النص المفهرس

VVSSoft
قوله : (( ابن المسلم» ، تقدم بتشديد اللام ، وضم الميم ، وفتح السين .
قوله : ((السُّلمي)) ، تقدم أنه بضم السين .
قوله : ((ابن طَلَّب))، تقدم أنه بفتح الطاء ، وتشديد اللام ألف ، ثم موحدة .
قوله: (( أبو الحسين محمد بن أحمد بن جُمَيع)) (١) ، تقدم بعض ترجمته ، وأنه بضم
الجيم ، وفتح الميم ، وأن الكل جُمَيع غير اثنين ، فإنهما بفتح الجيم وكسر الميم ، وقيل
فيهما كما في الذي قبلهما ، أحدهما : جَمِيع بن ثوب(٢) ، والحكم بن جَمِيع السدوسي
الكوفي(٣) . والله أعلم .
قوله : (( أُتِي)) ، هو بضم الهمزة ، وكسر المثناة فوق ، مبني لما لم يسم فاعله .
قوله : (( بدابة فوق الحمار ودون البغل» ، تقدم الكلام على البراق قريباً بما فيه
كفاية .
قوله : ((اشمأز، فقال جبريل: اسكُن))، وفي بعض طرقه شمس سؤال يسأل عنه
كثيراً أشماس البراق حين ركبه عليه الصلاة والسلام ، فقال جبريل ما قال .
وجوابه : أن في المسودة ، فقد قيل في نفرته : كان ذلك ؛ لبعد عهده بالأنبياء ،
وطول الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ، قاله أبو الحسن [٣٠ت/١] بن بَطَّال في
« شرح البخاري».
قال السُّهَيْلِيّ : ويروي غيره في ذلك أشياء أخر(٤)، قال في روايته لحديث الإسراء
قال جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم حين شمس به البراق: (( لعلك يا محمد مسست
الصفراء اليوم))(١)، فأخبره عليه السلام أنه ما مَسَّها، إلا أنه مرَّ بها، فقال: (( تباً لمن
(١) هو: أبو الحسين محمد بن أحمد بن جُمَيع الغساني الصيداوي، توفي سنة ٤٠٢هـ. انظر ((ذيل تاريخ مولد
العلماء)» ص١٣٢ (١٢٣)، ((تاريخ دمشق)) ٤٢٠/٣٨
(٢) هو: جَمِيع بن ثوب الرحبي الشامي الحمصي ، روى عن خالد بن معدان، وعنه يحيى بن صالح، قال
البخاري منكر الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به،. انظر ((التاريخ
الكبير» ٢٤٣/٢ (٢٣٣١)، ((الجرح)) ٥٥٠/٢ (٢٢٨٥)، ((المجروحين)) ٢١٨/١(١٩١).
(٣) هو: الحكم بن جميع السدوسي، أبو أحمد، قال أبو حاتم: مجهول. انظر (الجرح)) ١١٥/٣ (٥٣٣)،
(«الثقات)) ١٩٥/٨ (١٢٩٤٤)، ((المغني في الضعفاء))، الذهبي ١٨٣/١ (١٦٥٠)،
(٤) انظر (الروض» ١٩٤/٢.
(١) هذا الحديث لم أقف عليه، وقال على الحلبي عن هذا الحديث في ((السيرة الحلبية)) ٧٨/٢: ((وهذا حديث
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
361
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:06 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
يعبدك من دون الله، فقال : وما شمس إلا لذلك)).
وذكر هذه الرواية أبو سَعْد النيسابوري(١) في ((شرف المصطفى)). والله أعلم .
قال: وقد جاء ذكر الصفراء في (( مسند البزار)»، وأنه كانت صنماً بعضه من ذهب،
فكسرها عليه الصلاة والسلام يوم الفتح (٢). انتهى.
ورأيت في تفسير سبحان في « تفسير الثعلي» أنه مسّها (٢).
ويحتمل أنه مسّها ؛ لكسرها ، إن صحت هذه الرواية ، وإلا ففي التفاسير عجائب
معروفة تنكر . والله أعلم .
قوله : (( فما ركبك أَحدٌ أكرم من محمد)»، في هذا أن البراق مركب الأنبياء،
وقد تقدمت المسألة قريباً . والله أعلم .
قوله: ((وأم سلمة))، تقدم أن اسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية ،
أم المؤمنين ، وأنها آخرهن وفاة ، توفيت بعد مقتل الحسين رضي الله عنهما .
قوله : (( من شعب أبي طالب)) ، تقدم الكلام على الشعب ماهو .
قوله: ((حُمِلت على دابة)»، حُمِلت ، بضم الحاء ، وكسر الميم ، مبني لما لم يسم
فاعله ، وهذا ظاهر .
قوله : ((تحفز)»، هو بالزاي ، حفز ، أي : تدفع من خلفها .
قوله : (( شَمَسَتْ)) ، تقدم الكلام على شماس البراق أعلاه ، يقال : شَمَسَ الفرس
شموساً وشماساً : منع ظهره ، فهو فرس شموس ، وبه شماس ، ورجل شموس : صعب
الخلق ، ولا تقل : شموص . والله أعلم .
قوله : ((حتى ارْفَضَّتْ عَرَقاً))، هو بفتح الفاء، وتشديد الضاد
=
موضوع كما نقل عن الإمام أحمد، وقال الحافظ ابن حجر: إنه من الأخبار الواهية ، وقال مغلطاي :
لا ينبغي أن يذكر ولا يعزى لرسول الله صلى الله عليه وسلم)». وانظر كلام ابن حجر في (فتح الباري))
٢٠٧/٧.
(١) هو: عبد الرحمن بن الحسن الأصبهاني الأصل، النيسابوري، أبو سعد، من حفاظ الحديث، له مسند سماء
شرف المصطفى ، توفي سنة ٣٠٧ هـ. انظر ( الرسالة المستطرفة)) ص٧٣.
(٢) انظر (مسند البزار)) ٢١/٣(٧٦٩)، عن علي رضي الله عنه.
(٣) انظر (( تفسير التعلبي)) ٠٥٦/٦
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:15 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
362
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VSSoft
المعجمة المفتوحة غير المشالة ، ثم تاء التأنيث الساكنة ، أي : جرى عرقها وسال(١).
قوله : ((أَن تَقدّموا))، هو بفتح أوله وثالثه، وهذا ظاهر، وكذا قوله بعده: (( لم
يقدموا)) .
قوله : (( الأربعاء)) ، هو مثلث الباء ، اليوم المعروف .
قوله : ((حتى كَرَبَت الشمس أن تغرب»، هو بفتح الكاف والراءِ ، كَرَب أن
يفعل كذا ، أي : كاد يفعل، وكَرَبت الشمس : دنت للغروب(٢).
قوله : (( فحبست الشمس حتى قدموا كما وصف ، قال : ولم تحبس الشمس
إلا له ذلك اليوم، وليوشع بن نون))، اعلم أن الشمس حُبِست ليوشع في خ م (٢) ،
وحبس الشمس ، هل هو ردها على أدراجها؟، ويقال: توقّفت وأحجمت، ولم
يرد(٤)، وهذا ظاهر .
قوله: ((فَحُبسَت))، وقيل: ببطئ حركتها ، قال بعض مشايخي: قال ابن بطال :
وهو أولى الأقوال(*). انتهى.
وكل هذا من معجزات النبوة .
فائــة :
رأيت في (( تاريخ ابن خلكان» في ترجمة يوسف بن هارون الزيادي الشاعر ، أن
اليوم الذي حبست فيه الشمس ليوشع كان اليوم الرابع والعشرين من حزيران ، وأيضاً
اليوم الذي ولد فيه يحيى بن زكريا وهو عيد النصارى بالمغرب كالميلاد ، يسمى عندهم
يوم العَنْصَرة ، وأن موسى كان بعث يوشع في هذه السفرة(١). انتهى .
وقد روي أن نبينا صلى الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين :
(١) انظر (النهاية)) ٢٤٣/٢، (لسان العرب)» ١٥٦/٧ مادة (رفض) .
(٢) انظر (النهاية)) ١٦١/٤، (( لسان العرب)) ٧١١/١، ((المصباح المنير» ٥٢٩/٢ مادة (کرب).
(٣) لا توجد رواية في الصحيحين تصرح باسم يوشع، وإنما الرواية غزا نبي من الأنبياء .... إلخ. انظر (صحيح
البخاري)) برقم (٣١٢٤)، كتاب فرض الخمس، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أُحلّت لكم
الغنائم)، (( صحيح مسلم)) برقم (١٧٤٧)، كتاب الجهاد والسير ، باب تحليل الغنائم هذه الأمة خاصة .
(٤) انظر شرح النووي على صحيح مسلم ٥٢/١٢
(٥) انظر شرح ابن بطال على صحيح البخاري ٢٧٨/٥
(١) انظر ((وفيات الأعيان)» ٢٢٧/٧.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:23 م
1x
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
363
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

WVSSoft
أحدهما : يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس ، فردها الله
حتى صلى العصر، روى ذلك الطحاوي(١)، وقال: رواته ثقات(٢).
والثانية : هذه صبيحة الإسراء ، حين انتظر الغير، ذكره ابن يونس بن بكير في
زياداته على سيرة ابن إسحاق(٢).
فائــة :
ذكر الحافظ مغلطاي أن الخطيب البغدادي ذكر في (( كتاب النجوم)» أن الشمس
حبست لداود ، قال مغلطاي: وضعَّف رواته ، يعني الخطيب(٤) . انتهى.
وقد حبست لسليمان أيضاً عليه السلام ، ذكره البغوي في تفسيره ، وذكره أيضاً
في سورة .... (٥) : أنها حبست عن الطلوع لموسى حين أمر بالمسير ببني إسرائيل، أمره
بحمل تابوت يوسف ... إلخ .
وعن بعض شيوخي لابن إسحاق في « المبتدأ »: ولكن قال : تأخير طلوع الفجر ،
قال : وبنحوه ذكره الضحاك في تفسيره الكبير . انتهى .
فائــة :
حديث أسماء بنت عميس (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ،
ورأسه في حجر عَليِّ رضي الله عنه، فلم يصلّ حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله
(١) انظر (شرح مشكل الآثار)»، للطحاوي ٩٢/٣.
(٢) هذا الكلام قال فيه ابن حجر في « فتح الباري»: « وروى الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي
في الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة عَلِيٍّ رضي الله عنه ففاتته
صلاة العصر، فردت الشمس حتى صلى عَليّ ثم غربت، وهذا أبلغ في المعجزة ، وقد أخطأ بن الجوزي
بإيراده له في الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه . والله أعلم . وأما ما
حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت
الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر، كذا قال ، وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في مشكل الآثار
للطحاوي ما قدمت ذكره من حديث أسماء، فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة. والله أعلم)).
(٣) هذه الرواية أخرجها الطبراني في ((الأوسط)) ٢٢٤/٤ (٤٠٣٩)، عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أمر الشمس، فتأخرت ساعة من نهار، وحسن إسناده الحافظ العراقي في (تقريب
الأسانيد وترتيب المسانيد)» ٢٣٨/٧، والهيثمي في ((مجمع الزوائد» ٢٩٧/٨.
(٤) لم أقف على هذه الرواية .
(٥) في الأصل بياض ، ولعل الساقط سورة ص .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:31 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
364
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة 365
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
قال الطحاوي في ((مشكله)) : كان أحمد بن صالح يقول : لا ينبغي لمن سبيله العلم
أن يتخلف عن حفظ حديث أسماء؛ لأنه من أجلّ أعلام النبوة ، قال : وهو حديث
متصل ، وفي آخر رواته ثقات(١) . انتهى.
وقال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في « موضوعاته)) : ((هذا حديث موضوع
بلا شك»(٢) ، فذكر من فيه .
وقد ذكر الذهبي في (( ميزانه)» عمار بن مطر ، وهو في سند الحديث المذكور ، ثم
ذكر كلام الناس فيه ، ثم ذكر له أحاديث ، منها حديث رد الشمس ، ثم عقّبه بقوله :
وقد روى هشام عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لم ترد الشمس
إلا على يوشع بن نون))(٣). انتهى .
قال ابن الجوزي : ومن تَغَفُّل واضِعِه أنه نظر إلى صورة فضله، ولم يتلمح الفائدة
فيها ، فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء، فرجوع الشمس لا يعيدها
أداءً(٤).
وفي «الصحيح)): ((لم تحبس الشمس على أحد إلا ليوشع))(٥). انتهى.
وقد ذكر الحافظ تقي الدين أبو العباس [٣٠ت/ب] أحمد ابن العلامة شهاب الدين
عبدالحليم ابن الحافظ العلامة أبي البركات عبدالسلام ابن تيمية في ((الرد على ابن المطهر
الرافضي» ، هذه المسألة وذكر الحديث بطرقه ، والكلام في رجاله ، وذلك في نحو
كراسة في المجلد الأخير من خمسة أجزاء ، وأفاد فيه فوائد منها : أن حديث رد الشمس
(١) انظر ((شرح مشكل الآثار»، ٩٧/٣، ٩٨.
(٢) (( الموضوعات))، لابن الجوزي ٢٦٦/١.
(٣) انظر (( ميزان الاعتدال)) ٢٠٤/٥، ٢٠٥.
(٤) انظر (الموضوعات))، لابن الجوزي ٢٦٧/١.
(٥) لم أقف على هذا الحديث في الصحيحين.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:39 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
صلى الله عليه وسلم : صليتَ يا عليّ؟ فقال : لا ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك ، فاردد عليه الشمس ، قالت أسماء :
فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت))، قال مغلطاي في ((سيرته)) بعد ذكر
حديث أسماء ، وحديث الخندق ، ووثقا - يعني: الطحاوي ، وعياضا - رواتهما .
انتهى .
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

** ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:47 م
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
G
متصفح الصفحات
‹
الذهاب إلى الصفحة
366
771 /
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) انظر ((الرد على الرافضي))، لابن تيمية ١٧٢/٨.
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
VVSSoft
هذا صُنف فيه مصنف جمعت فيه طرقه ، صنّفه أبو القاسم عبدالله بن عبدالله بن أحمد
الخشكاني ، سماه (( مسألة رد الشمس وترغيم النواصب الشمس))، فإن أردت زيادة على
ما ذكرت فعليك به ، فإنه كفى وشفى(١) .
والحاصل : أن الشمس حبست أو قيل إنها حبست له صلى الله عليه وسلم مرتين ،
ولموسى، وليوشع ، ولداود ، وسليمان، ولعليٍّ على مافيه. والله أعلم .
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VVSSoft
حديث المعراج
قوله : ((المعراج)»، هو بكسر الميم وفتحها ، لغتان ، حكاهما الأخفش وغيره،
وهو : السُّلِّم (١).
قوله : (( ثنا شيبان بن فَرُّوخ)» ، وهو بفتح الفاء ، وتشديد الراء المضمومة ،
لا يصرف للعجمة والعلمية ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((الْبُنَاني))، هو بضم الموحدة ، ثم نون مخففة، وبعد الألف نون أخرى ،
إلى بنانة ، قبيلة معروفة (٢).
قوله: (( أوتيت بالبراق))، أوتيت ، مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مضموم التاء
الآخرة ، تاء المتكلم .
قوله: (( بالبراق)»، تقدم الكلام عليه قريباً ، فانظره .
قوله : ((طَرْفَه))، هو بإسكان الراء، وهذا ظاهر، وهو العين ، ولا يجمع ؛ لأنه
في الأصل مصدر، فيكون واحداً ، ويكون جماعة (٢) ، قال الله تعالى: {لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ
طَرُّمُهُمْ }(٤) .
قوله : (( بالحلقة)» ، تقدم الكلام عليها ، وأنه بسكون اللام ، وتفتح .
قوله : ((الفطرة)) ، هي الاستقامة هنا . والله أعلم .
قوله : (( ثم عرج)» ، هو بفتح العين والراء ، أي : جبريل ، وهو لازم لا يبنى .
قوله: (( فقيل : من أنت)) ، إن قيل : ما اسم خازن سماء الدنيا؟
فالجواب : أن اسمه إسماعيل؛ لما رواه الطبراني في ((معجمه الأوسط)) من حديث
أبي سعيد الخدري ، فذكر حديثاً ، إلى أن قال: فإذا أنا بمَلَك يقال له : إسماعيل ، وهو
صاحب السماء الدنيا(*)، وهو مسمى كذلك في (( سيرة ابن إسحاق))، من حديث
(١) انظر ((النهاية)) ٢٠٣/٣، ( لسان العرب)) ٣٢٠/٢ مادة (عرج).
(٢) انظر ((الأنساب)) ٣٩٩/١، ( اللباب في تهذيب الأنساب» ١٧٨/١.
(٣) انظر ((النهاية)) ١١٩/٣، (( لسان العرب) ٢١٣/٩ مادة (طرف).
(٤) سورة إبراهيم، الآية (٤٣) .
(٥) انظر (المعجم الأوسط» ١٣٨/٧ (٧٠٩٧).
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
367
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:52:55 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
أبي سعيد الخدري . والله أعلم .
وإسماعيل تقدم أن معناه : مطيع الله ، قاله السُّهَيْليّ في إسماعيل النبي(١) ، عن ابن
هشام في غير السيرة .
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
368
قوله : ((قيل: وقد بُعِث إليه))، مرداه - والله أعلم - : الإسراء وصعود
السموات ، وليس مراده الاستفهام عن أصل البعثة والرسالة ، فإن ذلك لا يخفى عليه أي
هذه المدة ، هذا هو الصحيح . والله أعلم . وكذا في السموات بعدها .
قوله : (( بُعِث إليه)»، هو مبنى لما لم يسم فاعله ، وهذا ظاهر ، وكذا ما بعده .
قوله: (( ففتح لنا)» ، هو مبني أيضاً لما لم يسم فاعله ، كذا في النُّسخ ، ولو قُرئ
مبنياً للفاعل ، لجاز .
قوله : (( فإذا أنا بآدم))، ذكرت في تعليقي على ((صحيح البخاري)) الحكمة في
لقائه لآدم في السماء الدنيا ، وإبراهيم في السابعة وغيرهما من الأنبياء الذين لقيهم في
غيرهما ، والحكمة في اختصاص كل واحد منهم بالسماء التي هو فيها ، وفي الحكمة في
لقائه هؤلاء دون غيرهم من الأنبياء ، فانظر ذلك في أول كتاب الصلاة ، فإني ذكرته من
عند السُّهَيْلِيّ(٢) وغيره . والله أعلم .
قوله : (( مُسنداً ظهرَه))، ظهره بالنصب(٣) ، مفعول اسم الفاعل ، وهو مسند ،
وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((إلى السِّدْرَة المُنْتَهى)» ، قد ذكرت في تعليقي على خ الحكمة في كون هذه
الشحرة سِدْرة ، فانظره .
قوله : (( قال: فارجع إلى ربك، فاسألّهُ التخفيف)) ، ذكرت في تعليقي على خ
الحكمة في مراجعة موسى له دون غيره . والله أعلم .
قوله: (( قال الشيخ أبو أحمد ، ثنا أبو العباس الماسَرْجِسي(٤))، أبو أحمد هذا هو
(١) انظر (الروض)) ٣٥/١.
(٢) انظر «الروض» ٢٠٣/٢.
(٣) في ز (منصوب).
(٤) هو: أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، مسند نيسابور، توفي سنة ٣١٣هـ. انظر ( المقتفى
في سرد الكتى» ٣٤٥/١(٣٥١١)، ( تذكرة الحفاظ» ٧٦٧/٢، « تاريخ الإسلام» ٤٤٩/٢٣، « شذرات
الذهب» ٢٦٦/٢،
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:04 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

NVSSoft
راوي (( صحيح مسلم)) عن إبراهيم بن محمد بن سفيان(١)، واسمه : محمد بن عيسى بن
عبدالرحمن بن عمرويه الجُلودي، توفي في ذي الحجة سنة ٣٦٨، وهو ابن ٨٠ سنة ،
روى هذا الحديث عن واحد ، عن شيبان بن فَرُّوخ ، يساوي فيه شيخه إبراهيم بن
محمد بن شيبان ، وذلك لأن إبراهيم يرويه عن مسلم ، عن شيبان ، وأبو أحمد هذا
الجُلودي ، رواه عن واحد ، عن شيبان ، والجُلودي، بضم الجيم بلا خلاف(٢). انتهى .
كذا قيل .
771 /
وتعقب ابن الأثير في كتاب « اللباب)»، لابن السمعاني في أنه بضم الجيم ، فقال :
« قلت : المعروف أن أبا أحمد الجلودي بفتح الجيم لا بضمها »(٢). انتهى.
وقال ابن الصلاح: (( عندي أنه منسوب إلى سكة الجلودیین بنيسابور
الدارسة)) (٤).
والذي قاله ابن الصلاح يمكن حمل كلام ابن السمعاني عليه .
قال النووي: (( وقولي : بلا خلاف ؛ لأن ابن السكيت وصاحبه ابن قتيبة قال : إن
الجلودي بفتح الجيم ، منسوب إلى جلود ، قرية بأفريقيا ، وقال غيرهما : إنها بالشام ،
فيكون من ينسب إليها بفتح الجيم ، وأبو أحمد هذا ليس منسوباً إلى هذه القرية ، فليس
ما قالاه مخالفاً لما قدمته))(٥). انتهى .
(( قال الحاكم : كان أبو أحمد شيخاً صالحاً زاهداً ، من كبار عباد الصوفية ،
صحب أكابر المشايخ ، من أهل الحقائق ، وكان ينسخ الكتب ، ويأكل من كسب
يده ، سمع أبا بكر ابن خزيمة ، ومن كان قبله ، وكان ينتحل مذهب سفيان الثوري ،
ويعرفه ، وختم بوفاته سماع مسلم ، وكل من حدّث به بعده عن إبراهيم بن سفيان ،
(١) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، محدث ثقة، سمع ((الصحيح)) من مسلم
ولازمه، كان مجاب الدعاء، توفي سنة ٣٠٨هـ. انظر « سير أعلام النبلاء)» ٣١١/١٤، (( طبقات
الحنفية)) ٤٦/١(٤٤).
(٢) انظر ترجمته في «تكملة الإكمال)) ٣٣٢/٣ (٣٣٠٥)، « العبر في خبر من غير)»، للذهبي ٣٥٤/٢.
(٣) (اللباب في تهذيب الأنساب))، لابن الأثير ٢٨٨/١.
(٤) ((صيانة صحيح مسلم))، لابن الصلاح ص١٠٧.
(٥) شرح النووي على صحيح مسلم ٩/١.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:14 م
1x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة 369
متصفح الصفحات
iss en

VVSSoft
فليس بثقة))(١). انتهى.
قوله : ((ثنا أبو العباس الماسَرْجسي»، هو بسينين مهملتين ، الأولى مفتوحة،
والثانية مكسورة ، بينهما جيم [٣١ت/] مكسورة، والراء بعد السين الأولى ساكنة،
منسوب إلى ماسَرْجِس ، ومثله في النسبة أبو الحسن محمد بن علي بن سهل النيسابوري
الماسَرْحِسِي (٢) ، شيخ القاضي أبي الطيب(٢) ، شخص شافعي .
قال الحاكم : كان من أعرف أصحابنا بالمذهب ، أخذ عن أبي إسحاق(٤) ،
وصحبه إلى مصر ، توفي عشية الأربعاء ، ودفن عشية الخميس السادس ، من جمادى
الآخرة سنة ٣٨٤ .
وقال الشيخ أبو إسحاق : توفي سنة ٨٣ ، وما سَرْجِس : أحد أجداد هذا الفقيه
الشافعي لأمه ، فإن أمه بنت الحسن بن عيسى بن ماسَرْحِس(٥)، كان نصرانياً فأسلم
على يد عبد الله بن المبارك .
قوله: (( ابن شهاب)» ، تقدم مراراً أنه أبو بكر محمد بن مسلم ، شيخ الإسلام ،
الزُّهري ، أحد الأعلام .
قوله: ((عن أنس بن مالك(٦)، عن أبي ذر، حديث الزُّهري ، عن أنس ، عن
(١) شرح النووي على صحيح مسلم ٩/١ .
(٢) هو : أبو الحسن، محمد بن علي بن سهل بن مصلح النيسابوري سبط المحدث الحسن بن عيسى بن
ماسَرْجِس، شيخ الشافعية في عصره ، رحل بعد الثلاثين ، وكتب بالحجاز ومصر والعراق ، توفي سنة
٣٨٤هـ. انظر ( سير أعلام النبلاء)) ٤٤٦/١٦، ((العبر)» ٢٨/٣، «شذرات الذهب)) ١١٠/٣، « الوافي
بالوفيات)) ، للصفدي ٨٦/٤ .
(٣) هو: القاضي أبو الطيب، طاهر بن عبدالله بن طاهر الطبري، مات سنة ٤٥٠هـ. انظر (ذيل مولد
العلماء)) ص٢٠٤ (٢٨٢)، ((المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور)) ص٢٨٥ (٨٥٥)، ((المقتنى في
سرد الكنى))، الذهبي ٣٣٣/١ (٣٣٥٢).
(٤) هو : إبراهيم بن علي بن يوسف ، جمال الدين، أبو إسحاق الشيرازي الشافعي ، تقدم.
(٥) هو: الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس - بفتح المهملة، وسكون الراء، وکسر الجيم بعدها مهملة، أبو
علي النيسابوري، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربعين. م دس. ((التقريب)) برقم (١٢٧٥)،
« التهذيب» ٤١١/١.
(٦) هو: أنس بن مالك بن النّضْر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي، صحابي
مشهور ، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خدمه عشر سنين ، مات سنة اثنتين وتسعين ، وقيل : ثلاث
وتسعين، وقد جاوز المائة. ع. ((التقريب)) برقم (٥٦٥)، («الإصابة)) ١٢٦/١ (٢٧٧).
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:21 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
=
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 370
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VSSoft
أبي ذر: فُرج سقفُ بيتي))(١) ، الحديث رواه خ م س . والله أعلم .
قوله: ((عن أبي ذر)» ، أبو ذر اسمه : جندب بن جنادة ، وقيل اسمه : بُرَير - بضم
الموحدة- بن جندب ، وقيل : جندب بن عبدالله ، وقيل : جندب بن السكن ، والمشهور
الأول ، وشبه معروف ، وكذا صحبته ومناقبه ، توفي بالرَّبَذة سنة ٣٢ رضي الله عنه .
قوله: (( ففرج صدري)» ، فرج ، بتخفيف الراء ، وهذا ظاهر .
قوله : (( ثم جاء بطَسْت))، هو بفتح الطاء، وإسكان السين ، ويقال : بكسر
الطاء، ويقال: طس ، بتشديد السين ، وحذف التاء، وطيسة أيضاً، وجمعها :
طساس ، وطسوس ، وطسات ، وقد تقدم .
قوله: (( ممتلئ حكمة وإيماناً))، إن قيل: كيف مُلِئ الطست بالحكمة والإيمان ،
وليسا بجسم؟
قيل : هذا ضرب مثل ؛ ليكشف بالمحسوس ماهو معقول .
وقيل : إن الطست كان فيها شيء يحصل به كمال الإيمان والحكمة وزيادة لهما ،
فسمي إيماناً وحكمة ؛ لكونه سباً لهما ، قال الثاني النووي ، مقتصراً عليه .
قوله: (( قال ابن شهاب» ، تقدم مراراً أنه الزُّهري ، شيخ الإسلام .
قوله : ((وأخبرني ابن حزم)»، هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن
لَوْذان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجار (٢) ، قاضي المدينة زمن الوليد ،
وأميرها زمن ابن عمه عمر بن عبد العزيز(٣)، مات سنة ١٢٠، وقد بلغ ٨٤ سنة، قُتل
أبوه يوم الحَرَّة وهي سنة ٦٣ .
(١) انظر ((صحيح البخاري)) برقم (٣٤٩)، في الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء، ((صحيح
مسلم)) برقم (١٦٣)، في الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والنسائي في (الكبرى))
برقم(٣١٤) .
(٢) هو: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النُّجّاري - بالنون والجيم - المدني القاضي ، اسمه وكنيته
واحد ، وقيل إنه يكنى أبا محمد ، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة وقيل غير ذلك. ع .
«التقريب) برقم (٧٩٨٨)، ((التهذيب» ٤٩٤/٤
(٣) هو: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي ، أمير المؤمنين ، أمه أم عاصم بنت
عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولي إمرة المدينة للوليد ، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده فعد مع
الخلفاء الراشدين ، من الرابعة، مات في رجب سنة إحدى ومائة ، وله أربعون سنة ، ومدة خلافته سنتان
ونصف. ع. ((التقريب)) برقم (٤٩٤٠)، « التهذيب)» ٢٤٠/٣.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:30 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
=
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 371
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

IVSSoft
قوله : ((أن ابن عباس، وأبا حبَّة الأنصاري))(١)، رواية أبي بكر عن أبي حَبَّة
منقطعة ؛ لأن أبا حَبَّة قُتل يوم أُحد وأخوه لأبويه النعمان بن ثابت بن النعمان بن أمية بن
البرك (٢)، وهو امرؤ القيس بن ثعلبة ، شهد مع أخيه أبي حَبَّة بدراً وأُحداً ، وقتل بخير.
قال الرشيد العطار (٣) في ((غرر الفوائد)) حديث وقع في أثنائه ألفاظ في اتصالها
نظر ، أخرجه م في كتاب الإيمان ، من حديث ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، عن
أبي ذر، في المعراج، وفيه فذكر هذا المكان ، قال : ولا نعلم له سماعاً من أحد من
الصحابة ، وإنما يروي عن أبيه ، وعمر بن عبدالعزيز، وعمرة بنت عبدالرحمن (٤)،
وغيرهم من التابعين ، وإن كان أبوه قد وُلد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع
من الهجرة ، وقيل : سنة عشر ، لكنه معدود في التابعين .
وأما رواية أبي بكر ، عن أبي حبَّة فغير متصلة بلا شك؛ لأن أبا بكر توفي سنة
عشرين ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين سنة ، فيما قاله غير واحد من العلماء ، فيكون على
هذه مولده سنة سبع وثلاثين ، قال : فلا يتصور إدراكه له .
(١) هو: أبو حبّة - بتشديد الموحدة - الأنصاري البدري، قيل: اسمه عامر بن عمرو، وقيل: ابن عبد عمرو،
وقيل : اسمه عمرو ، قال ابن إسحاق: استشهد بأُحد، وزعم الواقدي أن الذي شهد بدراً واستشهد بأحد
أبو حتَّة - بالنون بدل الموحدة - والذي يظهر أن أبا حيَّة الذي روى حديث الإسراء، وحديث لم يكن،
وروى عنه ابن حزم ، وعمار بن أبي عمار، وضبطه المحدثون بالموحده غير الذي ذكر أهل المغازي أنه
استشهد بأحد، واختلفوا هل هو بالموحدة أو النون أو التحتانية ، فإن شيخ عمار بقي إلى خلافة معاوية
لتصريح عمار بالسماع منه. والله أعلم. خ م. « التقريب)) برقم (٨٠٣٦)، (( التهذيب)) ٥٠٨/٤
(٢) هو : أبو الضّيَاح، قيل: اسمه النعمان، وقيل: عمير بن ثابت الأوسي، صحابي شهد بدراً وأحدا والخندق
والحديبية، وقتل بخيبر، انظر ((الطبقات الكبرى)) ٤٧٨/٣، ((الاستيعاب)) ١٦٩٥/٤، ((الإصابة))
٤٤١/٦ (٨٧٣٦).
(٣) هو : رشيد الدين ، أبو الحسين ، يحيى بن علي بن عبد الله بن علي مفرج القرشي العطار المالكي ، ولد سنة
٥٨٤هــ، محدث حسن الخط وإليه انتهت رياسة الحديث بالديار المصرية، من مؤلفاته: غرر الفوائد
المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة ، تحفة المستزيد في الأحاديث الثمانية
الأسانيد، مات سنة ٦٦٢هـ. انظر «تذكرة الحفاظ))، للذهبي ١٤٤٢/٤ (١١٤٦)، ((طبقات
الحفاظ))، للسيوطي ص ٥٠٥ (١١١٢)، ((فوات الوفيات)) ٦١٦/٢(٥٧٤)، («هدية العارفين أسماء المؤلفين
وآثار المصنفين»، لأسماعيل باشا ٥٢٤/٦ .
(٤) هي: عَمْرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة ثقة، من الثالثة،
ماتت قبل المائة، ويقال بعدها. ع. ((التقريب)) برقم (٨٦٤٣)، ((التهذيب)) ٦٨٢/٤.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
=
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:38 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 372
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
وأما روايته عن ابن عباس ، فغير معروفة ، ولكنها جائزة ممكنة ؛ لإدراكه له ؛ لأن
ابن عباس توفي سنة ٦٨ ، وقيل : سنة ٦٩ ، وقيل : سنة ٧٠ ، فإدراكه له معلوم غير
مشكوك فيه ، وسماعه له ممكن جائز ، وهذا محمول على الاتصال عند مسلم ، حتى يقوم
دليل على أنه لم يسمع منه .
وأبو حبَّة هذا اسمه: عامر ، وقيل : مالك، وقيل : ثابت ، وقيل في اسمه غير
ذلك .
واختلف في ضبطه على ثلاثة أقوال : فقيل : أبو حبة - بواحدة- ، وقيل : بالنون ،
وقيل : مثناة تحت ، والصحيح الأول .
قوله : (( حتى ظهرت)) ، أي : علوت .
قوله : ((بمستوى))، هو بفتح الواو ، وكذا قيده النووي ، وهو في أصل سماعنا
بالبخاري ومسلم منون ، وهو : المصعد وهو المكان العالي .
قوله : « صريف الأقلام» ، هو بفتح الصاد المهملة ، وكسر الراء ، وبالفاء في
آخره : صوت حركتها وجرياتها على المخطوط فيه مما يكتبه الملائكة من أقضية الله
سبحانه وتعالى من اللوح المحفوظ ، أو ما شاء الله تعالى من أمره وتدبيره(١).
وقال بعضهم : صرير ، بالراء في آخره ، عوض الفاء ، هو الأشهر في اللغة ، حكاه
بعضهم .
قوله : ((وجنابذ اللؤلؤ)»، الجنابذ ، جمع جنبذة، وهي: القباب(٢)، وكذا في
كتاب الأنبياء ، في خ جنابذ على الصواب (٣)، وفي الصلاة حبائل. قال القاضي عياض:
تصحيف من الكاتب بلا شك ، والصواب : جنابذ . وقال من ذهب إلى صحة رواية
حبائل : إنها القلائد ، أو يكون من حبال الرمل ، أي : فيها اللؤلؤ كحبال الرمل ،
أو من الحبلة ، وهي ضرب من الحبلى معروف(٤). قال ابن قرقول: وكل هذا نحيل
ضعيف ، وهو بلا شك تصحيف من الكاتب ، والحبائل إنما تكون جمع حبالة أو حبيلة .
(١) انظر (النهاية)) ٢٥/٣، « لسان العرب)) ١٨٩/٩ مادة (صرف).
(٢) انظر ((النهاية)) ٣٠٥/١، ( لسان العرب)) ٤٨٢/٣ مادة (جنبذ).
(٣) انظر ((صحيح البخاري)) برقم (٣٤٩)، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء .
(٤) انظر (مشارق الأنوار)) ٢٢٤/١ مادة (ح ب و) فصل الاختلاف والوهم.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:46 م
1x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
373
771 /
ins en

VVSSoft
قوله: ((وفي حديث مالك بن صعصعة(١)، روى مالك بن صعصعة
الأنصاري)) ، حديث المعراج أخرجه خ م ت س ، خ مقطعاً في أربعة مواضع ، بعضها
في بدء الخلق ، وبعضها في الأنبياء . والله أعلم .
ومالك هذا هو شيخ أنس [٣١ت/ب] بن مالك في حديث المعراج ، وعنه أنس فقط ،
أخرج له من أخرج حديث المعراج له ، وقد تقدم أعلاه .
قال ابن عبدالبر: هو (( من بني مازن بن النجار))(٢).
قوله: ((هذا غلام))، اعلم أن الغلام يقال : للصبي من حين يولد إلى أن يبلغ ،
ويقال أيضاً للرجل المستحكم القوة : غلام ، قاله ابن قرقول . انتهى . والمراد : الثاني ،
ويدل لما قاله ابن قرقول قول صفوان بن المعَطَّل(٢) حين ضرب حسان بن ثابت
الأنصاري :
تَلَقَّ ذبابَ السيف مِنِّ فإنني
غلام إذا هوجيتُ لستُ بشاعر (٤)
قوله : (( ثم رفع إلى البيت المعمور)» ، إن قيل : البيت المعمور مم هو؟
والجواب : أنه من عقيق ، كذا سمعت بعض الطلبة بالقاهرة يذكر عن بعض
التفاسير لما سأله عن ذلك الملك الظاهر برقوق حين قراءة البخاري عنده بالقاهرة . والله
أعلم .
فإن قيل : البيت المعمور في أي سماء؟
وصريح ذلك أن يكون فوق السابعة ، فقد روى ابن سنجر عن علي رضي الله عنه
أنه بيت في السماء السابعة ، يقال له : الضراح ، بضم الضاد المعجمة غير المشالة ،
وتخفيف الراء ، وفي آخره حاء مهملة .
قال الجوهري وغيره: واللفظ للأول ، والضُّرَاح بيت في السماء، وهو البيت
(١) هو: مالك بن صعصعة الأنصاري المازني، صحابي ، روى عنه أنس حديث المعراج، وكأنه مات
قديما. خ م ت س. ((التقريب)) برقم (٦٤٤٢)، « التهذيب» ٠١٢/٤
(٢) ( الاستيعاب» ١٣٥٢/٣
(٣) هو : صفوان بن المعَطّل بن ربيعة بن خزاعي بن محارب السلمي ثم الذكواني، يكنى أبا عمرو ،
صحابي شهد الخندق وما بعدها ، اختلف في فاته ، فقيل : قتل في خلافة عمر سنة تسع عشرة ، وقيل : سنة
تسع وخمسين في خلافة معاوية. انظر ((الاستيعاب)) ٧٢٥/٢، ((الإصابة)) ٤٤٠/٣ (٤٠٩٣).
(٤) في ز (بشاعري) .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:53:54 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 374
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

VSSoft
المعمور ، عن ابن عباس بالضم(١).
وقال مجد الدين في ((القاموس)»: «الضراح كغراب البيت المعمور في السماء
السابعة))(٢). انتهى .
وفي النسخة التي وقفت عليها : الرابعة . فيحتمل أن يكون من غلط الناسخ ،
ويحتمل أن يكون صحيحاً ، هو قول من أقوال .
771 /
وقال بعض مشايخي : قيل إن البيت المعمور في سماء الدنيا ، أو الرابعة ،
أو السادسة ، أو السابعة ، أقوال ، وعن جعفر بن محمد ، عن آبائه أنه تحت العرش .
والله أعلم .
قوله: ((آخر ما عليهم)»، في ((المطالع)) رويناه برفع الراء وفتحها ، والنصب على
الظرف ، والرفع على تقدير ذلك آخر ما عليهم ، قال: والرفع أوجه (٢).
قوله: (( في حديث أبي هريرة : وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء ... )) ، الحديث
هذا في م س ، ثم قال المؤلف بعد ذلك : وكلها في الصحيح ، وصدق .
قوله : (( فبدأني بالسلام» ، بدأ هو مهموز ، وهذا ظاهر .
قوله : (( وروينا من طريق الترمذي))، فذكر حديث بريدة رضي الله عنه ((فلما
انتهينا إلى بيت المقدس)»، الحديث هذا لم يخرجه غير الترمذي، أخرجه في التفسير،
وقال : غريب (٤).
قوله : ((حدثنا أبو ثُمَيلة))(٥)، هو بضم المثناة فوق، وفتح الميم، والباقي
معروف ، واسمه يحيى بن واضح ، روى له ع، وهو حافظ مروزي ، مولى الأنصار ،
ثقة، له ترجمة في ((الميزان))(٢) .
(١) انظر ((الصحاح)) ٥٦٨/١ مادة (ضرح).
(٢) ((القاموس)) ص٢٩٥ مادة (ضرح). وفيه « السماء الرابعة».
(٣) انظر ((مشارق الأنوار)) ٣٦/١ مادة (أخر).
(٤) ((جامع الترمذي)) برقم (٣١٣٢)، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بني إسرائيل.
(٥) هو: يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم، أبو تُمَيلة - بمثناة مصغر - المروزي ، مشهور بكنيته ، ثقة ، من كبار
التاسعة. ((التقريب)) برقم (٧٦٦٣)، ((التهذيب) ٣٩٥/٤
(٦) انظر ((الميزان)) ٢٢٥/٧(٩٦٥٢).
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:54:02 م
1x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
متصفح الصفحات
375
الذهاب إلى الصفحة
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

NVSSoft
قوله : ((عن ابن بُرَيدة))، هو عبدالله بن بُرَيدة بن الحُصَيب(١)، أبو سهل
الأسلمي ، قاضي مرو وعالمها ، روى له ع، وهو ثقة ، ولد عام اليرموك ، وتوفي سنة
١١٥، وله مائة سنة، له ترجمة في («الميزان))، وصحح عليه .
قوله: ((عن أبيه))، هو بُرَيدة بن الحصيب (٢) - بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين -
، والباقي معروف ، صحابي مشهور ، شهد خيبر، روى عنه ابناه وشعبه وعدة ،
وتوفي في سنة ٦٢ ، أخرج له ع، وأحمد في «المسند».
قوله : ((فخرق بإصبعه الحجر)) ، الظاهر أن المراد بالحجر : الصخرة ، وهو المراد
بالذي كان في زاوية (٣) المسجد .
قوله : (( وربط به البراق)) ، فإن قيل : ما الجمع بين هذا وبين الحلقة التي يربط بها
الأنبياء ، والظاهر أن المراد بالحلقة : حلقة الباب ، وإذا كان كذلك فهو خارج باب
المسجد، وفي ((صحيح مسلم)): ((فربطت بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخلت
المسجد))(٤)، ففيه أنه ربط هو بنفسه ، وفي هذا الحديث الذي فيه أن جبريل ربطه
بالحجر داخل المسجد .
فالجواب : إن قيل : إن الإسراء متعدد ، فلا إشكال ، ولكن الذي صحح ابن القيم
أنه مرة واحدة(٥). والله أعلم . فعليه أن النبي صلى الله عليه وسلم ربطه بالحلقة خارج
باب المسجد مكان الأنبياء تأدباً ، فأخذه جبريل ، فربطه في زاوية المسجد في الحجر ،
كأنه يقول له : أنك لست ممن يكون مركوبه على الباب ، بل داخل المكان ، كما يصنع
اليوم مع الكبار . والله أعلم .
قلت : ولم أره لأحد ، فتفقه أنت فيه أيها الناظر .
(١) هو : عبد الله بن بُرَيدة بن الحُصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي ، قاضيها، ثقة، من الثالثة، مات سنة
خمس ومائة ، وقيل بل خمس عشرة وله مائة سنة. ع. ((التقريب)) برقم (٣٢٢٧)، ((التهذيب» ٣٠٧/٢.
(٢) هو : بريدة بن الحُصَيب - مهملتين مصغرا - أبو سهل الأسلمي ، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ثلاث
وستين. ع. « التقريب)) برقم (٦٦٠)، ((الإصابة)) ٢٨٦/١ (٦٣٢).
(٣) في ز (زوائد)، وفي ت (راوية) .
(٤) «صحيح مسلم» برقم (١٦٢)، في الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، واللفظ فيه
« فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء ، ثم دخت المسجد».
(٥) انظر ((زاد المعاد)) ٩٩/١.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:54:15 م
1x
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة 376
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

NVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
377
771 /
وقد جاء أن أرواح الكفار في سِحِّين ، قيل : في الأرض السابعة ، وقيل : تحتها ،
وقيل : في سجن ، ويقال: إنه واد في جهنم، حكاه بعض أهل اللغة ، وأن أرواح
المؤمنين منعمة في الجنة ، فيحتمل - والله أعلم - أنها تعرض على آدم أوقاتاً ، فوافق وقت
عرضها مروره عليه السلام ، ويحتمل أن كونهم في النار والجنة في أوقات دون أوقات ،
بدليل قوله تعالى: {الَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوا وَعَشِيًّ}(١)، وفي ((الصحيح)): (( وعن
يمينه ويساره أسْوِدَة، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قِبل شماله بكى))(٢) ، فيحتمل
أن تكون الجنة في جهة يمينه ، والنار في جهة يساره ، وكلاهما حيث شاء الله .
وقوله : (( فإذا نظر قِبل يمينه ضحك ... ))، إلى آخره فهذا من شفقه الوالد على
ولده ، وسروره بحسن حاله ، وحزنه وبكائه لسوء حاله .
وقوله فيه : (( وأن أرواح المؤمنين منعمة في الجنة))، هذا فيه ثلاثة أقوال : وهو أنه
هل يدخل أحد الجنة قبل الدار الآخرة؟
أحدها : نعم ، والثاني: لا ، والثالث : [٣٢تأ] الشهداء دون غيرهم، وصحح
هذا . والله أعلم .
قوله: (( ويعبس بوجهه))، عَبَس - بفتح الموحدة- ، يعبس - بكسرها - عبوساً
كلح ، وعبّس وجهه ، شدد؛ للمبالغة(٣).
قوله : ((مَشَافر)»، المشافر - بفتح الميم ، وتخفيف الشين المعجمة ، وبعد الألف فاء
مكسورة ، ثم راء- ، جمع مِشْفر - بكسر الميم ، وإسكان الشين -، وهو : من البعير
(١) سورة غافر، الآية (٤٦).
(٢) ((صحيح البخاري)) برقم (٣٤٩)، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء، وانظر
((صحيح مسلم)) برقم (١٦٣)، كتاب الإيمان ، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
(٣) انظر ((النهاية)) ١٧١/٣، (( لسان العرب)) ١٢٨/٦ مادة (عبس).
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 10:54:41 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
قوله : (( في حديث أبي سعيد الخُدْرِي)» ، تقدم غير مرة أنه سعد بن مالك بن سنان
الخُذْري ، صحابي مشهور ، رضي الله عنه .
قوله : (( تُعرَض عليه)»، هو بضم أوله، وفتح ثالثه ، وهذا ظاهر .
قوله: (( آدم في سماء الدنيا)»، فيه دلالة كما قال بعضهم : إن نسم بني آدم من
أهل الجنة والنار في السماء .
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VVSSoft
كالجحفلة من الفرس ، ومشافر الفرس مستعار منه ، والجحفلة للحافر ، كالشفة
للإنسان(١) .
قوله : ((كالأفهار)»، جمع فِهْر - بكسر الفاء ، وإسكان الماء- ، وهو : الحجر ملء
الكف ، وقيل : هو الحجر مطلقاً(٢).
قوله : ((أَكَلَة))، هو بفتح الهمزة ، والكاف ، واللام، وتاء التأنيث جمع آكل اسم
فاعل ، وكذا الثانية .
771 /
قوله : (( قط))، تقدمت اللغات فيها ، ومعناها .
قوله : (( بسبيل آل فرعون)»، السبيل : الطريق (٣).
قوله : ((الَهُيُومة)) ، الجمل المَهُيوم : الذي أصابه الهيام - بضم الهاء ، لا بكسرها ،
وتخفيف المثناة تحت - ، وهو داءٌ يكسبه العطش فيمص الماء مصاً ، ولا يروي(٤).
قوله : ((غث)»، هو بفتح الغين المعجمة، وتشديد الثاء المثلثة ، أي : مهزول(٥).
قوله: ((منتن))، يقال: نتن الشيء، وأنتن، فهو منتَن ومنتِن ، كسرت الميم؛
اتباعاً لكسرة التاء(٦) .
قوله : (( بثَدِيِّهن))، هو بضم الثاء، ويقال : بكسرها، والثدي معروف .
قوله: (( وهل كان ذلك يقظة أو مناماً ... ))، إلى آخره ، بقي على المؤلف قول
ذكره الحافظ شمس الدين ابن إمام الجوزية ، وهو أنه أُسري به ، ولا يقال: يقظة
ولا مناماً في ((الهدي)»(٧).
وقول آخر يأتي ذكره في كلام ابن العربي أنه أسري به مرة مناماً ، ومرة يقظة .
فحاصل الأقوال : خمسة :
- يقظة .
(١) انظر ((النهاية)) ٣٣٤/٤ مادة (مشفر)، (لسان العرب)» ٤١٨/٤ مادة (شفر).
(٢) انظر ((النهاية)) ٤٨١/٣، ( لسان العرب)) ٦٦/٥ مادة (فهر).
(٣) انظر (النهاية)) ٣٣٨/٢، ( لسان العرب)) ٣١٩/١١ مادة (سيل).
(٤) في ص (ولا يرتوي). انظر (النهاية) ٢٨٨/٥، « لسان العرب» ٦٢٦/١٢ مادة (هيم).
(٥) انظر (النهاية)) ٣٤٢/٣، ( لسان العرب)) ١٧١/٢ مادة (غثث).
(٦) انظر ((النهاية)) ١٣/٥، « لسان العرب)) ٤٢٦/١٣ مادة (نتن).
(٧) انظر ((زاد المعاد)) ٩٩/١.
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:54:50 م
1x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
-
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
378
iss en

VVSSoft
G
- أو مناماً .
- أو مرة في المنام ، ومرة في اليقظة .
- الرابع : الإسراء بجسده إلى بيت المقدس في اليقظة ، ثم أسري بروحه إلى فوق
السموات .
- أو الذي حكاه ابن القيم لا يتعرض ليقظة ولا لمنام .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
379
771 /
غريبة :
رأيت في تفسير العلامة عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام في ما لفظه في سورة
سبحان ، قيل: أسري به مرتين ، بمكة ، والمدينة ، في اليقظة والنوم (١).
قوله : (( عن ابن سعد)» ، تقدم مراراً أنه محمد بن سعد الحافظ العلامة ، صاحب
(( الطبقات))، كاتب الواقدي، وتقدم بعض ترجمته .
قوله : (( عن محمد بن عمر))، هذا هو الواقدي الحافظ العلامة ، قدم المؤلف
ترجمته في أول الكتاب ، وقدمت أن العمل على توهينه .
قوله: ((عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي سبرة))، هذا الرجل روى له ق ، وهو
ضعيف، وقد رمي بالوضع، له ترجمة في ((الميزان))(٢)، قيل : اسمه عبد الله ، وقيل :
محمد، وجدّه أبو سبرة ، بدري كبير، قيل: مات سنة ١٦٢ ، قال ابن سعد : مات
ببغداد على قضاء المهدي ، ثم ولي بعده أبو يوسف .
قوله : (( وغيره من رجاله))، غيره من رجاله لا أعرفه ، أو لا أعرفهم .
قوله: (( بالمعراج)) ، تقدم أنه بكسر الميم ، وفتحها ، وأنه السُّلِّم .
قوله : ((وذكر السُّهَيْليّ)) ، تقدم ترجمته ، وأنه الإمام الحافظ ، ذو المعاني الدقيقة،
أبو القاسم عبدالرحمن بن عبد الله السُّهَيْلِيّ، وتقدم بعض ترجمته - رحمه الله - ما أكثر
فوائده! وما أدق معانيه المستنبطة ! .
قوله : (( وما يحتج)) ، هو مبني لما لم يسم فاعله .
قوله : (( منهم شيخنا ابن العربي)» ، هذا هو القاضي العلامة الحافظ أبو بكر
(١) انظر تفسير القرآن، العز بن عبدالسلام ٢١١/٢، وليس فيه بالمدينة.
(٢) انظر ((الميزان)) ٤٥١/٧(١٠٧٩٨).
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:54:59 م
ins en
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×

VSSoft
محمد بن عبدالله بن محمد الإشبيلي (١) ، ولد سنة ثمان وستين وأربعمائة ، ورحل مع أبيه
إلى المشرق ، وسمع أبا عبدالله بن طلحة النّعالي (٢)، وطراد بن محمد الزيني (٣)، ونصر بن
البطر (٤) ، ونصر بن إبراهيم المقدسي (*)، وأبا الفضل بن الفرات بدمشق، وأبا الحسن
الخِلْعي (٦) بمصر، ومكي بن عبدالسلام الرميلي (٧) ببيت المقدس، وأبا عبد الله الحسين
الطبري(٨) بمكة ، وخاله الحسن بن عمر الهوزي(٦) ، وغيره بالأندلس ، وتخرج بأبي حامد
الذهاب إلى الصفحة 380
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
771 /
(١) انظر ترجمته في ((سير أعلام النبلاء)» ١٥٩/٣٧، «شذرات الذهب)) ١٤١/٤، «نفح الطيب))
٢١/٢(٨).
(٢) هو: أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي البغدادي الحمامي، الشيخ المعمر مسند
العراق، مات في صفر سنة ٤٩٣هـ. انظر «سير أعلام النبلاء)) ١٠١/١٩، ((لسان الميزان»
٢٦٨/٢ (١١١٨).
(٣) هو: أبو الفوارس، طراد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي، تقيب النقباء ومسند العراق،
يلقب بالكامل، مات سنة ٤٩١هـ عن ثلاث وتسعين سنة. انظر ((الأنساب)) ١٩١/٣، (تذكرة
الحفاظ)» ١٢٢٨/٤، « شذرات الذهب) ٣٩٦/٣.
(٤) لم أقف على ترجمته ، وغاية ما يذكرون عنه في ثنايا الأسانيد أو ثنايا ترجمة آخرين أنه أبو الخطاب نصر بن
البطر، وشيوخه وتلاميذه كثر. انظر ( تاريخ دمشق» ٣٦٢/٨، (( اللباب في تهذيب الأنساب)) ١٠٣/٢،
« تكملة الإكمال)» ١٥٢/٢، (( تذكرة الحفاظ» ٢٧٢/١، « توضيح المشتبه)) ٥٦٧/٢، ١ طبقات الشافعية
الكبرى» ٠١٧٦/٦
(٥) هو : أبو الفتح ، نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود المقدسي الشافعي ، يعرف بابن أبي حائط
أيضاً، فقيه محدث زاهد، أصله من نابلس وسكن بيت المقدس ودرّس بها، من مصنفاته : الانتخاب
الدمشقي ، الحجة على تارك المحجة، مات سنة ٤٩٠هـ، انظر ( تاريخ دمشق)) ١٥/٦٢ (٧٨٥٢)، ( سير
أعلام النبلاء» ١٣٦/١٩، ((طبقات الشافعية)) ٢٧٤/١(٢٤١).
(٦) هو: أبو الحسن ، علي بن الحسن الخلّعي المصري، محدث ثقة، ولي قضاء مصر يوماً واحد ثم استتعفى
وتركه مختفياً، مات في ذي الحجة سنة ٤٩٢هــ بقرافة مصر. انظر (تكملة الإكمال)) ٥١٦/٢، (توضيح
المشتبه» ٠٤٣٩/٣
(٧) هو: مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي، أبو العباس المقدسي، ولد سنة ٤٣٢هـ، محدث كثير الرحلة
مغني شافعي ، ألف تاريخ بيت المقدس، قتل سنة ٤٩٢هـ على يد الفرنج. انظر (( تذكرة الحفاظ))
١٢٢٩/٤ (١٠٤٦)، (طبقات الشافعية الكبرى))، السبكي ٣٣٢/٥، ( طبقات الحفاظ»
ص ٤٤٩ (١٠١١).
(٨) هو: أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن الحسين الطبري الحنّاطي، فقيه شافعي، سمع ابن عدي، مات
بأصبهان سنة ٤٩٥هـ. انظر ( توضيح المشتبه)) ٣٤٩/٣، ((طبقات الفقهاء)) ٢٤٢/١.
(٩) لم أقف على ترجمته .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 10:55:07 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf