النص المفهرس

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٠١
وسویںفصل
١٦٠
مَا رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ الْبَانِ رِئْحُ صَبَا
وَأَطْرَبَ الْعِيْسَ حَادِي الْعِيْسِ بِالنَّغَيِ
ترجمة: جب تك بادمبابان نائى ورخت ك (زم) شاخول كولالى رب اور جب تك حدى خوال اخ
تقمول ت اوثول كوبلاتا اور مهما تارب اوروجد مثل لا تارب، يعنى في منت تك ورود وسلام نازل فرمات
لغت:
رَنَّحَتْ: حَرَّكت وأمالَت. رنَّح: بلانا، مهماناء حركت دينا، جهكانا-
رنَّح فلانٌ: لازم بحى مُتعمل ب بمعنى مجهومنها -اس فعل كامجر واستعمال خميس.
عذَباتٌ: عَذَبَةٌ ك ◌َجَع ب - العذبةُ: ورخت كى لبنيال، برچيزكا كثاره-
عذُب (ك) عذوبةً سُهاجونا، خُو شَكوار، بأسانى حلق تامرفى والاكهانابينا-
العَذْبُ: يُها، حوشَّوار؛ ﴿هذا عذب فرات﴾. (الفرقان: ٥٣)
عذَّب: عذاب ويماء تكليف ويناء بحر وفعل ] معنى لما تحد منا سبات يب كم عذّب من متماس موسى
كا معنى باور عذَّب متهاس اور خوش كواري كوفتم كرن كامعخاب، وس كاحاصل تكليف وعذاب ب.
عذَب (ض) عنه: ركنا - عذَب فلانًا: روكنا- اس كلمه ك اور نجى مات ت مشتقات یں۔
البَان: نوع من الشجر له أعضان لطيفة. لمما اور سيدهانى دار ورخت >، اس ست حوشبوداريل
نكلمات، ي صرف عرب مث بوتاب.
اس الفنانحقق شعره "ولا ارقت لذ کر البان، می کرریگے۔
ریح صبا:
ريح كالفظ عموما عذاب ك بموا/ مملك بمواسك لي آثاب اور ريساح ايجي بوا/ رحمت كى بواسع في
آتاب - (تفصيل يتي كزريچى بـ): كريمال وزن شعرى كى وجدت ريح مفر دا يجي بواسـ في استعمال
فرمايا جيح ايك شاعر فى كباب:

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٠٢
وسویں فصل
لو ◌ِلتَ يا ريح الصَّبا يومًا إلى أرض الحرم * بلغ سلامي روضةً فيها النبي المحترم
حضرت موسى عليه السلام ك تبر ك كت يكازمات مثل يشعر لكها بواتها- دوسال بايم كث ،جم
صبا: بادحياء وهيواجومشرقت مغرب كى طرف على >- عرب لوك بواس محت كرة "، اس لي
كريب شرق بوابادلول كومالى ب اوراسكيتج مس بارش مولى ب اور بارش عرب ، لي بت عظيم نعمت ب.
ی ھی کیا کیاہ کیے ہوادرخت کویجداربتات ، چل آفے ک قابل بناتى ب اور فيروس ک یانی
س .می اثرائدازہوڵ ے،اس ہواکو قبول ھی کتے ہیں،مواً ◌ُے کوچل ہےُمزدہےےفی کاسببٍ،
إيثان حال كويكو سكون عطاکرتّ ب، بادلول کوماتی ت اوربارش كاسبب عقاب.
شار بين ى لكهاب كما بمواست اجازت جادى فى كريم يعقوب عليه السلام ] باس يوسف عليه السلام ك
خوشبول حاول، است اجازت لكى توبوافى بشيرت بل تَ ج كريعقوب عليه السلام وخوش خرى وى- (والتداعلم)
بواكى چار تميل ين:
(١) قبول ، اس كومبابجى كت بر جس كى تفصيل الچی کزرى-
(٢) اس ] مقابل دبور ب جومغرب ت شرق كى طرف يلتقى ب، يدتزاور مملك بموامولى -وفي
الحديث: "نصرت بالصبا وأهلِك عاد بالدَّبور". (صحيح البخاري، رقم: ٤١٠٥، باب غزوة الخندق)
قوم عاداي وبورك ذريعنه بلاك مولى فى؛ اس في برى بواسـ في دبور بولا جاحات اورايجي بواسعـ في صبار
(٣) شَمثل: شمال كى طرف ت حين وال بوا.
(٣) جنوب: جنوب كى طرف ت عن والى بجوار
قال امرؤ القيس:
فُتُوضِحَ فالمِقراةِ لم يَعْفُ رَسْمُها ؛ لِمَا نَسَجَتْها مِن جَنوب وشَمئل
(المعلقات)
اس كا حاصل يد كمان دونول مقامات ، آثار ثم غير موث؛ اس في كهايك طرف ت بمواى
اس كوكى ت چهيايا،تودوسرى طرف كى بمواست استه صاف كرويا-
أطرَب: أوقع في الطرب. طرب (س) طربًا: جهودنا لن اور مست مونا، وجد ميس آثار
أطرب: مست بنانا، وجد ئ لا نا-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمجة
٨٠٣
وسویںفصل
العِیس: جمعُ الأعیس : (١)مفيداورھورےرنگكاوتش- (٢) پيل رنكى طرف مال ربك
والااونث - (٣) عدداونث - ج: عيس - أعيس الزرعُ: لَقّ ثَّك مونَ-
حادى: حدًا (ن) حُداءً: اوك كيُّ غل / كانا كاكرات تزييت راكسمانا-
حَدا (ن) حَدْوًا: چّےلنا، چّے چِنا۔
الحادي: اسم فاعل، حدى خوال،مخصوص كافى ] ذريعداد مؤل كومنكان والا- ج: حُداة.
النَّغَم: نغمة ك ◌َع ◌ٍ - النَّعْمَةُ: بريل آواز، كاف كاطرز، رغم TUNE .
نغم (ف) نغمًا: آپستم بولنا-
نغم (ن،ض،س) نَغْمًا، تَنَغَّمَ: كان من مرتكالتاء نعم يداكرنا، خو بصورت آوازمس كانا
اعراب:
ما: مصدرية اور مصادرت فيها ظرف كى تقدير معروف اور شائع في اور متعلق في ائذن ک مات،و
تقدیہہ: ائذن وقت ترنیح الریاح أغصان البان. رنّحت: هل، عذَباتِ البان: مفعول، ریحُ
صبا: فاعل۔
وأطرب: فعل، العِيسَ: مفعول، أغل مفعول على کرمعطوف> رنجت یر، حادي مضاف،
العيس: مضاف اليه، مضاف مضاف اليدل كرفاعل، بالنغم: جار مجرور أطرب _تتعلق ب-
شعرك مفهوم يدب الله تعالى حضورالكريم صلى الله عليه وسلم بخصوص رحمت كى بارش برسما حارب - نظم رحمه
الله فى دوام ] معن ـ في عشق ومحت مس خو بصورتت خو بصورت الداز بيان كواختيار كري كى وشش كى
تثرت:
شاعر انه كتاب من اس قتم كى تعبيرات بمواكرتى بي ورخت كانامالياتواليا ورخت جس كى شاخير زم موتى
ين، وهي محجوب ك انكيال اوريحر مزيد محت يداكرفى كل اوتث كونجى سفير ذكركيا-
أو مؤل كوچلاف والغزل إحة تم اوراوث قوب مستى بين آكر بت تزلة تعاونث بجى اشعار
كاذوق ركة ت اور اشعار ين كروجد مس آجات ت، جولوک اشعار أوئيس مجمع اورشوق نبیسی رک ان كازون
اوٹے چیخراب ◌ٍ.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٠٣
وسویںفصل
بعض قبائل كا مشهور حدى خوان بموتاتها، اس كى تاثير، واقعات اوب كى كتابون مين مذكور ين -تا ثير
كايك مخضر واقعد ذكركيا جاتاب:
ايك مرتبهايک ويباقى ک يبال كوفی مجمان آيا، وبال ایک سياه قام غلام ز نجرول مي جكر ابوابعيهاتهاء
جمان كى سفارش براس كومجوز ديا، يجر وا قعد نايا كريمير وس غلام ت، بين بت أخير _كرآر باتها، توراسنة
من اسا فى حدى يدهنى شروع ك، اوك مست موسكة اورايكرات بين كى ون كى مساخت ط كروى، كهر بي
كرايک اوت سك سواسب مرسكة، مجمان في حدى سنان كل ورخواست كى غلام فى حدى بهحتى شروع كى
تواوث في صحراكى طرف دورنا شرورع كرويا، مجمان ومميز بان دونول بريثان موسة.
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه
يبال قصيده برده ١٢٠٤/اشعار كمل بوت اس برقصيده ثم بوتاب - آحم جند الحاقّ اشعار ين-
انتھی ولله الحمد والمنة

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٠٥
وسویں نصل
ثُمَّ الرِّضَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرٍ
وَعَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عُثْمَانَ ذِي الْكَرَمِ
ترجمة: يجرات الله إنوراضى بوحضرت ابوبكر، حضرت عمر، حضرت على اور حضرت عثمان رضى الله عنهم
بـوشرافت واح -
رضى (س) رِضًا ورِضاءً: راضى بمونا- الرِّضا: اسم مصدربـ
وزن شعرى كى وجدت على كوعثمان بر مقدم كياكياب.
کرم
وعن علي ینوعن عثمان ذيلـ
فَعِل
مستفعلن
فاعلن
مفاعلن
أكر عثمان كومقدم كرت تووزن بكر جاتا-
خلفات راشدين من ت براك ] حالات برستقل كتابين لكهى كى بين، اور بعض كتابون مي ان
چارول٪رکول کےحالاتیان کے کمے یں۔۔ہال ◌ُق تعارفپیش کیاجاتاب۔
ابوبكر صديق رضى الله عنه: أوّل الخلفاء:
عبد الله بن عثمان (أبي قحافة) بن عامر بن كعب قريشي، أول المسلمين من
الرجال، سفر وحضر مس رسول الله صلى الله عليه وسلم ٤ ما تدرب، غار ثورميس بحى ساتهت.
لقب: صديق اس كامعنى: (١) كامل فى الصدق-(٢) خوب تقمدين كرى والا- (٣) وين الميكنة
اوريكا_ (٣) عمده-
آي كوقيق كبة بين اس لي كهآب كونهم ت آزادى كاسر شيخكت ملاتها.
خودآب، آب ، والد، آب ، في اور وت سب محالى ت، اس چيز ين كونَ شريك تمس، صرف ان
كويد فضملت حاصل فى-آب ست ١٣٣/ احاديث مروى بين -٧٣ رسال كى عمر ميس ٣٣/ جمادى الأخرى ١٣ ه، مى
وفات ياتى- ثماز جنازة حضرت عمر رضى الله عنه فى يدهالى- مدت خلافت دوسال ماه- رضى الله عنه-
حضرت عمر رضى التدعن: ثاني الخلفاء:
عمر بن الخطاب بن فيل القرشى، العدوى- كفيت: أبوحفص، (ثير كا بحي باب) ب، يا حفص ، والد، اور

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٨٠٦
وسویں فصل
فص ت باء كوحذف كيا كيما، جي: ما تشومس عاش حديث من آيات- ٢ رغوى مي مسلمان موت - فاروق
لقب ب؛ اس لي كوان ] ذر يعدجن وباطل بين فرق آكميا كر بهم فى بدين تومسجد بين جامين ح، بل مسلمان
ك ست تماز الة ست، انس٤ اسلام - بعد علا ئيه طور يتماز ◌ٍص لك.
روايات مثل سب كرومغير بناكر بيت التدريس داخل بموتفى أور مشركين ديكفت ره کث، يكون بكائ سك،ان
-٤ اسلام لاسفي بر.جبريل عليه السلام فى آكر خوش جرى دى كم آ سمان واسل بجى عمر رضى الله عنه ] اسلام
خش بي- سبت يا أمير المؤمنين كالقب آبٍ بى كوماتها - حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى وفات با
آب كوخيف فتخب فر ماياتها- خلافت ـ دور مثل كيا كارنات انجام وية اور خلافت كروس قدر منظم بهايا اس ٤
في مسنتقل الواب بي - آب /٣هـ / ا حاديث مروى بين- وس سال في جبين خليفهرب، فغيره بن شعبه ]
فلام ابوالواو فى آب بر حمله كرك شيد كرويا- ٧٣ سال كى عمر بن ٥٣٣ م وفات ياتى- رضى الله عنه-
على رضى الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين:
على بن ابي طالب بن عبد المطلب بن بأثم، القرشى - ابواسكن، الوتراب كثيت ب، حول سى سب »
على مسلمان يموت، رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بيجازاد بهافى اوردامادت- جوك ] علاده ساء- غزوات
من شريكب، جول ] موقع يررسول الله صلى الله عليه وسلم فى آب كومدين كاخليفة مقرركياتها.
عبد الرحمن بن جم بد يخت فى،ارمضان٥٢٠ تحرك نماذ ک وقت آب يحمله كيا اورآب شهيد بموسكة- تح
قول ـ مطابق كوف من دار الامارة مث مدفون بين، اوريبات غلط ت كماوتث كوكهلا مجوز دياكم جمال جاست كا
وُن کریم ے،ایا کامتو آدی اچ چانورےماتھ می نی کرنا،بال ہےباتتےہے کیفوارت کے خوفت
عام بر ستان مث وفى أمسكث مسكت- آب كا مدت خافت مرسال- عمر: ٢٣ سمالب-
عثمان رضى اللُّرعن: ثالث الخلفاء الراشدين:
عثمان بن عفان أبي العاص بن أمية. ذوالنورين لقب ب- رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
ويڤيال انس نكارج مثل وين - ابوبكر رضى الله عنه ، باته بر سلمان موت- عشرة بشره مسي تسع - حدثه
اور مدين منوره بجرت فر باكى- بدر -] علاءه ساء- غزوات مثل شريك ت، بدر ] موقع برسول الله صلى الله
عليه وسلم فى أخير الميدك-مار دارى ، لي مدين على رت ، سم فرمايا-
حديدية س رسول الله سلى الله عليه وسلم ] قاصد بن كركفاء بات كرفى ٤ ١ سم ،آب صلى
اللّه عليه وسلم في ايها باته حضرت عثمان رضى الله عنه كاباتد قرارديا- آب ست ١٣٩/احاديث مروى بين- البل مصر
مثل ست اسود نامى خبيث في آب كومارذى الحجمده ٥٣٣ مثل شهيد كرديا- خلافت ١٣سال جار حيث- عمر ٨٣ سال-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٠٤
وسویں نصل
وَالْآلِ وَالصَّحْبِ ثُمَّ التَّابِعِيْنَ لَهُمْ
أَهْلُ النُّقَى وَالنُّقَى وَالْحِلْمِ وَالْكَرَمِ
ترجمة: اورات الله إتوراضى بوجارسول الله صلى الله عليه وسلم كى آل واصحاب ت اوران ] تابعين
سـ، وتقوى، باكيزكى، علم، اورا مهى صفات ت منتصف چين.
آل: ثمن طريقول استعمال بوتاب:
(١) ازواج مطبرات س معنى مي، اس كى مثاليس يميل:
١ - "ما شبع آل محمد من خبز مأدُوم". (مسند أحمد، رقم: ٢٥٥٤٠)
٢- "اللهم اجعل رزق آل محمد کفافًا". (صحيح ابن حبان، رقم: ٦٣٤٣)
٣- "من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفَى، إذا صلىّ علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل
على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته". (شعب الإيمان، رقم: ١٤١٩)
(٢) أقارب: بنوب ثم اوربوعبد المطلب وغيره.
وليل:١- "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولآل محمد". (مسند الشافعي، رقم: ٩٦١)
٢-جب ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾. (الأحزاب: ٣٣) نازل مولی
تو آب صلى الله عليه وسلم فى حضرت على، فاطمة، حسن اور سين رضى الله ثم كوا در من _ كركبا: "اللهم هؤلاء
أهل بيتي وخاصتي، اذهب عنهم الرجس". (سنن الترمذي، رقم: ٣٧٨٧، باب مناقب أهل بيت النبي صلى
الله عليه وسلم)
(٣) تابعدار:
ولكل: ١- "آلي كل تقي". اس ك سند مس نوح بن إلى مريم بين جن بير.يست كلام ب-
٢- ﴿إلا آل لوط﴾. (الحجر: ٥٩) أي: أتباع لوط.
٣- ﴿أدخلوا آلَ فرعون أشدَّ العذاب﴾ .(غافر: ٤٦) أي: أتباع فرعون.
٢- قال الشاعر:
آل النبي هُمُ أتباع أمته ﴾ من الأعاجم والسودان والعرب
صلَّى المصلِّي على الطاغي أبي لهب
لو لم يكن آله إلا قرابته

وسویںفصل
٨٠٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
٥- قال عبد المطلب في قصة الفيل:
وانصر على آل الصليب ■ وعابديه اليوم آلك
عبد المطلب ] اشعار جوانحول في واقعة جل ] وقت وعائي أحـ ة، الفصل الخامس بين كوريا
یں۔
عمال آل ] يقول معانى مراوين-
اشكال: احتاف لل نزويك مشترك ت سب معانى مراولينا ورست قيس؟
جواب: أكرايك اليا معنى لياجات جس من سب معانى آما كين توجاتزب، است عموم مجاز كتبت بين، وجي
اس موقع بريول كباجمالى: آل (ن) أولًا: وائل مونا- اس في آل كى تعريف يب:
آل: من يرجع إلى شخص بالزوجية، أو بالقرابة، أو بالاتباع. اس طوريرآل كالفطيور
معانى كوشامل بوجاتي كاكه چويجى رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف منسوب بو، خواه سى بحى نسبت مور
الصَّحْب: صاحب کمعہ، چيے تاجر کی تع تَجْرٌ.
صحابى كى تعريف: جس فى رسول الله صلى عليه وسلم كى زيارت بالماقات إيمان كى حالت ميس كى بمواور
إيمان براس كانقال بمواهو انسان جويا من قبل البلور ع بويا بعد البلور، اوري لاقات اگر چایکمحد،ى ، في
کیول شےہوس
صحت كازمانه: محمد ثين نزويك صحابي جوفى سـ في طول محت شر أنس- فقتما ک نزويك طول محت
شراب جب تك آب عليه السلام -، مما تهد معتقد بد زمانه ن كرار، است صحالى تعمي ما تاجاست كاف
محمد ثين كاقول رائح ب كدطول محت شرط أنيس، يجريه طول محت كى مقدار بجى متعين كرن مشكل بي كو كتى
مدت ما تدر بمنا ضرورى >؟
التُّقَى: المتقي: الذي يشتغل بالطاعات ويجتنب عن المعاصي والسيئات وعن كثير
من اللَّذّات.
النُّقَى: نقي (س): صاف اور با كيزه- نقا (ن): بدكت مغزنكالنا-
أهل النُّقَى: دل شركات بإلى، ظابر كنا بول ت ياس، لعن طهارة القلب والأعضاء بو،توابل
الآ س ې۔﴿قد أفلح من تز ځّى﴾.(الأعلى: ١٤) یں چیسیمطلوبې۔
حلم (ك): علم بونا- وهو المراد.
کرم: سخاوت،اہے اخلاق۔
انتھی بتوفيق الله تعالی

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٨٠٩
وسویں نصل
فَاغْفِرْ لِنَاشِدِهَا وَاغْفِرْ لِقَارِئِهَا
سَأَلْتُكَ الْخَيْرَ يَا ذَا الْجُوْدِ وَالْكَرَمِ
ترجمة: اس قصيده ، بنات واسل اور إن والك مغفرت قراءات فى وكريم ذات إين جون
غير كاسوال كرتامول-
توت: يشعر عرب ركى سخ ين موجود أبيس، صرف بندوستانى اور با كتافى شخول شب؟ ..
اوري الفاذا خلط بين؛ اس لي كم: اشعار بنات والامنشئ ، من كم نا شد، اور راحة والامُنشِدب.
بناء فى شعر بمافى واسا كا مقصد يدب كرات الثدان هم (علا من بوصري رحمه الله تعالى) اور برره واسل،
سب كى مغفرت فرماء كهو برًاكريم اور مر بالناب.
انتھی بتوفيق الله تعالی

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨١١
مصادر ومراجع
فهر ست مصادر ومراجع
الف
القرآنِ الكريم، تنزيل من رب العالمين.
M
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة = الموضوعات الكبرى، لملا علي القاري: علي بن سلطان محمد
N
الهروي (م: ١٠١٤ هـ)، ط: مير محمد كتب خانه كراتشي.
٣ الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، لمحمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم، أبو الحسنات الأنصاري
اللكنوي (م: ١٣٠٤ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٤ أنوار التنزيل وأسرار التأويل = تفسير البيضاوي، لناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي (م: ٦٨٥)،
ط: دار الفكر، بيروت.
٥ إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح، للشرنيلالي: حسن بن عمار أبو الإخلاص (م: ١٠٦٩ هـ)، ط: مكتبة
رشیدیة، کو ئته، با کستان.
٦ إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء علوم الدين، للزبيدي: محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق، الملقب
بمرتضى الزَّبيدي (م: ١٢٠٥ هـ)، ط: دار الفكر.
٧ إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، لابن قيم الجوزية: محمد بن أبي بكر بن أيوب (م: ٧٥١هـ).
الأدب المفرد، للبخاري: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري (م:٢٥٦هـ)، ط: مكتبة المعارف، الرياض.
T
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي
٩
(م:٤٦٣ هـ)، ط: دار الجيل، بيروت.
١٠ الأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما،
للمقدسي: محمد بن عبد الواحد، أبو عبد الله ضياء الدين المقدسي (م: ٦٤٣هـ)، ط: دار خضر، بيروت.
١١ الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (م: ٨٥٢هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
١٢ أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، لمحمد بن محمد درويش، أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي
(م:١٢٧٧ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨١٢
مصادر ومراجع
١٣ الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط، لابن القيسراني: محمد بن طاهر بن علي بن أحمد
المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني (م: ٥٠٧هـ)، ط: مطبعة بريل، ليدن، هولندة.
١٤ أوجز المسالك، لمحمد زكريا بن محمد يحيى الكاندهلوي المهاجر المدني (م: ١٤٠٢ هـ)، بتحقيق تقي
الدين الندوي، ط: مركز الشيخ أبي الحسن الندوي، أعظم جراه، الهند.
١٥ أنساب الأشراف، للبلاذري: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلاذُري (م: ٢٧٩هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
١٦ الأذكار، للنووي: يحيي بن شرف بن مري النووي (م: ٦٧٦ هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
١٧ أخلاق النبي وآدابه، لأبي الشيخ الأصبهاني: عبد الله بن محمد بن جعفر الأنصاري (م: ٣٦٩هـ)، ط: دار
المسلم، الریاض.
١٨ إحياء علوم الدين، للغزالي: محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (م: ٥٠٥هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
١٩ الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين (م: ٩١١هـ)، ط: دار إحياء العلوم، بيروت.
٢٠ إعلاء السنن، لظفر أحمد بن لطيف العثماني التهانوي (م: ١٣٩٤هـ)، ط: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي.
٢١ إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري، لحسين بن محمد سعيد المكي الحنفي (م: ١٣٦٦هـ)، وهو
حاشية على المسلك المتقسط في المنسك المتوسط، لملا علي القاري: علي بن سلطان محمد الهروي
(م:١٠١٤ هـ)، وهو شرح للمنسك المتوسط، المسمى بـ لباب المناسك، لملا رحمة الله بن عبد الله السندي
المكي (م:٩٩٣هـ)، ط: مؤسسة الریان، بيروت.
٢٢ إكمال المعلم بفوائد مسلم، لعياض بن موسى بن عياض، أبو الفضل السبتي (م:٥٤٤هـ)، ط: دار الوفاء، مصر.
٢٣ الإيضاح في مناسك الحج والعمرة، للنووي: يحيى بن شرف، أبو زكريا محي الدين النووي (م: ٦٧٦هـ)،
ط: دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٢٤ الأغاني، الأصبهاني: علي بن الحسين (م: ٣٥٦هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
٢٥ الإيضاح في علوم البلاغة، للقزويني: محمد بن عبد الرحمن بن عمر (م: ٧٣٩هـ)، ط: دار إحياء العلوم، بيروت.
٢٦ الأنساب، للسمعاني: عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي (م: ٥٦٢هـ)، ط: مجلس دائرة المعارف
العثمانیة، حيدر آباد، د کن.
٢٧ الأدب الإسلامي وتاريخه، لعابد الهاشمي، ط: مركز عبادي للدراسات والنشر، صنعاء.
٢٨ أبجد العلوم، للقنوجي: محمد صديق خان بن حسن بن علي الحسيني البخاري القنوجي (م: ١٣٠٧هـ)، ط:
دار ابن حزم، بيروت.
٢٩ أخبار الحمقَى والمغفلين، لابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي بن محمد، أبو الفرج ابن الجوزي
(م:٥٩٧هـ)، ط: المكتب التجاري، بيروت.

الدُّرّة الفرمة شرح قصيدة البرمة
٨١٣
مصادر ومراجع
٣٠ أخبار المصحّفين، للعسكري: الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (م٣٨٢هـ)، ط: عالم الكتب، بيروت.
٣١ إعلام الفئام بمحاسن الإسلام وتنبيه البرية على مطاعن المسيحية، لرضاء الحق شيخ الحديث ومفتي دار
العلوم زكريا (حفظه الله تعالى)، ط: زمزم ببلشرز، كراتشي.
٣٢ الأعلام، للزّرِكْلي: خير الدين بن محمود بن محمد الزِّرِكْلي الدمشقي (م: ١٣٩٦ هـ)، ط: دار العلم للملايين،
بيروت.
٣٣ الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والکوفیین، للأنباري: عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله، أبو البركات الأنباري (م: ٥٧٧هـ)، ط: دار الفكر، دمشق.
٣٤ الأربعون العجلونية، لإسماعيل بن محمد العجلوني (م: ١١٦٢ هـ)، تحقيق: محمد وائل الحنبلي، ط: دار
إحياء التراث، بيروت.
٣٥ أدب الدنيا والدين، للماوردي: علي بن محمد بن محمد البغدادي، الشهير بالماوردي (م: ٤٥٠هـ)، ط: دار
مکتبة الحياة، بيروت.
٣٦ الأسماء والصفات، للبيهقي: أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي (م: ٤٥٨هـ)، ط: مكتبة السوادي، جدة.
٣٧ أعلام النبوة، للماوردي: علي بن محمد بن محمد البغدادي، الشهير بالماوردي (م: ٤٥٠ هـ)، ط: دار الكتاب
العربي، بيروت.
٣٨ آثار البلاد وأخبار العباد، للقزويني: زكريا بن محمد بن محمود القزويني (م: ٦٨٢هـ)، ط: دار صادر، بيروت.
٣٩ آكام المرجان في أحكام الجان، لمحمد بن عبد الله الشبلي الدمشقي (م:٧٦٩هـ)، ط: مكتبه خير كثير، كراتشي.
٤٠ الإسرائيليات في التفسير والحديث، لمحمد حسين الذهبي (م: ١٣٩٧ هـ)، ط: مكتبة وهبة، القاهرة.
٤١ إمتاع الأسماع لما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، للمقريزي: أحمد بن علي بن عبد القادر،
تقي الدين المقريزي (م: ٨٤٥هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٢ إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس = نوادر الخلفاء، للإتليدي: محمد دياب الإتليدي المصري (م:
بعد ١١٠٠ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٣ إنباء الغمر بأبناء العمر، لابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (م: ٨٥٢هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٤ الأزمنة والأمكنة، للمرزوقي: أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (م: ٤٢١ هـ)، ط: دار الكتب
العلمية، بيروت.
٤٥ إظهار الحق، لمحمد رحمت الله بن خليل الرحمن الكيرانوي الهندي (م: ١٣٠٨ هـ)، ط: المؤسسة العالمية، قطر.
٤٦ أدب الكاتب = أدب الكُتّاب، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّينَوَري (م:٢٧٦هـ)، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨١٣
مصادر ومراجع
٤٧ الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - ◌َّ ل- والثلاثة الخلفاء، لسليمان بن موسى، أبو الربيع الكلاعي
الأندلسي (م: ٦٣٤ هـ)، ط: عالم الكتب، بيروت.
٤٨ الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين والمخضرمين، للأخوين: الخالدين: ١ - سعيد بن هاشم بن
وعله الخالدي البصري (م: ٣٧١هـ)، ٢ - محمد بن هاشم بن وعله الخالدي البصري (م: نحو ٣٨٠هـ)، ط:
وزارة الثقاة، السورية.
٤٩ الاعتصام، للشاطبي: إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي (م: ٧٩٠هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٥٠ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، لإسماعيل بن محمد أمين الباباني البغدادي (م: ١٣٩٩هـ)،
ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٥١ الأوائل، للعسكري: الحسن بن عبد الله أبو هلال العسكري (م: بعد ٣٩٥هـ)، دار البشير، طنطا.
٥٢ الإبانة عن أصول الديانة، للأشعري: علي بن إسماعيل بن إسحاق، أبو الحسن الأشعري (م:٣٢٤هـ)، ط: دار
الأنصار، القاهرة.
٥٣ الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لابن ماكولا: علي بن هبة
الله بن جعفر بن ماكولا (م: ٤٧٥ هـ)، ط: دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
٥٤ أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات، لمرعي بن يوسف بن أبي
بكر المقدسي الحنبلي (م: ١٠٣٣هـ)، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥٥ أطلس القرآن، لشوقي أبو خليل (م: ١٤٣١ هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
٥٦ أطلس التاريخ العربي الإسلام، لشوقي أبو خليل (م: ١٤٣١ هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
٥٧ ألفية السيرة النبوية = نظم الدرر السنية الزكية، لعبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين
العراقي (م: ٨٠٦هـ)، ط: دار المنهاج، بيروت.
٥٨ أمالي ابن بشران: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران البغدادي (م: ٤٣٠ هـ)، ط: دار الوطن، الرياض.
٥٩ أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير: علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الجزري
(م: ٦٣٠ هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
٦٠ الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، ليحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني (م: ٥٥٨هـ)،
تحقيق: سعود بن عبد العزيز الخلف، ط: أضواء السلف، الرياض.
٦١ أصول السنة، لأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الله (م: ٢٤١هـ)، ط: دار المنار، السعودية.
٦٢ أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، لأحمد بن محمد بن أحمد، أبو العباس المقرئ التلمساني
(م: ١٠٤١ هـ)، ط: مطبعة لجنة التأليف، القاهرة.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨١٥
مصادر ومراجع
٦٣ أساس البلاغة، لمحمود بن عمر بن أحمد، جار الله الزمخشري (م:٥٣٨هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٦٤ الاختيار لتعليل المختار، لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، مجد الدين (م: ٦٨٣هـ)، ط: مطبعة
الحلبي، القاهرة.
٦٥ الإِرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي: خليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي، أبو يعلى القزويني
(م:٤٦ ٤هـ)، مكتبة الرشد، الریاض.
٦٦ إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، لابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (م: ٨٥٢هـ)،
ط: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
٦٧ إلهام الباري في حل مشكلات البخاري، لشمس الدين بن شبير محمد القاضي، ط: مكتبة الملك فهد
الوطنية، الرياض.
٦٨ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، للمرداوي: علي بن سليمان المرداوي الدمشقي، علاء الدین، أبو
الحسن (م: ٨٨٥هـ)، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣٩ ارشاد الشيعة، مولانا سرفر ازخان مقدر (م: ٥١٣٣٠)، ط: مكتبة مقدرين كو جر الوالد.
٥- المداد الفتاوى، مولانا اشرف على ثانوى، قيم الامت (م: ١٣٧٣هـ)، ط: مكتبة دار العلوم، كرابى-
١- آب ، مسائل اوران كامل، مولانامحمد يوسف لدهيانوى (م: ١٣٢١هـ)، ط: مكتبه لدهما نوى، كرابى-
٣- الارشاد المفيد العلماء جماعة التوحيد، مولاناخان بادشاه
٣- آب حيات، مولانامحمد قاسم نانوتوى (م:،١٣٩هـ)، ط: اداره تاليفات اشر في، لتان-
[
٧٤ بذل المجهود في حل سنن أبي داود، لخليل أحمد بن مجيد علي السهار نفوري (م: ١٣٤٦ هـ)، ط: دار
البشائر الإسلامية، بيروت.
٧٥ البدء والتاريخ، للمطهر بن طاهر المقدسي (م: نحو ٣٥٥هـ)، ط: مكتبة الثقافة الدينية، بور سعید، مصر.
٧٦ البداية والنهاية، لابن كثير: إسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء الدمشقي (م: ٧٧٤هـ)، ط: دار المعرفة،
بيروت.
٧٧ البحر الرائق شرح كنز الدقائق، لابن نجيم: زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري
(م: ٩٧٠هـ)، ط: المكتبة الماجدیة، کو ئته، با کستان.
٧٨ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، لأبي بكر بن مسعود بن أحمد، علاء الدين الكاساني (م: ٥٨٧هـ)، ط: ایج
ایم سعید کمبني، كراتشي.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨١٦
مصادر ومراجع
٧٩ البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة: أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة، أبو العباس
الحسيني الفاسي (م:١٢٢٤ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٨٠ بدائع الفوائد، لابن قيم الجوزية: محمد بن أبي بكر بن أيوب (م: ٧٥١هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.
٨١ بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، لمحمد بن يعقوب، مجد الدين الفيروزآبادي (م:٨١٧هـ)،
ط: المكتبة العلمية، بيروت.
٨٢ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن: عمر بن علي بن أحمد
المصري، سراج الدين، ابن الملقن (م:٨٠٤هـ)، ط: دار الهجرة، الرياض.
٨٣ البرهان في علوم القرآن، للزركشي: محمد بن عبد الله بن بهادر، بدر الدين الزركشي (م: ٧٩٤هـ)، ط: دار
المعرفة، بيروت.
٨٤ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين (م: ٩١١هـ) ط:
المكتبة العصرية، بيروت.
٨٥ البركات المكية في الصلوات النبوية، لمحمد موسى الروحاني البازي، ط: إدارة التصنيف والأدب، لاهور،
باكستان.
٨٦ بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية، لمحمد بن محمد بن مصطفى، أبو
سعيد الخادمي الحنفي (م: ١١٥٦هـ)، ط: مطبعة الحلبي، القاهرة.
٨٧ البلاغة الواضحة، لعلي الجارم ومصطفى أمين، ط: قدیمی کتب خانه، كراتشي.
٨٨ بهجة النفوس وتحليَها بمعرفة ما لها وما عليها شرح مختصر صحيح البخاري، المسمى جمع النهاية في بدء
الخير والغاية، كلاهما لابن أبي جمرة: عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي
(م:٦٩٥هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٨٩ بلغة الحيران في ربط آيات القرآن، لحسين علي الفنجابي، ط: مكتبه حنفيه، کو جرانواله۔
٩٠ بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة، لعبد المتعال السعيدي، ط: مكتبة الآداب، القاهرة.
با بل وقر آن تك (اردوتر جمد وشرت اخبار الحق)، ترجمة: مولاناكبر على، شرح وتحقيق: مفتى محمد تقي عثمانى، ط: دار العلوم، كرابى-
٩١
٩٢ باقيات فتاوى رشيديه (مولانارشيد احمد كنكورى)، ترتيب مولا نا نور الحسن راشد كاند حلوى، ط: اداره صدات ويوبند، يوني-
٠٠
٩٣ تفسير الشعراوي = الخواطر، لمحمد متولي الشعراوي (م: ١٤١٨ هـ)، ط: مطابع أخبار اليوم، القاهرة.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
مصادر ومراجع
٩٤ تفسير البغوي= معالم التنزيل في تفسير القرآن، لحسين بن مسعود بن محمد البغوي الشافعي المعروف بـ
محي السنة (م: ٥١٠هـ)، ط: دار طيبة، الرياض.
٩٥ تفسير الرازي = التفسير الكبير = مفاتيح الغيب، للرازي: محمد بن عمر بن الحسن الرازي (م: ٦٠٦هـ)، ط:
دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٦ تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن، للثعلبي: أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الثعلبي
(م: ٤٢٧ هـ)، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٩٧ تفسير الخازن = لباب التأويل في معاني التنزيل، لعلي بن محمد بن إبراهيم الشيحي، علاء الدين، المعروف
بالخازن (م: ٧٤١هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٨ تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم، لإسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء الدمشقي (م: ٧٧٤هـ)، ط: دار
المعرفة، بيروت.
٩٩ تفسير ابن عرفة، لمحمد بن محمد ابن عرفة، أبو عبد الله الورغمي التونسي (م:٨٠٣هـ)، ط: مركز البحوث
بالكلية الزیتونية، تونس.
١٠٠ تفسير الشعراوي = الخواطر، لمحمد متولي الشعراوي المصري (م: ١٤١٨ هـ)، ط: مطابع أخبار اليوم،
القاهرة.
١٠١ تفسير القاسمي = محاسن التأويل، لمحمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم القاسمي (م: ١٣٣٢هـ)،
ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٢ تفسير الماتريدي = تأويلات أهل السنة، لمحمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي (م:٣٣٣هـ)،
ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٣ تهذيب اللغة، للأزهري: محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي (م: ٣٧٠هـ)، ط: دار إحياء التراث
العربي، بيروت.
١٠٤ التعقبات على الموضوعات = النكت البديعات، للسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين
(م: ٩١١هـ) ط: المكتبة العصرية، با کستان.
١٠٥ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (م: ١٣٥٣هـ)، ط:
١٠٦ تاريخ بغداد، للخطيب: أحمد بن علي، أبو بكر الخطيب البغدادي (م: ٤٦٣ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٧ تاريخ ابن خلدون = ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ... ، لابن خلدون: عبد الرحمن بن محمد
بن محمد ابن خلدون الحضرمي الإشبيلي (م: ٨٠٨هـ)، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٠٨ تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر: علي بن الحسن بن هبة الله (م: ٥٧١هـ)، ط: دار الفكر، بيروت.

٨١٨
مصادر ومراجع
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١٠٩ تاريخ الإسلام، للذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان شمس الدين الذهبي (م: ٧٤٨هـ)، ط: دار الكتاب
العربي، بيروت.
١١٠ تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، لمحمد بن أحمد، أبو البقاء ابن
الضياء المكي الحنفي (م: ٨٥٤هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١١١ تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك، الطبري: محمد بن جرير أبو جعفر الطبري (م: ٣١٠هـ)، ط: دار
الكتب العلمية، بيروت.
١١٢ تاريخ اليعقوبي، لأحمد بن إسحاق (أبي يعقوب) بن جعفر، الكاتب العباسي، المعروف باليعقوبي (م:
بعد ٢٩٢هـ)، ط: دار صادر، بيروت.
١١٣ تاريخ الخلفاء، للسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين (م: ٩١١ هـ) ط: مطبعة السعادة، مصر.
١١٤ التاريخ الكبير، للبخاري: محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله البخاري (م: ٢٥٦هـ)، ط: دائرة المعارف العثمانية،
حيدرآباد، الدکن.
١١٥ تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي: يوسف بن عبد الرحمن، أبو الحجاج جمال الدين المزي
(م: ٧٤٢هـ)، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت.
١١٦ تهذيب التهذيب، لابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (م: ٨٥٢هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١١٧ تقريب التهذيب، لابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (م: ٨٥٢هـ)، تحقيق: محمد عوامة، ط: دار
اليسر، المدينة المنورة.
١١٨ تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين، للشوكاني: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
اليمني (م: ١٢٥٠ هـ)، ط: دار القلم، بيروت.
١١٩ تهذيب الأسماء واللغات، للنووي: يحيي بن شرف بن مري النووي (م٦٧٦ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٢٠ التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، للقرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر أبو عبد الله القرطبي (م: ٦٧١ هـ)،
ط: دار الريان للتراث، القاهرة.
١٢١ تحرير تقريب التهذيب، لبشار عواد معروف، وشعيب الأرنؤوط، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٢٢ تاج العروس من جواهر القاموس، لمحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق، الملقب بمرتضى الزَّبيدي
(م: ١٢٠٥ هـ)، بتحقيق مجموعة من العلماء، ط: دار الهداية، القاهرة.
١٢٣ التفسير المظهري، لمحمد ثناء الله القاضي الفاني فتي العثماني المظهري، (م: ١٢٢٥ هـ)، ط: بلو جستان
بك دبو، کو ئته.

٨١٩
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
مصادر ومراجع
١٢٤ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري
القرطبي (م: ٤٦٣ هـ)، ط: مؤسسة القرطبة.
١٢٥ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، للمنذري: عبد العظيم بن عبد القوي، أبو محمد ذكي الدين
المنذري (م:٦٥٦هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٢٦ تذكرة الموضوعات، للفتني: محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَني (م: ٩٨٦هـ)، ط: إدارة الطباعة
المنیریة، مصر.
١٢٧ تذكرة الموضوعات، للمقدسي، محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي (م: ٥٠٧هـ)، ط: مير محمد كتب
خانه، كراتشي.
١٢٨ تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، لعثمان بن علي، فخر الدين الزيلعي (م٧٤٣هـ)، ط: المكتبة الإمدادية، ملتان.
١٢٩ تزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق، لداود بن عمر الأنطاكي (م: ١٠٠٨هـ)، ط: دار ومكتبة الهلال.
١٣٠ تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس، لحسين بن محمد بن الحسن الدِّیار بگري (م: ٩٦٦هـ)، ط: دار
صادر، بيروت.
١٣١ التحبير شرح التحرير في أصول الفقه، للمرداوي: علي بن سليمان بن أحمد (م: ٨٨٥هـ)، ط: مكتبة الرشد،
الریاض.
١٣٢ التوسل، أنواعه وأحكامه، للألباني: محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الأشقودري الألباني (م: ١٤٢٠ هـ)،
ط: مكتبة المعارف، الرياض.
١٣٣ تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، للطبري: محمد بن جرير بن يزيد أبو جعفر الطبري
(م: ٣١٠هـ)، ط: مطبعة المدني، القاهرة.
١٣٤ تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف، للزيلعي: عبد الله بن يوسف بن محمد، جمال الدين
الزيلعي (م: ٧٦٢)، ط: دار ابن خزيمة، الرياض.
١٣٥ تاريخ ابن الوردي، لعمر بن مظفر بن عمر، زین الدين ابن الوردي الكندي (م:٧٤٩هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٣٦ تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدَّيْنَوَرِيّ (م: ٢٧٦هـ)، ط: دار الجيل، بيروت.
١٣٧ التعريفات، للجرجاني: علي بن محمد بن علي الشريف الجرجاني (م: ٨١٦هـ)، ط: دار الكتب العلمية،
بیروت.
١٣٨ تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث، للأثري: عبد الرحمن بن علي بن محمد
الشيباني الزبيدي، المعروف بابن الديبع (م:٩٤٤هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.