النص المفهرس

VVSSoft
قال علي بن حرب(١) : سمعتُ سويد بن عمرو (٢) قال: قلتُ لأبي عوانة : سمعتٌ من
بكير بن الأخنس غير حديث ابن عباس ((فرض الله الصلاة))، قال: لا))(٣). انتهى .
قوله: (( وفي الخوف ركعة)»، هذا فيه كلام للعلماء في الأخذ به ، هل هو على
ظاهره أو مؤول ، قولان معروفان .
قوله : ((فوافقناه بعلو)» ، يأتي فيه العمل الذي تقدم لنا قريباً في الموافقة، وذلك
لأن المؤلف لو رواه من طريق مسلم لكان بينه وبين يحيى شيخ مسلم سبعة أشخاص ،
ومن هذه الطريق بينه وبين يحى ستة ، فاعلمْه ، وعدّه إن شئت .
قوله : ((أخبرتكِ أمّ هانئ))(٤)، هي بالهمزة في آخرها ، وهذا ظاهر .
قوله : «الفارْفانية)»، هي بفائين ، لا بفاء، ثم قاف ، وبعد الألف الأولى راء
ساكنة . والله أعلم .
قوله : ((حدثنا أبو نعيم الحافظ)) ، هذا هو أبو نعيم الأصبهاني ، الحافظ المشهور ،
لا يحتاج إلى ترجمةٍ ؛ لشهرته .
قوله : (( أنا ابن الصواف)»، تقدمت ترجمته .
قوله: ((أنا بشر بن موسى))، هو بكسر الموحدة ، وإسكان الشين المعجمة ،
تقدم .
قوله : (( ابن الأصبهاني)»(١) ، تقدم الكلام على ضبطها .
(١) هو: علي بن حرب بن محمد بن علي، أبو الحسن الطائي، صدوق فاضل، من صغار العاشرة ، مات سنة
خمس وستين، وقد جاوز التسعين. س. ((التقريب)) برقم (٣٤٠١)، ((التهذيب» ١٤٩/٣.
(٢) هو : سويد بن عمرو الكلبي ، أبو الوليد الكوفي العابد، ثقة، من كبار العاشرة، مات سنة أربع أو ثلاث
ومائتين، أفحش ابن حبان القول فيه ولم يأت بدليل. م ت س ف. ((التقريب)) برقم (٢٦٩٤)،
«التهذيب» ١٣٥/٢.
(٣) (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف))، للمزي ٢١٤/٥
(٤) هي: أم هانئ الفارفانية، عفيفة بنت أبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن بن مهران
الأصبهانية ، شيخة جليلة مسندة معمرة، انتهى إليها علو الإسناد، ولدت سنة ٥١٠هـ،، كانت آخر من
حدث بالسماع عن عبدالواحد بن محمد الدشتج ، وسمعت أيضاً من حمزة بن العباس العلوي ، وإسحاق بن
أحمد الأشناني، توفيت سنة ٦٠٦هـ، ولها ست وتسعون سنة. انظر ( سير أعلام النبلاء» ٤٨١/٢١،
(«مرآة الجنان)) ٦/٤، ((شذرات الذهب)) ٢٠٠/٦.
(١) هو: محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي، أبو جعفر الأصبهاني، يلقب حمدان، ثقة ثبت، من العاشرة،
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:58:48 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
401
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

IVSSoft
قوله: (( وأبو وكيع))، هذا الذي يغلب على ظني أنه الجَرَّح بن مَليح بن عدي
الرُّؤاسي، أخرج له م د ت س، ترجمته معروفة، مختلف فيه ، له ترجمة في
(«الميزان»(١). والله أعلم.
قوله : ((عن زُبَيد))، هو بضم الزاي ، ثم موحدة ، وهو زُبيد بن الحارث
اليامي(٢)، عن ابن أبي ليلى(٣)، وأبي وائل (٤)، وعنه: شعبة ، وسفيان، حجةٌ قانتٌ لله ،
قال شعبة : ما رأيت خيراً منه ، وقال ابن عيينة : قال زبيد : ألف بعرةٍ أحب إليّ من
ألف دينار، توفي سنة ١٢٢، أخرج له ع، له ترجمة في ((الميزان)» (*)، وصحح عليه .
قوله : ((عن عمر رضي الله عنه : صلاة السفر ركعتان ... )) إلى آخره ، هذا
الحديث أخرجه س ق ، قال س : ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر(٦). انتهى .
وقد روى هذا الحديث عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة (٧)، عن عمر،
أخرجه ق في الصلاة ، عن محمد بن عبدالله بن ثُمَير (١) ، عن محمد بن بشر ، عن يزيد بن
=
مات سنة عشرين. خ ت س. ((التقريب)) برقم (٥٩١١)، («التهذيب» ٥٧٣/٣.
(١) انظر ((الميزان)) ١٢٦/٧ (٩٣٦٤).
(٢) هو: زُبيد - موحدة مصغر - بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي - بالتحتانية -
أبو عبد الرحمن الكوفي ، ثقة ثبت عابد، من السادسة، مات سنة اثنتين وعشرين أو بعدها. ع.
«التقريب)) برقم (١٩٨٩)، (« التهذيب» ٦٢٣/١.
(٣) هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدي ثم الكوفي ، ثقة ، من الثانية ، اختلف في سماعه من عمر ، مات
بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، قيل: إنه غرق. ع. ((التقريب)) برقم(٣٩٩٣)، ((التهذيب))
٥٤٨/٢ ٠
(٤) هو : شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي ، ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة
سنة. ع. ((التقريب) برقم (٢٨١٦)، ((التهذيب)) ١٧٨/٢.
(٥) انظر (الميزان)) ٩٧/٣ (٢٨٣٢).
(٦) انظر (سنن النسائي)) برقم (١٤٢٠)، في الصلاة، باب عدد صلاة الجمعة، ((سنن ابن ماجه))
برقم (١٠٦٤)، كتاب الصلاة ، باب تقصير الصلاة في السفر.
(٧) هو: كعب بن عُجْرة الأنصاري ، المدني، أبو محمد، صحابي مشهور، مات بعد الخمسين ، وله نيف
وسبعون. ع. (( التقريب)) برقم (٥٦٤٣)، « التهذيب» ٤٦٩/٣.
(١) هو: محمد بن عبد الله بن تُمَير الهمداني - بسكون الميم - الكوفي، أبو عبدالرحمن، ثقة حافظ فاضل، من
العاشرة ، مات سنة أربع وثلاثين. ع. ((التقريب)) برقم (٦٠٥٣)، ((التهذيب)) ٦١٨/٣.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:07 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
402
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VVSSoft
زياد بن أبي الجعد(١) ، عن زُبَيد، عن عبدالرحمن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة ،
عن عمر (٢) . انتهى .
تنبيه :
عبدالرحمن بن أبي ليلى من كبار التابعين ، قال ابن المديني : لم يثبت عندنا من جهة
ابن أبي ليلى أنه سمع من عمر ، وكان شعبة ينكر أنه سمع من عمر ، وقال ابن معين : لم
يرَ عمر رضي الله عنه ، وروى شعبة عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى أنه قال : ولدت
لست بقين من خلافة عمر ، وقيل لابن معين : الحديث الذي يروى كنا مع عمر
رضي الله عنه تتراءى الهلال ، أي : الهلال ، وقوله : سمعت عمر يقول : صلاة الجمعة
ركعتان ... الحديث ، فقال : ليس بشيء . والله أعلم.
قوله: (( وروينا عن الطبراني)»، تقدم أن هذا هو الإمام الحافظ مسند الدنيا
أبو القاسم سليمان بن أ، حمد بن مطير المشهور ، تقدم .
قوله : ((عن أبي الكُنود الأزدي))(٣)، هو بفتح الكاف ، ثم نون مضمومة مخففة ،
وفي آخره دال مهملة الأزدي ، الكوفي ، عبدالله بن عامر ، وقيل : عبدالله بن عمران ،
وقيل : عبد الله بن عويمر ، وقيل : عمر بن حُبْشِي ، وقيل : عبد الله بن سعد ، عن :
علي ، وابن مسعود ، وخباب ، وعنه: إسماعيل بن أبي خالد (٤)، وأبو إسحاق(*)،
وأبو سعد قارئ الأزد(٢)، ذكره ابن حبان [٣٥ت] في ((الثقات)(١)، أخرج له ابن
(١) هو: يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي، صدوق، من السابعة . عخ س فى. ((التقريب))
برقم (٧٧١٤)، (( التهذيب)) ٠٤١٢/٤
(٢) انظر (( سنن ابن ماجه)) برقم (١٠٦٤)، كتاب الصلاة، باب تقصير الصلاة في السفر.
(٣) هو: أبو الكنود الأزدي ، هو عبد الله بن عامر، أو ابن عمران، أو ابن عويمر ، وقيل : ابن سعيد ، وقيل :
عمرو بن حبشي، مقبول، من الثانية. ق. ((التقريب)) برقم (٨٣٢٨)، ((التهذيب)) ٥٧٨/٤.
(٤) هو: إسماعيل بن أبي خالد الأحَمسي مولاهم البَحَلي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين
ومائة. ع. «التقرب)) (٤٣٨)، («التهذيب)» ١٤٧/١.
(٥) هو : أبو إسحاق السبيعي ، تقدم.
(٦) هو: أبو سعد الأزدي الكوني، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد، مقبول، من الثالثة. ت ق. ((التقريب))
برقم (٨١١٧)، ((التهذيب)) ٥٢٧/٤.
(١) انظر (الثقات)) ٤٤/٥ (٣٧٧١).
X
=
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:17 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
403
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
<
الذهاب إلى الصفحة
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
ماجه .
قوله : (( سألت ابن عمر عن صلاة السفر ... )) الحديث ، حديث أبي الكَنود ، عن
ابن عمر ، ليس في الكتب الستة . والله أعلم .
قوله : ((وأما قول الحربي)) ، تقدم أنه أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي
الحافظ ، تقدم بعض ترجمته .
قوله: (( قال أبو عمر))، تقدم مراراً أنه شيخ الإسلام ، وحافظ المغرب ابن
عبدالبر ، وقد تقدم بعض ترجمته .
قوله : (( عن ابن الصواف» ، تقدم الكلام عليه .
قوله: ((آنفاً»، هو بمد الهمزة وقصرها، وقد قرئ بهما في السبع ، أي : الآن
والساعة (١) .
الذهاب إلى الصفحة
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:27 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
متصفح الصفحات
404
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
(١) وذلك في قول الله تعالى: {قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مَاذَا قَالَ آنفاً } سورة محمد، الآية (١٦)، وانظر ( التيسير
في القراءات السبع» ، لأبي عمرو الداني ص ٢٠٠.
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
باب عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفسه على قبائل العرب
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
405
فائــة :
قال الواقدي : مكث عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين من أول نبوته مستخفياً ، ثم
أعلن في الرابعة ، فدعا الناس إلى الإسلام عشر سنين ، يوافي المواسم كل عام ، يتبع
الحاج في منازلهم بعكاظ ، ومحنة ، وذي المجاز يدعوهم إلى أن يمنعوه حتى يبلّغ رسالات
ربه ، فلا يجد أحداً ينصره ولا يجيبه ، حتى إنه ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة ،
فيردون عليه أقبح الرد ، ويؤذونه ، ويقولون : قومك أعلم بك ، فكان مَنْ سمي لنا من
تلك القبائل : بنو عامر بن صعصعة ، ومحارب بن خصفة ، وفزارة ، وغسان ، ومرة ،
وحنيفة ، وسليم، وعنبس، وبنو نصر ، والبكاء، وكندة ، وكعب ، والحارث بن
كعب ، وعذره ، والحضارمة من قومه(١).
قوله: (( أخبرنا محمد بن إبراهيم المقدسي الإمام))، تقدم الكلام على هذا
الرجل ، وأنه محمد بن إبراهيم بن عبدالواحد بن علي بن سرور ، وتقدم بعض ترجمته .
قوله: (( وعبدالرحيم بن يوسف المزي))، تقدم أيضاً ، وأنه يعرف بابن العلم ،
وتقدم بعض ترجمته .
قوله : (( أبو الْيُمْن زيد بن الحسن الكندي)) ، تقدم أنه بضم المثناة تحت ، وإسكن
الميم ، وأنه العلامة تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد الكندي ، وتقدم بعض ترجمته .
قوله: ((أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طَبَرْزَذْ)) ، تقدم أن هذا هو المسند
عمر بن محمد بن معمَّر - بالتشديد - ، من طَبِرْزَذْ ، وتقدمت لغات طَبَرْزَذْ ، وماهو .
قوله: ((الباقلاني)) ، هو نسبة إلى الباقلان ، وإذا شددت اللام قصرت ، وإذا
خففت مددت الواحدة باقلاة(٢).
قوله: ((عن عثمان بن أبي المغيرة)»، كذا في غير ◌ُسْخةٍ : عثمان بن أبي ، وفيه
(١) انظر (الطبقات الكبرى)) ٢١٦/١، ولم أجد هذا الكلام في مغازي الواقدي .
(٢) انظر ((الأنساب)) ٢٦٥/١، « اللباب في تهذيب الأنساب» ١١٢/١.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:36 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

NVSSoft
نظر ، وهو عثمان بن المغيرة(١)، بحذف أبي ، الثقفي، أبو المغيرة الكوفي ، من الموالي ،
عن: زيد بن وهب(٢)، وأبي عبدالرحمن السُّلَمي، وعلي بن رَبيعة (٢)، ومجاهد وطائفة ،
وعنه : مِسْعَر ، وشعبة ، وسفيان، وآخرون ، وثقه ابن معين ، وجماعة ، وهو عثمان بن
أبي زرعة ، وعثمان الأعشى، وأعشى ثقيف، أخرج له خ ٤، له ترجمة هيئة في
(«الميزان)) (٤).
قوله : (( عن جابر بن عبدالله، كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على
الناس في الموقف ... )) ، الحديث .
هذا الحديث أخرجه ٤ قال ت : حسن صحيح (٥) .
قوله : (( أنا ابن الحصين)»، تقدم غير مرة أنه بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين .
قوله: ((أنا محمد بن عبدالله الشافعي)) ، هذا الرجل تقدم ، وهو أبو بكر
الشافعي ، وهذا الحديث من الغيلانيات ، وقد تقدم في ذكر دعاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم قومه وغيرهم إلى الإسلام ، وقد تقدم التنبيه عليه . والله أعلم .
[٥/٦١](٢) قوله: ((عن ربيعة بن عباد أو عبّاد))، تقدم الكلام عليه في ذكر دعاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وغيرهم إلى الإسلام ، فانظره .
(١) هو: عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم، أبو المغيرة الكوفي الأعشى، وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة ، من
السادسة. خ ٤. « التقريب)) برقم (٤٥٢٠)، («التهذيب)) ٠٨٠/٣
(٢) هو: زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة حليل، لم يصب من قال في حديثه خلل،
مات بعد الثمانين وقيل سنة ست وتسعين. ع، ((التقريب)) (٢١٥٩)، « التهذيب» ٦٧١/١.
(٣) هو : علي بن ربيعة بن نَضْلة الوالي - بلام مكسورة، وموحدة - أبو المغيرة الكوفي، ثقة، من كبار الثالثة،
يقال: هو الذي روى عنه العلاء بن صالح، فقال: حدثنا علي بن ربيعة البجلي، وفرّق بينهما
البخاري. ع. ((التقريب)) برقم (٤٧٣٣)، ((التهذيب)) ١٦١/٣.
(٤) انظر ( ميزان الاعتدال)) ٧١/٥ (٥٥٧٣).
(٥) انظر ( سنن أبي داود)) برقم (٤٧٣٤)، كتاب السنة، باب في القرآن، ((جامع الترمذي)) برقم (٢٩٢٥) ،
كتاب فضائل القرآن، ((سنن النسائي الكبرى)) ٤١١/٤ (٧٧٢٧)، ((سنن ابن ماجه) برقم (٢٠١)، في
المقدمة ، باب فيما أنكرت الجهمية ،
(٦) من هنا تبدأ اللوحات من المخطوط الأصل الذي بخط المؤلف ، بعد اللوحات التي هي في عداد المفقودات .
X
=
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:44 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
406
771 /
× NVSSoft ArcMate Enterpris
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

WVSSoft
تنبيه :
ذكر السُّهَيْليّ في ((روضه))(١) ما لفظه: وذكر في حديث مسند إلى طارق قال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين ، رأيته بسوق ذي المجاز يعرض نفسه على
القبائل ، يقول: (( يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا))(٢) ، وخلفه رجل له
غديرتان يرحمه بالحجارة ، حتى أدمى كعبيه ، يقول : يا أيها الناس! لا تسمعوا منه ، فإنه
كذاب ، فسألتُ عنه ، فقيل : هو غلام عبدالمطلب ، فقلت : ومن الرجل الذي يرحمه؟
فقيل : هو عمه عبدالعزى ، لعنه الله .
وقد ذكر الحديث الدارقطني ، ووقع أيضاً في السيرة من رواية يونس بن بكير (٢).
انتهى .
وكأن المؤلف رحمه الله استغنى عن هذا الحديث بالحديث الذي ذكره من
الغيلانيات الذي تقدم . والله أعلم .
قوله : (فقيل: أبو لهب))، تقدم الكلام عليه ، ومتى هلك، وبماذا هلك،
والاختلاف في اسمه ، فأغنى عن إعادته .
قوله: ((وذكر ابن إسحاق)» إلى أن قال: ((وعلى بني حنيفة ، ولم يكن أحد من
العرب أقبح رداً عليه منهم» . انتهى .
ولأجل ذلك - والله أعلم- جاء عنه في ت منفرداً به حديث ، وفي آخره من
حديث الحسن(٤)، عن عمران بن حصين ، قال : مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يكره ثلاثة أحياء ، ثقيفاً ، وبني حنيفة ، وبني أمية ، قال ت : هذا حديث غريب ،
لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٥). انتهى.
(١) (الروض)) ٢٤١/٢.
(٢) الحديث أخرجه أحمد في ((مسنده) برقم (١٦٠٦٦)، وابن حبان في «صحيحه)) ٥١٧/١٤ (٦٥٦٢)،
والدارقطني في «سننه» ٤٤/٣(١٨٦)، والحاكم في «مستدر كه)) ٦٨/٢(٤٢١٩)، وقال: حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه.
(٣) انظر (( سيرة ابن إسحاق» ٢١٥/٤.
(٤) هو : الحسن البصري
(٥) انظر ((جامع الترمذي)) برقم (٣٩٤٣)، وأخرجه البزار في (مسنده)) ١٠/٩ (٣٥١٠).
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
407
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:52 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الذهاب إلى الصفحة

VVSSoft
G
وفيه إرسال ؛ لأن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين(١) . والله أعلم .
قوله : (( بني عبس)» ، هو بالموحدة ، فاعلمه .
قوله: (( وذكر قاسم بن ثابت(٢) فيما رأيته عنه)) ، الظاهر أن المؤلف أخذ ذلك
من السُّهَيْليّ، فإنه ذكر ذلك في ((روضه)) عنه، وأما قاسم بن ثابت ، فهو الإمام(٣).
قوله : ((غُرَر في قومهم)»، العُرَر: جمع غُرَّة، وهو السيد ، ويقال: فلان غُرّة
قومه ، أي : سيدهم ، وهم غُرَر قومهم ، وغُرّة كل شيء : أوله وأكرمه(٤) .
قوله : ((وفيهم مَفْرُوق بن عمرو))، هو بفتح الميم ، ثم فاء ساكنة ، ثم راء
مضمومة ، ثم واو ساكنة ، ثم قاف ، هذا الرجل لا أعلم له إسلاماً ولا ترجمة .
قوله: ((وهانئ بن قبيصة))، هانئ، بالهمزة في آخره، وقبيصة، بفتح القاف ،
وكسر الموحدة ، ولا أعلم للآخر إسلاماً ولا ترجمة .
قوله : ((ومثنى بن حارثة)) ، حارثة بالحاء المهملة ، وبعد الراء ثاء مثلثة ، اعلم أن
في الصحابة شخصاً يقال له : المثنى بن حارثة بن سلمة الربعي الشيباني ، له وفادة ،
وسيّره أبو بكر رضي الله عنه قبل خالد إلى العراق ، فأغار ، وكان شهماً شجاعاً ،
ميمون النقيبة ، وهو الذي جمع المسلمين في الفرس ، وهوّن شأنهم له ، مواقفه مشهورة ،
واستشهد من جراحه بالقادسية ، وله صحبة ، ذكر خبره عمر بن شبة ، والأصمعي ،
وغير واحد ، وكان سيد قومه وفارسهم المطاع ، وقد ذكره ابن عبدالبر، فينظر أهو
المذكور هنا أم لا(*) . والله أعلم .
(١) انظر ((المراسيل))، لابن أبي حاتم ص٣٨.
(٢) هو: قاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن العوفي، من أهل سرقسطة، يكنى أبا محمد، ولد سنة
٢٥٥هـ، شارك أباه في رحلته وشيوخه ، فقيه محدث نحوي شاعر، ألف الدلائل في شرح الحديث بلغ فيه
الغاية من الإتقان وعاجلته المنية قبل إتمامه، مات سنة ٣٠٢هـ. انظر ((تاريخ العلماء بالأندلس))،
لأبي الوليد الأزدي ٢٠٢/١ (١٠٦٢)، ((الديباج المذهب))، لابن فرحون ص٢٢٣، (( تاريخ الإسلام))
للذهبي ٤٥١/٢٣
(٣) انظر ((الروض) ٦٩/٣.
(٤) انظر ((النهاية)) ٣٥٢/٣ مادة (غرر) .
(٥) لا يذكر في كتب السيرة باسم المثنى بن حارثة إلا هذا، ولعله هو. انظر ( الاستيعاب)) ١٤٥٦/٤،
«الإصابة)) ٧٦٦/٥(٧٧٢٦) .
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:59:59 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
408
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

IVSSoft
قوله: (( النعمان بن شريك)» ، اعلم أن الذهبي ذكر في الصحابة شخصاً يقال له :
النعمان بن شريك ، وذكر أن له وفادة ، ولم يزد على ذلك، فيحرر أهو هذا أم لا(١).
والله أعلم .
قوله : (( وكان له غديرتان))، الغديرة - بفتح الغين المعجمة ، وكسر الدال
المهملة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم راء ، ثم تاء التأنيث- ، والجمع غداير، وهي:
الذوائب(٢).
قوله : (( وكان أدنى القوم مجلساً من أبي بكر)» ، أدنى: أقرب ، وهذا ظاهر جداً.
قوله: ((ولن تغلب ألفٌ من قلة))، هذا كلامُ مَفْرُوق(٢) ، وصح في الحديث من
قوله صلى الله عليه وسلم: ((ولن تغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة))(٤)، هل يمكن الجمع بين
كلام مفروق ، وكلام النبوة أم لا؟
وجوابه : ..... (*)
قوله : ((غلبنا الجُهْد))، هو بفتح الجيم وضمها : الطاقة .
وقال الفراء : الجهد - بالضم - : الطاقة ، والجهد - بالفتح - من قولك أجهد
جَهدك في هذا الأمر ، أي : أبلغ غايتك ، ولا يقال : أجهد جهدك ، والجهد :
المشقة (٢) .
قوله : (( ولكل قوم جَد)»، الظاهر أنه بفتح الجيم ، ومعناه : الحظ والسعادة ،
والمعنى على هذا : أن علينا أن نجهد ، وليس علينا أن يكون لنا الظفر والنصر ، إنما هو
من عند الله يؤتيه من يشاء ، فمن أتاه النصر فهو صاحب الحظ والسعادة(٧). والله أعلم.
(١) انظر ((التجريد)) ١٠٩/٢ (١٢٣١)، قال ابن حجر في ((الإصابة)) ٤٤٥/٦ (٨٧٤٩): ((وجزم الذهبي في
التجريد بأن له وفادة ، وأما أبو نعيم فأثبت الصحبة للنعمان ونفاها عن مغروق» .
(٢) انظر ((النهاية)) ٣٤٤/٣، ( لسان العرب)) ٨/٥ مادة (غدر).
(٣) يقصد : مفروف بن عمرو .
(٤) الحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) برقم (٢٧١٨)، عن ابن عباس بلفظ (لن يُغلب قوم عن قلة يبلغون أن
يكونوا اثني عشر ألفاً).
(٥) فراغ في الأصل ، وفي النُّسخ كذلك.
(٦) انظر ((النهاية)) ٣١٩/١، ( لسان العرب)) ١٣٤/٣ مادة (جهد).
(٧) انظر ((النهاية)) ٢٤٤/١، (( لسان العرب)) ١٠٧/٣ مادة (جدد).
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
409
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:00:08 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة

VVSSoft
قوله: ((لحين نلقى))، حين هنا الأكثر جرّها، ونلقى بفتح النون، وإسكان
اللام ، وفتح القاف ، مبني للفاعل ، ويجوز بناؤه للمفعول ، فيكون مضموم النون .
قوله: ((الجياد))، يقال: جاد الفرس ، أي: صار رائعاً، والرائع : الجواد ، وجاد
يجود مجودة - بالضم - فهو جواد ، للذكر والأنثى من خيل جياد ، وأحياد ، وأجاويد (١).
قوله: ((على اللّقاح)»، هو بكسر اللام ، وتخفيف القاف، وبالحاء المهملة في
آخره ، جمع لقحة - بفتح اللام وكسرها - وهي : ذوات الدر من الإبل ، يقال لها ذلك
بعد الولادة بشهر أو شهرين وثلاثة ، ثم هي لبون ، وقد يقال له ذلك وهن حوامل لم
يضعن بعد، وقد جاء في الحديث اللقحة في البقر والغنم ، كما جاء في الإبل (٢). والله
أعلم .
قوله : (( يُديلنا»، هو بضم أوله ، وكسر الدال المهملة ، الإدالة - بالدال المهملة - :
الغلبة ، يقال : أُديل لنا على أعدائنا، أي: نصرنا عليهم، وكانت الدولة لنا ،
والدولة : الانتقال من حال الشدة إلى الرخاء(٢).
قوله: (( لعلك أخو قريش» ، أي : الذي هو من قريش .
قوله : (( أوَقد بلغكم؟»، هو بفتح الواو على الاستفهام .
قوله: ((تظاهرت))، أي: لعاونت ، والمظاهرة : المعاونة .
قوله: (( ولقد أَفَك قوم كذبوك))، أَفَك - بفتح الهمزة والفاء- أي: صُرفوا عن
الحق ، ومُنعوا منه ، يقال: أَفَكَه - بالفتح - يأفِكه - بكسرها - أفكاً - بفتح الهمزة
وإسكان الفاء -: إذا قلبه عن الشيء، وصرفه عنه، وأُفك فهو مأفوك (٤).
قوله: (( وظاهروا عليك)) ، ظاهرو ، أي : عاونوا ، وقد تقدم أعلاه وقبله أيضاً.
قوله : ((أَن يَشْرَكه)»، هو بفتح أوله وثالثه ، ويقال: رباعي أيضاً ، أي : يجعله
شريكه ، وكذا الثانية الآتية (١).
(١) انظر (النهاية)) ٣١٢/١، ( القاموس)) ص ٣٥٠ مادة (جود).
(٢) انظر (النهاية) ٢٦٢/٤، ( لسان العرب)» ٥٧٩/٢ مادة (لقح).
(٣) انظر (الفائق)) ٤٤٦/١، ((تاج العروس)) ٥٠٧/٢٨ مادة (دول).
(٤) انظر ((النهاية)) ٥٦/١، « لسان العرب)) ٣٩٠/١٠ مادة (أفك).
(١) انظر (النهاية)) ٤٦٦/٢، (( لسان العرب)) ٤٨٨/١٠ مادة (شرك).
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:00:17 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
410
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

IVSSoft
قوله : «تَرْكِنا دينَنا)» ، الدين منصوب مفعول ، المصدر، وهو ترك ، وكذلك
الثانية الآتية .
قوله : (( صَرَبَيَّ اليمامة والسَّمَامة)»، قال الهروي - وبعده ابن الأثير، واللفظ
للأول - : وإنما نزلنا بين الصَّرَبَيْن ، يعنيان - بصاد مهملة مفتوحة ، ثم راء مثلها ، ثم
مثناتين تحت ، الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة ، ثم تون - : كل ماء مجتمع صَرَى (١).
وقال الجوهري: «الْفَرَّاءِ: يقال هو الصَّرَى ، والصِّرَى : للماء يطول استنقاعه ،
وقال أبو عمرو : إذا طال مكثه وتغيّر))(٢).
قال في ((الغريبين)): (( منه أخذت الصّراة، وروي بين الصِّيْرَيْن ، وهو مفسر في
بابه))، وذكر هو وابن الأثير في صير واللفظ للهروي : إنا نزلنا بين صِيْرَيْن : اليمامة
والسَّمَامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ماهذان الصَّيْرَان؟))(٢)، قال : مياه
العرب ، وأنهار كسرى(٤).
قال الأزهري : الصِّيْر : الماء الذي يحفره الناس(٥)، وقد صار القوم: إذا حفروا
الماء ، قال الأعشى :
ورَوْضَ التَّنَاضُبِ حَتَّى تَصِيرًا
قوله : ((اليمامة)» ، بفتح الياء : مدينة من اليمن على مرحلتين من الطائف ، وأربع
مراحل من مكة (٢)، سميت باسم جارية زرقاء كانت تُبصر الراكب من مسيرة ثلاثة
(١) في ص (سرني). انظر ((غريب الحديث))، لأبي عبيد ٢٤١/٢، ( النهاية)) ٢٨/٣ مادة (صرى) .
(٢) ((الصحاح)) ٣٨٠/٦ مادة (صرى). وانظر (لسان العرب)) ٤٥٠/٤ مادة (صور).
(٣) هذا الحديث أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) ٤٢٦/٢، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأورده
من طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٩٩/١٧.
(٤) انظر (النهاية)» ٦٦/٣، ( لسان العرب)) ٤٧٧/٤ مادة (صير).
(٥) ((غريب الحديث))، لابن الجوزي ٦١١/١. لابن الجوزي: جمال الدين، أبي الفرج، عبد الرحمن بن علي
الجوزي(ت٨٥٩٧-)، تحقيق: الطبيب عبدالمعطي أمين القلعجي، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١ :
١٤٠٥ هـ.
(٦) هذا الكلام ذكره القاضي عياض في ((مشارق الأنوار)» ٣٨٥/٢، فقال: ((مدينة باليمن على يومين من
الطائف ، وأربعة من مكة، ولها عمائر، وقاعدتها حجر اليمامة، وهي في عداد أرض نجد، وتسمى» هذه
الأيام : العارض . والغرابة في الأمر أن المشهور في اليمامة أنها منطقة مسيلمة الكذاب بنجد جنوب الرياض
بحوالي ٢٠ كيلاً كما أخبرني بعض المحققين ، والذي نستطيع أن تخرج به من خلال كلام ياقوت الحموي في
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:00:29 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
=
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
411
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VSSoft
أيام ، يقال : أَبْصَرُ من زَرْقاء اليمامة ، فسميت اليمامة ؛ لكثرة ما أضيف إليها ، والنسبة
إليها يماميّ .
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
412
قوله : (( والسَّمَامة)»، هي بفتح السين المهملة ، كذا في نسخة صحيحة جداً من
(«الغريبين)» غاية في الصحة، ولا أعرف فيها شيئاً غير ذلك، ولا أين هي(١).
قوله : ((الصَّرْيان))، هو يفتح الصاد المهملة كما تقدم، وإسكان الراء ، وقد تقدم
ماهو .
قوله : (( كسرى» ، بفتح الكاف وكسرها كما تقدم .
قوله: ((ومياه)»، هو بالهاء في آخره ، لا التاء ، وكذا مياه الثانية الآتية ، والثالثة ،
وهذا ظاهر جداً ، إلا أن بعض علماء حلب من النحاة والأدباء ، وهو الشيخ زين الدين
ابن الوردي عمر بن مظفر (٢) ، ذكرأنه حضر عند قاض مدرس ، فقال : كتاب الطهارة ،
باب المياة - بالتاء- ، قال : فقلت له : باب الألوف ، ولو كان باب المياة ما وصلت
أو نحو هذا الكلام ، كذا ذكره ، وكأنه قال له في نفسه .
قوله : ((حَاطَه))، يقال: حَاطَه يَحُوطه حَوْطاً، وحِيطة، وحِياطة ، أي: كلأَه
ورعاه(٣) .
قوله: (( ويُفْرِشكم)»، هو بضم أوله ، وكسر الراء ، رباعي .
قوله: (( يا أبا حسن)» ، هي كنية علي بن أبي طالب ، وقد كان معه عليه السلام
مع أبي بكر ذلك الوقت كما ذكر في أول القصة ، وكان إذ ذاك لم يولد له ، ولا نكح ،
ولم يتزوج بفاطمة رضي الله عنها إلا بعد مَقْدمه عليه السلام المدينة كما سيأتي ، ففيه
إخبار بالمغَّيات ، وفيه تكنية من لم يولد له . والله أعلم .
=
« معجم البلدان)) ٤٤٢/٥، أن منطقة اليمامة عندهم تمتد من جنوب الطائف إلى البحرين مروراً بحضرموت
وعمان .
(١) لم يُذكر في معجم البكري ولا معجم البلدان.
(٢) هو: زين الدين، ابن الوردي ، عمر بن مظفر بن عمر بن الوردي المصري الحلبي الشافعي ، لغوي فقيه
بارع في النظم ، صنف البهجة في نظم الحاوي الصغير، وشرح ألفية ابن مالك ، وتذكرة الغريب في النحو،
مات سنة ٧٤٩هـ. انظر ((فوات الوفيات)) ١٩٥/٢، ((شذرات الذهب)) ١٦١/٦، ((البدر الطالع))
٠٥١٤/١
(٣) انظر (النهاية)) ٤٦١/١، (( لسان العرب)) ٢٧٩/٧ مادة (حوط) .
X
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:02:06 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

WVSSoft
قوله: ((إلى مجلس الأوس والخزرج)»، سيأتي الكلام على ذلك ، ونسبهم ،
وماهو الأوس؟ وما هو الخزرج؟ إن شاء الله تعالى .
قوله : (( وكانوا صُدُقاً صُبْراً)) ، هما بضم أولهما وثانيهما .
قوله : « سُؤَيِّد بن الصامت(١) أخو بني عمرو بن عوف من الأوس))، إلى قوله :
(«إنا لنُراه قد قُتل وهو مسلم)» انتهى .
قال الذهبي في ((تجريده)) ما لفظه: « سُؤَيّد بن الصامت بن خالد بن عقبة
الأَوسي ، قدم مكة ، فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ، فأعجبه ، ورجع
إلى المدينة، فقُتل يوم بُعَاث))(٢) انتهى. وقد جعل عليه الذهبي ضبة، وشرطه
في ((تجريده)) أن من جعل عليه ضبّة ، فهو غلط، وأشار بالضَّبّة إلى أن عدّه في الصحابة
غلط ، وذلك لأنه لم يقع منه إسلام ، بل قارب ، والمقاربة ليست إسلاماً . والله أعلم .
تنبيه :
وقول الذهبي قُتل يوم بُعاث، في « سيرة ابن هشام)» من كلام ابن إسحاق : وكان
قَلْه قبل بُعاث(٢) . انتهى .
وكذلك في (( الاستيعاب))، قال أبو عمر في ((الاستيعاب)): ((أنا شاك في إسلام
سويد بن الصامت ، كما شك فيه غيري ممن ألّف في هذا الشأن قبلي)»(٤) . والله أعلم .
تنبيه :
في هذا الكلام أنه قُتل في حرب بُعاث أنها قبل المَقْدَم بيسير، وسيأتي مافي ذلك .
تنبيه :
لهم سويد بن الصامت آخر جده اسمه : حارثة بن عدي ، أنصاري ، خزرجي ،
(١) هو: سويد بن الصامت الأوسي، شاعر، لقي النبي صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز من مكة في حجة
حجها سويد في أول مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فدعاه إلى الإسلام ، فلم يرد عليه، قتلته الخزرج في
وقعة كانت قبل بعاث، ولم يذكره ابن حجر في الإصابة. انظر (( الطبقات الكبرى)) ٥٥٢/٣،
«الاستيعاب» ٦٧٧/٢.
(٢) ((التجريد)) ٢٤٩/١ (٢٦١٥).
(٣) انظر ((سيرة ابن هشام» ٢٧٥/٢.
(٤) ((الاستيعاب)) ٦٧٧/٢
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1x الاثنين 2 يونيو 11:02:16 م & ub #1
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
413
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

VVSSoft
شهد أحداً ، قاله ابن سعد(١).
قوله : ((أخو بني عمرو بن عوف)» ، يعني : الذي هو من بني عمرو بن عوف .
قوله : (( في بعض حروبهم)»، تقدم من كلام الذهبي أنه قُتل في بُعاث ، وكلام
أبي عُمر قبل بُعاث ، ومِن قَبله ابن إسحاق .
قوله: ((أبو الخَيْسر أنس بن رافع))(٢)، الحَيْسر بفتح الحاء ، وبالمثناة تحت
الساكنة ، ثم سين مهملتين، ثم راء، ذكر أنسا هذا الذهبي في ((تجريده))، ولفظه :
(( أنس بن رافع، يقال: قدم في فتية من بني عبدالأشهل، فأسلموا قبل الهجرة))(٢).
انتهى .
والذي في هذه السيرة يخالف ما قاله الذهبي، وما قاله الذهبي فيه زيادة على مافي
السيرة .
قوله: ((الحِلْف)) ، تقدم أنه بكسر الحاء ، وإسكان اللام .
تنبيه :
وإنما طلبوا الخِلْف؛ للحرب التي كانت بين الأوس والخزرج ، وهي حرب بُعاث
المذكورة ، ولهم فيها أيام مشهورة ، هلك فيها كثير من صناديدهم وأشرافهم ، وبُعاث
اسم مكان ، وسيأتي ذلك إن شاء الله تعالى .
قوله : (( فقال رجل منهم يقال له : إياس بن معاذ(٤)، وكان شاباً))، إلى قوله :
(( فقيل : إنه مات مسلماً)) انتهى .
ذكر الذهبي إياساً هذا في ((تجريده» في الصحابة، فقال ما لفظه: (( إياس بن معاذ
(١) انظر ((الإصابة)) ٢٢٥/٣(٣٦٠١)، ولم أعثر عليه في طبقات ابن سعد .
(٢) هو: أنس بن رافع الأوسي، أبو الحَيْسر، قدم في فتية من بني عبد الأشهل على قريش يلتمسون منهم
الحلف على الخزرج، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الإسلام، فلم يسلموا إذا ذاك، لم يذكره
ابن عبدالبر في ((الاستيعاب))، وذكره ابن حجر في القسم الرابع من ((الإصابة)) ٢٥٦/١ (٥٦٢).
(٣) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٠/١(٦١).
(٤) هو : إياس بن معاذ الأنصاري الأشهلي، صحابي مات بالمدينة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره
ابن حجر في القسم الأول من الإصابة. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٤٣٨/٣، ((الاستيعاب)) ١٢٥/١،
(«الإصابة)) ١٦٧/١ (٣٨٧) .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:02:24 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
414
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

VVSSoft
الأوسي الأشهلي، قيل: إنه أسلم قبل الهجرة، ومات قبلها))(١) . انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في ((تلقيحه)» حازماً بصحبته(٢) ، ومن عادته أن الشخص
إذا كان فيه خلاف ، ينبه عليه .
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
415
وأما أبو عمر ابن عبدالبر فإنه ذكره في (( الاستيعاب)) من عند ابن إسحاق، ((عن
الحصين بن عبدالرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ ، عن محمود بن لَبيد (٢)، قال : قدم
أبو الحَيْسَر أنس بن رافع، ومعه فتية من بني عبد الأشهل ، فيهم إياس بن معاذ ... ، وذكر
قصته أطولَ من هذا، وفي آخرها : قال محمود بن ◌َبيد : فأخبرني من حضر من قومي
عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات ، فما كانوا
يشكون أنه مات مسلماً))(٤). انتهى .
وقد ذكر الحاكم في « مستدركه» في معرفة الصحابة إياس بن معاذ ، أخي سعد
بسنده إلى ابن إسحاق ، حدثني حصين بن عبدالرحمن، فذكر ما ذكره ابن عبدالبر الذي
قدَّمْتُه إلى آخره(٥) .
قال الذهبي عقيب هذا الحديث في ((تلخيصه)): قلت : مرسل . انتهى.
وذلك لأن محمود بن لبيد اختلف في صحبته ، فعَدَّه بعضهم صحابيا(٦) ، وبعضهم
تابعياً(٧)، لكن هو ذكر القصة ، أعني أنهم لم يزالوا يسمعونه يُهلِّل الله ويكبّره ويحمده
ويسبّحه حتى مات ، فما كانوا يَشُكُّون أنه مات مسلماً ، والظاهر أن الذي حضر من
(١) (( تجريد أسماء الصحابة)) ٤٠/١(٣٦٧).
(٢) انظر (( تلقيح فهوم أهل الأثر)» ص ١١٨.
(٣) هو : محمود بن لَبيد بن عُقبة بن رافع الأوسي الأشهلي ، أبو نُعَيم المدني: صحابي صغير، وجل روايته عن
الصحابة، مات سنة ست وتسعين، وقيل: سنة سبع، وله تسع وتسعون سنة. يخ م ٤. (( التقريب))
برقم (٦٥١٧)، ((التهذيب) ٣٧/٤، « الإصابة)» ٤٢/٦(٧٨٢٦).
(٤) (الاستيعاب) ١٢٥/١، ١٢٦، وانظر ((التاريخ الكبير)» ٤٤٢/١ (١٤١٧)، ( معجم الطيران الكبير))
٢٧٦/١(٨٠٥).
(٥) انظر ( المستدرك» ١٩٨/٣.
(٦) انظر (التاريخ الكبير)) ٤٠٢/٧ (١٧٦١).
(٧) انظر (( المراسيل))، لابن أبي حاتم ص١٩٩، ٢٠٠، وعبارته: « أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ليست له
صحبة ، وله رؤية ، مدي» ، ويفهم من كلامه : أن الصُّحبة عنده لا تكفي بالرؤية والإدراك.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:02:33 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:02:43 م
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
x
-
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
771 /
416
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قومه صحابياً أو صحابة . والله أعلم .
VVSSoft
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
Right Ctrl

VVSSoft
بُدُوّ(١) إسلام الأنصار ، وذكر العقبة الأولى
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
417
فائــة :
قال مغلطاي في ((سيرته)) لما ذكر ابتداء إسلام الأنصار ما لفظه: «فأسلم منهم
اثنان : أسعد بن زرارة(٢) ، وذكوان بن عبد قيس (٣)، فلما كان من العام المقبل في رجب
أسلم منهم ستة، وقيل: ثمانية)) (٤)، فذكرهم.
وقد رأيت في ((مستدرك الحاكم)» ذلك قبل دلائل النبوة، «فجاء وفد الأنصار في
رجب»(*) . انتهى .
قوله : ((بُدُوّ)»، كذا هو بالواو في النُّسخ ، وهذا غير مهموز ، وهو بضم
الموحدة ، والدال ، ثم واو مشددة ، مثل : قعد قعوداً، ولا أعلم له مصدراً غيره ، من
الظهور(١)، والظاهر أنه لو لم يجيء بالواو لجاز فيه فتح الموحدة وإسكان الدال والهمز،
من الابتداء ، وإذا كان كذلك فتصريفه كمنع . والله أعلم .
قوله : ((الأنصار))، (( الأنصار جمع ناصر، على غير قياس في جمع فاعل ، ولكن
على تقدير حذف الألف من ناصر ؛ لأنها زائدة ، فالاسم على تقدير حذفها ثلاثي ،
والثلاثي يجمع على أفعال ، وقد قالوا في نحوه : صاحب وأصحاب ، وشاهد
(١) في المطبوع من «عيون الأثر» ٢٦٢/١ (بدء)، لكن المؤلف ذكر أنه بالواو.
(٢) هو: أسعد بن زرارة بن على بن عبيد، أبو أمامة الخزرجي الأنصاري النجاري ، صحابي قدم الإسلام ،
شهد العقبتين ، وكان نقيباً على بن ساعدة، وهو أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وكان النبي
صلى الله عليه وسلم بيني المسجد سنة إحدى من الهجرة، ودفن بالبقيع. انظر ((الطبقات الكبرى))
٦٠٨/٣، ((الاستيعاب)) ٨٠/١، ( الإصابة)) ١١١١٥٤/١).
(٣) هو : ذكوان بن عبد قيس بن خَلّدة بن مُخَلَّد الأنصاري الخزرجي ، يكنى أبا السَّبع، صحابي من أهل
العقبة، استشهد بأحد. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٥٩٣/٣، ((الاستيعاب)) ٤٦٦/٢، ((الإصابة))
٤٠٥/٢(٢٤٣٨) .
(٤) ((الإشارة) ص١٤٣.
(٥) ( المستدرك)) ٦٦٩/٢ (٤٢٢٠).
(٦) انظر ((النهاية)) ١٠٨/١، (( لسان العرب)) ٢٧/١ مادة (بدا)
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:02:52 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VVSSoft
وأشهاد))(١). انتهى كلام السُّهَيْلي.
وقال النووي : الأنصار جمع نصير ، كشريف وأشراف . انتهى .
قوله: ((وذكر العقبة الأولى)»، الظاهر أنه العقبة التي يضاف إليها الجمرة ، إذ
ليس ثمة عقبة أظهر منها ، وعن يسار الطريق لقاصد منى من مكة شعب قريب منها ، فيه
مسجد مشهور عند أهل مكة أنه مسجد البيعة ، وهو على نَشَر من الأرض ، ويجوز أن
يكون المراد بالعقبة : ذلك النشر ، وعلى الأول يكون قد نسب إليها لقربه منها ، قاله
المحب الطبري .
وأما غيره فإنه جزم بأن العقبة التي وقع عندها البيعة هي التي يضاف إليها الجمرة .
والله أعلم .
قوله : ((والأنصار بنو الأوس والخزرج))، قال السُّهَيْليّ: ((الأوس : الذئب
والعطية أيضاً ، والخزرج : الريح الباردة ، ولا أحسب الأوس في اللغة إلا من العطية
خاصة ، وهي مصدر أُسْته))(٢) ... إلى آخر كلامه ، فإن أردته فانظره ، فإنه كلام حسن .
وفي ((الصحاح)): الخزرج: «رِيحٌّ، قال الفَرَّاءِ: هي الجنوب غير مُحْرَاةٍ»(٢)،
قال في ((الصحاح)) بعد أن ذكر أن الأوس العطية، (« والأوس الذئب، وبه سمي الرجل ،
وأوسٌ أبو قبيلة من اليمن، وهو أوس بن قَيْلَة))(٤)، فذكره .
قوله في نسب الأنصار : ((ابنَيْ حارثة)»، هو بالحاء المهملة ، والثاء المثلثة.
قوله في نسبهم: ((العَنْقاء)) ، هو بفتح العين المهملة، ثم نون ساكنة ، ثم قاف
ممدود ، وهو لقبه .
قوله : (( مُزَيِّقِياء)) ، هو بضم الميم ، وفتح الزاي بعدها، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم
قاف مكسورة ، ثم مثناة تحت ، ثم همزة ممدودة ، وهو لقب عمرو بن عامر ، وهو من
ملوك اليمن ، زعموا أنه كان يلبس كل يوم حُلتين ، فيمزقهما بالعشي ، ويكره أن يعود
(١) (الروض الأنف)) ٢٤٦/٢.
(٢) ((الروض)) ٤٨/١. وانظر (تاج العروس)) ٤٢٥/١٥.
(٣) ((الصحاح)) ٤٥٩/١ مادة (خزرج). وانظر «لسان العرب)) ٢٥٥/٢.
(٤) ((الصحاح)) ٦٣/٣ مادة (أوس)، وتكملة العبارة: أخو الخزرج، منهما الأنصار ، وقَيْلةُ أمهما .
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:03:00 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
418
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

VVSSoft
فيهما ، ويأنف أن يلبسهما أحد غيره(١).
وفي ((الروض)): ((يمزق كل يوم حلة))(٢)، بالإفراد لا بالتثنية. والله أعلم. [٥/٦٢]
قوله في نسبهم : (( ابن حارثة))، هو بالحاء المهملة، والثاء المثلثة.
قوله : ((الفِطْرِيف))، هو بكسر الغين المعجمة ، ثم طاء مهملة ساكنة ، ثم راء
مكسورة ، وفي آخره فاء، والغطريف في اللغة : السيد، وفرخ البازي أيضاً (٢)، وقد
تقدم .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
419
771 /
قوله في نسبهم: ((البطْريق))، هو بكسر الموحدة ، ثم طاء مهملة ساكنة وفي آخره
قاف ، والبطريق : القائد من قواد الروم ، وهو معَرَّب ، والجمع البطارقة ، والبطريق في
اللغة : السمين من الطير وغيره ، والبطريق : المختال في مِشْيته(٤).
قوله: ((البُهلول))، هو بضم الموحدة ، وإسكان الهاء، والبُهلول من الرجال :
الضحاك(٥) .
قوله: ((دِراء))، قال السُّهَيْليّ في ((روضه)): ((واسمه الأزْ [دِراء](٦) بن الغوث ،
قاله وثيمة بن موسى))(٧، دِراء، بكسر الدال المهملة ، ثم راء ممدودة ، وكذا قاله
أبو علي الغساني في ((تقييده)» في الأسْد، ولفظه: ((قال ابن الكلي : كان الأزد بن
الغَوْث، واسمه : دِرَاء - بكسر الدال والمد- رجلاً [كثير](٨) ... ))، إلى آخر كلامه.
قوله في نسبهم : (( ابن الغَوْث))، هو بفتح الغين المعجمة، ثم واو ساكنة ، ثم ثاء
مثلثة ، وهذا ظاهر .
(١) انظر ((النهاية)) ٣٢٥/٤، ( لسان العرب) ٣٤٣/١٠ مادة (مزق) .
(٢) ((الروض)) ٤٩/١.
(٣) انظر ((النهاية)» ٣٧٢/٤، ( لسان العرب)) ٢٧٠/٩ مادة (غطرف).
(٤) انظر ( لسان العرب)) ٢١/١٠، ((تاج العروس)) ٨٤/٢٥ مادة (بطرق).
(٥) انظر (تهذيب اللغة))، للأزهري ١٦٤/٦، (( لسان العرب)» ٧٣/١١ مادة (بهل).
(٦) في المخطوط هكذا: ((واسمه: الأزد بن الغوث دراء))، وفي ((الروض)) كما أثبته، وهو الموافق لعيون
الأثر .
(٧) ((الروض)) ٤٩/١.
(٨) في الأصل (كبيرا)، والتصويب من ((تقييد المهمل))، للجياني ٩٠/١، وهو الذي يوافق السياق، فالجملة
بعده هكذا: ((رجلاً كثير المعروف، وكان الرجل يلقى الرجل فيقول: أسدى إليّ دِراءَ يدً ... )) .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 11:03:09 م
iss en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

WVSSoft
G
قوله في نسبهم : (( نَبْت))، هو بفتح النون ، ثم موحدة ساكنة ، ثم مثناة فوق .
قوله في نسبهم : ((كَهْلان»، هو بفتح الكاف ، وإسكان الماء ، وفي آخره نون .
قوله في نسبهم: ((سبأ عامر))، قال في ((الصحاح)): ((وسبأ اسمُ رَحِلِ وَلَدَ عامَّةُ
قبائل اليمن، إلى أن قال: يُصرّف ولا يصرف، ويُمَد ولا يمد))(١).
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
420
قال شيخنا مجد الدين في (( القاموس)»: وهو لقبه، واسمه عبد شمس(٢). وقد تقدم
في كلام المؤلف أن اسمه عامر .
771 /
قوله في نسبهم : ((يَشْجُب)»، هو بفتح المثناة تحت ، ثم شين معجمة ساكنة ، ثم
جيم مضمومة ، ثم موحدة ، وزان ينصر ، ولا ينصرف ؛ للعلمية ، ووزن الفعل .
قوله في نسبهم : (( يَعْرُب))، هو بفتح المثناة ، ثم عين مهملة ، ثم راء مضمومة، ثم
موحدة ، وهو وزان الذي قبله ، ولا ينصرف كذلك ، قيل : إنه أول من تكلم بالعربية ،
وجزم به في ((الصحاح))(٢).
قوله في نسبهم: «ابن يَقْطُن فَحْطَان)) ، يَقْطُن، بفتح المثناة تحت، ثم قاف
ساكنة ، ثم طاء مهملة مضمومة ، ثم نون ، كذا أحفظه ، وقحطان ، بفتح القاف ،
وإسكان الحاء المهملة، وبالطاء المهملة أيضاً ، وفي آخره نون ، والنسبة إليه قحطاني(٤).
قال ابن دُرَيد في ((الجمهرة)»: وقحطاني على غير القياس(*).
واعلم أن قحطان لقبه يَقْطُن، وقيل : اسمه يقطان، وسمي بقحطان ؛ لأنه كان أول
من قحط أموال الناس من ملوك العرب .
وقال ابن ماكولا: اسمه مُهَرِّم(١)، كذا قاله بعض مشايخي، وكذا نقل السُّهَيْليّ
اسمه عن الأمير ابن ماكولا(٧).
وقد راجعت كلام الأمير في (( الإكمال)) فوجدتُه قد قال: (( وأما مُهرِّم ، براء
(١) ((الصحاح)) ٧٤/١ مادة (سبأ). وانظر ( لسان العرب)) ٩٣/١.
(٢) انظر (( لسان العرب)) ٩٣/١، (( القاموس)) ص٥٣ مادة (سبأ).
(٣) انظر ((الصحاح)) ٢٧٠/١ مادة (غرب). وعبارته: «ويعرُب بن قحطان أو من تكلم العربية)).
(٤) انظر ((الأنساب))، للسمعاني ٤٥٥/٤.
(٥) انظر (( الجمهرة في اللغة)) ٥٤٩/١ مادة (حطق) .
(٦) انظر ((الإكمال)) ٣٤١/١، باب بقطر ويقطن، ٢٣٤/٧ باب مهزم ومهرم ومهدم.
(٧) انظر ((الروض)) ٤٥/١.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1x الاثنين 2 يونيو 11:03:16 م & ub #1
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×