النص المفهرس

٢٨١
أم عبد الله . وكانت أميمة امرأة أبى سفيان بن حرب بن أميّة فأسلمت يوم الفتح
وبايعت ، ويقال بعد ذلك بقليل .
٥٠٨٣ - بززة
بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفى ، وأمّها أمة بنت خَلَف بن وهب بن
حُذَافة بن جُمَح . تزوّجها صفوان بن أميّة بن خَلَف الجمحى فولدت له عبد الله
الأكبر وهو الطويل قُتل مع عبد الله بن الزبير يوم قُتل . وولدت أيضًا لصفوان
هشامًا الأكبر وأميّة وأتمّ حبيب. أسلمت برزة وبايعت رسول الله، وَله، فى حجّة
الوداع .
٥٠٨٤ - البغُومُ
بنت المعدَّل وهو خالد بن عمرو بن سفيان بن الحارث بن زبان بن عبد ياليل
من بنى الحارث بن عبد مناة بن كنانة . وهى أم عبد الله الأصغر بن صفوان بن
أميّة وصفوان بن صفوان وعمرو بن صفوان . أسلمت البغوم وبايعت رسول
الله، وَلّ، فى حجّة الوداع. قال: وقد روى لنا أنّها أسلمت قبل ذلك يوم
الفتح .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنی أبو بكر بن عبد الله بن أمی سَبْرة عن موسی
ابن عقبة عن أبى حبيبة مولى الزبير عن عبد الله بن الزبير قال: لما كان يوم الفتح
أسلمت البغوم بنت المعذّل من كنانة امرأة صفوان بن أمية وأتت رسول الله
فبايعته (١) .
٥٠٨٥ - أمّ حكيم
بنت طارق الكنانيّة. أسلمت وبايعت رسول الله، وَلقوله، فى حجّة الوداع.
٥٠٨٣ - من مصادر ترجمتها: أسد الغابة ج ٧ ص ٣٦
٥٠٨٤ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٤١
(١) الواقدى: المغازى ج ٢ ص ٨٥٠
٥٠٨٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٩٦ ونقلها ابن حجر بنصها عن ابن
سعد .

٢٨٢
٥٠٨٦ - قتيلة
بنت عمرو بن هلال الكنانيّة. أسلمت وبايعت رسول الله، وَّر، فى حجّة
الوداع .
٥٠٨٧ - ثُمَاضِر
بنت الأَصْبَغ بن عَمْرو بن ثَغلبة بن حصْن (١) بن ضَعْضَم بن عَدِىّ بن جناب
ابن هُبَل من كلب ، وأمّها مُجويرية بنت وبرة بن رومانس (٢) من بنى كنانة بن
عوف بن عذرة بن زيد اللّات بن رُفيدة من كلب .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنا عبد الله بن جعفر ، عن ابن أبى عون ، عن
صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن أنّ النبيّ، وَ لّر، بعث عبد الرحمن بن عوف
إلى كلب وقال : إن استجابوا لك فتزوّج ابنة ملكهم أو ابنة سيّدهم . فلمّا قدم
عبد الرحمن دعاهم إلى الإسلام فاستجابوا ، وأقام من أقام على إعطاء الجزية ،
فتزوّج عبد الرحمن بن عوف تُمَاضِر بنت الأَصْبَغ بن عَمْرو ملكهم ، ثمّ قدم بها
إلى المدينة، وهى أمّ أبى سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عوف (٣). أخبرنا محمد بن
عمر ، وهى أوّل كلبيّة نكحها قرشى ولم تلد لعبد الرحمن غير أبى سلمة .
أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال:
کان فی تماضر سوءُ خُلُق ، و کانت عَلَى تطلیقین ، فلمّا مرض عبد الرحمن جرى
بينه وبينها شىء ، فقال لها: والله لئن سألتنى الطلاق لأطلّقتك. فقالت: والله
لِأَسألتك . فقال: إمّا لا فأعلمينى إذا حضْتٍ وطَهرتٍ . قال: فلمّا حَاضَت
وطَهرت أَرْسَلَتْ إليه تُعْلِمه . قال : فمر رسولها ببعض أهله فظنّ أنّه لذلك فدعاه
٥٠٨٦ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٧٩
٥٠٨٧ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٤٣
(١) حصن: تحرف فى ل إلى ((حضر)) وصوابه من ح، ر، والإصابة ج ١ ص ٢٠٤
(٢) و (( روماس)).
(٣) أورده الواقدى فى المغازى ج ٢ ص ٥٦١ بسنده ونصه، كما أورده ابن حجر فى الإصابة ج
٧ ص ٥٤٣ بسنده ونصه .

٢٨٣
فقال : أين تذهب ؟ قال : أرسلتنى تماضر إلى عبد الرحمن أعلمه أنّها قد حَاضَتْ
ثمّ طهرت . قال : ارجع إليها فقل لها لا تفعلى ، فوالله ما كان ليردّ قَسَمه .
فرجعت إليها فقلت لها فقالت : أنا والله لا أردّ قسمى أبدًا ، اذهبى إليه فأعلميه .
قال : فذهبت إليه فأعلمتْه فطلّقها (١).
أخبرنا عبد الله بن ◌ُمير ، عن محمد بن إسحاق ، عن سعد بن إبراهيم ، عن
أبيه عن أمّ كلثوم جدّته قالت : لما طلّق عبد الرحمن بن عوف امرأته الكلبيّة تماضر
حمّمها جاريةً سوداء ، يقول متّعها إياها .
أخبرنا وكيع بن الجرّاح عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون عن
سعد بن إبراهيم عن كثيف السّلَمى أنّ عبد الرحمن بن عوف طلّق تماضر بنت
الأصبغ الكلبيّة فحمّمها (٢) بجارية .
أخبرنا حجّاج بن محمد عن شُعبة عن سعد بن إبراهيم عن محُميد بن
عبد الرحمن عن أمّه قالت : كأنّى أنظر إلى جارية سوداء حمّمها إيّاها عبد الرحمن
أخبرنا محمد بن مُصْعَب القَوْقَسَانِيِّ، حدّثنا الأَوْزَاعِى ، عن الزُّهْرِى عن
طلحة بن عبد الله أنّ عثمان بن عفّان ورّث تماضر بنت الأصبغ الكلبيّة من
عبد الرحمن وكان طلّقها فى مرضه تطليقة ، وكانت آخر طلاقها .
أخبرنا عَارِم بن الفَضْل ، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب ، عن نافع وسعد بن
إبراهيم أنّه طلّقها ثلاثًا ، يعنى عبد الرحمن بن عوف لتماضر ، فورّثها عثمان منه
بعد انقضاء العدّة . قال سعد : وكان أبو سلمة أمّه تماضر بنت الأصبغ . قال
محمد بن عمر : ثمّ تزوّج الزبير بن العوام بن خويلد تماضر بنت الأصبغ الكلبيّة بعد
عبد الرحمن بن عوف فلم تلبث عنده إلاّ يسيرًا حتى طلّقها (٣).
أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبى أُوَيس ، حدّثنى أبى ، عن عمر بن أَبِى
سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جدّته تماضر بنت الأصبغ الكلبيّة
(١) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٥٤٤ نقلا عن ابن سعد .
(٢) لدى ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٥٤٤ ((متعها))
(٣) الإصابة ج ٧ ص ٥٤٣

٢٨٤
حين طلّقها الزبير بن العوام وكان أقام عندها سبع ليالٍ ثمّ لم تنشب حتى طلّقها
فكانت تقول للنساء : إذا تزوّجت إحداكنَ فلا يغرّنكنّ السبع بعد ما صنع بى
الزبير (١) .
٥٠٨٨ - أسماء
بنت مُخَرِّبةَ بن جَنْدَل بن أُبير بن نَهْشَل بن دَارِم مِنْ بنى تَمِيم (٢) ، وأمّها
العِناق بنت الجبّار بن عوف بن أَبِى حارثة بن زيد بن عمرو بن غَنْم بن تَغْلِب بن
وَائِل . تزوّجها هشام بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم فولدت له أبا جهل والحارث
ابنى هشام ، ثمّ مات عنها هِشام بن المغيرة فخلف عليها بعده أخوه أبو ربيعة بن
المغيرة فولدت له عيّاشًا وعبد الله وأمّ حُجير بنى أَبِى ربيعة. أسلمت أسماء وبايعت
وقدمت المدينة وبقيت إلى خلافة عمر بن الخطّاب أو بعدها .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنى عبد الحميد بن جعفر، وعبد الله بن أبى
عُبيدة ، عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن
عَفراء قالت : دخلت فى نسوة من الأنصار على أسماء بنت مُخَرِّبة أمّ أبى جهل
فى زمن عمر بن الخطّاب ، وكان ابنها عبد الله بن أبى ربيعة يبعث إليها بعطر من
اليمن وكانت تَبِيعُهُ إلى الأغطية ، فكنا نشترى منها ، فلمّا جعلت لی فی قواریری
ووزنت لى كما وزنت لصواحبى قالت : اكتبن لى عليكنّ حقّى . فقلت : نعم
أكتب لها عَلَى الرُّع بنت مُعَوِّذ، فقالت أسماء : حَلْقَى (٣) وإنّك لابنة قاتل
سيّده. قالت: قلت : لا ولكن ابنة قاتل عبده. قالت: والله لا أبيعك شيئًا أبدًا.
فقلتُ . وأنا والله لا أشترى منك شيئًا أبدًا، فوالله ما هو بطيّب ولا عَرْف . ووالله
يا بنى ما شممت عطرًا قطّ كان أطيب منه ولكنى غضبت (٤) !
(١) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٥٤٣ نقلا عن ابن سعد .
٥٠٨٨ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٤٩١
(٢) وكذا نسبها ابن الأثير فى أسد الغابة ج ٧ ص ١١
(٣) كذا فى ح بالحاء المهملة وتحتها علامة الإهمال للتأكيد ، ومثله لدى الواقدى فى المغازى
ج ١ ص ٨٩ - الذى ينقل عنه المصنف. وفي ل ((خلقى)).
(٤) أورد الواقدى فى المغازى ج ١ ص ٨٩ بسنده ونصه .

٢٨٥
٥٠٨٩ - أسماء
بنت سلامة بن مُخَرّبَةٍ بن جَنْدَل بن أُبير بن نَهْشل بن دَارِم من بني تميم ،
وأمّها سلمى بنت زهير بن أَبير بن نَهْشل بن دَارِم مِنْ بَنِى تَمِيم . أسلمت قديمًا
بمكّة وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها عيّاش بن أبى
ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له هنالك عبد الله بن
عيّاش (١).
٥٠٩٠ - أمّ سِباع
أخبرنا عبد الله بن إدريس ، أخبرنا أسلم المنقرى ، عن عطاء ، أنّ أمّ سباع
سألت رسول الله فقالت : يا رسول الله أنعقّ عن أولادنا ؟ فقال : نعم ، عن الغلام
شاتين وعن الجارية شاة (٢).
٥٠٩١ - مَاوِيَّة مولاة حُجَيْر
ابن أبی إهاب ، وهی التی کان ◌ُبیب بن عَدِیّ محبوسًا فى بيتها بمكّة حتى
تخرج الأشهر الحُم فيقتلوه . وكانت تحدّث بقصّته بعدُ ثمّ أسلمت فحشن
إسلامها فكانت تقول : والله ما رأيت أحدًا خيرًا من خُبيب ، لقد اطّلعتُ عليه من
صير الباب وإنّه لفى الحديد ما أعلم فى الأرض حبة عنب تؤكل وإنّ فى يده لقِطْف
عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما هو إلاّ رزق الله . وكان خبيب يتهجّد بالقرآن
فكان يسمعه النساء فيبكين ويرققن عليه . قالت : فقلت له : يا خُبيب هل لك من
حاجة ؟ فقال : لا إلاّ أن تسقينى العذْب ولا تطعمينى ما ذبح على التُّصُب،
وتُخبرينى إذا أرادوا قتلى . فلمّا انسلخت الأشهرُ الحُمُ وأجمعوا على قَتِلْه أَتَيته
فأخبرته ، فوالله ما رأيته اكتَرَثَ لذلك وقال : ابعثى إلىّ بحديدة أَستصلحُ بها .
٥٠٨٩ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٤٨٤
(١) الإصابة ج ٧ ص ٤٨٤
٥٠٩٠ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢١٦
(٢) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ٢١٦ نقلًا عن ابن سعد .
٥٠٩١ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١١٤

٢٨٦
قالت : فبعثت إليه بموسَى مع ابنى أَبِى محسين ، قال : وكانت تحضنه ولم
يكن ابنها ولادة ، قالت : فلمّا ولّى الغلام قلت أَدرك والله الرجلُ ثَأْرَه ، أى شىء
صنعتُ؟ بعثت هذا الغلام بهذه الحديدة فيقتله ويقول رجل برجل . فلما أتاه ابنى
بالحديدة تناولها منه ثمّ قال ممازحًا له : وأبيك إنّك لجَرِىءٌ! أما خَشِيَتْ أمّك
غدرى حين بعثت معك بحديدَة وأنتم تريدون قَتْلى ؟ قالت ماوِيّة : وأنا أسمع
ذلك ، فقلت : يا خُبَيب إنّما ائتمنتك بأمان الله وأعطيتك يالهك ولم أُعطك لتقتل
ابنى. فقال خُبَيْب: ما كنت لأقتَلَه وما نستحلّ فى ديننا الغَدْر. قالت : ثمّ أخبرته
أنّهم مُخْرجوه فقاتلوه بالغداة . قالت : فأخرجوه فى الحديد حتى انتهوا به إلى
التَّتْعِيم (١)
وخرج معه الصِّبيان والنساء والعبيد وجماعة أهل مكّة فلم يتخلّف أَحَدٌ إِمّا
موتور فهو يريد أن يتشافى بالنظر من وِثْرِه ، وإمّا غير مَوتور فهو مُخالف للإسلام
وأهله . فلمّا انتهوا إلى التنعيم ومعه زيد بن الدثنة أمروا بخشبة طويلة فحفر لها فلما
انتهوا بخُبَيْب إلى خشبته قال : هل أنتم تارِكِىَّ فَأَصَلِّى ركعتين ؟ قالوا : نعم .
فركع ركعتين أتّهما من غير أن يطوّل فيهما . أخبرنا بهذا كلّه محمد بن عمر عن
رجاله من أهل العلم (٢) .
٥٠٩٢ - أُمُّ طَارِق
مَوْلاً سَعْدٍ .
أخبرنا يَعْلَى بن عُبَيد، حدّثنا الأَعْمَش ، عن جعفر بن عبد الرحمن
الأنصارى، عن أمّ طارق مولاة سعد قالت: جاء النبيّ، وَه، إلى سعد
فاستأذن، فسكتَ سعد ثلاثًا، فانصرف النبيّ، وَلّه، فأرسلنى سعد إليه أنّه لم
يمنعنا أن نأذن لك إلاّ أنّا أردنا أن تزيدنا . قالت : فسمعت صوتًا على الباب
(١) التنعيم : هو عند طرف حرم مكة من جهة المدينة على ثلاثة أميال من مكة ( شرح على
المواهب اللدنية ج ٢ ص ٨٣ ) .
(٢) أورده الواقدى فى المغازى ج ١ ص ٣٥٧ - ٣٥٨
٥٠٩٢ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٤٥

٢٨٧
يستأذن ولا أرى شيئًا، فقال النبى، وَّهِ: من أنت؟ قالت: أنا أمّ مَلْدَم . قال:
لا مرحبًا بك ولا أهلًا ، أَتُهدين إلى أهل قباء ؟ قالت : نعم . قال : فاذهبى
إليهم (١) .
٥٠٩٣ - أمّ فروة
جدّة (٢) القاسم بن غنّام .
أخبرنا یزید بن هارون والفَضْل بن ڈُگین قالا : أخبرنا عبد الله بن عمر ، عن
القاسم بن غنّام ، أهل بيته ، وقال الفَضْل بن دُگینْ قال : أخبرنى بعض أمهاتی عن
جدّته أتم فروة وكانت قد بايعت النبيّ، وَليل، أنّها سمعت رسول الله، وَلټ ،
وسأله رجل عن أفضل الأعمال فقال رسول الله : الصلاة لأوّل وقتها .
٥٠٩٤ - مَيْمُونَة
بنت کَوْدَم .
أخبرنا الفَضْل بن دُكَيْن ومحمد بن عبد الله الأسدى قالا : حدثنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن يَعْلَى بن كعب ، قال : أخبرنى يزيد بن مِقْسَم عن مولاته ميمونة
بنت كَرْدَم قالت: كُنْتُ رِدْفَ أَبِى فسمعته يسأل النبيّ، وَطِّ، قال: يا رسول
الله إنى نذرتُ أن أنحر ببَوَانَة . فقال: أَبِهَا (٣) وَثَنَّ أو طاغية تُعْبَد ؟ قال : لا .
قال: أوفيٍ بنذرك ، قال أبو نعيم ، حيث نذرت .
أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا عبد الله بن يزيد بن مِقْسَم وهو ابن ضَبَّة قال :
حدثتنى عمّتى سارة بنت مِقْسَم عن ميمونة بنت كَرَّدَم قالت : رأيتُ رسولَ الله
(١) الإصابة ج ٨ ص ٢٤٥
٥٠٩٣ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٧٥
(٢) لدى ابن حجر (( عمه قاسم)).
٥٠٩٤ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٣٣
(٣) ل: ((إنها)) وما بعد الهمزة غير معجم فى ث، ح. والمثبت رواية (ر). ويؤكده ما أورده
ابن ماجه فى سننه ج ١ ص ٦٨٨ ((هل بها وثن؟)). ولدى ياقوت: بُوَانَة: هضبة وراء ينبع قريبة من
ساحل البحر ، وفى حديث ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبى : إنى نذرت أن أذبح سبعين شاة على
بوانة فقال النبى : هناك شىء من هذه النصب ؟ فقال : لا ، قال: فأوف بنذرك . ولدى ابن حجر فى
الإصابة ج ٨ ص ١٣٣ بعد أن أورد الحديث كما هنا ((قال - النبى - هل بها وثن أو طاغية ؟)).

٢٨٨
بمكّة وهو على ناقة له وأنا مع أبى وبيد رسول الله دِرَّةٌ كَدِرَّةِ الكتّاب فسمعت
الأعراب والناس يقولون : الطبطيّة الطبطبية (١) . فدنا منه أبى فأخذ بقدمه ، فأقرّ
له رسول الله، وَّل﴾ . قالت: فما نسيت طول إصبع قدمه السّابة على سائر
أصابعه . قال : فقال له أبى : إنى شهدت جيش عِثْرَان . قال : فعرف رسول الله
ذلك الجيش . فقال طارق بن المرقّع : من يعطينى رمحًا بثوابه ؟ قال : فقلت : فما
ثوابه ؟ قال : أزوّجه أوّل بنت تكون لى . قال : فأعطيته رمحى ثمّ تركته حتى
ولدت له ابنة وبلغت فأتيته فقلت : جهّز لى أهلى. قال: لا والله لا أجهّزهم (٢)
حتى تجدّد لى صداقًا غير ذلك. فحلفت أن لا أفعل. فقال رسول الله، وَالر ،
وَبِقَدْر (٣) أَىّ النساء هى ؟ قال : قد رأت القَتِير . قال: فقال لى رسول الله ،
وَاليه : دعها عنك لا خير لك فيها . قال : فراعنى ذلك ونظرت إليه ، فقال رسول
الله : لا تأثم ولا يأثم صاحبك . قالت : فقال له أبى فى ذلك المقام : إنى قد
نذرت أن أذبح عدّة من الغنم. قالت : لا أعلمه قال إلاّ خمسين شاة على رأس
بَوانة . فقال رسول الله : هل عليها من هذه الأوثان شىء ؟ قال : لا . قال : فأوفٍ
لله بما نذرت له . قالت : فجمعها أبى فجعل ينحرها فانفلتت منه شاة فطلبها وهو
يقول : اللهمّ أوف عنى نذرى ، حتى أخذها فذبحها .
(١) لدى ابن الأثير فى النهاية (طبطب) فى حديث ميمونة بنت كَوْدَم ((ومعه دِرّة كدرّة
الكُتّاب ، فسمعت الأعراب يقولون: الطَّبْطَيِئَةَ الطَّبْطِيِّة )) هى حكاية وقع السياط ، وقيل حكاية وقع
الأَقدام عند السعى . يريد أقبل الناس إليه يسعون ولِأَقْدَامِهِم طَبْطَبَة : أى صوت : ويحتمل أن يكون
أراد بها الدِّرَّةَ نفسها ، فسماها طَبْطَيِّة: لأنها إذا ضُرِبَ بها حكَتْ صَوْتَ طَبْ طَبْ .
(٢) كذا فى متن ل، ومثله فى ح، ر. ورواية ث ((لا جَهَّزْتهم)) وبهامش ل ((أجهّزهم :
الضمير المتصل (( هم)) عائد على أهل، وكان المتوقع أن يقال أجهز ((ها)) إذ أن المراد هنا هو الزوجة
ويفهم ذلك على أنه كناية )) .
(٣) فى ل ((وبقرن)) ومثله فى ث، ر. وهو خطأ، صوابه من ح، ولدى ابن الأثير فى النهاية
(قتر) وفيه أن رجلا سأله عن امرأة أراد نكاحها)) قال: وبقَدْر أىّ الناس هى؟ قال: قد رأت القَتِير.
قال: دعها)) القتير: الشيب وبهامش النهاية بخصوص كلمة وبقدر (فى الهروى: وتُقَدِّر ).

٢٨٩
٥٠٩٥ - مَيْمُونة
بنت سَعِيد مولاة رسول الله، وَالخير .
أخبرنا ◌ُبيد الله بن موسى ، والفَضْل بن دُکَینْ قالا : أخبرنا إسرائيل ، عن زيد
ابن جبير، عن أَبِى تَزِيد الضِّنِّيّ (١)، عن ميمونة بنت سعيد أنّ النبيّ، وَلَه، سُئل
عن رجل قبّل امرأته وهما صائمان، قال: قد أفطر. وسُئل رسول الله، وَلِهِ ،
عن ولد الزنا ، فقال: لا خير فيه ، إنّ نعلين أجاهد بهما أحبّ إلىّ من أن أعتق ولد
زنا .
أخبرنا موسى بن مسعود ، حدّثنا ◌ِكْرِمة بن عمّار ، عن طارق بن القاسم بن
عبد الرحمن ، عن ميمونة مولاة النبيّ قالت : قال رسول الله يا ميمونة تعوّذى بالله
من عذاب القبر. قلت : يا رسول الله وإنّه لحقّ ؟ قال : نعم يا ميمونة إنّ من أشدّ
العذاب يوم القيامة الغيبة والبول .
٥٠٩٦ - أمّ الحُصَيْن
الأَعْمَسِيّة .
أخبرنا عُبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن يحيى بن
أمّ الحصين، عن جدّته أمّ الحصين قالت: رأيتُ رسول الله، وَ له، وهو يخطب
الناس بمنى قد التحف بثوبه وإنّ عَضَلة عضده ترتجّ وهو يقول : أيّها الناس اتّقوا الله
واسمعوا له وأطيعوا وإن أَمَّر عليك عَبد حبشيّ فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام كتاب
الله .
أخبرنا الحسن بن موسى ، أخبرنا زهير ، أخبرنا أبو إسحاق ، عن يحيى بن
٥٠٩٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٢٨
(١) أبو يزيد الضِّنِّى: تحرف فى سائر الأصول إلى ((الضَّبِّى)) كما تحرف كذلك لدى المزّی فی
التهذيب وصوابه لدى ابن ناصر الدين فى توضيح المشتبه ج ٥ ص ٤٠١ ، والتقريب برقم ٨٤٥١
وقیده بکسر المعجمة وتشدید النون . کما تحرف یزید کذلك فی ل إلی « زید » وصوابه من ث ، ح ،
ر ، والتوضيح والتقريب .
٥٠٩٦ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٩٠
[ ١٩ - الطبقات الكبير جـ ١٠ ]

٢٩٠
حصين، عن جدّته أم الحصين قالت: رأيت رسول الله، وَالر، وهو على رحله
وراحلته وحصين فى حجرى وهو يقول : أيّها الناس ، وقد أدخل ثوبه من تحت
إبطه ، وأشار زُهير بيده فمدّها : اتّقوا الله واسمعوا وأطيعوا لمن كان عليكم وإن
كان حبشيًّا وإن كان عبدًا حبشيًّا مجدّعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتابَ
الله .
أخبرنا الفَضْل بن دُكَين ، ومحمد بن عبد الله الأسدى ، وعمرو بن الهيثم
أبو قَطَن قالوا : حدّثنا يونس بن أبى إسحاق ، عن العَيْزَار بن الحُرَيث قال: سمعت
أمّ الحصين الأحمسيّة قالت: رأيت رسول الله، وَله، فى حجّة الوداع عليه بُرد
قد التفع به من تحت إبطه فأنا أنظر إلى عضلة عضده ترتجٌ وهو يقول : يا أيّها الناس
اتّقوا الله وإن أَمْر عليكم عبد حبشىّ مُجَدَّع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب
الله .
٥٠٩٧ - أمّ جُندب
الأزديّة وهى أمّ سُلَيمان بن عمرو بن الأخوص . أسلمت وبايعت رسول الله ،
◌َالخر ، وروت عنه .
أخبرنا عبد الله بن إدريس قال : سمعت يزيد بن أبى زياد ، يذكر عن سليمان
ابن عمرو بن الأحوص، عن أمّه أنّها رأت النبيّ، بَل، يرمى جمرة العقبة من
بطن الوادى فرمى بسبع خَصَيات مثل حصى الخذف وهو يقول : يا أيّها الناس
لا يقتل بعضكم بعضًا. قال: وخَلْفه رجل يقيه حجارة الناس . قال : فسألت عنه
فقيل : العباس بن عبد المطلب . فرمى بسبع حصياتٍ ثمّ انصرف ، فأتته امرأة
فقالت : يا رسول الله ابنى وواحدى . فقال : اثنينى بماء من هذه الأخبية . فجاءته
بماء فى تَوْر من حجارة . قالت : فشرب منه ومجّ فيه وقال : اسقى ابنك واستشفى
الله . فسقته فبرأ ابنها .
أخبرنا الفَضْل بن دُکین ، حدثنا مِنْدَل ، عن یزید بن أبی زیاد ، عن سليمان
ابن عمرو بن الأحوص عن أمّه أمّ جندب قالت: رأيت رسول الله، وَالر ، يرمى
٥٠٩٧ - من مصادر ترجمتها: تهذيب الكمال ج ٣٥ ص ٣٣٦ . والإصابة ج ٨ ص ١٨٢

٢٩١
جمرة العقبة على بغلته وخلفه رجل يقيه الحصى رِدْفه ، فقلت : من هذا خلف
رسول الله، وَلّ؟ فقيل: هذا الفضل بن العبّاس . فسمعت رسول الله ،
وَ له، يقول : أيّها الناس تكون عليكم السكينة إذا رميتم فارموا بمثل حصى
الخذف .
أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجّاج ، عن يزيد مولى عبد الله بن الحارث ،
عن عبد الله بن الحارث عن أمّ جندب الأزديّة قالت: قال رسول الله، وَله:
يا أيّها الناس لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف .
٥٠٩٨ - أمّ حَكِیم
بنت وَدَّاع الخُزَاعِيّة. أسلمت وروت عن رسول الله، وَلَه، أحاديث عدّة.
أخبرنا موسى بن إسماعيل ، حدّثتنا حَبَابَةُ بنت عَجْلاَن الخزاعيّة ، عن أمّها ،
عن أمّ حفص بنت جرير، عن أمّ حكيم بنت وداع قالت: قلت للنبىّ، وَلخير:
ما جزاء الغنىّ من الفقير ؟ قال : النصيحة والدعاء .
وقد روت أيضًا أمّ حكيم عن النبىّ أحاديث بهذا الإسناد .
٥٠٩٩ - أمّ مُسْلم
الأَشْجَعِيّة . أسلمت وروت عن رسول الله، وَخّل، حديثًا .
أخبرنا قَبِيصَة بن عقبة ، أخبرنا سفيان ، عن حَبيب ، عن رجل ، عن أمّ مسلم
الأشجعيّة قالت: أتانى رسول الله، وَله، وأنا فى قُبّة لى من أدَم فقال:
ما أحسنها إن لم تكن ميتة ! فجعلت أتتبعها .
٥١٠٠ - أمّ كَبْشَةً
امرأة من قُضَاعَة. أسلمت وروت عن رسول الله، وَلَه، حديثًا.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن أَبِى شَيْبة ، حدّثنا محُمَيد بن عبد الرحمن
٥٠٩٨ - من مصادر ترجمتها: أسد الغابة ج ٧ ص ٣٢٤
٥٠٩٩ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٣٩٤
٥١٠٠ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٣٨١

٢٩٢
الُؤَاسِیّ ، عن حسن بن صالح ، عن الأسود بن قیس ، عن سعيد بن عمرو ، عن
أم كبشة امرأة من قضاعة أنّها استأذنت النبيّ، وَِّ، أن تغزو معه فقال: لا .
فقالت : يا رسول الله إنى أداوى الجريح وأقوم على المريض . قالت : فقال رسول
الله: اجلسى ، لا يتحدّث الناس أنّ محمّدًا يغزو بامرأة .
٥١٠١ - أمّ السائب
أدركت رسول الله، وَثّل، وأسلمت.
أخبرنا شَبَابَةُ بن سَوَّار ، حدّثنى المُغِيرَة بن مُسلِم عن أبى الزبير عن جابر قال :
دخل النبيّ على أمّ السائب وهى تُزَقْرِف (١) . قال : فقال : ما لك ؟ قالت:
الحمّى أخزاها الله. فقال النبيّ، وَ ل﴿ل: مَهْ، لا تسبّيها فإنّها تُذهب خطايا
المسلمين كما يُذهب الكِيرُ خَبَثَ الحديد .
٥١٠٢ - قُتَيْلَة
بنت صَيْفِىّ الجُهَنِيَّة. أسلمت وروت عن رسول الله، وَلِّ، حديثًا .
أخبرنا وكيع بن الجَوَّاح ، ومحمد بن عبيد ، عن المسعودى ، عن معبد بن
خالد ، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة بنت صيفىّ قالت : جاء حَبْرٌ من الأحْبَارِ
إلى النبيّ، وَ لَيه، فقال: يا محمد، نِعْمَ القومُ أنتم لولا أنّكم تشركون . فقال له
النبيّ، وَ له: وكيف؟ قال: يقول أحدكم لاَ والكعبة. فقال النبىّ، وَله: إنّه
قد قال فمن حلف فليحلف بربّ الكعبة . فقال : يا محمد ، نِعْمَ القومُ أنتم لولا
أنّكم تجعلون لله ◌ِدًّا. قال : وكيف ذاك ؟ قال : يقول أحدكم ما شاء الله
وشئت. فقال النبيّ، وَ له: إنّه قد قال فمن قال منكم فليقل : ما شاء الله ثمّ
شئت .
٥١٠١ - من مصادر ترجمتها: أسد الغابة ج ٧ ص ٣٣٦
(١) لدى ابن الأثير فى النهاية (زفزف) فى حديث أم السائب (( أنه مَرّ بها وهى تُزَفْزِف مِن
الحُثَى )) أى تَرْتَعِد من البَرْد .
٥١٠٢ - من مصادر ترجمتها: أسد الغابة ج ٧ ص ٢٣٩

٢٩٣
٥١٠٣ - سَلاَمَةُ
بنت الحُرّ. أسلمت وروت عن رسول الله، وَلَ، حديثًا.
أخبرنا وَكِيعُ بن الجَّاح، عن أمّ غُرَاب ، عن امرأة يقال لها عَقِيلَة ، عن سلامة
بنت الحرّ قالت: سمعت رسول الله، وَلَر، يقول: يأتى على الناس زمان
يقومون ساعةً لا يجدون إمامًا يصلّى بهم (١) .
٥١٠٤ - يُسَيْرَة (٢)
جدّة حُمَيضة بنت ياسر. أسلمت وبايعت وروت عن رسول الله، وَله ،
حديثًا .
أخبرنا محمد بن بشر العبدى ، حدّثنى هانىء بن عثمان ، عن حميضة (٣)
بنت ياسر ، عن جدّتها يُسَيْرة ، وكانت إحدى المهاجرات ، قالت : قال لنا رسول
الله، وَلّ: يا نساء المؤمنين عليكنّ بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين
الرحمة واعقدن بالأنامل فإنّهنّ مَسْئُولات مستنطّقات .
٥١٠٥ - سَرّاء
بنت نَبْهان الغَنَويّة . أسلمت وروت عن رسول الله أحاديث .
أخبرنا الضَّاك بن مَخْلَد أبو عاصم ، عن ربيعة بن عبد الرحمن الغَنَوِىّ ،
قال: حدّثتنى جدّتى سرّاء بنت نبهان ، وكانت ربّة بيت فى الجاهليّة ، أنّها
٥١٠٣ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ١٤٤
(١) أورده ابن الأثير فی أسد الغابة بسنده ونصه ج ٧ ص ١٤٥
٥١٠٤ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٦٣ وقد أوردها ابن حجر بسندها ونصها
نقلا عن ابن سعد .
(٢) يُسَيْرَة: تحرفت فى ل إلى ((بسيرة)) بالباء الموحدة. وصوابه من سائر الأصول الخطية وابن
الأثير فى أسد الغابة وقيده : بضم الياء وفتح السين المهملة .
(٣) فى الأصول ((عن أمّه)) ومثله فى أسد الغابة. ولدى ابن حجر فى الإصابة ((عن أم
حميضة)) وقد اتبعت ماورد بالمستدرك ج ١ ص ٥٤٧
٥١٠٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٦٩٥

٢٩٤
سمعت النبيّ، وَله، يقول فى اليوم الذى يدعون الرءوس الذى يلى يوم النحر:
أىّ يوم هذا؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا أوسط أيام التشريق . قال :
أتدرون أىّ بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال : هذا المشعر الحرام . ثمّ قال
لعلّى : لا ألقاكم بعد عامى هذا ، ألا إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام
بعضكم على بعض کځزمة یومکم هذا فى بلد كم هذا ، فليُبلغ أدناكم أقصاكم
حتى تلقوا ربّكم فيسألكم عن أعمالكم . قالت : ثمّ خرج إلى المدينة فلم يمكث إلاّ
أيّامًا حتى مات ، صلوات الله عليه ورحمته وبركاته .
أخبرنا أحمد بن الحارث الغَشَانى البصرى قال : حدّثتنا ساكنة بنت الجعد
الغنويّة قالت : سمعت سرّاء بنت نبهان الغنويّة تقول : كنت ربّة بيت فى الجاهليّة .
قال: وقد روت عن رسول الله، وَالر ، غير حديث بهذا الإسناد.
٥١٠٦ - رُزَيْنَة
خادم رسول الله، وَالره. أسلمت وروت عن رسول الله، وَل، أحاديث.
أخبرنا مسلم بن إبراهيم ، عن عُليلة بنت الكُميت العتكّة ، عن أمّها أمينة ،
عن أمة الله بنت رزينة، عن رُزَيْنة وكانت خادم رسول الله، وَّ، وروت عنه
أحاديث فى صوم عاشوراء ، وفى الدجّال ، وغير ذلك .
٥١٠٧ - قَيلة
أمّ بنى أنمار. روت عن رسول الله، وَّ، حديثًا .
أخبرنا إسماعيل بن خالد السكّرى ، حدّثنى يعلى بن شبيب المكّى الأسدى
مولى بنى أسد قريش قال: حدّثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم القارىّ (١) عن قَيْلة
أمّ بنى أنمار قالت: جاء رسول الله، وَله، إلى المروة ليحلّ فى عمرة من عُمَرة
٥١٠٦ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٦٤٤
٥١٠٧ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٢٤٥
(١) القارِىّ: تحرف فى ل إلى ((القارىء)) وصوابه من ث، ح، ر، والتقريب وقد ضبط فيه
بتشديد الياء .

٢٩٥
فجئتُ أتوكّأ على عصًا حتى جلست إليه فقلت : يا رسول الله إنى امرأة أبيع
وأشترى فربّما أردت أن أشترى السلعة فأعطى بها أقلّ مما أريد أن آخذها به ثمّ زدت
ثمّ زدت حتى آخذها بالذى أريد أن آخذها به . وربما أردت أن أبيع السلعة
فاستَمْت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثمّ نقصت ثمّ نقصت حتى أبيعها بالذى
أريد أن أبيعها به .
فقال لى رسول الله : لا تفعلى هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشترى شيئًا
فأعطى به الذى تريدين أن تأخذيه به ، أُعطيت أو مُنعتٍ ، وإذا أردت أن تبيعى
شيئًا فاستامى الذى تريدين أن تبيعيه به ، أُعطيت أو مُنعت .
٥١٠٨ - قَيْلَةُ
بنت مَحْرَمَة التمیمیّة ، و کانت تحت حبيب بن أزهر أخی بنی جَنَاب فولدت له
النساء ثمّ توفّى فى أوّل الإسلام فانتزع بناتها منها عمّهنّ أثوبُ بن أزهر ، فخرجت
تبتغى الصحابة إلى رسول الله فى أوّل الإسلام ، فرافقت حريث بن حسّان الشيبانى
وافد بكر بن وائل إلى رسول الله، وَله، فقدمت معه على رسول الله، وَل،
فسألته وسمعت منه وصلّت معه ما حكاه عبد الله بن حسّان العنبرى فى حديث قيلة
. وكان لقيلة ابن يدعى حزامًا ذكرت أنّه قاتل مع النبيّ، وَلِّ، يوم الرَّبَذَة ثمّ ذهب
يمتار من خيبر فأصابته حمّاها فمات وخلّف النساء ، يعنى البنات .
٥١٠٩ - عمّة العاص
ابن عمرو الطُّفَاوِىّ . روت عن رسول الله حديثًا .
أخبرنا المُعَلَّى بن أسد العَمِّىّ ، حدّثنا تمّام بن بُزيع أبو سهل ، حدّثنى العاص بن
عمرو الطُّفَاوِىّ قال: سمعت عمّتى أنّها أتت النبيّ، وَّةِ، فى أناس من قومها
فقالت له : يا نبيّ الله حدّثنى بحديث ينفعنى الله به . فقال لها : إيّاك وَمَا يَسُوءُ
الأُذُنَ ، إيّاك وما يسوء الأذن ، ثلاث مرّات (١).
٥١٠٨ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٢٤٥
٥١٠٩ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٤٣٠
(١) أورده ابن الأثير فى أسد الغابة ج ٧ ص ٤٣٠

٢٩٦
٥١١٠ - أمّ ولد شَيبة
أخبرنا الفَضْلِ بن دُكَينْ، حدّثنا هشام ، يعنى الدَّسْتُوائِىّ، عن بُدَيل ، عن
صفيّة بنت شيبة، عن أمّ ولد شيبة أنّها رأت رسول الله، وَ له، يسعى بين الصفا
والمروة وهو يقول : لا تقطع الأبطح إلّ شدًّا.
أخبرنا حجّاج بن نصير قال : حدثنى محمد بن ذكوان الجهضمى أبو الحسن،
عن بُدَيل بن ميسرة العقيلى ، عن صفيّة بنت عثمان أنّها قالت : نظرت إلى رسول
الله وأنا فى خوخة أبى حُسَين يسعى بين الصفا والمروة وقد رفع إزاره حتى نظرت
إلى ركبتيه وهو يقول : لا يُقطع الوادى إلّ شَدًّا، السعى فى بطن المسيل .
٥١١١ - خُلَيْدة (١)
بنت قيس بن ثابت بن خالد بن أشجع من بنى دُهمان . تزوّجها البَرَاءُ بن
مَعْرُور من بنى سَلَمَة ، وهو أحد النقباء ، فولدت له بشر بن البراء شهد بدرًا وهو
الذى أكل من الشاة المسمومة مع رسول الله، وَله. أسلمت خليدة أمّ بشر بن
البراء وبايعت رسول الله وروت عنه .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنا أفلح بن سعيد المدنى ، حدّثنى عاصم بن عمر
ابن قَتَادة ، عن محمود بن لبيد عن أمّ بشر بن البراء أنّها قالت لرسول الله :
يا رسول الله هل يتعارف الموتى ؟ فقال : ترِبتْ يداك ، وربما قال : ترب جبينك ،
النفس الطيّبة طير خضر فى الجنّة ، فإن كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنّهم
يتعارفون .
أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد الشُگّرِیّ ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن
محمد بن إسحاق ، عن ابن أبى تَجِيح ، عن مجاهد ، عن أمّ بشر بن البَرَاء بن
مَعْرُور قالت: سمعت رسول الله، وَّهِ، يقول لأصحابه: ألا أنبئكم بخير الناس
رجلًا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قالت : ورمى بيده نحو المغرب فقال : رجل
٥١١١ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٦١٠
(١) كذا فى الأصول ، ولدى ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٦١٠ وهو ينقل عن ابن سعد
(( خليسة)) .

٢٩٧
آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يُغِير أو يُغَار عليه . ألا أنتتكم بخير الناس رجلًا بعده ؟
قالوا : بلى يا رسول الله . قالت : ورمى بيده نحو الحجاز فقال : رجل فى غنمه
يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حقّ الله عليه فى ماله ، قد اعتزل شرور الناس .
أخبرنا محمد بن عمر قال: فحدّثنى مَعْمَر، ومالك ، عن الزُّهْرِىّ عن عروة
عن عائشة قالت: دخلت أمّ بشر بن البراء بن مَغْزُور على رسول الله، بَّهِ، فى
مرضه الذى مات فيه وهو محموم فمسّته فقالت : ما وجدت مثل وَعْك عليك
على أحد. فقال رسول الله، وَله: كما يُضَاعَفُ لنا الأجر كذلك يُضَاعَفُ علینا
البلاء، ما يقول الناس ؟ قالت : قلت زَعَمَ الناسُ أنّ برسول الله ذات الجثّب (١).
فقال: ما كان الله ليسلّطها علىّ إنّما هى هُمَّزَة من الشيطان، ولكنّه من الأَْلَة
التى أكلتُ أنا وابنك يوم خَيْبَر، مازال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوَانُ (٢)
انقطاع أَبْهَرِى، فمات رسول الله، وَلِّ، شهيدًا.
** *
(١) ذات الجَنَّب: هى الدُّمَّل الكبيرة التى تظهر فى باطن الجَثَب وتَنْفَجِر إلى دَاخِل، وقلما يَسْلَمُ
صاحبُها ( النهاية ) .
(٢) ل ((وآنٍ)) والمثبت منٍ خ، ث، ر. ولدى ابن الأثير فى النهاية (أَبْهَر) فيه ((مازالت أُكْلَةُ
خيبر تُعادُّنى فهذا أَوَانُ قَطَعَتْ أَنْهَرِى)) الأَبْهَر : ◌ِرْق فى الظهر.

٢٩٨
تسمية نساء الأنصار المسلمات المبايعات
من الأَوْس من بنى عَبْد الأشْهل بن جُشَم بن الحارث
ابن الخَزْرَج بن عَمْرو ، وهو النِّبيت بن مالك بن الأوس
٥١١٢ - الربابُ
بنت التُّعمان بن امْرىء القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهَل ، وأمّها معاذة بنت أنس
ابن قيس بن ◌ُبيد بن زيد بن معاوية بن مالك بن النَّار ، وهم بنو محُدَيْلة .
والرباب بنت النعمان هى عمّة سعد بن معاذ. وتزوّجت الرباب بنت النعمان زُرَارةَ
ابن عَمرو بن عَدِىّ بن الحارث بن مُرَّةَ بن كَعْب ، وهو ظَفَر بن الخزرج بن عمرو ،
وهو النَِّيت بن مالك بن الأوس ، فولدت له معاذ بن زرارة ، وهو أبو أَبِى نَمْلة
صاحب رسول الله، وَلَه، ثمّ خلف على الرباب معرور بن صخر بن خَنْساء بن
سنان بن عبيد بن عَدِیّ بن غَتْم بن كعب بن سلمة مِنَ الخزرج ، فولدت له البَرّاء
ابن مَعْرُور وهو أحد النقباء الاثنى عشر. ومات البراء قبل أن يقدم رسول الله المدينة
فى الهجرة ، فأتى رسول الله قبره فصلّى عليه . وأسلمت الرباب بنت النعمان
وبايعت رسول الله، وَالجلتر .
٥١١٣ - عَقْرَبُ
بنت مُعَاذ بن النعمان بن امْرِىءٍ القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهل ، وأمّها كَيْشة
بنت رافع بن معاوية بن عُبيد بن الأبْجَر ، وهو خُذْرة بن عوف بن الحارث بن
الخزرج . وهى أخت سعد بن معاذ لأبيه وأمّه . تزوّجت عقرب یزید بن کرز بن
زُوراء بن عبد الأشهل ، فولدت له رافعًا وحوّاء ابنی یزید بن کرز، ثمّ خلف على
عقرب قيس بن الخَطِيم بن عَدِىّ بن عَمْرو بن سواد بن ظَفَر فولدت له یزید ، وبه
كان يكنى قيس وقتل يوم ◌ِشر أَبِى ◌ُبَيْد ، وثابتًا ابنى قيس ، وأسلمت عقرب
وبايعت رسول الله، وَلَ (١).
٥١١٢ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ١٠٦
٥١١٣ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ١٩٧
(١) ابن الأثير : أسد الغابة ج ٧ ص ١٩٧ ، وابن حجر : الإصابة ج ٨ ص ٢٧

٢٩٩
٥١١٤ - هِنْد
بنت سِمَاك بن عَتِيك بن امْرِىءٍ القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهَل ، وأمّها أمّ
جُنْدَب بنت رفاعة بن زَنْيَر بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من
الأوس . وهى عمّة أُسَيْد بن محُضيْر بن سِمَاك بن عَتِيك . وتزوّجت هند : سعد بن
معاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل فولدت له : عَمرًا
وعبدَ الله ابنى سعد . وكانت هند أيضًا عند أوس بن معاذ بن النعمان أخى سعد
ابن معاذ فولدت له الحارث بن أوس ، شهد بدرًا . وأسلمت هند وبايعت رسول
الله، وَرٍ (١).
٥١١٥ - أُمَامَة
بنت سِمَاك بن عَتِيك بن امرىء القيس بن زَيْد بن عَبْد الأُشْهل ، وأمّها أمّ
جُنْدَب بنت رفاعة بن زَنْبَر بن زَيْد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من
الأوس ، وهى أيضًا عمّة أَسَيْد بن حُضَيْر. تزوّجت أَمامة شريك بن أنس بن نافع
ابن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل فولدت له عبد الله وأمّ صخر وأمّ سليمان
وجَيْبَة. وأسلمت أمامة بنت سِمَاك وبايعت رسول الله، وَلَر (٢).
٥١١٦ - حوّاء
بنت رافع بن امریء القيس بن زيد بن عَبْد الأشْھَل ، ھکذا نسبها محمد بن
عمر وسمّاها فى المبايعات ، ولم نجد لرافع بن امرىء القيس فى نسب الأنصار إلاّ
ابنة واحدة اسمها الصعبة ، وأمّها خُزَيمة بنت عَدِىّ بن عَبْس بن حرام بن مُنْدَب
من بنى عَدِىّ بن النَّجار . والصعبة هى أخت أَبى الحَسَر أنس بن رافع بن امرىء
القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهل (٣).
٥١١٥ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٢٩١
(١) الإصابة ج ٨ ص ١٥٤ نقلا عن ابن سعد .
٥١١٦ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٢١
(٢) الإصابة ج ٧ ص ٥٠١ نقلا عن ابن سعد .
٥١١٧ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٧٣
(٣) الإصابة ج ٧ ص ٥٨٨ نقلا عن ابن سعد .

٣٠٠
٥١١٧ - أمّ إیاس
بنت أَنَّس بن رافع بن امرىء القيس بن زَيْد بن عَبْد الأشْهل ، وأمّها أمّ شريك
بنت خالد بن خُنَيْس (١) بن لَؤْذان بن عَبْد ◌ُدّ بن زَيْد بن ثَعْلبةً بن الخَزْرَج بن
سَاعِدةَ. تزوّجت أمّ إياس أبا سعد بن طلحة بن أَبِى طَلْحَةً من بنى عَبْد الدَّار بن
قُصَىّ، وأسلمت أمّ إِياس وبايعت رسول الله، وَرٍ (٢).
٥١١٨ - أمّ الحكم
وهى وَدَّةُ بنت عُقْبَة بن رافع بن امرىء القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهل ، وأنّها
أمّ البَنين بنت خُذَيْفة بن رَبِيعة بن سَالِم بن معاوية بن ضرار بن ذُنْتَان من بنى
سَلاَمَان بن سَعْد هُذَيْمِ مِنْ قُضَاعة ، وهى عقّة محمود بن لَبِيد بن عقبة . تزوّجت
أمّ الحكم قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عَبْد مَنَاف بن قُصَىّ فولدت له ، وأسلمت
وبايعت رسول الله، وَلَ (٣).
٥١١٩ - أم سعد
بنت عُقْبة بن رَافع بن امرىء القيس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهَل ، وأمّها سلمى
بنت عمرو بن خُنَيَسْ بن لَوْذان بن عَبْد وُدّ بن زيد مِنْ بَنِى سَاعِدة ، وهى عمّة
محمود بن لَبِيد أيضًا . خلف عليها قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف بن
قُصَىّ بعد أختها وَدَّة بنت عقبة . وأسلمت أمّ سعد بنت عقبة وبايعت رسول الله ،
٥١١٧ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٦٩
(١) بمعجمة ونون مصغرا، ضبطه ابن حجر بالعبارة فى الإصابة ج ٨ ص ١٦٩
(٢) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ١٦٩
٥١١٨ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٦٢
(٣) الإصابة ج ٨ ص ١٦٢ نقلا عن ابن سعد .
٥١١٩ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢١٨