصبأت النجوم : إذا خرجت من مطالعها (١)،
وكانت العرب تسمي النبي صلى الله عليه وسلم الصابئ ؛ لأنه خرج من دين قريش إلى
الإسلام، ولم يكن دخل معهم قط ، حاشاه! وما كفر في قط ، وهذا مجمع عليه ، وقد
جاء به حديث : والنبي صلى الله عليه وسلم كان محفوظاً من صغره إلى النبوة ، وهذا
ظاهر مجمع عليه . والله أعلم
771 /
ويسمون من يدخل في الإسلام : مصبوٌ ؛ لأنهم كانوا لا يهمزون ، فأبدلوا من
الهمز واواً، ويسمون المسلمين : الصباة ، بغير همز ، كأنه جمع صابي غير مهموز ،
كقاضٍ وقضاة ، وغاز وغزاة ، وقد تقدمت معي هذه اللفظة في بعض الأوقات ، فلم
أفسرها بناء على أنها ظاهرة . والله أعلم .
قوله : (« بقُدَيد»، هو بضم القاف ، وفتح الدال الأولى ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم
دال أخرى مهملة : موضع بين مكة والمدينة .
قوله: (( وأبو سليط أسيرة))، تقدم الكلام عليه مطولاً .
قوله : ((لأبي أُناس الدِّيلي ... )»(٢) إلخ ، أبو أُناس، بضم الهمزة ، ثم نون ، وفي
آخره سين مهملة ، الكناني الدّيلي، ابن أخي سارية بن زُنَيم(٣) ، وكان شاعراً ، قال
الذهبي في الصحابة وهو القائل :
وما حملت من ناقة فوق رحلها ... البيت(٤) انتهى.
وهو ممن عرف بكنيته ، ولم يوقف له على اسم ، فلم يُدر اسمه كنيته ، أوله اسم
غير هذا، وقد ذكره الأمير ابن ماكولا، فقال: (( وأنس بن أبي أناس بن زُنَيم بن
محمية بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ، شاعر كان
يحرض المشركين على عليّ بن أبي طالب ، وقال الزبير : هو أَسِيد بن أبي أناس بن
(١) انظر (مشارق الأنوار)) ٤٧/٢، (( النهاية» ٣/٣ مادة (صبأ).
(٢) هو: أبو أُناس بن زُنيم الليثي أو الديلي، صحابي شاعر ابن أخي سارية. انظر ((الاستيعاب)) ١٦٠٥/٤ ،
«الإصابة)» ٢٣/٧ (٩٥٥٠).
(٣) هو: سارية بن زُنيم بن عبد الله بن جابر بن محمية الديلي، مختلف في صحبته، أمَّره عمر على الجيش الذي
إلى الفارس سنة ٢٣هـ. انظر ((الاستيعاب) ١٦٠٥/٤. «الإصابة» ٤/٣(٢٠٣٦).
(٤) البيت :
أبرأ وأوفى ذمة من محمد
وما حملت من ناقة فوق رحلها
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 604
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:07:24 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
زُنَيم))(١) . انتهى لفظه .
وقد ذكر الذهبي في ((تجريده)): ((أَسِيد بن أبي أناس بن زُقَيم الكناني ، شاعر ،
أهدر عليه السلام دمه فيما يروى ، ثم جاء مسلماً))(٢). انتهى .
وقد ذكر أبو عمر أبا أناس وترجمه ولم يسمه، وقال فيها: « وله ابن شاعر يقال
له : أنس بن أبي أناس ، استخلفه الحكم بن عمرو الغفاري على خُراسان حين حضرته
الوفاة ، فعزله زياد ، وولي خليد بن عبد الله الحنفي(٣)، فقال: أنس، فأنشد بيتين))(٤).
والله أعلم ، وقد قدمت الكلام عليه أعلاه .
605
771 /
قوله : (( وعمه سارية بن زُنيم الذي قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
يا سارية الجبل))، قال الذهبي: (( سارية بن زُنَيم الكناني ، الذي ناداه عمر : يا سارية
الجبل ، ذكره ابن سعد وأبو موسى ، ولم يذكرا له صحبة ولا ما يدل على صحبته ،
لكنه أدرك))(*) . انتهى .
قوله: (( تعلّم رسول الله)) ، بفتح اللام المشددة مجزوم ، أي : اعلم .
قوله : (( من تهام)) ، هو بفتح التاء، وتهامة : بلد ، والنسبة إليه تهامي ، بكسر
التاء، وهام أيضاً إذا فتحت التاء لم تشدد ، كما قالوا : رجل يمان وشآم ، إلا أن الألف
في هام من لفظها ، والألف في يمان وشام عوض من ياء النسبة (٦).
وقال سيبويه : (( منهم من يقول: هَامِيٌّ ويمانِيٌّ وشآمِيٌّ، أي: بالفتح مع
التشديد)»، قاله الجوهري(٧).
(١) ( الإكمال» ٠١١٣/١
(٢) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢١/١(١٦٨).
(٣) هو: قائد فتح مناطق وولي خُراسان سنة ٤٧ هــ. انظر ((الأنساب)) ٦٣٧/٥، ( الكامل في التاريخ))
٣٠٧/٣، (تاريخ ابن خلدون)) ١٧٠/٣.
(٤) (الاستيعاب) ١٦٠٥/٤.
(٥) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢٠٣/١ (٢١١١).
(٦) انظر (النهاية)) ٢٠١/١، ( لسان العرب» ٧٢/١٢ مادة (تهم).
(٧) ((الصحاح)) ١٩١/٥ مادة (مهم) .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:08:00 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
-
متصفح الصفحات
Right Ctrl

NVSSoft
دخوله عليه السلام المدينة
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
606
تنبيه :
قال ابن عبدالبر في ديباجة ((الاستيعاب)) ما لفظه: (( وافترض عليه السلام - أي :
على النبي - الحج بالمدينة ، وكذلك سائر الفرائض فيما أمر به ، وحرم عليه إلا الصلاة
فإنهما افترضت حين أُسري به صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد
الأقصى، وذلك بمكة))(١).
قوله : ((يتوكَّفون»، هو بتشديد الكاف المفتوحة وبالفاء ، والتوكّف : التوقع ،
يقال : ما زلت أتوكفه حتى لقيته (٢).
قوله : ((حتى إذا كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
الأول ... )) إلخ، ولم يذكر المؤلف في ذلك خلافاً ، وقد ذكر شيخنا العراقي في منظومته
قولاً أنه قدمها يوم الجمعة ، وكذا نقله غيره مما يأتي ذكره ، فقال : وقيل : بل أقام أربع
عشرة فيهم وهم ينتحلون ذكره إلى أن قال : إلا على القول بكون القدمة إلى قباء كانت
يوم الجمعة ، وقد قدمت هذا .
وقال ابن عبدالبر: ((وقدم المدينة يوم الجمعة)»(٢) ، نقله عن ابن الكلبي .
زاد بعضهم : وقيل إنه قدمها يوم الاثنين ، سابع شهر ربيع الأول ، وقدم هذا على
ما ذكره المؤلف .
وقال بعضهم : نزوله يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الأول . انتهى .
وادعى الحاكم في (( الإكليل)» تواتر الأخبار بوروده قباء يوم الاثنين لثمان خلون من
ربيع الأول ، وافق ذلك سنة تسع مائة وثلاثة وثلاثين لذي القرنين .
وقال غيره : لليلتين خلتا من ربيع الأول ، حكاه ابن الجوزي أبو الفرج .
وفي ((طبقات ابن سعد)) أنه عليه السلام خرج من الغار ليلة الاثنين لأربع خلون
(١) ((الاستيعاب)) ٤٤/١.
(٢) انظر (النهاية)) ٢١٩/٥، (( لسان العرب)) ٣٦٢/٩ مادة (وكف).
(٣) ((الاستيعاب)) ٤١/١.
؟
Right Ctrl
-
G
× NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:08:50 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
771 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
من ربيع الأول ، فقام يوم الثلاثاء بقديد(١)، وقدم على [٢٨١] بني عمرو بن عوف لليلتين
خلتا من ربيع الأول ، ويقال : لاثنتي عشرة ليلة خلت منه .
وعن « مغازي ابن عقبة)» : أنه قدم بني عمرو بن عوف يوم الاثنين هلال ربيع
الأول ، ونقله ابن الجوزي عن الزُّهري .
فحاصل الخلاف خمسة أقوال :
- غرة ربيع الأول
- لليلتين خلتا منه
- سابعة
- ثامنُه
- ثاني عشرة .
تنبيه هو فائدة :
قال مغلطاي: ((وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتاريخ من الهجرة ، فكتب ،
وقيل : إن عمر أول من أرخ به ، وجعله من المُحَرَّم ، وقيل : يعلى بن أمية ، حين كان
باليمن))(٢). انتهى .
وهذا رواه أحمد في « المسند»، عن يعلى بإسناد صحيح .
قال مغلطاي: (( وقيل : بل أرخ بوفاته عليه السلام)»(٣) ، والذي أرخ بعام الهجرة
لعله أخذه من قوله تعالى: { مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ }(٤) ، فإن كان الصحابة أخذوا ذلك من الآية
فهو الظن بهم وبأفهامهم رضي الله عنهم ، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم فهو أحدر
بذلك وأحرى . والله أعلم .
قوله : ((حين اشتد الضَّحَاء)»، وهو بفتح الضاد المعجمة وبالمد ، وهو قريب من
الزوال(٥)، فأما الضحوة فهو : ارتفاع أول النهار ، والضحى بالضم والقصر فوقه ، وبه
(١) انظر ( الطبقات الكبرى)) ٢٨٨/٨.
(٢) («الإشارة» ص١٦٨.
(٣) ((الإشارة)) ص١٦٨.
(٤) سورة التوبة ، الآية (١٠٨).
(٥) انظر (النهاية)) ٧٦/٣، ( لسان العرب)) ٤٧٤/١٤ مادة (ضحا).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:09:02 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
607
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
سميت صلاة الضحى . والله أعلم .
تنبيه :
تقدم أن البرقي قال : إنه عليه السلام قدم ليلاً، وقد قدمت أن ذلك في أواخر
((صحيح مسلم)) في حديث الهجرة(١)، والمعروف أنه قدمها نهاراً.
قوله: ((بقُباء))، تقدمت اللغات فيه، وأنه بالمد والقصر والتأنيث والتذكير
والصرف وعدمه ، وكذا تقدم في كلام المؤلف ، وأوردت عليه أن اللغة الفصيحة
المشهورة بالمد والتنوين والصرف . والله أعلم .
قوله : (( في بني عمرو بن عوف)) ، قدمت أنهم من الأوس ، وأن مترلهم قباء .
قوله : ((على كلثوم بن الهِدْم وكان يجلس للناس في بيت سعد بن
خيثمة )) انتهى .
وقال ابن إسحاق : إنه نزل على كلثوم بن الخِدْم ، وقيل : بل نزل على سعد بن
خيثمة (٢) .
وما ذكره المؤلف يجمع القولين ، وقد ذكرت بعض ترجمة كلثوم فيما مضى ،
فليراجع إن احتيج إلى ذلك ، وهو كلثوم بن الهِدْم - بكسر الهاء ، وإسكان الدال
المهملة - بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن
مالك بن الأوس ، وكان شيخاً كبيراً ، أسلم قبل وصوله عليه السلام المدينة ، ورأيت في
حاشية بخط بعض شيوخي أنه كان مشركاً يومئذ ، فكان سبب إسلامه ، قاله
النيسابوري في شرف المصطفى . انتهى .
قوله : ((وخباب بن الأرتّ))، تقدم أنه بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد الموحدة ،
وأن الأرت بالمثناة فوق المشددة ، وإياك أن تثلثها ، فإني سمعت كثيراً من المصريين الطلبة
يثلثونها .
قوله : (( ابن أبي سَرْح)»، هو بالسين المفتوحة وبالحاء المهملتين ، وهذا معروف
عند أهله .
(١) انظر (صحيح مسلم)) ٢٣١١/٤ (٢٠٠٩)، كتاب الزهد والرقائق ، باب في حديث الهجرة.
(٢) انظر (سيرة ابن هشام)) ٢٠/٣.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:10:21 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
مساعدة Machine View Devices
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
608
771 /

NVSSoft
قوله : ((ومَعْمر بن أبي سَرْح)»(١) ، هو بإسكان العين ، وقد اختلف فيه : هل هو
معمر كما هنا؟ أو عمرو كما ذكره المؤلف في البدريين؟ وابن عبدالبر ذكره في البابين ،
ونقل عن ثلاثة أنه عمرو ، وأنه معمر عن اثنين ، ولم يرجح شيئاً(٢) .
وكذا الذهبي ذكره في المكانين، وقال في المكان الأول في عمرو: ((عمرو بن
أبي سرح بن ربيعة بن هلال أبو سعد الفهري ، أخو وهب ، بدريان» ، وقال في عمرو :
((توفي زمن عثمان))(٢)، وقال في معمر: ((سنة ثلاثين))(٤)، قاله الواقدي.
قوله : ((على حُبيب))، هو بضم الخاء المعجمة ، وفتح الموحدة .
قوله : ((إساف))، بكسر الهمزة ، وقد تقدم الكلام عليه .
قوله: (( امرأة لا زوج لها مسلمة))، هذه المرأة لا أعرف اسمها .
قوله : ((إنساناً يأتيها)» ، سيأتي قريباً أنه سهل بن حنيف .
قوله : ((عدا»، هو بالعين المهملة، ومعناه معروف ، وقد تقدم .
قوله : ((على أوثان قومه)»، الأوثان جمع وثن ، وقد تقدم ماهو ، وكذا الصنم
أيضاً .
قوله: (( يأثر ذلك))، هو بضم التاء المثلثة بعد الألف ، أي : ينقل ويحكي .
قوله : (( سلام)»، بتخفيف اللام ، وسلام هو ابن الحارث الإسرائيلي ، ثم
الأنصاري ، الخزرجي ، عبد الله صحابي كان حليفاً لبني الخزرج ، كنيته أبو يوسف ،
كتي بابنه يوسف ، وهو من بني قينقاع ، بتثليث النون ، وهو من ولد يوسف بن
يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم صلى الله عليهم وسلم ، كان اسمه في الجاهلية حصيناً ،
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله في أول المقدم كما هنا ، ونزل في فضله :
(١) هو : معمر أو عمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك الفهري، يكنى أبا سعد، صحابي هاجر إلى
الحبشة، كما هاجر من مكة إلى المدينة، انظر ( الطبقات الكبرى)) ٤١٧/٣، (( الاستيعاب» ١٤٣٣/٣،
«الإصابة)» ٦٣٤/٤(٥٨٤٢).
(٢) انظر «الاستيعاب» ١٤٣٣/٣، وفي هذا الموضع ذكره باسم معمر، وفي ١١٧٦/٣ ذكره باسم عمرو بن
أبي سرح .
(٣) (تجريد أسماء الصحابة)) ٤٠٧/١ (٤٤٠٣).
(٤) (( تجريد أسماء الصحابة» ٨٩/٢ (٩٩٩).
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:10:32 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
مساعدة Machine View Devices
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
609
771 /

NVSSoft
{ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}(١)، ثم قوله: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًاً ◌َيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الكِتَابِ }(٢)، مناقبه جليلة ، شهد مع عمر فتح بيت المقدس
والجابية ، توفي سنة ثلاث وأربعين بالمدينة .
تنبيه :
لم أر له ذكراً في غزاة ولا سرية ولا بعث، ولعله كان به عذر شرعي - والله
أعلم- إلا ما ذكرت لك من شهوده بيت المقدس والجابية . والله أعلم .
قوله : ((أخبرنا الشيخان أبو الفضل عبدالرحيم بن يوسف)»، تقدم الكلام على
هذا الشيخ ، وأنه يعرف بابن العلم .
قوله : (( وأبو الهيجاء))، تقدم غير مرة ، أنه بالمد والقصر ، وأن الهيجاء : الحرب .
قوله : (( ابن الطَّبَرْزَذْ)) ، تقدم الكلام على أبي حفص عمر هذا المسند ، وعلى
الطّبَرْزَذْ لغة ومعنى ، وعلى ابن الحصين ، وأنه بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ، وعلى
أبي طالب بن غيلان ، وعلى الحافظ أبي بكر الشافعي .
قوله: (( ثنا معاذ»، هذا الظاهر أنه معاذ بن المثنى ، كذا رأيت الذهي ذكر في
الآخذين عن مسدد ، معاذ بن المثنى ، ولم أر له ترجمة . والله أعلم .
قوله : (( ثنا يحيى))، يحيى هذا بعد مسدد ، هو يحيى بن سعيد القطان ، شيخ الحفاظ
ترجمته معروفة ، فلا نطول بها .
قوله: ((عن عوف))، هو عوف بن أبي جَميلة الأعرابي أبو سهل العبدي المجري
البصري(٣)، واسم أبي جميلة رزينة، وقيل : سدرية، ولم يكن أعرابياً، وإنما هو لقب
له ، قال أبو الفتح بن دقيق العيد : لدخوله درب الأعراب ، عن : أبي العالية (٤)،
(١) سورة الأحقاف، الآية (١٠).
(٢) سورة الرعد ، الآية (٤٣).
(٣) هو: عوف بن أبي جَميلة - يفتح الجهم - الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع، من
السادسة، مات سنة ست أو سبع وأربعين، وله ست وثمانون. ع. ((التقريب)) برقم (٥٢١٥)،
«التهذيب» ٣٣٦/٣.
(٤) هو: أبو العالية البرّاء - بالتشديد- البصري، اسمه: زياد بن فيروز، وقيل اسمه: كلثوم، وقيل : أذينة ،
وقيل : ابن أذينة، ثقة، من الرابعة، مات في شوال سنة تسعين. خ م س. ((التقريب)) برقم (٨١٩٧)،
« التهذيب » ٥٤٥/٤ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:10:45 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
610
771 /
-
متصفح الصفحات

NVSSoft
والنهدي، وأبي رجاء(١)، وزُرارة بن أوفى (٢)، وعنه: القطان، وغُنْدَر، وهَوْذَةِ(٣)،
وعثمان بن الهيثم(٤)، وخلق، قال س : ثقة ثبت، توفي سنة ١٤٧، أخرج له ع، له
ترجمة في (« الميزان))(*).
وزُرارة هو ابن أوفى ، أبو حاجب الحرسي ، قاضي البصرة ، عن عمران بن
الحُصَين ، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن سلام وغيرهم ، وعنه : قتادة ، وعوف ، وكان
بعضٌ في داره ، وقد أَمَّ ، فقرأ: { فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ }(٦)، فشهق فمات، ذكر خبر
موته الترمذي في «جامعه»، في باب ماجاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
بالليل بسنده (٧)، توفي سنة ٩٣، أخرج له ع . [٨١/ب]
قوله: (( قال عبدالله بن سلام»، تقدم الكلام عليه قريباً ، وأنه بتخفيف اللام .
تنبيه :
حديث عبدالله بن سلام هذا(٨) أخرجه الترمذي ، وابن ماجه .
الترمذي في الزهد ، عن محمد بن بَشَّار ◌ُنْدار ، عن عبدالوهاب الثقفي، وغُنْدَر ،
(١) هو: أبو رجاء عمران بن تميم، وقيل: ابن ملحان، وقيل: ابن عبد الله، العطاردي، مخضرم ، كان فر من
النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد الفتح، روى عن عمر، وابن اعباس، وعلي ، وعنه أيوب
السختياني، وعوف الجعد، مات سنة خمس ومائة. ((التاريخ الكبير)» ٤١٠/٦ (٢٨١١)، ((الكنى))
للبخاري ص٩١ (٩٦٩)، ((الكنى)) لمسلم ٣١٥/١ (١١١١)، ((تاريخ مولد العلماء)) ٢٥٤/١، ((الجرح))
٣٠٣/٦ (١٦٧٨)، ((المقتنى)) برقم (٢١٧٠) .
(٢) هو : زُرَارة - بضم أوله - بن أوفى العامري الحَرَشي - بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة - أبو حاجب البصري
قاضيها ، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ثلاث وتسعين. ع. ((التقريب))
برقم (٢٠٠٩)، ((التهذيب)) ٦٢٨/١.
(٣) هو : قَوْدَة - بفتح الهاء، وزيادة هاء في آخره - بن خليفة بن عبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي
البكراوي ، أبو الأشهب البصري الأصم ، نزيل بغداد ، صدوق ، من التاسعة ، مات سنة ست عشرة، ق .
« التقريب) برقم (٧٣٢٧)، «التهذيب» ٢٨٧/٤.
(٤) هو : عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي، أبو عمرو البصري ، المؤذن ، ثقة تغير فصار يتلقن ، من
كبار العاشرة، مات في رجب سنة عشرين. خ س. ((التقريب)) برقم (٤٥٢٥)، « التهذيب» ٨١/٣.
(٥) انظر ((الميزان)) ٣٦٧/٥ (٦٥٣٦).
(٦) سورة المدثر، الآية (٨).
(٧) انظر (جامع الترمذي)) برقم (٤٤٥)، كتاب الصلاة ، باب إذا نام عن صلاته بالليل صلى بالنهار .
(٨) هو حديث فأول ما سمعته يقول: ((أفشوا السلام، وأطعموا الطعام ... )) الحديث.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:10:56 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
611
الذهاب إلى الصفحة
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
وابن أبي عدي ، ويحيى بن سعيد ، أربعتهم ، عن عوف، به ، وقال: صحيح (١) .
وأخرجه ابن ماجه في الصلاة ، عن بُنْدار، به (٢). وفي الأطعمة ، عن أبي بكر بن
أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، عن عوف ، به ، نحوه (٢) .
وهذا يسمى بدلاً ، وهو عال للمؤلف على مافي الكتابين بدرجة ، لو ساقه منهما ،
وعدّه تجده كذلك ، وقد أعمل المؤلف الكلام على ذلك .
قوله: (( فانجفل الناس إليه)) ، أي : ذهبوا مسرعين نحوه ، يقال : حفل وأحفل
وانجفل(٤).
قوله : ((أفشوا السلام))، هو بقطع الهمزة ؛ لأنه رباعي ، وهو الإظهار والإذاعة .
قوله: (( وروينا من طريق ابن ماجه))، فذكر حديث أنس (( لما كان اليوم الذي
دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ... ))، هو في الترمذي أيضاً (٥).
وقد أخرجه الترمذي في المناقب ، وقال : صحيح غريب ، وابن ماجه في الجنائز .
وقد رويناه عن بِشْر بن هلال الصَّوَّاف(٦) ، عن جعفر بن سليمان الصُّبَعي (٧)، به ،
فكان ينبغي للمؤلف أن يعزوه إليهما .
قوله: (( بشر بن هلال)»، هو بكسر الموحدة ، وبالشين المعجمة ، والصُّبَعي ،
بضم الضاد المعجمة ، ثم موحدة ، ثم عين مهملة .
قوله : (( وروى ابن أبي خيثمة)»، هذا الرجل حافظ كبير ، تقدم بعض ترجمته ،
(١) انظر ( جامع الترمذي)) برقم (٢٤٨٥).
(٢) انظر (( سنن ابن ماجه)) برقم (١٣٣٤).
(٣) انظر ((سنن ابن ماجه)) برقم (٣٢٥١).
(٤) انظر ((النهاية)) ٢٧٩/١، ( لسان العرب)) ١١٣/١١ مادة (حفل).
(٥) انظر ((سنن ابن ماجه)) برقم (١٦٣١)، كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه، ((جامع الترمذي))
برقم (٣٦١٨)، كتاب المناقب، باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم، قال الترمذي : هذا حديث غريب
صحيح.
(٦) هو: بشر بن هلال الصَّوَّاف، أبو محمد النُّميري - بضم النون - ثقة، من العاشرة، مات سنة سبع
وأربعين. م ٤. (( التقريب)) برقم (٧٠٧)، ((التهذيب)) ٢٣٣/١.
(٧) هو: جعفر بن سليمان الضُّبعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة - أبو سليمان البصري، صدوق زاهد، لكنه
كان يتشيع، من الثامنة، مات سنة ثمان وسبعين ومائة. بخ م٤. ((التقريب)) برقم (٩٤٢)، ((التهذيب)
٠٣٠٦/١
؟
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:11:12 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
612
771 /
-
متصفح الصفحات

NVSSoft
وهو محمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب ، أبو عبدالله النسائي ثم
البغدادي(١) ، رحمه الله.
قوله : (( ولا أضوأ» ، بهمزة مفتوحة في آخره ، وهذا ظاهر .
قوله : (( وروى البخاري من حديث البراء بن عازب ، قال : فما رأيت أهل
المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ... ))، هذا بعض
حديث ، وقد أخرج خ س .
البخاري في هجرة التي صلى الله عليه وسلم ، وفي فضائل القرآن عن أبي الوليد .
وفي الهجرة عن بُنْدار، عن غُنْدَر ، وفي التفسير عن عَبْدان، عن أبيه ، ثلاثتهم، عن
شعبة ، عن أبي إسحاق وهو : عمرو بن عبدالله السبيعي المَمْداني الكوفي(٢).
والنسائي في التفسير ، عن إسماعيل بن مسعود(٣)، عن خالد(٤)، عن شعبة ، به (٥).
وحديث النسائي ليس في الرواية ، لم يذكره أبو القاسم بن عساكر . والله أعلم .
قوله : (( وأسّس مسجدهم)» ، يعني مسجد قُباء ، وهذا كالبديهي .
قوله : (( من بين أظهرهم))، أي : من بينهم وأمرنا .
قوله: (( رانونا ... )) (٦).
قوله : (( وعباس بن عبادة بن نضلة)) ، عباس هذا بالموحدة ، والسين المهملة ،
وهذا صحابي معروف .
قوله : (( والمنعة))، تقدم غير مرة أنه بفتح النون وسكونها باختلاف المعنى .
(١) هو الحافظ ابن الحافظ، كان أبوه يستعين به في جمع التاريخ، توفي في ذي العقدة سنة ٢٩٩هـ. انظر
« البداية والنهاية» ١١٧/١١.
(٢) انظر (( صحيح البخاري)) برقم (٣٩٢٤)، كتاب مناقب الأنصار، باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه المدينة، من طريق محمد بن بشار، عن غندار، عن شعبة، عن أبي إسحاق، وبرقم (٤٩٤١)،
كتاب التفسير ، باب سورة سبح اسم ربك الأعلى ، عن عبدان ، عن أبيه ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ،
(٣) هو : إسماعيل بن مسعود الجَحْدَري، بصري ، يكنى أبا مسعود، ثقة، من العاشرة ، مات سنة ثمان وأربعين
ومائتين. س. «التقريب) برقم (٤٨٢)، («التهذيب» ١٦٧/١.
(٤) هو : خالد بن الحارث بن عُبيد بن سُليم الهُجَيمي، أبو عثمان، البصري ، ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة
ست وثمانين ومائة، ومولده سنة عشرين. ع. (( التقريب)) برقم (١٦١٩)، ((التهذيب» ٥١٥/١.
(٥) انظر (( سنن النسائي الكبرى)) برقم (١١٦٦٦)، في تفسير سورة الأعلى.
(٦) بياض في الأصل، وكذلك النُّسخ الأخرى.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:11:27 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
613
الذهاب إلى الصفحة
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
قوله : ((سبيلها)) ، يعني ناقته ، ولأجل ذلك قال : لناقته ، يعني التي هاجر عليها ،
وقد تقدم الكلام في اسمها .
قوله : (( دار بني بياضة))، المراد بالدار : الحارة والمحلة .
قوله : ((هلم إلينا)»، تقدم الكلام على هلم ، وأن لغة أهل الحجاز تقال للواحد
وللاثنين والجماعة المؤنث والمذكر هلم، وتقدم أنها لغة القرآن ، وقد تقدم لغة
غيرهم(١) .
قوله : (( بني بلحارث بن الخزرج)» ، هو بفتح الموحدة ، وإسكان اللام ، أي :
بني الحارث ، وهذا من شواذ التخفيف ؛ لأن النون واللام قريبا المخرج ، فلما لم يمكنهم
الإدغام بسكون اللام حذفوا النون ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة يظهر فيها لام التعريف ،
مثل بلعنبر ، وبلقين ، أي : بني العنبر وبني القين ، وأما إذا لم يظهر اللام فلا يكون
ذلك ، والنسبة إلى بلقين قبني ، ولا تقل بلقيني ، وهذا الذي ذكرته ظاهر ، غير أني لما
دخلت القاهرة في الرحلة الثانية سألني بعض الطلبة فقال : هل تعرف شخصاً في الصحابة
من بلقين؟ يعني القرية التي على باب المحلة الكبرى ، وهي قرية شيخنا شيخ الإسلام
سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان بن نصير البُلْقيني ، فأعجزبي ذلك ، إلى أن رأيت
شخصاً في الصحابة من بلقين ، أي : من بني القين من بني أسد ، روى له أبو يعلى
الموصلي ، روى عنه : عبد الله بن شقيق ، أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم
وجاء له رجل من بلقين في ذكر المغضوب عليهم ولا الضالين ، فعرفت أن السائل
حرّف . والله أعلم .
قوله : (( دِئياً)) انتهى ، أي : لَحّاً وهو لاصق النسب ، وقد أرسل بعض من يزعم
أنه عالم في هذه الأيام مع طالب يسألني عن التلفظ بها ومعناها ، ولم يذكر المُرْسِل ،
ولا أنه مُرْسَل من عند أحد ، لكن أنا فهمت ذلك يقول : هو ابن عم دبي ودِنيا ودُنياً ،
وإذا ضممت الدال لم تجر ، وإذا كسرت إن شئت جريت ، وإن شئت لم تجر ، فإذا
أضفت العم إلى معرفةٍ لم يجز الخفض في دبي ، كقولك هو ابن عَمِّه ◌ِئياً ودِلِيةً ؛ لأن دِئياً
نكرة لا تكون نعتاً لمعرفة، وتقدم تفسير لحّاً، وانتصب لحّاً على الحال ؛ لأن ما قبله
معرفة ، وتقول في النكرة هو ابن عم لح بالكسر للعم ، وكذلك المؤنث والاثنان
(١) انظر ((مفردات ألفاظ القرآن)) ص ٨٤٤، ((النهاية)) ٣٦٩/١، (( لسان العرب» ٦١٧/١٢ مادة (هلم).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:11:38 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
614
771 /

NVSSoft
والجميع ، فإن لم يكن لحا ، وكان رجلاً من العشيرة ، قلت : ابن عم الكلالة ، وابن عم
كلالةٌ(١) .
قوله: ((أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم» انتهى ، هي سَلْمى
بنت عمرو بن زيد من بني عدي بن النجار ، وقد تقدم ذلك في كلامي فيما مضى .
والله أعلم .
قوله : ((اعترضه سَلِيط بن قيس)) انتهى ، هذا هو سليط - بفتح السين، وكسر
اللام ، وفي آخره طاء مهملتين - بن قيس بن عمرو بن عبيد، روى عنه ابنه عبدالله ،
وقد انقرض عقبه .
قوله : ((وأبو سليط)) ، مثل الذي تقدم ، أسيرة بن أبي خارجة ، تقدم الكلام عليه
مطولا فانظره .
قوله : (( مِرْبد)»، تقدم أنه بكسر الميم ، وإسكان الراء ، وفتح الموحدة ، وبالدال
المهملة ، وتقدم ماهو . [١/٨٣]
قوله: (( لغلامين يتيمين من بني مالك بن النجار)) إلى أن قال: (( سهل وسهيل)» ،
تقدم الكلام عليهما قريباً ، فانظر ذلك إن أردت .
قوله: ((في حجر معاذ ابن عفراء)» ، تقدم الكلام على أنهما في حجر هذا،
أو حجر أبي أيوب، أو حجر أسعد بن زرارة ، كما في « الصحيح» ، وذكرت جمعاً قبل
ذلك ، فانظره .
قوله : (( وَرَزَمَت)) ، الرازم من الإبل الثابت على الأرض الذي لا تقوم من الهزال ،
وقد رَزَمَت الناقة تَرْزِم، وتَرْزُم رُزُوماً ورُزَاماً - بالضم - : قامت من الإعياء والهزال ولم
تتحرك ، فهي رزام ، وفي النسخة المقابل عليها نسختي ثانياً : وأَرْزَمت بالهمز .
قال أبو زيد : الرَّزَمة - بالتحريك - : صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به
فاها ، وذلك على ولدها حين ترأمه ، قال : والحنين أشد من الرَّزَمة، وقد أرزمت
الناقة (٢).
قال السُّهَيْليّ محلحلت: (( ورزمت وألقت بجرائها ، أي: بعنقها، وفسره ابن قتيبة
(١) انظر ((الصحاح) ٢٩٢/٦، ((تاج العروس)) ٧٠/٣٨ مادة (دنا).
(٢) انظر (النهاية)) ٢٢٠/٢، (( لسان العرب)) ٢٣٨/١٢، (( القاموس)» ص١٤٣٨ مادة (رزم) .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:11:52 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
615
771 /
-
متصفح الصفحات

NVSSoft
على تلحلح ، أي: لزم مكانه ولم يبرح ، وأنشد بيتاً ذكره السُّهَيْليّ، ثم قال: وأما
تحلحل بتقديم الحاء على اللام ، فمعناه : زال عن موضعه ، وهذا الذي قاله قوي من
جهة الاشتقاق ، فإن التلحلح يشبه أن يكون من لححت عينه إذا التصقت وهو ابن عمر
لحا ، وأما التحلحل فاشتقاقه من الحل ، والارتحال بين ؛ لأنه انفكاك عن شيء ، ولكن
الرواية في ((سيرة ابن إسحاق)): تحلحلت، بتقديم الحاء، وهو خلاف المعنى، إلا أن
يكون مقلوباً من تلحلحت ، فيكون معناه لصقت بموضعها ، وأقامت على المعنى الذي
فسره ابن قتيبة في تلحلحت)»(١) .
وأما قوله: ((ورزمت))، فيقال: رزمت الناقة رزوماً: إذا قامت من الكلال ،
ونوق رزمى ، وأما أرزمت بالألف فمعناه : رغت ورجعت في رغائها ، ويقال : منه
أرزم الرعد، وأرزمت الريح، قاله صاحب ((العين))(٢). انتهى .
فائــة :
قال السُّهَيْليّ وفي غير هذه السيرة: إنها لما ألقت بحِرَانها في دار بني النجار ، جعل
رجل من بني سلمة وهو جبار بن صخر ينخسها رجاء أن تقوم فتنزل في دار بني سلمة ،
فلم تفعل . انتهى .
قوله : (( ووضعت جرَانها)»، الجران للبعير - بكسر الجيم ، وتخفيف الراء ، وفي
آخره نون - : للبعير مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره ، والجمع جرن ، وكذلك من
الفرس(٣).
وقال السُّهَيْليّ: ((وألقت بحرَانها، أي: بعنقها))(٤)، وقد تقدم عنه قبيل هذا.
قوله: (( واحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله ... ))، إلى آخره ، قال بعض
أشياخي فيما قرأته عليه : روى ابن عساكر في كتابه في ترجمة تُبَّع بن حسان الحِمْيَري لما
قدم مكة ، وكسا الكعبة ، وخرج إلى يثرب ، وكان في [ركابه](1) مائة ألف وثلاثين
(١) (الروض)) ٣٣٥/٢
(٢) انظر (العين)) ٣٦٥/٧، ( لسان العرب» ٢٣٨/١٢ مادة (رزم).
(٣) انظر (النهاية)) ٢٦٣/١، ( لسان العرب)) ٨٦/١٣ مادة (جرن) .
(٤) (( الروض)) ٣٣٥/٢.
(١) (ركابه) لا يوجد في الأصل
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:12:05 ص
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
616
771 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
ألفاً من الفرسان ومائة ألف وثلاثة عشر ألفاً من الرحالة ، ولما نزلها أجمع أربعمائة رجل
من الحكماء والعلماء ، وتبايعوا أن لا يخرجوا منها ، فسألهم عن الحكمة في مقامهم ،
فقالوا : إن شرف البيت وشرف هذه البلدة ، هذا الرجل الذي يخرج يقال له محمد
صلى الله عليه وسلم ، فأراد تُبَّع أن يُقِيم ، وأمر ببناء أربعمائة دارٍ لكل رجل من الحكماء
المذكورين دارٍ ، واشترى لكل منهم جارية وأعتقها وزوّجها منه وأعطاهم عطاءً جزيلاً ،
وأمرهم بالإقامة إلى وقت خروجه ، وكتب كتاباً وختمه بالذهب ، ودفع الكتاب إلى
عالم عظيم فصيح كان معه يدبره ، وأمره أن يدفع الكتاب لمحمد صلى الله عليه وسلم إن
أدركه إلى من أدركه من ولده وولد ولده أبداً إلى حين خروجه ، وكان في الكتاب أنه
آمن به وعلى دينه ، وخرج تُبَّع من يثرب فمات في بلاد الهند ، ومن موته إلى موت النبي
صلى الله عليه وسلم ألف سنة سواء، والذين نصروه عليه السلام من أولاد أولئك
الأربعمائة ، وفي رواية أنهم كانوا الأوس والخزرج(١).
وذكر القصة أيضاً ابن إسحاق في كتاب ((المبتدأ)» ، وقصص الأنبياء عليهم السلام
أنه بنى للنبي صلى الله عليه وسلم داراً يتزلها إذا قدم المدينة ، فتداول الملاك الدار إلى أن
صارت لأبي أيوب ، وهو من ولد ذلك العالم الذي دفع إليه ذلك الكتاب ، ولما خرج
النبي صلى الله عليه وسلم أرسلوا إليه كتاب تبع مع رجل يسمى أبا ليلى ، فلما رآه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : « أنت أبو ليلى؟ ومعك كتاب تُبَّع الأول؟» ،
فبقى أبو ليلى متفكراً ، ولم يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : من أنت؟
فإني لم أر في وجهك أثر السحر، وتوهم أنه ساحر، فقال: ((أنا محمد، هات
الكتاب))، فلما قرأ قال: ((مرحباً بُبَّع الأخ الصالح)» ثلاث مرات .
وفي (( سيرة ابن إسحاق)» اسمه: تباب أسعد أبو كرب ، وهو الذي كسا البيت
الحرام .
وفي « مغاص الجوهر في أنساب حمير» : كان يدين بالزبور .
وقد ذكر شيخنا كلاماً آخر، ثم قال: وفي (( معجم الطبراني)) مرفوعاً: «لا تسبّوا
تُبَّعاً))(١) انتهى لفظه .
(١) انظر (( تاريخ دمشق)) ١١/١١ - ١٤.
(١) انظر (( مسند أحمد)) برقم (٢٢٩٣١)، ((المعجم الأوسط)) ١١٢/٢ (١٤١٩)، ((المعجم الكبير))
؟
Right Ctrl
-
G
<
الذهاب إلى الصفحة
617
متصفح الصفحات
771 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:12:18 ص
:: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
وقد رأيت في ((معجم الطبراني)): حدثنا بكر بن سهل(١) ، حدثنا عبدالله بن
يوسف ، ثنا ابن لهيعة ، ثنا أبو زرعة ، عن عمرو بن جابر(٢) قال : سمعت سهل بن سعد
الساعدي(٢) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا تُبَّعاً فإنه قد
أسلم)). قال الطبراني : لا يروي عن سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة (٤).
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة(٥) ، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي(٦)، نا
مؤمل بن إسماعيل (٧)، ثنا سفيان الثوري، عن سِمَاك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا تُبَّعا، فإنه قد
أسلم)»، قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا مؤمل ، تفرد به ابن أبي بزة(٨). انتهى.
نقلت ذلك من زوائد شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي تلميذ شيخنا العراقي من
((زوائد المعجمين الأصغر والأوسط)» الذي عملها بزيادة على الكتب الستة .
=
٢٠٣/٦ (٦٠١٣) .
(١) هو: بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع، أبو محمد الدمياطي، مولى بني هاشم، ولد سنة ١٩٦ هـ،
صاحب التفسير ومحدث مشهور بدمياط ، ضعفه النسائي ، مات بدمياط قيل: سنة ٢٨٧هـ، والأصح سنة
٢٨٩ هـ. انظر ((الأنساب) ٤٩٤/٢، «تاريخ دمشق)) ٣٧٩/١٠ (٩٤٩)، (تاريخ الإسلام)»
٠١٣٤/٢١
(٢) هو: عمرو بن جابر الحضرمي، أبو زرعة المصري ، ضعيف شيعي ، من الرابعة، مات بعد العشرين
ومائة. ت ق. (( التقريب)) برقم (٤٩٩٦)، ((التهذيب)) ٢٥٩/٣.
(٣) هو: سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي ، أبو العباس ، له ولأبيه صحبة ،
مشهور، مات سنة ثمان وثمانين، وقيل بعدها وقد جاز المائة. ع. ((التقريب)) برقم (٢٦٥٨)، (( الإصابة))
٢٠٠/٣(٣٥٣٥).
(٤) ((المعجم الأوسط)) ٣٢٣/٣ (٣٢٩٠).
(٥) لم أقف على ترجمته .
(٦) هو: أبو الحسن، أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي ، مؤذن المجسد الحرام ، قال أبو حاتم الرازي : ضعيف
الحديث لا أحدث عنه. انظر ((التعديل التجريح)) ٢٣١/١(١١)، ((فتح الباب في الكنى والألقاب))
ص٢٣٥ (١٩٨٠).
(٧) هو : مُؤَمَّل - بوزن محمد بهمزة - بن إسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة، صدوق سيء الحفظ،
من صغار التاسعة، مات سنة ست ومائتين. مخت قد ت س ق. ((التقريب)) برقم (٧٠٢٩)، ((التهذيب))
٠١٩٣/٤
(٨) ((المعجم الأوسط)) ١١٢/٢ (١٤١٩).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
-
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
618
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:12:32 ص
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:12:42 ص
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
G
متصفح الصفحات
‹
الذهاب إلى الصفحة
619
771 /
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
NVSSoft
قوله : (( ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم)) انتهى . أقام عليه السلام في
بيت أبي أيوب خالد بن زيد سبعة أشهر ، وقيل : إلى صفر من السنة الثانية ، وعن
الدولابي شهراً ، والقولان الأولان في هذه السيرة . والله أعلم .
Ç
Right Ctrl

NVSSoft
بناء المسجد
اعلم أنه عليه السلام بناه باللّبِن، وسقفه بالجريد، وجعل عُمُده خشب النخل ،
وجعل قبلته للقدس ، وجعل له ثلاثة أبواب ، باباً في مؤخره ، وباباً يقال له : باب
الرحمة ، والباب الذي يدخل منه .
فائــة :
ذكر شيخنا العلامة غياث الدين ابن العاقولي البغدادي ، قدم علينا واجتمعنا به ،
وأجازنا ، وهو كبير العراق علماً ورئاسة ومكارم أخلاق، في كتابه ((الرصف)» عن أهل
السير ، قالوا : بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسحده مرتين، بناه حين قدم أقل من
مائة في مائة ، فلما فتح الله عليه خيبر، بناه وزاد عليه في الدّور مثله . أخرجه محب الدين
ابن النجار (١).
وفي (الرصف)) أيضاً عن ابن النجار قال : بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسحده مُربّعاً ، وجعل قبلته إلى بيت المقدس ، وطوله سبعون ذراعاً في ستين ذراعاً
أو يزيد ، وجعل له ثلاثة أبواب ، باباً في مؤخره ، وباب عاتكة وهو باب الرحمة ،
والباب الذي يدخل منه وهو باب عثمان ، ولما صرفت القبلة إلى الكعبة ، سدّ النبي
صلى الله عليه وسلم الباب الذي خلفه ، وفتح باباً حذاه ، فكان المسجد له ثلاثة
أبواب ، باب خلفه ، وباب عن يمين المصلي ، وباب عن يساره ، ولم يَبق من الأبواب
التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل منها إلا باب عثمان المعروف بباب
جبريل عليه السلام(٢). انتهى. [٨٢/ب]
قوله : ((فقال له معاذ ابن عفراء))، إلى أن قال: ((يتيمان لي»، تقدم الكلام
أنهما لمعاذ بن عفراء، أو لأبي أيوب خالد بن زيد، أو لأسعد بن زرارة كما وقع في
((الصحيح))، وتقدم الجواب عن ذلك، وتقدم الكلام على سهل وسهيل أيضاً فيما
مضى . والله أعلم .
(١) انظر ((الرصف) ١٢٧/١.
(٢) انظر ((الرصف)) ١٢٧/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 1:12:54 ص
1x
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
-
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
620
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri: