النص المفهرس

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
الحالتينن:
الحالة: كيفيت، حالت، يوزيشن، صورت حال-
حال (ن) حولاً: (١) سال كذرنا- (٣) بدل جانا- الن دونول معتول مث منا سبات يدب كم في صيح
وقت /سالگزرتاہے، کیفیات بدایرہ ہیں۔
حوِل (س) حَوَلًا: بهيكا جوناء آلككاثر يها بونان هو أحول، وهي حولاء. لعن ايالكتاب كروه
مارى طرف ديكور باب اوربم جى بى خيال كرت بين كة ميس ديكور باب كر حقيقت مثل بين اورد كتاب.
الآثام: جمعُ الإِثمِ. أَثِم (س) أَثَمَّا وإثْمًا وآثامًا: كناذكرنا.
أَثَّم (ض، ن): مزادينا، كَبِكار محمر انا-
معصيت اوراثم ي فرق:
حضرت مولانامحمد انور شاه شميرى رحمن التد فر مات بين كد: معصية نافر مانى ، لي آتاب، (کویايد بغيره
ك طرب ب)اور باقى الفاظ: خطيئة، سيئة، ذنب، إثم ال ست كم ورجد ين، (كوياين سب صغائربين) .
عبارت ملاحظة فرما مي: "وفي اللغة: الذنوب: العيوب، والخطايا: ما ليس بصواب،
والمعصية: نافرمانى، والسيئة: برالَ- فالمعاصي في أعلى مراتب الإثم، ودونها السيئات،
ودونها الخطایا، و دونها الذنوب". (ريجت: فيض الباري ٩٦/١. معارف السنن ٣٧/١)
الندم: التحسَّر، افسوّ - ندِم (س) نَدْمًا: يشيمان بمونا، شر منده چوناء اقسوس كرنات
اعراب:
أطعت: فعل، فاعل، غيّ الصِّبا: مفعول، في الحالتين: جار مجرور أطعت ت معلق ◌ٍ، و:
حرف عطف، ما: ثاني-
حصلت: فعل، فاعل، إلّا: حرف استثناء، استثمار مفررغب، ◌َّ منه على شيء محذوف ◌ٍ، هو
حصلت ت تعلق ب- على: جار، الآثام معطوف عليه، والندم: معطوف، جار مجر ور كر شى بمستشفى اور
مستشفى منه حصلت لمساته متعلق بوار فعل فاعل اور متعلق على كر جمل فعليه باورية جمل معطوف ى أطعت؟-
مفهوم واع ب كرم في دوكام كث: اشعار كبنا اور خدمت ملوك، ان دونول كامول ک عوض مجم
تشرت:

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٢١
تویںفصل
«وُلُّیںا ھل ہویی، کناهاورپٹیانی اورکوگی قائدہی ہوا، چوبامتھوائی ی دیالی،اس ے ہیس زيادهنقصان
ہوا؛اسےاسمالكا شاریں۔
بعض كاكبنات كماس مثل لف ونشر مرتب ب - الآثام تعلق ب شعرك مماته، اور السندثم علق
الخدم كماته، عن اشعاركى وجدست ند امت عى.
غيّ الصِّبا:
(١) فور شات نفسانى مين لكن كى وجدت نقصان الهانايرًا-
(٢) كم عمرى، جوانى ] بحوش عيسى آكر بت ستاسي كام كة بن تن كناه اورندامت حاصل مونى-
الندم ـ مراد:ما يترتب عليه الندم. لعى ناظم رحمه اللهكا مقصد يت كدان خد متول مي لك كر مين
فى افي كام كة وس كانجام تدامت اورافسوس تاكر ئيس فى ان الموس كى وجدت التركى نافر م، فى كيول كى؟
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٦٢٣
نویںفصل
١٤٣
فَيَا خَسَارَةَ نَفْسِي فِي تِجَارَتِهَا
لَمْ تَشْتَرِ الدِّيْنَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَسُمِ
ترجمة: أفسوس :نفس ٤ خسارة برجواس كوتجاءت مثل حاصل بواكد اس فى وتماسك بدل دين خير
خريداء اورن حديد فى ک ارادت تبهادَنا وَكيا-
لغت:
خسارة:
خسِر (س) التاجرُ خَسْرًا وخَسارًا وخُسرانًا: تجارت مي نقصان الهاناء كهاثابونات
تجارتها:
تَجَر (ن) تَجْرًاوتجارةً: خريد وفر وخت كرناء تجارت كرنا- التجارة: طلب الربح بالبيع والشراء.
تشتر: أي: لم تخترولم تستبدل.
اشتری فریدنا۔
شری(ض) شِرَّی: (١) چا،عامطور ہای ◌ُع ◌ُ آتا۔۔ (٢)شریدنا ھی اسیکا مع ہے؛ قال
تعالى: ﴿وشروه بثمن بخس دراهم معدودة﴾. (يوسف: ٢٠) ﴿ومن الناس من يَشْرِي نفسَه
ابتغاء مرضات الله﴾. (البقرة: ٢٠٧)
ابوالوليد باحى رحمه الله فى آخر مس يد حقيق فابركى فى كه في صلى الله عليه وسلم آخرى زندكى من كاتب
بموكة ت، انداس ک علما ان ک مخالف موسة، معامله برؤه كما،توباد شاهٍ وقت فى أخير بلاكر حقيقت وريانت
كى، علامن ابو الوليد باك في كها: مراده مطلب ليس جوية على مجهرب بيل؛ بلكن بيرا مقصد تويب كهرسول الله صلى
الثّه عليه وسلم كامى بونا بجى مجزه ت اوريهرايا تك كاتب بموجانا بحى مجزوت كد سات سكك بغير كاتب موكَةُ؟
اس لي مس تورسول الله صلى الله عليه وسلم ، لي دو مجمزات كا قاتل مول - يد اجتمادى مستله ب اسل مثل كفركى
کوگیباتنیں۔
بر حال اس زمافي مثل ايك عالم فى الناس خلاف اشعار سك، ان مثل ايك شعربينها.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
نویںفصل
برئتُ مِمَّن شری الدنیا بآخرةٍ ﴾ وقال: إنّ رسولَ الله قد كتبا
الشعریکشری ھٹ اشتریے۔
مذكوره بالاقصد معلق قاضي عيا ضل اورا سك موافق بعض على كايه قول كه رسول الله صلى الله عليه وسلم
آخرى عمر م كرم ليت ت، اس بين جمهور كا مسلك، طرفين ] ولكل كى تفصيلات تطبيق اوراشكالات وجوابات
وغيره بت مفصل مستلهب - واقعداور مسلمكى تحقيق ان كتابون من ويحى جاستى:
(١) ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض ١٢٢/٨-١٢٤.
(٢) الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب ٣٨٠/١-٣٨١.
(٣) تذكرة الحفاظ للذهبي ٢٤٧/٣-٢٤٨.
(٢) سير أعلام النبلاء ٥٤٠/١٨-٥٤١.
(٥) سراج المريدين للقاضي أبي بكر ابن العربي.
(٢) فتح الباري ٥٠٣/٧ -٥٠٤.
(٤) فيض القدير ٣٣٦/٤.
(٨) إمتاع الأسماع للمقريزي ١٠٥/١٣-١٠٧.
(٩) شرح الزرقاني على المواهب، صلح الحديبية.
(١٠) التراتيب الإدارية، نظام الحكومة النبوية للعلامة عبدلحي الكتاني ١٦٨/١-١٧٠.
جب مستله مثل اختلاف ٪« كيا تؤخود علا من باقى رحمه الله في است مسلك كى وضاحت اورثاتيد مين
"تحقيق المذهب" كنامع كتاب اللهى، يد كتاب اليك عرب عالم ى تحقيق ك ما تددار عالم الكتاب،
الرياض -ت جهب بكى ب اس ک آخر مس مخالف وموافق ك بت ى تقريظات عين.
لم تَسُمِ: أي: لم تقصد.
سام (ن) سَوْمًا: بها وتاوَكرناء الإتيان بمقدمات البيع كوسوم كت يل؛ وفي الحديث: "لا
يَسُمِ المسلم على سوم أخيه، ولا يَخطُّب على خِطبِه". (صحيح مسلم، رقم: ١٤١٣، باب تحريم
الخطبة على خطبة أخيه)
وقالت عائشة رضي الله عنها:
* لما بذلوا في سوم یوسف من نقد
فلو علموا في مصر أوصاف خدِّه
(شرح الزرقاني على المواهب، ذكر أزواجه الطاهرات. تاریخ الخميس ٣٥٨/١)

تویںفصل
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اعراب:
فيا: بمعنى: ادعوا فعل، فاعل، خسارة: مضاف، نفسي: مضاف مضاف اليدل كرة والمال، في
تجارتها: جارمجرور خسارة تعلق ٢-
لم: حرف فى، تشتر: فعل اورفاعل، الدين: مفعول، بالدنيا: تشترت متعلق ب- بديورا جمله
معطوف عليه. ولم تسم: معطوف - معطوف، معطوف عليه كرمال في نفسي في، حال ذو الحال على كر
مضاف الي خسارة كا، خسارة مضاف استٍ مضاف اليه على كر مفعول فعل، فاعل اور مفعول على كر
جمله ندائي يا لم تشتر الدين كاجملة جواب ندات، اور بى طايربـ
نسخول كا اختلاف:
الشعری دوروایات ییی:
(١) اكتشخول مث خسارة نفس يات أبعت ] بغيرب (٢) بعض شخول مثل نفسي يا ◌ُ نبعت
٤ ما تحب.
(١) نفس بوتو تركيب بيب: نفس موصوف، لم تشتر ... پوراجمل صفت، موصوف مفت عل كرمضاف
اليد، مضاف مضاف اليدل كرمفعول (٢) نفسي بو،ولم تشتر ... الخ يحمله حاليب، يا جواب نداب.
تشرت:
فيا خسارة نفسي:
(١) اخسوس، تعجب، يا كوكى عظيم جيز بموتواست مخاطب كرة بين، يمال بجى مجاز أخاره كومخاطب كر]
كهما: اس خاء، ،١ نقصان! حاضر بموجات، سبى تراوقت ب-
(٢) مخاطب قوم ب، تقديري: يا قوم! احضروا لمشاهدة خسارة نفسي.
(٣) خطاب مقصود نيس؛ يكن اخسوس كاظبار كه بروت اخسوس كا بات ب، من في كت كمال
كاسوداكيا!
شعركا مفهوم يب كهآب فى ديماكى خاطر دين كوقر بان كردياء برامجها أمير كيا- لعن آب فى باد شامول
كوغلط سلط با قى مناكراوران كى با تمس مان كرخوشاهد ك، يه غلط كيا، تح طريقديدب ضرورت ] وقت آدمى
وين فاطر ديما وتقربان كروب.

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ہالدوالفاظ یں: مداراة، مداهنة. اندولول ی فرق ہےک: ١- بذل الدنیا لأجل الدین، ہی
مدارات ب، جي تبليغ والحضرات عطريا كوفى بدين جيش كرت بين، يحر تقليل كرت ير- اوربذل الدين
لأجل الدنیا،،اخت ۔۔
٣- فاسق / فق برراضى بوخالدالعتاب اوراست فق ست تكالغ ك تدير كونالمدارات ب. تفصيل
پےکزرچې۔
لم تشتر الدين ش دين وهكامل وين مرادب س برنجات كامدارب، يعنى مثيل فى دين كا مطلوبه
ورجه حاصل ند كيا-
ونما كى تعريفات يد كزريكى بين، ايكيب: دُنياك ما يشغلك عن مولاك.
خسارة نفسي في تجارتها ت معلوم بواكرويا ئ خوابشات وشهوات مي لك كروين واطاعت كو
يجوز دينا ميت براب، بينه مثابه ب تجارت مثل نقصان ٤ سماته كه تاجر] خلط كام كى وجدت تجارت
مثل نقصان بموجاتاب، ين جى بت بها خاره ب- اس مفهوم ] مطابق زبيع وشراء كاسفى واع ب-اس مثل ايك
ورس وموعظت ب كهمس طريح كامياب تاجر زة وشراء مث قوب محنت كرك زياده ت زيادة نفع كمان كل وشش
كرتاب، آدمى كوچا شي كرويا مثل زيادهت زياده طاعت وحسنات كرك آخرت كاسامان يتاركر --
انتھی، و لله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
144
نویںفصل
١٤٤
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً مِنْهُ بِعَاجِلِهِ
يَبِنْ لَهُ الْغَبْنُ فِي بَيْعِ وَفِي سَلَمِ
ترجمة: وخص بعد من على والى آخرت كونيجاب جلدى من والى ويماسك عوض (آخرتح نفع
كومچوز كرويا كانفع ماصل كرتاب) تواس ] مما من (برجال مث) خاره ظابر بموجات كاء عام يع يوميا رجع
سلم بور
لغت:
يَبع: أي: يستبدل: مجازى معنى مرات، يترك الآجل ويأخذ العاجل. آجل (آخرت) كومچور
كرعاجل (دنيا) اختياركمن كوريع كباكيا-
رع كالفظ صى اضداد مثل ت، يٍ ] معى بين بجى آثاب اور حمديد في ] معى ميل بجى، كرزيادة استعمال
، مُعن مس بب، جي: شرَى بحى دونول معانى ، في آتاب، ونجنا أور حريدنا-
باع (ض) بيعًا ومبيعًا : چيا-
آجلا: ما يأتي مؤخّرًا، وهو الآخرة. أجِل (س) أجلاً: ويربونا-
الآجل: بعد مس آخ والا- آخرت اور اخروى زند كى ]- في يجى آتاب؛ اس في كم آ ثرت وفياس]
بعد بـ
عاجله:
العاجل: مايكون مُعَجَّلًا، وهوالدنيا. عجِل (س) عَجَلًا وعجلةً: جلدی کرنا-
العاجل: فورى، يمار- آجل كى ضدب- ديما] لي حى بولا جاتاب؛ اس فلي كرديا فى الحال موجودب
يا است جلدى فتمّ بموجات والحب؛ اس لي است عاجل/ عاجلة كت ين.
بين: بان (ض) بيانًا: واش جونا، ظابر چونا.
الغبن: الضرر الكامل الزائد زيادة فاحشةً.
غَن (ن) غبًا: كى ك سائق موت موت اس كوغافل بيناكراس طريق كزرنا كماست معلوم نبوستك،

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢٢٨
تویںفصل
اس ی چی دھو کمکامعٹ ے۔
غبن: (ض) غبنًا: تع مثل وهوكمدينا- غبن (س) غبًا: كى چيز كويجول جانا أو شاطى كرنا.
سلم:
سلم كايك معنى: ربع سلم كامعا مله كرنا، فع كى تقسيمات بت ى بين، ايك تقيم ثمن ] مؤجل اورجل
بوفي ] اعتبار .
بيع مجل بيع اور من دونول عاجل بول -
ربع مؤجلة جميع مجل بوادر ثمن بعديس جور
تبع سلم بثمن انجى اداكر اوريع بعد ميس.
يع الدين بالدين/ تع الكائ بالكائ ثمن على بعد يس او ربيع بهى بعد مس جوسيدجائزة ليس ب -
اعراب:
ومَن: واواستينا في، من: مبتداء اسم شرط، يبع: فعل، فاعل، آجلا: مفعول به، هنه: جار مجرور كائنًا
ت تعلق، بعاجله: جار مجرور بع تتعلق بفعل فاعل اور مفعول على كر فعل شرط.
يِنْ: فعل، له: بين تع معلق، الغبن: فاعل، في يبع: جار مجرور معطوف عليه، وفي سلم:
جار مجرور معطوف، معطوف معطوف عليه بين تتعلق بفعل فاعل اور متعلق على كر جزات شرط فعل شر طاور
جزات شرطالكرجرب من ، سي، من مبتدالتي جرت على كر جملة اسمية شرطية-
آجلً منه من "٥ " كى ضمير؟
(١) منه: أي: من الدین، شعرباق سلم تشتر الدین کی طرفرائعې۔
(٢) آسمان يست كه منه ت من البائع مراوب ،٥ كل غمير من يبع مث من كى طرف رائعب-
بعاجله م بحى غير من كى طرف رائع ب، له من بجى بالع مرادب،العن خمير من كى طرف راجع ب.
ثرت:
معنى وائع في كه چوآدمى دين كود ى كرويا ليتاسب، اسل كومات جلد انا نقصان نظراً جات كا، ويماكا نفع
عارضى ت اوراًخرت كاداتى ومستقل >، لذادائى اورستقل جزكون كرونها كاعار ضى نفع جولوك حاصل كرنا
حا بس وها نى بيع وشراء مث بت بس خاء كاسوداكرت ی ،اورہہہےوقوف ہیں۔

تویںفصل
٧٧٩
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمة
في بيع وفي سلم: معی کی وضاحت:
يمال بطابر اشكال بت كما نهى آب فى كماك سلم اس كوكبة بين كه فى الحال اي جزديد- (ثمن) اور
بعد مين جيع على جات ك، اب اكركونى خض عاجل (ونيا) كوريتاب اوراس ک بدرس آجل (آخرت)
كوليتات تواس فى بيت الجها كام كيا آثروا ما يبقى على ما يقنَى رمل کیا، ويجراس كاكيما مطلب كماس في
ها كاسوداكيا اوراس كواينا نقصان نظراً جاست كا؟
جواب شراٹے ا شعر ی زیادهوضاحتٹیس کی اور،ک ایس اشکال کاجواب دیات۔
١- يَبنْ له الغبن في اختيار بيع الدِّين بالدنيا، وفي ترك سلم: سلم ت اترك كالفظ مقدر
ب، حس ك ويل بع ب، يعنى بوناتويد چاست كه فجل دياكون كرمؤ جل آخرت كول، كر اليا بس كيا-
٢- في بيع الدنيا وفي سلمه: لعن مس في سلم بات كم كيا، نجح بت زيادة سلم كرناجاست نها ئ فى
فقط فرض عبادات اكتفاكيا، محمص توتوافل، تجد وغيره حى وهنى حاسبة فى؛ چونكه ميرائع ومطلوب جنت ب،اس
لي مجم زيادة من (عبادات واطاعت) اذاكرنا جات تها.
ان وولول معانى من فرق يب كه بل من سلم كيمادى أي، توافسوس بوكاكه سلم كيول ند كياء اوردوسرت
معنى ك مطابق سلم كيا يكن كم ين كياءتوافسوس بوكا كهزيادة ئيس سلم كرنا تها.
سلم كاروات عام ب، لوك بكثرت ربع سلم كرت بين؛ بلك بعض ما جرول كاكام ىا يد جوتاب كه بلا ثمن
اواكرت بين كميهالى إيد ١٠٠/يعد ديد واورايك حيث ] بعد سوكاوكندمل ليناء يد بت ستاب، الياس في
كرت بين كه سلم من يشرب السلم كوفاتده موثاب، سلم اليه ونقصان بموثاب كهات كم من عملاء
في بيع وفي سلم ثم سلم وبع ت مغاترب، يا عطف آفيرى ب، هي: ﴿تلك آيات الكتاب
وقرآن مبين﴾. (الحجر: ١) مث ب؛ أكر مغاتر بول، تويحر زيع وسلم بين فرق يب كم:
(١) وفيما ورفس بيع ب اور جنت كى نعمتيس من بين اوري تع مطلق ، عن بسم فى يد ن کول غیس کی
اوراق آب كوز كرجنت كول تغميس ال-﴿إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
لهم الجنة﴾. (التوبة: ١١١) مثل تركيا-يا اخسوس بوكاكرام فى يسود اتوكيا بكر بت كم كيا، خميس اورزيادة نيع
ریٹ چا پےقی۔
اوراكر بالعكس بودي معجله ثمن بواورآ ثرت كى تمتين بيع بوتويد سلم ب، اوراقسوس بوكا كريم فى آخرت
كوترك كرادياكون الياء يدهاست كاسودات، مي ديماد - كر آخرت كى تمتين التى چاست حياءيا اخسوس یول
موكاكه سلم كياء مر بعات كم كيا، أمين بيع (آخرت كى نعمتول) ] لي اور زيادة ثمن الماعت وعادت كاراكرنا

تویںفصل
٦،٠
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
جاست نها كر بهم فى الارت كم كيا-
اب شار عين فى جوكر يرفر ما ياب وهناكداس طريق بت كريم عطف، عطف آفيرى ب اور نج ست سلم مراد
ب، عن يَبِنْ له الغبن في البيع الذي هو السلم. الياس في ـ كـر شعري آجل (آخرت) كورت
كرما جل (ديما) كولي كاذكرت اورا كوسلم كت بين، زع كی کی او رقم كاذكراس مين خميس - عن مسلمان ی
موجل آخرت دى اور جل ديالى، إلى سبي ضاره والى سلم ب-أي: من يعطي الآخرة ويأخذ الدنيا يتبين
له الخسران في هذا السلم.
أكر من كامصداق رب السلم بولويجر سلم ت يل ترك السلم كالفظيا تقليل السلم كالفظ مقدر
جوكاوراكرمن كا مصدات مسلم إليه بوتو يحركى تقد يركى ضرورت أجير؛ كمونكم مسلم إليه عاجل ليتاسب اور
مؤجل ديتاب اوراس مث عام طورير نقصان بوتاب-
بعض شخون بين عمارت برس في: من يبع عاجلًا منه بآجله: آثرت كاثواب حقق اوربّ ب اسل
سلي است عاجل كماكما أوردنا كامال ودوات لنا يقفى تمين ب؛ اس لي است آجل كما كيماء عربى مثل مثال مشهور
﴾: "بُرَّةٌ عاجلةٌ خیر مِن دُرّةٍ آجلة، لعنێنى چېڑب۔
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٦٤١
تویصل
١٤٥
إِنْ آتِ ذَنْبًا فَمَا عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مِنَ النَّبِّ وَلَا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ
ترجمة: أكر من كتركاربول لو (نا) ميدى كى بات خميس؛ اس لي كه) مراد عده رسول الله صلى الله عليه وسلم
-ک ما تهد أُوث والأنس >، اورن ميرى رى بعى رشيد أوث والاب-
لغت:
عهدي:
عهِد (س) عَهْدًا: كى كوكام بير دكرنا، وحيت كرنا- اس سك بات سمارت معانى بين اور مختلف طريقول
استعمال كياجاتاب.
العَهْدُ: (١) علم، واقفيت - (٢) وهيت، أن دارى - (٣) زمان- (٣) ثم - (ه) عبدويكان-
(٢) وجود- عبد ذنى اور عبد خارجى الى-ب-(1) امان، ضمانت- شعر بي بي معنى مراوب- اوريجى
ياتست معانى ٤- لي آتاب.
حبلي: حبل (ن) حبلاً: رى ت باندهنا.
الحبل: (١)رى - (٢) ومن، عبد ورشة - (٣) رشيد اعلق، وغيره- شعر س رش مرادب-
منصوم:
انصرم: (١) كثناء تقطع بونات (٢) رات كزرجانا- صوم (ض) صومًا: كاثا-
الصوم: جراء حال، يديةمكا معرب ب، يوم فارى كالقطب معنى: كحال، اس وعربى مثل صوم كرويا-
عموما کھالکوکات کراستعمال کیاجاتاے اورچیزیںبعاگی جابی یں؛اسمےکاےکومی صرم کٹےیں۔
اعراب:
إنْ: حرف شرط، آتِ: فعل، فاعل، ذنبا: مفعول به، فعل، فاعل اور مفعول بدل كرشرط- فما:ف:
حرف جزاء ما: نافي مثابر ئيس، عهدي: اسم، بمنتقص: ب زائد، منتقص: خر- ما اتفي اسم وجرت

تویںفصل
٢-٦
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
على كر جملة اسمية بموكر معطوف عليه-
مِن النبي: جارمجرور منتقص ت معلق، ولا: مثابر ئيس، حبلي: اسم، بمنصوم: ب زائد،
منصوم: 1- لا اتفي اسم وجرت لل كر جملة اسمية بموكر معطوف، معطوف معطوف عليهل كر جزاء، شرط اور جا
مل کر چمله شرطية.
من النبي: (١)منتقص تتعلق فٍ- (٢) عهدي تتعلق ب، أي: عهدي من النبي غير
منتقص.
إن آت: شرط جزامحذوف ـ اورما عهدي الح جزاكاسبب يا علت ب، خود جزائخميس، تقديري:
إن آت ذنبًا فلا ینقطع رجائي، یا فلا أحزن؛ لأن عهدي غير منتقض.
اكرية تقدير ينك جمات أور فما عهدي.كوبلا واسط جزامنادين، ومعنىباستر فيس بوكا؛ كيونكه كناهكرسيه
عبد كان أوثا مرتب خير؛ بلكن عبد كائوثما مرتب ب اور لا ينقطع رجائي كامرتب بونا طابرب-
تشرت:
ان آتِ ذنبًا: عن اگرچِس ےزندگیکاا احصٹطاول ی کزاراب کرین ھی ◌ِے،ایوس ہونےکی
ضرورت أجير؛ قال تعالى: ﴿قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
الله يغفر الذنوب جميعًا﴾. (الزمر: ٥٣) اوريا ميد جع اس سلي ب كه مرار شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
س منقطع نير بمواد
فما عهدي بمنتقض: عموماً عبداس كوكبة بين جوبين الجانبين بموتاب، وعده معابده-
جمال عبد ع مراد:
(١) ايمان، التزام التوحيد والعقيدة، يعنى إيمان توباقّ ب اور حديث مث ب: "إن الله قد حرَّم على
النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذالك وجه الله". (صحيح البخاري، رقم: ١١٨٦، باب صلاة النوافل
جماعة)
وفي حديث آخر: "مَن مات مِن أمتك لا يُشرِك بالله شيئًا دخل الجنة". (صحيح البخاري،
رقم: ٢٣٨٨، باب أداء الدين)
(٢) عبد ت مراد عبد الست ب، جو عالِ اروارح مس لماً كَيماتها؛ ﴿ألست بِرَبِّكُمْ قالوا بلَى﴾﴾.
(الأعراف: ١٧٢) فكرية فى مراد لينا مشكل بت؛ اس في كمية عبدلو كافر ومسلمان بجى فى كياتها-

القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٩,٣
نویںفصل
(٣) عبد ت مراديد كومير انام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانام بي يعنى "محمد" ، اسم تام بون ك وجد
ست يرا عمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ٤ ماته باقى ب-
بعض شارين كاكيناب كر سبى معنى رائح ب؛ كيوتكه فوون أعظم رحمه الله في عبدكى يد تفسير الا شعرئيس كاب
اور عمدت إيمان مراد ليناورست خميس.
لا حبلى بمنصرم: أي: الوسيلة التي بيني وبين رسول الله صلی الله علیه وسلم غیر
منقطعة آب مار رسول بين، اورسم مرسل اليه اورآب ، التى بين، بم مؤمنين بين اوراًب مؤمن بديل،
ير شداو تعلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كماتد قا تم ب، كنا بول ك وجدت يدر شة أوث والأمس -
حبلي ت:جى مراديبت كر ئيس رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتم نام بول، کویا عهدي اورحبلي ایک
انتهى، بتوفيق الله وعونه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
نویںفصل
١٤٦
فَإِنَّ لِي ذِمَّةً مِنْهُ بِتَسْمِيَتِي
مُحَمَّدًا وَهْوَ أَوْفَى الْخَلْقِ بِالذِّمَمِ
ترجمة : اس لي كه مجم رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف ت عمد وميكان الا مر انامحمددسك ك وجد
ست، اورآب صلى الله عليه وسلم عبد بوراكر فى مين مخلوق مثل سب ست زياده وفاداريين-
لغت:
الذِّمَّةُ: (١) عبد وبيكانامان، حفاظت وضمانت؛ حديث س ◌ٍ: "وذِمّةُ المسلمين واحدةٌ،
يَسْعَى بها أدناهم". (صحيح البخاري، رقم: ٣١٧٩، باب اثم من عاهد ثم غدر) عن ادنى مسلمان بحى غير سلم
كويتاهو سكتاب-
عبد وكان اوريناه وذمةٌ اس في كية بين كدس ک ساته عبد كرك تور نابات براب كاكويناهو
كراس كى خلاف ورزى كرنا قابل ندمت ؛ لأن نقضه مذمة. نج: ذمم.
(٢) قرض - (٣) عزت وحرمت وغيره.
ذَّ (ن) ذمَّا ومَذَمَّةً: دمت كرناء برالى كرنا - ذم (ض) ذَمِيمًا: تاك كى ريش بها-
تسميتي:
سمى يسمِّي تسميةً: (١)نام ركنا- (٢) عنوان يا ليل ويخار
سما (ن) سموًّا وسماءً: باند ہونا،ایکقول ےمطابق اسم «سُمُوّ،" ےپ اوراسم ◌ُ باندى اس
طري ب كر فعل اور حرف كاكام اسم ] بغير خمس جانا: كر اسم كاكامفعل وحرف ح بغير چل سكتاب، وجي: زيد
عالم. بين اسم حى كامحتانج خميس؛ اس لي بلندب-
أوفى: اسم تفضيل مِن وَفَى. وفى (ض) وَفاءً ووَفْيًا: بورابونا- پوراكرنا-
أو فى يوفي إيفاءً: عبد پوراكرناء يورافق ديما- بعدت ساء معانى ] في آتاب.
شعري أوفَى اسم الفضيل ◌ٍ وَفَى ت، معنى: سبت زيادةوفاكرف والاء رعايت كرف والاء عبد
كانت اذاكر فى والاـ

نویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
الذِّمَم: دِمّةٌ ک مع ے، معی ◌ُهود.
اعراب:
فإن: ف: تفريعي يافصيح، إن: حرف مشبه بالفعل، لي: جار مجرور متعلق في ثابتة ست معلق بوكر خير
مقدم، ذمة (ثابتة) منه: موصوف مفت ل كرام، بتسميتي: ب: جار، تسميتي: مصدر مضاف، ي
مفعول اول، محمدا: مفعول ثالى، (فاعل محذوف ، تقدير: بتيمية والدي إياي محمدا.) مصدر
وونول مفعولول تق كرمجر وراور جاء مجرور متعلق ب ثابتة -- إنَّ اسم اور جر على كر جملة اسمية جريدب-
وهو: واوحاليد، هو: مبتدا، أوفى الخلق: ثر، بالذمم: أو فى ت معلق ◌ٍ-
إن لي ذمة ... محمدا: س ووتر كيب موسى :
(١) ايك وه ب جواوير مذكورب، خلاصديب: إن لي ذمة ثابتة منه بسبب تسمية والدي إياي
محمدًا، مقصديب كتيربس في ايك عبدب، وهو آبكومعلوم بيبال يدبتايا كراس ذ من كى وجد
ميرانام محمد بونات- اس مثل ومرك تركيب كا احتمال جى موجود جونامل كرف واسا يرحقی نبیس.
مفهوم يدب كه يج فكرك ضروريت أبيس؛ اس في كه ف رسول الله صلى الله عليه وسلم ك طرف - بسم نام
جوف كى وجدت عمد للاب- شعر:
ي يجى كم رحمت كائنا باست بوت يل
اس دور سک رندول کوکیکار ن جهو
شايد سي وامن كى بواكهات موت ين
جن كوبهى كلتال كى بواراس نه آلى
تشرت:
يعنى ميرانام محمد ب اس نام كى بركت ت الله تعالى نجح نجات وسع كاء اور الياس في ب كما حاديث
من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى محمد نامركفف بير جنت كاوعده كيماب (يقول علا من بوصيرى) اور جب آبٍ فى
وعده كرليات، تؤوه وعده يورابوكااور الله تعالى مجم جنت ميس داخل فرمات كان
ذِمَّةٌ ع مراد جنت VISAb، جنت كاا قامة، عذاب ت حفاظت اوريناه لنا، حفاظت كاوعده، احمد عى مراد
بوسكتاب-
منه = مراد: (١) رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف احاديث مثل وعدهب- (٢) التد تعالى كى
طرف ت وعده ب؛ كيونكه چوبا يمثل احاديث مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان فر مائى بين، وهور حقيقت
الشرتعالیکیطرفےہیں۔

نویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمجة
* شعري ان احاديث ك طرف اشاره ب بو محمد نامرك ] بار مثل كتابون من مذ كور چں۔
محمد نامركفس بارت ئ چند ا حاديث:
(١) بجس - في التي كانام محمد ركها، باب بينا جنت من بول س].
(٣) ميرا عمد ب كم محمد نا فى شخص كو عذاب تددول كان
(٣) ووآ ومول كوجنت مين يج وياجات كا، وبين تح بم في كوفى عمل توني كياء التد تعالى فرما كان ميس
فى استخ أوبر لازم كرويات كه وس كانام محمد يا أحمد بو نجم ين نجات كان
(٣) بجو خص محت ] وقت يديت كرر كو اكريبواتومحمد نام وكول كاء الد تعالى است اركاوى كان
(٥) جمال محمد نالى آدمى بسوء وبال فقر يس آثار
(٢) بس مشورة ئي محمد نائى آدمى ندجو، وبال بركت خميس-
(٤) بس وسرخوان به محمد يا احمد نافى آدمى بو، وبال ووكى بركت بوكى.
(٨) ما تكم براس كهركا زيارت كرت بين، جس سي محمد يا احمد نا فى شخص بون
(٩) ما تكم اس سے ليے استغفار بھی کرتے ہیں۔
(١٠) قيامت ا ون ند ابوكى: اس محمد إجنت بين سهل جاءَ، توبروه خص الح كاجس كانام محمدب، سب
كوفيج وياجات كاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اسم كرالى تك اكرام مي كسى كور وكاند جا كار
بروايات اوراس قتم كى ووسرى روايات ك بياد يرن هم رحمه اللهفي كماكه مفقرت كاوعده بب لكريد
روايات تح خبير، مصنف هونكه صوفى بين اسا سي ان كومعتبر ما ئاب - نجيب باتت تؤيد ب كه شار عين فى تجى ان
روايات كوذكر كرك النابر كام فين كيا
اسل سلسلهكى جور وايت سب ست باشر بجى جمالى ب وهيب: "من وُلِد له مولود، فسمّاه محمدًا
تبركًا به، كان هو ومولوده في الجنة". قال السيوطي في اللآلي المصنوعة (٩٧/١): هذا
أمثل حدیث ورد في الباب، وإسناده حسن.
ليكن حقيقت يب كمية حديث إلى موضوعات، اس كى سند مين حامد بن حما د العسكرى واضح الحديث راوى
٢؛ جنائي علا من ذي ميزان الاعتدال (٣٣٤/١) مس فرمات ين: "حامد بن حماد العسكري عن
إسحاق بن يسار بخبر موضوع هو آفته". ثم ذكر له هذا الحديث. وأقرّه الحافظ ابن حجر
في اللسان.
اس مضمون كى روايات بات زياده عن، علما من ابن عراق كثانى، ابن جوزى، ابن القيم اور مل على قارى فى

تویںفصل
IL٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ان مس ستست مى روايات ذکرفرمالی ہیں۔
علا من ابن الجوزى رحمه الله في مستقل باب "باب التسمية بمحمد" ح تحت المكى، بت ى روايات
سند ک ما تد ذكرفر ماكريراک سندركلام كيات - (الموضوعات ١٥٤/١-١٥٨)
ابن يم رحمه التد روايت سك موضوع بو فى كى علامات اوركليات ذكر كرت موت اسل موضوع كى متعدد
احاديث ذكركرفي سک بعدفرمات بير: "وفي ذلك جزء كلُّه كذب". (المنار المنيف، ص٦١)
يزيدروايات دين ٤ مسلم اصول ک خلاف بين كد نجات كانا مول اور القاب ت كوفی تعلق نجس؛ بلكم
بر انسان كى نجات إيمان اوراعمال صا برموقوف ب-
قال ابن قيم رحمه الله: "ومن هذا الباب أحادیث مدح من اسمه محمد أو أحمد،
وأن کل من يسمي بهذه الأسماء لا يدخل النار، وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلی
الله عليه وسلم أن النار لا يُجارُ منها بالأسماء والألقاب، وإنما النجاة منها بالإيمان
والأعمال الصالحة". (المنار المنيف، ص ٥٧).
برجال محمد نام ركن ] مذكوره بالافضائل توتح خبير؛ البند رسول الله صلى الله عليه وسلم كانام يا ويكر انيات
كرام عليجم السلام -ک نام ركناجى باتب، وفي الحديث: "سَمُّوا باسمي ولا تَكْتَنُوا بِكُنَيَتِي".
(صحيح البخاري، رقم: ٣٥٣٧، باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم). سَمُّوا امرٍ، جس كااقل ورجدا باحث
یا اجابې۔
وفي الحديث: "وُلِد لي الليلةَ غلامٌ فسَمَّيتُه باسم أبي إبراهيم". الحديث. (صحيح مسلم،
رقم: ٢٣١٥، باب رحمته صلی الله عليه وسلم الصبيان)
"محمد" تام ـ بارت مث بت ت تكت لوكول في بيان- کت ین، ایک یب کوال ث دومر بديمب
اوريم مث الك لب فى دوسر - كوبوسن دياء كويا اس نام مثل دومر بتدايك البا فى دومتى كوبو من ديار
وقال الشاعر:
فامز جھا یکن اسمًا لمن کان به فخري
خُذ المیمین من میم ولا تنقط على أمر
شعرين محمى (ي ورموز) بين بي صلى الله عليه وسلم كانام بيان كياكميات - (دستور العلماء ١٢٥/٤)
انتهى، ولله الحمد والمنة

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
تویںفصل
١٤٧
إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَعَادِي آخِذًا بِيَدِي
فَضْلاً وَ إِلَّ فَقُلْ يَا زَلَّةَ القَدَمِ
ترجمه: أكررسول الله صلى الله عليه وسلم آخرت ميس بيرا باتهد يكر فى واسط ن بول (بيرى سفارش نه
كرين) احسان فرمات موت أور عمدك رعايت كرت بوست، تو كيد وزبات امير اقدم بحل كيا-
"تنبيه: ويست ست حضرات كاكبنات كم إلّ ك روايت ى تح اور، قبل ] موافق ب- كمايماً تى-
لغت:
آخِذا: أخَذ (ن) أَخْذًا: يجرنا، لينا، وصول كرنا-
فضلاً: احان - أفضل عليه: بهلا لَ كرنا، مربافى كرنا-
الفضل: (١) احسان، جوسى ] بدا ئي ندوب (٢) مبريانى، فوازش_ (٣) كمال - (٣) اضافه.
(٥) بقيد
إلّا: أَلَّ (ن) ألَّ: (١) يزوت مارنا- (٢) رَكَ ممكنا-
أَلَّ (ض) أَلَّا وأَلًا: (١) آهوزارى كرناء كرّكر انا- (٢) وروكى وجدت كرابنا، يختار
زلّة: زلّ (س) يزَلُّ زَلَلًا، زَلّ يزِلّ (ض) زَلَّا وزُلُولًا: يصلنا، الغرش مونا، بحث جانا-
الزَّة: مهوكر، يصلنا علطى، كناه وغيره-
اعراب:
إنْ: حرف ثرا، لم يكن: فعل نقص، (هو): اسم، في معادي: جار مجرور آخِذَا ت تعلق،
آخِذًا: شرفهل، (هو): مُميّز، بيدي: جار مجرور آخِذًا ت ◌ُعلق -
فضلاً: معطوف عليه، وإلا: معطوف، معطوف معطوف عليه ل كرتحمير، فقل: ف: حرفِ 17،
قل: فعل فاعل، يا: أدعواـ معنى سي فعل فاعل، زلة القدم: مفعول -
آخِذًا اي فاعل اور متعلقات ثل كر يكن كى نجر فعلن قص اسخ اسم وتجر ل كرثرا، يا زلة