النص المفهرس

NVSSoft
قوله : (( ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي
النهار بكرة وعشية)»، هذا فيه معارضة لحديث أبي ذر رضي الله عنه ((زُرْ غِبّاً تزدَدْ
حُباً))(١)، لكن هذا الحديث ذكره الذهبي في (( ميزانه)» في ترجمة عويد بن أبي عمران
الجَوْني، قال س: متروك (٢). انتهى. وفيه كلام غير ذلك، وفي أثناء الترجمة قال: وله
عن أبيه(٢) ، عن عبد الله بن الصامت(٤)، عن أبي ذر مرفوعاً ، فذكره .
وقد جمع طرق حديث ((زر غباً)) أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن إسحاق الأصبهاني ،
وقد قرأته بحلب على شيخي ، والشيخ سمعه على أبي العباس بن تيمية ، وأجازه ، وأين
هذا وهذا الحديث الذي في ((الصحيح))، ولهذا بوّب خ على هذا الحديث الذي في
السيرة: باب من زار صاحبه طرفي النهار بكرة وعشية(٥)، رداً على حديث ((زر غباً)).
والله أعلم .
قوله : (( فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً» ، قال الشيخ الحافظ
مغلطاي في « سيرته الصغرى)): (( ثم هاجر المسلمون الثانية إلى أرض الحبشة))، إلى أن
قال: (( خرج أبو بكر مهاجراً إلى الحبشة ، حتى بلغ بَرَّك الغِماد(٢)، ثم رجع في جوار
سيد القارة مالك بن الدَّغِنَّة»(٧). انتهى .
قوله: ((حتى إذا بلغ بَرْك الغِماد)»، هذا يعارضه مافي «السيرة)» لابن هشام عن
(١) الحديث أخرجه البزار في ((مسنده)) ٣٨٠/٩ (٣٩٦٣)، وابن حبان في «صحيحه» ٣٨٦/٢ (٦٢٠)،
والطبراني في «الأوسط)» ٢١٠/٢(١٧٥٤)، والحاكم في «المستدرك» ٣٩٠/٣(٥٤٧).
(٢) (( ميزان الاعتدال)) ٣٦٦/٥ (٦٥٣٢). وانظر ترجمته في ((التاريخ الأوسط» ٢٠٤/٢(٢٣١٨)، ((الضعفاء
والمتروكون»، للنسائي ص٧٨ (٤٤١)، ((المجروحين)) ١٩١/٢ (٨٣١).
(٣) هو : موسى بن سهل بن عبد الحميد ، أبو عمران الجوني الحافظ ، ويقال : الجويني، بصري سكن بغداد ،
متأخر، وهو ثقة، من الثانية عشرة. تمييز. ((التقريب)) برقم (٨٢٧٧)، ((التهذيب)) ٥٦٥/٤.
(٤) هو: عبد الله بن الصامت الغفاري البصري، ثقة، من الثالثة، مات بعد السبعين. خت م ٤. (( التقريب))
برقم (٣٣٩١)، ( التهذيب)) ٣٥٨/٢.
(٥) لم أحد باباً كذلك في صحيح البخاري .
(٦) يُرْك الغِماد - بكسر الغين المعجمة، ويقال: بالضم، والكسر أشهر-، والْبَرّك : حجارة مثل حجاة الحرة
خشنة يصعب المسلك عليها وعرة ، وبَرّك الغِماد: بلدة مرفأ على الساحل جنوب مكة، على قرابة ٦٠٠
كيل ، ولها واد يسمى بهذا الاسم. ((معجم البلدان)) ٣٩٩/١، ((معجم المعالم الجغرافية)» ص ٤٢.
(٧) ((الإشارة) ص١٢٧.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:31:58 م
4x
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
5 1
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
561
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
زياد، عن ابن إسحاق ، عن الزُّهري ، عن عروة، عن عائشة، قصة الهجرة ، وفيها :
استأذن ، يعني أبا بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، فأذن له ، فخرج
أبو بكر مهاجراً، حتى إذا سار يوماً أو يومين لقيه ابن الدَّغِنَّة(١). انتهى. وهذا سند
صحيح ، وأقل ما يقال فيه : إنه حسن ، وفوق الحسن .
وبين بَرْك الغِماد وبين يوم أو يومين تباين كبير ، وقد جمعت بينهما في تعليقي
على خ بجمعين :
أحدهما : أن في العين سعفات هجر(٢) فخل، وقال الحربي : سعفات هجر : موضع
تباعد ، مثل : حوض الثعلب، ومدر الفلفل(٣)، وبَرْك الغماد ، فيكون قولها :
بَرْك الغِماد ، يعني: مكاناً بعيداً، فَبَرْك الغماد : علم على ما ذكره ، وعلى المكان
البعيد .
أو يقال : إن ابن عليم قال : هو أقصى المعمور ، فيكون المراد : حتى إذا بلغ أقصى
المعمور من مكة .
أو يقال: إن حديث ((الصحيح)) فيه زيادة ، فيؤخذ بها . والله أعلم .
قوله: ((بَرْك الغِماد)»، بَرْك، بفتح الموحدة، وإسكان الراء، لأكثر الرواة ،
وبعضهم يكسر الراء، وفي ((النهاية)) الفتح والكسر أيضاً، وفي ((الصحاح)) الكسر
فقط (٤)، وهو: موضع في أقاصي هَحَر، ولفظ ((النهاية)»: « موضع باليمن ، وقيل:
موضع وراء مكة بخمس ليال)»(*) .
والغِماد، بكسر الغين المعجمة ، وضمها ، كذا ذكره ابن دُرَيد وغيره، وتخفيف
الميم ، وبالدال المهملة في آخره .
وقال أبو ذر في («حواشيه»: « بَرْك الغِماد : موضع بناحية اليمن ، وقيل : هو
(١) ((سيرة ابن هشام)) ٢١٧/٢.
(٢) في مواضع معلومة، مثل: برك الغماد، وحوض الثعلب، ومدر الفلفل. انظر ((معجم ما استعجم))
٠٧٣٨/٣
(٣) انظر ((النهاية)) ٣٦٨/٢، (( لسان العرب)) ١٥١/٩ مادة (سعف).
(٤) انظر (الصحاح) ٣٤٨/٤، ( لسان العرب)) ٣٩٥/١٠ مادة (برك).
(٥) ((النهاية)) ١٢١/١ مادة (برك).
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
562
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:09 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
أقصى هَحَر))(١).
الذهاب إلى الصفحة
وقال السُّهَيْليّ في غزوة بدر: « وجدت في بعض كتب التفسير أنها مدينة
الحبشة))(٢).
قوله : «لقيه ابن الدَّغِنَّة » ، اسمه مالك كذا سماه غير واحد ، ولا أعلم له إسلاماً ،
وقال بعض أصحابنا القاهريين : ربيع بن رُفَيع . انتهى .
وقال بعض حفاظ القاهرة الآن : وَهَم من زعم أنه ربيعة بن رفيع ؛ لأن ذاك يقال
له ابن الدَّغِنَّة ، ويقال له : ابن الدَّغِنَّة، وهو الذي قتل دُرَيد بن الصِّمَّة ، وفي الصحابة
أيضاً حابس بن دَغِنة ، وهو ثالث . انتهى .
وهو حابس بن دغنة الكلبي في أعلام النبوة ، وله صحبة ، ذكره ابن عبدالبر(٣)،
وذكره غيره عنه .
وأما ربيعة بن رُفَيع بن أهبان السلمي ، الذي يقال له ابن الدَّغِنَّة ، وهي أمه ، شهد
حُنيناً ، وقَتَل دُرَيد بن الصمة يومئذ، ذكر قصته ابن عبدالبر في ((استيعابه)) (٤).
والدَّغِنَّة ، بفتح الدال المهملة ، وكسر الغين المعجمة ، ثم نون مخففة ، وبضمها
أيضاً وتشديد النون، روى لهما في ((الصحيحين)). وأصله من الغيم الممطر .
وفي ((الروض)»: ((الدغن الغيم الذي يبقى بعد المطر))(٥)، وقيل: لأنه كان في
لسانه استره لا يملكه، والدَّغِنَّة: اسم امرأة عرف بها ، ويقال له أيضاً : ابن الدَّتِنَّة ،
وهي : الكثيرة اللحم المسترخية . وهو سيد القارة كما ذكر في الحديث .
والقَارَة قد ذكرت ممن هي ، وهي بتخفيف الراء ، وهذا واضح ، ولكن أُخبرت
أن بعض المغفلين يشددها ، فلهذا ضبطتها . والله أعلم .
قوله : (( لا تَخْرُج ولا تُخْرَج»، الأولى مبنية للفاعل ، والثانية للمفعول ، وهذا
ظاهر .
(١) ((الإملاء المختصر)) ٣٤/٢.
(٢) ((الروض)) ٥٨/٣.
(٣) انظر ((الاستيعاب)) ٢٧٩/١، ((الإصابة)) ٥٥٨/١ (١٣٥٥).
(٤) انظر (الاستيعاب» ٤٩١/٢.
(٥) ((الروض)) ١٥٩/٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:21 م ×
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
563
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl

NVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
564
قوله : ((تكسب المعدوم))، ذكرت الكلام عليه في أول تعليقي على خ ، وكذا
((تحمل الكَلّ»، وكذا «تُعين على نوائب الدهر»، وفي هذا الوصف منقبة عظيمة
لأبي بكر ، وقد وصفه مالك بما وصفت به خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول
نزول الوحي، حين قال لها: ((إني خفت على نفسي)»(١).
وفي الحديث [٧٦] (( كنت وأبو بكر كفرَسَيْ رهان، فسبقته إلى النبوة))(٢).
وقد خلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر من طينة واحدة .
قوله : (( فأنا لك جار)) ، أي : أنت في ذمامي وعهدي وجواري .
قوله : (( لا يَخرج مثله ولا يُخرج»، الأولى مبنية للفاعل ، والثانية للمفعول .
قوله : (( ثم بدا)» ، هو بغير همز معتل ، أي : ظهر ، وهذا ظاهر .
قوله : ((بفناء داره)»، الفِناء ، بكسر الفاء ممدود ، وهو : (( ما امتد من جوانبها ،
والجمع أفنية)»(٣)، قاله الجوهري ، وفي غيره: ((الفناء: المتسع أمام الدار))(٤). انتهى.
كالساحة والحريم . والله أعلم .
قوله : (( فَيَتَقَصَّف عليه نساء المشركين وأبناؤهم»، يَتَقَصَّف ، بالقاف المفتوحة ،
ثم بالصاد المهملة المشددة ، ثم بالفاء ، أي : يزدحمون عليه(٥).
قوله : (( بجوارك)) ، هو بكسر الجيم وضمها ، وقد تقدم .
قوله : ((أن نُخْفِرك))، هو بضم النون، وإسكان الخاء المعجمة ، وكسر الفاء ،
يقال: أخفره: إذا نقض عهده، ولم يفِ له بذمته وغدر به ، وخفرته: إذا وفّى له
بعهده وذمته ولم يغدر (٦).
(١) ((صحيح البخاري)) برقم (٣)، كتاب بدء الوحي
(٢) هذا حديث موضوع، قال بذلك جمع من العلماء، منهم ابن الجوزي ، وابن القيم، والملا علي القاري ،
والعجلوني. انظر (الموضوعات))، لابن الجوزي ٢٣٧/١، ( نقد المنقول)»، لابن القيم ص ١٠٤ (١٤٧)،
«الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة»، للملا علي القاري ص٤٧٦، (( كشف الخفاء)»، للعجلوني
١ /٥٦٥.
(٣) (الصحاح)) ٤٦٣/٤ مادة (فنى).
(٤) انظر ((النهاية)) ٤٧٧/٣، (( لسان العرب)) ١٦٥/١٥ مادة (فى).
(٥) انظر ((النهاية)» ٧٣/٤، « لسان العرب)» ٢٨٣/٩ مادة (قصف).
(٦) انظر (النهاية)) ٥٢/٢، ( لسان العرب)) ٢٥٣/٤ مادة (خفر).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:30 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl

NVSSoft
قوله : ((قد علمتَ)) ، هو بفتح تاء الخطاب ، وهذا ظاهر .
قوله : ((عاقدتُ)) ، هو بضم تاء المتكلم .
قوله: ((ترجع»، هو بفتح أوله، وهو متعد ثلاثي، قال الله تعالى: { فَإِن
رَّحَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ}(١) ، ويجوز في غير التلاوة أرجع في المتعدي ، وهي لغة
هذيل ، وهي قليلة . والله أعلم .
قوله: ((أخفرت))، هو مبني لما لم يسم فاعله ، والتاء في آخره مضمومة على
المتكلم ، وقد تقدم ما الإخفار أعلاه .
قوله : ((جوارك))، تقدم أعلاه أنه بكسر الجيم وضمها ، وكذا بجوار الله الآتية
بعد هذا .
قوله : ((بين لابتَيْن)»، اللابَتَيْن: أرض تركبها حجارة سود، وفي (( الإكليل))
للحاكم من حديث جرير (( إن الله أوحى إليّ: أيّ هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار
هجرتك : المدينة ، أو البحرين ، أو قِنَّسْرين ، فاختار المدينة))، وقد تقدم الكلام عليه في
أول الهجرة ، فانظره .
تنبيه :
جاء في حديث موضوع كما قال ابن عبدالبر أنها أحب البلاد إلى الله(٢).
قوله : (( على رسْلك))، بفتح الراء وكسرها ، فمعنى الكسر : التؤدة ، والفتح :
اللين والرفق ، وأصله : السير اللين(٣).
قوله: ((بأبي أنت))، التفدية بالأب والأم وقع فيه كلام ، وقد ذكرته في تعليقي
على خ ، والأصح جوازه ، وما أظن الخلاف إلا في غير رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؛ لأن كل الناس يجب عليهم بذل أنفسهم دون نفس النبي صلى الله عليه وسلم ،
وقد ذكرته في غير مكان منه في غزوة أحد . والله أعلم .
قوله: (( فحبس أبو بكر نفسه» ، أي : أخرها .
قوله: ((وعلف راحلتين عنده)) إلى قوله: ((وهو الخبط))، الخبط ، بفتح الخاء
(١) سورة التوبة، الآية (٨٣).
(٢) لم أقف عليه .
(٣) انظر (النهاية)) ٢٢٢/٢، ( لسان العرب)) ٢٨١/١١ مادة (رسل).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:39 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
565
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl

NVSSoft
المعجمة والموحدة ، وبالطاء المهملة ، قال بعضهم : كذا وقع السمر وهو الخبط ، وفيه
نظر ، وقد فرق بينهما أبو حنيفة في نباته وأبو زياد .
قوله : (( ابن شهاب))، تقدم أنه الزُّهري شيخ الإسلام، وأحد الأعلام .
قوله : ((في نحر الظهيرة))، النحر بفتح النون ، وإسكان الحاء المهملة، والظهيرة
بفتح الظاء المشالة ، وكسر الهاء ، أي : وقت الزوال .
566
771 /
قوله : ((قال قائل لأبي بكر)) ، هذا القائل لا أعرفه ، والله أعلم به، والظاهر أنه
مسلم ؛ لأنه قال : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان كافراً لقال : هذا
محمد . والله أعلم .
والذي رأيته لبعض الحفاظ أنه عامر بن فُهَيرة مولى الصَّديق ، وما أدري الآن
عبارته ، فما أدري هل قال ذلك نقلاً أو نقصها ، ثم راجعته فقال : يحتمل أن يفسر
بعامر بن فُهَبرة .
قوله : ((متقنعاً))، قال الحافظ شمس الدين ابن قيم الجوزية : وأما الطيلسان فلم
ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبسه، ولا أحد من الصحابة، بل قد ثبت في (( صحيح
مسلم)) ، من حديث النَّوَّاس بن سَمْعَان(١) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
الدجال، فقال: (( يخرج معه سبعون ألفاً من يهود أصبهان، عليهم الطيالسة))(٢)، ورأى
أنس رضي الله عنه جماعة عليهم الطيالسة ، فقال : ما أشبههم بيهود خيبر .
ومن ههنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف ؛ لما روى أبو داود ، والحاكم في
((المستدرك)»(٣)، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((من تشبَّه بقوم فهو منهم))(٤)، وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم (( ليس منا من
(١) هو: النَّوَّاس - بتشديد الواو ثم مهملة- بن سَمْعَان بن خالد الكلابي أو الأنصاري، صحابي مشهور، سكن
الشام. بخ م ٤. ((التقريب)) برقم (٧٢٠١)، ((الإصابة» ٤٧٨/٦ (٨٨٢٨).
(٢) ((صحيح مسلم)) برقم (٢٩٤٤)، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في بقية من أحاديث الدجال.
(٣) لم أعثر على الحديث في ((مستدرك الحاكم))، والزيلعي لم يذكر المستدرك. انظر «نصب الراية))
٠٣٤٧/٤
(٤) أخرجه أبو داود في ((سننه)) برقم (٤٠٣١)، كتاب اللباس، باب في ليس الشهرة، قال الزيلعي في ((نصب
الراية)» ٣٤٧/٤ : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعيف .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:49 م ×
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
تشبه بغيرنا »(١) .
وأما ماجاء في حديث الهجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي بكر متقنعاً
بالهاجرة ، وإنما فعله؛ للحاجة ، ولم تكن عادته التقنّع ، وقد ذكر أنس ، عنه صلى الله
عليه وسلم أنه كان يكثر القناع ، وهذا إنما كان يفعله - والله أعلم- للحاجة من الحر
ونحوه ، وأيضاً فليس التقنع هو التطيلس . انتهى .
وقد ذكر النووي رحمه الله عن ابن عبدالسلام ، يعني: العلامة عز الدين
عبدالعزيز بن عبدالسلام في (( القواعد» ، وفيه : أن من البدع المباحة لبس الطيلسان
وتوسيع الأكمام ... إلى آخر كلامه ، وفي الأكمام الزائدة الاتساع في جوازها نظر (٢).
ولابن الرفعة الفقيه نجم الدين الشافعي في « شرح التنبيه» كلام في الطيلسان أن
تركه لأهل العلم عدم مروءة ونحو هذا، وقد ذكرته في تعليقي على خ ، وفيه نظر . والله
أعلم . .
قوله : (( فقال أبو بكر : فداك أبي وأمي)» ، تقدم أن في التفدية بالأب والأم
كلاماً ، والصحيح جوازه ، وإني قد ذكرت ، وذلك في غير مكان من تعليقي على خ ،
منها في غزوة أحد ، والله أعلم وأني ما أظن المانع منع في النبي صلى الله عليه وسلم .
والفداء ، بكسر الفاء ، والمد ، وفتحها مع القصر .
قوله: ((أَخرج من عندك))، أخرج، بفتح الهمزة ؛ لأنه رباعي ، وهذا
ظاهر جداً .
قوله: (( إنما هم أهلك)) ، يعني عائشة وأسماء كما تقدم أنه كذلك في بعض طرق
((الصحيح)).
فإن قيل: تقدم أن في ((الصحيح)): ((إنما هما ابنتاي ، يعني : عائشة وأسماء، وهنا
إنما هم أهلك))(٣)، وكذا في بعض طرق الصحيح ، وهو هذا ، والقصة واحدة؟
قيل الجواب : لعله أطلق عليهما أهلاً له عليه السلام ، مثل ما يقول الإنسان :
(١) أخرجه الترمذي في «جامعه)) برقم (٢٦٩٥)، كتاب الاستئذان ، باب ماجاء في كراهية إشارة اليد
بالسلام ، قال الترمذي : هذا حديث إسناده ضعيف.
(٢) انظر ( فتح الباري)) ٢٣٥/٧.
(٣) انظر (صحيح البخاري)) برقم (٢١٣٨)، كتاب البيوع، باب إذا اشترى متاعاً أو دابة فوضعه عند البائع ..
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
567
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:32:59 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
حريمي حريمك ، وأهلي أهلك ، يعني أنا وأنت كالشيء الواحد ، ويحتمل أن يكون
الجواب غير ذلك . والله أعلم . [٥/٧٦]
قوله : ((أُذِن لي)» ، أُذن ، مبني لما لم يسم فاعله .
قوله : ((الصُّحْبةَ)) ، منصوب بفعل مقدر، أي: أسألك الصحبة ، أو نحو هذا.
قوله : ((فخُذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : بالثمن)).
قال الإِمام السُّهَيْلِيّ: (( سئل بعض أهل العلم: لِمَ لَمْ يقبلها إلا بالثمن ، وقد أنفق
أبو بكر من ماله عليه ما هو أكثر من هذا فقَبله؟ وقد قال عليه السلام : (( ليس من أحد
أمنَّ عليَّ في أهل ومال من أبي بكر»(١)، وقد دفع إليه حين بَنَى بعائشة رضي الله عنها
ثنتي عشرة أوقيَّةً ونشَّا(٢) ، فلم يأب ذلك؟
فقال المسئول : إنما ذلك ؛ لتكون هجرته إلى الله بنفسه وماله ؛ رغبة منه عليه
السلام في استكمال فضل الهجرة إلى الله عز وجل ، وأن تكون الهجرة والجهاد على أتم
أحوالهما . وهو قول حسن، حدثني بهذا بعض أصحابنا عن الفقيه الزاهد ،
أبي الحسن بن الكوَّاز)»(٣) . انتهى .
وقد رأيت في نسخة من ((الروض)» تجاه حدثني بهذا بعض أصحابنا ما لفظه: (( قال
ذو النَّسَبَيْن - أيده الله- ، يعني به الحافظ أبا الحسن بن دِخْية ، قال : هو الفقيه المحدث
الناقد ، أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الحَمْزي، عرف بابن قُرْقُول(٤) رحمه الله)).
انتهى .
هذا ابن قُرْقُول ، هو الشيخ الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن
عبدالله بن إدريس بن العائد ، الشهير بابن قُرقول الحَمْزي - بالحاءِ المهملة المفتوحة ،
(١) انظر (صحيح البخاري)) برقم (٤٦٧)، كتاب الصلاة ، باب الخوخة والممر في المسجد.
(٢) النَّشُّ: نص الأوقية، فالأوقية أربعون، والنش عشرون. انظر (تهذيب اللغة)) ١٩٢/١١ مادة (نش).
(٣) ((الروض)) ٣١٢/٢.
(٤) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم عبد الله بن باديس بن القائد الحمّزي ، المعروف بابن
قُرْقُول، محدث، فقيه، أديب، نحوي، من مصنفاته: مطالع الأنوار على صحاح الآثار، توفي سنة
٥٥٦٩. انظر ((وفيات الأعيان)) ٦٢/١، ((سير أعلام النبلاء)) ٥٢٠/٢٠، ((شذرات الذهب))
٠٢٣١/٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:33:08 م
1X
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
568
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
Right Ctrl

NVSSoft
وإسكان الميم، وبالزاي-، نسبة إلى بلد بالمغرب، وهو صاحب ((مطالع الأنوار)»، وهو
كتاب نفيس على البخاري ومسلم و(( الموطأ)»، وله تواليف غيره، توفي بمدينة فاس
بعدما صلى الجمعة مع الناس في سادس شوال سنة ٥٩٦ ، وهو يقرأ سورة الإخلاص ،
وهو يكررها بسرعة ، ثم تشهد ثلاث مرات ، وسقط على وجهه ساجداً ، فوقع
ميتا رحمه الله تعالى، ذكره غير واحد، منهم ابن خلكان في ((تاريخه)(١).
فإن قيل : ما اسم هذه الناقة التي أخذها عليه السلام بالثمن؟ وكم ثمنها؟
قيل : إنها الجَدْعاء كما في خ في غزوة الرجيع (٢)، وكانت من إبل بني الحَرِيش -
بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم شين معجمة- بن كعب بن
عامر بن صعصعة .
وقال غير واحد من الحفاظ : إنها القَصْواء. وقد قدمت ذلك ، وقدمت أن الجَدْعاء
والعَضْباء والقَصْواء هل هن واحدة أو اثنتان أو ثلاث ، وسيأتي ذلك .
وقال السُّهَيْلِيّ: ((وفي (( مسند البزار)) عن أنس قال: خطبنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم على العَضْباء ، وليست بالجَدْعاءِ(٢) . فهذا من قول أنس أنها غير الجَدْعاء،
وهو الصحيح؛ لأنها غنمت وأخذ صاحبها العقيلي بالمدينة ، فقال : بم أخذتني يا محمد ،
وأخذت سابقة الحاج ، يعني العَضْباء، فقال: أخذتك بجريرة حلفائك من ثقيف)»(٤).
انتهى .
وسيجيء هذه المسألة بأزيد من هذا . والله أعلم .
وأما الثمن فإن في حفظي أربعمائة .
قوله : «أحث الجهاز)» ، أي : أسرِعْه ، والجهاز ، بكسر الجيم أفصح من فتحها ،
بل لُحِّن من فتح، والذي في ((الصحاح))(*)، وأما جهاز العروس وجهاز السفر، فيفتح
(١) ((وفيات الأعيان)) ٦٢/١.
(٢) انظر (صحيح البخاري)) ٥٢/٥(٤٠٩٣)، كتاب المغازي ، باب غزوة الرجيع .
(٣) لم أعثر على هذه الرواية في ((مسند البزار)»، والرواية أوردها ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء))
٨١/٧(٢٠٠٥) في ترجمة الوليد بن مهلب ، ثم قال: من أهل الأردن أحاديثه فيها بعض النكارة ، وكذلك
ذكرها الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢٨/١٠، وعزاها لمسند البزار .
(٤) ((الروض)) ٣١٤/٢.
(٥) انظر (الصحاح) ١٣/٣ مادة (جهز).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:33:17 م
4x
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
5 1
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
569
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
ويكسر .
قوله : ((سُفْرَة))، السُّفرة: طعام يتخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد
مستدير ، فنقل اسم الطعام إلى الجلد ، وسمي به ، كما سميت المزادة راوية ، وغير ذلك
من الأسماء المنقولة(١) .
قوله: (( في جراب)»، هو بكسر الجيم وفتحها لغة ، حكاها النووي محيي الدين
رحمه الله، وشيخنا مجد الدين، صاحب (( القاموس)»، مع اطلاعه على كثير من
اللغة واتساعه لم يعرفها إلا من كلام النووي، وعنه نقلها في ((قاموسه)»(٢).
وفي «الصحاح): ((الجراب معروف، والعامة تفتحه))(٢). ومما سمعته من غير
واحد من مشايخي وغيرهم لا تفتح الجراب ولا تكسر القصعة ، وأما الجراب فقد ذكرت
لك فيه لغتين ، وأما القَصْعة فلا أعرف فيها غير الفتح .
قوله : (( من نطاقها)) إلى قوله: ((فبذلك سميت ذات النطاقين))، النّطاق بكسر
النون، وبالطاء المهملة المخففة، وفي آخره قاف - : (( شقة تلبسها المرأة تشد وسطها ،
ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة ، والأسفل ينحر على الأرض ، وليس لها حجزة
ولا نيفق ولا ساقان»(٤).
وفي ((النهاية)»: « النِّطاق : أن تلبس المرأة ثوبها ، ثم تشد وسطها بشيء ، وترفع
وسط ثوبها ، وترسله على الأسفل عند معاناة الاشتغال لئلا تعثر في ذيلها ، وبه سميت
أسماء ذات النطاقين؛ لأنها كانت تطارق نطاقاً فوق نطاق ، وقيل : كان لها نطاقان ،
تلبس أحدهما ، وتحمل في الآخر الزاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وهما في
الغار ، وقيل : شقت نطاقها نصفين، فاستعملت أحدهما ، وجعلت الآخر شداداً
لزادهما)»(٥). انتهى .
قوله : (( في جبل ثَوْر »(١)، تقدم أنه كالثور الذي يحرث عليه ، وهو جبل بمكة
(١) انظر (النهاية)) ٣٧٣/٢ مادة (سفر).
(٢) انظر ((تهذيب الأسماء)) ٤٥/٣، ((القاموس المحيط)) ص ٨٥ مادة (جرب).
(٣) ((الصحاح)) ١٥٢/١ مادة (حرب).
(٤) ((القاموس)) ص١١٩٥ مادة (نطق).
(٥) ((النهاية)) ٧٤/٥، ٧٥ مادة (نطق) .
(٦) جبل ثور: جبل ضخم جنوب مكة، على طريق اليمن، فيه من الشمال غار ثور المشهور. انظر (معجم
X
E
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:33:29 م ×
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
570
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl

NVSSoft
مشهور ، وفيه الغار حتى الساعة ، ويزوره من في مكة من المجاورين وغيرهم . والله
أعلم .
قوله : (( فمكثا فيه ثلاث ليال)) انتهى . وقيل : بضعة عشر يوماً .
وقال ابن عبدالبر في «الاستيعاب» في ترجمة الصديق: « واختلف في مكث
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر في الغار ، فقيل : مكثا فيه ثلاثا، وقد روي
في حديث مرسل أنه عليه السلام قال : مكثت مع صاحبي في الغار بضعة عشر يوما ،
مالنا طعام إلا ثمر البَرِير (١)، يعني الأراك، قال أبو عمر: وهذا غير صحيح عند أهل
العلم ، والأكثر ما قاله مجاهد. والله أعلم))(٢) . انتهى .
قوله : ((ثَقِفٌ لَقِن)) ، أما ثقف، فبالثاء المثلثة المفتوحة ، وكسر القاف ، ويجوز
ضمها ، يقال : حَذِر ، وحَذُور ، وَدِس وَدُس، ويجوز سكونها ثم فاء .
وأما لَقِن ، فبفتح اللام وكسر القاف ، ويجوز سكونها ، ثم نون .
ومعنى ثُقِف : فَطِن مدرك لحاجته بسرعة (٢) .
ومعنى لقن : حافظ (٤).
وفي ((الصحاح)): (( ثقف الرجل ثقافة ، أي : صار حاذقاً حقيقاً ، فهو تَقْف،
مثالٌ ضَخْم)»، إلى أن قال: « وَتَّقِفٌّ أيضاً تَقَفاً ، مثال تَعِب ◌َعَباً ، لغة في تَقُفَ ، أي :
صار حاذقاً فطناً، فهو تَقِفٌ وَقُفٌّ، مثالَ حَذِرٍ وَحَذُر، وندِس وندُس)»(*)، وقال في
لقن: ((سريع الفهم)» (٦).
قوله: (( فيدلج)»، تقدم ما الإدلاج مثقلا ومخففا .
قوله : (( بسَحَر))، السَّحَر هو: قبيل الفجر، قاله الجوهري(٧).
=
البلدان)» ٨٦/٢، « المعالم الأثيرة» ص ٨٤.
(١) لم أقف عليه .
(٢) ((الاستيعاب)) ٩٦٥/٣
(٣) انظر (النهاية)) ٢١٦/١، (( لسان العرب)) ١٩/٩ مادة (ثقف).
(٤) انظر (النهاية) ٢٦٦/٤، ((القاموس)) ص١٥٨٩ مادة (لقن) .
(٥) ((الصحاح)) ٢٨/٤ مادة (تُقف).
(٦) ((الصحاح)) ٧٨/٦ مادة (لقن).
(٧) انظر (الصحاح)) ٣٥٢/٣، ( لسان العرب)) ٣٤٨/٤ مادة (سحر) .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
5 1
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
571
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:33:39 م ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
Right Ctrl

NVSSoft
قوله : (( إلا وعاه)) ، أي : حفظه ، وهذا ظاهر .
قوله: ((عامر بن فُهَيرة))، تقدم الكلام عليه، وهو من السابقين ، واستشهد في
بئر معونة ، كما سيأتي رضي الله عنه .
قوله : (( مِنْحة من غنم)» ، تقدم الكلام على المِنْحة قريباً ، وهي بكسر الميم . [vv/]
قوله : (( فيريحها)»، أي : يردها عليهما بعشي، وهو رباعي بضم أوله.
قوله: ((في رسْل)»، هو بكسر الراء، وإسكان السين المهملة، والرِّسْل:
اللََّن (١).
قوله: ((ورضيفُهما))، الرضيف - بفتح الراء، وكسر الضاد المعجمة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم فاء - : اللبن المرضوف ، وهو الذي طرح فيه الحجارة المحماة
بالنار ، أو بالشمس ليذهب وخمه(٢)، وهو مرفوع، ووقع في أصلنا الذي سمعنا منه على
العراقي بالجر ، وفي صحته نظر . والله أعلم .
قوله : ((حتى ينعق))، هو بكسر العين المهملة ، أي: يصيح ، يقال : نعق الراعي
بالغنم ، ينعق نعيقاً ، فهو ناعق : إذا دعاها لتعود إليه(٢).
قوله : ((رجلاً من بني الدِّيل)»، هذا الرجل هو عبد الله بن أُرَيِقط (٤)، صحابي
مشهور ، أسلم بعد هذه القصة .
وقال السُّهَيْليّ في حديث أم معبد: (( والرابع : عبد الله بن أريقط الليثي ، ولم يكن
إذ ذاك مسلماً ، ولا وجدنا من طريق صحيح أنه أسلم بعد ذلك)» (*) . انتهى لفظه.
وقال بعض مشايخي فيما قرأته عليه: واسم الدليل عبد الله ، فيما ذكره ابن
إسحاق .
وقال مالك في العتبية : اسمه رقيط . انتهى .
(١) انظر ((النهاية)) ٢٢٢/٢، ( لسان العرب)) ٢٨١/١١ مادة (رسل).
(٢) انظر ((النهاية)) ٢٣١/٢، ( لسان العرب)) ١٢١/٩ مادة (رضف) ..
(٣) انظر (النهاية)) ٨١/٥، ( لسان العرب)) ٣٥٦/١٠ مادة (نعق).
(٤) هو : عبد الله بن أُرَيقط - بصيغة التصغير - ويقال: أريقد - بالدال - الليثي ثم الدِّيلي، صحابي كان دليل النبي
صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أثناء الهجرة، ثبت ذكره في الصحيح. انظر ((تجريد أسماء الصحابة))
٢٩٩/١(٣١٣٢)، ((الإصابة» ٥/٤(٤٥٢٩).
(٥) ((الروض)) ٣٢٥/٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:33:49 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
572
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl

NVSSoft
وقيل في اسم أبيه : أرقد ، والدّيل ، بكسر الدال ، وإسكان المثناة تحت وباللام،
من كنانة ، وزعم بعضهم أنه الدُّول ، بضم الدال ، وإسكان الواو ، ووهم من قال : أن
الدُّول : امرأة من كنانة ، بل ذاك بالهمزة ، وجاء فيه الليثي ، والليث والدّيل أخوان .
قوله: ((خِرِّيتاً)»، هو بكسر الخاء المعجمة ، ثم راء مكسورة مشددة ، ثم مثناة
تحت ساكنة ، ثم مثناة فوق ، وهو مثال سكير وخمير وشريب، وهو مفسر في الأصل ،
بالماهر بالهداية .
وأوضح من هذا التفسير أنه : الدليل الحاذق العارف بالطرق ، وجمعه خرارت .
ولفظ «النهاية»: «الخِرِّيت: الماهر الذي يهتدي، لأخرات المفازة، وهي طرقها
الخفية ومضايقها ، وقيل: أراد يهتدي كمثل خرت الإبرة من الطريق))(١). انتهى.
وكله بمعنى واحد .
قوله : ((حِلْفاً)»، تقدم أنه بكسر الحاء المهملة ، وإسكان اللام ، وتقدم ما هو وفي
حفظي أنه يجوز فيه فتح الحاء وكسر اللام .
قوله : (( في آل العاص بن وائل)»، تقدم ترجمة العاص بن وائل السهمي هذا ،
وأنه من المستهزئين ، وأنه هلك على كفره ، وتقدم بما هلك ، وهو والد عمرو بن
العاص وإخوته .
قوله : (( فأمِناه)»، هو بكسر الميم المخففة ، وهذا ظاهر .
قوله: ((والدليل»، تقدم أعلاه اسمه ، واسم أبيه ، وأن الدليل أسلم بعد ذلك
وصحب .
قوله : (( قال ابن شهاب»، تقدم أنه الزُّهري ، وهذا ليس تعليقاً ، وإنما هو بالسند
المتقدم ، وهو يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، غير أن شيخ ابن
شهاب في القطعة المتقدمة عروة بن الزبير ، عن عائشة ، وفي هذه القطعة عبدالرحمن بن
مالك الُذْلِحِي(٢)، عن أبيه مالك(٣) ، عن سُرَاقة. والله أعلم . فلا تظنه تعليقاً ، بل هو
(١) ((النهاية)) ١٩/٢، ( لسان العرب» ٢٩/٢ مادة (خرت).
(٢) هو : عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن حُعَشم - بضم الجيم والشين المعجمة بينهما مهملة ساكنة - وثقه
النسائي، من الثالثة. خ ق. ((التقريب)) برقم (٣٩٩٥)، (( التهذيب)) ٥٤٩/٢
(٣) هو: مالك بن مالك بن جُعْشم المدْلجي، أخو سراقة الصحابي، مقبول، من الثانية، خ فى، ((التقريب))
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:34:02 م
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 573
771 /
Right Ctrl

NVSSoft
مسند .
قوله : (( وأخبرني عبدالرحمن بن مالك المدلجي)) ، هذا يرويه ، عن أبيه مالك بن
مالك بن جُعْشم المُدْلِحِي ، عن عمه سُراقة ، وابنه ، وعنه الزُّهري ، وثقه س ، وأخرج
له خ ق، وفي نسختي ((بالكاشف))(١) خ ت - والله أعلم - ورقم على أبيه مالك خ ق ،
والظاهر أن الرقم الأول غلط ، والصواب الثاني الذي على مالك .
قوله : ((عن أبيه)»، أبوه مالك بن مالك بن حُعْشم المدلجي ، عن أخيه سراقة ،
وعنه ابنه عبدالرحمن ، أخرج له خ ق ، وثق ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين .
قوله : (( دية كل واحد منهما))، الدية : مائة من الإبل .
قوله: ((أقبل رجل منهم» ، هذا الرجل لا أعرف اسمه . والله أعلم .
قوله: (( آنفاً»، تقدم أنه بمد الهمزة وقصرها، وبهما قرئ في السبع(٢)، أي: الآن
والساعة .
قوله : ((أسودة)» ، هو جمع سواد ، وسواد مثل قال وأقذله ، وهو الشخص ،
وسواد كل شيء شخصه .
قوله : ((فلاناً وفلاناً)»، لا أعرفهما ولا أعرفهم.
قوله: ((فأمرت جاريتي)) ، جاريته لا أعرف اسمها . والله أعلم .
قوله: ((أكَمة)»، الأَكَمَة ، بفتح الهمزة والكاف والميم : الرابية (٢).
قوله : (( بزُجّه» ، الزُّج - بضم الزاي ، وتشديد الجيم - : الحديدة الذي في أسفل
الرمح ، والجمع: زِحَحَه كفِيلَه، وزِجاج كحلال، ولا تقل: أزِخَّه(٤) .
قوله : ((حتى أتيت فرسي))، الفرس يقع على الذكر والأنثى ، والمراد هنا :
الأنثى ؛ لأنه قال : فرفعتها ، ولا يقال للأنثى : فرسة .
=
برقم (٦٤٤٧)، (( التهذيب)) ٠١٤/٤
(١) في الطبعة التي عندي خ ق. انظر (الكاشف)) ٦٤٢/١ (٣٣٠٢).
(٢) وذلك في قول الله تعالى: {قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنفاً } سورة محمد، الآية (١٦)، وانظر ((التيسير
في القراءات السبع»، لأبي عمرو الداني ص ٢٠٠.
(٣) انظر ((النهاية)) ٥٩/١، « لسان العرب)» ٢٠/١٢ مادة (أكم).
(٤) انظر (النهاية)) ٢٩٦/٢، ( لسان العرب)) ٢٨٧/٢ مادة (زجج) .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:34:15 م
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
574
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
Right Ctrl

NVSSoft
فإن قيل : ما اسم هذا الفرس؟
فالجواب : أن اسمه : العود ، كذا صرح بذلك بعضهم ، ولا أستحضره الآن .
قوله: ((فرفعتها))، هو بتخفيف الفاء ، يقال : رفع الفرس في السير : إذا بالغ ،
ورفعته يتعدى ولا يتعدى ، وكذلك رفعته ترفيعاً .
قوله: (( إلى كِنانتي)) ، هي بكسر الكاف : التي يجعل فيها السهام .
قوله : ((الأزلام»، واحدها زَلَّم - بفتحتين-، وهو القدح، والقدح واحد
القداح ، وهي عيدان السهام قبل أن تريش، ويركب فيها النصال ، فإذا فعل ذلك بها
فهي سهام ، وواحد الأزلام أيضاً ، زُلَم ، بضم الزاي ، وفتح اللام أيضاً ، كان أهل
الجاهلية يستقسمون بها ، مكتوب عليها الأمر والنهي : افعل ولا تفعل ، فما خرج منها
عملوا به ، ويقال : إن الأزلام حصى بيض كانوا يضربون بها كذلك، والأول
أعرف(١) .
وقوله : (( فاستقسمت بها)) ، الاستقسام بها : هو الضرب بها ؛ لإخراج ما قسم الله
لهم من أمر وغيره بزعمهم(٢). قال الحافظ أبو العباس ابن تيمية : إن القرعة التي مع
الطرقية التي فيها اب ج « من الأزلام، ونقل ذلك عن أبي جعفر النَّحَّاس، كذا في
حفظي ، والله أعلم .
قوله : (( ساخت يدا فرسي في الأرض)) ، يقال : ساخت تسوخ وتسيخ : دخلت
فيها وغابت ، مثل ناخت . والله أعلم. [٥/٧٧]
قوله : ((عُثَان))، قال المؤلف في الفوائد الآتية عقيب حديث الهجرة: (( والعثان -
بضم العين المهملة ، والثاء المثلثة ، يعني المخففة - : شبه الدخان ، وهو مفسر في الخبر
بذلك، وجمعه عواث))(٢). انتهى .
وكذا قال السُّهَيّليّ: ((وعوائن جمع عُثَان على غير قياس))(٤).
وفي ((الصحاح)): ((العُثَان: الدخان، وكذلك العَثَن، وجمعها عَوائِن ودواخن،
(١) انظر (النهاية)) ٣١١/٢، ( لسان العرب)) ٢٧٠/١٢ مادة (زم).
(٢) انظر (النهاية)) ٦٣/٤، ( لسان العرب)) ٤٧٨/١٢ مادة (قسم).
(٣) ((عيون الأثر)) ٣٠٩/١.
(٤) ((الروض)) ٣٢٢/٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:34:28 م
1X
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
575
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
Right Ctrl

NVSSoft
ولا يعرف لهما نظير»(١).
قوله : ((أنْ سيظهر)) ، هو مرفوع، وأن قبله مخففة من الثقيلة، وتقديره: أنه
سيظهر ، وهذا ظاهر .
قوله : ((الدية)»، تقدم أنها مائة من الإبل .
قوله: «فلم يَرْزَآئي» ، يقال: رَزَأت الرجل أَرْزُه ورُزْءًاً وَمَرْزِئَة : إذا أصبت منه
خيراً ما ، وكان يقال : ما رزأته ماله ، وما رزيته - بالكسر - ، أي : ما نقصته ، وهو
بفتح أوله ، وإسكان الراء ، ثم زاي ، ثم همزة(٢) .
قوله : ((أخفِ عنا»، هو بفتح الهمزة ؛ لأنه رباعي ، وهذا ظاهر .
قوله: ((وأمر عامر بن فهيرة، فكتب لي في ربعة من أدم))، وفي ((الشفا)»
للقاضي عياض رحمه الله ذكر أن عامر بن فهيرة كتب، ثم قال: (( وقيل أبو بكر)) .
انتهى .
وسيأتي مستند هذا القول الثاني .
تنبيه :
وقع في « سيرة ابن إسحاق)»، أن أبا بكر أمره عليه السلام، فكتب لسراقة في
عظم ، أو رقعة ، أو في خزفة (٢) . انتهى.
والظاهر أن عامر بن فُهَيرة لما كتب أولاً طلب سراقة كتابة الصِّدِّيق ، وذلك لأنه
رجل كبير مشهور الكتابة والترحمة ، وعامر مولى ، وقد لا تُعرف كتابته ، وهذا كثير في
العادة ، يقول الشخص : ما أريد إلا كتابة فلان أو شهادة فلان ، وذلك لعِظّمه
أو عدالته أو شهرته . والله أعلم .
قوله : « قال ابن شهاب : وفأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ... )) إلى آخره ، هذا ليس تعليقاً، ولكنه بالسند المتقدم يحيى بن بكير ، عن
الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وهو الزُّهري ، عن عروة ، ولكن هذا مرسل ،
والأول مسند ، وهذا ظاهر عند أهله . والله أعلم .
(١) ((الصحاح)) ٢٦/٦ مادة (عثن).
(٢) انظر (العين)) ٣٨٢/٧، « النهاية» ٢١٨/٢ مادة (رزاً).
(٣) انظر (سيرة ابن هشام)) ١٧/٣.
؟
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
576
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:34:39 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
قوله: ((لقي الزبير في ركب من المسلمين ... )) إلى أن قال: ((فكسيا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثياب بياضٍ)). قال المؤلف بعد هذا في الفوائد: (( كذا
وقع في الخبر أن الذي كسا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر ، الزبيرُ، وذكر
موسى بن عقبة أنه طلحة بن عبيد الله(١) في خبر ذكره))(٢) . انتهى .
وفي خط الدمياطي مثل ماقاله ابن عقبة ، وعزاه للزبير وأهل السير . انتهى .
ولعلهما لقياه عليه السلام معاً أو متعاقبين ، فكسواه وأبا بكر ثياب بياضٍ - والله
أعلم- إن تكافآ ، وهذا المرسل قوي جداً، وكيف وروايه عروة وهو ابن الزبير بن
العوام أحد الفقهاء السبعة ، وابن الذي كسا ، والآخر من كلام ابن عقبة أو الزبير وأهل
السير . والله أعلم .
قوله : ((إلى الحَرَّة)» ، تقدم أنها أرض تركبها حجارة سود .
قوله : ((حرّ الظهيرة)»، هو بفتح الظاء المعجمة المشالة الهاجرة .
قوله : ((فلما أووا إلى بيوتهم» ، آوى إذا كان لازماً كهذا ففيه لغتان ، الأفصح
قصر الهمزة ، وإن كان متعدياً ففيه لغتان ، الأفصح مدها ، وهذه لغة القرآن { إِذْ أَوَى
الفِنْيَهُ إِلَى الكَهْفِ }(٢)، { وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ }(٤) . والله أعلم .
قوله : (( أو في رجل من يهود))، أو في صعد ، وهذا الرجل من يهود لا أعرف
اسمه.
قوله : ((على أُطُم من آطامهم)) ، الأُطم بضم الهمزة والطاء المهملة ، وتسكن ،
والجمع آطام بمد الهمزة، وهي الحصون لأهل المدينة(٥). وفي ((النهاية)) لابن الأثير:
(( أبنيتها المرتفعة كالحصون)) (١) .
(١) هو: طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة التيمي، أبو محمد المدني ، أحد
العشرة، مشهور، استُشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وهو ابن ثلاث وستين. ع. (( التقريب))
برقم (٣٠٢٧)، « الإصابة» ٥٢٩/٣ (٤٢٧٠).
(٢) ((عيون الأثر)) ٣٠٣/١.
(٣) سورة الكهف، الآية (١٠).
(٤) سورة المؤمنون ، الآية (٥٠).
(٥) انظر (النهاية)) ٥٤/١ مادة (أطعم)، (« لسان العرب» ١٩/١٢ مادة (أطم).
(٦) ((النهاية)) ٥٤/١ مادة (أطعم).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:34:52 م
en
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
-
+ G
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
577
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

NVSSoft
قوله : (( فبصُر)»، هو بضم الصاد المهملة ، وهذا معروف، وهو علم.
قوله : ((مبيِّضين)» ، هو بتشديد المثناة تحت وكسرها ، أي : لا بسين ثياباً بياضاً ،
يقال : هم المُبِيِّضة والمُسوِّدة بالكسر .
وفي ((المطالع)) في قوله: «رأى حلاً مُبَيِّضاً: بفتح الباء، وكسر الياء ، أي : لابس
بياض ، وقال ثعلب : المبيضة والمسودة ، وروي مبيضاء، وهو أوجه ؛ لأنه قصد إلى
صفته))(١) . انتهى لفظه .
قوله : (( يزول لهم السَّرَاب)»، السَّراب: هو الذي يُرى وسط النهار وكأنه
ماءٍ(٢).
قوله : ((جَدّكم))، هو بفتح الجيم، وتشديد الدال المهملة ، أي : حظكم
وغناكم، من الجدّ : الحظ ، قاله المحب الطبري(٣).
قوله : «الحَرَّة» ، تقدم أنها أرض تركبها حجارة سود .
قوله : (( في بني عمرو بن عوف)) ، تقدم أنهم من الأوس ، وأن مترلهم بقباء .
قوله: (( فطفق)» ، تقدم أنها بكسر الفاء ، ويجوز فتحها ، ومعناها : جعل .
قوله: ((بردائه»، الرِّداء - بكسر الراء وبالمد - : ما كان على أعالي البدن ، وهذا
معروف .
قوله : (( بضع عشرة ليلة)) ، قال المؤلف فيما يأتي عن ابن إسحاق قدم عليه
الصلاة والسلام يوم الاثنين (٤)، فأقام ذلك اليوم ويوم الثلاثاء والأربعاء والخميس،
وأسس مسجدهم ، ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة ، وبنو عمرو بن عوف
يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك ، ثم ذكر عن البخاري الحديث المشهور ، ولفظه
(أقام فيهم أربع عشرة ليلة))(٥)، ثم قال: (( والمشهور عند أصحاب المغازي ما ذكره ابن
(١) ((مشارق الأنوار) ١٤٠/١ مادة (بيض) ..
(٢) انظر (النهاية)) ٣٥٦/٢، ((القاموس)) ص١٢٤ مادة (سرب).
(٣) انظر ((النهاية)) ٢٤٤/١، ( لسان العرب)» ١٠٧/٣ مادة (جدد).
(٤) انظر ((سيرة ابن هشام)) ١٩/٣، ٢٠.
(٥) ((صحيح البخاري)) برقم (٤٢٨)، كتاب الصلاة، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها
مساجد .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
578
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
1x الاثنين 2 يونيو 11:35:01 م & ub #1
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
إسحاق))(١) . انتهى .
الذهاب إلى الصفحة
579
وقال مغلطاي في (« سيرته الصغرى)): (( وكان نزوله عليهم بقباء يوم الاثنين لثمان
خلون من ربيع الأول ، وهو الرابع من تِيْرماه ، والعاشر من أيلول سنة تسع مائة وثلاث
وثلاثين لذي القرنين ، وقيل : لاثنتي عشرة ليلة خلت منه ، حين اشتد الضحاء ،
ويقال: خلال ربع، ويقال: في أوله ، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة، ويقال: خمساً،
ويقال: أربعاً ، ويقال : ثلاثاً فيما ذكره الدولابي ، ويقال : ثنتين عشرين ليلة ، وأسس
مسجدهم ، وهو أول مسجد أسس في الإسلام))، إلى أن قال: (( وفي كتاب البرقي :
قدمها ليلاً ، ثم خرج من قباء يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع في قول ابن
الكلبي. وقال ابن الجوزي: لليلتين خلتا منه، وفيهما نظر)) (٢). انتهى.
فقوله : ((وهو أول مسجد [٢٨] أسس في الإسلام))، أي: بعد مسجد الصِّدِّيق
الذي بناه بفناء داره بمكة كما تقدم في الحديث .
وقوله : (( وفي كتاب البرقي : قدمها ليلاً)» ، هذا في آخر صحيح مسلم في حديث
الهجرة(٣)، وهو غير محفوظ، كما قاله شيخ شيوخنا الحافظ أبو محمد الدّمياطي في
حواشيه على مسلم . انتهى .
وقال شيخنا العراقي في سيرته(٤) :
في يوم الاثنين اثنتي عشرة
من شهر مولدٍ فنعم الهجرة
أقام أربعاً لديهم وطلع
في يوم جمعة ، فصلى وجمع
ما جمع النبي فيما
في مسجد الجمعة وهو أول
ـوا
نقل
وقيل بل أقام أربع عشرة
فيهم وهم ينتحلون
ذكره
وهو الذي أخرجه الشيخان
لكن ما مر من
(١) (عيون الأثر)) ٣١٣/١
(٢) ((الإشارة)) ص ١٦٩ - ١٧١.
(٣) انظر (صحيح مسلم) ٢٣١١/٤(٢٠٠٩)، كتاب الزهد والرقائق ، باب في حديث الهجرة.
(٤) انظر (( العجالة السنية)) ص ٩٢.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:35:10 م
4x
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
771 /
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

NVSSoft
ــان
الإتيـ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
إلا على القول بكون القدمة
إلى قباء كانت بيوم الجمعة
580
قوله: (( وأَسَّس المسجد الذي أُسِّس على التقوى)) ، اعلم أن المسجد الذي أُسِّس
على التقوى الذي أنزلت فيه الآية مختلف فيه ، فقيل : مسجد الرسول صلى الله عليه
وسلم بالمدينة ، [وقيل: قُباء](١)، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المسجد الذي
أسس على التقوى، فقال: ((مسجدكم هذا)»(٢)، وأشار إلى مسجد المدينة ، ولكن هذا
الاستدلال لا ينفى أن يكون مسجد قباء مؤسساً على التقوى ، بل كل منهما مبني على
التقوى . والله أعلم .
قوله: ((ثم ركب راحلته))، تقدم أنها الجَدّعاء ، وقال جماعة من الحفاظ :
القَصْواء ، وقد تقدم ذلك ، ويأتي هل هن ثلاث فوق الجَدْعاءِ ، والعَضْبَاءِ ، والقَصْواء،
أو واحدة أو اثنتان ، وهو الظاهر ، ويأتي .
قوله : ((وكان مِربداً للتمر)) ، المربد - بكسر الميم ، وإسكان الراء ، ثم موحدة
مفتوحة ، ثم دال مهملة - وهو : الموضع الذي يحبس فيه الإبل والغنم ، وأصله من ربد
بالمكان : إذا أقام فيه ، وربده أي : حبسه ، والمربد أيضاً : الذي يجعل فيه التمر
لينشف ، كالبيدر للحنطة(٢).
قوله : ((لسهل وسهيل غلامين يتيمين))، أما سهل(٤) وسُهَيل(٥)، فهما ابنا
(١) ما بين المعقوفتين لا يوجد في الأصل، وأثبتها من بقية النسخ .
(٢) الحديث أخرجه مسلم في ((صحيحه)) برقم (١٣٩٨)، كتاب الحج ، باب بيان أن المسجد الذي أُسس على
التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة .
(٣) انظر (النهاية)) ١٨٢/٢، ( لسان العرب)) ١٧٠/٣ مادة (ريد).
(٤) هو: سهل بن رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي ، صحابي كان يتيماً في حجر
أبي أمامة أسعد بن زرارة، شهد أحداً ولم يشهد بدراً، وهو صاحب الصاع الذي لمزه المنافقون، مات في
خلافة عمر. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٤٨٩/٣، ((الاستيعاب» ٦٦٢/٢، ((الإصابة))
١٩٨/٣ (٣٥٣٠) .
(٥) هو : سُهَيل بن رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي ، صحابي كان يتيماً في حجر
أبي أمامة أسعد بن زرارة، شهد بدراً والمشاهد كلها، توفي في خلافة عمر. انظر ((الطبقات الكبرى))
٤٨٩/٣، ((الاستيعاب)) ٦٦٨/٢، «الإصابة» ٢١١/٣(٣٥٦٧).
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
** ub & الاثنين 2 يونيو 11:35:20 م
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
-
+ G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
بمسجد الجمعة يوم جمعة
لا يستقيم مع هذي المدة
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com