النص المفهرس

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
G
<
(فِسِرُ الذَّوَايَةِ البَابُ الأَوَ لَ
تُورَ التَّرَامِ عَلى صَبْرَةِ أبر مَنِيِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
141
1985 /
ونحوه دين النصارى الذي قال الله فيهم ﴿ أَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَنَهُمْ أَرْبَابًا مِن دُونٍ وَالْمَسِيحَ اللَّهِ
أَبْنَ مَرْيَمُ وَمَآ أُمِرُواْ إِلَّا لِيَعْبُدُوَأْ إِنَهَا وَاحِدًا أآ إِلَهَ إِلَّا هُوَّ سُبْحَنَهُ, عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾(١)
ذكر ذلك ابن تيمية بزيادة بعد هذا لكن لا تتعلق بالخرقة كتعلق ما ذكرته في الرد على ابن المطهر
الرافضي في المجلد الخامس من تجزئة خمسة عند قول الرافضي: وأما علم الطريقة فإليه منسوب، فإن
الصوفية كلهم يسندون الخرقة إليه » (٢) .
ولذا وجدناه قالته بعد أن عرف الحق من الباطل ترك ذلك الأمر ولم يعلق منه بنفسه
سوى التقلل من الدنيا والزهادة فيها على طريقة السلف كما وصفه تلاميذه رحمهم الله جميعاً.
كما أنه لم ينقل لنا أنه أليس أحداً من أولاده الخرقة أو حتى من غير أولاده، بل تعدى تأثره
بأقوال ابن تيمية وقناعته بصحةما يقوله إلى أن يتبنى آراءه وآراء تلميذه ابن القيم في كثير من مسائل
الخلاف، ويدافع عنه كل من أراد النيل أو الانتقاص منه كما فعل مع التقي الحصي (٣).
> المطلب الثاني: مذهبه الفقهـي:
كان خائن شافعي المذهب كما نص على ذلك في ثبته، وكما قال تلاميذه عنه يظهر ذلك من
تقريره دائماً لمذهب الشافعية كما سبق وذكرت أنه طلب منه قضاء الشافعية في حلب فأبى، وقد تفقه في
المذهب على الكمال العجمي والأدرعي في حلب، وعلى السراجين البلقيني وابن الملقن في مصر.
إلا أن ذلك لم يمنعه من سماع كتب الحنابلة والنظر فيها والأخذ عن شيوخ الحنابلة والحنفية
والمالكية، ولا غرابة في ذلك فما كان عليه من دين وورع وتقوى يمنعه من ظلم الآخرين والحط
منهم. والله أعلم.
*
*
(١) سورة التوبة آية: (٣١).
(٢) ثبت السبط: ل (٤٧٥ -٤٧٦)، وانظر: منهاج أهل السنة: (١٥٦/٤-١٥٧).
(٣) انظر: قصته في الضوء اللامع: (١٤٥/١).
١٤٠
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:21 ص
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
المبحث الثامن:
صفاته وأخلاقه، ومناصبه، ووفاته
142
1985 /
> المطلب الأول: صفاته وأخلاقه:
قال عنه السخاوي ثالثله: «كان إماماً علامة، حافظاً، خيراً، ديناً، ورعاً، متواضعاً، وافر
العقل، حسن الأخلاق، متخلقاً مجميل الصفات، جميل العشرة، محباً للحديث وأهله، كثير النصح
والمحبة لأصحابه، ساكناً منجمعاً عن الناس، متعففاً عن التردد لبني الدنيا، قائعاً باليسير، طارحاً
للتكلف، رأساً في العبادة والزهد والورع، مديم الصيام والقيام، سهلاً في التحديث، كثير الإنصاف
والبشر لمن يقصده للأخذ عنه خصوصاً الغرباء، مواظباً على الاشتغال والإشغال والإقبال على القراءة
بنفسه، حافظاً لكتاب الله تعالى كثير التلاوة له، صبوراً على الإسماع؛ ربما أسمع اليوم الكامل من غير
ملل ولا ضحر » (١) . قلت تظهر هذه الصفات حلية في مسيرة حياته العلمية، فقد كان معتكفاً على
طلب العلم وتحصيله، ثم على نشره وتعليمه، لا يلتفت لمنصب ولا جاه قد وضع أبياتاً رآها على ظهر
كتاب الأربعين البلدانية للسلفي نصب عينيه حتى سجلها ضمن الفوائد الجمة الرائعة التي سطرها في
ثنايا ثبته.
وهذه الأبيات هي:
«حسبي الحديث وحفظه وكفاني
وكفاه إيضاحي له وبباني
نافاه طبعي ثم عنه ثاني
وإذا أردت تصدياً لسواه قد
والله ينفعني به وبنشره
يوم النشور وما تباه نباني » (٢)
فكان حافزاً له للانكباب على العلم وبخاصة علم الحديث.
قد انصرف عن بني الدنيا فكان منجمعاً عن الناس متمثلاً أبياتاً لابن سيد الناس .
البعمري يقول فيها:
(١) الضرؤ اللامع: (١٤٢/١)، وانظر: لحظ الألحاظ: (٣١٣).
(٢) انظر: ثبت السبط: إلى (٤٠٨).
١٤١
×
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:32 ص
1 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
(فِمة الزراعة - البابالأول وَ
تُؤْ التََّرَ مِنْ عَلى سَبِيرِابن سِيْدِ النَّاسِ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
فحبل ودادهـم بــالي
تركت الناس عن بالي
ـه علقـت آمـالي
وحبل الله معتصمي
فلا وجهي الذي جاه
ولا ميلي لذي مالي
محب لا ولا قائي"
ولا قولي لهم إلى
قد قطع حبال التعلق إلا بالله ولا متوكلاً عليه راجياً له، قد علم أن الذنوب سبب للخذلان
من الله مدركاً أن على الإنسان الاعتناء بادئ ذي بدء بإصلاح عيوب نفسه متمثلاً في كل ذلك
بأبيات وحدها بخط الذهبي الحافظ يقول فيها:
مكب على النحو يعنى بسه
يقول أقْوِّمُ زبغ اللسان
وقول الشاعر السحماسي:
نحن نرجو الإله في كل كرب
كيف نرجو استجابة الدعاء
وقول الأذرعى:
كيف لا يستجيب دعائي
مع رجاني لفضله وابتهالي
ليسلم في قوله من زلل
فهلا يُقَوِّمُ زيغ العمل(٢)
ثم تنساه عند كشف الكروب
قد سددنا طريقه بالذنوب
وهو سبحانه دعافي إليه
واتكالي في كل خطب عليه (٢)
فلا غرو وجدناه كثير الصيام والقيام وتلاوة القرآن الكريم وليس أدلّ على صبره من احتسابه
فيما ابتلاه الله به من وفاة أولاده في سن صغير كما رأينا في الحديث عن أبنائه فمن بين ستة عشر
ولدا لم يعش منهم طويلاً سوى أربعة فقط، بل فقد ثلاثة منهم مع أمهم معاً في فتنة تيمورلنك ومع
ذلك كان أمله بالله قوياً، وحبل تعلقه به متصلاً رغم شدة المحنة وقسوة الكارثة التي يذهل لمثلها
الأشداء.
وأيضاً صبره على تحمل ما يصيبه من مرض وبلاء في رحلة الطلب فقد جاء في كلامه أنه
كان عندما دخل مصر موعوكاً يقول: « وتم الحال سيئاً إلى آخر شهر رمضان من السنة فأقلعت عني
(١) انظر: ثبت السبط: ل(٧١٨).
(٢) انظر: ثبت السبط: ل (٥٨٠).
(٣) انظر: ثبت السبط: ل(٩٤).
١٤٢
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:43 ص
1 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
(قِسْمَةُ الدِّرَائِهِ الْبَابَ وَةَ
143
1985
Right Ctrl
عَلَى شَيْرَة المَمْسَمِيِ النَّاسِ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
IVSSoft
<
الذهاب إلـ
(فس الزواية - العاب الأولية
التُّرَاسَنْ عَلَى سَيْرَةِ أَلَى سَبِيُِّ النَّاسِ
، الصفحة
الحمى والحمد لله وحده »(١) علماً بأن دخوله مصر كان في ٢٦ جمادى الأول .
ولعل يتمه وهو صغير أكسبه جلداً وصبراً على تحمل الخطوب، كما أن حفظه للقرآن منذ
صغره كان سياجاً واقياً له من الانغماس في الدنيا والافتتان بها مع ما صاحبه من حسن التربية.
نسأل الله من أن ينشأ أولادنا تنشئة صالحة وينبتهم نباتاً حسناً كما كان السبط يدعو
لأولاده عند ولادتهم.
وليس أدل على انصرافه عن الدنيا وزهده فيها وقناعته باليسير: من بعده عن المناصب فقد
عرض عليه قضاء الشافعية يبلده فامتنع وأصر على الامتناع(٤).
حتى أنه يظلفته عزم على الرحيل عن حلب عندما هم نائب حلب على إجباره على قضاء
الشافعية، فجهز له أحد الأعيان بحلب جمالاً فيرحل عليها، فلما عدل دمرداش نائب حلب عن إجباره
على القضاء عدل البرهان عن الرحيل(٣)، فكان بعد ذلك يستشار فيمن يتولى القضاء .
وكان من أمنياته أن يتمكن من الحج كل عام حيث قال في ثبته عقب حجته التي أكرمه
الله بها عام ٨١٣ هـ: « بلغني الله ثانية وثالثة، وكذا بلغني الحج كل سنة من سي حياتي إنه قدير
على كل شيء»(٤).
كما كان من أمنياته المجاورة بالحرمين فقد جاء في ثبته أن الشيخ جمال الدين أبا حامد محمد
ابن ظهيرة القرشي المخزومي المكي لقيه بالمسجد الحرام وحاوره في المجاورة مكة مراراً أو مرتين قال:
« فلم يُقَدّر لي، بلغني الله المجاورة بها وبالمدينة المشرفتين إنه بالإجابة جدير»(٥).
ومن شدة ورعه وتقواه أنه كان يأبى أن يحدث عن العز ابن جماعة تديناً كما أخبر بذلك ابنُ
فهد في معجم شيوخه(٦) حيث قال: « وذكر أنه كان عنده استدعاء فيه إسمه فيه إجازة جماعة منهم:
العزابن جماعة، ولم تعرف أحداً ممن أجاز فيه غيره وأنه ذهب في فتنة تمرلتك، وكان لا يرضى أن
يحدث عن العز ابن جماعة تديناً » .
(١) انظر: ثبت السبط: ل (١٨٦).
(٢) لحظ الألحاظ: (٣١٣)، الضوء اللامع: (١٤٢/١).
(٣) رسالة د/ علي الشبيني: (١٠١، ١٠٨).
(٤) ثبت السبط: ل (٤٢).
(٥) ثبت السبط: ل (٤٨).
(٦) معجم الشيوخ: (٤٨).
١٤٣
؟
و
NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:50 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
G
متصفح الصفحات
×
144
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
رقِسِمُ الذَّرَابَة التَّابِ الأَوَةَ
◌َى صِيرَةِ أَبْن عَدِيدِالنَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
قال الشيخ محمد عوامة: « فهذا متصل بخلق علمي كريم هو الأمانة في الرواية، فرحمه الله
تعالى وجزاه خيراً، وابن جماعة المراد هنا هو الإمام عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن
جماعة الكناني (٧٦٧٠٠٦٩٤هـ) وأول سماع عرف للبرهان كان سنة ٧٦٩هـ فلذلك أمسك البرهان
عن الرواية عنه»(١) .
قلت: ما قاله الشيخ محمد عوامة قول وجيه، ولكن يحتمل أن عدم تحديثه عن ابسن جماعة
بسبب ضياع الإجازة وفقدها في فتنة تيمور، وأما وفاة ابن جماعة قبل بدئه بالطلب بعامين، فليس
مانع من صحة الإجازة؛ إذ لا يلزم في الإجازة السماع، ولعل ذكر إسمه في الاستدعاء كان بسؤال
غيره من قرابته والله أعلم.
ومما يدل على تقواه وورعه أيضاً ما أخبر به ابنه أبو ذر حيث قال: إن والده عندما اشترى
أمه خمسها من بيت المال، وذلك لأن الجويني والقفال وغيرهما قالوا: أصول الكتاب والسنة والإجماع
متظافرة على تحريم وطء السراري اللاتي يجلين من الروم والهند إلا أن ينصب الإمام من يقسم الغنائم
من غير حيف وظلم، وعارضهم الفزاري، فلأجل الخلاف فعل ذلك، ثم أعتقها وتزوجها للحديث
الصحيح (( أن له أجرين)) (٢).
كما كان النُه مستحاب الدعوة كما حكى السخاوي أنه اتفق في بعض الأوقات أن
حوصرت حلب فرأى بعض أهلها في المنام السراج البلقيني فقال له ليس على أهل حلب بأس ولكن
رح إلى خادم السنة إبراهيم المحدث وقل له يقرأ عمدة الأحكام ليفرج الله عن المسلمين فاستيقظ
فأعلم الشيخ فبادر إلى قراءتها في جمع من طلبة العلم وغيرهم بالشرقية يوم الجمعة بكرة النهار،
ودعا المسلمين بالفرج فاتفق أنه في آخر ذلك النهار نصر الله أهل حلب (٣).
ومن كان كذلك في تقواه وورعه فلا غرو أن يمتعه الله بذاكرة قوية وحفظ مكين إلى آخر
حياته. فقد ذكر السخاوي حكاية مفادها، أن الحافظ ابن حجر عندما التقى به عام ٨٣٦هـ كتب له
المسلسل بخطه عن شيوخه الذين سمعه منهم، وأدخل فيهم شيخاً رام اختباره فيه هل يفطن له أم لا؟
(١) مقدمة الكاشف وذيله: (١١٠/١).
(٢) كنوز الذهب: (٢٧٨/٢-٢٧٩).
(٣) الضوء اللامع: (١٤٢/١).
١٤٤
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:59 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
145
1985 /
Right Ctrl

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
146
فتنبه البرهان لذلك، بل ونبه على أنه من امتحان المحدثين، هذا مع أنه كان عرض له انفاج قبل ذلك
فأنسي كل شيء حتى الفاتحة، ثم عوني منه وصار يتراجع إليه حفظه كالطفل شيئاً فشيئاً (١).
ومن صفاته أيضاً بعائلته حب الاستطلاع ومشاهدة الآثار التاريخية وتأملها ومعرفة مواصفاتها.
دل على ذلك عدة وقائع قص أحداثها في ثبته وبعض كتبه أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
قال: « قست قنطرة الإيوان القبلي من مدرسة السلطان حسن فوجدته من الرجل إلى الرجل بضعاً
وأربعين خطوة بخطوتي، وعمق القبو بضعاً وثمانين خطوة» (٢).
وقال أيضاً: « زرت في هذه القدمة فير الإمام الشافعي مراراً وهو مدفون في قبة عظيمة
في القرافة، قستها من داخلها فإذا هي اثنان وثلاثون خطوة، وكذلك عرضها أو أنقص بخطوة
الشك مي ... » (٢).
كما ذكر في موضع آخر زيارته للمكان الذي فيه آثار التي / وذكر رؤيته للأهرامات
وأبي الهول ووصفه وصفاً دقيقاً (٤).
يضاف إليه ما سبق ذكره من حديثه عن قية المائدة في جامع الحاكم بالقاهرة.
> المطلب الثاني: مناصبه:
فكما سبق وذكرت أنه عرض عليه القضاء ببلده عدة مرات فامتنع.
واكتفى خالقه بتولي مهمة التدريس والتعليم والإقراء في علم الحديث خاصة، في عدد من
المدارس والمساجد.
ولعله بدأ مهمة التدريس في منتصف عام ٨٠١هـ حيث أن آخر مجلس سماع له كما هو
مثبت في ثبته كان على الشيخ ابن صديق لسماع صحيح البخاري « في ستة وعشرين مجلساً كلها
بالشرفية بحلب أولها يوم الأحد ثاني عشرين صفر المبارك عام أحد وثمان مائة وآخره يوم الاثنين
ثاني عشرين شهر ربيع الأول من السنة» قال: « وأجاز عقب كل مجلس منها لمن قرأه أو سمعه أو
(١) انظر: الضوء اللامع: (١٤٤/١).
(٢) ثبت السبيط: لى (٣١٢).
(٣) ثبت السبط: ل(٣١٢).
(٤) ثبت السبط: ل (٣٣٢).
١٤٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:06 ص
1 x
X
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
عَلَى مَقْرَةِ الن ◌ّبِيِ النَّاس
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
147
حضره أو شيئاً منه ما يجوز له روايته بسؤالي. قاله وكتب وقرأ إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي سبط
ابن العجمي عفا الله عنه»(١) والله أعلم.
٠
بل قد جاء ما يدل على تصدره للتدريس والإقراء بعد عام ٧٩٠هـ (٢).
وقد دل على توليه التدريس من قبل فتنة تيمورلنك ما قاله ابنه أبو ذر في كنوز الذهب
حيث قال: «وفيض الله تعالى لهذه المدرسة - أي المدرسة الشرفية الشافعية - من درس بها تبرعاً
قبل فتنة تيمر وبعدها والدي الحافظ برهان الدين، ورحل إليه الحفاظ من البلاد للأخذ عنه بما
كشيخ الإسلام ابن حجر »(٣)
ومن المدارس والجوامع التي درس فيها:
١ - المدرسة الشرفية الشافعية بحلب(٤).
٢ - دار بالسهلية(٥). اشترط واقفها أن يحدث بها برهان الدين السبط ابن العجمي.
٤- جامع منكلي بغا (٤)(٧). وغيرها من الجوامع والمساجد.
(١) ثبت السيط: [ (٧٠٦).
(٢) جاء ذلك في كنوز الذهب: (١٤٩/٢)، انظر ما تقدم في رحلاته: ص(٦٤).
(٣) ذكره د/ على الثبيتي في رسالته: (١٠٩)، وانظر: كموز الذهب: (٣١٥/١).
(٤) دار بالسهلية: تقع بالقرب من سويقة حاتم، وكان قد أوصى محمد بن السيد حمزة - كاتب بكلش - أن تجعل
قاعته اللاصقة للخالقاه الزينية دار حديث، فلما توفي جعل والده عوض قاعته المدرسة المعروفة خارج درب
الزينية دار حديث وأكمل عمارتها ولها شباك على الطريق واسع جداً وتحته حوض ماء.
انظر: كنوز الذهب: (٣٨٠/١).
(٥) جامع منكلي بغا: أنشأه منكلي بغا الشمسي وكان والياً نيابة حلب سنة ٧٦٧هـ في غرة شهر صفر منها، وفرغ
من بنائه عام ٧٦٨هـ، وهو جامع لطيف حسن العمارة، وكان أولاً قبل أن يبنى محلة يباع فيها الخمر ويقال لها
محلة الأرض، فقبض الله تعالى له هذا الرجل فأزال المتاكر وأسس هذا الجامع بالعدل والإنصاف، ووقف عليه
كتباً نفيسة. وشرط واقفه أن يحدث به السبط ابن العجمي.
انظر: كوز الذحب: (٢٤١/١-٢٤٦).
(٦) انظر: المرجع السابق، وانظر: رسالة د/ إبراهيم اللاحم: ص(ف، ص، ف).
(٧) عدد تلك الأماكن د/ على الثبيتي في رسالته: (١٠٩)، وانظر: كنوز الذهب: (٢٤٥/١، ٣٨٠).
٢٤٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:13 ص
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
تَرَاسْ بَلَى سَبِيرَةٍ أَبْ سَبِيِّدِ النَّاسِ
وزا
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
1985
en

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
المتبر اس عَلَى سَيْرَة ◌َبن ◌َبِيْدِ النَّلس
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
148
ـ المطلب الثالث: وفاته:
توفيقالله مطعوناً(١) في يوم الاثنين في السادس والعشرين(٢) من شوال سنة إحدى وأربعين
وثمان مائة يحلب ولم يغب له عقل، بل مات وهو يتلو، وصلي عليه بالجامع الأموي بعد الظهر
ودفن بالجبيل مقبرة بني العجمي عند أقاربه، وكانت جنازته مشهودة تغمده الله وإيانا برحمته (٢).
وقال ابن فهد الابن « قبيل الظهر من يوم الثلاثاء سادس عشر شوال سنة إحدى وأربعين
وثمانمائة بحلب، وصلي عليه بين صلاتي الظهر والعصر في الجامع الكبير» (٤).
* ** *
#
(١) أي مصابًا بمرض الطاعون، يقال: مُعنّ الرجلُ فهو مطعونُ وطعين إذا أصابه الطاعون. انظر: اللسان: (٢٦٧/١٣).
(٢) كذا في الضوء اللامع: (١٤٥/١)، وشذرات الذهب، (٢٣٨/٧)، بينما ذكر ابن فهد الأب في لحظ الألحاظ:
(٣١٥)، أنه توفي في سادس عشر شوال.
(٣) انظر: المراجع السابقة.
(٤) معجم المشيرخ: (٥٠)، ويقال فيه ما قيل في تاريخ مولده. والله أعلم.
١٤٧
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:21 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
رقِسة النهائية البَابِ الأَ وَلَاةَ
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
₹
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
149
1985 /
الفصل الثالث
التعريف بابن سيد الناس وكتابه
وفيه مبحثان : -
· المبحث الأول : ترجمة موجزة للحافظ ابن سيد الناس .
· المبحث الثاني : تعريف موجز بكتاب عيون الأثر
في فنون المغازي والشمائل والسير.
*
x
١٤٨
×
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:31 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
G
(قِسْر المزورَايَةِ- البَ لون ◌َ
نَعَلَى سَبِيرَة أَبَنْسِيْدِ النَّاسِّ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
3.
فِسَةِ الذّهَايُ العَاب ◌َوَ ةَ
الذهاب إلى الصفحة
المبحث الأول :
ترجمة موجزة للحافظ ابن سيد الناس()
150
1985 /
> اسمه ونسبه ولقبه وكنيته:
هو محمد بن أبي عمرو محمد بن الحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحسى
بن محمد بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن سيد الناس اليعمري فتح الدين
الإشبيلي الأندلسي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة.
يكنى أبا الفتح، كناه بها النجيب الحراني وقد حمله والده إليه وعمره شهر ونصف، فأجلسه في
حجره وكناه وأجاز له.
واشتهر بين الناس بـ" ابن سيد الناس" (٢).
> مولده ووفاته:
ولد خلقه كما أرخ هو مولده بقوله « في رابع عشر في العقدة سنة إحدى وسبعين وستمائة
بالقاهرة ».
وتوفي خطئه فجأة في حادي عشر شعبان سنة ٧٣٤هـ ودفن بالقرافة فتكون مدة حياته
قرابة ٦٣ سنة.
> نشأتـه:
نشأ قالئته في بيت علم ورياسة فوائده أحد الحفاظ، وكذا جده، وقد حرص والده قائه
على تنشئة ابته تنشئة علمية منذ صغره إذ حمله إلى الشيخ النحيب الحراني وهو لم يتم الشهرين من
عمره فحصل له إجازة منها كان الحافظ ابن سيد الناس يروي بها الطبقات لابن سعد مع أن له بها
رواية من طريق البهاء عبد المحسن بن الصاحب الذي سمعها منه، وذلك اعتزازاً منه بعلو الإسناد من
طريق النجيب.
(١) مما يجدر التنبيه إليه أنني اعتمدت في هذه الترجمة الموجزة على الدراسة التي أعدها الأستاذ محمد الراوندي الأستاذ
بسطر الحديث الحسنية في المملكة المغربية، في كتابه: أبو الفتح اليعمري حياته وآثاره. وما كان من غيره أشرت
إلى ذلك.
(٢) انظر: رسالة الأحت إيناس: (١٦٧/١).
١٤٩
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:43 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
بَبِيدِ النَّسُ
متصفح الصفحات
G
<

cont4292.pdf
Right Ctrl +$
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
G
<
.٩
(فِسْة الدراية التابُ الأَوْثِرَةَ
أُورَّ النَّاسْ علَى عَبَيْرَ أَبْن ◌َسِيْدِلنَّاسِ
ولعل حرصه واعتزازه بعلو الإسناد كان السبب في عدوله في مؤلفاته عن رواية الأحاديث
من الكتب الستة وإيرادها من الغيلانيات أو غيرها طلباً للعلو.
1985 /
وهكذا استمرت عناية والده به، إذ أحضره عام ٦٧٥هـ وهو في الرابعة من عمره مجالس
الحديث عند الأعيان من العلماء أمثال الإمام شمس الدين أبو عبد الله بن عبد الواحد المقدسي، والإمام
شمس الدين محمد بن العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي ابن أحي السابق، وغيرهم من العلماء
الذين حضر مجالس درسهم في هذه المرحلة المبكرة وسمع عليهم بقراءة والده، وأجازوه.
فتزود في هذه المرحلة من العمر بإجازات من جماعة من الرواة من أفطار متباعدة كالحجاز
والعراق والشام وإفريقية والأندلس وغيرها،
وهكذا تشرب ابن سيد الناس حب العلم وتاقت نفسه لتحصيله عبر الرحلة التي سنها العلماء
لطلب الحديث فرحل عام ٦٩٠هـ إلى الشام لقاء الفخر ابن البخاري فوجده قد مات قبل وصوله
بليلتين فتألم لذلك رغم أن ابن البخاري أجازه قبل ذلك.
وكان قد شرع في كتابة الحديث والطلب بنفسه قبل ذلك التاريخ، إذ ذكر أنه قال «ثم في
سنة خمس وثمانين كتبت الحديث عن شيخنا الإمام قطب الدين أبي بكر محمد بن أحمد القسطلاني
مخلله وعلى الشيوخ من أصحاب أبي اليمن الكندي، والقاضي أبي القاسم ابن الحرستاني، والصوفي
أبي عبد الله ابن البناء وأبي الحسن ابن البناء وغيرهم مصر والإسكندرية والشام والحجاز وغيرها»
> رحلاته:
١- رحلته الأولى إلى الإسكندرية وكانت حوالي سنة ٦٨٨هـ فكتب فيها وفي ما بعدها عن
زهاء مائة شيخ، منهم الشيخ المحدث تاج الدين أبو الحسن على أحمد الحسيني العراقي
(ت ٧٠٤هـ).
٢- رحلته إلى الشام عام ٦٩٠هـ كما سبق وأشرت، والنقى فيها بالشيخ أحمد بن إبراهيم
الفاروئي.
٣- رحلته الثانية إلى الإسكندرية وكانت في ذي القعدة سنة ٦٩٤هـ والنقى فيها القاضي ظهير
الدين محمد بن عبد الرحمن بن الجباب التميمي وغيره.
٤- رحلته الثالثة إلى الإسكندرية: وكانت لمدة أربعة أشهر من رجب سنة ٦٩٥ هـ إلى ذي
القعدة منها بصحبة الحافظ الذهبي.
١٥٠
X
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:39:53 ص
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
151

cont4292.pdf
Right Ctrl+
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
٥- رحلته إلى الحجاز ولعلها كانت لأداء فريضة الحج وزيارة المسجد النبوي وكانت سنة
٧٠٣هـ
152
> مناصبه:
1985
١- عمل خالته في المدرسة الكاملية (١) مع شيخه شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، مستملياً
لتصانيفه عليه. ولم يكن في ذلك مجرد ناسخ بل ربما راجع شيخه في شيء من تراجم
الرواة فرجع إلى ما يقوله واعتمد عليه فيما وضعه، كما كان المتصدر لإفادة طلبة الشيخ
بدار الحديث من جهته، بعد وفاة الشيخ الأسعردي سنة ٦٩٢هـ .
٢- ولي مشيخة دار الحديث المهذبية(٢) بالقاهرة بعد موت شيخه أبي الهدى عيسى السبتي في
رجب سنة ٦٩٥هـ.
٣- جعله السلطان حسام الدين لاجين لما رأى خطه المليح وسمع كلامه في جملة الموقعين في
ديوان الإنشاء(٣)، إلا أنه سأل الإعفاء من ذلك، فأعفي واستمر راتبه إلى أن مات، وذلك
التكليف كان فترة ولاية السلطان وهي ما بين صفر سنة ٦٩٦هـ إلى ربيع الآخر سنة
٦٩٨ هـ
(١) المدرسة الكاملية: تقع هذه المدرسة خط بين القصرين من القاهرة، وتعرف بدار الحديث الكاملية أنشأها
السلطان الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب بن شادي سنة ٦٢٢هـ، وهي ثاني
دار عملت للحديث، ووقفها بأنيها على المشتغلين بالحديث النبوي ثم من بعدهم على الفقهاء الشافعية، وأول
من تولى التدريس بها أبو الخطاب ابن دحية، ثم درست بعد سنة ٨٠٦ هـ.
انظر: الخطط للمقريزي: (٢١١/٤).
(٢) المدرسة المهدية: تقع خارج باب زويلة من خط حارة حلب بجوار حمام قماري، بناها الحكيم مهذب الدين أبو
سعيد محمد بن علم الدين بن أبي الوحش بن أبي الخير بن أبي سليمان بن أبي حليقة رئيس الأطباء.
انظر: الخطط للمقريزي: (٢٠٢/٤).
(٣) ديوان الإنشاء والمكاتبات: كان لا يتولاه إلا أجل كتاب البلاغة، ويخاطب بالشيخ الأجل، ويقال له كاتب
اندست الشريف، ويسلم المكاتبات الواردة مختومة فيعرضها على الخليفة من بعده وهو الذي يأمر بتنزيلها
والإجابة عنها للكتاب، والخليفة يستشير، في أكثر أموره ولا يحجب عنه، وعنده موقعوا الدست وموقعوا
اندرج، وكان المديوان بجوار قاعة الصاحب بقلعة الجبل.
انظر: الخطط للمقريزي: (٤٢٤٤/٢ ٣٦٦/٤).
١٥١٠
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:01 ص
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
(في النهاية - البابالاول)؟
بَاسُ بعلى شَيْرَة الْسِيَِالنَّاسِ

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة 153
٤- ولي منصب المشيخة الكبرى بالمدرسة الظاهرية بعد أن ولي تدريس الحديث في أكثر من
مدرسة ومسحد وجامع وأعاد الحديث بالجامع الطولي(١).
٢ شيوخه:
حكى الذهبي ومن بعده نقلاً عنه أن شيوخ الحافظ ابن سيد الناس لعلهم يقاربون الألف،
وقد عدد/ الراوندي منهم ١٨٠ شيخاً سأقتصر على سرد أسماء من نص عليهم ابن سيد الناس في
أجوبته عن أسئلة ابن أبيك حيث قال: «وأما السؤال عن أحفظ من لقيت:
- فأولهم في التقديم وأولاهم بالتعظيم الشيخ الإمام قدوة الناسكين عمدة السالكين ...
أبي بكر محمد بن الشيخ الإمام كمال الدين أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن الحسن
القسطلاني المكي الدار القاهري الترول والوفاة.
- وأجل من أدركناه في هذا الشأن البقية من أصحاب الحافظ عبد العظيم المنذري عائلته فأول
من أستفدت منه وأخذت من هؤلاء عنه الحافظ الثقة المنقن أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن
عباس الأسعردي.
- الإمام الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطى.
- الإمام الحافظ بقية المجتهدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري.
- السيد الحافظ الإمام النسابة عز الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني.
* بالشام:
- شيخ المشايخ الإمام عز الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرح الفاروني.
- الشريف أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي.
* بالإسكندرية:
- ثم دخلت الإسكندرية فكتبت عن السيد الشريف الإمام العالم تاج الدين أبو الحسن علي بن
أحمد بن عبد المحسن الحسيني الغرافي.
- الشيخ أبو عبدالله محمد بن الحسن بن عبد الملك بن البوني.
- أبو الطاهر مقرب بن الحافظ أبي القاسم ابن مقرب التحيبي.
(١) سبق التعريف به ص (٧٠).
١٥٢
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:09 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
رفِسَة الذّرَايَةِ التَّابِ الأَوْنَاوَ
نُؤْ النَّاسْ عَى عَبَيْرَةِ أَبْ سَرِبِ النَّاسِ
متصفح الصفحات
1985.

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
154
٠ بدمشق:
- الصدر أبو إسحاق إبراهيم بن عبد المنعم بن أمين الدولة.
- الشيخ الإمام العالم الفاضل الزاهد الورع بقية السلف شرف الدين أبو الحسين علي بن
الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله اليونيني الحلي.
- العدل بهاء الدين أبو العباس أحمد بن عمر بن عبدالله ابن العجمي الحلبي.
- الإمام الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكى عبدالرحمن المزي.
* المسجد الأقصى:
- المصدر الملك الأوحد نجم الدين يوسف بن السلطان الملك الناصر.
- أبو الحسن علي بن أبي صادق الحسن بن يحي بن صباح المخزومي.
* بالقاهرة:
- الشيخ أبو الفتح موسى بن أبي الفتح بن أبي بكر المقدسى.
- الشيخ الإمام حامل راية العلوم تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن
تيمية وقد قدم القاهرة (١). وغيرهم من الشيوخ.
وقد سرد في نهاية سيرته بعض مسموعاته وأسانيده إليها، وقد بلغت مسموعاته التي تم
الوقوف عليها (١٢٢) ما بين كتاب وجزء.
٢ تلاميذه:
من الطبيعي بمكان لمن كان مثل الحافظ ابن سيد الناس في العلم ودمائة الخلق أن يكثر
طلابه والآخذون عنه ولعل من أشهرهم:
١- محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف الصدفي (ت ٧٢٨هـ).
٢- أحمد بن يعقوب بن أحمد بن يعقوب جمال الدين أبو العباس الحلبي نزيل القاهرة ابن
الصابوني (ت ٧٣١هـ).
٣- عبد الكريم بن عبد النور بن مثير أبو محمد الحنفي المقرئ القطب الحلبي (ت ٧٣٥هـ).
(١) انظر: شيوخه في أجوبته: (ج٢/ ١٦٦-٢٢٤) باختصار وحذف لأسماء كثير منهم، وتصرف في ترتيبهم.
١٥٣
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:19 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
(فِسة الغذائية - البَابَ وَقَةَ
وَالْتَّاسُ عَلَى سَيْرَةِ الْ صِيْدِ النَّاسِ
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
X

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
155
٤- شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز أبو عبدالله الذهبي (ت ٧٤٨هـ).
٥- أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي أبو الحسين الدمياطي (ت ٧٩٤هـ).
٦- مغلطاي بن قليج بن عبدالله علاء الدين الحنفي (ت ٧٦٢هـ).
٧- التاج عبدالوهاب بن علي بن عبد الكافي أبو نصر السبكي الشافعي (ت ٧٧١هـ).
٨- سراج الدين عمر بن علي الأنصاري الشهير بابن الملقن (ت٨٠٤هـ) وغيرهم كثير.
> عقيدته ومذهبه:
كان ظئته سلفي العقيدة صحيح المعتقد، شافعي المذهب.
> صفاته ومكانته العلمية:
وصفه الذين صحبوه وعرفوه من قرب مجمال الشكل والهيئة وإشراق الطلعة وكرم الأخـلاق
والظرف والعشرة وحلاوة النادرة ولطف الدعابة وأنس المحضر وخفة الظل والروح، كما وصفوه بأنه
كان كيسا كثير الحياء والاحتمال والتواضع ودمائة الطبع ولين الجانب، فحديت صفاته وسجاياه إليه
الأمراء وأعيان الدولة وطاب لهم مجلسه فأصابه من صحبتهم أذى وملام إلا أن هذا لم يعض من
مكانته عن معاصريه وخاصة تلاميذه الذين عرفوه عن قرب فتوالت عبارات الثناء عليه من كثير ممن
ترجم له اجتزئ بقليل منها فقد قال الذهبي الخالق « وكان أثرياً في المعتقد يحب الله تعالى ورسوله».
قلت: وليس أدل على هذا من ثنائه على ابن تيمية وإطرائه له -رحمهما الله تعالى-، وقال أيضاً: « كتب
العالي والنازل، وبرع في فى الحديث متناً ورجالاً، ومهر في معرفة الأيام النبوية وكتب المنسوب
وتقدم في الأدب والبلاغة وأجاد في النظم والنثر، وتفقه وجَوَّدّ العربية، واقتفى الكتب النفيسة
وجمع وألف وبهرت معارفه وطار صيته، وكان لا محل مجالسته لكثرة فوائده وحسن نوادره وكثرة
إطلاعه .. » (١).
وقال أيضاً: « قل أن ترى العيون مثله في فهمه وعلمه وسيلان ذهنه وسعة معارفه وحسن
خطه وكثرة أصوله وكان طيب الأخلاق ذا كرم وبذل وإعارة لكنبه تخرج به جماعة .. » (n).
(١) ذيل تاريخ الإسلام: (٣٩٦، ٣٩٨)، وانظر: رسالة إيناس الميس: (١٧٢/١).
(٢) النور الكامنة: (٢١١/٤)، وانظر: رسالة إيناس النيس: (١٧٢/١).
١٥٤
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
٨
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:26 ص
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
التَّاسِ لَى شِيرَةِ الْرْسِيِالنَّاسِ
تُوْقَـ
(فِيس النتائج الباب الأولو
1985
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
ربية النهاية الباب الأول ٦
◌َا مِنْ عَى سَيْرَّةٍ أَمْ سَبِيدِ النَّاسِ.
الذهاب إلى الصفحة 156
وقال ابن كثير : « له الشعر الرائق الفائق والنشر الموافق والبلاغة التامة وحسن الترصيف
والتصنيف وجودة البديهة وحسن الطوية وله العقيدة السلفية الموضوعة على الآي والأخبار والآثار
والاقتفاء بالآثار النبوية، ولم يكن في مصر في مجموعه مثله في حفظ الأسانيد والمتون والعلل والفقه
والملح والأشعار والحكايات ... » (١).
> مصنفاته:
تنوعت مؤلفات الحافظ ابن سيد الناس فشملت الحديث والسيرة والتراجم والأدب، وتميزت
كتاباته بخطه المليح الذي امتدحه كل من رآه وأسلوبه الأدبي الجميل وتحريره لما ينقله، وإجادته لما
يسطره، فجاءت مصنفاته متقنة محررة مفيدة وإن لم تخل عن انتقاد مقتضى الطبيعة البشرية ومن تلك
المصنفات:
١- عيون الأثر في فنون المغازي والسير، وتعرف بـ"السيرة الكبرى".
٢- نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون وتعرف بـ "السيرة الصغرى".
٣- ديران: بشرى اللبيب بذكرى الحبيب وشرحه، وهي مجموعة قصائد في النبي 8* وما يتعلق
به من نظم ابن سيد التامى.
٤- القصيدة الميمية ومنح المدح، حيث نظم جماعة من رجال الصحابة ونسائهم قصائد في مدح
التي * فجمعهم ابن سيد الناس في قصيدة ميمية ثم شرحها في مجلدة سماها منح المدح.
٥- المقامات العلية في الكرامات الجلية.
٦- شرح سنن الترمذي المسمى بـ "النفح الشدي" إلا أنه لم يكمله.
٧- هوامش الاستيعاب، وقد جردها السبط ابن العجمي.
٨- الأجوبة على مسائل أبن أيبك الدمياطي.
٩- المشيخة.
١٠- تحصيل الإصابة في تفضيل الصحابة.
١١- مصنف في العروض.
١٢- المنتخب من معجم ابن مسدي.
(١) البداية والنهاية: (١٦٩/١٤)، وانظر: رسالة إيناس المنيس: (١٧٤/١).
١٥٥
×
؟
و
G
NVSSoft ArcMate Enterpr
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:33 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
متصفح الصفحات
×
1985
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب للـ
رقِسَة الزَّوَايَةِ الْبَابِ الأولية
سَعَلَى سَبِيرَةٍ أَبْن عَبِيِّدِ النَّاسِ.
كما نسب إليه:
كتاب الدر التثير على أجوبة أبي الحسن الصغير.
ومما ينبغي الإشارة إليه هناء ما نسبه إليه مرشد عالم في رسالته حيث ذكر ضمن مؤلفاته:
"كتاب أحفظ من لقبت"، وقال جمع فيه المؤلف أحفظ من لقى من شيوخه(١).
1985 /
والصحيح أن هذا بداية إجابة أجاب بما يتفق على سؤال وجه له من ابن أيبك الدمياطي
وهو السؤال ٣٩ ضمن كتاب أجوبة أبي الفتح البعمري على أسئلة ابن أيك الدمياطي(٢).
*
*
*
en
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:40 ص
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
(١) ص (١١)، وسيق إلى ذلك محققوا كتاب عيون الأثر: (٣٣/١).
(٢) انظر: الأجوبة: (١٨/٢، ١٦٦).
١٥٦
III
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
<
متصفح الصفحات
الصفحة
157

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
.٩
(فِسَةُ الدِّرَائِ الْحَابَ الَوَرَةَ
مُؤْزِّ الْتِّرَامَنَّ عَلَى سَقْرَة أَيْ سَيُِّالنَّاسِ
، الصفحة
المبحث الثاني : تعريف موجز بكتاب عيون الأثر
في فنون المغازي والشمائل والسير
158
1985 /
> عنوان الكتاب:
هو عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير وتعرف بـ (السيرة الكبرى).
وهي أشهر مصنفات الحافظ أبي الفتح العمري، وهي أول مصنفات الحافظ العمري،
ولعله ألفها بعد وفاة والده سنة (٧٠٥هـ) حيث كان يترحم عليه إذا روى عنه فيها.
وقد ظل يحدث بها إلى أواخر عمره.
> موضوع الكتاب:
تناول المؤلف في الكتاب أحداث السيرة النبوية مراعياً الترتيب الزمني التاريخي عدا فصول
معينة أفردها، وذلك بأسلوب المحدث مع سهولة العبارة مراعياً التوسط بين البسط والإيجاز(١).
وأضاف إليه الحديث عن شمائله 8 ومعجزاته.
> الباعث على تأليفه:
ذكر المؤلف الباعث على تأليفه للكتاب بقوله: «فلما وقفت على ما جمعه الناس قديماً
وحديثاً من المجاميع في سير النبي :{# ومغازيه، ... لم أر إلا مطيلاً مملاً، أو مقصراً بأكثر المقاصد
محلاً .. وإن كانوا رحمهم الله هم القدوة في ذلك، ومما جمعوه يستمد من أراد ما هنالك، فليس لي
في هذا المجموع إلا حسن الاختيار من كلامهم»(٢)
» منهجه في تأليف الكتاب:
١- بين الحافظ ابن سيد الناس منهجه في الكتاب بقوله: « سالكاً في ذلك ما اقتضاه التاريخ
من إيراد واقعة بعد أخرى، لا ما اقتضاه الترتيب، من ضم الشيء إلى شكله.
(١) انظر مقدمة عيون الأثر: (٦/١-٧).
(٢) انظر: عيون الأثر: (٥١/١ -٥٢).
١٥٧
×
؟
بـ
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:47 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
G
Right Ctrl

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
النَّاسُ عَلَى سَيْرَةِ أَنْ سِيْدِالنَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
٢- وعمدتنا فيما نورده من ذلك على محمد بن إسحاق، إذ هو العمدة في هذا الباب لنا ولغيرنا،
غير أني أجد الخبر عنده مرسلاً وهو عند غيره مسئداً، فأذكره من حيث هو مسند، ترجيحاً
للإسناد، وإن كانت في مرسل ابن إسحاق زيادة اتبعته بها، ولم أتتبع إسناد مراسيله ... ».
٣- ثم أشار إلى توثيق نقوله من مصادرها ومنهج النقل منها بقوله « وقد أتحمت الناظر في هذا
الكتاب من طرف الأشعار بما يقف الاختيار عنده، ومن لتف الأنساب بما لا يعدو التعريف
حده، ومن عوالي الأسانيد بما يستعذب الناهل ورده، ويستنجح الناقل قصده ».
1985 /
٤- صان كتابه من التكرار وخاصة في الأسانيد فما كان منها متكرراً بين منهجه فيها بقوله
(وأرحته من الإطالة بتكرار ما يتكرر منها، وذلك أني عمدت إلى ما يتكرر النقل فيه من
"كتب الأحاديث والسنن والمصنفات على الأبواب والمسانيد وكتب المغازي والسير وغير ذلك
مما يتكرر ذكره، فأذكر من ذلك بأسانيدهم إلى منتهى ما في مواضعه، وأذكر أسانيدي إلى
مصنفي تلك الكتب في مكان واحد عند انتهاء الغرض من هذا المجموع).
٥- أما ما لا يتكرر النقل منه إلا قليلاً أو ما لا يتكرر منه نقل، فما حصل من الفوائد الملتقطة،
والأجزاء المتفرقة فإني أذكر تلك الأسانيد عند ذكر ما أورده بها ليحصل بذلك الغرض من
الاختصار، وذكر الأسانيد مع عدم التكرار)(١) قال د/ الراوندي: هذا النهج الفريد الذي اتبعه
الإمام ابن سيد الناس هو الذي أعطى لكتابه قيمة كبرى عند المحدثين وعلماء السيرة، حيث
كانت محاولته تطعيم السيرة بمرويات حديثية موثقة أول محاولة لنفي الطابع الإخباري عنها،
وضبطها وإخضاعها لمنهجية المحدثين في نقد المتون والأسانيد والعناية بالأحداث في سياقها
التاريخي والتخلص مما شانها به الأخباريون من المناكير والشواة) (٢) مذيلاً كل باب منها
بفصل يذكر فيه فوائد تتعلق بالباب من بيان غريب ونحوه .
٢ موارده في كتابه:
نص المؤلف خافت في نهاية الكتاب على الكتب التي استقى منها مادته العلمية مع ذكر
أسانيده إليه وهي كتب كثيرة جداً أشير إلى بعضها:
(١) انظر عيون الأثر: (١/١-٧، ٥٢/١-٥٤).
(٢) أجوبة أبي الفتح: (٣٤٨/١).
١٥٨
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:40:56 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
<
اقِبستة الدراية- البَابِ السورية
متصفح الصفحات
159

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
مُؤْ الْتَ سْ عَلَى مَثِيرَةِ البَرْسِيِلنَّاسِ
(فسية الغذائيةِ البَّذِ الأَوَيَ
الذهاب إلى الصفحة
١- اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار للرشاطي وهو كتاب
ضخم جداً، طبع منه قطعة صغيرة جداً بتحقيق محمد سالم هاشم أما الأصل الكبير
فهو مخطوط لم يطبع بعد يقوم بتحقيقه: د/ عبدالرحمن العثيمين الأستاذ بكلية اللغة العربية
جامعة أم القرى بمكة.
٢- تاريخ الأمم والملوك للطبري (مطبوع) .
٣- التاريخ الكبير لأحمد بن زهير بن أبي خيثمة (طبع الجزء الموجود منه) .
٤- الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر (مطبوع) .
٥- الذرية الطاهرة لأبي بشر الدولاني .
٦ - الروض الأنف للسهيلي (مطبوع) .
٧- سيرة ابن إسحاق (مطبوع) .
٨- السيرة النبوية للدمياطي (مطبوع) .
٩- السيرة النبوية لابن هشام (مطبوع) .
١٠- الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض (مطبوع) .
١١- مغازي ابن عائذ ( لم أقف عليه).
١٢- مغازي موسى بن عقبة (مطبوع).
١٣- الكتب الستة وغيرها من السنن والجوامع والمعاجم والمسانيد والموطآت. إضافة إلى كتب
الغريب واللغة والتراجم، وغيرها. (١)
> قيمة الكتاب العلمية:
يعتبر كتاب عيون الأثر أول مؤلف لابن سيد الناس كما سبق وذكرت وفي الوقت نفسه
أهم مصنف له، فمن يوم أخرجه للناس عقد مجالس للتحديث به، وحرص الطلاب على حمله عنه
سماعاً وقراءة وإجازة، فحدث بها وأجاز، ومن أشهر من تحملها من تلاميذه:
١ - تاج الدين ابن مكتوم القيسي (ت ٧٤٩هـ).
٢ - الصلاح الصفدي (ت ٧٦٤هـ).
(١) مقدمة تحقيق عيون الأثر: (١٥/١-١٦)، عيون الأثر: (٤٥٥/٢ -٤٦٠).
١٥٩
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:41:05 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٧
1985 /
G
متصفح الصفحات
160
Right Ctrl