النص المفهرس

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٠٠
ـانجو ين فصل
با قبل مين ؛ بكر تارت خميس اس كاذكرْسٍ؛ حالاتكم سور كاواقعدون كاب اوري عظيم الثان مجمزهبٍ، ليكن اس كا
ذكرتبير؛ بك بعض نصارى توس كاندات ارات بين- (٣) زلزله- (٣) بعض بزركول كادوباره زنده مونا وغيره
بأقل من مذكورب، جمركى تارت خميس اس كاذ کریں ۔
(٢) ممكن ب كر بعض ويف والول فى آح بيان بحى كيا بو؛ كر بعد والول في ايك فى حيز بموفى،اور
اسںیرونی طارئ ویل ہےہونےکی وہہےاسے تلیم ی کیا اوراییتارتگی اسی کاذ کرین کیا۔گرآ ندمی برف
وغيره كوَ المكي چز بوتى جس كاثر بعد مس بحمى ربتاتولوک است آسمائى ت مان ليت.
(٣) شق القمركا نجمزه يقيناً اسلام كى حقائيت براور رسول اللّديق ك حق من ايك عظيم مجموهب، جس كى
مثال تاريخ السمانيت من خير على، جب يدبات بي كو منفكرين است كول ذكر كرين ؟ لكن وه يجحيات كى
برمكن كوشش كريب ].
(٣) بعض مجمين فى ويكها يكن اس كا عجزه بوناان ] محمد مس نين آياء ان كاخيال تها كه يخسوف قمركى
طريق ب، يا نصف اندك شكل مين كوفى جيزاً سمان في خابر مولى ب، اس لي است ذكركر فى كى ضرورات خميس
جى، بيدآخرى جواب امام رازى رحمه الد تعالى فى ديات - (تفسير الرازي ٢٦/٢٩)
(٥) يزاس زما في م اس عثم ـ واقعات نجع كرف كا قابل ذكر ابنتمام نتها، جيا آنج كل بموتاب
كبر مجوثابتا حادية فلكيات كى كتابول ميس محفوظ بموتاست اور اخبار من بجى اس كاذكروقً فوق بوتاربتاب.
حافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى لبعض وجوبات كى طرف اشاره كيات (فتح الباري ١٨٥/٧، فيض الباري
٦٠/٤ ٢٤١)
تارت مي شق القمر كاذكر:
(٢) يدعوى ورست خميس كه تارت خميس شق القمر كاذكرتبيس، يمال چند حوالهجات ذكر كة جات يرجى
سمع اندازه موكا كمتارت كم اس كاذكر موجودب، اور ثم مثل بجى يدداقة مشهورب-
(١) "وقد نقل الحافظ المزي عن ابن تيمية رحمهما الله تعالى أن بعض المسافرين
ذكر له أنه وجد في بلاد الهند بناء قديما مكتوبا عليه: بُنِي ليلة انشق القمر". (البداية والنهاية
٨٥/٦. إظهار الحق ١٨٨/٢)
(٢) شيخ محمود شكرى آلوى رحمه التد تعال فرمات بين: "وقد رأيت في تاريخ اليميني أن السلطان
محمود بن سبكتكين الغزنوي رأى في بعض غزواته بلاد الهند الوثنية لوحا من الصخر على

١٠١
بانجوين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
بعض قصور بلدهم منقوشا فيه: أنه تم بناء ه ليلة انشقاق القمر، وفي ذلك عبرة لمن اعتبر".
(ما دل عليه القرآن، ص ١٣٢).
چوحمى اوريا تجوين صدى كى تاريخ ميس شق تمر كاذكر:
تاريخ اليمينى جس كا شيخ آلوى فى حواله ويا اس ] مؤلف محمد بن عبد الجبار المشهور بأبى النصر الفتى
(م: ٥٣٢١) بين، موصوف سلطان غر. نوى ] حلقة خواص مي شامل سة، اس لي برمجوقى بوى چيز واقف
ےاورساء-حوادث وواقعات ان ےہا منے ے۔۔ی ایکتارتگ ے چوسلطان غنوی کےزمانے یں اور
ان كى تكر انى بين مرتب جولي، اس كب بت فى شروحات بجى بين، يد كتاب/٥٠١٨٣ مث وعلى ست، ١٣٨٧ هـ م
قابره ت دوجلدول ي يجى اورلا بورت ١٣٠٠هـ من طبع موتى - (كشف الظنون، ص ٢٠٥٢، اكتفاء القنوع بما
هو مطبوع، ص ٣٢)
الغرض التاريخ المينى ايك متد اورعظيم الثان ثارتاب، اس كتاب ت جو عمارت شيخ آلوى فى نقل
فر بالَ ب اس ست يدواش بواكس چوحمى اور با نجوى صدى كى تارت في شق قمر كاذكر منتاب.
معجزة شق تمر باليبارك بادشاه سامرى س مسلمان موت كاسبب:
(٣) تاريخ فر شة: مؤلفه محمد قاسم بند وشاه المعروف ب ممامحمد قاسم فرشة (م ٥١٠٣١)، امل كتاب فارى
زيان من سب مستند تارت الى جالى ت، معد وستان مثل اسمالى مفصل ثارتخب، وبات ت واقعات مي جو تفصيل
اس من على ب بين اورئيس على، اس سك اردور جم شق تمر معلق واقعه عمال باختصار نقل كيا جاتاب:
مندرجة ذيل كواكف ، في حواله رسالة تحفة الحجابدين كاويا كماب، بر حال بالياء ، باد شاه ا مري ک مسلمان
چوے کاسب بئ ◌ُزُق قمر تھا، البارےٹ دوروایات یی:
يلى روايت:
جب تاريخ بجرى دوسوسال ست تجاوز بمولى اي جما عت ابل اسلام عرب وعجم كى الباس فقر ودرويش مين
عرب ت مرانديب كى طرف، بس كولكا كية بين متوجه جولي، إن كاراده بابا آوم ـ قد مكاوك زيارت كرنا تها،
اتفا قاًون شتى جواست مخالفت ماليماركى طرف جارى، ابل شى شير كر نكورئيس وارد جوست، وبال كاما كم سمى
سامرى تها اوروه زيور عقل ووانش ست آراستهاوراخلاقى ستوده ت بير استنتهاء ان كى محجتت شرفى بجواء إدهر
أوهر كاتذكره كرك انس مذيب ک بار مثل سوال كيما، أنبول فى جواب دياكهبم لوك ابل اسلام اور

١٠٢
بانجو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
يمار سهير محمد لهعين، سامرى فى كما: آب سيد الأنبياء ک بجد حالات اور مجمزات بيان فرما كين، ان فقراميس
ست يك فى آب له ك اس قد رحالات ومعجزات بيان فرمات كه ما مرى لك ول ميس حضرت كى محت جوش
زن جولَ، جب اس فى مجمز وشق القمر كاستاتوبولا: ١ قوم إيه مجموه بت توكاب، أكرحق وصدق ب اورحر نتهاتو
جميع بلا وقريب وبعيد ] آدمول فى يد مجمزه مشابكيا بوكا اور جمارت ملك كا وستورب كه بجس وقت كونى قضية
بورك واقع بموحاسب توارباب قلم است وفترول مي قلم بند كرت بين اور بجانب باب داد الكاوفر موجودب ، ١س
وي كرتمهارتي صدق كوجا ختامول، يحر البل وفتركوبلاكرفر مايا: تمّ اس زمافي كادفتر كول كرشق القمر كاحال ويهو،
جب وهو يها كما تواس مثل لكما تهاكه"خلال تارت ميس ويكها كيما كرهاندوك- سوكر بريوس مواً".
ين كرما مرى فى كلمن شهادت فيها اور بصدق تمام مسلمان بموا كراسي إيمان كوجههاياء سلمانول تكها:
جب آب حضرت آدم ابو البشر عليه السلام ، قد مكاه ك زيارت ت فاررع بوجا كين تويجراس طرف رواق افرا
بموجا ئي، مما مرك فى تدمير كرك افي سفر مجاز كانتظام كيا، يجر اركان دولت كوبلاكركبا كم جع عبادت الى كا
شوق غالب ، مثل چابتابول كم بحدون غلوت مثن بيه كراست خالق ك يادئي بركرول ... ، جنانج الكرات
مسلمانول ک ساته جهاز برسوار بوكر لكمك طرف روانه بموا، اور كفار مليما رايك مفيد بعدخان محمود يس آث، جب
ما مرى كوندوركها توسب تتفق اللفظ والمعنى بموكر بواكه: ما مرك فى آسمان كى طرف عرونج كياب اوريهر نزول
كر كا.جب كشرى بند محجر بي يجى توسا مرى اجاتك مرض الموت مثل متكا موكر صاحب فراش بوا، اس فى
تمام رفقاء كوبلاكرفر مايا مرا اراده اور خوا بش ب كروين نجوى مليار مث روانج بات ... ، يجراس ف ايک فرمان
است باتهدت امراء ، نام لكها جس كا مضمون يتاكد جود ستور العمل بين فى مين لكم كرويا تهااس ست تجاوزنه
كرنا ... اوريد قافلة مسلمانول كاجب تحارب باس آث توان ] ماتهو تكريم وتنظيم يش آو، مس ان ]
حالات ست جولي واقف بول ... ، يجر فر مايا كه مير- مرسى أور سوار بون كى جر تمام آو مول تو شيده ركنا،
اورفران حاكم كد نكور ك ياس لجانا، يجر ما مرك فى اينا ساز وسماعات مسلمانول به القيم كيا اوراق ون بجوار
رحمت من نتقل بوكيا اور بندر حجريس مدفون بجوار
دوسرى روايت:
ليكن تح روايت يدب كهما مرى فى حضرت في#] زمافى مثل بذات خودات ملك مثل ماند]
ولكر بونا مشابده كيما تها اوراس تحقيق ] واسط است لوكول كواطراف واكتاف مثل بصيجاء، جب اس كومعلوم بموا
ک محمد هى دعوات ثبوت كياب اورشق القمر ان كامجزاب، اسل واسط سامرى جهاز يرسوار بموكر مجازكى طرف
كما اوراً نحضور ملكى خدمت مثل مشرف باسلام بوا ... ، يجر آل حضرت است وائيسي كى رخصت _ كر

يامجمو ين فصل
١٠٣
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمة
مسلمانول كى ايك جماعت ٤ مسا تد نكلا، ثمر ظفر بين تيج كر مرض موت مب كرفار جوكر انقال كرسكة اوراب ان
كى قبراى شر س ب اورلوك اس كا زيارت كوجات بين، اورجويات بركت بوع بي - (مخقرأ) (تفصيل واقعه
٤- لي وسك: ثارت ع فر شداردو٨٩٣/٣)
قص برجال جونيجي بوا ات بات تؤان دونول روايحول بين واشع طوريرموجودب كه مجمزوشق القمر سما مرى
كل مسلمان جون كاسبب بجوا، أوراس كاذكر محمد تارت عيب-
(٣) حضرت مولانا انورشا شميرى رحمه الله تعالى فر مات بير: "وفي تاريخ فرشته: أنه رأى الانشقاق
ملك بالهند أيضًا يُسمَّى راجه وجيال، وعلى اسمه سُمِّيتْ بلدة بهوفال". (فيض الباري ٢٤١/٤)
(٥) تفسير حقافى مس : (چند اشخاصفي شق القمر ديها) اس بي يجى عرب مثل اس كاتچا يجيلاتها كماس
وقت ـ شعرا فى اس كوالهم كيا اور سب اشعار ان كى توارت كامحفوظ فترتها .. بال اكرام وقت سك مؤرخول كى تمام
تواريخ محفوظ مات ياس موجود بول أوران مي تكى مثل يحي يه واقعة مندرج ه يموتو البيئة تعجب ك بات
، جند وستان ] واجد مجوح كى ايك متواتر نقل ريمالك باشتدول مثل مشهور ب اور غالباسى بندول كى تارت خميس
بهى بموجوراجد جون ک عبد مثل ان كى حكومت س حالات مي لكهى كى بو، كدراجه في جوال وقت است بام كا حت
ير بيهاتهاء يدوا تعدد يكو كر جرت زوه بوكراسي علمات في تجها، أنمول فى آنخضرت لكى بعثت اوراًبت يه مجمزه
مرزوجونا- كوالدات علوم متوارث ، بيان كيا حس ست وه راجه حضرت عبرايمان لا يا- (تغير هانى (٣٩٣/٣)
اس هم ٤ واقعات تسامع أو أقل ورنقل سكابات كاجلا آنا بعمى ايك بات برؤى بحت ب- حاصل كلام يد
ـ كمتارت ميس اس كاذكرموجود اوراس كایش آناءات ت علاحول مي معروف چی تها.
مذكوره كتابول ک علاده اوريجى متعد وقد يم تاريخي كتابون من شق القمر كايش آناند كورب، من من غير مسلم
مصنفين كى كتب بهى شامل بي تفصيل حلي ويكة: "هند وستان اسلام -] سمات مين"، ط: بهويال بك
باءَس، بجو بال - يد كتاب صرف اس بات كى تحقيق بين لكهى كئاب كرقديم كتب تارت خميس شق قمر كاذكرب-
اشكال (٥): كم ازكم مكر] اطراف من لوكول في شق القمر ويكهابونا؟ فكرية جى ثابت خميس؟
جواب (١): عدم رؤيت عدم وقوع ك وكيل خميس اناء بتاست احتمالات كى وجدت جن كاذكر على كيا جايكا
٢- (٢) يد اشكال ورست خميس، متعدد كتب حديث ومرت مثل يدروايت ب كه مسا فرين فى راس من شق
القمرويكها اوراً كرمكه والول كويتايا.
اشكال (٢): انشقاق تمر ورحقيقت نظر بندى قى، كفار كولك رباتها كرشق بوا؛ مر حقيقت م اليبان تهاء اس
في كم(١) "فأراهم انشقاق القمر" (حديث الس وقل به) معلوم بجواكه مقصور وكهلاناتها اوروه حاصل بموكيا؟
لهذاحقيقت مس جونا ضرورى بيس -(٢) مُض كفار كووكلانا مقصودتها اوروه حاصل بوكيا توور حقيقت موناضر ورى بيس-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١٠٢
بيانجويس فصل
(٣) أكر وافق شق القمر بون توسب است دية، او رجب اليابوتاتو يدايك طبعى بات بن جاتى، مجمزونه بوتا.
جواب: اس اشكال ـ جواب من توعصر حاضر ك على 2 كرام فى بعدت تفصيل فر مالى -٢، خلاصه ]
طورہچندبا ی ذکرکی مای یں:
(١) انشق القمر من انشقاق كى نسيت تحرك طرف ، ي خي ب كه أنبول في ويكماتها.
(٢) نظر بندى كوايك فيك مسلمان بجى برا بكتاب، نظر بندى تحرك ايك قتم ب (كرسى يز كوخلاف
حقيقت ظابركياجات) انيات كرام عليهم السلام ] نفوس قد ين اس .الاست دور ين.
(٣) أكر نظر بندى كابات يمال لتعليم كرى جات تويهر برمجموه بارت مثل يدبات ك جماستق ،
جي: اسطوانه حنانه، آب كى مبارك الطيور ت بالى نكلنا، ودخول كا آب ، بلاست ي حاضر جونا، كنكريول كا
سريع إحنا وغيره .. يسب ويكف مثل تها حقيقت مثل انتهاء بيكر مجمزات كاباب ى بتد كروينا جاب.
(٣) أراهم ان كسوال ـ جواب مثل فر ما يات، اس لي كه حديث } شروع مي "سأل أهل
مكة أن يريهم آية" ب بي مقصود بس كو نظر بندى كى.
ورحقيقت كفارفي دوبا قمر طلب كى قصير: (١) اند واقعًا وأكثر موجاتكين. (٢) ميس صاف طور
بيكوت وكها فى ويس - أكر فقط بيعلى بيز حاصل بولى اوردوسرى حاصل مد بولى تؤان كا مقصد بورانه بوتا اوري
جنت بينم كاتكار كرت ت اس كايجي انكاركرت - بنابري ان كا مقصوداى صورت مث بوراموكاجب يددونول
با مر الى ما كين، حديث مثل "أراهم" - سبى مقصود.
(٥) حض كفاركووكلانا مقصود ن تهاء بلك بقليل القدر محابه كرام فى يجى است ديكها تها - عبد الله بن مسعودرضى
الثّ عنےک روایت کرریگ ے: "انشق القمر ونحن مع رسول الله ێ».
(٢) ثق القمران - مطالع بريش آياتها تواتفاقى بات كي بموسى فى !لكناي عظيم الثان مجمزهتهاداتى
في "اشهدوا" فرمايا كميدان ] مطالبه ] بعد والع بوا، وريتا كيد شهادت كاكيا مطلب؟!
(مستفاداز: "إعلام الفئام بمحاسن الإسلام وتنبيه البرية على مطاعن المسيحية" ال مقالم
من مجزء من القمر الفصيلى كلام كما كياب، يه مقاله كتابى شكل من زيورطوع ت آراسته بموكر منظر عام بر آچكاب .. )
شق تمر اور جديدما منس:
ابل قلکیات کاماٹا ے کمچاند ے کی زماے می ((ولکےہوےے اورھ آیس یل کے ےاس
کےنشانات اھی ھیموجودیں۔
(١) حضرت مولانا موى روحانى بازى رحمه الله تعالى كى كتاب "فلكيات جديدة،" اس كاثوت ملاحظه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
فرا ی:
١٠۵
يامجموين فصل
فلكيات جديده
٢٥٢
باب ٣٣٠)
صانع : وقكرون ك آلمين سى على ك الثانات آن تك جانديرموجودين . من
كى توشيق ان تصاوير بولیات جو مختلف امريكى بجرائد اور عالى اخبارولا ئى
شائع بوك - ان مس جلاياً كماب كه جاند ] ايك مرباب داره
مر تك شكاف ما موجودت اوريد شكاف ال تصوير من صاف نظرآدباب
جوعين فاندا وسط ئ ايك مربات دومرب مرت تكا سل جاءباب اور
زبائن حال مجمزة شق القمر كى توش كره باب اورديا ودعوت فكرى رباب-

١٠٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
يانجوين فضل
(٢) دكتورز غلول نجار-اناكا موضوع : الإعجاز العلمي في القرآن الكريم.
موصوف في إلى جامعة القابره ست فراغت حاصل كى- ارضيات/ طبقات الارض phdr. Geology
حاصل كى - أمير فراغت ] بعد سعودى عرب كى يونيور سي مثل اسل موضوع بر منعقد كالفرس مين دعوت دى كى،
1963 م بر طانيك ويلزيونيورى University of walesت طبقات الأرض ] موضوع بر الدكتوراة
في الفلسفة في الجيولوجيا حاصل كيا- اس ك بعد كويت، قطراوريات ت عرب ممالك مي اس فن مين
خدمات انجام وين، ببرحال انس بار مي كبماجاتات: «أحد أكبر علماء طبقات الأرض في
العالم کله".
ان كاكبنات كم علمات كرام ودعوت دين بين اس موضوع كويش نظر رهنا جات كمايك بحت بو الطبقه اليا
جوقر آن كريم كى حقانيت كوعلم جديدكى روشى معين من كريت جلد اسلام قول كرتاب.
بر حال ان كا قصد شق القمر معلق مخضر أذكر كيا جاتاب: فرمات ب كـ: مث الك مرتين cardiff
يونيور سيتى مثل تهاء جو برطاني ك جند برؤى يونيور بيون مثل ثمار بمولى ب، موضوع "الإعجاز العلمي في
القرآن" تها حاضرين سى مسلمان وغير مسلم ووأول ى - دوران كفتكوا يك مسلمان أو جوان فى كهر بموكر
يومها: ﴿وانشق القمر﴾ سكياما فوق العادة اور جيب وغريب بات ب ؟ من فى جواباً عرض كيا: بدايك مجمزه
تها اور ميس قرآن وحديث ت اس كى تفصيل معلوم بولى، اس ست زيادة بنحو نس كهمسكة، صيح دى ميرك بات ثمّ
بوكى اس فى انها تعارف كراست بوت فرمايا مر انام واو وموسى بيكوك ب اوري الحزب الاسلامى البركانوى ك
رئيس بول .. مسلمان موفى ت ياسفي قرآن شريف كایک نسخ مج بديد کياتها، م فى ﴿ وانشق
القمر﴾ يرها، مر بحس به آياتواس كى تحقيق مي لك كيا-الى دوران مث فى ايك بر وكرام ويكها جس مين ثمن
امريكابروفير حضرات بوفضائيات مثل اختصاص ركلة ، ان كايكبر طانوى محافى ٤ مما تهداس موضوع؟
اٹرویوہوا کماً پلوکاٹےکژورول روپے اس فقروفاق ےزماے ◌ُ قضایت ی کول کاتے ہیں؟ات
زمن مش الكات توزياده فائده بوتا، وهيول يروفيسر إينا دفاع كروب ست، اى دوران اندك سفر كابات
سامى آلَ، توايك امريكايروفيسر فى بتايا كريم فى ايك سوبلين والراس سفر ه حرج كث-بسم فى جاند]
احوال كاجائزه لين كى وشش كى اورايك المكى عجيب وغريب بات منكشف مولى كماكر بم اس رقم ن كبيس زياده رقم
لكات تب بحى لوك دمات وديد كر سىاز مافي مثل ماند ، ولكل ، بموت ت اوربحر آیس ی علی کث یمیس
یہہات اس طرح معلوم ہولی کم ٹ پا یں پاندےاوہےٹ تکاوریھر چچےآخریک یالی جابی یں،بالكل وائح
باستا ب كميداى وقت بوسكتاب جب جاندا كمازمافي ميس وتكثر موث بول }.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
يامجمو ين فصل
برطانوى مسلمان كتاب: يدمن كريجع بوالتعجب بمواكم حضرت محمد عليه كاكولى مجمزه ١٠٠٠ سمال بحيثش آيا
اور الثّه تعالى فى ان امريكيول ک باس سوبلين والر خروج كرات تاكرويا والول كواس مجمزه ريجابون كى
تحقيقات چيش كرين - بيدمن كرميل سلمان بوکیا-
يقصد موجوده زما في كاكى كتابول مث ب جن مث بت ايكيب: "الطعن في القرآن الكريم
والرد على الطاعنين".
بلاغت:
مبرورة القسم: مجاز عقلى ◌ٍ - تقدير: مبرورٌ الحالفُ به.
علاقه فاعليت كاب، هي: ﴿فِي عِيشةٍ راضِيةٍ﴾. (الحاقة: ٢١) أي: راضٍ أهلُها.
تمت ولله الحمد وما توفيقي إلا بالله.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٠٩
يامحمودين فصل
٧٦
وَمَا حَوَى الْغَارُ مِنْ خَيْرٍ وَمِنْ حَرَمِ
وَكُلُّ طَرْفٍ مِنَ الْكُفَّارٍ عَنْهُ عَمِ
ترجمة: (م قتم كها تامول) اس غير وكرم كى جس برغار (ثور) شمل تها اور حال بيتها كه كفاركى برآً نه
غارس موجوده چزت اند حی حی۔
لغت:
ما: موصوله-
حوی:
حوى (ض) الشيءَ حَواية: (١) قبض كرنا- (٢) جمع كرنا- (٣) مشمل بونا- (٣) احاط كرنا-
قال الشاعر:
خوف الرقیب وخوف الحاسد الحنق
ثلاثةٌ منعتْها عن زيارَتِنا ﴾
تحوي معاطفها من عنبر عبق
ضَوءُ الجَبين ووَسْواسُ الحُلِيَّ وما
والحَلِّيَ تَنْزِعُه ما حِيلَةُ العَرَق
/
هَبِ الجبينَ بِفَضْلِ الكُمّ تستُره
(دیوان الصبابة، ص ٥٢)
حوِي (س) الشيءُ حَوى وحُوَّةً: (١) مرئى كاسيابى كى طرف ماكل مونا-﴿فجعَلَه غُثاءً
أحوَى﴾. (الأعلى: ٥). (٢) سيزى ماتكل سياه مونا- حَوِيَ شَفةُ الرّجل بونث كاسررخ سيادى ماكل چونا.
حوَّى الشيءُ / الشيءَ: سمثنا- (لازم ومتعدى)
احتوى الشيءَ / عليه: حادى بمونا شمل بونا
الحاوي (١) سبيرا، بازى مكر (منتز وغيره ] ذريع ساني كوحركت مي لاف والا)- (٢) مدارى
(كريب وهافى والا) - نج: حُواة.
حواء: ام البشر حضرت حوار رضى الله عنهما كى وجود تسميه متعدد بيان كى كم بير، جسر مي بت ى الغوى معنى
ےمناسب یں:

يامجموين فصل
١١٠
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١- "لأنها خلقت من شيء حيِّ". (الدر المنثور)
٢- "لأنها أم كل حيِّ". (الدر المنثور)
٣- "كان في شفتيها حَوةٌ. أي: حُمرة". (بحر العلوم)
٢- "لونها حَوَةٌ مائلة إلى السواد، لأنها كانت سمراء شديد الأدمة. وهذا يميل إلى
السواد".
٥- "حواء: لأن امراة الرجل تحوي عليه، وتستحمله، فيدخل طوعها، ويسمع منها في
أغالب أمره". عودت أكثر مردير حاوى اور غالب مولى - (تفسير ابن عرفه)
الغار:
غار (ن) الماءُ غَورًا وغُزورًا پان كازمين من اترناء كبرانَ می جانا- قال تعالى: ﴿إِن أصبح
ماؤكم غورًا فمن يأتيكم بماء معين﴾. (الملك: ٣٠)
غار الشيءُ: كس جانا- غار اللّهُ القومَ: الثّ تعالى في بارش اور شاد الي - أو ازا.
أغار فلانٌ پسترسن س آنا۔
أغار القومَ:مدوكر فى ک ی لوکول ک یاس جانا.
أغار عليهم: رهاَ كرنا، حمل كرنات
الغارُ: (١): يست حبله- (٢) يمار مي تراش كربتايا بموامكان - قال تعالى: ﴿إِذهما في الغار﴾.
(التوبة: ٤٠) (٣) الشكر جرار وغيره - : غيران.
الغاران: (١) بديول / كرم من بين الصين كي موتى بي- (٢) بحيث اور فرنج-
الغارةُ جمله - يورش- جراسيا ساتهوصفت كاكربرطرح ستعمل ٢ - الغارة الجوِّية /البحرية، وغيره.
خیر:
أصل مس أخير تها، يا كى حركت فاء كوديدى اور مز ه استغناء كى وجدت حذف كيا كيما، اس لي خير بن
كيا- لغوى حقيق شعر ٢٤ مين كزريج ب.
طرف:
طرْف: (١) آنكـ قال تعالى: ﴿وعندهم قاصرات الطرف عينٌ﴾. (الصافات: ٤٨) (٢)برچز
کا کتاره۔ طرف (ض) طَرْفًا: واچُ کرناءآ کھی نظر ھی بچزکود ◌ِےکرواہیآمال ےُقّقکرریچې۔
شعري طرف مصدر ستعمل ب، اس لي مفرداً يا فع كى ضرورة خميس-

يامجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
الكفار:
كفر(ن) كَفْرًا وكُفرانًا: كافرچونا، الكاركرنا- قال تعالى: ﴿كيف تكفرون بالله﴾. (البقرة:٢٨)
وقال تعالى: ﴿فكفرت بأنعم الله﴾. (النحل: ١١٢) ن: كفرة وكفّار. قال تعالى: ﴿أولئك هم
الكفرة﴾. (عبس: ٤٢) وقال تعالى: ﴿وماتوا وهم كافرون﴾. (التوبة: ١٢٥)
كفر الشيء/عليه: جها ناؤها كنا- كافر كوكافراس في كت بين كروه الله تعالى كى بزارول نعمتول ]
اعتراف كوچيا تاب، يا الله تعالى كى توحيد بس بر كائنات كاذره ذره شاباب وجهها تاب، يا كفر كا مطلب اندجرا
ست اور كافر اند يجر_ والا؛ كروه نورايمان ع محروم.
أكفر غيره: على كوكافر قرارويها- كفّر عن يمينه تم كاكفاره دينار
تكفّر بالشيء یییزی پث جانا۔
الكافر: (١) خدا كا منكر - (٢) حيا بموا آوى - (٣) كاشتكار- يقال: رأيتُ كافرَ بن كافرٍ
يكفر بكافر في كافر. لعن مس فى كاشكار ک بي كور ريكها جوخور جى كاشتكار تهاده كيت ميل ثر يكثر جلاء باتها.
الكفّارة: وهيك كام بجس ت كناه يجبٍ جاست (روزه، صدقة، وغيره) اس كى متعدد اقسام كتب فقه ئيس
دکوریں۔
عمِي:
عمِي (س) عَمَّى: تابينابونا - قال تعالى: ﴿ومن عمِيَ فعليها﴾. (الأنعام: ١٠٤) وقال تعالى:
﴿فاستحبوا العمَى على الهُدَى﴾. (فصلت: ١٧)
وزن شعرى كى وجدت ياء حذف بوكى، عَمٍ موکیا.
اعراب:
وما حوى الغارُ:
(١) شعر بق مثل أقسمت بالقمر برعطف -معى: أقسمت بما حوى الغار.
(٢) مات ها تقدي: واذكر ما حوى الغار / أمدح ما حوى الغار جي قرآن كريم ميس
إذ ت يل أذكر مقدر بوتا - قال تعالى: ﴿وإذ قال ربك للملائكة﴾. (البقرة: ٣٠)
(٣) يفصل مجمزات ] بيان مث بت، اس سل يد تقدير يجى موسى : (ومن معجزاته) ما حوى
الغار.

١١٢
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
يامجموين فصل
ما حوی: ما:موصول۔۔ حوی من خیر الخ اسکاملہ.
ومن كرم: من خير ◌ٍ عطف ◌ٍ، معطوف اور معطوف عليه كر ما كايمان .
خير اور كرم: دونول ك توين تعظيم كلي ب، لعن وعظيم خراورون عظيم كرم جو غارئيس موجود .
من خير ومن كرم:
(١) اس كى تقدير رجل عدل ك طرب ، عيب:
خير: وهانسمان جومرايا خير بون
كرم: « انسان جومرايا كرم وتخاوت ب-
(٢) ذي مقدرہےعنذي خير وذي کرم ۔۔
متعد ومقامات ر ذو/ ذي مقدر بوتاب.
قال تعالى: ﴿فجعله نسبا و صهرا﴾. (الفرقان: ٥٤) أي: ذا نسب وذا صهر.
وقال تعالى: ﴿قل هو أذَّى﴾. (البقرة: ٢٢٢) أي: ذو أذى.
وقال تعالى: ﴿هم درجات عند الله﴾. (آل عمران: ١٦٣) أي: ذووا درجات.
وقال تعالى: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. (هود: ٤٦) أي: ذو عمل غير صالح.
وقال تعالى: ﴿واسأل القرية﴾. (يوسف: ٨٢) أي: ذوي القرية.
وكل طرف:
(١)و کل طرف: واوحاليـ والحال أن أعین الکفار عنه عمیت. طرف کیتوین حقرے
ے۔۔۔
(٢) بعض حضرات كاكبنات كم كل ما حوى الغار بعطف وفى ك وجدت مجرورب تقدير:
أقسمت بما حوى الغار ... وكل طرف من الكفار ...
من الكفار: جارمجرورطرف كى صفت بـ طرف كائن من الكفار عمى عن أبصار هما.
عنه:
(١) بي محمد مراد يں۔
(٢) عما حوى الغار، بإ ستر معنى ؟ - عنه: عمى ت معلق ب، وزن شعرى كى وجدت عنه كو
مقدم كيا-
عمی:
(١) عمى صفت كاصيفب، كل طرف: مبتدا، عمى: خر

١١٣
يامجموين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
(٢) عمى فعل ضمير فاعل جو كل طرف كى طرف عائدب .
آثرت:
بجرتت إلى٤ مجمزات بيان كرف ، بعد بحرت ] وقت ٤ مجمزه كاذكرب-
اس شعري بجرت ] قص كى طرف اشاره ب: جب في كريم محاور ابوبكر رضى الله عنه غارثوريس تح
(واقعمكى تفصيل اسكل اشعار من آربى ) مختقريب كميات ت آدمى آب كى علاش من تكل كهر- جوث
اوربعض قیافیٹاس لوگ آپٍ څہےنشان قدم ے چّے چل ہوم تحيد اس عار کے کنارب یربنڅ بھی کی
كماكرذرامجه كروية توصاف آتٍ له] سامى "، ال وقت صديق اكبررضى الله عنه مكين موث،
آب ◌َّى فرمايا: "ما ظنك باثنين الله ثالثُهما". (صحيح البخاري، رقم: ٤٦٦٣، باب قوله: ثاني اثنين إذ
هما في الغار ... ) يعنى الله تعالى كى مدد جاءت سا تهدب- شعر بين اس واقعدكى طرف اشارهب-
من خير ومن كرم - كون مرادب؟
(١) خير: فضائل ومنا قب- كرم: خصال حميده- لهذا خير ت ثر البرية في كريم ◌ً اور كرم
أفضل الامة ابوبكر رضى الله عنه مرادعلـ
(٣) ووأول ست مراد دونول حضرات بين، خير وكرم تني به يجى مراد بين أور ثيراوركرم ت ابوبكر رضى
الثرعن ٹ مرادیں۔
سؤال: جب بدونول حضرات مراوين تو ما كيول فرمايا؟ من بونا جاست جوذوى العقول ، لي؟
جواب: (١) بحى ما يجى من ح معي ين آتاب، وهي: ﴿إذا بُعثِر ما في القبور﴾. (العاديات: ٩)
﴿وما خلق الذكر والأنثى﴾. (الليل: ٣) ﴿فانكحوا ما طاب لكم مِن النساء﴾. (النساء: ٣) ﴿إِن
النفس الأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾. (يوسف: ٥٣)
(٢) جونكه ريمال خير وكرم الن ووصفات ك طرف اشارة إلى مقصودب اس في مالات، من يس-
حضرت ابوبكر رضى الله عنه كى سخاوت كابيان:
من كرم من صديق اكبر رضى الله عنهكى مخاوت كى طرف اشارهب، حضرت ابوبكر رضى الله عنه سك فضائل
ومنا قب ◌ٍ مستقل تصانيف بين اوران ] مخقر حالات أخرى فصل بين بيان بول سك ان شاء الله تعالى، يهال
فقط ان ] جودومخاكانخضر ذكركياجاتاب:

بانجو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
قال تعالى: ﴿وسيجنَُّها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ... ولسوف يرضى﴾.
(الليل: ١٧- ٢١) بآيات حضرت ابوبكر رضى الله عنه سك بارب مي نازل يومين.
سمات مسلمان الي فة من كوكفار مكمفي اينا غلام بنايابواتها، جب وهمسلمان موسكة فى وان وطرح طرح
كى ايذا كير ويخ فف، حضرت ابوبكر رضى الله عنه ف انا بوامال ثررج كرك ان كوكفارت حميد كراً زاد كرويا-
﴿وما لأحد عنده من نعمة تجزى﴾. (الليل: ١٩) بن غلامول سل سماتد ابوبكر رضى اللهعنه فى
احسان عظيم فر مايا ان كا كوفى سابقة احسان ان ا ذ من ند تها، بلكم ﴿ إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى﴾ اللهتعالى كى
رضا مندى ك سواكوفى اور مقصد نتها.
﴿ولسوف يرضى﴾: صديق اكبر رضى الله عنه كود يمانى من الله تعالى كى طرف ت راضى كروت جاسى
کیخوش نرینای کی۔
قال الحافظ ابن كثير: وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي
بكر الصديق رضي الله عنه، حتى أن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا
شك أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى:
﴿وسيجنبها الأتقى ... تجزى﴾. ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف،
وسائر الأوصاف الحميدة". (تفسير ابن كثير ٥٥٣/٤)
ابوبكر رضى الله عنهف كن لوكول کوآزاوكيا؟
حضرت عروة فرمات بين: "أعتق أبو بكر مما كان يعذَّب في الله سبعةً: عامِرَ بن فُهَيرَةَ،
وبلالاً، وزِنِّيرَة، وَأُمَّ عُبَيْسٍ، وَالنَّهْدِيَّةَ، وابنتها، وجاريةَ بني عمرو بن مُؤَّمَّلٍ رضي الله عنهم؟".
(مصنف ابن أبي شيبة، رقم: ٣٢٦٠٢)
الناس، والدصاحب الناس كما كرت تكدتم كزورول كوكول آزادكرت بو؟ اكر مال خريج كرنادى
٢ توافي لوكول كوآزادكر وچوتمهار كام آسمين: فكر ابوبكر رضى الله عنه جواب ويح مي ان كوالمدـ في آزاد
كرتابول (اساس معلوم بوا اكر والدسى مسئون ومندوب كام ت شع كر اوراس كام ميس والدكى جان كا
خطر وأس وان كاسم واجب العمل خبير).
"قال أبو قحافة لأبي بكر: أراك تُعتَق رِقابًا ضِعافًا، فلو أنّك إذا فعلتَ ما فعلتَ أعتَقت
رجالًا جَلْدًا يمنعونك ويقومون دونَك، فقال أبو بكر: يا أبتِ! إني إنّما أريد ما أريد ... ".
(المستدرك للحاكم ٣٩٤٢). وفي رواية ابن جرير: "أريد ما عند الله". (تفسير الطبري ٤٧١/٢٤)

بيانجويس فصل
١١۵
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
ابوبكر رضى الله عنه سموالى مين ايك حضرت بلال بن رباح رضى الله عنه مؤذن رسول الشديد بهى ح .
عن جابر رضي الله عنه: "كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا".
(صحيح البخاري، رقم : ٣٧٥٤، باب مناقب بلال رضى الله عنه)
حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى حضرت بلال رضي الله عنه كوس قيمت مي خريداً:
ابوبكر رضى الله عندني انا كى كيما قيمت اداخر ما كرأمين آزاد كماتها؟ اس بار مثل روايات كاخلا حديدب:
(١) بارت اوفيسونا- (٢) ايك يادراور وس او فيه جاندى- (٣) نواوفيد- (٣) سمات او قير -
(٥) ايك رحل سونا- (4) ايك بت يجى غلام ا بدا مثل جس كانام قطاس /مطاسل تهاء يد فودكى بزاردينار
اورك غلا مول بانديول أور جانورول كامالكنها- (٤) نسطاس، اس ك بيوى، اس كل يني اوراويرت دوسودينار
بهى اواكت تب جاكر بلال رضي الله عنه وحاصل كيا-
روى الذهبي بسنده عن قيس قال: "اشترى أبو بكر بلالا وهو مدفون في الحجارة
بخمس أواق ذهبًا، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناك، قال: لو أبيتم إلا مئة أوقية لأخذته".
(سير أعلام النبلاء ٣٥٣/١. مصنف ابن أبي شيبة، رقم: ٣٧٧٤٤. صفة الصفوة ٢٤٢/١. تاريخ مدينة دمشق ٤٤٣/١٠)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "إن أبا بكر اشترى بلالا من أمية بن خلف
وأبي بن خلف ببردة وعشرة أواق". (الشريعة للآجري ٤١٧/٣. تاريخ مدينة دمشق ٤٤٤/١٠)
وقال القرطبي رحمه الله تعالى: وقال سعيد بن المسيب: "بلغني أن أمية بن خلف قال
لأبي بكر رضي الله عنه حين قال له أبو بكر: أتبعنيه؟ قال: نعم، أبيعه بنسطاس، وكان
نسطاس عبدا لأبی بکر صاحب عشرة آلاف دينار و غلمان و جوار ومواش، و کان مشر كا
فحمله أبو بكر على الإسلام على أن يكون ماله له، فأبى، فباعه أبو بكر به". (تفسير
القرطبي ٨٩/٢٠. تفسير البغوي ٤٤٩/٨)
وفي السيرة الحلبية: "وفي الإمتاع: لما ساوم أبو بكر أمية بن خلف في بلال، قال أمية:
لألعبن بأبي بكر لُعبة ما لعبها أحد بأحد، ثم تضاحك وقال: أعطني عبدك قسطاس، قال: إن
فعلتُ تفعل؟ قال: نعم. قال: قد فعلتُ ذلك، فتضاحك وقال: لا حتى تعطيني معه امرأته،
قال: إن فعلتُ تفعل؟ قال: نعم. قال: قد فعلت ذلك، فتضاحك وقال: لا حتى تعطيني ابنته
مع امرأته، قال: إن فعلتُ تفعل؟ قال: نعم، قال: قد فعلت ذلك، فتضاحك وقال: لا والله
حتى تزيدني مئتي دينار، فقال أبو بكر رضى الله عنه: أنت رجل لا تستحيي من الكذب.

١١٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
يانجويس فضل
قال: لا واللات والعزى لئن أعطيتني لأفعلن. فقال: هي لك، فأخذه. هذا کلامه.
وقيل: اشتراه بتسع، وقيل: بخمس أواق ذهبا، وقيل: ببردة وعشر أواق من فضة،
وفي رواية: برطل من ذهب". (السيرة الحلبية ٤٨٠/١)
اس واقعه ـ بارت مثل مزيد منجه كيف كى ضرورت بس، حضرت ابوبكر رضى الله عنه في كس قدرشر الكا قبول
فرالى اوربد سلوكى برداشت کی گمرحضرت بلال رضى الله عنه،ک جان چژاے م کوی کسر مچوژی۔
سب سع زياده احسان حضرت ابوبكر رضى الله عنه كا:
في كريم ملّ كارشاوب: مرس او يرسب ت زياده احسان ابوبكر رضى الله عنه كاب- "إِنَّ مِن أَمَنِّ
الناسِ عليّ في صحبته وماله أبا بكر". (صحيح البخاري، رقم: ٣٩٠٤، باب هجرة النبي ﴾).
آب له كارشاوب: برآدمى ، احسان كابدله ئي في كاديا فكر ابوبكر رضى الله عنه سك احسان كايدله
الشّتعایی۔۔ےگا،اور ے ابوبكرےالے چتنافا تدەچواکی اورے،الےتےہوار "ما لأحد عندنا ید
إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر، فإن له عندنا يدًا يُكافتُه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال
أحد قط ما نفعني مال أبى بكر". (سنن الترمذي، رقم: ٣٦٦١، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه)
ابوبكر رضى الله عنه كامال كويا كمنى كريم ◌ّ كامال تها "كان رسول الله ﴾ يقضي في مال أبي
بكر كما يقضي في مال نفسه". (مصنف عبد الرزاق ٢٢٨/١١)
جب ابوبكر رضى الله عنه سلمان جوت توان ] باس جاليس بزار وربم ت، سب يكون التد تعالى كى راه ميس
خرج كرديا، بحرت كموقع ، ياريت يافي بزار باقى ت، آب ، والدالوا فد كوبات فكر مولى ابوبكرسب ىكر
چل سكُ، يكون مجوزا، توحضرت اسماء رضى الله عنها في مالر كن كى بكم بكم يقرر ك اوراس بمشاركة كركبها:
ويكت إيبال بنكمه باتّ ب، يد سب ان كى على ٤ لي تها.
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: "أسلم أبو بكر وفي منزله أربعون ألف درهم فخرج
إلى المدينة من مكة في الهجرة وما له غير خمسة آلاف كل ذلك ينفق في الرقاب والعون
على الإسلام". (تاريخ مدينة دمشق ٦٩/٣٠)
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: "لما خرج رسول الله ﴾ وخرج
معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله معه، خمسة ألاف درهم أو ستة آلاف درهم، قالت:
وانطلق بها معه، قالت: فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: والله إنى لأراه
قد فَجَعَكم بمالِه مع نفسه، قالت: قلت: كلا! يا أَبَهْ إنه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا، قالت: فأخذت

بانجو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
أحجارًا فتر کتها فوضعتها في کوة البیت کان أبي يضع فيها ماله، ثم وضعت علیھا ثوبًا، ثم
أخذت بيده، فقلت: يا أَبَهْ! ضع يدك على هذا المال، قالت: فوضع يده عليه، فقال: لا باس،
إن كان ترك لكم هذا، فقد أحسن، وفي هذا لكم بلاغ، قالت: لا! واللهِ ما ترك لنا شيئًا
ولكني أردت أن أُسكِن الشيخَ بذلك". (مسند أحمد، رقم: ٢٦٩٥٧. المعجم الكبير للطبراني ٨٨/٢٤.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن اسحاق، وقد صرح بالسماع. (مجمع الزوائد
٧٤/٦)
غزوة تبوك سل موقع بر ابوبكر رضى الله تعالى عنه ف انا سارامال الله تعالى ک راست مثل الشاوياء اس؟
حضرت عمر رضى الله عنه فى فر مايا: "لا أُسابِقُك إلى شيء أبدًا". (سنن أبي داود، رقم: ١٦٧٨، باب في الرخصة
... ) وفي رواية: "لا أسبقه إلى شيء أبدًا". (سنن الترمذي، رقم: ٣٦٧٥، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي
الله عنه)
قوله: وكل طرف من الكفار عنه عم:
كفار اندم أمس تخ مر المصير جون س باوجود الهول في خميس ويكها، كويا ان كى آتكصين ى قصير .
كتب: جب قوة مدركه يراس كاموافق أثر مرتب ن بوتواس كابونا اور نه بونادولول برابرب.
بلاغت:
(١) حوى الغار من خير ومن كرم من ذي محذوف ، يدمجاز بالحذف ب، علاقة محليت
كاب- حوى الغار ذا خير وذا کرم. صي: واسأل القرية. أي: أهل القرية.
(٢) عمى استعارة تصر سكي جعيد - نفي الرؤية: مثب، العمی: شہ ہے-مشہ ہیدکورے اسفي
استعارة تصريكي بواء اور مشتقات مث ب؛ اس في استعارة تبعيد بجوار
انتهى، ولله الحمد.

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١١٩
يامجموين فصل
٧٧
فَالصِّدْقُ فِي الْغَارِ وَالصِّدِّيْقُ لَمْ يَرِمَا
وَهُمْ يَقُوْلُوْنَ مَا بِالْغَارِ مِنْ أَرِمِ
ترجم مدق جسم(نی څ) اورھدین ا کبررضى اللهعنهدول غارس ے،وماپ گمےنهےّ،
جب كمكفار كهرب ◌ّ كم فار يس توكولَ يس-
لغت:
صدق في الحديث (ن) صِدْقًا: رَّ بوانا- قال تعالى: ﴿قال سننظر أصدقت أم كنت من
الكاذبين﴾. (النمل: ٢٧)
صدق في الأمر: سي كام كامق اواكرناء است دل وجان سو كرنا- قال تعالى: ﴿رجال صدقوا ما
عاهدوا الله عليه﴾. (الأحزاب: ٢٣) وقال تعالى في المنافقين: ﴿فلو صدقوا الله لكان خيرًا
لهم﴾. (محمد: ٢١)
يصدق عليه كذا: صادق آناء تطبق بونا
أصدق فلانا: سيا جهنا- أصدق المرأة: مبردينا - صادق: ووسّ كرنا-
تصادق: (١) ووسى كرنا- (٢) تج بولنا - (٣) متفق بونا-
الصِّدق: (١) واقعيت، مماإلى، الانت وغيره - (٢) صاف تهر المعامله - قال تعالى: ﴿وقل ربِّ
أدخلني مدخل صدق﴾. (الإسراء: ٨٠) (٣) صلابت ومضبوطى-
الصدقة : مبر- ج: صَدُقات.
الصَّدَقَة: ول كسچانَ ت الله تعالى کی رضا ، ليدى جاتے والى جز - نج: صَدُقات.
الصَّديق: سي آحلق ركن والا- ج: أصدقاء، صُدقاء.
الصديق:(١)انتالَى چ /وعدهکایکا- قال تعالى: ﴿إنه كان صديقا نبياً﴾. (مريم: ٤١)
(٢) بميشرق بولخ والا- قال تعالى: ﴿يوسف أيها الصديق﴾. (يوسف: ٤٦)
(٣) بحيث تقمدين كرى والان ج: صِدِّيقون. قال تعالى: ﴿فأولئك مع الذين أنعم الله