النص المفهرس

وسویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٠،
مسافت ٤ براير ب، اس ک ووأول كتاب موقی اورياقوت ک بیر، وراول وآخر ک دونول ی سرسخ
يا قوت س ی ...- (تفسير البغوي ٣١٨٩/٨)
لوح كى صفت محفوظ ب؛ اس فل كمية شيطانولست اورك يشى ست محفوظ ب، أى كوام الكتاب بجى كيت
یں۔
القلم:
حديث من آيات كه الله تعالى في قلم كويداكيا اور اساست ارشاد فر ماياكود لكم،بقلم فى عرض كيا:
كيما للهول؟ فر مايا: تقدير كولكون قلم في برده چيز لكهدى جوكز ركى أورجواً تحده حى مون والى ب ـ (سنن الترمذي،
رقم: ٣٣١٩، باب ومن سورة ن. وقال الترمذي: حسن صحيح)
تقديريس لك والأقلم نور كاتها جس كاطول آسمان وزبين كى ورميا فى مسافت ] برابر تها - قاله ابن
عباس. (تفسير البغوي ١٨٧/٨. تفسير الرازي ٦٩/٣٠. تفسير القرطبي ٢٢٥/١٨)
مفسرين ف ﴿والقلم وما يسطرون)، حثمن من قلم ك خلقت اوراسل احوال بيراً عن أقل كث
ين، من مثل ست بت ست اقوال اسرائيليات / قبيل - چں۔
انتهى بعون الله تعالى وتسهيله، ولله الحمد والمنة

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
وسویں نصل
يَا نَفْسُ لَا تَقْنِطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إِنَّ الْكَبَائِرَ فِي الْغُفْرَانِ كَاللَّمَمِ
ترجمه: ١- نفس نا ميد مت موسى كناهكى وجدت جاب وهكتنافى روا كول عديمو؛اسل في كرير
إلى كتابهى خداكى تخشش ومغفرت تك ساس مجوت كنا بول ك طرب بين.
لغت:
لا تقنطى:
قنِط (س) قَنَطًا، وقنط (ن، ض) قُنوطًا، وقُنُط (ك) قناطةً .ناميد بونا-
القنط: ١- أعظم اليأس، نااميدى كاو نج درجه- ٢- اليأس من الخير.
زلة: خطاب عطى لن يحصل كيا- زلّ (س، ض) ذَلَّا، وزَلًا: يصلنا-
نأهم رحمه الله فى زلة كالفظ كناه في استعمال فر مايا، ذنب أيس فر مايا، ورن شعر كا وزن بكر جاتنا، اى
طريح معصية مثل بجى وزن بكر جاتا-
الكبائر: جمعُ كبيرةٍ: «اكناه - اس كى تفصيل آحَ آربى -
كبر (س) كِبرًا: بردى عمر كابونا- كبر (ك) كبرًا: شان ومرتب سي بدامونا- هو كبير.
کبر(ن) کبرًا: عمري بدامونا
الغفران: غفر (ن) غفْرًاوغُفرانًا ومغفرةً : گناه چیانا-غفر،لقطسُ چیات كاسعن ب۔
مغفرتك لفظ مثل تفاؤل في كرات الله إيماءت كنا بول كوافى رحمت تحياتى جوبمارى
سعادت كى انتاب.
بيت الخلاءت تكلفك وعائ "غفرانك" كاسبى معخب كرات الله !ميرت ظابروبا طن كودنيا وآخرت
من يجياست، سيتال من مير متر كولن ست يرى حفاظت فرما- اس كى تفصيل شعر ٢٣ مثل كزريب.
لمم: صغار الذنوب، مُجو ث كناه-
أَمَّ به: حجمان كاتر ناء مجمان بحيث خميس آتنا، حى بحى آثاب اورتهوزى دير] في آتاب، يحر جاجاتاب-

٨٢٪
وسویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
قال الشاعر :
فلما تولت کادت النفس تزهق
ألمت فحیت ثم قامت وودّعت
ألم ك معى كى مناسبتت لمم كانفى ب: وه كناه جوسى- حى اتفاقاً بموجات.
اس لفظک تفصیل شعر١٣ «الم براسي" ییکزرچیے۔
اعراب:
يا نفس: (أدعوا نفسي: فعل فاعل اور مفعول ل كرندا)، لا تقنطي: فعل فاعل جمل الثاني جواب
تراء من: جار، زلة: موصوف، عظمت: مفت، جار مجرورل كر متعلق ف لا تقنطي .
إنّ: حرف مشبه بالفعل، الكبائر: اسم، في الغفران: جار مجر ور متعلق ب كاللَّمَمْ سَ ك ح "أشبه"
ك معى ل ماته، كاللهم: جار ومجرور متعلق بت جر محذوف (كائنة) كاللمم .
آثرت:
قال تعالى: ﴿لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا﴾. (الزمر: ٥٣)
نااميدى كى ضرورت بين، التد تعالى ح له بوب كناه معاف كرنا اور مجهود كناه معاف كرنا براير،
ايانمين كد كبيره معاف أبيس بول سع جيباكه معزله كاخيال ب-
كناه كبير هاور صغير هكى تقسيم؟
بعض حضرات كاند جب يب كمبر كناه كبيرهب؛ عن ابن عباس رضي الله عنه: "كل شيء نھی
الله عنه فهو كبيرة". ابواسحاق اسفرا معنى كاسبى مدرجب بك- قاضي عيا ض رحمه اللهكاكبنات كم يد فقين
کاندہب ۔۔
جمهور كت بين كم كناهم مجوت بوس كى تقسيم قرآن وحديث اورسلف صالحين ت ثابت ب؛ لذاتقيم
ى تج مدرجب ٢ - اور جمال تك ابن عباس رضى الله عنه كاروايت ب، تؤاس كاجواب يدب كر:١- وه انقطاع
ك وجدت ضعيف ب.
٣- حضرت ابن عباس رضى الله عنه كاس قول كا مطلب يد كم آدمى كوبركناه- بيجتاجات، محوت
كناه كو چونا خيال كرك اس كى عادت ندؤال، قال الشاعر:
خلِّ الذنوبَ صغيرَها ﴿ وكبيرَها ذاك التُّقى

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
وسویں نصل
ضِ الشَّوكِ يحذَرُ ما یَری
/
واصْنَعْ کماشٍ فوق أر
﴿ إن الجبال مِن الحَصَى
لا تحقِر ◌ٌ صغيرة
بين اشعار ابن المعتز (عبد التدين محمد ابن المعتز العمامى، م ٥٢٩٣) ٤ - (تفسير ابن كثير عند قوله
تعالى: (هدى للمتقين﴾)
برجال حقيقت يب كم كنا بول كى تقيم ب-
ولآل:
(١) قال تعالى: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيأتكم﴾. (النساء: ٣١)
يعنى اكركبائرت يجوس، تواس ] مقدمات معاف بي - مثلا: زناكى تارى كى، اس ] مقدمات ميس ملوث
بوكيا: ليكن يجراس كومچوز ديا، واللهتعالى مقدمات معاف كروب كا-
(٢) ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاه﴾. (الكهف: ٤٩)
(٣) ﴿يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللَّمم﴾. (النجم: ٣٢)
ان ک علاوة اوريجى بت ت ولاتل بيس - جب بهثابت بموكيا كم كناه كى تقسيم ب، تواب سوال يدب كم
كبيره کس کبیس ک ؟ اس کی تعریف ی ،مت اقوال یں:
١- ايك قول بر كه بس كناه بر العنت، يا عيد، يا حد يا غضب بواس كوكميره مكتبة بين - به مضمون ابن
عباس رضى الله عند اور حسن بصرى رحمه اللد منقول ب-
٣- كبائر مفاسد مست جوسب ست كم نقصان ت بحى كم نقصان والا جودة صغيره كتاوب، اكراس
سبرابريمويا اس ست زيادة بوتو كبيره ، اس كت ى مثالس بيان ک م ییں۔
٣- جمع فاحشه كبر سكة بين وه غيره .
٣- جس ئيس وين كب حرفى بمواور سلمان] ورمانبراكام بووهويرهب.
٥- حضرت مولانا شير احمد عثمانى رحمه الهدف مذكوره بالااقوال اوروسيكر بت ى تفصيلات نقل فر ماكرآخرين
لكها كريداضافى جزب، وبات ى مرتبهاوير ] كناه ويكفت موت في والكوصغيره كبهوي ميل، توكبيره
اور صغيره كالطلاق بح اضافى بواب اور بحى حقيقى بواب- (تفصيل ] لي دية: فتح الملهم ٩٦/٢-١٠٧)
حديث شريف من جن سمات كنابول كوملكات كماكيات وهيديل: ١-شرك-٣-محر -٣-ناجاترجل_
٣- سودكهانا- ٥- يتم كامال كهانا-٣- جمادت بهاكنا-ت- باكدامن عورتول بمر حيمت لكانا- (صحيح البخاري،
رقم : ٦٨٥٧، باب رمي المحصنات).

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
وسویںفصل
يا نفس: اس مش خطاب نفس المارة أورنفسٍ لوا من كوب، اكرانفس مطمئنة بن جات توكوفى مستكه بى أخير.
لا تقنطي: اس موضوع يتعلق بات اشعار بي-سكا فى ابونواس (حسن بن بانى بن عبد الاول،
م: ١٩٥ ٥) كومرفي ] بعد ثواب مثل ويها تويوفيها: آب كاكيابنا؟ اس فى جواب ديا: مرض الوفات مثل ميس
في بكو اشعار كت ت، اس كى بركت ت الثّه تعالى في مج خش دياء وهاشعار مر } } في ير،اس
آولى في جاكر ويكها،ويد اشعار على:
فلقد عَلِمْتُ بأنّ عفوَك أعظمُ
يا ربِّ إِنْ عظُمَتْ ذُنوبى كثرةَ
إنْ كان لا يَرِجُوك إلا مُحسِنْ
فِمَنْ يَلُوذُ ويَسْتَجِيرُ المُجرِمُ
/
بعض جكد د وست شعركا دومر المصري يونا:
فَمَن الذي يدعو ويرجُو المُجرِمُ
بيت ست حضرات فى ان دواشعار ] علاده اورد واشعار ذكرفرمافي ۔
ابوتوس ك وفات: شدرات الذجب (٣٨٣/٢) ميس ٥١٩٩ هى اور البداية والنهاية (٣٨٥/١) ميس
١٩٥هذكرك كى .
كويا قصيده كان شعر البونوس ک مذكوره بالا دونول اشعار كا خلامن.
اس مضمون ک اشعار امام شافعى رحمه الله ] بجى بين، ان مث ست ووشعر لاحظ فرما كين:
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظَمَا
﴾ تجود وتعفو مِنّةً وتكرّمَا
وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل
(سير أعلام النبلاء ١٠/ ٧٦. تاريخ دمشق ٤٣٠/٥١. طبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٤٤).
اورای مُعی ش ی۔۔۔شعر چی یں:
هو غافِرٌ، هو راحمٌ، هو عافٍ
٠
أنا مُخطِئ، أنا مُذنِبٌ، أنا عاصٍ
قابلتهنّ ثلاثةً بثلاثة ﴿ وستغلبنّ أوصافَه أوصافي
(روح المعاني ٦٧/٥)
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٥٪
وسویں فصل
١٥٦
لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّ حِيْنَ يَقْسِمُهَا
تَأَتِي عَلَى حَسَبِ الْعِصْيَانِ فِي الْقِسَمِ
رحمه امید ہ کمالُدکی رحمت، جب وہاے قیم کریے کا،و کتابول کے بقدرحے یی آےگی۔
(برآدمى كواس -] كنابول كى مقدار بمس رحمت - ملا كى .. )
لغت:
يقسمها: قسم (ض) قَسْمًا/ قَسَّمَ: تَقّيم كرنا- قسم (ك) قسامةً خو بصورت مونا- فهو قسيم.
تأتي: أي: تنزل لمعنى رحمت على كل، حاصل بولى -
العصيان: نافر مالى، کناه-
القِسَم: جمعُ قِسْمةٍ: نقيم - قال تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولوا القُربَى﴾. (النساء: ٨)
قال تعالى: ﴿تلك إذًا قِسمةٌ ضِيزَى﴾. (النجم: ٢٢)
اعراب:
لعل: حرف مشبه بالفعل، رحمة ربي: مضاف مضاف اليدل كرلعل كاسم، حین: مضاف،
يَقسِمُها: مضاف اليه، مضاف مضاف اليدل كرظر فى متعلق تأتي ..
تأتي: هل(هي) فاعل، علی: جار، حسب:مضاف، العصيان مضاف الي،مضافمضاف اليال
كرمجرور، جاء مجرور متعلق ب تأتي ، في القسم: جارومجرور متعلق ب تأتي ت - تأتي أهل، فاعل اور
متعلق على كر لعل ك جر، لعل است اسم أور جر على كر جملة اسمية الثانيةب-
تثرت:
اس شعر من الله تعالى كى رحمت كاوسريع بونا بيان كيما كيماب كرم اميد كرتامول كم جتنا بواكناه موكا ئ ى
بی رحمت ے اللهتعالى کَنِكَارول كونوازےکا۔

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
وسویںفصل
اس مضمون كى وضاحت تك لي جنديا تم ملاحظ فرما كين:
قال تعالى: ﴿من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يُبَدِّل الله سيئاتهم
حسنات﴾. (الفرقان: ٧٠)
حديث شريف مس ـ كم اللهتعالی ے سورمتیں یداکی بیں، ان ما ست فقط ایک رحمت دیما ی نازل
كاتب الاست انسان، جنات، جانوراوركيز_الكوري سب ايك دومن يرقم كرت بين اورباقى ٩٩ رحمتیس
قيمت ، لي يين، اللّه تعالى اس كااستعمال فيامت مثل كرب كان (متفق عليه)
سوچي كابات يدب كمايك رحمت كايد حال ب كهتمام ويا والول مثل رحمت وشفقت كاجمال مظابره
بوتاب وداى كابركت بتوقيا مت مي ٩٩ رمحمول كاكيما حال بيوكا؟
حديث شريف مث ب (خصوصى رقم وفضل كاي مظابره اس طرح بجى بوكاكه) التد تعالى ] ورباريس
ايك آدمى كولا ياجات كاء بحراس كما من اس ] مجهود كناهيش كثر جائين ح اورود ان كاقراركر_ كاء
است أربوكا كوكي يؤ كناديعش ندركث ماكين، يجراست كماجاءت كانت بركناه ك بدليس شكى دى جانى
ـ، ووه سي كانيا الله إما فى اوريجى ء بت ت كناه كة بين، جوريبال نظرئيس آرب بين، رسول الله صلى الله عليه
وسلم يديان كرت بوت بس لأس، حس ست آبٍ صلى الله عليه وسلم ـ دانت مبارك بهى ظابر بموسكة -(صحيح
مسلم، رقم: ١٩٠ ، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها)
ايك حديث مثل آيا كم قيا مت كون جب بعض قومول ] كنا بول كوالله تعالى نيكول ین تبديل
فرمات كانتوووتمنا كرين س كريم فى اورزيادة كناه كيول مسة، (جرندامت جولی تواس کے بدلی نکی
مل جمالى ◌ٍ) - (المستدرك الحاكم: رقم: ٧٦٤٣) اس حديث كوما تمّ أوروبيّ ووأول حضرات في مخ قرار
دیاہ۔
لوث:
كناه بدليل نيكى من ك موضوع برابن رجب على رحمه الله فى مفصل بحيث فرما كريه فيصل كياب
كوندامت اوروباس ــ ل شرط -(جامع العلوم والحكم، ص٢٩٩)
يجى كماجاسكتاب كه بعض لوكول سل ساتد الله تعالى كا خصوصى فضل بوكا، جيا كه حاكم كى روايت من
(أقوام" كالقطب، كويايه عام حم نيين.
اس ک بعد يادرب كة شعر بين كبيركار كاتقائل شكى كرف واست كما تد خين، جور بحمت شيك لوكول كوسل

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
وسوی فصل
کی، اس كاندازه كرن مشكل ب، يمال بيان اس بات كاب كم الله تعالى كى رحمت جب كنت كارول كوساكى،
توبر كناه ◌ٍ رحمت نازل موك اوراس كناه ] بدا بين نيكى على جات كل، اوريد اس لي مكن ب كه شرك ]
علاوہسب کتاومعافہوسکےہیں،توامیدے کمےکناہکے بدلےہیسکیہل ہاےگی۔
علا من ابن مقلا ش وبرانى رحمها الثدفى اس كى وضاحت كرت موت ايك مثال دى ب كماكرسى بادشاه
فى لوكول كوصابون دياكماس سل ذريعد انها مثيل بجيل صاف كرلين، اب جس كاميل كم بوكاس صابون كابده
حصركافى بيوكا، اور بجس كائيل زياده موكات زيادة صابون كى ضرورت موكى-
الى طريق جنت مثل يج تث يب التدكى رحمت كفركارول بربوك؛ ن كدان كاميل ويجميل ثم بموجات،
توجس ك وجبة كناه بول س، است ات رحمت كى ضرورت بوكى؛ تاكداس ک كناه معاف وجا ئين.
برجال اس مي الله تعالى كى رحمت ك اسيدب كه الله تعالى ميرت كنا مول كونيكون ت بدل وب؛ اس
لي كراس كى رحمت كى انتائين.
قال الشاعر:
أنا مُخطِيٌّ، أنا مُذِنِبٌ، أنا عاصٍ ﴾ هو غافِرٌ، هو راحمٌ، هوعافٍ
﴾ وستغلبنّ أوصافَه أوصافي
قابلتهنّ ثلاثةً بثلاثة
(روح المعاني ٦٧/٥)
قصيده برده ک اسل شعر في بعض حضرات فى اتي كتابول من اور التريث بر فضول اشكالات كة بين كم
یومیری(رحمه الله) جاہل ہے،وینےبغیادی اصولمعلومٹیں، انکانیال ے کمجٹ کتاەکریی ےایزیادة
رحمت ملا كى؛ جبكد قرآن كاكبنات: ﴿إن رحمة الله قريب من المحسین﴾. (الأعراف: ٥٦) اورچی
است منكولكهاب.
ايك صاحب كت بين كهيد نصوص، اجمارعاور عقل ] خلاف .
ايك صاحب فى لكها مسلمان الكابات تخيل كرسكتا، اس مي لوكول كوكنا بول برابهارناب-
ايك صاحب فى شعر بم تقيد كرسفي سك بعد لكهاب كم حاصل يدب كه بوصيرى غالى صوفى فت؛ اس لي
انکیطرفے«قارع ھینیس کیاجاتے کار
جواب:بالكل والشعب كه ريمال دين كاصول، يا الله تعالى كى سنت بيان كرنا مقصد أبيس؛ بلكم الله تعالى كى
عظيم رحمت كود يكت بوت اس اميد كاظباء كه المدير _ أنا بول كوتيكون مثل بدل واوريه مكن ب،
جيماكداس كى تشرتابچى كزريب.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
(٨٨)
وسویںفصل
اكر بالفرض علا من بور ى رحمه اللد كايه خيال موتاكم جدة كفاه زيادة بول سكم،انتاثواب زياده موكا ويعر
الفصل الثانى بين است نفس كوملاحت كرناور الفصل التاسع بين توي واستغفار كرناء است ما ضى بر فسوس كاظباء كرتا
كس ١ ٢؟! اور مزيديكهوومرول كويهى نفس كوقابوريس ركن كى نصيحت كرناه أنفس وشيطان كى مخالفت اورتويه
واستغفاركى تاكيد جوالفصل الثانى من ذكر كتاب، ينسب ك في٢؟!
حقيقت اور جريديب كه جب آدمى كى سورج كيك بار مي خراب مولى ، أوبرويز مراعى
نكالتات، حالاتكه ولَ اشكال كابات عن خير موتى، الله تعالى بم سب كوانصاف كى صفتت مالا مال فرما ئين-
انتھی بتوفيق الله تعالی

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٨٩-
وسویںفصل
١٥٧٠)
يَا رَبِّ فَاجْعَلْ رَجَائِي غَيْرَ مُنْعَكِسٍ
لَدَيْكَ وَاجْعَلْ حِسَابِي غَيْرَ مُنْخَزِمٍ
ترجمه: ان الله إميرى امير كوچوتجهت والسمندوب ناميدى مي تبديل من كرنا، اوريمرت عفوك كمان
كومنقطع (ناتمام) من فر مانا.
لغت:
حساب: كمان، شمار
منعكس: عكس (ض) عكسًا: الثناء الشاكرنا (آخر كوشرورع ميس لانا) -
انعكس: ١- الثمن (لازم) - ٣- اثر الداز بمونا عكس الإناء سماية لإنا-
منخرم: خرم (ن،ض) خَرْمًا: ١-سوران كرنا- ٢- یحجازنا - ٣- كاثما-
انخرم: کث جانا مشتم بموجانا - خرم (ك) خرامةً: بي باک مونا.
اعراب:
يا: حرف ندا (بمعنى: ادعو فعل فاعل)، ربِّ: (ربِّي:) مضاف مضاف اليمل كر مفعول، فعل فاعل
مفعول على كرندا- واجعل: فعل فاعل، واويا زا تدب وزن شعرى } لي،يا معطوف عليه مقدرب: يا رب
تفضّل، واجعل، یا فاجعل، اجعل لعل، رجائي: مفعول اول، غير منعكس: مفعول ثانى
لديك: مضاف مضاف اليدل كرظرف واجعل ت معلق ◌ٍ، واجعل: فعل فاعل، حسابي:
مفعول اول، غير منخزم: مفعول عانى، فعل فاعل اور مفعول على كر معطوف عليه، معطوف معطوف عليهل كر
جواب ندار
تشرت:
اجعل رجائي غير منعكس:

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٤٩٠
وسویں مصل
يرى اسيدي كريمج معاف كروب كاء يمر تمام كنا مول برتيرى رحمت نازل موكى،اس اميد (عفو)
كوناميدى (كريجم معانى ند سل) ميس تبديل يذكرنا-
بعض شخول مي فاجعل رجائي ٢، اس ک مطابق تقديريب تفضّل يا ترحَّم فاجعل. بتقدير
آسمان ب -اور واجعل رجائي واو كما تهديموتون قبل بر عطف ب-
(ارحمني) واجعل رجائي، (استجب) واجعل رجائي.
واجعل حسابي غير منخرم كاخلاصف: لا تجعل حسابي منقطعًا. يحراس حکی معانى
ہوسکتے ہیں:
١- حساب ، معى: الشماريخمتين -يا التد بيرى بعت سارى نعمتول ومنقطع نفر ما
٣- يا الثدي ثمار تعمتول ] ثمار ومقطع وبناء آب العميل بميشدوفي د-
٣- حساب بمعنى: مقدرامين-يا الله جولتين مير لي مقدر كى كى بير ان كومير كنابول كى وجد
س منقطع نفرماء اليانه موك تقدير معلق فيتج ين ووقتم بموجا ئي.
٣- حساب بمعنى: حبات ب- يعنى كمان اور مراد حسن ظن ب-يا التدمير_ حسن ظن ومنقطع نفر ، أوراس
كونا كامی م تبديل نفر مات
انتھی ولله الحمد والمنة

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
وسویںفصل
١٥٨
وَ الْطُفْ بِعَبْدِكَ فِي الدَّارَيْنِ إِنَّ لَهُ
صَبْرًا مَتَى تَدْعُهُ الأَهْوَالُ يَنْهَزِمِ
ترجمة: اوراست بند،كما تحدديا اوراً خرت مثل مبربائى كامعا مله فرما؛ اس لي كراس كامبر الياب
كرجب زمافي ] حوادثات حركومقا سباح في بلاست بين توصبر بهاك جاتاب.
جب زما في س حوادث مبركاتقاضا كرت بين تووه فكست كهاجا تاب، يعني صبرى آجمالي -
لغت:
الطف:
لطف (ن) لُطْفًا وَلَطَفًّا: مبربانى كرنا، رقم كرنات
اللُّطْفُ: الإحسان الخفي الذي ليس له سبب جلي. يصيح كى آدمى كوكهرت بابرتكالاتوطابر
من يداحسان أمس؛ ليكن اس لي تكالاتماكم عاليم دين في أوروين سَك.
لطف (ك) الشيء: بالكااور نازك بمونا، باريك مونات
الدارين: الدنيا، والآخرة.
دار (ن) دورًا: چكر لكانا (كهربي بجى آت جات رچ ين؛ اس في كهر كودار كت ين)
الدَّيْر: غلوت خان، راب ، وت كى جكم كودير مكت بين؛ اس لي كه غير مسلم لوك وبال كا بهى يفكر لكات
ين، دعا وغيره ، في اس سك پاس جاست یں ۔
تدعه: دعا (ن) يدعو: دَعْوًا ودَعْوَةً ودُعاءً: منكانا، طلب كرنا-
دعا فلانًا: (١) بلانا، كارناء آوازوينا- (٢) عددجاجنا، مدد في بلانا-
ايك فى مي ترعه راء -كما تهوب - راع (ن) روعا: أرانا- دوأول شخول كاماصل اليك ب-
ایکنخسر والطُفْ کی گموارْقُق ې۔
الأهوال: هال (ن) فلانًا هولًا: انتالى خوف زده كرناء كبرابت مثيل والنا- بيدلازم اور متحدى دولول
طررح مستتعمل ؟ - الهول: خوف وكرابث، وبثت - ج: أهوال۔

وسویں صل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٤٩٢
ينهزم: هزم (ض) هزمًا وهزيمًا: شّكست ريما، برانا- انهزم: شكست هانا-
اعراب:
والطُفْ: فعل فاعل، واواتينا في بيا فاجعل بر عطف ب، بعبدك: جار مجرور الْطُفْ ت معلق
ہ، في الدارين: جار محمرور الْطُفْےمُعلقے،
إنّ: حرف مشبه بالفعل، له: موجود يا ثابتة معلق بوكر إن كل خير.
صبرا: موصوف، متى: حرف ثرط، تدعه: فعل ومفعول، الأهوالُ: فاعل، فعل فاعل اور مفعول
مل كرشرط، ينهزم: جزا- كوراجمل شرطية صبرًا ك مفت ب- موصوف مفت عل كر إنّ كااسم ب-
تشرت:
حوادث اور مصائب من حجر كرنا بت او في عمل ب، وهيمرت الدر موجوديس، ميس كزور بول اور حبركى
طاقت محمدس خميس؛ لهذا مجه بخصوص رحمت نازل فرما
بعبدك: يمال بي غير تحميل لات، يكن اسم ظابر عبدك لات، اس مثل الله تعالى -ترحم ك ورخواست
٢- عبديت بت اونجاورجب؛ اس لي وقر آن مثل جات العامات كاذكركري بوم عبداًياب.
قال تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾. (الإسراء: ١) ﴿أنزل على عبده
الكتاب﴾. (الكهف: ١) ﴿ذكر رحمة ربك عبده زكريا﴾.(مريم: ٢) ﴿واذكر عبدنا
أيوب﴾. (ص: ٤١) ﴿فأوحى إلى عبده ما أوحَى﴾. (النجم: ١٠)
قال الشاعر:
إلهي عبدُك العاصي أتاكا ﴿ مُقِرًّا بِالذُّنوبِ وقد دعاك
* وإن تطرُد فمَن یرحم سِواكا
فإِنْ تغفِرِ فَأنتَ لِذاك أهل
اس مثل بجى طلب رحمت ، لي اسم غمير (أنا) كم جلة اسم ظابرٌ عبدك " ركها كيماب - بد اشعار ابراهيم بن
او اسم رحمه الشر ك بيس - (بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح ١٣٧/١، عبد المتعال الصعيدي)
وقال الشاعر:
لا تدعني إلا بيا عبديا ® فإنه أشرف أسمائيا
اكثر كتابول مي شاعر كانام مذكور تيس، بال علا من صغرى رحمن الهدف نام ذكركياب، فرمات ين: "لا

وسویں نصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
تدعني إلا بيا عبديا" يشعر ابوعبد الله محمد بن اسماعيل المغربي، الزاهد، (م: ٥٣٩٩) كاب، ان ] محضر مجيب
وغريب حالات كتابون بين مذكور ين -(الوافي بالوفيات ١٥١/٢)
مشهور صوفي ابوالعمائ مريك (احمد بن عمر بن محمد مغربى، م ٥٢٨٦) فى است بعض مضامين مثل يشعر
بيان كيماب، حس ست بعض حضرات فى يومجوليا كميدان كاينا شعرب، بكرالا مين.
شيخ ابوعلى وقاق فى حى ست ى مرتبات بيانات من اس شعر كاحو الدوياتها؛ كران سك كلام مثل صراحت
كمايک شاعر فى يول كباتها-(الرسالة القشيرية ٣٥٠/٢)
وقال الشاعر:
﴾ عبدي وملك يدي وما أعتقته
بالله لو سألوك عَنِّ قَلْ لهم
يشعر عبد الله بن على بن منجداف الدين مروبى المصرى (م: ٥٧٩٣) ] ايك قصيد- كاب-اس قصيده
كا مطلع يب:
أنعم بوصلك لي فهذا وقته. تقى الدين مروجى وفي اورويوى كمالات ] ،الكرة، ان ]
اخلاق اوران كى عقت وبا كدافى مشهور فى، على2 كرام فى انح تفصيلى حالات اوربات مت قصائد نقل كة
یں۔(وية: فوات الوفيات ١٩٦/٢-٢٠٦. المنهل الصافي ١٠٠/٧-١٠٦، للعلامة یوسف بن تغري، م ٥٨٧٤.
ثمرات الأوراق، ص ٣٨، للعلامة ابن حجة الحموي. خزانة الأدب، ص ٤٣١ للعلامة ابن حجة الحموي)
صبرا:
الصبر لغة: حبس النفس على شيءٍ/ الكفّ في ضيق. مركى ووتمين ين:
(١)مذموم: غلط كام يرجم جانا، وهي: ١- ﴿واصبروا على آلهتكم﴾. (ص: ٦) ٢- ﴿إن كاد
ليُضِلُّنا عن آلهتنا لو لا أن صبرنا عليها﴾. (الفرقان: ٤٢) ٣- ﴿فما أصبرهم على النار﴾.
(البقرة: ١٧٥) يعنى بينجم كوواجب كرف واسل اعمال بريت فسوف ين.
(٢) محمود: حبس النفس على طاعة الله. جي: ﴿فاصبر على ما يقولون﴾. (طه: ١٣٠) اى
تم ـ مبرح علي ﴿إن الله مع الصابرين﴾. (البقرة: ١٥٣) ﴿وبشِّر الصابرين﴾. (البقرة: ١٥٥)
﴿والله يحب الصابرين﴾. (آل عمران: ١٤٦) آيا.
مبر محمودكى اقتسام يميل:
١- على المصيبة. ٢- عن المعصية. ٣-على الطاعة. ٢- عن اللَّذات. ٥- على الأذى
في الدين. ٢ - صبر عن المشتبهات. اس كى ايك آسمان مثال: ﴿اصْبِروا وصابِرُوا﴾. (آل

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
وسویں فصل
عمران: ٢٠٠)، اس كايك معنى يدب كر: عيادات يومبر كرواوروحمن ٤ مقابل ي يجى صبر كرون
مبرك بدى تفصيلات بين، تفاسيراورتصوف كى كتابول ميس اس برخوب بحث ك كتاب.
امام أحمد بن عقيل رحمه الله فر ماتت بعين كوقر آن مين ٩٠ مقامات برمبر كاذكربعيداً وها ايمان ؛؛ اس
لي كمايمان ، ووحص بين: صبر وفكر (موجود /شكراور مفقود برجركر).
علا من فيروزآًبادى فى لكهابت كوقر آن كريم مين عمرك موضوع بر ١/١٩ مور كاذكرب، بحر اس كى تفصيل
ذکرفرائی ے۔(وییر: بصائر ذوي التمييز ٣٧١/٣)
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٩۵،
وسویںفصل
١٥٩
وَ اتْذَنْ لِسُحْبٍ صَلَاةٍ مِنْكَ دَائِمَةً
عَلَى النَّبِّ بِمُنْهَلِّ وَمُنْسَجِمِ
ترجمة: أوراجانت دت ورود وسلام - بادلول كو(ان كوحم فرما) كهوه بميش في صلى الله عليه وسلم ؟
موسلا دحاداوركا حارورودشريف كى بارش برمات رییں۔
لغت:
ائذن: أذن (س) إذنًا وأذينًا: اجازت ديها- أذن (س) أَذَنَّا: كان لكاكر سفناب
سُحْبٌ: جمعُ السّحاب: بادل - بادل كو سحاب اس في كت ين كر: ١-فر شة اسل كوفيح ميل -
٢-جوا ◌ُی بادل ،وایک گـے«ومرئ جگملجمالی ہیں۔ سحب (ف) سَحْبًا: چ گیُّاء
صلاة: صلى (ض) صَلْيًا: أك بين مجوننا، والنا- كيلى اورتر لكزى كوآمل بس ؤال كرزم كرت بين اور
لاگی بناتے ہیں،صلاة می میزی اوررحمت ےمع یں۔
صلی (س) صَلَّی وصِلِيًّا: آگ سجلتا۔
صلّى: دعاكرنا، تمازير هنا، ورود شريف براهنا، رحمت برسمانا-
صلّى باب ضربت يالَ ب: ليكن اس وتفخيم أو تعظيم ] لي واو ] ماتحد لكمة .
صلاة: (١) خصوصى رحمت، اعزاز واكرام- وسيأتي الكلام عليه-(٣) خاص عبادت، ثماز-(٣) رحمت-
(٣) يوديول كا عمادت خانه؛ ﴿لَهُدِّمَتْ بِيَعٌ وصلَواتٌ ومساجدٌ﴾. (الحج: ٤٠)
منهلٌ: هل (ن) هَلَّا: ما ند كانكلتاء ◌ُوش جونا- هلّ المطرُ / انهلّ المطرُ: زوردار بارش مونا.
اهتلّ المطر: كري بموتُ بادل كابر ستان
منسجم: سجم (ن،ض) سُجومًا وسِجامًا الدَّمعُ: آنسويهاتا - انسجم السحابُ: بادل
كايالى برستا- انسجم الماءُ: يالى بناء كرنا- انسجم الكلام: كلام كامرتب بموتاء مربوط مونا.

وسویں صل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اعراب:
وائذن: فعل فاعل، ل: حرف جار، سحب: مضاف، صلاة: موصوف، (نازلة) منك: صفت
اول، دائمة: صفت ثانى، موصوف ولول مفتول بن م كرمضاف اليه، مضاف مضاف اليدل كرة والحال -
على النبي: جار مجرور دائمة تع تعلق ب،يا صلاة كى مفتٍ، بمنهلٌ: ب: جار، (غيث:
موصوف مكزوف)، منهلّ: معطوف عليه، ومنسجم: معطوف، معطوف معطوف عليه كر غيث کی
صفت ب، موصوف صفت عل كرمجر ور، جار مجر ور متعلق ب حال محذوف معمورة بغيث منهل يا مقرونة
بغیٹ منھلے۔
دائمة: اكر محمرور وسحب كى مفت ب، اوراكر منصوب مولو سحب حال ب.
تشرت
:
قصيده كانتام ورود شريف ت فر مارب بين كم الله تعالى في منت تك رحمت ] بادل في صلى الله عليه
ولم يربريمات.
صلاة: مزيد الشرف والكرامة، والرحمة المخصوصة والثناء الحسن من الله تعالى.
الثّد تعالى كى طرف ت خصوصى رحمت، العام واكرام كامعامله؛ قال تعالى: ﴿أولئك عليهم صلوات
(خصوصى رحمت) من ربهم، ورحمة﴾ (عام رحمت) - (البقرة: ١٥٧)
ورود شريف ت معلق چند اسم باين:
(١) ورود يخ كا مطلب اور لفظ صلاة كاففى:
اس بار مثل علامه تخاوى رحمه اللّدفي بات تفصيل بحث كى كم لفظ صلاة ] مخلّف استعمالات
کیما بیر؟ أوران ک کیا معانى بين؟ تفصيل وبال وحى باسىّ ب-
آسمان أور خقريب كم:
صلاة كى نسيت التركى طرف بموتؤاس كا معنى ب: خصوصى رحمت نازل كرنا- فقط ايك عبارت ملاحظ فرمائي:
قال ابن عطبة: "صلوات الله علی عبيده: عفوه ورحمته وبر کته وتشريفه إياهم في
الدنيا والآخرة". (القول البديع، ص ٥٣) جب فر شتول كى طرف صلاة كى نسبت موتواس كان استغفار كرنا،

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
LOL)
وسویںفصل
اورجب انسانول اورجنات ك طرف منسوب موتومعنى: وماكرناء وحمت طلب كرنا-
قال الراغب: " ... من الملائكة: الاستغفار، ومن الناس: الدعاء". (القول البديع، ص ٥٣)
اس مضمون من متعلق على من خاوى رحمه التدف بات سارى عبار عن نقل فر الى بين - (تفصيل ] لديك:
القول البديع، ص ٤٦ - ٥٨)
(٣) صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانقب:
علا من تخاوى رحمن الثدى غير في برصلاة وسلام يخت متعلق بت زياد واتفصيل ذكر فر مائى ب، طرفين
ك ولكل بحی ذکر فرما كين يل - خلاصة بحث يدب كم:
١- ورود وملام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت ب، انيا كائن بماراحت خبير؛ اس لي بم كى وقصدا
اور علاحد وطور يرصلاة وسلام من حج ست؛ فلا يقال: صلى الله على زيد. بال تبعاًدومرول بإصلاة وسلام
مج سمة بين، چيے: اللهم صلى على سيدنا محمد ... وأتباعه أجمعين.
مقصٍ معين يرخاص طور يرصلاة وسلام وعلا من ابن يتم رحمه اللدست مكروه كباب اورفر ما ياب كماكراس كوجرام
كماجات تويجى غلط نه بموكا
٣- يرجى رسول الله صلى الله عليه وسلم كاب؛ اوراًبٍ إينا فق دومرول كور سكة بين، جي: "اللّهم
صلّ على آل أبي أوفى" فر ماياتها، يزاس من مقصود دعاب، جبكه صلاة على النبي من مقصور عظيم مع الدعاءب.
بعض حضرات كيم بين كه غير بي مث بت كار صلاة وسلام فيجنا مطلقاً جاتزب؛ اس في كرة
(١) امام بخارى رحمه الشرك طرزت مبي معلوم بوتاب، كم أهول فى "باب هل يصلى على غير
النبي صلى الله عليه وسلم" ين على مطلقًجوازكى حديث: "اللهم صلّ على آل أبي أوفى" ذكرفر مائَ
ب، اوريهرجعاً جائز موسى كى حديث ذكر فر مالى - اس ك تفصيل } لي ويتم فتح الباري ١٧٠/١١.
(٣) في كريم صلى الله عليه وسلم فى قيس بن سعد بن عبادة رضى الله عنه ، في جى صلاة وسلام ك وعافر مات
(٣) حضرت جابر رضى الله عنه ك الميدكى ورخواست برزوجين،في لفظ صلاة] ما تهدد عافر الى حى.
(٣) ايك منقطع روايت مث ب كم خلفات اربعه، ابو عبيده اور عمروبن عباس رضى الله عنهم ٤ لي
"اللهم صلّ على." وعاقراڭ ھی۔
(٥) ما تكم سلمان كروت ے .- في صلّى الله عليك وعا کرت یں۔
ان باتولتجواز معلوم بوتا.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٤٩٨
وسویںفصل
جواب: جمهور كبير بين كه مذكوره بالاواقعات ميس اوراس طر ] ويكر واقعات بين الله تعالى يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم كى طرف ت صلاة] ذريعددما كرنا صادربواب- اورده جس رجائيل صلاة مج سكت بين؛
ليكن سى اوركواس كى اجاز ت بيس، اس لي كه التداور رسول فى اس كى اجازات تحميل وى - (اس بحث ك تفصيل ] في
ويم: القول البديع، ص ١٣٥ - ١٤٠).
(٣) ورود شريف بأح كام
علا من تخاوى رحمه التد فر مات بين كم حافظ ابن حجر رحمه الثدى الى مستكه مثل دس مذاب نقل كم بير.
برجال: مشهور اقوال دویں:
١- يورى عمر م ايك مرتبة واجب ب، يقول امام البوضيفه وديكر اتمن احماف، امام مالك، سفيان ثورى اور
اوزائ رحم الله ست بحى نقل كيا كيماب - قاضى عيا ش اور علا من ابن عبد البرسن است جمهوركاقول قراردياب-
٣- جب بحى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانام لياجات ورود يؤهن واجب ب، امامالحاوى اوراحثاف كى
ايك جما عت، اورشا فعية كى ايك جماعت كاسبى مذجب ب- بل قول مثل توسع اوردومرت قول مثل احتياطب-
قاتعلمين وجوب في باتت ولكل ذكر كثير من مث بت ايكيب كم:
جر ئيل عليه السلام فى بددعا كرة بوم فر مايا: وه آوى برباديوجس ٤ مماست آبٍ صلى الله عليه وسلم
كانام الماجاست اوراًبٍ صلى الله عليه وسلم روروون صح ..
عدم وجوب ک قاعلمين اس يتم كى احاديث كايد جواب دسي يل كمية مبالغداورور وشريف بهن كى تاكيد
/محمول ، وجوب يرئیس-
:
٣- صرف مستحب ب- ٢- واجب فى الجملة إس بي كوكى تعين ومقدار خس- ٥- قعدة اخيره مى
واجب ب- 4- تشهد من واجب ب- ٤- ثماز مس بد الحين سى بكر واجب ٢ - ٨- ورود شريف كى كثرت
بغیر کیالی ومقدارےواجب ہے. ٩-برجس ی ایک مربواجب بـ ١٠- بردعای چی واجبب۔
(تفصيل ]-لي وية: القول البديع، ص٥٩-٨٢)
(٣) صلاة قائم مقام سلام ياييس؟
فقط صلاةبهيجنا سلام ] ذكر ] بغير جائزببكرون خميس، الى طرح اس س بروكس كرنا به كرون خميس؛
اسلي كـ:

وسویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١- بت ى احاديث مثل فقط صلاة كاذكرت، سلام كائيل-
٢- محدثين اور فقبمافى اني-بت ى كتابون ] خطبه مثل فقط صلاة براكتفا كياب.
حافظ ابن حجر رحمه التد فر مات بين: آدمى بحى بحى سلام يصح بحيث صرف صلاة براكتفاكرك تومكروهب،
بال أكر بحى صلاة اور حمى سلام جيج، تومكر ومخميس - (القول البديع، ص ١٥٧)
سؤال: ﴿وسلموا تسليمًا ﴾ ت معلوم بوتا كداس كا حكم بجى (صلوا عليه﴾ كى طرح واجب
بونا جاٌ؟
جواب: سلموا كامفى سلام بصيجنا متعين شمس، تابعدارى كرناء تكليف وافيت ت آب كومجانا به معنى
بوسكتاب، جيا كهتفا سير مث ب - دروو شريف ] فضائل ومسائل اور واقعات ] لي اس موضور ع يراعى كى
كتابين ملاحظ فرما كين:
اس موضوع يرسب بت جامع أور متهور كتاب غالبًا القول البديع في الصلاة على الحبيب
الشفيع" علامة تخاوى (م: ٥٩٠٢) كب،اور"جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام"
ابن قيم (م:٥،٥١) كب اورار دومين حضرت شع الحديث مولانا محمد زكريا صاحب رحمه الثدى اس موضوع؟
تماديت جامع رساله حر ير فر ماياب.
القول البديع كى باريجب بك ب؛ ليكن اس كاسب ت احجهاز شايد واب جو شخ عوامن كى تحقيق حيا
٢، اس مثل ضرورى تحقيق اور مفصل فيبر ست ب-
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه