النص المفهرس

٢٢١
باب رسول الله إذ خرج علينا رسول الله يحمل أَمامة بنت أبى العاص بن الربيع
وأمّها زينب بنت رسول الله وهى صبيّة . قال : فصلّى رسول الله وهى على عاتقه
يضعها إذا ركع ويعيدها على عاتقه إذا قام حتى قضى صلاته ، يفعل ذلك بها .
أخبرنا عبد الله بن مُسْلَمَة بن قَعْتَب ، حدّثنا مالك بن أنس عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزّرقى عن أبى قتادة أنّ رسول الله، وَه ،
كان يصلّى وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ، فإذا قام حملها وإذا
سجد وضعها .
أخبرنا يحيى بن عبّاد ، حدّثنا فُلَيْح بن سليمان ، حدّثنا عامر بن عبد الله بن
الزبير عن عمرو بن سليم عن أَبِى قَتَادَةً بن رِئْعِىّ قال : رأيت رسول الله وهو يحمل
أمامة بنت أبى العاص ابنة ابنته على عاتقه ، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها .
أخبرنا الوليد بن العطاء بن الأغرّ المكّى ، حدّثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
أبى سليمان عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : كان رسول الله يصلّى وأُمامة
بنت أبى العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها .
أخبرنا عارم بن الفضل ، حدّثنا حمّاد بن زيد عن علىّ بن زيد أنّ رسول الله ،
وَالر، دخل على أهله ومعه قلادَة جَزع فقال: لأعطينها أرحمكنّ . فقلن يدفعها
إلى بنت أبى بكر . فدعا بابنة أبى العاص من زينب فعقدها بيده وكان على عينها
غَمَص فمسحه بيده ، هكذا قال غَمص (١) .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن أَبِى شَيْبَة ، حدّثنا عبد الله بن نمير ، عن محمد
ابن إسحاق ، عن يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة أنّ
النجاشىّ أهدى إلى رسول الله، وَلهر، حلية فيها خاتم من ذهب فأخذه وإنّه
لمعرض عنه فأرسل به إلى ابنة ابنته زينب فقال: تحلّى بهذا يا بنيّة (٢).
قال محمد بن عمر : وكان علىّ بن أبى طالب قد تزوّج أمامة بنت أبى العاص
ابن الربيع بعد فاطمة بنت رسول الله فقُتل عنها ولم تلد له شيئًا ، فخلف عليها
المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب .
(١) الإصابة ج ٧ ص ٥٠٢
(٢) الإصابة ج ٧ ص ٥٠٢

٢٢٢
أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أَبِى قُدَيك عن ابن أَبِى ذِئْب: أنّ أُمامة بنت أبي
العاص قالت للمُغيرة بن نوفل: إنّ معاوية قد خطبنى . فقال لها المغيرة : أَتَزَوَّچِين
ابن آكِلة الأكباد ؟ فلو جعلت ذلك إلىّ. قالت: نَعَمْ . قال: قد تزوّجتك. قال
ابن أبى ذئب : فجاز نكاحه (١) .
٤٩٩٧ - أم خالد
وهى أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أَميّة بن عبد شمس ، وأمّها هُمَّيْنَة
بنت خَلَف بن أَسْعَد بن عامر بن بَيَاضَة بن سُبَيع بن جُعْثُمَة (٢) بن سعد بن مُلَيح
ابن عَمرو مِنْ خُزَاعة . وكان خالد بن سعيد قد هاجر إلى أرض الحبشة ومعه امرأته
همينة بنت خلف فولَدت له هناك أمة بنت خالد فلم تزل بأرض الحبشة حتى قدموا
فى السفينتين ، وقد بلغت أمة وعقلت (٣) .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنی جعفر بن محمّد بن خالد عن أبی الأسود عن
أمّ خالد بنت خالد قالت : سمعت النجاشىّ يوم خرجنا يقول لأصحاب
السفينتين: أقرئوا جميعًا رسول الله متّى السلام . قالت أمة : وكنت فيمن أقرأ
رسول الله من النجاشىّ السلام. وروت عن رسول الله، وَلّه، أحاديث (٤).
أخبرنا الفضل بن دُكَين وهشام أبو الوليد الطَّالسى قالا : حدّثنا إسحاق بن
سعيد قال : حدّثنى أبى قال : حدّثتنى أُمّ خالد بنت خالد قالت : أَتَى رسول الله
بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال : من ترون أكسو هذه الخميصة ؟ قالت
فأسكت القوم فقال : اثْتونى بأُمّ خالد . قالت : فأتى بى رسول الله أحمل فألبسنيها
بيده وقال : أبلى وأخلقى بقبولها ، مرّتين أو ثلاثًا ، وجعل ينظر إلى علم فى
الخميصة أصفر أو أحمر فقال : هذا سَنا يا أُمّ خالد هذا سنا يا أَمّ خالد . ويشير
بإصبعه إلى العلم . قالت والسّنا بلسان الحبش الحسن .
(١) أورده ابن حجر في الإصابة ج ٧ ص ٥٠٣ نقلاً عن ابن سعد.
٤٩٩٧ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٠٦ وج ٨ ص ٢٠٠
(٢) كذا فى ل، ومثله لدى ابن حزم فى الجمهرة ص ٢٣٨، وفى ث، ح، ر (( خثعمة)).
(٣) الإصابة ج ٧ ص ٥٠٦، وأسد الغابة ج ٧ ص ٢٦ و ٢٨٧
(٤ ) ابن حجر ج ٧ ص ٥٠٦

٢٢٣
قال إسحاق : فحدّثتنى امرأة من أهلى أنّها رأت الخميصة عند أُمّ خالد .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنی جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير عن إبراهيم
ابن عقبة قال : سمعت أمّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ، وهى عجوز
كبيرة وُلدت بأرض الحبشة ، فقلت لها : أسمعت من رسول الله شيئًا ؟ فقالت :
سمعت من رسول الله، وَ له، يستعيذ من عذاب القبر.
قال محمد بن عمر : وتزوّج الزّبير بن العوام أمة بنت خالد فولدت له عَمًا
وخالدًا ابنى الزّبير فكان يقال لأمة أمّ خالد .
٤٩٩٨ - هِنْد بنت عُتْبَة
ابن ربيعة بن عبد شمس بن عَبْد مَنَاف ، وأمّها صفيّة بنت أَميّة بن حارثة بن
الأَوْقَص بن مُرّة بن هِلاَل بن فالح بن ذَكْوَان بن ثعلبة بن بُهْثَة (١) بن سليم . تزوّج
هندًا حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له أبانًا .
أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غَسَّان النَّهْدِىّ ، حدّثنا عمر بن زياد الهِلاَليّ عن
عبد الملك بن نوفل بن مساحق شيخ من أهل المدينة من بنى عامر بن لؤىّ قال :
قالت هند لأبيها : إِنِّى امرأةٌ قد مَلَكْتُ أَمْرِى فلا تزوّجنى رجلًا حتى تعرضه علىّ.
فقال لها : ذلك لك . ثمّ قال لها يومًا : إنّه قد خطبك رجلان من قومك ولست
مُسَمِّيًّا لك واحدًا منهما حتى أصفه لك، أمّا الأوّل ففى الشَّرَفِ الصميم والحَسَبِ
الكريم تَخَالِين به هَوَجًا من غفلته وذلك إِسْجَاح (٢) من شيمته ، حسن الصحابة
حسن الإجابة ، إن تابعته تابعك وإن ملت كان معك ، تقضين عليه فى ماله
وتكتفين برأيك فى ضعفه ، وأمّا الآخر ففى الحسب الحسيب والرأى الأريب بدر
أَزُومَتِه وعزّ عشيرته يُؤَدِّبُ أهلَه ولا يؤدّبونه ، إن اتّبعوه أسهل بهم وإن جانبوه توعّر
بهم ، شديد الغيرة سريع الطيرة شديد حجاب القبّة إن حَاتجٌ (٣) فغير مَنْزور ، وإن
٤٩٩٨ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٥٥
(١) بهثة: تحرفت فى ل إلى ((بهتة)) وصوابه من ث، ح، ر، وانظر الاشتقاق ص ٣٠٧
(٢) الإسجاح : حسن العفو ( اللسان : سجح ) .
(٣) كذا فى ث ومثله لدى ابن عساكر - المختصر - ج ٢٧ ص ١٨٢، وفى ل، ر، ح ((جاع)).

٢٢٤
نُوزِع فغير مقهور ، قد بينت لك حالهما. قالت : أمّا الأوّل فسيّد مضياع (١)
لكريمته مُؤَاتٍ لها فيما عسى - إن لم تعصم - أن تلين بعد إبائها ، وتضيع تحت
جنائها(٢)، إن جاءت له بولد أحمقت ، وإن أنجبت فعن خطإ ما أنجبت ، اطوٍ
ذكرَ هذا عنى فلا تُسَمِّه لى، وأمّا الآخر فبعل الحرّة الكريمة ، إنى لأخلاق هذا
لَوَامِقَة (٣) ، وإنى له لموافقة، وإنى لآخذة بأدب البعل مع لزومى قبَتى وقلّة تلفّتى،
وإنّ السليل بينى وبينه لحرىّ أن يكون المدافع عن حريم عشيرته الذائد عن کتيبتها
المحامى عن حقيقتها الزائن لأَرُومَتِها غير مواكل ولا زُمَّيل (٤) عند صَعْصَعَة (٥)
الحوادث ، فمن هو ؟ قال : ذاك أبو سفيان بن حرب . قالت : فزوّجه ولا تُلقنى
إليه إلقاء المتسلّس السّلِس ولا تُسمه سوم المواطس الضَّرِس ، استخر الله فى السماء
يخر لك بعلمه فى القضاء (٦) .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنى إبراهيم بن محمّد بن شُرَحبيل العَبْدَرِىّ ، عن
أبيه قال : لمّا بَنَى أبو سفيان بن حرب بهند بنت عتبة بن ربيعة بعث عتبة بن ربيعة
بابنه الوليد إلى بنى أبى الحُقيق فاستعار حليّهم ورهنهم الوليد نفسه فى نفر من بنى
عبد شمس وذهب بالحلىّ فغاب شهرًا ثمّ ردّوه وَافِرًا وفكّوا الرهن .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنی ابن أبى سَبْرَة ، عن موسى بن عقبة ، عن أپی
حَبِيبَة مولى الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال : لمّا كان يوم الفتح أسلمت هند بنت
(١) کذا فی ل ، ومثله فی ث ، ح . وفی ر (( مطاع )) وفی مختصر ابن عساكر لابن منظور وقد
أورده بنصه ج ٢٧ ص ١٨٢ كما هنا ((مطيع)).
(٢) كذا فى ل، وفى ث ((وتضيع تحت خبائها)) ومثله فى الأمالى. وفى ح، ر (( وتضيع تحت
جناحها))، وفى مختصر ابن عساكر ((ويضيع تحت جناحها)).
(٣) لوامقة: لُحيّة .
(٤) الزُّمَّيْل : الضعيف الجبان .
(٥) ل، ر ((ضعضعة)) والمثبت فى ث، ح ومثله فى مختصر ابن عساكر ج ٢٧ ص ١٨٢ .
وضعضعة معناه الذل والخضوع، وهو غير مقصود هنا. قال القالى فى تفسيرها ((الصعصعة))
الاضطراب ، يقال : قد تصعصع القوم فى الحرب إذا اضطربوا . كذا قال أبو بكر . وقال غيره :
تصعصعوا : تفرقوا)). وانظر أيضا النهاية : صعصع.
(٦) الخبر بطوله فى مختصر ابن عساكرج ٢٧ ص ١٨١ - ١٨٢ والوطس : الضرب الشديد.

٢٢٥
عتبة ونساء معها ، وأتين رسول الله وهو بالأبطح فَبَايَعْتَه ، فتكلّمت هند فقالت :
يا رسول الله ، الحمد لله الذى أظهر الدين الذى اختاره لنفسه لتنفعنى رحمك ،
يا محمّد إنى امرأة مؤمنة بالله مصدّقة برسوله . ثمّ كشفت عن نقابها وقالت : أنا
هند بنت عتبة . فقال رسول الله: مرحبًا بك . فقالت: والله ما كان على الأرض
أهل خباء أحبّ إلىّ من أن يذلّوا من خبائك، ولقد أصبحت وما على الأرض أهل
خباء أحبّ إلىّ من أن يَعزّوا من خبائك . فقال رسول الله : وزيادة . وقرأ عليهنّ
القرآن وبايعهنّ فقالت هند من بينهنّ : يا رسول الله نماسحك ؟ فقال : إنّى
لا أصافح النساء ، إنّ قولى لمائة امرأة مثل قولى لامرأة واحدة (١).
قال محمد بن عمر: لما أسلمت هند جعلت تَضْرِبُ صنمًا فى بيتها بالقدوم
حتى فلّذته فلذة فلذة وهى تقول : كنّا منك فى غرور (٢) .
أخبرنا وَكِيع بن الجرّاح ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
جاءت هند إلى رسول الله، وَ له، فقالت: يا رسول الله إنّ أبا سفيان رجل
شحيح لا يعطينى وولدى ما يكفينى إلا ما أخذت من ماله وهو لا يعلم . فقال :
خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف (٣).
أخبرنا عبد الله بن جعفر الرّقّى ، حدّثنا أبو المليح ، عن ميمون بن مهران أنّ
نسوة أتين النبيّ، وَلَّه، فيهنّ هند بنت عتبة بن ربيعة وهى أمّ معاوية يبايعنه ، فلمّا
أن قال رسول الله : لا يشركن بالله شيئًا ولا يسرقن، قالت هند: يا رسول الله إنّ
أبا سفيان رجل مسّيك فهل علىّ حرج أن أصيب من طعامه من غير إذنه ؟ قال
فرخص لها رسول الله فى الرطب ولم يرخّص لها فى اليابس . قال : ولا يزنين .
قالت : وهل تزنى الحرّة ؟ قال: ولا يقتلن أولادهنّ. قالت: وهل تركت لنا ولدًا
إلا قَتْلتَه يوم بدر ؟ قال : ولا يعصينك فى معروف . وقال ميمون : فلم يجعل الله
لنبيّه عليهنّ الطاعة إلّ فى المعروف والمعروف طاعة الله (٤) .
(١) مختصر ابن منظور ج ٢٧ ص ١٨٨ - ١٨٩ والتماسح : التصافح .
(٢) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ١٥٦ نقلًا عن ابن سعد .
(٣) الإصابة ج ٨ ص ١٥٦
(٤) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢٧ ص ١٨٧ - ١٨٨
[١٥ - الطبقات الكبير جـ ١٠ ]

٢٢٦
أخبرنا عبد الله بن موسى ، أخبرنا عمر بن أَبِى زَائِدَة قال: سمعت الشَّغْيِى يذكر
أنّ النساء جئن يبايعن فقال النبيّ، وَ ل ◌ّ: تبايعين على أن لا تشركن بالله شيئًا.
فقالت هند : إِنّا لقائلوها . قال : فلا تسرقن . فقالت هند : كنت أصیب من مال أبی
سفيان. قال أبو سفيان : فما أصبت من مالى فهو حلال لك . قال : ولا تزنين .
فقالت هند : وهل تزنى الحرّة ؟ قال : ولا تقتلن أولاد كنّ. قالت هند: أنت قَتَلْتَهُم .
٤٩٩٩ - أم كلثوم
بنت عتبة بن ربيعة بن عَبْد شَمْس ، وأمّها بنت حارثة بن الأَوْقَص ، تزوّجها
عبد الرحمن بن عوف فولدت له سالماً الأكبر قبل الإسلام .
٥٠٠٠ - فاطمة
بنت عتبة بن ربيعة بن عَبْد شَمْس بن عَبْد مَنَاف ، وأمّها صفيّة بنت أميّة بن
حارثة بن الأوقص بن مُرّة بن هِلاَل بن فالح بن ذَكْوَان بن ثعلبة بن بُهْئَة بن سُلَيم بن
منصور . تزوّجها قَرظة بن عَبْد عَمرو بن نَوْفل بن عبد مَنَاف بن قُصَىّ ، فولدت له
الوليد وهشامًا وأَيًا وآمنة وعتبة ومسلمًا قتل يوم الجمل، وفاختة ولدت لمعاوية بن أبى
سفيان ، ثمّ خلف عليها عبد الله بن عامر بن كُرَيْز. قالوا: ثمّ زوّج أبو حُذَيْفة بن عتبة
ابن ربيعة فاطمة بنت عتبة من سالم مولى أبي حذيفة . أسلمت وبايعت (١) .
أخبرنا الضحاك بن مَخْلَد أبو عاصم النَِّيل عن ابن جُرَيْج عن ابن أَبِى مُلَيْكَة
قال : تزوّج عقيل بن أبى طالب فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، وكانت كبيرة المال
فقالت : أتزوّج بك على أن تضمن لى وأنفق عليك . قال : فتزوّجها فكان إذا
دخل عليها قالت : أين عتبة بن ربيعة أين شيبة بن ربيعة ؟ قال : فدخل يومًا وهو
برم فقالت : أين عتبة بن ربيعة أين شيبة بن ربيعة ؟ قال : على يسارك إذا دخلت
النار . قال: فشدّت عليها ثيابها وقالت : لا يجمع رأسى ورأسك شىء (٢).
٤٩٩٩ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٩١
٥٠٠٠ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٦٧
(١) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ٦٨ من رواية ابن سعد .
(٢) لدى ابن حجر وهو ينقل عن ابن سعد ((بيت)).
!

٢٢٧
فأتت عثمان فبعث معاوية وابن عباس ، فقال ابن عباس : والله لأُفرقنّ بينهما .
وقال معاوية : ما كنت لأفرق بين شيخين من بنى عبد مناف . قال : فأتيا وقد شدّا
عليهما أثوابهما فأصلحا أمرهما (١) .
أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا مَعْمَر ، أخبرنا ابن طاوس ، عن عِكْرِمَة عن ابن
عبّاس ، ومعاوية قال : بعثهما لا أعلمه إلا قال عثمان فقال : إن رأيتما أن تجمعا
فاجمعا وأن تفرّقا ففرّقا . قال : وذلك فى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وعقيل بن أبى
طالب . قال وكانت قد نشزت على عقيل .
٥٠٠١ - رَمْلَة
بنت شيبة بن رَبِيعة بن عَبْد شَمْس بن عَبْد مَنَاف ، وأمّها أم شِراك (٢) بنت
وَقْدَان بن عَبْد شَمس بن عبد ؤُدّ من بنى عامر بن لؤىّ . تزوّج رملة عثمان بن
عفّان فولدت له عائشة وأمّ أبان وأمّ عمرو بنات عثمان . وكان أبو الزِّناد واسمه
عبد الله بن ذَكْوَان مولى رَمْلَة بنت شيبة بن ربيعة . أسلمت رملة وبايعت (٣).
٥٠٠٢ - أُمَيْمَة (٤)
بنت أبى سفيان بن حَرْب بن أمية بن عَبْد شَمْس بن عَبْد مَنَاف ، وأمّها صُفَيًا
بنت أبى العاص بن أَميّة بن عبد شمس . تزوّجها ◌ُوَيْطِب بن عبد العُزَّى بن أَبِى
قيس بن عَبْد ؤُدّ بن نَصْر (٥) بن مالكٍ بن حِسْل بن عامر بن لؤىّ فولدت له
أبا سفيان ، ثم خلف عليها صفوان بن أمية بن خلف فولدت له عبد الرحمن .
(١) ابن حجر : الإصابة ج ٨ ص ٦٨
٥٠٠١ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ١١٧
(٢) ولدى ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٦٥٥ وهو ينقل عن ابن سعد (( أم شريك)).
(٣) ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٦٥٥ نقلًا عن ابن سعد .
٥٠٠٢ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥١٢
(٤) كذا فى نسب قريش ص ١٢٤، والمحبر ص ١٠٥، والتبيين فى أنساب القرشيين ص ٢٠٩
والإصابة ج ٧ ص ٥١٢ ، وفی هامش ل « کتب فوقها بخط مغاير : أميمة صوابه )) . وفی ل ، ث ،
ح، ر ((أمينة)).
(٥) كذا فى ث، ح، ر . ومثله فى نسب قريش ص ٤٢٥. وفى ل ((نضر)).

٢٢٨
٥٠٠٣ - جُوَيْرِيَة
بنت أبى سفيان بن حرب بن أُميّة بن عبد شمس بن عَبْد مَنَاف ، وأمّها هند
بنت عُتْبَة بن ربيعة. تزوّجها السائب بن أَبِى حُبَيْش (١) بن المطّلب بن أسد بن
عبد العُزَّى بن قُصَى ، ثمّ خلف عليها عبد الرحمن بن الحارث بن أميّة الأصغر بن
عَبْد شَمْس .
٥٠٠٤ - أُمُ الحَكَم
بنت أبى سفيان بن حرب بن أُميّة ، وأمّها هند بنت عتبة بن ربيعة . تزوّجها
عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك
ابن مخطيط بن جُشَم الثقفى فولدت له عبد الرحمن ، فكان يقال له ابن أمّ
الحكم (٢).
٥٠٠٥ - هند
بنت أبى سفيان بن حرب بن أُميّة ، وأمّها صفيّة بنت أبى عمرو بن أُميّة بن
عبد شمس . تزوّجها الحارث بن نوفل بن الحارث ، فولدت له عبد الله ومحمّدًا
الأكبر وربيعة وعبد الرحمن ورملة وأمّ الزّبير ، وهى أمّ المغيرة وظُريبة .
٥٠٠٦ - صخرة
بنت أبى سفيان بن حرب بن أَميّة ، وأمّها صفيّة بنت أبى عمرو بن أُميّة .
تزوّجها سعيد بن الأُخْتَس بن شَرِيق الثقفى فولدت له .
٥٠٠٣ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٦٨
(١) كذا فى الأصول، ومثله فى المحبر ص ١٠٤ . ولدى ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٥٦٨
وهو بنقل عن ابن سعد (( بن أبى حبيب )).
٥٠٠٤ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٩٢
(٢) الإصابة ج ٨ ص ١٩٢
٥٠٠٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٥٣
٥٠٠٦ - من مصادر ترجمتها : المحبر ص ١٠٥

٢٢٩
٥٠٠٧ - ميمونة
بنت أبى سفيان بن حرب بن أُمَيَّة . وأمّها لُتَابَةُ بنت أبي العاص بن أُميّة .
تزوّجها عروة بن مسعود الثقفى فولدت له ثمّ خلف عليها المغيرة بن شعبة الثقفى.
٥٠٠٨ - خَمْنة
بنت جَحْش بن رِيَاب (١) بن يَعْمَر بن صَيِرة بن مُرَّة بن كبير (٢) بن غَنْم بن
دُودَان بن أَسَد (٣) ، وأمّها أُمَيْمَة بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عَبْد مَنَاف بن
قُصَىّ . وكان جحش بن رِيَاب حليف حرب بن أمية بن عبد شمس ، وكانت
حَمْنَةُ عند مُصْعب بن عُمَير بن هاشم بن عبد مَنَافِ الدَّار فولدت له ابنة وقتل عنها
يوم أُحد .
يوم
أخبرنا خالد بن مَخْلَد البَجَلِىّ ومحمد بن عمر قالا: حدّثنا عبد الله بن عمر ،
عن عبد الله بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن عبد الله بن جحش ، قال : قمن
النساء حين رجع رسول الله من أُحُدٍ يسألن الناس عن أهليهنّ فلم يخبرن حتى أتين
النبيّ، وَلَّ، فلا تسأله امرأة إلا أخبرها، فجاءته حَمْنَةُ بنت جَحْش فقال :
يا حمنة احتسبى أَحَاكِ عبدَ الله بن جحش . قالت : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ،
رحمه الله وغفر له . ثمّ قال: يَا حَمْنَة احتسبى خَالَك حمزة بن عبد المطّلب.
قالت : إنّا لله وإنّا إليه راجعون، رحمه الله وغفر له . ثمّ قال: يا حمنة احتسبى
زوجك مُصْعَب بن عمير. فقالت: يَا حَرْبَاه (٤)! فقال النبىّ، وَلَه، إنّ للرجل
لشعبة من المرأة ما هى له شىء (٥) .
٥٠٠٧ - من مصادر ترجمتها : المحبر ص ١٠٦
٥٠٠٨ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٨٦
(١) براء وتحتانية وآخره موحدة، قيده ابن حجر فى الإصابة ج ٤ ص ٣٥
(٢) كذا فى ل ومثله فى جمهرة ابن حزم. وفى ر ((كثير)) ومثله لدى ابن الأثير فى أسد الغابة .
وفى ث ، ح - وردت بإعجام الياء فقط .
(٣) وكذا نسبها ابن حزم فى الجمهرة ص ١٩١
(٤) كذا فى ل وفى ح ((واحرباه)) وفى ث، ر (( يا حزناه)).
(٥) كذا فى ل. وفى ث، ح، ر (( ها هى لشىء)).

٢٣٠
قال محمد بن عمر فى حديثه: وقال لها النبىّ، وَلِّ: كيف قُلْتٍ عَلَى
مُضْعب ما لم تقولى على غيره ؟ قالت : يا رسول الله ذكرت يُثْم ولده . قال :
وقد كانت حَضَرَتْ أَحْدًا تَسْقِى العَطْشَى وَتُدَاوِى الجَوَحَى، قال: وقد (١) أَطعمها
رسول الله فى خيبر ثلاثين وسقًا . قال : وتزوّجها بعد ذلك طلحة بن عبيد الله
فولدت له محمد بن طلحة السجّاد ، وبه يكنى طلحة ، وعمران بن طلحة .
٥٠٠٩ - حبيبة وهی أم حبيب
بنت جحش بن رِیاب بن یعمر بن صبِرَة بن مُرّة بن گیِیر بن غنم بن دُودَان بن
أَسد ، وأمّها أميمة بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف . وحبيبة وهى
المستحاضة وبعض أصحاب الحديث يقلب اسمها فيقول أمّ حبيبة وإنما هى أمّ
حبيب واسمها حبيبة .
أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن أَبِى ذِئْب ، عن الزُّهْرِى ، عن عروة ، عن
عَمْرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة أنّ أمّ حبيبة بنت جحش استحيضت سبع
سنين وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف فسألت رسول الله عن ذلك فقال رسول
الله : إنّما هذا عرق وليست بحيضة فاغتسلى وصلّى . قالت : فكانت تغتسل عند
كلّ صلاة .
قال محمد بن عمر : وبعضهم يغلط فيروى أنّ المستحاضة حمْنَة بنت جحش
ويظنّ أنّ كنيتها أمّ خَبِيبة ، والأمر على ما ذكرنا هى حبيبة أم حبيب بنت جحش
المستحاضة ، ولَم تلد لعبد الرحمن بن عوف شيئًا .
٥٠١٠ - أمّ قْس
بنت مِحْصَن بن محُوْثَان (٢) بن قَيْس بن مُرّة بن بُكير (٣) بن غَنْم بن دُودَان بن
(١) كذا فى ث، ح، ر. وفى ل (( قد)).
٥٠٠٩ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٧٤
٥٠١٠ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٨٠
(٢) بضم المهملة وسكون الراء ، قيده ابن حجر فى الإصابة ج ٤ ص ٥٣٣
(٣) بضم الموحدة قيده ابن حجر فى الإصابة ج ٤ ص ٥٣٣. وقد تحرف فى ل إلى ((كَبِير)).

٢٣١
أَسد ، وهى أُخت عُكَّاشَة بن مِخْصَن من أهل بدر حلفاء حَزْب بن أُميّة . وقد روت
عن رسول الله، وَله، وأسلمت قديمًا بمكّة وهاجرت إلى المدينة مع أهل بيتها.
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزُّهرى ، عن أبيه ، عن صالح بن كَيْسان ،
عن ابن شهابٍ ، أنّ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره عن أم قيس بنت مِخْصَن
أخت ◌ُكَّاشَة بن مِحْصنَ أنّها قالت: أتيت رسول الله، وَ لّه، بابن لى لم يأكل
الطعام فجعله فى حجره فبال على ثوب رسول الله، وَليه ، فدعا بماء فنضح عليه
ولم يغسله (١) .
٥٠١١ - آمنة
بنت رُقيش بن رِيَاب بن يَعْمَر بن صَيِرةً بن مُرَّة بن کِیر بن غَنْم بن دُودَان بن
أَسد ، وهی اخت یزید بن ژُقیش من أهل بدر . أُسلمت قديمًا بمكّة وهاجرت إلى
المدينة مع أهل بيتها .
٥٠١٢ - جُدَامَة (٢)
بنت جندل الأسديّة . أسلمت قديمًا بمكّة وبايعت وهاجرت إلى المدينة مع
أهلها .
أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا عمر بن عثمان الجحشى ، عن أبيه قال : كان
بنو غَنْم بن دُودَان بن أَسَد وهم حلفاء حَرْب بن أُميّة أهل إسلام ، أسلموا بمكّة
وأَوْعُبُوا (٣) فى الهجرة رجالهم ونساءهم حتى غُلقت أبوابهم ، فخرج من النساء
فى الهجرة زينب وحَبِيبة وخَمْنة بنات جَحْش وجُدَامة بنت جندل وأمّ قيس بنت
محصن وآمنة بنت رقيش وأمّ حبيب بنت نباتة .
(١) ابن الأثير: أسد الغابة ج ٧ ص ٣٧٨
٥٠١١ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٦
٥٠١٢ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٥١
(٢) فى سائر النسخ : جدامة ، ومثله لدى ابن هشام . وقد اتبعت ماورد بالتبصير والتقريب وفيه
(( قال الدارقطنى: من قالها بالذال المعجمة صَحَّف ».
(٣) لدى ابن الأثير فى النهاية ( وعب ) ومنه الحديث ((أَوْعَبَ المهاجرون الأنصار مع النبى يوم
الفتح )) أى لم يتخلف منهم أحد .

٢٣٢
قال محمد بن عمر: وكانت جذامة بنت جندل تحت أَنَّيْس بن قَتَادة بن ربيعة
ابن خالد بن الحارث بن عبيد بن زید بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن
عُوق بن الأوس قد شهد بدرًا وقُتل يوم أحدٍ شهيدًا . وقد روت جذامة عن رسول
الله، وَجِهِ ، حديثًا .
أخبرنا معن بن عيسى قال : حدّثنا مالك بن أنس ، عن محمّد بن عبد الرحمن
ابن نوفل، عن عروة، عن عائشة زوج النبيّ، وَله، عن جذامة الأسديّة قالت:
أخبرتنى أنّها سمعت رسول الله، وَله، يقول: لقد هممت أنت أنهى عن الغيلة
حتى ذكرت أنّ الروم وفارس يصنعون ذلك قلا يضرّ أولادهم .
قال مالك بن أنس : الغيلة أن يمسّ الرجل امرأته وهى ترضع .
٥٠١٣ - أُ حبيبة
بنت نُبَّاتة الأسديّة. أسلمت بمكة (١) وبايَعَتْ رسولَ الله وهَاجَرَتْ إلى المدينة
مع مَنْ هَاجَر مِنْ قومها .
٥٠١٤ - نَفِیسة
بنت أُمَّةً بِن أَبِى عُيَيْدَةٍ (٢) بن هَمَّام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن
حَتْظَلة بن مالك بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم ، وأمّها مُنْيَة بنت جابر بن وهب بن نُسيب بن
زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور. ومنية عمّة ◌ُتبة بن غزوان
ابن جابر ، وهم جميعًا حلفاء الحارث بن نوفل بن عَبْد مَنَاف بن قُصَىّ .
وقد أسلمت نَفِيسة بنت مُنْيَة ، وهى التى كانت سعت فيما بين رسول الله
وخديجة بنت خُوَيْلِد حتى تزوّجها رسول الله، فكان رسول الله، وَ ظله ، يعرف
لها ذلك (٣).
٥٠١٣ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ١٨٨
(١) كذا فى ث، ح، ر - ومثله لدى ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ١٨٨ وهو ينقل عن ابن
سعد. وفى ل (( أسلمت وبايعت )) .
٥٠١٤ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٤٣
(٢) ل ((أمية بن أتَىّ بن عُبَيْد)) وفى ث، ر ((أمية بن أبى عبيد)) وفى ح ((أمية بن أُتَّىّ بن
◌ُبيدة)) وقد اتبعت ما ورد فى جمهرة النسب لابن الكلبى ج ١ ص ٢١٢ ، وجمهرة ابن حزم
ص ٢٢٩، وأسد الغابة ج ٥ ص ٥٢٣ ، والإصابة ج٦ ص ٦٨٥
(٣) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ١٤٣ نقلا عن ابن سعد .

٢٣٣
٥٠١٥ - الحَوْلاَءُ
بنت تُوَيْت (١) بن حَبِيب بن أَسَد بن عَبْد العُزَّى بن قُصَىّ . أسلمت وبايعت
رسول الله، وَله ، بعد الهجرة.
٥٠١٦ - فاطمة
بنت أبى حُبَيْش بن المطّلب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَىّ. تزوّجها عبد الله
ابن جحش بن رِيَاب فولدت له محمّد بن عبد الله بن جحش .
أخبرنا وَكِيعِ بنِ الجَوَّح، حدّثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت :
جاءت فاطمة بنت أبى حُبَيْش إلى النبيّ، وَلّه، فقالت: يا رسول الله إنى امرأة
أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله : إنّما ذلك عرق وليست
بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة فإذا أدبرت عنك الحيضة فاغسلى عنك
الدم فصلّى .
٥٠١٧ - بُشْرة
بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عَبْدِ العُزَّى بن قُصَيّ، وأمّها سالمة بنت أُميّة
ابن حارثة بن الأَوْقَص بن مُرّةَ بن هِلاَلٍ بن فالح بن ذَكْوَان بن ثَعْلَبة بن بُهْتَة بن
سليم، وأخوها لأمّها عقبة بن أَبِى مُعَيْط بن أبى عمرو بن أَميّة . وكانت بسرة عند
المغيرة بن أبى العاص فولدت له معاوية بن المغيرة ، وهو الذى قُتل منصرَف رسول
الله من أُحُد ، وهو جدّ عبد الملك بن مروان . وأمّ عبد الملك عائشة بنت معاوية بن
المغيرة بن أبى العاص بن أميّة، وقد روت بُشْرَة عن رسول الله، وَ لّ، حديثًا فى
مسّ الذكر .
أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا مَعْمَر ، أخبرنا الزُّهْرِىّ ، عن عبد الله بن أبى
٥٠١٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٩٢
(١) بمثناتين مصغرا ، قيده ابن حجر فى الإصابة.
٥٠١٦ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٦١.
٥٠١٧ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٤٠

٢٣٤
بكر بن حزم قال : سمعت عروة بن الزبير يقول : سمعت مروان بن الحكم يقول :
سمعت بسرة بنت صفوان قالت: سمعت رسول الله، وَله، يقول: إذا مسّ
أحدكم ذكره فليتوضّأ .
٥٠١٨ - بَرَكَةُ
بنت يَسَار وهى أخت أَبِى تِجْرَاة (١) مولى بنى عبد الدار، وهم يقولون نحن
من أهل اليمن من الأَزْد حلفاء لبنى عَبْد الدَّار . أسلمت بركة بمكّة قديمًا وبايعت
وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها قيس بن عبد الله الأسدى .
وكان يسار يكنى أبا فكيهة .
٥٠١٩ - وأختها فُگتھة
بنت یسار ویکنی أبا فکیهة . أسلمت بمگّة قدیمًا وبایعت وهاجرت إلى أرض
الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها حَطَّاب بن الحَارِث بن مَعْمَر بن حَبِيب الجُمَجِىّ .
٥٠٢٠ - بَرَّة
بنت أَبِى تِجْرَاةَ بن أَبِى فُكَيْهَة واسمه يَسَار . ويقولون إنّهم من الأزد حلفاء بنى
عبد الدار ولهم فيهم ولادات. وقد روت برّة عن رسول الله، وَله .
أخبرنا محمّد بن عمر ، أخبرنا علىّ بن محمّد بن عبيد الله العُمّرى ، عن
منصور بن عبد الرحمن ، عن أمّه ، عن برّة بنت أَبِى تِجْراة قالت : إنّ رسول الله ،
ڵټ ، حین أراد به کرامته وابتدأه بالنبوّة كان إذا خرج حاجة أبعد حتی لا یری بيتًا
ويفضى إلى الشعاب وبطون الأودية فلا يمرّ بحجر ولا شجرة إلا قالت : السلام
عليك يا رسول الله ، فكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى شيئًا .
٥٠١٨ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٣٧
(١) بكسر المثناة وسكون الجيم ، قيده ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٥١
٥٠١٩ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٢٣٨
٥٠٢٠ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٣٨

٢٣٥
٥٠٢١ - وأختها حَبِيَبةُ
بنت أَبِى تِجْرَاة وقد روت عن رسول الله، وَ له، حديثًا .
أخبرنا معاذ بن هانىء البَهْرَانيّ، حدّثنا عبد الله بن المؤمَّل المكى ، حدّثنی عمر
ابن عبد الرحمن بن مُحَيْصِنْ السَّهْمِى ، عن عطاء بن أبِى رَبَاح قال : حدثتنى
صفيّة بنت شيبة ، عن امرأة يقال لها حَبِيبَة بنت أَبِى تِرَاة قالت : دخلنا دار أبى
حسين ومعى نسوة من قريش والنبىّ، وَله ، يطوف حتى إنّ ثوبه ليدور به ، وهو
يقول لأصحابه : اسعوا فإِنّ الله تبارك وتعالى كتب عليكم السعى (١) .
٥٠٢٢ - عَاتِگَة
بنت عَوْف بن عَبْد عَوْف بن عبد الحارث بن زهرة بن كِلاَب أخت
عبد الرحمن بن عوف لأبيه وأَمّه ، وأمّهما الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث
ابن زهرة . تزوّجها مَخْرَمة بن نوفل بن أُهَيْب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
فولدت له المشوَر وصفوان الأكبر والصّلْت الأكبر وأتمّ صفوان بنى مخرمة .
أسلمت عاتكة بنت عوف وأمّها الشفاء بنت عوف ، وبايعتا رسول الله ،
(١) .
٥٠٢٣ - الشّفاء
بنت عوف بن عَبْد بن الحارث بن زُهْرة بن كِلاَب ، وأمّها سلمى بنت عامر
ابن بَيَاضةَ بن سُبَيع بن جُعْثُمَة بن سعد بن مُلَيْح مِنْ (٢) خزاعة . تزوّجها عوف بن
عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة فولدت له عبد الرحمن ، شهد بدرًا ،
٥٠٢١ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ٥٩
(١) أورده ابن الأثير فى أسد الغابة ج ٧ ص ٥٩
٥٠٢٢ - من مصادر ترجمتها : أسد الغابة ج ٧ ص ١٨٦
(١) أورده ابن حجر فى الإصابة نقلًا عن ابن سعد، وانظر التبيين فى أنساب القرشيين ص ٢٩٢
٥٠٢٣ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٧٢٩
(٢) كذا فى ر، وهو الصواب ، وانظر ترجمة أم خالد ص ٢٢٢ من هذا الجزء . وفى ل ،
ث، ح ((بن خزاعة)). تحريف.

٢٣٦
والأسود أسلم وهاجر قبل الفتح ، وعاتكة وأمة بنى عوف . وأسلمت الشفاء بنت
عوف وابنتها عاتكة بنت عوف بن عبد عوف وبايعتا رسول الله، وَ له. وكانت
الشّفاء أم عبد الرحمن بن عوف من المهاجرات وجاءت فيها سنَّة العتاقة عن الميّت ،
وتوفّيت فى حياة رسول الله ، فقال عبد الرحمن بن عوف : يا رسول الله أَعْتِقُ عن
أمّى ؟ فقال رسول الله: نعم. فَأَعْتَق عنها (١).
٥٠٢٤ - خالدة
بنت الأسود بن عبد يغوث بن وَهْب بن عَبْد مَنَاف بن زُهْرة ، وأمّها آمنة بنت
نوفل بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة . أسلمت خالدة بنت الأسود بالمدينة
وبايعت رسول الله وتزوّجها عبد الله بن الأَرْقَم بن عَبْد يَغُوث بنَ عَبْد مَنَاف بن
زُهْرة .
أخبرنا محمد بن عمر، حدّثنى مَعْمَر، عن الزُّهْرِى فى قوله: ﴿يُخْرِجُ الْحَىَّ
مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيْتَ مِنَ الْحَيّ﴾ [ سورة الروم: ١٩] قال: دخل رسول الله على
بعض نسائه فإذا هو بامرأة حسنة الهيئة فقال : من هذه ؟ قالت : إحدى خالاتك .
فقال : إنّ خالاتى بهذه الأرض لَغَرائب ، وأىّ خالاتى هذه ؟ قالوا : خالدة بنت
الأسود بن عبد يغوث . فقال : سبحان الله الذى يخرج الحىّ من الميّت . وكانت
امرأة صالحة ومات أبوها كافرًا .
أخبرنا محمد بن عمر ، حدّثنی موسى بن محمّد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة عن النبيّ، وَالر ، مثله.
قال محمد بن عمر: فدخل هذا فى التّفسير فى قوله يُخْرجُ الحَىّ مِنَ الَّتِ ،
يعنى المؤمن من الكافر .
٥٠٢٥ - أمّ فروة
بنت أَبِى قُحافة ، واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كَغْب بن سَعْد بن تَيْم بن
(١) ابن حجر : الإصابة ج ٧ ص ٧٢٩ - ٧٣٠
٥٠٢٤ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٧ ص ٥٩٧
٥٠٢٥ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٧٤

٢٣٧
مُرّة ، وأمّها هند بنت نُقَيْد (١) بن بُجَيْر بن عَبْد بن قُصَىّ. زوّجها أبو بكر الصدّيق من
الأشعث بن قيس الكندى فولدت له محمدًا وإسحاق وإسماعيل وحُبّابة وقُرَيبة .
٥٠٢٦ - قُريبة
بنت أبى قُحافة عثمان بن عامر بن عَمْرو بن كَثْب بن سَعْد بن تَيْم ، وأمّها
هند بنت نُقَيْد بن بَُيْر بن عَبْد بن قُصَىّ. تزوّجها قيس بن سعد بن عُبادة بن دُلَيْم
الساعدى فلم تلد له شيئًا .
٥٠٢٧ - أمّ عامر
بنت أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تَيْم ، وأمّها هند
بنت نُقَيْد بن بُجَير بن عَبْد بن قصىّ . تزوّجها عامر بن أبى وَقَّاص فولدت له ضعيفة.
٥٠٢٨ - أسماء
بنت أبى بكر الصدّيق بن أبى قُحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن
سعد بن تيم ، وأمّها قتيلة بنت عبد العزّى بن أسعد بن جابر بن مالك بن حِسْل بن
عامر بن لُؤَىّ . وهى أخت عبد الله بن أبى بكر الصّدّيق لأبيه وأمّه . أسلمت قديمًا
بمكّة وبايعت رسول الله ، وهى ذات النطاقين ، أخذت نطاقها فشقّته باثنين
فجعلت واحدًا لِسُفْرَة رسول الله والآخر عصامًا لقربته ليلة خرج رسول الله
وأبو بكر إلى الغار ، فسمّيت ذات النِّطَاقَين . تزوّجها الزّبير بن العوام بن خويلد بن
أسد بن عبد العزىّ بن قصىّ فولدت له عبد الله وعروة والمنذر وعاصمًا والمهاجر
وخديجة الكبرى وأم الحسن وعائشة .
أخبرنا أبو أسامة حَمَّاد بن أسامة ، حدّثنا هِشَام بن عروة ، عن أبيه وفاطمة عن
(١) كذا فى ل، ث، ح. ومثله لدى ابن الأثير فى أسد الغابة ج ٧ ص ٣٧٧ . وفى ر
((نفيل)). وكذا لدى ابن حجر فى الإصابة ج ٨ ص ٢٧٤ وهو ينقل عن ابن سعد .
٥٢٧ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٨٢
٥٠٢٧ - من مصادر ترجمتها : الإصابة ج ٨ ص ٢٤٧
٥٠٢٨ - من مصادر ترجمتها : سير أعلام النبلاء ج ٢ ص ٢٨٧ . ومختصر تاريخ دمشق لابن
عساكر ج ٥ ص ١٣٧

٢٣٨
أسماء قالت: صَنَعْتُ سُفْرَةَ النبيّ، وَ لّه، فى بيت أبى بكر حين أراد أن يهاجر
إلى المدينة . قالت : فلم نجد لِسُفْرَتِه ولا لسقائه ما نربطهما به فقلت لأبى بكر والله
ما أجد شيئًا أربطه به إلا نطاقى . قال : فَشُقِّيه باثنين فاربطى بواحدٍ السقاء وبالآخر
السفرة . ففعلت فلذلك سمّيت ذات النِّطَاقَين (١).
أخبرنا أبو أسامة ، حدّثنا هشام بن عروة عن أبيه أنّ أهل الشأم كانوا يقاتلون
ابن الزبير ويصيحون به يابن ذات النطاقين ، فقال ابن الزبير : تلك شَكَاةٌ ظَاهِرٌ
عَنْكَ عَارُها . فقالت له أسماء : عيّروك به ؟ قال: نعم . قالت : فهو والله حقّ .
أخبرنا أبو أسامة ، حدّثنا هشام بن ◌ُزوّة ، عن أبيه ، عن أسماء بنت أبى بكر
قالت : تزوّجنى الزبير وما له فى الأرض مال ولا مملوك ولا شىء غير فَرَسِهِ . قالت
فكنت أعلف فرسه وأكفيه مَثُونته وأسوسه وأدقّ النوى لِنَاضِحه (٢)، وأَعْلِفه ،
وأسقيه الماء ، وأخرز غَرْبَه (٣) ، وأعجن ولم أكن أحسن أخبز فكان يخبز جارات
لى من الأنصار وكُنّ نِسْوَةَ صِدْقٍ . قالت : وكنت أنقل التّوى من أرض الزبير التى
أقطعه رسول الله على رأسى وهى على ثلثى فرسخ . قالت : فجئت يومًا والنوى
على رأسى فلقيت رسول الله ومعه نفر من أصحابه فدعا لى ثمّ قال: إِخْ إِخْ (٤)،
ليحملنى خلفه ، فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزَّتِيرَ وغَيْرَتَه . قالت
وكان من أغير الناس . قالت : فعرف رسول الله أنى قد استحييت فمضى ،
فجئت الزبير فقلت : لقينى رسول الله وعلى رأسى النوى ومعه نفر من أصحابه
فأناخ لأركب معه فاستحييت وعرفت غيرتك . فقال : والله لحَمْلك النوى كان
أشد علىّ من ركوبك معه . قالت : حتى أرسل إلىّ أبو بكر بعد ذلك بخادم
فَكَفْتنى سياسةَ الفَرَس فكأنما أعتقنى (٥) .
(١) أورده ابن حجر فى الإصابة ج ٧ ص ٤٨٧ نقلًا عن ابن سعد .
(٢) تحرف فى ل وطبعة صادر إلى ((الناضحة)) وكذلك تحرف فى طبعة التحرير إلى ((الناضجة))
وصوابه من ث، ح، ر ، وسير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور والناضح :
البعير يستقى عليها .
(٣) الغرب : الدَّلو العظيمة .
(٤) يقال للبعير (إِخْ ) إذا زُجِر ليبرك .
(٥) أورده ابن عساكر فى مختصر ابن منظور ج ٥ ص ١٤٠، والذهبى فى تاريخ الإسلام
وفيات سنة ٩٣ ، وسير أعلام النبلاء ج ٢ ص ٢٩٠

٢٣٩
أخبرنا كثير بن هشام ، حدّثنا الفرات بن سلمان ، عن عبد الكريم عن عِكْرِمَة
وأخبرنا عبد الله بن جعفر الرَّقّى ، حدّثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم عن
عِكْرِمَة أنّ أسماء بنت أبى بكر كانت تحت الزبير بن العوام ، وكان شديدًا عليها
فأنت أباها فشكت ذلك إليه فقال : يا بنيّة اصبرى فإن المرأة إذا كان لها زوج
صالح ثمّ مات عنها فلم تزوّج بعده جمع بينهما فى الجنّة (١) .
أخبرنا حجاج بن محمّد وأبو عاصم النّبِیل ومحمّد بن عبد الله الأنصاری عن
ابن جُرَيْج قال : أخبرنى ابن أبى مُلَيْكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن
أسماء بنت أبى بكر أنّها جاءت النبيّ، وَّلغيره، فقالت : يا نبىّ الله ليس فى بيتى
شىء إلاّ ما أدخل علىّ الزبير فهل علىّ جناح أن أرضخ ممّا أدخل علىّ ؟ فقال :
ارضخى ما استطعت ولا توكى فيوكىَ الله عليك .
أخبرنا عقّان بن مسلم ، حدّثنا حَمَّاد بن سلمة ، عن محُميد عن ◌ُبيد ، عن
عُمَير، أنّ أسماء كان فى عنقها ورم فجعل النبيّ، بَّيه، يمسحها ويقول: اللهمّ
عافها من فحشه وأذاه .
أخبرنا يحيى بن عبّاد ، حدّثنا حَمَّاد بن سَلَمة، عن أبى عامر الخَزَّاز ، عن ابن
أَبِى مُلَئِكَة ، أنّ أسماء بنت أبى بكر الصِّدّيق كانت تصدّع فتضع يدها على رأسها
وتقول : بدنى وما يغفر الله أكثر .
أخبرنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء
بنت أبى بكر أنّها كانت تمرض المرضة فتعتق كلّ مملوك لها .
أخبرنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء ، قالت : كانت تقول
لبناتها ولأهلها : أنفقوا أو أنفقن وتصدّقن ولا تنتظرن الفضل ، فإنّكنّ إن انتظرتنّ
الفضل لم تُفضلن شيئًا، وإن تصدّقتنّ لم تجدن فقده (٢).
أخبرنا عُبيد الله بن موسى ، حدّثنا أسامة ، عن محمّد بن المُتُّكَيِر أنّ رسول
(١) مختصر ابن عساكر لابن منظور ج ٥ ص ١٤٠
(٢) مختصر تاريخ ابن عساكر ج ٥ ص ١٤١
٠

٢٤٠
الله، وَّيه، قال لأسماء بنت أبى بكر: لاَ تُوكِى فَيُوكى الله عليك (١) . وكانت
امرأة سخيّة النفس .
أخبرنا موسى بن إسماعيل ، حدّثنى عبد الله بن المبارك، أخبرنا مُصْعَب بن
ثابت ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : قدمت قتيلة بنت عبد
العُزَّى بن عبد أسعد أحد بنى مالك بن حِسْل على ابنتها أسماء بنت أبى بكر ،
وكان أبو بكر طلّقها فى الجاهليّة ، بهدايا زَبيب وَسمن وقَرَظ فأبت أن تقبل هديّتها
أو تدخلها إلى بيتها وأرسلت إلى عائشة: سلى رسول الله، وَله . فقال:
لتدخلها ولتقبل هديّتها . قال: وأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿لَا يَنْهَنَكُمُ اللَّهُ عَنِ
الَّذِينَ لَمْ يُقَتِلُوكُمْ فِ الدِّينِ﴾ [ سورة الممتحنة: ٨] إلى قوله: ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ﴾ [سورة الممتحنة: ٩].
أخبرنا هشام أبو الوليد الطََّالسى، حدّثنا شَرِيك، عن الرُّكَينْ بن الرَّبيع قال :
دخلت على أسماء بنت أبى بكر وهى عجوز كبيرة عمياء فوجدتها تصلّ وعندها
إنسان يلقّنها : قومى ، اقعدى ، افعلى .
أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أَيِى أُوَيْس ، حدّثنى أَيِى ، عن هشام بن
عروة، أنّ المنذر بن الزّبير قدم من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبى بكر بكسوة
من ثياب مرويّة وقُوهِيَّة رقاق عتاق بعدما كُفّ بَصَرُها . قال : فلمستها بيدها ثمّ
قالت : أفّ ! ردّوا عليه كسوته . قال : فشقّ ذلك عليه وقال : يا أمّه إنّه
لا يشفّ. قالت : إنّها إن لم تشفّ فإنّها تصف . قال : فاشترى لها ثيابًا مرويّة
وقوهيّة فقبلتها وقالت : مثل هذا فاكسنى .
أخبرنا أنس بن عياض ، حدّثنى محمد بن أبى يحيّى ، عن إسحاق مولى
محمد بن زياد ، عن أبی وَاقِد اللیثی صاحب النبىّ، ◌َالێل ، أخبره فى حديث رواه
أنّه شهد اليَوْمُوك ، قال : وكانت أسماء بنت أبى بكر مع الزبير ، قال : فسمعتها
وهى تقول للزبير : يا أبا عبد الله والله إن كان الرجل من العدوّ ليمرّ يسعى فتصيب
قدمه عروة أطناب خِبَائِى فيسقط على وجهه ميتًا ما أصابه السلاح .
(١) ولدی ابن الأثير فى النهاية ( و کا) ومنه حديث أسماء (( قال لها : أَغْطِی وَلاَ تُوکی فیُوكَی
عليكِ )) أى لا تدخرى وتشدى ما عندك وتمنعى ما فى يديك فتنقطع مادة الرزق عنك .