النص المفهرس

VVSSoft
وقد نص الشافعي على كراهة تسمية الطواف شوطاً أو دوراً(٢) ، ورواه عن
مجاهد(٢) .
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
141
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
وإنما تُسمى الَّرَّة الطُّوْفة، ويدل على عدم الكراهة حديث ابن عباس في خ م (٤)
أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَرْمُلوا(*) ثلاثة أشواط ، ولم يمنعه أن يأمرهم أن
يرملوا الأشواط كلها ؛ إلا للإبقاء عليهم . والله أعلم .
قوله : ((على اسْتِه)»، هو همزة وصل ، وهذا ظاهر .
قوله : (( أَمَا والله))، أما بفح الهمزة، وتخفيف الميم، بمعنى: أَلاَ للاستفتاح(٦).
قوله: ((يَحُلّ بكم عقابه))، يَحُلِّ - بفتح أوله، وضم الحاء - أي : يقع
ويقول(٧)، ويجوز بفتح أوله وكسر الحاء ، وعقابه بالضم فاعل يَحلّ .
قوله : ((أَفْكَل)) ، هو على أَفْعَل ، بفتح الهمزة ، ثم فاء ساكنة ، ثم كاف مفتوحة ،
ثم لام ، والأَفْكَل : الرَّعْدة ، ولا يبنى منه فعل ، يقال: أخذه أَفْكَل : إذا ارتعد من برد
كان أحفظ زمانه للغة والشعر، ولد سنة ٣١٦هـ، ألف كتاباً أسماه (الواضح)، واختصر كتاب العين ،
وغير ذلك، توفي بإشبيلية سنة ٣٧٩هـ، انظر (تذكرة الحفاظ))، للذهبي ٩٨٢/٣، (( سير أعلام النبلاء)»
٢٥٢/١، « شذرات الذهب» ٩٤/٣.
(١) ((مختصر العين) ١٣٩/٢، وانظر ((مشارق الأنوار)) ٣٢٥/٢.
(٢) استدل الإمام ابن حجر في ((فتح الباري)) ٤٧٠/٣ بالحديث الذي في «صحيح البخاري)) برقم (١٦٠٢)،
« فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة)» على جواز تسمية الطوفة شوطاً .
(٣) انظر (( الأم))، للشافعي ١٧٦/٢، باب لا يقال شوط ولا دور.
ومجاهد هو: مجاهد بن حَبّر، أبو الحجاج المخزومي مولاهم، المكي، تابعي، ثقة إمام في التفسير وفي
العلم، من الثالثة، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع مائة ، وله ثلاث وثمانون سنة، ع .
((التقرب)) برقم (٦٤٨١)، ((التهذيب) ٢٥/٤.
(٤) انظر ((صحيح البخاري)) برقم (١٦٠٢)، كتاب الحج، باب كيف كان بدء الرُّمَل، ((صحيح مسلم))
برقم (٢٣٩،٢٤٠)، كتاب الحج ، باب استحباب الرمّل في الطواف .
(٥) الرَّمَل: الإسراع في المشي مع هز المنكبين. انظر ((النهاية)) ٢٦٥/٢، (( لسان العرب» ٢٩٥/١١ مادة
(رمل) .
(٦) انظر (رصف المباني في شرح حروف المعاني))، للمالقي ص ١٦٥.
(٧) انظر (الصحاح)) ٤٧٧/٤، ( لسان العرب)) ١٦٣/١١ مادة (حلل).
X
=
## ub & الاثنين 2 يونيو 9:45:30 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

VSSoft
أو خوف(١) ، وهو ينصرف، فإن سميت به رجلاً لم تصرفه في المعرفة ؛ للتعريف ووزن
الفعل ، وصرفتَه في النَّكِرة . والله أعلم .
قوله : (( ووقف على السُّدّة)»، هي كالظُّلّة على الباب؛ لتقي الباب من المطر (٢)،
وقيل : هي الباب نفسه ، وقيل : هي الساحة بين يديه .
قوله: ((أَبْشِروا)) ، تقدم أنه بقطع الهمزة .
قوله : ((مُظْهِرٌ دينَه)) ، مُظْهِرٌ مرفوع منون ، ودينه منصوب ، مفعول اسم
الفاعل ، ويجوز مُظْهِرَ دِينِه ، مُظْهِرَ مرفوع غير منون ، ودينه مضاف إليه مجرور . والله
أعلم .
قوله : (( ومُتِمّ كلمتَه)» ، القول فيه كالذي قبله .
قوله : « وناصرٌ نبيَّه» ، القول فيه کالذي قبله .
قوله: (( مما يذبحهم الله بأيديكم))، إلى قوله: ((قد ذبحهم الله بأيدينا))، أي :
قتلهم ، والمراد الصحابة(٢) ؛ لأن عثمان لم يحضر بدراً.
(١) انظر (النهاية)) ٤٦٦/٣، (( لسان العرب)) ٥٢٩/١١ مادة (أفكل).
(٢) انظر ((النهاية)) ٣٥٣/٢، ( لسان العرب)) ٢٠٩/٣ مادة (سدد).
(٣) انظر (( الوفا بأحوال المصطفى)» ص٧٠٨، حيث أورد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأمية: «إن
قاتلك)) ، وقد قتله الصحابة رضوان الله عليهم .
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 9:45:38 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
142
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl

WVSSoft
ومن ذلك خبر إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه
فائــة :
رأيت في كلام بعض مَشْيَخَة شيوخي أنه أسلم سنة ست من النبوة (١)، وكذا قاله
ابن الجوزي (٢).
وفي كلام غيرهما أنه أسلم في الثانية، والقولان في (( الاستيعاب))، وقدّم الثاني(٢).
قوله [٥٩]: (( حدثني رجل من أسلم، وكان واعية)»، هذا الرجل لا أعرف
سمه .
قوله : (( وكان واعية)»، أي : حافظ لِما يسمع(٤).
قوله: ((ومولاة لعبدالله بن جُدْعان))، هذه المولاةُ لا أعرفها، وعبد الله بن
جُدْعان هلك على كفره ، وهو قريب عائشة أم المؤمنين كما قدمته .
قوله: (( فَعَمَد)) ، هو بفتح الميم في الماضي ، وكسرها في المستقبل ، عكس صعد ،
هذا الذي أعرفُه، ورأيت في ((حاشية)) عن اللَِّلِي(*) أنه حكى في عمد الكسر والمستقبل
بالفتح على العكس(٦). والله أعلم .
قوله : (( إلى نادي قريش» ، النادي(٧): متحدَّثُ القوم(٨).
قوله : (( مِنْ قَنَص)» ، القَنَص - بفتح القاف، والنون ، وبالصاد المهملة - : الصيد،
(١) انظر (الطبقات)) ٩/٣، « الاستيعاب)) ٣٦٩/١، « أسد الغابة)) ٥١/٢ (١٢٥١).
(٢) انظر (( المنتظم في تاريخ الملوك والأمم))، لابن الجوزي ٣٨٤/٢، ( تلقيح فهوم الأثر)) ص٨٧.
(٣) انظر («الاستيعاب» ٣٦٩/١.
(٤) انظر (النهاية)) ٢٠٧/٥، (( لسان العرب)) ٣٩٦/١٥ مادة (وعى).
(٥) هو: أحمد بن يوسف بن علي بن يوسف الفهري اللّلي، نسبة إلى لَيْلة من عمل أشبيلية من بلاد الأندلس ،
تحوي، لغوي، فقيه، مؤرخ، مقرئ، ولد سنة ٦٢٣هــ، من مؤلفاته: بغية الآمال في النطق لجميع
مستقبلات الأفعال، شرح كتاب الفصيح، توفي سنة ٦٩١هـ. انظر ((الديباج المذهب))، لابن فرحون
ص ٨٠، ((بغية الوعاة)) ٤٠٢/١(٧٩٩)، ((توضيح المشتبه» ٣٥٣/٧.
(٦) انظر (تاج العروس)) ٤٣٣/٢، وقال: « كذا في شرح اللَّبلي على الفصيح».
(٧) في الأصل (البادي)، بالباء، وهو خطأ واضح، سهو من المؤلف رحمه الله.
(٨) انظر (الصحاح) ٥٢٩/٦، ( لسان العرب)) ٣١٣/١٥ مادة (ندى).
X
=
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 9:45:48 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
143
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
وكذلك القنيص، والقائص، والقنيص، والقنَّاص(١): الصائد(٢).
قوله : ((على نادٍ من قريش)) ، أي: أهل نادٍ من قريش، وقد تقدم أعلاه
ما النادي .
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
144
قوله : (( وأَشَدَّه شَكِيمة))، الشَّكيمة - بفتح الشين المعجمة ، وكسر الكاف ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم ميم مفتوحة ، ثم تاء التأنيث- يقال : فلان شديد الشَّكيمة : إذا
كان عزيز النَّفْس أَبّاً قوياً، وأصله من شكيمة اللّحام ، وهي : الحديدة المعترضة في فم
الفرَس التي فيها الفأس ، ويقال له : شكيم أيضاً ، والجمع شكائم(٣).
والفأس في كلامي بالهمز، ويجوز تركه، وهي: ((الحديدة القائمة في الحنك))(٤).
قوله : ((قالت له : يا أبا عُمَارة)) ، هذه كنية حمزة بن عبدالمطلب، كُني بابن له
يقال له : عُمَارة ، من امرأة من بني النجار (٥)، وقيل: كنيته أبو يعلى بابنه يعلى ، وقدم
بعضهم هذه على الأولى ، قال بعضهم : ولم يعقب حمزة، يعني: انقطع عقبه (١). والله
أعلم .
وقال السُّهَيْليّ في أشعار غزوة أحد: ((كان حمزة يُكنى أبا يعلى، ولم يَعِشْ لحمزة
ولد غيره ، وأعقب يعلى خمسة بنين ، ثم انقرض عقِبهم فيما ذكر مصعب ، ويكنى حمزة
أيضاً أبا عُمَارة ، وقد تقدم ذكره في المبعث بهذه الكنية ، قيل : إن عُمارة بِنْت له كُنِّيَ
بها، وهي التي وقع ذكرها في ((السنن)) للدَّارَقُطْني أن مولى لحمزة مات، وترك بنتاً،
فورثت منه النصف ، وورثت بنتُ حمزة النصفَ الآخر، ولم يُسمّها في (( السُّنْنَ))(٧)،
ولكن جاء اسمها في كتاب ((أحكام القرآن))، لَبَكْر بن العَلاءِ(٨). والله أعلم))(١).
(١) في ص ز (المقتنص).
(٢) انظر (النهاية)) ١١٢/٤، (( لسان العرب)» ٨٣/٧ مادة (قنص).
(٣) انظر ((النهاية)) ٤٩٧/٢، (( لسان العرب)» ٣٣٤/١٢ مادة (شكم).
(٤) ((الصحاح)) ١٣٠/٣، (( لسان العرب)) ١٥٨/٦ مادة (فأس) .
(٥) هي: أم عمارة، خولة بنت قيس بن قَهّد الأنصارية، من بني ثعلبة بن غنم الأنصارية. انظر ( الطبقات))،
لابن سعد ٨/٣ .
(٦) ذكر الكلبي أن أبناءه ماتوا. انظر ((جمهرة النسب) ٢٠/١، ((جمهرة أنساب العرب)) ص١٧ .
(٧) انظر ( السنن))، للدار قطني ٨٣/٤(٥١).
(٨) هو : بكر بن محمد بن العلاء بن محمد ابن زياد البصري المالكي، أبو الفضل، القُشيري ، ويقال له :
X
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:45:57 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
وقد روي أن المولى كان لها ، وأنها كانت المعتقة، لا حمزة . انتهى. والله أعلم .
ترجمة حمزة معروفة ، فلا تطول بها .
قوله: ((آنفاً))، أي: الآن والساعة (٢)، وهو بمد الهمزة وقصرها، وقُرئ بهما في
السَّبْعِ(٢).
قوله: ((فاحتمل حمزةَ الغضبُ)) ، الغضب مرفوع فاعل ، وحمزة مفعول ، وهذا
ظاهر جدا .
قوله : (( فشجَّه بها شَجَّةًّ)) ، أي : أَثّر في رأسه .
قوله : ((أتشتُِمه))، هو بكسر التاء الثانية ، ويجوز ضمها ، حكاها ابن دُرَيد في
((الجمْهرة)) (٤).
قوله : (( فقام رجال من بني مخزوم» ، هؤلاء الرجال لا أعرفهم ، وبنو مخزوم فخذ
أبي جهل .
قوله : « وعلى ما تابع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، تابع بالمثناة فوق ،
وبعد الألف موحدة ، وفي بعض الُّسَخ الصحيحة بايع ، بالموحدة وبالمثناة بعد الألف ،
من المبايعة ، والأُولى أظهر من سياق القِصة . والله أعلم .
قوله: ((حُدَّثت))، هو مبني لما لم يسم فاعله ، والذي حدّث محمد بن كعب
القُرَطي(٥) لا أعرفه .
=
بكر بن العلاء، فقيه أصولي، من مؤلفاته: أحكام القرآن ، الرد على المزني ، الأشربة ، أصول الفقه،
مسائل الخلاف، توفي بمصر سنة ٣٤٤هـ عن نيف وثمانين سنة، انظر ((العبر)» ٢٦٩/٢، (( الوافي
بالوفيات)) ١٣٦/١٠، « شذرات الذهب)» ٣٦٦/٢.
(١) (الروض الأنف)) ٣٦٠/٣.
(٢) انظر (( النهاية)) ٧٦/١ مادة (انف).
(٣) وذلك في قول الله تعالى: {قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مَاذَا قَالَ آنفاً } سورة محمد، الآية (١٦)، وانظر (( التيسير
في القراءات السبع»، لأبي عمرو الداني ص ٢٠٠.
(٤) ((الجمهرة في اللغة)) ١٨/٢.
(٥) هو : محمد بن كعب بن سُليم بن أسد، أبو حمزة الْقُرَظي المدني، وكان قد نزل الكوفة مدة، ثقة عالم، من
الثالثة، ولد سنة أربعين على الصحيح ، ووهم من قال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة
عشرين ومائة، وقيل قبل ذلك. ع. ((التقريب)) برقم (٦٢٥٧)، ((التهذيب)) ٦٨٤/٣.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:04 م
4x
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
145
الذهاب إلى الصفحة
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris

NVSSoft
قوله : (( أن عُتبة بن ربيعة)) ، تقدم الكلام عليه قبل هذا قريباً .
قوله : (( في نادي قريش» ، تقدم ما النادي أعلاه .
قوله : (( من السِّطَة»، هي : بكسر السين ، وفتح الطاء المهملتين ، أي : من
الوسط حَسباً ونسَباً(١)، وأصل الكلمة : الواو ، وهو بابها ، والهاء عوض عن الواو،
كعِدة من الوعد ، وزنه من الوزن ، وقد تقدم ذلك في سفره عليه السلام إلى الشام مرة
ثانية ، وتزويجه خديجة (٢).
قوله : (( وسفَّهْتَ أحلامَهم)) ، أي : قلت إنهم صغيروا العقول ، وقد تقدم .
قوله : ((أعرِضْ عليك))، هو مجزوم جواب الأمر، وهذا ظاهر جداً، ويجوز
رفعه .
قوله: ((أسمَعْ)) ، هو مجزوم أيضاً جواب الأمر ، ويجوز رفعه ، وهذا ظاهر .
قوله: ((رَئِيّاً))، الرَّيّ: ((التابع من الجِنّ، بوزن كَمِيّ، وهو فعيل أو فَعول،
سُمي به ؛ لأنه يتراءى لمتبوعه، أو أو هو من الرَّأي ، من قَولهم فلانٌ رَبِيُّ قومِه : إذا
كان صاحبَ رأيهم، وقد تُكْسر راؤُه؛ لإِنْباعِها ما بعدها))(٢)، وقد تقدم .
قوله : ((الطّبّ))، هو مثلث الطاء : العلاج في النفْس والجسم(٤).
قوله : ((حتى يُداوَى)»، هو بفتح الواو ، مبني لما لم يسم فاعله ، وهذا ظاهر .
قوله : (( قال : أَفعلٌ)) ، هو مجزوم جواب الأمر ، ويجوز رفعه، وقد تقدم مثله
أعلاه .
قوله : ((قَطْ))، تقدمت اللغات فيها ومعناها (٥).
(١) انظر (النهاية)) ٣٦٦/٢ مادة (سطة)، (لسان العرب)) ٤٢٩/٧ مادة (وسط).
(٢) هي : خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي القرشية الأسدية ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
وأول من صدقت ببعثته مطلقاً، وأمها فاطمة بنت زائدة، توفيت سنة عشر من البعثة بعد خروج بني هاشم
من الشّعب. انظر ((الاستيعاب))، ((الإصابة» ٦٠٠/٧(١١٠٨٦).
(٣) ((النهاية)) ١٧٨/٢، « لسان العرب» ٢٩١/١٤ مادة (رأى).
(٤) انظر ((القاموس المحيط)) ص١٣٩، (( لسان العرب)) ٥٥٣/١ مادة (طبب).
(٥) قَطّ : مثلثة الطاء مشددة ومضمومة الطاء مخففة ومرفوعة ، تختص بالنفي ماضياً. وقال ابن سيدة: إذا كانت
قط بمعنى الدهر ففيها ثلاث لغات: ما رأيته قَطِ، وقَطّ، وَقُطّ، مرفوعة خفيفة محذوفة منها . انظر
((القاموس)» ص ٨٨٢، (( لسان العرب)» ٣٨١/٧ مادة (قطط).
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:11 م
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
146
771 /

VVSSoft
قوله : (( بالكِهانة» ، تقدم ما الكِهانة ، وأنها بالكسر المصدر ، مثل كَتَب يكتُب
كِتابة ، وإن أردت أنه صار كاهناً، قلت: كَهُنَ - بضم الهاءِ- كَهَانة - بفتح
الكاف . [٢٦٠]
قوله : (( وروينا عن الطبراني)»، تقدم أنه أبو القاسم ، مسند الدنيا ، الحافظ
الكبير ، المطواف ذو المشايخ ، سليمان بن أحمد ، وتقدم بعض ترجمته .
قوله : (( ثنا القاسم بن عَيَّاش))، عَيَّاش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة -، قال
ابن ماكولا في («إكماله)» في عياش: («بالمثناة ، والشين المعجمة، والقاسم بن عَيَّاش
الحَذَّاءِ مَوْصِلي، روى عن على بن مهدي(١) ونظرائه من المواصلة، وسمع أحمد(٢) عبده
الصَّفَّار، وكان شيخاً صالحاً ، توفي سنة تسعين ومائتين ، ذكره أبو زكريا يزيد بن
محمد بن إياس بن القاسم الأزدي(٢) في ((طبقات العلماء من أهل المَوْصِل))(٤))(٦)، هذا
لفظه .
قوله : ((ثنا محمد بن موسى الخَرَشي(١)»، هو بفتح الحاء والواو ، وبالشين
المعجمة ، نسبة إلى بني الحَرِيش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة ، وهم بالبصرة ،
يروي هذا عن حماد بن زيد(٧) وغيره، وعنه ت س، وابن صاعد(١): صويلح(٢) ،
(١) هو: معلى بن مهدي بن رستم، أبو يعلى الموصلي، سكن الموصل، بصري نزل البصرة، وحدّث عن أبي
عوانة ، وشريك، وعنه أبو يعلى وجماعة ، وهو بصري ، قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير، قال الذهبي:
هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر «الميزان» ٤٧٨/٦(٨٦٣٣)،
«المغني في الضعفاء» ٦٧٠/٢ (٦٣٦٠)، «تاريخ الإسلام)» ٣٦٥/١٧.
(٢) في الأصل أحمد، وفي «الإكمال» ٧٤/٦ (حمد).
(٣) هو : يزيد بن محمد بن إياس، أبو زكريا الأزدي الموصلي ، يعرف بابن زكرة، حافظ مؤرخ، توفي قريباً
من سنة ٣٣٤هـ . انظر ( تذكرة الحفاظ))، للذهبي ٨٩٤/٣، (( سير أعلام النبلاء)) ٣٨٦/١٥، ( طبقات
الحفاظ»، للسيوطي ص٣٦٦.
(٤) المَوْصِل : مدينة عظيمة من مدن العراق في آخر الشمال على الضفة الغربية لنهر الفرات قبل اجتماعه بالتراب
الأعلى. انظر ( معجم البلدان)) ٣٣٩/٨، ((معجم المعالم الجغرافية)) ص ٣٠٥.
(٥) («الإكمال)) ٧٤/٦.
(٦) هو: محمد بن موسى بن نُفَيع الحَرَشي - بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة-، لين، من العاشرة مات سنة
ثمان وأربعين. ت س. ((التقريب)) برقم (٦٣٣٨)، «التهذيب» ٧١٣/٣.
(٧) هو: حماد بن زيد بن دِرْهم الأزدي الجَهْضَمي، أبو إسماعيل البصري ، ثقة ثبت ، قيل: إنه كان ضريراً،
X
=
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:20 م
4×
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
147
771 /
ins en
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية

VVSSoft
وهاه د ، وقوّاه غيره، توفي سنة ٢٤٨، أخرج له من روى عنه من الأئمة ، وله ترجمة
يسيرة في («الميزان))(٢).
قوله : ((ثنا أبو خلف عبدالله بن عيسى الخَرَّازِ(٤)))، هو بالخاء والزائين
المعجمات ، نسبة إلى بيع البَزّ(٥)، يروي عن: داود بن أبي هند (١)، ويحيى البَكَّاء(٧)
وغيرهما ، وعنه : عمر بن شَّة ، ومحمد بن موسى الحَرَشي وغيرهما .
قال أبو زُرعة (٨): منكر الحديث، وقال س : ليس بثقة(٦).
أخرج له ت، له ترجمة في ((الميزان)) فيها قال ابن عَدِي(١٠): ((يروي عن
ولعله طرأ عليه؛ لأنه صح أنه كان يكتب، من كبار الثامنة، مات سنة تسع وسبعين ، وله إحدى وثمانون
سنة. ع. ((التقريب) برقم (١٤٩٨)، ((التهذيب) ٤٨٠/١
(١) هو: يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب مولى أبي جعفر المنصور، أبو محمد البغدادي ، ثقة حافظ حجة،
ولد سنة ٢٢٨هـ، وتوفي سنة ٣١٨هــ، انظر (( تاريخ بغداد)) ٢٣١/١٤، ( ميزان الاعتدال)) ٥٠/٤،
«تذكرة الحفاظ» ٧٧٦/٢ (٧٧١).
(٢) لم أقف على أحد قال فيه صويلح، والنسائي قال فيه: صالح ... أرجو أن يكون صدوقا، وقال مسلمة بن
قاسم : بصري صالح . انظر (( تهذيب التهذيب» ٤٢٥/٩
(٣) انظر ( ميزان الاعتدال)) ٣٤٩/٦ (٨٢٣٧)، وقال عنه: (( من شيوخ الأئمة، صدوق»، ورمز له بصح.
(٤) قال ابن حجر في ((التقريب)) برقم (٣٥٢٤): ((عبد الله بن عيسى بن خالد الخَزَّاز - بمعجمات - أبو خلف،
وقد ينسب إلى جده ، ضعيف، من التاسعة. رس)).
(٥) هكذا في الأصل بالباء، والصواب بالخاء : الخرّ.
(٦) هو: داود بن أبي هند القُشيري مولاهم، أبو بكر أو أبو محمد البصري ، ثقة متقن ، كان يهم بأخرة ، من
الخامسة، مات سنة أربعين ومائة، وقيل قبلها. خت م٤. ((التقريب)) برقم (١٨١٧)، ((التهذيب))
٥٧٢/١ ٠
(٧) هو: يحيى بن مسلم أو ابن سُليم - مصغر - وهو ابن أبي حُلَيد البصري، المعروف بيحيى البكاء - بتشديد
الكاف - الحُدَّاني - بضم المهملة وتشديد الدال - مولاهم، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ثلاثين ومائة. ت
ق. ((التقريب)) برقم (٧٦٤٥)، (( التهذيب) ٣٨٨/٤.
(٨) هو: عبيد الله بن عبدالكريم بن يزيد بن فَرُّوخ، أبو زرعة الرازي، إمام حافظ ثقة مشهور، من الحادية
عشرة، مات سنة أربع وستين ومائتين في آخر يوم من السنة، وله أربع وستون. م ت س ف. (( التقريب»
برقم (٤٣١٦)، ((التهذيب) ٠١٨/٣
(٩) انظر (تهذيب الكمال)) ٤١٦/١٥.
(١٠) هو: أبو أحمد، عبد الله بن علوي بن عبد الله بن محمد بن المبارك الجُرْجاني، المعروف بابن القَطَّان، حافظ
محدث فقيه ، إمام عصره، ولد سنة ٢٧٧هـ، من مؤلفاته: الكامل في ضعفاء الرجال، علل الحديث ،
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:27 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
148
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

VVSSoft
يونس(١)، وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات ، أحاديث أفراد كلها ، وساق له
جملة))(٢).
قوله : (( ما أراد من النساء))، (ما) تقع موقع مَنْ، والعكس ، وهذا ظاهر.
قوله : (( واللات والعُزَّى))، تقدم الكلام عليها .
تنبيه :
هذا الحديث ليس في الكتب الستة ، وقد رأيتَ ما ذكرتُ في الحَزَّاز أعلاه .
قوله : (( ثنا عبد بن حُميد(٢)))، هو : عبد بغير إضافة ، وهو عبد بن حميد بن
نصر ، أبو محمد الكِسِّي على الأصح، ويقال فيه: الكَشِّي - بالمعجمة - ، واسمه
عبدالحميد ، حافظ جَوَّال ، ذو تصانيف ، عن : علي بن عاصم(٤)، ومحمد بن
بشر(٥)، والنضر بن شُميل(٦)، وخلائق، وعنه: م ت وابن خُزَيم الشاشي(٧)،
=
توفي سنة ٣٦٥هـ. انظر ((تاريخ جرجان)) ص٢٦٦، ((تذكرة الحفاظ))، للذهبي ٩٤٠/٣ (٨٩٣)،
« تاريخ دمشق» ٥/٣١(٣٤٠٣).
(١) هو: يونس بن عبيد بن دينار، العيدي، أبو عُبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة
تسع وثلاثين ومائة. ع. (( التقريب)) برقم (٧٩٠٩)، (( التهذيب)) ٤٧٠/٤.
(٢) (( ميزان الاعتدال)) ١٥٩/٤ (٤٥٠١).
(٣) جاء في ((التقريب)) برقم (٤٢٦٦): ((عبد - بغير إضافة - بن حُميد بن نَصْر الكِسِّي - بمهملة - أبو محمد،
قيل : اسمه عبد الحميد، وبذلك جزم ابن حبان وغير واحد، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة تسع
وأربعين. خت م ت))، وانظر (التهذيب» ٦٤١/٢.
(٤) هو: علي بن عاصم بن صُهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق يخطىء ويُصرّ، ورُمي بالتشيع، من
التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين، وقد جاوز التسعين. دت ف. ((التقريب)) برقم (٤٧٥٨)،
«التهذيب» ٠١٧٣/٣
(٥) هو: محمد بن بشر العبدي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين. ع.
((التقريب)) برقم (٥٧٥٦)، « التهذيب» ٥٢٠/٣.
(٦) هو: النَّضْر بن شُمَيل المازني، أبو الحسن النَّحْوي البصري ، نزيل مرو، ثقة ثبت، من كبار التاسعة ، مات
سنة أربع ومائتين، وله اثنتان وثمانون. ع. («التقريب)) برقم (٧١٣٥)، « التهذيب» ٢٢٢/٤.
(٧) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن خُزَيم بن قُمَير بن خاقان بن ماهان الشاشي، المَرْوزي الأصل ، صاحب
عبد بن حميد سمع منه سنة ٢٤٩هـ، وهو في عداد الثقات، طال عمره، سماع ابن حمويه منه سنة
٣١٨ هـ، ولم يحدد وفاته، وهو من أبناء التسعين. انظر ((الإكمال)) ١٣٤/٣، ((التقييد»، للبغدادي
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:44 م
4x
X NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
=
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
149
771 /
ins en

VVSSoft
وعُمر البحيري(١)، وعدة، قال خ في باب دلائل النبوة: وقال عبدالحميد(٢): ثنا
عثمان بن عمر (٣)، فهذا هو إن شاء الله(٤)، فذكر حديث حَنين الجِذْعِ(*)، توفي سنة
٢٤٩ ، أخرج له م ت .
قال ابن عساكر(١) في («التُّبَّل)»:
«مات بدمشق))(٧)، وما ذكره في ((تاريخ دمشق)) .
قال الذهبي: (( ما أعتقد أنه دخل دمشق أبداً، بل توفي فيما وراء النهر (٨) (٦).
=
١٨٩/١ (٢١٥)، «سير أعلام النبلاء)» ٤٨٦/١٤، (تبصير المنتبه)) ٥٢٨/٢.
(١) هو: أبو حفص، عمر بن محمد بن بُجَير بن حازم الهمذاني البجيري السمرقندي ، حافظ كبير محدث
ما وراء النهر ، له العناية التامة في طلب الآثار والرحلة لحمل الأخيار، ولد سنة ٢٢٣هــ، من مؤلفاته:
الجامع الصحيح، المراسيل ، التفسير، توفي سنة ٣١١هـ. انظر « تذكرة الحفاظ)»، للذهبي
٧١٩/٢(٧٣٣)، ((التقييد))، للبغدادي ٣٩٤/١ (٥١٥)، ((طبقات الحفاظ))، للسيوطي
٣١٢/١(٧٠٨)،
(٢) قال ابن حجر في ((فتح الباري)): ٦٠٣/٦: ((عبد الحميد هذا لم أر من ترجم له في رجال البخاري ، إلا أن
المزِّي ومن تبعه جزموا بأنه عبد بن حميد، الحافظ المشهور، وقالوا: كان اسمه عبدالحميد ، وإنما قيل له عبد
يغير إضافة تخفيفاً، وقد راجعت الموجود من «مسنده» و( تفسيره)) فلم أر هذا الحديث فيه، نعم وجدته
من حديث رفيقه عبد الله بن عبدالرحمن الدارمي ، أخرجه في مسنده المشهور عن عثمان بن عمر بهذا
الإسناد».
(٣) هو: عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى ، ثقة ، قيل : كان يحيى بن سعيد
لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين. ع. ((التقريب)) برقم (٤٥٠٤)، ((التهذيب)) ٧٣/٣.
(٤) من أول الترجمة إلى هنا نقل المؤلف من «الكاشف))، الذهبي ٦٧٦/١ (٣٥٢٤).
(٥) انظر ( صحيح البخاري)) ٢٠٩/٤ (٣٥٨٣)، كتاب المناقب ، باب علامات النبوة .
(٦) هو: ثقة الدين، أبو القاسم ، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، حافظ مسند الدنيا،
مؤرخ ، رحالة ، ولد سنة ٤٩٩هـ، من مؤلفاته : تاريخ مدينة دمشق ، الإشراف على معرفة الأطراف ،
توفي سنة ٥٧١هــ، وله ٧٢ سنة. انظر (تذكرة الحفاظ)) ١٣٢٨/٤ (١٠٩٤)، ((طبقات الشافعية
الكبرى)» ٢١٥/٧(٩١٨)، « البداية والنهاية» ٢٩٤/١٢.
(٧) انظر ((المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل) ص ١٧٩، ولم أجد فيه أنه مات بدمشق.
(٨) (ما وراء النهر): هو الاسم الذي أطلقه العرب على المنطقة المتحضرة الواقعة في حوض نهري امودريا جيحون
وسيردريا (سيحون)، وهي الأصقاع التي تمتد بين بلاد الإسلام والصين. انظر (تركستان))، لفاسيلي
بارتولد .
(٩) بنحو هذه العبارة قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) ٢٣٦/١٢
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:46:53 م
4x
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
150
771 /
X NVSSoft ArcMate Enterpris
ins en

VSSoft
قوله : ((عن مَعْمَر(١)))، تقدم أنه بفتح الميمين ، بينهما عين ساكنة ، وأنه ابن
راشد ، مشهور الترجمة .
قوله : (( نادٍ» ، تقدم ما النادي ، والمراد أهل ناد .
قوله : ((الزَّبانِيَة)) ، هم الشّداد الغلاظ من ملائكة الله تعالى ، يقال للواحد :
زِبْنِيَّة ، مثال عِفْرِيَة ، وقيل: زِئْني، وقيل : زَايِن ، قال بعضهم : والعرب لا تكاد
تعرف هذا، وتجعله من الجمع الذي لا واحدَ له (٢).
وقال قَنَادة (٢): هم الشُّرَط في كلام العرب، سُمُّوا زَبائِيَة ؛ لِقُوّهم ، يقال :
زَبَنَه: إذا دفعه بشدة وعُنف(٤).
قوله : ((أَصبرْ)) ، هو بالسكون ، جواب الشرط .
قوله : (( قُصَيّ بن كِلاب)) ، تقدم أنه بضم القاف ، وفتح الصاد المهملة ، مشدد
الياء ، وتقدم الكلام عليه في النسب الشريف .
قوله: ((وقال قائلهم))، قائلهم لا أعرفه بعينه .
قوله: ((قَبِيلاً))، قال ابن عَرَفة (٥): ((أي: جميعاً))، وأنشد بيتاً في ذلك.
وقال غيره : أي : يأتي بهم كفيلاً يكفلون لِما يقول، يقال: قبلتُ به أقبَلُ
قُبالةً ، وتقبلت به ، وقيل : حتى يراهم مقابلةً(٦).
(١) هو : مَعْمَر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، نزيل اليمن، ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن
ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاً، وكذا فيما حدَّث به بالبصرة ، من كبار السابعة، مات سنة أربع
وخمسين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة. ع. ((التقريب)) برقم (٦٨٠٩)، ((التهذيب» ١٢٥/٤.
(٢) انظر (النهاية)) ٢٩٤/٢، (( لسان العرب)) ١٩٤/١٣ مادة (زين).
(٣) هو: قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت ، يقال: وُلد أكْمِه، وهو رأس
الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومائة. ع. ((التقريب)) برقم (٥٥١٨)، (( التهذيب)) ٤٢٨/٣.
(٤) انظر ( أحكام القرآن))، للفرطي ١٢٦/٢٠ عند تفسيره أواخر سورة العلق.
(٥) هو: محمد بن محمد بن عَرَفة، أبو عبد الله الورغمي المالكي، إمام تونس وعالمها وخطيبها في عصره،
ويعرف بابن عَرَفة، ولد سنة ٧١٦هـ، من مؤلفاته: الحدود، المبسوط، مختصر الفرائض، توفي سنة
٨٠٣هـ. انظر ((الديباج المذهب))، لابن فرحون ص٣٣٧، ((الضوء اللامع))، للسخاوي
٢٤٠/٩ (٥٨٦)، « بغية الوعاة» ٢٢٩/١(٤١٤).
(٦) انظر (الصحاح)) ٧٣/٥، « لسان العرب» ٥٤٣/١١ مادة (قبل).
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:01 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
151
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

NVSSoft
وقال ابن عبدالسلام(١): ((كفيلاً))(٢).
وقيل: شهيداً، وقيل: قُبِيلاً؛ لقوله تعالى: { يُخْرِحُكُمْ طِفْلاً}(٢)، أو جمع
قبيلة ، أي : أصنافاً أو مقابلة عَياناً(٤) .
قوله : ((رجل بالْيَمَامة يُقال له: الرَّحْمن))، اعلم أن مُسَيْلَمة بن حَبيب الحَنَفي(*)
قد تَسَمّى بالرحمن في الجاهلية ، وكان من المُعَمَّرين ، ذكر وثيمة بن موسى(٦) أن مُسَيْلمة
تَسَمّى بالرحمن قبل أن يولد عبد الله أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واليَمَامة - بالفتح -: مدينة من اليمن على مرحلتين، والنسبة إليها يَمَامي(٧).
قوله : ((ومعهم عبد الله بن أَبِي أُمَية المخزومي(٨))، هذا ابن عمة النبي صلى الله
عليه وسلم عاتِكة(٦)، وكان عبدالله هذا شديداً على المسلمين، مُعادياً لرسول الله
(١) هو: عبدالعزيز بن عبدالسلام بن أبي القاسم بن أبي الحسن، عِزّ الدين، أبو محمد السلمي الدمشقي
المصري ، الملقب بسلطان العلماء، فقيه شافعي بلغ رتبة الاجتهاد، ولد بدمشق سنة ٥٧٧هـ، توفي
بالقاهرة سنة ٦٦٠هـ. انظر ((طبقات الشافعية الكبرى)) ٢٠٩/٨، («البداية والنهاية)) ٢٣٥/١٣،
«طبقات المفسرين)»، الداودي ٣١٥/١(٢٨٨).
(٢) ((تفسير القرآن))، العز ابن عبد السلام ٢٣٠/٢.
(٣) سورة غافر، الآية (٦٧).
(٤) انظر (( الصحاح)) ٧١/٥ - ٧٤، « لسان العرب)» ٥٣٨/١١ مادة (قبل).
(٥) قتله الصحابي وحشي بن حرب رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة في حرب الرَّدَّة. انظر (( سيرة
ابن هشام)) ٢٠/٤، « شذرات الذهب» ٠٢٣/١
(٦) هو : وثيمة بن موسى بن الفرات الفارسي ، من أهل فارس، يكنى أبا زيد، المعروف بالوشاء، قال ابن
أبي حاتم : كتب إلى أحمد بن إبراهيم، عن وثيمة، عن سلمة بأحاديث موضوعة، حدَّث بالأندلس، ألف
« أخبار الرَّدّة»، توفي بمصر سنة ٢٣٧هـ. انظر (الجرح)) ٥١/٩ (٢١٩)، ((تاريخ علماء الأندلس)»،
لابن الفرضي ص٤٢٣(١٥٢٩)، ((تاريخ الإسلام)) ٦٤/٢٥.
(٧) هذا الكلام فيه نظر، لأن المعروف في اليمامة أنها منطقة مسليمة الكذاب جنوب الرياض على بعد ٢٠ كيلاً
تقريباً، وعرفه ياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) ٤٤٢/٥ بقوله: «هذه المنطقة معدودة من نَجْد،
وقاعدتها حجر، وتسمى اليوم العَروض بفتح العين، بينها وبين البحرين عشرة أيام» .
(٨) هو : عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي، صحابي ابن عمة النبي صلى الله
عليه وسلم عاتكة ، وأخو زوجه أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مكة مسلماً ، وشهد
حُنيناً والطائف، قُتل يوم الطائف إثر رميه بسهم. انظر ( الطبقات الكبرى)) ١٥٨/٢، (الاستيعاب))
٨٦٨/٣، «أسد الغابة» ١٧٧/٣ (٢٨١٨)، «الإصابة)» ١١/٤ (٤٥٤٦).
(٩) هي: عاتكة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي، صحابية أسلمت بمكة، وهاجرت إلى
X
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
152
771 /
X NVSSoft ArcMate Enterpris
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:09 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
G
الذهاب إلى الصفحة

VVSSoft
صلى الله عليه وسلم ، أسلم قُبيل الفتح هو وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب(١) ،
رُمي عبد الله هذا يوم الطائف بسهم ، فقتله رضي الله عنه .
قوله : (( بصَكّ)» ، هو بفتح الصاد المهملة ، وتشديد الكاف : الكتابُ ، والجمع :
صِكاك وصَُكوك(٢).
قوله : ((وَائْمُ الله))، وايم ، من ألفاظ القسم، كقولك: لَعَمرو الله ، وعهد الله ،
وفيها لغات كثيرة ، وتفتح همزها وتكسر، وهمزتها همزة وصل ، وقد تُقطع، وأهل
الكوفة من النُّحاة يقولون : إنها جمع يمين ، وغيرهم يقول : هي اسمٌ وُضع للقَسم ، وفيها
كلام تركتُه ؛ اختصاراً(٣) .
قوله : (( فَأَسْلِموني» ، هو بقطع الهمزة المفتوحة ؛ لأنه رباعي .
قوله : (( ما بَدَا»، تقدم أنه معتل غير مهموز ، أي : ظهر لهم .
قوله : ((منتقَعاً لوله»، تقدم أنه بفتح القاف، ويقال : انْتُقع لولُه ، مبني ، فهو
منتقع لغة في امتقع .
قال الكِسائيّ(٤): امتُقع لونه: إذا تغير من حُزن أو فزع، قال: وكذلك انتقع
وابتُقع ، والميم أجود ، وقد قدمت ذلك(٥).
قوله : ((على حَجَرِه)»، هو بفتح الحاء والجيم ، وهذا ظاهر .
قوله : ((وقامت إليه رجال من قريش»، هؤلاء الرجال لا أعرفهم بأعيانهم .
المدينة. انظر (الطبقات الكبرى)) ٤٣/٨، ((الاستيعاب)» ١٨٨٠/٤، «الإصابة)) ١٣/٨ (١١٤٥١).
(١) هو: أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وأخوه من الرضاعة ، أرضعتهما حليمة السعدية ، قيل اسمه : المغيرة ، وقيل: اسمه كنيته ، وكان ممن يشبه
النبي صلى الله عليه وسلم، أسلم في الفتح، مات سنة ١٥ هـ في زمن عمر، وقيل: سنة ٢٠هـ. انظر
«الاستيعاب)) ١٤٤٥/٤، «الإصابة» ١٧٩/٧(١٠٠٢٢) .
(٢) انظر (النهاية)» ٤٣/٣، « لسان العرب» ٤٥٧/١٠ مادة (صكك).
(٣) انظر تفصيل ذلك في (( الكتاب))، لسيبويه ٥٥٩/٣ وما بعدها .
(٤) هو : علي بن حمزة الأسدي بن عبد الله الأسدي مولاهم الكوفي ، الملقب بالكسائي، من مصنفاته : معاني
القرآن، مختصر في النحو، مات سنة ١٨٠ هـ، وقيل غير ذلك. انظر (( تاريخ بغداد))
٤٠٣/١١ (٦٢٩٠)، « إنباه الرواة» ٢٥٦/٢(٤٥٦)، ((بغية الوعاة» ١٦٢/٢ (١٧٠).
(٥) انظر (النهاية)) ١٠٩/٥، (( لسان العرب)) ٣٦٣/٨ مادة (نقع).
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:17 م
4x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
153
771 /
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
قوله : ((فَخْل)»، هو بفتح الفاء، وإسكان الحاء ، أي: فَحْل من الإبل. [٦٠ب]
قوله: ((هامَته))، هو بتخفيف الميم المفتوحة: الرأس ، والجمع هَامٌّ بتخفيفها
أيضاً .
قوله: (( ولا قَصْرَتُه»، هو بفتح القاف والصاد المهملة والراء ، والقَصْرَةُ : أصل
العُق، والجمعِ قَصَر - بفتحهما- ، وبه قرأ ابن عباس { إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرِ كَالْقَصْرِ }(١)،
وفسره قَصْرِ النَّخْل ، يعني : الأعناق .
وفي ((الغريبين))(٢): ((قرأ ابن عباس: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرِ كَالْفَصْرِ }، يعني
يفتحتين ، وفسر أنها : أعناق الإبل(٣) ، الواحدة قَصَرة، وقيل: القصْر: أصول
الشجر (٤)، وقيل: كأعناق النَّخْل»(٥).
قوله : (( قال ابن إسحاق : فذُكر لي)» ، ذُكر مبني لما لم يسم فاعله ، والذاكر ذلك
لابن إسحاق لا أعرفه .
(١) سورة المرسلات، الآية (٣٢).
(٢) كتاب الغربيين، لأبي عبيد الهروي: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشابي(ت ١ ٤٠هـ)، مطبوع قديماً في
الهند ، وحديثاً حققه د.محمود الطناحي.
(٣) انظر (( معاني القرآن))، للأخفش الأوسط ٥٢٣/٢، « معاني القرآن»، للزجاج ٢٦٨/٥.
(٤) انظر (تفسير غريب القرآن)، لابن قتيبة ص٥٠٧، وقال الفيروزآبادي في ((بصائر ذوي التمييز)» ٢٧٣/٤
(بصيرة قصر): ((القَصَر - بالتحريك -: أصول النخل، وهي قراءة شاذة عن ابن عباس)).
(٥) زاد ابن قتيبة في ((تفسير غريب القرآن)) ص٥٠٧: « أو الإبل، شبَّهها بقَصَر الناس، أي : أعناقهم».
X
=
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:25 م
4×
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 154
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
771 /
x NVSSoft ArcMate Enterpris
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية

VVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
وذُكر في الخبر بعثُ قريش النَّصْرَ بن الحارث (١)
قوله: ((النَّضْر))، هو بالضاد المعجمة غير المشالة ، وهذا ظاهر لا يلتبس ؛ لأن
المعجم لا يأتي إلا بالألف واللام ، بخلاف نصر المهمل فإنه لا يأتي إلا مجردا عنها .
وهو النَّضْر بن الحارث(٢) هو ابن علقمة بن كَلَدة كما قال هنا، وكَلَدة - بفتح
الكاف واللام-، ووقع في ((السيرة))(٢) بالعكس كَلَدة بن علقمة (٤).
وغيره من النساب يقول : علقمة بن كَلَدة ابن عبد مناف بن عبد الدار بن قُصي
العبدري(٥) .
أُسر يوم بدر، وقُتل كافراً، قتله علي رضي الله عنه بأمره عليه السلام
بالصَّفْراء(١) ، وأجمع أهل السّير أنه قُتل بعد أن أُسر يوم بدر كافراً(٧)، وإنما قُتل ؛ لأنه
كان شديد الأذى للإسلام والمسلمين ، ولما قُتل قالت أخته مُقَيّة(٨) أبياتاً مشهورة ، من
(١) كتب المؤلف هذا السطر بخط عريض مكبر، وعادته تلك في العناوين .
(٢) قال ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) ١٢٢/٤: ((والنضر بن الحارث قُتل كافراً يوم بدر صَبْراً، والذي
أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر : ابنه فراس .... ».
(٣) ربما يقصد سيرة ابن إسحاق، أو سيرة ابن هشام، ووجدته كذلك في ((سيرة ابن إسحاق)) ص١٨١،
٢٠٦.
(٤) انظر (سيرة ابن إسحاق)) ص١٨١، ((سيرة ابن هشام)) ١٦٨/٢.
(٥) انظر ((جمهرة النسب))، لابن الكلي ٧٤/٢، (( الطبقات الكبرى)) ٤٤٨/٥، (( وفيات الأعيان))، لابن
خلكان ٤٣٧/٣ ٠
(٦) وادٍ وقرية كثيرة النخل والزرع على مسافة ٥١ كيلاً من المدينة في طريق بدر، وتسمى اليوم الواسطة. انظر
«معجم البلدان)) ١٩٣/٥، « المعالم الأثيرة» ص١٥٩.
(٧) قال ابن حجر في ((الإصابة)) ٤٣٠/٦: (( وقد أنكر ابن الأثير على من ترجم للنصير بن الحارث، وقال:
النضر قُتل كافراً بإجماع أهل السُّهر، وتَعَقُّب لاحتمال أن يكون له أخ سمي باسمه، أو أحدهما بزيادة تحتانية،
ولهما أخ آخر اسمه الحارث ، سمي باسم أبيه، ذكره زياد البكائي، عن ابن إسحاق، تقدم ذكره ، ومما
يتمسك به من ذكره أن موسى بن عقبة ذكر أن النضير بن الحارث بزيادة التحتانية من مهاجرة الحبشة ،
وصاحب الترجمة ذكروا أنه من مسلمة الفتح)) .
(٨) هي: ◌ُتيلة بنت النضر بن الحارث بن علقمة بن كَلَدة بن عبد مناف بن عبدالدار بن قُصي القُرشية، صحابية
أسلمت يوم الفتح، وكانت شاعرة. انظر ((الاستيعاب)) ١٩٠٤/٤، «أسد الغابة» ٢٤١/٧ (٧٢١٢)،
X
=
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:31 م
en
X NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
155
771 /

VVSSoft
جملتها :
مَنَّ الفَتى وهو المَغِيظ المحَقُ(١)
ما كان ضَّرَكَ لو مَنَنْتَ وربما
وسيأتي ذلك ، وأذكر هناك الخلافَ في أنها أخته أم ابنته ، إن شاء الله تعالى .
وهذا الذي ذكرتُه مَنْ قَتله هو الصواب .
وأما ابن مَنْدة(٢) وأبو نُعَيّم الأصبهاني(٣) فغلطا فيه غلطَيْن فاحشَيْن :
771 /
أحدهما : أنهما قالا في نسبه: كَلَدة بن علقمة(٤)، وإنما هو بالعكس ، وكذا ذكره
الزبير بن بَكَّار (٥)، وابن الكَلِّي، وخلائق لا يُحْصَوْن من أهل هذا الشأن(١).
والغلط الثاني : أنهما قالا: شَهِد الَّضْرُ بن الحارث حُنَيناً مع النبي صلى الله عليه
وسلم، وأعطاه مائة من الإبل ، وكان مسلِماً من المؤلّفة، وعزوا ذلك إلى ابن
إسحاق(٧)، وهذا غلط بإجماع أهل السِّيَر والمغازي، وقد أجمعوا على ما ذكرتُه ، وقد
=
«الإصابة)» ٧٩/٨(١١٦٤٢).
(١) (المحنق): الشديد الغيظ. انظر (النهاية)) ٤٥١/١، (( لسان العرب)) ٦٠/١٠ مادة (حنق).
والأبيات أوردها ابن هشام في ((السيرة النبوية)) ٣٠٩/٣، وابن حجر في «الإصابة)) ٨٠/٨.
(٢) هو: محمد بن يحيى بن مَنْدة العَبْدي الأصبهاني، أبو عبد الله، ولد سنة ٣١٠هـ، إمام حافظ محدث،
جوال ، من مؤلفاته: التوحيد ومعرفة أسماء الله عزوجل على الاتفاق والتفرد، الرد على الجهمية ، معرفة
الصحابة، توفي سنة ٣٩٥ هـ، انظر « تذكرة الحفاظ))، للذهبي ١٠٣١/٣ (٩٥٩)، ((وفيات الأعيان))
٦١٦/١، (( طبقات الحفاظ» ص٣١٦(٧١٣).
(٣) هو: أحمد بن عبد الله الأصبهاني، أبو نُعَيم، محدّث زمانه، ولد سنة ٣٣٦هــ، له تصانيف عديدة، منها:
معرفة الصحابة، دلائل النبوة، توفي سنة ٤٣٠هـ عن أربع وتسعين سنة. انظر ((تذكرة الحفاظ))،
للذهبي ١٠٩٢/٣ (٩٩٣)، (( ميزان الاعتدال)) ٢٥١/١ (٤٣٧)، ((طبقات الشافعية الكبرى))
٧/٣ وما بعدها، (( لسان الميزان)) ٢٠١/١.
(٤) في ((سيرة ابن إسحاق)) ص١٨١: ((قام النضر بن الحارث بن كلَدة بن علقمة .... ))، وكذا في ص٢٠٦.
(٥) هو : الزبير بن بكّار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الأسدي المدني ، أبو عبد الله بن
أبي بكر ، قاضي المدينة ، ثقة أخطأ السُّليماني في تضعيفه، من صغار العاشرة ، مات سنة ست وخمسين
ومائتين. ق. ((التقريب)) برقم (١٩٩١)، ((التهذيب)) ٦٢٣/١.
(٦) انظر: ((جمهرة النسب)، لابن الكلي ٧٤/١، ((نسب قريش)) ص٢٥٥، ((جمهرة أنساب العرب))،
لابن حزم ص١٢٦ .
(٧) انظر (معرفة الصحابة))، لأبي نعيم ٢٦٩٦/٥ .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:39 م
ins en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
=
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
G
الذهاب إلى الصفحة
156
متصفح الصفحات
X NVSSoft ArcMate Enterpris

VVSSoft
أطنب ابن الأثير في تغليطهما والرد عليهما (١) ، وكذا عَلَطَهما غيره من الحفاظ .
قوله: ((ومعه عُقبة بن أبي مُعَيط)) ، تقدم الكلام عليه فيما مضى ، وأنه قُتل بعد
انصرافه عليه السلام من بدر .
قوله: (( الكتاب الأول))، يعني: التوراة (٢)، فإنها قبل الإنجيل في الإنزال . والله
أعلم .
771 /
قوله : (( سَلُوه عن ثلاث ، فإن أخبركم بهنَّ فهو نبي مرسل ... )»(٣)، إلى آخره .
إن قلتَ : لَمْ يُحِبُّهم عن الروح ، والجواب : أن في قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ
الرُّوحِ ... }(٤)، إلى آخره، جوابهم عنه ، يعني: أنه تعالى استأثر بعلمه، لم يُطْلِعِ عليه
أحداً .
وقد جاء في بعض التفاسير: ((إنْ أحابكم عن اثنين فهو نيّ ، وقد أجابهم عن
الاثنين، عن البعض ، فهو نبي ، وفي كتابهم: أن الروح من الله)»(*). انتهى. فعلى هذا
أجاب عن البعض . والله أعلم .
قوله: ((عن فِتْية ذهبوا في الدهر الأول)» ، سيأتي أنهم أصحاب الكهف ، وهم
على مافيه من الاختلاف في التلفظ بأسمائهم : مليخا ، وكسلمينا ، ومَرْطُوس ،
وبرانس، وأَرِيْطانس، وأبونس، وشَاطْطْيُوش(٦)، وقيل في اسم
مدينتهم : أقوس(٧).
(١) انظر (( أسد الغابة)) ٣٢٤/٥ عند ترجمة النضير بن الحارث القرشي.
(٢) في ((سيرة ابن إسحاق)) ص١٨٢ ﴿ وقالوا هم: إنكم أهل التوراة» .
(٣) الحديث أخرجه البخاري في ((صحيحه)) برقم (٤٧٢١)، كتاب التفسير، باب { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ
الرُّوحِ ... }، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (( ... مرَّ اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن
الروح .... » ، الحديث .
(٤) سورة الإسراء ، الآية (٨٥).
(٥) انظر ((أحكام القرآن))، للقرطبي ٣٢٥/١٠ عند تفسيره لهذه الآية.
(٦) هكذا ضبطه المؤلف ، وأورد بنحو هذه الأسماء الطبري في تفسيره ٢٠١/١٥، والسهيلي في ((روضه))
٥٨/٢، والقرطبي في تفسيره ٣٦٠/١٠. قال القرطبي فيه: (( وأما أسماء أهل الكهف فأعجمية، والسند
في معرفتها واهٍ)» .
(٧) جاء في ((معجم البلدان)) ٢٣١/١ (( أَفْسُوس - بضم الهمزة وسكون الفاء -... يقال: إنه بلد أصحاب
الكهف ) .
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:47:46 م
ins en
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
متصفح الصفحات
157
الذهاب إلى الصفحة
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×

VVSSoft
واختلف في بقائهم إلى الآن ، فروي عن ابن عباس أنه أنكر أن يكون بقي منهم
شيء ، بل صاروا تراباً قبل المبعث .
وقال بعض أصحاب الأخبار غير هذا، وأن الأرض لم تأكلهم ولم يغيرهم ، وأنهم
على مقربة من القُسْطَنْطِيَّة (١) ، والله أعلم .
وروي أنهم سيحُجُّون البيت إذا نزل عيسى ابن مريم. قال السُّهَيْلِيّ: ((ألفيتُ هذا
الخبر في كتاب البدء، لابن أبي خَيْئَمة(٢)))(٣). انتهى ..
وأما الاختلاف في عددهم ، وفي مدة إقامتهم ، وغير ذلك، فهو موجود في
الكتب الكبار من التواريخ ، فسارعٌ إلى ذلك إن شئت .
وبقرب زيزاء(٤) مكان يقال له: الكهف ، ويزار ، يقال: إنه مكان أهل الكهف .
وذكر العلامة أثير الدين أبو حيَّان النَّحْوي(*) شيخ شيوخنا في (( النهر اختصار
البحر))(٢) في التفسير له: أن الكهف من جهة غَرْنَاطة (٧) بقرب قرية يقال لها : كَوْشَةٍ(١)،
(١) الْقُسْطَنْطِينَيَّة، ويقال: قُسْطَنْطِينَة، بإسقاط ياء النسبة، كانت رومية دار ملك الروم ، وهي مدينة استانبول
الآن. انظر ((معجم البلدان)) ٤٩/٧، «المعالم الأثيرة» ص٢٢٦.
(٢) هو: أحمد بن أبي خَيْثَمة: زُهَير بن حرب بن شدّاد النسائي البغدادي، أبو بكر، محدث ثقة فقيه مؤرخ
أديب نسابة مشهور، قال الدارقطني: لا أعرف أغزر فوائد من تاريخه، من مؤلفاته : أخبار الشعراء،
التاريخ التاريخ. توفي سنة ٢٧٩هـ عن أربع وتسعين سنة. انظر (تاريخ بغداد)) ١٦٢/٤ (١٨٤٠)،
((تذكرة الحفاظ))، للذهبي ٥٩٦/٢ (١٤١٩)، ((سير أعلام النبلاء)) ٤٩٤/١١، ((البداية والنهاية))
٦٦/١١.
(٣) ((الروض الأنف)) ٥٩/٢، وما قبله من الكلام كأسماء أصحاب الكهف أخذه المؤلف من ((الروض)).
(٤) زيزاء : قرية كبيرة من قرى البلقاء، يطؤها الحاج، ويقام بها لهم سوف. انظر ((معجم البلدان) ١٦٣/٣،
« تاريخ دمشق» ٨٦/١٢ ٠
(٥) هو: محمد بن يوسف بن على بن يوسف ابن حيان الغرناطي الاندلسي الجيانى، أثير الدين ، أبو حيان : من
كبار العلماء بالعربية والتفسير والحديث والتراجم واللغات، ولد سنة ٦٥٤هــ، من مؤلفاته: البحر
المحيط، النهر الماد من البحر، مجاني العصر، توفي بالقاهرة سنة ٧٤٥هــ، انظر ( طبقات الشافعية الكبرى))
٢٧٦/٩(١٣٣٦)، ((الدرر الكامنة)) ٥٨/٦(٢١٧٩)، (طبقات المفسرين))، الداودي ٢٨٧/٢ (٦٠٨).
(٦) عنوان الكتاب: ((النهر الماد من البحر))، اختصره أبو حيان من تفسيره ((البحر المحيط))، والكتابان
مطبوعان. انظر ((كشف الظنون)» ٢٢٦/١، « الأعلام» ١٥٢/٧.
(٧) غَرْناطة: بمعنى رُمَّانة بلغة عجم الأندلس، سميت بذلك لحُسنها، مدينة بينها وبين قُرْطُبة ٩٠ كيلاً. انظر
« معجم البلدان)» ٠٣٨٣/٦
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الاثنين 2 يونيو 9:48:03 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
158
771 /
1 x
x NVSSoft ArcMate Enterpris
Right Ctrl

VVSSoft
كهف فيه موتى ، ومعهم كلب رِمَّة (٢)، وأكثرهم قد انجرد لحمه ، وبعضُهم متماسك،
وقد مضت القرون السالفة ، ولم نجد من علم شأنهم ، ويُزعم أنهم أصحاب الكهف .
قال ابن عَطِيَّة(٣): ((رحلتُ إليهم، ورأيتهم منذ سنة ٤٩٥، وهم بهذه الحالة ،
وعليهم مسجد ، وقريب منهم بناء رومي يسمى الرَّقِيم، كأنه قصر مُحَلّق(٤)، وبقي
بعض جدرانه))، إلى أن قال: (( وبأعلى حضرة غَرْناطة مما يلي القِبلة آثار قديمة ، يقال
لها : مدينة دقنوس ، وجدنا في آثارها غرائب ، من قبور ونحوها ، وإنما سهل ذكر هذا
مع بُعده ؛ لأنه عجب يتخلد ذكره إن شاء الله تعالى))(*) . انتهى .
وقال ابن عبدالسلام(٢): ((والرقيم: اسم وادٍ دون فِلَسْطين، فيه الكهف من رقة
الوادي ، وهو موضع المآتم))، ذكر في ذلك أقوالاً ، أعني : في الرقيم .
ويقال : الكهف في أرض الروم ، في بلد يقال له .... (٧).
قوله: (( وسلوه عن رجل طَوَّاف ... ))، إلى آخره، سيأتي أنه ذو القَرْنَيْن، وقد
جاء عنه عليه السلام أنه كان مَلِكاً(٨)، يعني: الرجل الطَّوَّاف، مسح الأرض
=
(١) في الأصل كتبه المؤلف بالكاف (كوشة)، ولكني لم أجد مكاناً بهذا الاسم، والموجود لَوْشَة، وهي: مدينة
بالأندلس على نهر غرناطة: سنجل، غربي البيرة قبل قرطبة ، وبينها وبين قرطبة عشرون فرسحاً . انظر
(( معجم البلدان)) ٢٦/٥.
(٢) الرَّمَّةِ: الْعَظّم البالي. انظر (النهاية» ٢٦٦/٢، « لسان العرب» ٢٥٢/١٢ مادة (رسم).
(٣) هو: عبدالحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عَطِيّة المحاربي، من محارب قيس ، الغرناطي ، أبو محمد، المشهور
بابن عطية، مفسر، فقيه، ولد سنة ٤٨١هــ، من مؤلفاته: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز،
المجموع، توفي سنة ٥٤١هـ. انظر ((تاريخ الإسلام)) ٧٣/٣٧، ((طبقات المفسرين))، الداودي
٢٦٥/١(٢٥١)، «نفح الطيب» ٠٥٣٦/٢
(٤) مُحَلَق: بمعنى مرتفع كأنه يحلق في السماء. انظر ((النهاية)) ٤٢٦/١، (( لسان العرب)) ٦٣/١ مادة
(حلق) .
(٥) انظر ((المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»، لابن عطية ٣٩٢/١٠. وهناك اختلاف يسير في بعض
الكلمات ، مثل (إن شاء الله) في تفسير ابن عطية (ما شاء الله).
(٦) هو: عبد العزيز بن عبد السلام، عزّ الدين، الملقب بسلطان العلماء، سبق ترجمته.
(٧) هكذا تركه المؤلف من غير تكملة .
(٨) الحديث أخرجه ابن إسحاق في ((السيرة)) ص١٨٥ (٢٦١)، عن خالد بن معدان الكلاعي، وابن هشام في
« السيرة النبوية» نقلاً عن ابن إسحاق ١٤٩/٢، والبيهقي في ((دلائل النبوة» ٢٩٦/٦ عن عقبة بن عامر
الجهني في حديث طويل .
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
## ub & الاثنين 2 يونيو 9:49:17 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 159
771 /
X NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf

VVSSoft
بالأسباب .
واختلف أهل التفسير في الأسباب، فقالوا في قوله تعالى: { وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ
سَبَباً }(١) ، أي: عِلمه يتبعه(٢)، وفي قوله: { فَأَتْبَعَ سَبَباً}(٢)، أي: طريقاً موصلة (٤).
وقال ابن هشام في غير ((السيرة»(*): ((السبب حَبْلٌ من نور ، كان مَلَك يمشي بين
يديه ، فيتبعه))(٦).
771 /
وقد قيل في اسم ذلك المَلَك: زَيَاقِيْل ، وهذا يقرب مِن قول مَن قال : سبباً ، أي :
طريقاً، ويقرب أن يكون تفسيراً لقوله عليه السلام: ((مسح الأرض بالأسباب))(٧).
واختلف في تسميته بذي القَرْنَيْن، كما اختلف في اسمه ، واسم أبيه ، وأصح ماجاء
في ذلك ماروى عن أبي الطُّفَيل عامر بن واثلة (٨) قال: سأَلَ ابنُ الكَوَّاءِ(١) عليَّ بن
أبي طالب رضي الله عنه فقال : أرأيت ذا القرنين أنبياً كان أم مَلِكاً؟ فقال : لا نبياً كان
ولا مَلِكاً ، ولكن كان عبداً صالحاً ، دعا قومه إلى عبادة الله ، فضربوه على قرنَيْ رأسه
(١) سورة الكهف، الآية (٨٤).
(٢) قال ابن جرير الطبري في تفسيره ٩/١٦: (( وآتيناه من كل شيء، يعني: ما يتسبب إليه، وهو العلم به)).
ثم عزا ذلك الكلام إلى ابن عباس ، وقتادة ، وابن زيد ، وابن جريج ، والضحاك .
(٣) سورة الكهف ، الآية (٨٥).
(٤) انظر تفسير الطبري ١٠/١٦.
(٥) يقصد به كتاب التيجان في ملوك حمير .
(٦) (( الروض الأنف)) ٦٦/٢.
(٧) الحديث أخرجه ابن إسحاق في ((السيرة)) ص١٨٥ (٢٦١)، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان
الكلاعي، ومن طريق ابن إسحاق أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) ١٤٧٩/٤، والطبري في ((تفسيره))
٠١٧/١٦
(٨) هو : عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن حَحْش الليثي، أبو الطُعيل، وربما سُمّ عَمْراً، ولد عام أُحد ،
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي بكر فمَن بعده، وعُمِّر إلى أن مات سنة عشر ومائة على
الصحيح ، وهو آخر من مات من الصحابة، قاله مسلم وغيره. ع. ((التقريب)) برقم (٣١١١)،
«الإصابة)» ٢٣٠/٧ (١٠١٦٠).
(٩) هو : عبد الله بن الكَوَّاء، من رؤوس الخوارج، له أخبار كثيرة مع علي رضي الله عنه، وكان يلزمه ويُعْنَتُه في
الأسئلة، وقد رجع عن مذهب الخوارج، وعاود صحبة علي رضي الله عنه. انظر ((الميزان))
١٦٥/٤ (٤٥٣٠)، ((لسان الميزان)) ٣٢٩/٣ (١٣٦٧)، ( البدء والتاريخ)) ٠١٣٦/٥
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الاثنين 2 يونيو 9:49:25 م
ins en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
رسائل جامعة أم القرى - مكتبة ×
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
160
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/7179.pdf