النص المفهرس

نویںفصل
٢٠,
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: "اللهم إنا نسألك بحق نبيك الذي وعدتنا أن تبعثه في
آخر الزمان أن تنصرنا اليوم على عدونا" فيُنصَرون. فالسين للطلب، والفتح متضمن معنى
النصر بواسطة علىَ.
أو يفتحون عليهم ... أي: يعرفون المشر کین أن نبیا یبعث منهم، وقد قرب زمانه،
فالسين زائدة للمبالغة، كأنهم فتحوا بعد طلبه من أنفسهم". (روح المعاني ٣٢٠/١).
(٥) ابن حجرٌ: "قال الواحدي: قال ابن عباس: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان، فإذا التقوا
هزمت يهود، فعاذت اليهود بهذا الدعاء: اللهم إنا نسألك بحق النبي الأمي الذي وعدتنا أن
تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم، فكانوا إذا التقوا فدعوا بهذا الدعاء هزموا
غطفان، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به، فأنزل الله عزوجل: (وكانوا من قبل
يستفتحون على الذين كفروا) أي: بك يا محمد. إلى قوله: (فلعنة الله على الكافرينن)".
(العجاب في بیان الأسباب ٢٨٢/١، للحافظ ابن حجر).
(4) ابومنصور ما تريدىُّ: "(يستفتحون): يستنصرون (على الذين كفروا) قبل أن يبعث
محمد صلی الله عليه وسلم يقولون: اللهم انصرنا بحق نبيك الذي تبعثه، فلما لم یجئهم
على هواهم ومرادهم كفروا به، فلعنة الله على الكافرين". (تفسير الماتريدى / تأويلات أهل السنة
للعلامة محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي، المتوفى: ٣٣٣هـ).
(٤) ابن تحمّ: "فإنهم كانوا يحاربون جيرانهم من العرب في الجاهلية ويستنصرون
عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره فيفتح لهم وينصرون فلما ظهر النبيُّ صلى الله
علیه وسلم كفروا به وجحدوا نبوته ... ". (بدائع الفوائد ٤٤٥/٢. ومثله في: هداية الحيارى ٢٤٩/١).
(٨) ابن كثيرٌ: " ... من طريق عبد الملك ابن هارون بن عنبرة، عن أبيه، عن جده عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانت اليهود بخيبر تقاتل غطفان، فكلما التقوا هزمت
يهود خيبر، فعاذت اليهود بهذا الدعاء فقالوا: اللّهم نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي
وعدتنا أن تخرجه في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم. قال: فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء
فهزموا غطفان. فلما بعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم كفروابه. فأنزل الله عز وجل: (وكانوا
من قبل يستفتحون على الذين كفروا) الآية. وروى عطية عن ابن عباس نحوه. وروي عن
عكرمة من قوله نحو ذلك أيضًا". (السيرة النبوية لابن كثير ٢٩٢/١).

٢١-
آویفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اب ان حضرات كى عبارات ملاحظ فرما كين جفهول فى دولول معانى "توسل كرة تحاور ساتهماته
ان كوآً كا جى كرت ستة) كوايك كرك بيان كيابوبكر وسيله كا معن باب:
(٩) مظهرىُ: "يستفتحون: يستنصرون على الذين كفروا أي: على مشركي العرب
ويقولون: اللَّهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في آخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة،
وكانوا ينصرون. وكانوا يقولون لأعدائهم من المشركين: قد أظل زمان نبي يخرج بتصديق
ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وإرم. أو المعنى أن اليهود كانوا يفتحون على المشركين
نعت النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفونهم أن نبيا يبعث منهم، وقد قرب زمانه". (التفسير
المظهري ٩٤/١).
(١٠) خازنٌ: "يستفتحون، أي: يستنصرون به على الذين كفروا يعني مشر كي العرب،
وذلك أنهم كانوا إذا أحزنهم أمر ودهمهم عدو يقولون: اللّهم انصرنا بالنبي المبعوث في
آخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة، فكانوا ينصرون، وكانوا يقولون لأعدائهم من
المشركين: قد أظل زمان نبي ... ". (لباب التأويل في معاني التنزيل، المعروف بتفسير الخازن ٦٩/١).
(١١) يغوىُّ: "وذلك أنهم كانوا يقولون إذا أحزنهم أمر أو دهمهم عدوٌّ: اللّهم انصرنا
عليهم بالنبى المبعوث فى آخر الزمان الذى نجد صفته فى التوراة، فكانواينصرون، وكانوا
يقولون لأعدائهم من المشركين : قد أظل زمان نبى يخرج ... ". (تفسير البغوي/ معالم التنزيل في
تفسير القرآن ١٤١/١-١٤٢).
آيت (٢): "وابتغوا إليه الوسيلة". (المائدة: ٣٥)
بيت ست علمات كرام فى اسل آيت كريمه وتوسل ل جائزة بو فى كى وكيل قراردياب كر وسيله ] لفظ
مي انجما اورصالحين تتوسل كرنا بعى داخل ب- عمارات ملاحظ فرمائي:
(١) قال ابن عجيبة في تفسير قوله تعالى: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾:
"وقال الشيخ الجزولي رضي الله عنه في دلائل الخيرات: وهي [الصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم] من أهم المهمات لمن يريد القرب من رب الأرباب.
وقال شارحه: ووجه أهميتها من وجوه، منها: ما فيها من التوسل إلى الله سبحانه
بحبيبه ومصطفاه، وقد قال تعالى: ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ ولا وسيلة إليه أقرب ولا أعظم من
رسوله الأ کرم صلی الله علیه وسلم". (البحر المديد ٧٩/٦).

تویںفصل
٢٢-
الدُّرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢) قال الشعراوي: "وقوله سبحانه: ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ ... ولا نرید أن ندخل
هنا في مجال التوسل بالنبي أو الأولياء؛ لأنها مسألة لايصح أن تكون مثار خلاف من
أحد ... ، فالذي يتوسل إلى النبي أو الولي هو يعتقد أن له منزلة عند الله، وهل يعتقد أحد أن
الولي يجامله ليعطيه ما ليس له عند الله؟ طبعا لا". (تفسير الشعراوي المسمى بالخواطر، ص ٣١٠٧،
للشيخ محمد متولي الشعراوي المصري، وتفسيره هذا أول تفسير صوتي متكامل).
(٣) قال العلامة ابن عابدين: "(قوله: لأنه لا حقّ للخلق على الخالق) قد يقال: إنه لا
حقّ لهم وجوبًا على الله تعالى، لكن الله سبحانه وتعالى جعل لهم حقًّا من فضله. أو يراد
بالحق الحرمة والعظمة، فیکون من باب الوسيلة وقد قال تعالى: ﴿وابتغوا إلیه الوسیلة﴾".
(رد المحتار ٣٩٧/٦).
(٢) قال العلامة السخاوي: "وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى: ﴿وابتغوا إليه
الوسيلة) على قولين ... ، وقال أبو عبيدة: توسلت إليه: تقربت، واختاره الواحدي والبغوي
والزمخشري فقال: الوسيلة كلما يتوسل به، أي يتقرب من قرابة أو صنيعة، ومن هذا القول
التوسل إلى الله تعالى بنيبيه صلى الله عليه وسلم". (القول البديع، ص ٣٧١، الصلاة عليه بعد الأذان).
(٥) قال العلامة ابن حجر الهيتمي: "وقال آخرون: كل ما يتوسل، أي:يتقرب به،
كالتوسل إلى الله تعالی بنبيه صلى الله عليه وسلم". (الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب
المقام المحمود، ص٢٠٦، الرابع: عقب إقامتها).
لفظ وسيله كى لغوى تشرت اور سحابه وما بعين كى تغيرت جب يه معلوم بموكيا كه بروه جيز جوالله تعالى كى
رضا اور قرب كافريعدي وهانسان ] سلي الله تعالى ] قريب جون كاوسيله ب، اس مين بجس طرح ايمان
او عمل صالح داخل بين الى طر انجياد صالحين كى محت ومحبت بعي داخلي كه وه رضاء الى ] اسباب من
اوراق - لي ان كووسيله شاكر الله تعالى ت دعا كرنا ورست جوان جسيما كه حضرت عمر رضى الله عنه ] زمانه ميس
حضرت عباس رضى الله عنه ووسيلة ناكر الله تعالى ت بارش ك دعاما تكى كى اور الله تعالى فى قول فر مائَ-(معارف
القرآن، مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله تعالى ١٣٨/٣)
(٩) علام كوثرى رحمه الله تعالى "محق التقول في مسئلة التوسل" ی حريفرماتيين: "وهم في
إنكارهم التوسل محجوجون بالكتاب والسنة والعمل المتوارث والمعقول: أما الكتاب
فمنه قوله تعالى ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ والوسيلة بعمومها تشمل التوسل بالأشخاص

تویںفصل
٢٣,
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
والتوسل بالأعمال ... أما شمول الوسيلة في الآية المذكورة للتوسل بالأشخاص فليس
برأي مجرد ولا هو بمأخوذ من العموم اللغوي فحسب، بل هو المأثور عن عمر الفاروق
رضى الله عنه حيث قال بعد أن توسل بالعباس رضي الله عنه في الاستسقاء: "هذا والله
الوسيلة إلى الله عز وجل ... " كما في الاستيعاب لابن عبد البر". (مقالات الكوثري، ص٣٧٨)
آيت (٣): ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءُ وك فاستغفروا اللهَ واستغفر لهم الرسولُ
لوجدوا الله توابًا رحيمًا﴾. (النساء: ٦٤)
واقعه (١): اس آيت كريمه ] ثمن بين حافظ ابن كثير رحمه الثدى فى كاواقعدذكركياب، وس كى تفصيلات
ايجى كزرين- الى طرق علا من تعاطى (م٥٨،٥)، علما من سيميولى (م٥٩١١)، علما من محمد سيد طنطاوى (م٥١٣٣١)
وغيره فسر ين حضرات فى اس آيت ح فمن بين فى كاواقد أقل كيا- يز تفاسير ] علاوة حى جمال بدوافعه
مذكورت، اس مثل اس بات كاذكرت كماعرابى فى اس آيت كاحوالهوياتها.
واقعـ: (٢) حضرت على رضى الله عنه كى روايت من اعرابي كاواقعه بومتى ] واقع منا جلكتاب، اس
واقّ كواس آيت كريمه ك فيل مي مفسرين مين ست علامد شفى، علا من ابن حيان اندس، علا من قرطبى، علامد قلبى
(م/ ٢٣هـ)، حضرت مفتى محمد شفيع صاحب وغيره رحم اللهفى ذكر كياب، اور جمال بجى يدوا قعد مذكورب اس مي
اس بات كى تفرت ب كراس اعرابى فى اى آيت كاحوالهدياتها.
(٣) جب امام مالك رحمه الله فى خليفة منصور كوهيحت فر الى تقى كه روضة الطبريآ و توتبركى طرف رن
كركدماكرو؛ اس في كروم تمهارباور حضرت آدم عليه السلام - بجى وسيله بمول سك، امل وقفت نيجى امام مالك
رحمه اللّه فى سبى آيت كريم استشهاد مس پش کی می-يےواق میکزرچاب-
احاديث ست مخمصر ولاتقل:
برحديث ر مثل استشهاد اورويكر امور براعتراضات وجوابات كاسلسله عمار بنتاب اورطر فين تحيات
فى كتابين للهى مايك بين، يسهمال ضرورى باقول راكتفا كياجاتاب:
(١) عمر رضى الله عنه كاحضرت عباس رضى الله عنه ست توسل:
عن أنس بن مالك: أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد
المطلب فقال: اللَّهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، و إنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقِنا.
فيُسقَون. (صحيح البخاري، رقم: ١٠١٠، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء ... )

آویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
يعنى عمر رضى الله عنه خط سالى ] وقت دعائي كبة :١- الثدير- فيل بيجاك وسيله ست دعاما نَكَّ
ين كروبارش برساد ؛ چنائجي بارش بموجاتی حی۔
اشكال: منكرين حضرات كيم بين كمية مارى وكيل ب؛ اس لي كو اكراموات ك مماته توسل جائزة مونا،
توحضرت عمر رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - توسل كرة، عباس رضى الله عنهدست تذكرت.
جواب: اس كاجواب يدب كرتوسل عباس رضى الله عنه واختياركر فى مثل ثمن يزول كونفع كياكيا، حضرت
عباس رضى الله عنهرك وعا بوك، حضرت عماس رضى الله عنهك ذات كاتوسل، رسول الله صلى الله عليه وسلم كى قرابت
كاتو سل، ووأول كاخلا من توسل بحبّ النبي صلى الله عليه وسلم - يز توسل كى ايك قتم كواختيار كرى
ومرت كى فى لازم خميس آتى - يز مخ الفين توزنده ک توسل بالذات كويهى خير ماشح، وتوسل باحي سك اثبات
اور توسل بالميت كى فى ست ان كوفا قده على كان يز مخ الفين اس كوتوسل بالدعام محمول كرة بين؛ ليكن دومرى
طرف وه كت بين كم توسل است عمل ث بوتاب دومربك قل بت أخير بموجاءتوعباس رضى الله عنه كى
وما كاتوسل كمال جائزة بوكا!سى كودماك في كنا الكات اورتوسل بدعاء الغير الكلاب، مولانا عبد الجبار
صاحب فى "صيانة الانسان،" نقل كياب: "لكن الثابت منه إنما هو توسل الشخص بأعمال
نفسه لا بأعمال غيره من الأنبياء والصالحين". (التعليق الصحيح على مشكاة المصابيح، ص ٦١٥)
موصوف دور حاضر ئيس اشاعة التوحيد ـ اكابر مثل ثماريوت بي، اوراشاعت ٤ مركز ح ت الحدیث ییں،اور
اس كتاب براشاعت سكاكابركى تقريظات عين.
غوركرفى كابات ب كدائ وقت عمر رضى الله عنه سك ما ش عباس رضى الله عنهدست أفضل سحابه كرام كى
ايك بردى جماعت قى، عشرة بشرة وغيره حى موجود ت، كر حضرت عمر رضى الله عنه سل الن كومجوز كر عباس رضى الله
عند س توسل كياء كويا كوفى خاص نسبت تحمى جو عباس رضى الله عنه كوما صل تحمى اوروابن رشد نجوى، كويا مقصود اسلى
اس توسل مين رسول الله صلى الله عليه وسلم كى ذات بابركات دى مولى.
اس بات سك منكوقر أتنايمين:
١- بعم نبیكیا بعم نبينا فرمایا، بالعباس حییس کیاء
٣- حضرت عباس رضى الله عنه فى اس موقع بروعائيس فرمايا: "اللهم ... وقد توجه القوم بي إليك
لمكاني مِن نبيك". (الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ١٤/٢. فتح الباري ٤٩٧/٢)
٣- كعب الأحبار فى حضرت عمر رضى الله عنه كومشوره وياتها كه فى اسرائيل 13 سالى مثل انيا} خاتدان

٢٥-
تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
كما تدلو سل كرت تع، تو حضرت عمر رضى الله عنه فى فرمايا: يدعماس موجود بين، يحران ] ذربعد توسل كيا-
"فقال كعب: يا أمير المؤمنين! إن بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم أشباه هذا استسقموا
بعصبة الأنبياء، فقال عمر: هذا عم النبي صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه وسيد بني هاشم،
فشکا إلیه عمر ما بالناس فصعد عمر المنبر و صعد معه العباس، فقال عمر: اللهم إنا توجهنا
إليك بعم نبيك وصنو أبيه ... ". (تاريخ مدينة دمشق ٣٥٩/٢٦. الاستيعاب ٨١٤/٢. البدء والتاريخ لابن طاهر
المقدسي ١٨٧/٥)
نشر الطيب، ص ٣٥ مي حضرت هانوى فى، امداد الاحكام متى حضرت مولاناظفر احمد عثمانى صاحب ى،
احسن الفتاوى ٣٣٢/١ مس مفتى رشيد لدهيانوى وغيره رحجم الثدف اس بركلام فر ماياب كاس روايت ست مرد كان
ح مساتحد توسل كى فى نبي موتى اور حضرت عمر رضى الله عنه كماعمل خاص وجد تهار
حضرت مفتى رشيد احمد رحمه الله فر مات بين باتّ رباي اشكال كه حضرت عمر رضى الله عنه فى حضور صلى الله عليه
وسلم تك بجان حضرت عباس رضى الله عنهست يكول توسل كيا؟ اس كى جند وجوبات موستى بين:
١- حضرت عباس رضى الله عنه توسل كما تهدآب كى وما بجى مقصور قى.
٣- اس بر تعيد مقصور قى كور وسل بالنفى ك ووتمين بين، توسل بذاته وومرك توسل بقرابته-
٣- برجانا مقصود تها كهتوسل بغير الأنبياء من الأولياء والصلحاء يجى باعث بركت وجالب رحمت ب.
٣- طبع النسائى است الدر موجود محمول مصر فص برزيادة مطمئن بولى ... الخ (حسن الفتاوى ٣٣٥/١)
بر حال اس حديث: "نتوسل إليك بعم نبينا" توسل قولى ثابت بجوار فيزاسل حديث كى مزيد
تفصيل جمال مذكور ب، اس مثل ية حجاب كه حضرت عمر رضى الله عنه فى حضرت عباس رضي الله عنه فر مايا:
"قم يا أبا الفضل! فاستسق ... " آبٍ حى دعا يتجه- اس س توسل فعلى ياتوسل بدعاء الحى، يا طلب الدعاء
من الحى ثابت بمواد
حديث (٢): حديث الى:
حضرت عثمان بن ضيف رضى الله عنه فرماست بين كمايك نابين شخص رسول الد صلى الله عليه وسلم ك خدمت
من حاضر بموا اور عرض كيا:اس اللّه ] رسول !وما ينتج كم الثّه تعالى مج عا فيت و، آبٍ صلى الله عليه وسلم فى
فر مايا: اكرتوجاب توريس دعاكردول اوراكرتوجاب تومبر كراور بى يرى سلبالقرب اس سفى عرض كيا كموما
ى فرماء شبكة! آب صلى الله عليه وسلم فى اس وفهم ديا كدا يجى طرق وشوكر تاوريهريددعاكرم: "اللهم إني

نوییفصل
(٢٦)
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه
لتُقضَی لِيَ، اللهم فشَفِّعْهُ فِيَّ". (سنن الترمذي، رقم:٣٥٧٨، باب بعد باب دعاء الضيف)
ذكوره حديث كى حيثيت اورراويول بإكلام:
(١) امام تر تدى رحمه التد فر مات بين:"هذا حديث حسن صحيح غريب" سكا عن يب كريم
اعلى درجکی حدیث ۔۔
(٢) امام ابن ما جه كاعام طريقه يدب كروه حديث شريف نقل كرف بر اكتفاكرت بين، بات كم اسمك
جكبير بين جمال آب ذكى حديث كىالج ياتضعيف كى بو، ان مثل ست ايك بكم ين حديثاب، اس حديث
كوفقل كرف ک بعدفر مات بين: قال أبو إسحق: هذا حديث صحيح سنن ابن ماجد ئي كل ٢٣٣٢/
احاديث بين يكن كبير بحى مؤلف رحمه اللّدفى سواست اس حديث ر كى حديث كوتح ضير كبار
حاكم رحمه الله في متعدد جكه يه حديث نقل فرما كرات تح قرارويات، مثلا: حديث رقم: ١٨٠: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين. رقم: ١٩٠٩: هذا حديث صحيح الإسناد. رقم: ١٩٣٠: هذا حديث
صحيح على شرط البخارى. امام فيجي رحمن الثدى يجى اس كوبرقراررهاب.
اشكال: آب كا استدلال اس وقت تح بوتا، جب ابو جعفر ثقدراوى بوتا مر اس كى سند مثل ابو جعفرت مراد
رازى ت جوى: الحفظ - اور بعض حضرات فى تولكهات كه الج عفر مدائى مراوب، جع امام مسلم فى
مقد مه (ص (٥) ميس واضح الحديث قراردياب- امام نووى رحمه الله فى ايك بكم (شرح مسلم ١٤/٣) من امام
مسلم ] مقد مه ك عبارت كاهو الدوي موت است ضعفاء اور واضحين كى فير ست مثل ثمار كياب- (جوابر القرآن)
بعض فى الو ◌ُهفركومجمول كباب - (الصار)
اوران تؤ هكر حافظ ابن حجر رحمه الله فى اس راوى كو غير الخطمي قرارديات - فر ما تيين: أبو
جعفر عن عمارة بن خزيمة قال الترمذى: ليس هو الخطمي. (تقريب التهذيب، ص ٦٢٩)؛ لذاي
ابو معفر مدا فت يارازى .
جواب: تح يد كهيد راوى الوُعفر حمىاب من كانام: عمير بن يزيد بن عمير الانصارى، ابو عفر الشحمى
E
المدنى ٢- آب ــ داد ا اورنانا محابوست- مدين ياء ] ماتداس في ب كه بل زمان من مدينة طيبةكى
طرف نعت كرف مي دوول تجبيرين درست قصير؛ ليكن جب ابو جعفر منصور (م ٥٢٣٣) فى بغدادكانام بدل
كرمدينة السلام ركها تواس ک بعد علما ان دونول شيرول كى طرف نسبقول من فرق كيا.

نویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٤-
امام تؤدى فرمات بين كهونول طري نبات تج ٢- (مقدمة سلم ١٤/١)
خطى - انصارين ايك مخض كانام خطمة تها، اس كى طرف نعت ب.
ببرجال: ١- متعدد كتابون ميس اس روايت من تهى كى نفرت ب؛ جنائي امام احمد، حاكم، طرائى،
تبقى، نسائى مزنى، ابن تجميد، ابن من وغيره رحم الله في اس كى تقرت كاب.
٣- ترندى ] بند وستانى شخ مس غير الخطمي كاتشب كي غلطيب؛ اس في كهر مدى سكوومر
نخول ين وهو الخطمى ، بطور مثال چند شخ يرين:
(١) نز تحقيق بشارعواد، (٢) نحو تحقيق شخ المالى، (٣) نسخ حقيق أحمد شاكر، (٣) نسهم: تحقيق مصطفى
محمد حسين ذبى، (٥) نحو تحقيق محمود محمد محمود حسن انصار، (٣) عارضة الاحوذى فى شرح الترندى للقاضى إلى بكر ابن
العربى، (٤) نسخه: تحفة الأشراف للمزى-
البذا حافظ ابن حجر رحمه اللهكا"غير الخطمي" كبنادر ست نس-
٣- اس بات يرو اشكال بى نه بوناجات كميبدراوى أبو جعفر الخطمي ک علاده ؛ اس لي كرفود
خ الاسلام علا من ابن تيمية رحمه اللهفي خطمي مونائى تح قراردياب - (مجموع الفتاوى٤٦٦/١)
٣- اسي طرح شخ المالى رحمه الله فى (التوسل " من کھاہ کملوک ي اشكال کرتے ہیںبگري اشكالے
بين ٢؛ ١س لي كه الخطمي ى تج ب، اور يجر اس بات يرقر أن ذكركر فى تح بعد لك بير: "لاشك في
صحة الحدیث". (التوسل، ص ٨٤).
اسر محشى لک بیر: "وعلى هذا فالإسناد جيد لا شبهة فيه. (التوسل، ص٩٦).
جوابر القرآن من اس راوى كوالإ عفر مدائى مجد كركلام كياب؛ كريد جرح بك كارب؛ كيوتكن بدراوى
مراد،ینیں۔
تحريرات حديث (ص ٣٥٣) مين بجى است ابو عفر مداكل قرارديا كياب ، اور مستدرك كاحواله بجى
ديا كياب، يجراس راوى ] وضارع جون كى لى جروح ك كى.
تكراس كاجواب يدب كه مستدرك حاكم من مداتق بي خميس؛ ولكن مد نى، يا مدي ست يدوم يد ابواب؛
لذاي جرح بحى درست خس-
لماذا فرما كي منتدرك حاكم كى عبادت: (١) رقم: ١١٨٠: عن أبي جعفر المديني. (٢) رقم: ١٩٠٩،
عن أبي جعفر المدني. (٣) رقم: ١٩٢٩، عن أبي جعفر الخطمي. (٣) رقم: ١٩٣٠، عن أبي جعفر

تویفصل
٢٨
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البردة
المدني، وهو الخطمي ان چارمقامات ی ے ہیں یھیما ێیں۔
حديث: (٣) عثمان بن حنيف كاند كوره بالادعاى مخص والعليم وينا:
قص كاخلا من يدب كمايت مخض حضرت عثمان بن عفان رضي الله عنه س بإس كم كام ت آياكرتاتهابتكر
آي كى مشغوليت كى وجدت توجد توفي ت، أواس شخص في عثمان بن ضيف ت اسابات كاذكركيا،
أنهول فى اس ست كبا وشوكر واور مسجد من جاكر ووركعت تماز بدهوا وريهريددعا كرو؛ چنا نج اس فى الياءى كيا، اس
كبركت ت حضرت عثمان رضى الله عنه فى الن ك بات ست خوب اكرام فر مايا اور حا جت بعى يورى كردى-يحر عثمان
بن ضيف رضى الله عنه فى حديث أعلى كالوراقصه سنايا- امام طبر انى فر مات يل: "والحديث صحيح".
(المعجم الصغير ١٨٣/١)
اشکال اس س اضطراب ے۔ھی قصکاذ کرے اور چی قصکاذ کریبین، عبدالله ن وہب ے شیب
بن سعيد يدروايت بعد الاختلاط كب.
جواب: (١) شبيب بن سعيد ست نقل كرف وال يمين حضرات بين: ١- عبد الله بن وجب، ٢- احمد بن
شبيب، ٣ - اسماعيل بن شبيب-
اب يدبات كودرست ب كم عبد الله بن وبب في شيب ت اختلاط ] بعد مصريس من، توان كاروايت
توضعيف ب: كر باتّ وحضرات فى شبيب ت بصرة مثل اختلالات بى روايت كاب؛ لهذايد روايت تح
(٢) أوريدبات كم بم واقع بمان كيا اور بحى بين، بالكل بي كاربات ب، محى نشاطاتها، توقص بيان كيااور
بحي نيس - محدثين كابكثرت يه معمول رباب كمايك حديث موسى حكم مخقراورد ومرى بكم مفصل نقل كرت ير-
فادى دار العلوم زكريا جلد اول من بسم فى اس روايت كى اسانيدٍ مفصل تحقيق بعش كيب جس ورشح
بموتاست كه مخقر روايت قصى بغير بجى مقبول ومعتبرب كراس كى سند تج اورقصه والى روايت متابعات كوما كركم ان

آویرفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٤٢٩
نقشً اسمانيد ملاحظ فرما كين:
حديث التوسل من رواية الصحابي الجليل
عثمان بن حنیف
عمارة بن خزيمة بن ثابت
أبو أمامة سهل بن حنيف
أبو جعفر عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة الخطمي المدني (ثقة) (تهذيب الكمال ٣٩٢/٢٢)
شعبة (أمير المؤمنين في الحديث)
بدون القصة المشهورة
أخرجه أحمد والترمذي، وابن
خزيمة، وابن ماجه، والحاكم، و
النسائي في الكبرى، وعمل اليوم
والليلة، والبيهقي في دلائل النبوة
والدعوات الكبير، والطبراني في
الكبير عن شعبة عن أبي جعفر عن
أبي أمامة سهل بن حنيف، والطبراني
في الدعاء، وعبد بن الحميد، وأبو
نعيم، والبخاري في التاريخ،
والبيهقي، وابن قانع، وابن الأثير،
وابن عساكر. قلت: هذا إسناد
صحیح مقبول وقد صححه كثير من
الحفاظ وأئمة الحدیث، فمن قال
بخلافه فقوله مردود علیه.
بدون القصة
أخرجه النسائي في
عمل اليوم والليلة،
وأحمد، والبيهقي في
دلائل النبوة، والبخاري،
والذهبي، وأبو نعيم،
وروى عنه أبو بكر بن
خيثمة في تاريخه،
وزاد: "وإن كانت
حاجة فافعل مثل
ذلك". قلت: هذه
الزيادة تفرد بها حماد،
وهو ثقة، فالزيادة
مقبولة.
حماد بن سلمة (ثقة) هشام الدستوائي (ثقة) روح بن القاسم (ثقة)
بدون القصة
أخرجه النسائي في
عمل اليوم والليلة
والسنن الكبرى،
والمزي، والبخاري،
والبيهقي.
عون بن عمارة (وهو ضعيف)
شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي البصري التميمي الحَبَطي (ثقة)
بدون القصة
أخرجه الحاكم،
أحمد بن شبيب (ثقة) إسماعيل بن شبيب (مجهول) عبد الله بن وهب (ثقة) والطبراني في الدعا،
وأبو نعيم في معرفة
الصحابة، وابن حبان
العباس بن الفرج (ثقة) عبد المتعال بن طالب أصبغ بن فرجٍ في المجروحين.
(بدون القصة) (ثقة) (بدون القصة) (ثقة) (مع القصة)
البخاري في التاريخ الطبراني في الدعاء
ابن السنى
يعقوب بن سفيان عباس بن الفرج محمد بن علي الصائغ حسين بن يحيى الرزي العباس بن الفرج
(ثقة) (مع القصة) (ثقة) (بدون القصة) (ثقة) (بدون القصة) (مجهول) (بدون القصة) (مع القصة)
ابن السني البيهقي في الدلائل
حاكم
البيهقي في الدلائل ابن السني
طريق أحمد عن شبيب قوي، وقد تابعه ابن وهب وإسماعيل، فالحديث مع القصة صحيح، أو
حسن على الأقل.

تویںفصل
٣٠٪
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
تذكوره حديث براشكال وجواب:
اس قصر مش يدمذ كور كه حضرت عثمان رضى الله عنه فى اس ضرورت مندآوى كى طرف توجد بين كرة
تع، جبكم حضرت عثمان رضى الله عنه حسن اخلاق اور شرافت وتخاوت مثل مشهور ت، بس يدبات آب كى شان ]
غلاف ے؟
جواب: حضرت عثمان رضى الله عنه كوالتد تعالى في في ثمار كمالات ست فوازاتها، ان كامران إ حد زم تهاء
محمد لى من انى مثال آب ت؛ اس لي بعض لوك ان كوخوا فؤاد بريثان كرت ، اور بعض اسلامى خلافت ]
خلاف سان شي كرت ت اور عاملين بارت مثل غلها سلط با قس بناست ست، ومكن بي كه حضرت عثمان رضى
الثّد عنه فى عثمان بن حنيف كونجى الى يتم كا آدمى جها أور ان كى طرف الثقات لميس فر مايا، يحر توسل كى وعا يز ه
ك بعدول مي الثقات كا القار هواء اس ك مثال يدب كم:
١- حضرت عثمان رضى الله عنهكى خلافت ـ زمات من يجولوك حضرت على رضى الله عنه ] بإس آتاور
حضرت عثمان رضى الله عنه ، عاملين كى زيادتيول كى شكايت كى - حضرت على رضى الله عنه فى اي بي محمد بن
حفيه وحضرت عثمان رضى الله عنه -، بإس ايك محفدد كر بحجاء جس مثل زكوة تك احكام كى تفصيل حى أور فر مايا:
حضرت عثمان رضى الله عنه كبنا كهآب عاملين كواس كا يا بند بنادين - جب محمد بن حنفية حضرت عثمان رضى اللّد
عند ، ياس شركة اور حضرت على رضى الله عنه كان خام مناكر محيف عيش كرنا جابا كو آب فى معدات كرت بوت
فرمايا: سمين اس كى ضرورت أنهس - (صحيح البخاري، رقم: ٣١١١، و٣١١٢، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله
عليه وسلم)
اب يمال حضرت على رضى الله عنه يجي قليل القدر صحابي (جن وحضرت عثمان رضى الله عنه انها غير خواه مجمع
ة) كابات كوتسليم بيس كيا؛ اس في كه حضرت عثمان رضى الله عنه كومعلوم تهاكه جولوك بير عاملين كى شكايات
كرت بين، وهخلط بين، يد ميس ستان] سلي ب اوران غلط شكايات كويجيلافى ٤ في حضرت على رضى الله
عن كاسبارایے ہیں۔
٢- لوك حضرت وليد بن عقبه رضى الله عنه ] بارت مي مجولى شكايات حضرت عثمان رضى الله عنهت
كرست تح؛ مكر چونكه آب كومعلوم تهاكه وليد بن عقبهايك عظيم كور ز بين، اورانس كارنات بت زياده ين،
لوك حدكى وجدت يا خواخواه بغير كى وجد سكان كوبريثان كرت بين اور بمرت بال شكاليات فى كمرآة
ين؛ اس في حضرت عثمان رضى الله عند الناكى شكايات ك طرف توجدن فرمات .
يدواقعات تاريخ كل كتابون مين مذكور ين - اس كى محققانه بحث لي مولانا بشير أحمد حصارى تلميذ رشيد

تویفصل
٤٣١
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
حظرت علا من بنورى رحمه التدكى كتاب "عثمان ذو النورين" كا مطالعه ينتج اس مث بت تفصيل لكهاب كم
لوك حضرت عثمان رضى الله عنه كوكس كس طرب تغل كرت فتح.
جواب (٢):
يجى مكن ت كـ حضرت عثمان رضى الله مور خلافت ميس مشغوليت كى وجدت اس حاجت مند آدمى كى
طرف توجد ن فرماتفک اوريدبات كوفى بعيد بيس كه آدمى انى مصروفيات كى وجدت يا توجد دومرى طرف مبذول
بو فى كى وجد ت آفى والا ك طرف توجد بين كرسكتا - حضرت عثمان رضي الله عنه كا بات مجوزت، حضرت
ابوبكر حمد ين رضى الله عنه جي عظيم الثان انسان اسي كامول كى وجدت بح بحى آسف واسل كل طرف توجد أمس
فرماتها - في كريم صلى الله عليه وسلم فى حضرت جابر رضى الله عنهدست فر مايا كه جب. كرين كامال آث كاتوميس
آي كوانتها اتفادول كاء ليكن فى كريم صلى الله عليه وسلم كى حيات مبار كه من مال تحميل آيا، حضرت ابوبكر رضى الثّد عنه
سك زما فى مثل جب مال آياتو آب فى اعلان كراياكه جس كامولى قرض بون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ى كوفى
وعده فر ما يا بون تومارت بإس آجات- حضرت جابر رضى الله عنه فرمات بين كه مي فى حضرت ابوبكر رضى الله عنه
ست عرض كيما كه بج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى انتاتاوي كاوعده فر ما ياتها، ايك مرتين حضرت ابوبكر رضى الله
عند ، بإس كما تويج بكونه دياء وسرى مربن كياتو بحى بكونه ديا، يسرى مرتبهكيا توريس فى كا مي دومر بهآب
ح باس آيا بكر آب فى جُ جي دياء يا تو آب مج ديد ين، يا اتكار كروين - فجر حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى
جے١۵٠٠عطاسة - (صحيح البخاري، رقم: ٣١٣٧، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمین،
ورقم: ٤٣٤٨، باب قصة عمان والبحرين)
اس واقعد مس حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى حضرت جابر رضي الله عنهركى طرف توجد بين فر ماتَ، وومر بد اليا بمواد
اوري و روز مره كا معمول ب كرسى مولوى صاحب - بإس كوفى شخص آحاسب كريمر في تحويذ عناوين وهكتة
بين: آب عصر كوآ جاد، يعر عصر ] بعد كت بين: كل فعالوء اور مشغول بالنسيان كى وجدت كام لمار بتاب-
تذكوره حديث مي "يامحمد" ] الفاظ باشكال اوراس ] جوابات:
حضرت عثمان بن ضيف رضى الله عنهكى حديث سي "يا محمدُ" ] الفاظآي بي؛ حالاتكه "لا
تجعلوا دعاءَ الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا" ت "يا محمد" كيف كى مما لعت مستفادبوتى
ن؟

تویرفصل
٣٢٪
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
جواب (١):
"يا محمد إني أتوجه بك" الخ] الفاظتح روايت بين آت بين؛ البذا تح روايت بر اشكال بي معنى
٢- رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايك نابينا صحابي كويدوما سكهلاك اس روايت ] بارت مث امام ابن ما جه
ےاجعادتےہٹ کراحدیثکےہارسےُ "هذا حديث صحيح" فرایا- پوری کتاب ی می
حديث كوسوات اس حديث ] تج نيس كما- اور موقوف روايت جس مي عثمان بن حنيف رضى الله عنه فى رسول
الثّ صلى الله عليه وسلم كى وفات سك بعد ايك مخص كويدوما سكه فى تقى، اس ] بارت من امام طرافى انى عام
عادت لت بث كرفر مات بير: "والحديث صحيح".
جواب (٢):
جب رسول الله صلى الله عليه وسلم كوبلانا قصور بون تويا رسول الله !كبنا جابت،"يامحمد،" ضمير كبنا حاسبة؛ ليكن
جمال بلانا مقصود جيس؛ بلكن وسل مقصود ب، اور توسل ] موقع في لفظ "محمد" بشرين كلمنهب، اس في كه لفظائم
من محمود يت اور محجوبيت كاريلوفى بيس، اورمجوبيت اور ستاتثون ] الأق بو فى كل وجدت لأبيّ توسل بين-
جواب (٣):
"يا محمد،" ] كلمات رسول الله صلى الله عليهوسلم كى بنات مولَ وعائ آياب، اوررسول الله صلى الله عليه وسلم
كوفّ تها كداتٌ سي "رسول الله، كبيس، يا "محمد" كبير-
جواب (٣):
جب بلانا اور بكارنا مقصود ن بموتوسلف صالحين تيجى "يا محمداه" كبها ثابت - جيح: جنك يما من
من صحابه كرام كاشعار "يا محمداه" تها - (البداية والنهاية ٣٥٧/٦)
كريلا يس حضرت حسين رضي الله عنه كى شهادت ى بعد آب كى. من فى جوكلمات سب قا يل "يا
محمداه ، یا محمداه ، بھی بـ ( البداية والنهاية ٢١٠/٨)
دومرا اشكال:
"يا محمد" من غير الثدكوما فوق الاسباب يكارنا بوا، اوري منوع.

تویصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٣٪
جواب:
١- دعائية الفاظ مث جيا منقول ب ويسانى إحناجات-
٣- اس مثل حاضر ناظر تصوركر] خطاب جس كما كيما، يلكنائى محت كااظهار أور توسل بالحجية لقصورب.
حضرت سمار يورى رحمه الله في بحى اس كا تفصيلى جواب دياب- وية: تسكين الصدور، ص ٣٣٣)، نقلا عن:
البراين القاطعة، ص ٣١٨- حضرت تهانوى رحمه الله ، كلام ] لي ويكت: نشر الطيب، ص ٢٣٩-
٣- حضرت مولانا سين على صاحب، تلميذ رشيد حضرت كتكوبى وحضرت مولانا مظهر نانوتوى رحمها التداس كى
وضاحت كرت موع تحرير فر مات يل: "قوله: "يا محمد، يا نبي الله" هذا وأمثاله نداء يطلب به
استحضار المنادى في القلب، فيخاطب المشهود بالقلب، كما يقول المصلي: "السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبر كاته"، والإنسان یفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره
في نفسه، وإن لم یکن في الخارج من یسمع الخطاب". انتهى.
يعر حضرت مولانا فى اس ] متعدد شوابديشكر ی - (بلغة الحيران في ربط آيات القرآن، ص٣٣٧،
نقلا عن غاية الأماني ٣٣٤/٢)

نویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آخرين مشار كرام ] جوال:
التوسل عندالأئمة الأعلام
الفقه الحفي
# الفقه المالكي
* الفقه الشافعي
# المفسرون
* التوسل عندالسلفية ومشايخ إشاعة التوحيد
* التوسل والعلامة الآلوسي
﴾ التوسل عند مشايخ دیو بند
المذهب الحنفي:
(١) العلامة مجدالدين الموصلي الحنفي (م: ٦٨٣هـ) صاحب الاختيار: "وقد جئناك
سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك إليك". (١٧٧/١).
(٢) العلامة ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي (م: ٧٧٥هـ): "وأسأل الله العظيم بجاه رسول
الله صلى الله عليه وسلم إتمامه في خير وعافية في دروسي آمين". (الجواهر المضية في
طبقات الحنفية ٣٥٣/١).
(٣) العلامة الإمام كمال الدين الهمام الحنفي رضي الله عنه (م: ٨٦١هـ) في فتح
القدير (١٨١/٣): "ويسأل الله تعالَى حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه عليه الصلاة
والسلام، وأعظم المسائل وأهمها سوال حسن الخاتمة والرضوان والمغفرة، ثم
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول: يا رسول الله أسألك الشفاعة، يا
رسول الله أسألك الشفاعة، وأتوسل بك إلى الله في أن أموت مسلمًا على ملتك
و سنتك".
(٤) العلامة الشرنبلالي الحنفي (م: ١٠٦٩هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة
(ص: ٢٨٥): "يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللّهم إنك قلت، وقولك الحق: ﴿ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءُ وك فاستغفروا الله واستغفرلهم الرسول لوجدوا الله توابًا

تویںفصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٣٥٪
رحيمًا﴾ وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك ...
(٥) العلامة مرتضى الزبيدي الحنفي (م: ١٠٨٩ هـ) قال في خاتمة "تاج العروس"
(٥٧٦/٤٠): "وسألت الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله
الكرام البررة".
(٦) العلامة أبو الحسنات اللكنوي (م: ١٢٦٤ هـ) في مقدمة التعليق الممجد على مؤطا
محمد (٦٣/١): "واحفظه بحفاظتك من بليات الدنيا والآخرة بحرمة نبيك سيد
الأنبياء وآله رؤوس الأتقياء".
(٧) العلامة عبد الغني الغنيمي الحنفي (م:١٢٩٨ هـ) صاحب "اللباب في شرح الكتاب"
قال في خاتمة كتابة "شرح العقيدة الطحاوية": "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد؛ فإنه
أقرب من یتوسل به إليك".
(٨) العلامة الشيخ ابن عابدين الحنفي (م: ١٢٥٢ هـ) قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار:
"وكذا يقول أسير الذنوب جامع هذه الأوراق راجعًا من مولاه الكريم متوسلا بنبيه
العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرمًا وفضلًا بقبول هذا السعي والنفع
به للعباد في عامة البلاد، وبلوغ المرام بحسن الختام والاختتام، آمين". (رد
المختار ٧٨/١).
(٩) العلامة الشيخ محمد علاء الدين (م: ١٣٠٦ هـ) ابن الشيخ ابن عابدين قال في خاتمة
تكملة حاشية والده: "کان الله له ولو الدیه وغفر له ولأولاده ولمشایخه ولمن له حق
علیه بجاه سید الأنبياء والمرسلین".
(١٠) في كتاب الفتاوَى الهندية (٢٦٦/١) كتاب المناسك، خاتمة في زيارة قبر النبي صلى
الله عليه وسلم: "ثم يقف عند رأسه صلى الله عليه وسلم كالأول ويقول: اللهم إنك
قلت، وقولك الحق: ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاتُوك ... ) الآية. وقد جئناك
سامعین قولك طائعین أمرك، مستشفعین بنبیك إليك".
(١١) العلامة عبد الرحمن بن محمد المعروف بداماد أفندي (م: ١٠٧٨هـ) في كتاب
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: "وخلصني وإياه بفضله عن عذاب الجحيم،
آمين، بحرمة سيد المرسلين صلواتُ الله تعالی وسلامه عليه وعلى آله وصحبه

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
أجمعين.
وفيه أيضا: "تجاوز الله عني وعن سائر المؤمنين بحرمة سيد المرسلين صلواتُ الله
علی نبينا وعليهم أجمعين". (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر).
المذهب المالكي:
(١) القاضي عياض (م: ٥٤٤هـ) في كتابه الشهير الشفا.
(٢) العلامة القرافي المالكي (م: ٦٨٢هـ) ذكر قصة العتبي، وأقرها في الذخيرة
(٣٧٥/٣-٣٧٦).
(٣) العلامة محمد بن موسى بن النعمان المراكشي المالكي (م: ٦٨٣هـ) في كتابه مصباح
الظلام في المستغيثين بخير الأنام، وينقل عنه كثيرا السمهودي في وفاء الوفاء في
الجزء الثاني في باب التوسل بالنبي الطاهر.
(٤) العلامة الشيخ ابن الحاج المالكي (م: ٧٣٧هـ) المعروف بإنكاره للبدع، في كتابه
"المدخل" (٢٥٩/١-٢٦٠): "فالتوسل به عليه الصلاة والسلام، هو محل حطّ
أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا؛ لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام
وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ أنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره
ويلجأ إلى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن لم يزره، اللهم لا تحرمنا
شفاعة بحرمته عندك آمین یا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
(٥) وقال أيضًا في المدخل (٢٥٤/١): "فإن كان الميت المزار ممن ترجى بركته فيتوسل
إلى الله تعالى به، وكذلك يتوسل الزائر بمن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي
صلى الله عليه وسلم؛ بل يبدأ بالتوسل إلى الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم إذ هو
العمدة في التوسل، والأصل في هذا كله، والمُشَرَّعُ له، فيتوسل به صلى الله عليه وسلم،
وبمن تبعه بإ حسان إلى يوم الدين. وقد روى البخاري عن أنس رضي الله عنه أن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ... ".
(٦) العلامة ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد بن محمد، الحضرمي الإشبيلي (م: ٨٠٨هـ)
في تاريخه (٤٩/٦): "نسأله سبحانه وتعالَى مِن فيض فضله العميم، ونتوسل إليه بجاه
نبيه الكريم أن يرزقنا إيمانًا دائمًا وقلبًا خاشعًا وعلمًا نافعًا ... ".

تویںفصل
(٣٤)
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
(٧) العلامة أبو الطيب المكي الفاسي المالكي (م: ٨٣٢هـ) في ذيل التقييد (٣٣/١):
"وأسأل الله أن يوفقني في ذلك للسداد وأن يسعفني ومن أصلح فيه خللًا نيل المراد
بمحمد سید المرسلین و آله وصحبه الأ کرمین".
(٨) العلامة إبراهيم بن إبراهيم اللقاني المالكي (صاحب جوهرة التوحيد) (م: ١٠٤١هـ)
قال: ليس للشدائد والغموم مما جرّبه المعتنون مثل التوسل به صلی الله علیه
وسلم. اهـ. مذكور في: (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ٨/١).
(٩) العلامة محمد الزرقاني المالكي (م: ١١٢٢ هـ) قال في خاتمة شرحه للمؤطا
(٦٩٥/٤): "وأسالك من فضلك متوسلا إليك بأشرف رسلك أن تجعله خالصًا
لوجهك".
المذهب الشافعي:
(١) الإمام الغزالي الشافعي رحمه الله تعالى (م: ٥٠٥هـ) قال في إحياء العلوم، الجملة
العاشرة في زيارة المدينة وآدابها (٢٥٩/١): "ثم يقول: اللّهم إنك قد قلت وقولك
الحق: ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءُ وك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
لوجدوا الله توابًا رحيمًا﴾ اللهم إنا قد سمعنا قولك وأطعنا أمرك وقصدنا نبيك
مستشفعين به إليك في ذنوبنا ... وشفع نبيك هذا فينا وارفعنا بمنزلته عندك وحقه
عليك".
(٢) الإمام النووي (م: ٦٧٦هـ) في المجموع (٢٧٤/٨) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر
الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى
الله عليه وسلم، ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ومن
أحسن ما يقول ماحكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي
مستحسنین له، قال: كنت جالسا ... ". (المجموع ٢٧٤/٨).
وأكثر الإمام النووي ذكر استحباب التوسل في مصنفاته، كما في حاشية الإيضاح على
المناسك له (ص ٤٥٠)، و(ص٤٩٨) من طبعة أخرى، وفي الأذكار (ص ٣٠٧) من
طبعة دار الفكر، في كتاب أذكار الحج، و(ص ١٨٤) من طبعة المكتبة العلمية.
(٣) العلامة المحب الطبري الشافعي (م: ٦٩٤هـ) في مقدمة ذخائر العقبى في مناقب ذوي

نویفصل
٤٣٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
القربى (ص ٥): "وغمر في غفرانه ذنوبنا بحرمتهم کما غمر بإحسانه قلوبنا
بمحبتهم، وأحسن مآبنا بجاههم عليه، كما علق آمالنا بالتوسل بهم إليه".
(٤) العلامة علي بن عبد الكافي بن علي السبكي (م: ٧٥٦هـ) في كتابه شفاء السقام
(ص١٥٣): "اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله
عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى: وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي
دين، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين، وسير السلف الصالحين، والعلماء والعوام
من المسلمين، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان".
(٥) العلامة الحافظ ابن كثير(م: ٧٧٤هـ) في البداية والنهاية (١٩٢/١٣) في أحداث عام
٦٥٤: "هذه النار في أرض ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت ... ، فالله يجعلها عبرة
للمسلمين ورحمة للعالمين بمحمد وآله الطاهرين".
(٦) العلامة ابن الملقن (م: ٨٠٤هـ): "أسأل الله الكريم إتمامه مصونًا عاجلا على أحسن
الوجوه، وأبركها، وأعمها، وأنفعها، وأدومها بمحمد وآله". (البدرالمنير ٣٤٤/١).
(٧) العلامة شمس الدين الرملي (م: ٨٩٤هـ): " ... محيي الدين النووي، تغمده الله
برحمته، ونفعها والمسلمین ببر کته بجاه محمد و آله وعترته". (نهاية المحتاج إلى شرح
المنهاج ١٠/١).
(٨) وقال الرملي أيضًا: "وأساله الإعانة على الإتمام بجاه محمد سيد الأنام ومصباح
الظلام، وهو حسبي ونعم الو کیل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم آمین".(نھایة المحتاج إلى شرح المنهاج ٤٨١/٥).
(٩) العلامة الحافظ السخاوي (م: ٩٠٢هـ)، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث
(٤٠٥/٤): "(وأفضل الصلاة والسلام على النبي) ... سيدنا محمد (سيد الأنام) كلهم،
ووسيلتنا وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلی الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا
آمین، آمین، آمین".
(١٠) العلامة السيوطي (م: ٩١١هـ) في آخر تاريخ الخلفاء (ص ٣٦٩): "وأسال الله تعالى
أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المئة التاسعة بجاه محمد صلى الله عليه وسلم
وصحبه أجمعين. آمین".

تویںفصل
٣٩٪
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمجة
(١١) وقال في الإتقان (٥٠٢/٢): "والله أسأل أن يعين على إكماله بمحمد وآله".
(١٢) العلامة زكريا الأنصاري (م: ٩١٩هـ) في فتح الوهاب (٢٥٧/١): "ويتوسل به في
حق نفسه ویستشفع به إلى ربه".
(١٣) العلامة القسطلاني (م: ٩٢٣هـ) في المواهب اللدينة (٥٩٣/٤): "وينبغي للزائر أن
يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلی الله عليه وسلم،
فجدیر بمن استشفع به أن یشفعه الله تعالی فیه".
(١٤) العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي (م: ٩٧٣هـ) في خاتمة كتابه: "تحفة الزوار إلى
قبر المختار": "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا
وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنَى بجاه سيد الأولين والآخرين".
(١٥) العلامة الخطيب الشربيني (م: ٩٧٧هـ) في مقدمة مغني المحتاج (٨٦/١): "جمعني
الله وإياهم والمسلمين في مستقر رحمته بمحمد وآله وصحابته".
وقال في آخر مغني المحتاج (٥٢٤/٤): "وأن يحشرني في زمرة من رحمه، أنا
ووالدي، وأولادي، وأقاربي، ومشايخي، وأحبابي، وأحبائي وجميع المسلمين
بمحمد و آله و صحبته أجمعین".
(١٦) العلامة إسماعيل بن محمد العجلوني الشافعي (م: ١١٦٢ هـ) في "كشف الخفاء
ومزیل الإلباس" (٥١٥/٢): "وضع الله عنا سيئات أعمالنا يافضاله الجاري، وختمها
بالصالحات بجاه محمد صلی الله علیه وسلم سید السادات". وفي كشف الخفاء
أيضًا (٤٧/٢) نقلا عن البعض:
كنز الوجود وذي الهبات الباهرة
/
يا رب فارحمني بجاه المصطفى
ذي المعجزات وذي العلوم الفاخرة
وبخير خلقك لم أزل متوسلا
المذهب الحنبلي:
(١) العلامة برهان الدين بن مفلح (م: ٨٠٣هـ) في المبدع في شرح المقنع (٢٠٧/٢):
"قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله
وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
(٢) وقريب منه ما في الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (٢٠٨/١) للعلامة موسى بن