النص المفهرس

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٠
فهر ست مضامين
مضمون
صفح
شعر (١ها): وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيَا الَّتِي اقْتَطَفَتْ ١٨٩
٣۵٩
اغت.
اعراب
۵۵٩
تشرت
٤٨٩
الفضل العاشر
في ذكر المناجات وعرض الحاجات
شعر (١٥٢): يَا أَكْرَمَ الْخَلْقِ مَا لِي مَنْ أَلُوْذُ بِهِ ٢۵،
لغت.
‰
...........
.........
اعراب ..
تشرت.
شعر (١٥٣): وَلَنْ يَضِيْقَ رَسُوْلَ اللهِ جَاهُكَ بِي الـ
لغت.
‰
اعراب.
LL٢
........
تشرت
لغت
LL٢
٩۵،
شعر (١٥٣): فَإِنَّ مِنْ جُوْدِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا ٣]ـ
اغت.
‰
.......
يلول دانا كاواتهم
٣۔۔
......
اعراب.
آثرت.
شعر (١٥٥): يَا نَفْسُ لَا تَقْنِطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ ٨١،
........
LMI
لغت.
٨٢،
تشرت
كناه كبير هاور صغير هكى تقيم؟
٨٢،
ولآل.
٨٠٣
تشرت
٤٨۵
مضمون
صفر
.............
لغت ..
٨۵،
اعراب
آثرت
.......
٨۵،
شعر (،١٥) يَا رَبِّ فَاجْعَلْ رَجَائِي غَيْرَ مُنْعَكِسٍ ٨٩،
لغٹ
......
اعراب
٨٩-
تشرت
٨٩-
شعر (١٥٨): وَالْطُفْ بِعَبْدِكَ فِي الدَّارَيْنِ إِنَّ
.....
لَهُ
٩١۔
......
.....
لغٹ
٩٢،
اعراب
٩٢،
شعر (١٥٩): وَ اتْذَهْ لِسُحْبٍ صَلَاةٍ مِنْكَ دَائِمَةً ٩۵]
اعراب
٩٦،
تشرت
٫٩٦
ورود شريف ت تعلق چندابم با تمر
٩٢،
(١) ورود يخ كا مطلب اور لفظ صلاة كامعى
7
(٢) صلاة رسول الثّد صلى الله عليه وسلم كاتب
٤٩٨
(٣) ورو شريف رهن كاسم
(٣) صلاة قائم مقام سلام ب يأمير؟
٩٨-
شعر (١٢٠): مَا رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ الْبَانِ رِئْحُ صَبَا ٨٠١
.......
اعراب.
٨٠١
ô
‰
غت.
٨٢،
بواكى چار تمير چين
٨٠٢
اعراب
٨٠٣
٤٨٣
شعر (١٥٢): لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّي حِيْنَ يَقْسِمُهَا
تشرت
LLI
‰

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢١
فير ست مضامين
مضمون
™
چند الحاتى اشعار .........
٨٠۵
ثُمَّ الرِّضَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرٍ ..
٨٠۵
ابوبكر صديق رضى الله عنه: أوّل الخلفاء.
٨٠۵
حضرت عمر رضى اللهعنه: ثاني الخلفاء .......
٨٠۵
على رضى الله عنه رابع الخلفاء الراشدين.
٨٠٢
عثمان رضى اللهعنه: ثالث الخلفاء الراشدين ...
٨٠٦
وَالْآلِ وَالصَّحْبِ ثُمَّ التَّابِعِيْنَ لَهُمْ
٨٠۵
ترحمه ونشرت
،٨٠
فَاغْفِرْ لِنَاشِدِهَا وَاغْفِرْ لِقَارِئِهَا
٨٠٩
مراجع.
٨١١
٨٢٩
اشعار قصيده برده از فصل خامس تاآخر فصل عاشر
*
y
™

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA-
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
الفصل الخامس
وسلم
صلىالله
في ذكر يمن دعوته
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
À
A
A
A
A
A
A
A
A

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢۵
يامجموين فصل
٧٢
جَاءَتْ لِدَعْوَتِهِ الأشْجَارُ سَاجِدَةً
تَمْشِي إِلَيْهِ عَلَى سَاقٍ بِلَا قَدَمِ
ترجم فی کريم ے بلاست برورخت مجده کرے ہوے آگے،چل ہےےآپکطرف اچ
تقول بربغير ياول ٤.
لغت:
جاء ت:
جاء (ض) جيئًا ومجيئًا وجيئةً: آنا- قال تعالى: ﴿قل جاء الحق﴾. (الإسراء: ٨١) جاءه
اور جاء إليه ووأول طريقح مستعمل ب-
جاء بالشيء: لانا- قال تعالى: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾. (الأنعام: ١٦٠)
أجاء: لانا- قال تعالى: ﴿فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة﴾. (مريم: ٢٣)
جيئة: آفے کی نوعيت / بيت مثلً: جئت جيئةً مبارکةً.
لدعوته:
دَعوة: بلاناء هافي حي بلانا- دعوة: نسب كادعوى - دعوة حرب وفقال ک ی- لفظدعا کی
مُقِق شعر٣٣میکرریچې۔
لدعوته س لام مي دواحتمال ين: ١- لأجل دعوته آبه } بلا فى كل وجدتآفى، كما في
قوله تعالى: ﴿كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون﴾. (الروم:٢٨)
وقال تعالى: ﴿خلق الموت والحياة ليبلوكم﴾. (الملك: ٢)
وقال تعالى: ﴿أوقدوا نارا للحرب﴾. (المائدة: ٦٤)
وقال تعالى: ﴿جعل لكم الأنعام لتركبوا منها﴾. (غافر: ٧٩)
٢- وقت دعوته: لام وقت جلا في حي آ تاب، هي: آتيك لطلوع الشمس. أي: وقت
طلوعها. كتبه لخمس بقين من رمضان. وقال تعالى: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾.

بانجو يس فضل
(٢٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
(الإسراء: ٧٨) وقال تعالى: ﴿هذا ما توعدون ليوم الحساب﴾. (ص: ٥٣). وقال تعالى:
﴿فطلقوهن لعدتهن﴾. (الطلاق: ١)
اس رایک میک مفر ہوتاے شوائعےزویک "لعدتھن" ی لامویت ےےےُع ہہ .
في وقت عدتهن (عورتول كوافي زمافي مي طلاق دوجوان ك عدت بنا) اورية تعين بي كوطلاق طبر
من دى جاتّ ت، يض من خميس، معلوم بواكم معورت كى عدت طبرب يض ئمين.
احتاف کنزويك لام وقديده فى ح معنى مين بيس آته، اورتح روايت ک مطابق ایک قراءت "فطلقوهن
في قبل عدتهن" ٢، است معلوم بموتاب كم عودت كى عدت يض ب، جب يض ت سبي طبر ئيس طلاق
دى تؤيد عدتاست يكبل طلاق وينابوا- اس س علاوة حقيقت يدب كه عدت كى وتمين بين:
(١) عدة التطليق، وهو الطهر. است عدة الرجال ستة ين-
(٢) عدة استبراء الرحم، وهو الحيض. است عدة التسمار كي ين -
يزيد كمكولى حديث مار علم بين الى خير (مح ن ضعيف) جس من عدت بالطير جو؛ البند عادت
بالحيض كاذكر متعددروايات مث ب ـ (ويت: تفادى دار العلوم زكريا جلد جاءم، ص ٣٨٨-٣١٣)
الأشجار:
شجر (ن) شُجورا : ام ک معامل م اختلافونا قال تعالى: ﴿لا يؤمنون حتى يحكموك
فيما شجر بينهم﴾. (النساء: ٦٥)
شجرت المسئلة: مسلم مختلف في مونا- شجر الشيء: باندهنا - شجر (س) شَجَرًا:يت
جمعيت والايونا- أشجرت الأرض: زمين كابيت ورخت والامونا- شاجَرَ: بسى ك ساتهد محكّذاكرنا-
شَجَرَةٌ : ورخت ن: أشجار. قال تعالى: ﴿كشجرة طيبة أصلها ثابت﴾. (إبراهيم: ٢٤)
اسكن والى چيزول كى تين متمين:
١-شجر: جو بركطر ابواور بوامي او نجابون
٣- ثبات: س كا ستن جاء تج مون جي كاس-
٣- مجم: جويغيرت ] بيدابوكرز مين بريصيلا موابور قال تعالى: ﴿والنجم والشجر
يسجدان﴾. (الرحمن: ٦).
چسطرت ستارےکیارٹیصیلیچولی بونی ےای طرق پودےکی شاھیں ۔ُلی ہولی ہوڵی یں؛اییليے
اتےم کتے ہیں۔

يامجموين فصل
٢٤
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
ساجدة:
سجد (ن) سُجُودًا: زمن مديثانى رهنا، عاجزى والكسارى كى بناٍ جهكنا - قال تعالى: ﴿فاسجدوا
لله واعبدوه﴾. (النجم: ٦٢) وقال تعالى: ﴿ولله يسجد من في السموات والأرض﴾. (الرعد: ١٥)
سجد (س) سجدا: دير كمايقول جانا-
تمشِي:
مشی (ض) مَشْيًا: چانا، اراده ت ايك حكمت دوسرى جلمجانا- قال تعالى: ﴿فجاء ته إحداهما
تمشي على استحياء﴾. (القصص: ٢٥) وقال تعالى: ﴿واقصد في مشيك﴾. (لقمان: ١٩)
مشى بالنميمة: دعلى هانا - أمشى فلانٌ: يحت موش والابونا-
أمشى الرجلَ: هلانا -ماشا مُماشاً: سىے مماتهرجانات
ساق:
ساق (ن) المريض سوقا وسياقا وسياقة: آخرى سالس ین بونا-
ساق الشيء: كولَ چيزبهيجتا، بانكناء متوجه كرنا- قال تعالى: ﴿أنّا نسوق الماء إلى الأرض
الجرز﴾. (السجدة: ٢٧). وقال تعالى: ﴿وسيق الذين اتقوا ربَّهم إلى الجنة زُمرا﴾. (الزمر: ٧٣)
ساق الدابة چالورکوپا نکنا۔ ساق السيارة گائی چلانا.
سوق (س) سَوَقًّا: مولى خوبصورت يتدلى والاجونا.
الساق: ١- يتدلى، ثانك - ٢- ورخت كانت جس رشاغير تطلق بين - ج: سوق. قال تعالى:
﴿فاستغلظَ فاستوى على سوقه﴾. (الفتح: ٢٩)
٣- كنايةً جان - ٣- كى معامله كى شدت / مولناكى - قال تعالى: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾.
(القلم: ٤٢).
قدم: جس ـ آدى على تحقيق شعر٢٩ م کزريچ .
اعراب:
لدعوته: جارمجرور جاءتتعلق - ساجدة: الأشجار ت حال-
تمشي :ا- الأشجارتحالثانی۔
٣- ساجدة ك غميرت حال ٢، اس صورت مثل يدحال متداخل ب.

٢٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
ينجو ين فصل
حال متداخل كى مثال: ﴿أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات﴾. (الملك: ١٩) فوقهم حال ◌ٍ
اورصافات، کائنات فوقھمکی غیرےحال .
ووسرى مثال: ﴿مهطعين مقنعي رؤوسهم﴾. (إبراهيم: ٤٣)
على ساق: تمشي تتعلق ب-
بلاقدم: (١) ساق ك صفت - (٢) تمشي تعلق (٣) ساق ت حال .
دعوته، إلیہ ووول څمیری نی کریم یاکیطرفرائع یں۔
تشرت:
كنكركى تشيج ٤ مجمزهتك بعداب ورخت ک مجده كاؤكرب، وأول مجمزات،العلق جمادات ب-
أودخول كان كريم مكى وعوت ير بيك كبناءبيت برنامجزهب، حقيقت يدب كاس ايك واقع مس في
يح كى منجزات ظابر موث:
(١) ورخول كا آب -] خطاب كوجهنا-(٢) حركت كرنا-(٣) الماعت كرنا، آنا-(٣) اراده كرنا-
(٥) چانا - (٢) آبى ] بيإس آى سى اور ] باس خير - (،) آبٍ كما من تواضع كرنا-
تمشي: ايك أخري تسعى - عن ايك ب.
ساجدة: ايك لخميس طائعة- معنى تقريباً بارب-
ساق بلا قدم: جونكه عموما ساقك ما تد قدم فى بوتاب اورقدم بى ذريعة جاجاتاب سكريبال
بغير قدم ک جانا يايا كيا، اس لي اس مثل مراحت كاكى .
ساجدة: أي واضعة رؤوس الأغصان. تجددت عاجزى كما تهد حكنا مراد جسيما] آيت
﴿يمريم اقتي لربك واسجدي﴾. (آل عمران: ٤٣) م ايك ول ک مطابق بجده شرعى مرادحي، ظابرى
عاجزى كرنا مراوب، و10 صطلاحى مجده مرادعيسى جوانسان الله تعالى } في كرتاب.
يجدهكى تعريف: غاية التذلل مع الله تعالى بوضع الجبهة على الأرض. كماً دمى ايناسبت
فضل عضو الد تعالى ] لي زمين بإ رهاب.
السجدة: وضع الجبهة على الأرض مع وضع إحدى اليدين والركبتين ووضع القدمين
على الأرض أو ما يقوم مقام الأرض.
جده اركان صلاة مثل سبت أفضل ؛ "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد".

يامجموين فصل
٢٩
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
(صحيح مسلم، رقم: ٤٨٢، باب ما يقال في الركوع والسجود)
مجد ك اقسام:
(١) مجده صلاته / صلبه: ثماذ كا مجده جور كنب اس ] بغير ما ز ئيس بوتى-
(٢) مجده تلاوت: قران كريم مثل ما مقامات برآيت كريمنس ثم يجدهواجب ب-
(٣) بجدة موز ايك ياكي واجبات بجوسلمت روجائعين تواسك تد ارك ] لي ووجد- كرناواجب ب-
(٣) كولى نعمت يا خوشخرى على ير الله تعالى كما شكر كرت جوست بجد وكرنات
اس يجد كاطريقة بجدة سوى طريق ب، مفتى بيقول ك مطابق مستحب ب، كر فرض تماذا بعد كر ى
ست بجناچاشت، تاكم عوام است ثماز كاحص يا سنت ند محمودليس - (رد المحتار ١١٩/٢ - ١٢٠)
روايت مثل واروب كرآبٍ ولة سلوكوفى خوشخرى متى توآب مجده فريات.
- امت فق بين آب كى وما قول بولَ اس واقعد مثل ب كر آب فى ثمن مرتبه يجدهفر مايا- (سنن أبي
داود ، رقم: ٣٧٧٥، باب في سجود الشكر)
-قبيل بدان ٤ اسلام لاست كى جريرابفى مجده فرمايا-
- ورود شريف يدهن واسح به الله تعالى كى رحمت نازل بوك، اس خوشجرى بر آب فى مجدهفرمايا-
- ايك ابانج كوديكي كريجدهغرمايا-
- حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه في غز وه يما من ميس مسلمانون كى مع كى جر من كريجدوفر مايا-(السنن
الكبرى للبيهقي ٣٦٩/٢ - ٣٧١)
(٥) مجدهاثابت: فور اتماذا بعد مجدد كرنا مكروه ب - (رد المحتار ١٢٠/٢)
مجد ك ووسرى تقسيم:
(١) بجدة عمادت- (٢) بجدة تحميه العظيم - حضرت مفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى ] وساكل من ايك رسماله
بجد و تحيد ت تعلق ب، رسمالكانام "المقالة الرضية في حكم سجدة التحية" ٢- غير الثد ومجده
كر ف ك صورتول اورانس٤ احكام ت معلق مخضر وساله ب، إلى امداد المفتين كاحصد تها، اب است وسائل
من شامل كرليا كياب - (ويت+ جوابر الفقه - جلد اول)
كى كومتصرف وعالم الغيب مجوكر يجده كرنا عبادت ب، يد غير الله، في كفرب، اورستک اكرام وتنظيم
٤سل بجد وكرنا تجد وتحيدب جو غير الله، في حرام ب، يمكن كفر خميس.

٣٠
يامجموين فصل
القُرّة الفرحة شرح قصيدة البرمدة
جاءت لدعوته الأشجار:
ورخقول كاني كريم ملا كى اطاعت كرنا:
اسنوع ےمتعددواقعات یں، جنسےچندییں:
(١) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: "كنا مع رسول الله ﴿ في سفر فأقبل أعرابي
فلمّا دنا منه، قال له رسول الله ﴾: أين تريد؟ قال: إلى أهلي. قال: هل لك في خير؟ قال: وما
هو؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. قال: ومن
يشهد على ما تقول؟ قال: هذه السَّلَمَةُ. فدعاها رسولُ الله ﴾، وهي بشاطئ الوادي،
فأقبلت تخُدُّ الأرضَ خدّا حتى قامت بین یدیه، فاستشهدها ثلاثًا، فشهدت ثلاثًا أنه كما قال،
ثم رجعت إلى منبتها، ورجع الأعرابي إلى قومه، وقال: إن اتبعوني أتيتك بهم، وإلا رجعت
فکنت معك".(سنن الدارمي، رقم: ١٦. ومثله في: صحيح ابن حبان، رقم: ٦٥٠٥. والمعجم الكبير للطبراني ١٢/
١٣٥٨٢/٤٣١. قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى أيضا والبزار. (مجمع الزوائد
٥١٧/٨)
(٣) ايك اعرابي حاضر خدمت موت اوركوكى معجزه ويك كى خوابش ظابركى، في كريمفى ارشاد فر مايا:
آپ ا ورخت ت مكتبة كم التد رسول ◌ّ بلارب بين، چنا نج ده ورتخت جرت الشر كرآب ] مان
كرا بوكيا، بحرآب - حمت وائمس جلاكيا- قصديب:
عن بريدة رضى الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي ﴿ّ فقال: يا رسول الله! قد أسلمت
فأرني شيئًا أزدد به يقينا. قال: ما الذي تريد؟ قال: أدع تلك الشجرة أن تأتيك. فقال: اذهب
فادعها. فأتاها الأعرابي فقال: اجيبي رسول الله. فمالت على جانب من جوانبها فقطعت
عروقها. ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها حتى أتت النبي ﴿ فقالت: السلام
عليك يا رسول الله! فقال الأعرابي: حسبي حسبي! فقال لها النبي ﴾: ارجعي. فرجعت
فجلست على عروقها ... إلى آخر القصة .
دلائل النبوة لأبي نعيم (رقم: ٢٩١). وذكره السيوطي فقال: أخرج البزار وأبو نعيم عن بريدة رضى الله عنه.
الخصائص الكبرى (٥٩/٢). وينظر: شرح الشمائل للملا علي القاري (٨٣/٣).
(٣) ايك مرتين في كريم مه كفاركى اذيت كى وجدت بات تمكين يت، آب كى تلى كى خاطر حضرت جريل
عليه السلام تشريف لاست أور فرمايا: آب قلال ورخت كودعوت دين، توده آب كى الطاعت كرب كاء جنا في السماءى

يامو ين فصل
٣١
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
جواء اوراً بال كوبرى على موتى-
عن عمر رضى الله عنه أن رسول الله چے کان بالحجون فرد علیه المشر كون، فقال:
"اللّهم أرنى آية اليوم لا أبالي من كذّبني بعدها"، فقيل له: ادْع شجرة. فدعا شجرة فأقبلت
تخط الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه، ثم أمرها فرجعت إلى منبتها فقال رسول الله
: "ما أبالي من كذَّبني بعدها من قومي". (مسند البزار، رقم: ٣١٠، ٧٦/١، دلائل النبوة للبيهقى
١٣/٦-١٤). وفي الشفا: إن جبريل قال للنبي ﴿® ورآه حزينا. (شرح الشفا للملا علي القاري ٩٤/٣-٩٨) قال
الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى، وإسناد أبي يعلى حسن. (مجمع الزوائد ٥٦٧/٨)
(٣) حضرت جابر رضى الله عنهكى ايك تماديت طويل حديث مثل ايك قصه مذكورب كما يك سفر مثل رسول
التّد ◌َه في قضاء حاجت ، سل يرده فرما فى كى غرض ت دودر خقول كواست ساتحدي كا حكم وياء اورده فرمال
برداراوش كى طرح آب -كماتد جلة- لك.
"سرنا مع رسول الله ﴿﴾ حتى نزلنا واديًا أَفَحَ، فذهب رسول الله ﴾ يقضي حاجته،
فاتَّبَعْتُه بإداوةٍ من ماء، فنظر رسول الله ﴾ فلم ير شيئا يستتر به، فإذا شجرتان بشاطئ
الوادي، فانطلق رسول الله ﴿ إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: "انقادي عليَّ
بإذن الله" فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائدَه حتى أتى الشجرةَ الأخرى
فأخذ بغصن من أغصانها فقال: "انقادي عليَّ بإذن الله"، فانقادتْ معه كذلك ... فقال:
"التَّتِمَا عليَّ بإذن الله"، فالتئما". (صحيح مسلم، ٣٠١٢، باب حديث جابر الطويل ... )
(٥) مجمد الودارع ت وائبى مثل ايك مقام ؛ فى كريم با كوقضاء حاجت كى غرض برده كرن كى
ضرورت بولَ، آبٍ فى حضرت اسمامن رضى الله عنه س فر مايا: النا درخقول ت كبوكول جاءَ، جنا ئي اليسارى بجوار
أخرج البيهقي بسنده عن أسامة بن زيد: خرجنا مع رسول الله ﴿ّ إلى الحجة التي
حجها ... ، فلما قضى رسول الله ﴿3﴾ حجته انصرف حتى إذا نزل بطن الروحاء ... ، فقال:
"هل ترى من نخل أو حجارة"؟ قلت: يا رسول الله! قد رأيت نخلات متقاربات ورجما من
حجارة. قال: "انطلق إلى النخلات فقل له: إنّ رسول الله ﴾ يأمر كن أن تدانين لمخرج
رسول الله ﴾، وقل للحجارة مثل ذلك". قال: فأتيتهن فقلت لهن ذاك، فوالذي بعثك
بالحق نبيًّا لقد جعلتُ أنظر إلى النخلات يَخدُدْنَ الأرضَ خذَّا حتى اجتمعن، وأنظر إلى
الحجارة يتقافزن حتى صِرنَ رجمًا خلف النخلات، فأتيته فقلت ذاك له. قال: خذ الإداوة

٣٢
يامجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
وانطلق، فلما قضى حاجته وانصرف قال: يا أُسَيمُ عُدْ إلى النخلات والحجارة فقل لهن: إن
رسول الله ﴿ يا مركن أن ترجعن إلى مواضعكن. (دلائل النبوة للبيهقى ٢٥/٦-٢٥، الخصائص الكبرى
٥٧/٢، شرح الشفا ٨٨/٣)
(٢) ايك سفر بين حضرت يعلى بن سيابه رضى الله عنه في كريم سك ماتهسة، ان سك مساتهد يجى اس تم كا
واقع يش آيا- (مسند أحمد، رقم: ١٧٥٥٩) سنن ابن ما جد مثل يقصد يعلى بن مرة عن ابي مذ كورب (رقم: ٣٣٩، باب الارتياد
للغائط والبول. وينظر: شرح الشفا للملا علي القاري ٨٩/٣ -٩٠)
(٤) غزوة حنين ٤ سفر بيس حضرت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ٤ ماتهداس تم كا واقعه يعيش آيات
(المعجم الكبير للطبراني ٧٩/١٠، مسند البزار، رقم: ١٤٦٣، شرح الشفا للملا علي القاري٩٠/٣)
(٨) حضرت غيلان بن سلم ثقفى رضى الله عنه سك مسا تهد بحى اس تم كاوا قد يش آيا- (تاريخ مدينة دمشق
١٣٤/٤٨، شرح الشفا ٩٠/٣، كنز العمال ٣٧٣/١٢).
اس نوع سح متعدد واقعات ذكركرفى ک بعد قا ضى عيا ض تحريرفر مات بير: "فهذا ابن عمر،
وبريدة، وجابر، وابن مسعود، ويعلى بن مرة، وأسامة بن زيد، وأنس بن مالك، وعلي بن أبى
طالب، وابن عباس وغيرهم قد اتفقوا على هذه القصة نفسها أو معناها، ورواها عنهم من
التابعين أضعافهم فصارت في انتشارها من القوة حيث هي". (شرح الشفا ٩٢/٣ - ٩٣. مزيد تفصيل ]
سلي ريم: تاريخ مدينة دمشق ٣٦٢/٤ - ٣٧٤، شرح الشفا للملا علي القاري ٧٩/٣ -٩٨، شرح الشفا للخفاجي
٥٤/٣ - ٥٧)
الأشجار:
اشكال: شعري الأشجار فرمايا؛ حالاتكم فى كريم ] بلاف برايك يا دوور خت آث؟
جواب: (١) ورخت ، آفى سح متعدد وانعات ين.
(٢) وزل شعری کی وجدت الأشجارفرایا.
(٣) الأشجار ت مافوق الواحد مرادف "الإثنان فما فوقها جماعة".
حیوانات وچمادات ی چیشعور»:
اشكال: ورخت ايك في جان ويزب، اس كاني كريم ] خطاب كو يجهنا عقل مكن نيس، ١طاعت كرنا
اوراً ب ـ بلافى برليك كما تودوركا بات بالإيد سب كي بموا؟

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٣٠
يانجويس فصل
جواب: البل سنت والجماعت ک نزويك حيوانات وجمادات مين بجى روح وحيات ، اوران سى ايك
خاص هتم كا شعور وادراك بجس كى حقيقت الله تعالى بي كو معلوم ب، جسيما كهامام قرطبى، على من يغوى اور حافظ
ابن كثير فى اس كى تصريح فر الى ب، الى وجدت قرآن كريم مث ماءجا حيوانات وحمادات كى شرع وتحميد اور صلاة
كاذكر - (معارف القرآن مولانا ادريس كائد حلوى ٢١٠/١)
زيل سي اس ـ مخضر ولاكل ذكر كة جايب:
آيات كريمة:
١- ﴿تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده
ولكن لا تفقهون تسبيحهم﴾. (الإسراء: ٤٤)
٢ - ﴿ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم
صلاته و تسبيحه﴾. (النور: ٤١)
٣- ﴿ وإن من الحجارة ... وإن منها لما يهبط من خشية الله﴾. (البقر: ٧٤)
٤- ﴿ولله يسجد من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم
والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس﴾. (الحج: ١٨)
٥ - ﴿ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابةٍ والملائكةُ﴾. (النحل: ٤٩)
٦-﴿ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا﴾. (النحل: ٦٨)
٧- ﴿والنجم والشجر يسجدان﴾. (الرحمن: ٦)
٨- ﴿وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذى أنطق كل شيء﴾. (فصلت: ٢١)
٩- ﴿يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها﴾. (الزلزلة: ٤ -٥)
١٠ - ﴿وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير﴾. (الأنبياء: ٧٩)
١١- ﴿إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق﴾. (ص: ١٨)
١٢- ﴿إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن
منها ﴾. (الأحزاب: ٧٢)
١٣- ﴿قالتا أتينا طائعين﴾. (فصلت: ١١)
١٤ - ﴿لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله﴾. (الحشر: ٢١)
١۵- ﴿قالت نملة یا أيها النمل ادخلوا مساكنكم﴾. (النمل:١٨)
١٦- ﴿فقال أحطت بما لم تُحِط به وجئتك من سيا بنيا يقين﴾. (النمل: ٢٢) قال بعض

٣٢
يامحمودين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
العلماء: للهدهد في هذه القصة عشرة أفعال كأفعال العقلاء.
١٧ - *يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته﴾. (الرعد: ١٣)
١٨ - ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد﴾. (ق: ٣٠)
١٩ - ﴿وقيل يا أرض ابلعي مائك ويا سماء أقلعي﴾. (هود :٤٤)
٢٠ - ﴿فما بكت عليهم السماء والأرض﴾. (الدخان: ٢٩)
٢١ - ﴿تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا﴾. (مريم: ٩٠)
أحاديث وآثار مس حيوانات وحمادات ، ثم اوراك كاذكر:
في ثمار احاديث مثل حيوانات وحمادات رقم وادراك كاذكر، سب كاحصاء تو مكن خميس، يبال بغير
خاص ترتيب ، چند كاذكركيا جاتاب:
(١) كان اور بهشري كاكلام كرنا:
صحيجين ك روايت ب: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "صلى رسول اللّه يَ﴾ صلاة
الصبح ثم أقبل على الناس فقال: بينا رجل يسوق بقرة، إذ ركبها فضربها، فقالت: إنّا لم
نُخلَق لهذا، إنما خلقنا للحرث. فقال الناس: سبحان الله! بقرة تتكلم! فقال: فإني أومن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر، - وما هما ثَمَّ - وبينا رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة
فطلب حتى كأنّه استنقذها منه، فقال له الذئب: هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السَّبُع يوم لا
راعي لها غيري، فقال الناس: ذئب يتكلم! فقال: إني مؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر. وماهما
ثَمَّ". (صحيح البخارى، رقم: ٣٤٧١، باب حديث الغار. وصحيح مسلم، رقم: ٢٣٨٨، باب من فضائل أبي بكر
الصديق رضى الله عنه) بعض روايات مثل ينقصه قدر تفصيل ٤ ماته الل انداز مثل بيان كيا كيماب، اوراس
] يتح مس اي آدمى كا سلمان بونا جى مذكورب-
(٣) برچزموزن -ک می می کوادى دےکی
عن أبي سعيد رضي الله عنه ... "فإنه لا يسمع مدی صوت المؤذن جن ولا إنس ولا
شيء إلا شهد له یوم القیمة. قال أبو سعید: سمعته من رسول الله ﴿". (صحيح البخاري،
رقم : ٦٠٩، باب رفع الصوت بالنداء)

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣۵
يامجموين فصل
(٣) آب عنه ] قدم مبارك مارفي ست أحد ماركاتهم جانا:
ايك مرتبة حضرت ابوبكر، حضرت عمر، حضرت عثمان رضى الله ثم في كريم كوماتهامد بهاء ◌ٍ ح،
اجا بك يائ من جيش بولى، آب عليه السلام فى انا قدم مبارك يائ يرمار اورات تضمن كا سم ديان
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: "صعد النبي ﴿ إلى أحد ومعه أبو بكر وعمر
وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال: اثْبُتْ أحدُ !! فما عليك إلا نبي أو صديق أو
شهیدان". (صحيح البخاري، رقم: ٣٦٨٦، باب مناقب عمر رضى الله عنه)
(٣) احد يباركاني كريم مه محت كرنا:
في كريم فى احد جهازكوويكي كرفر مايا دياهائبسمت محت كرتاب اورام الاست محت كرة عين.
عن أنس بن مالك رضى الله عنه: "أن رسول الله ﴾ طلع له أحدُ فقال: هذا جبل يحبنا
و نحبه". (صحيح البخاري، رقم: ٣٣٦٧، باب واتخذ الله إبراهيم خليلا. وصحيح مسلم، رقم: ١٣٩٣، باب أحد
جبل يحبنا ونحبه)
(٥) مسلمان ] تلبية لمهة بر بريز كاتكبين زهنا:
جب مسلمان تلبية إحتاب قواس سك اروكر وبرجز تلبين وحتىب-
عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﴾: "ما من مسلم يلبي إلا لبى
من عن يمينه أو عن شماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا".
(سنن الترمذي، رقم: ٨٢٨، باب ماجاء في فضل التلبية ... )
(٢) كافرحك مرسف ت بريز كاراحت محسوس كرنا:
جب كافر مرجاتاب و انسان، زمين، ورحت، جويات، غرض برويزاست راحت باتى ب.
عن أبي قتادة بن رِبْعِيّ الأنصاري رضي الله عنه أنه کان یحدث: "أن رسول الله ﴾ مرّ
عليه بجنازة فقال: مُسترِيحٌ أو مُستَراحٌ منه. قالوا: يا رسول الله! ما المستريح والمُستَراح
منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح مِن نَصَبِ الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر
يستريح منه العِبَادُ والبلادُ والشجرُ والدوابُ". (صحيح البخاري، رقم: ٦٥١٢، باب سكرات الموت.
وصحيح مسلم، رقم: ٩٥٠، باب ما جاء في مستريح ومستراح منه)

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
يامحمودين فصل
(٤) كمافى،استيج يؤهنا:
كمان كى تتويج صحابه كرام رضى اللّثم فى جى سى-
عن عبد الله رضي الله عنه قال: "ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يُؤكَل". (صحيح
البخاري، رقم: ٣٥٧٩، باب علامات النبوة في الإسلام)
(٨) بانى كأسرع بإهناء
في الدر المنثور برواية النسائي وابن مردويه: قال عبد الله رضى الله عنه: "كنا نسمع
صوت الماء وتسبيحه وهو يُشرَب". (الدر المنثور ٢٩٤/٥)
(٩) ب جان ستون حثانه كا آب عنه لفراق مسارونا:
ايك في جان ستون حنانه آبل فراق برروياء اس رو فى كل آ وازتمام حاضر ين نسخ-
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: "أنّ النبي " كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة
أو نخلة فقالت امراة مِن الأنصار أو رجل: يارسول الله! ألا نجعل لك منبرا؟ قال: إن شئتم.
فجعلوا له منبرًا فلما کان یوم الجمعة دُفِع إلى المنبر، فصاحت النخلة صباح الصبي، ثم نزل
النبي ﴿ فضمَّه إليه تتِنُّ أنين الصبيِّ الذي يُسَكّنُ. قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من
الذكر عندها". (صحيح البخاري، رقم: ٣٥٨٤، باب علاماة النبوة في الإسلام)
ولله در القائل:
﴿ يا سماءً ما طاوَلَتْها سَماءُ
كيف ترقَى رُقَِّك الأولیاءُ
كما مَثَّل النجومَ الماءُ
/
إنّما مَثَّلوا صفاتك للناسِ
فعجيبٌ أنْ يَجْمُدَ الأحياءُ
حَنَّ جِدْعٌ إليك وهو جَمَادٌ ﴾
علا من روى فريات -:
استمن حنانه از يجر رسول * ثالث ميزو تحو ارباب عقول
فلفى كو منكر حنان شد * از علوم انبما ي كان شد
(١٠) يَحْركا آب ◌َّ كوسلام كرنا:
في كريم مه فى فرمايا: س اسل يجر كوهوب مانتا مول جو بعثت بها مج سلام كيماكرتاتها.

يامحمودين فصل
-٣
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌ُ﴾: "إني لأعرف حجرًا بمكة
كان يُسلِّم عليّ قبل أن أُبعثَ إني لأعرفه الآن". (صحيح مسلم، رقم: ٢٢٧٧، باب فضل نسل النبي ﴿ يا)
(١١) ورخت كاآب بنة كوسلام كرنا:
فى كريم اس يقر وورخت ت کزرت وهآب كوسلام كرتا-
عن علي رضى الله عنه قال: "كنا مع رسول الله ﴿3﴾ بمكة فخرج في بعض نواحيها
فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال له: السلام عليك يا رسول الله. وفي رواية عن علي رضي
الله عنه: لقد رَأَيْتُنِي أدخل معه يعني النبي:﴿ الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام
عليك يا رسول الله. وأنا أسمعه". (دلائل النبوة للبيهقي ١٥٤/٢)
(١٢) أونث كاآبه ست است مالك ] هانانه وي كى شكايت كرنا:
ايك اونث فى آبهست است الك كى شكايت كى كيد جه بهوكاركتاب.
عن عبد الله بن جعفر قال: " ... ، فدخل حائطا من الأنصار فإذا جمل فإذا رأى النبي
حنَّ وذرَفت عيناه، فأتاه النبي ﴿ّ فمسح ذِفْراه، فسكت، فقال: من رب هذا الجمل؟ ... ، فجاء
فَتَّى من الأنصار، فقال: لي يا رسول الله. فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكك الله
إياها؛ فإنه شكا إليّ أنّك تُجِيعُه وتُدِئِبُه". (سنن أبي داود، رقم: ٢٥٤٩، باب ما يؤمر به من القيام على الدواب)
(١٣) اونث كاآب عنه ست. بت زياده كام في جان ك شكايت كرنا:
ايك اونث فى است مالك كى شكايت كى كريمة مجه كامبت ليتاسب اور جاءه حدث كم ويتاب-
عن يعلى بن مرة الثقفي رضي الله عنه قال: "ثلاثة أشیاء رأیتهن مِن رسول الله ﴾ بينا
نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يُسنَى عليه، فلمّا رَآه البعيرُ جَرْجَرَ ووضَع جِرانه، فوقف عليه
النبيُّ :﴿ فقال: أين صاحب هذا البعير؟ فجاء .. ، قال: فإِنه شكا كثرة العَمَلِ وقِلَّةَ العَلَفِ
فأحسِنُوا إليه". (مسند أحمد، رقم: ١٧٥٦٥، مسند عبد بن حميد، رقم: ٤٠٥)
(١٣) مركش انت كاآب ◌َه ] بلا فى ير آ جانا:
ايك اونث مرش بموكياتها فى كريمة تشريف لاحاست بلايا تواينا محدز من يردكتابوا آكيا، اوراب
ےاسکےگےہیری گالدی۔

٣٨
بيانمجموين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: "أقبلنا مع رسول الله ﴾ من سفر حتى إذا
دُفِعنا إلى حائط في بني النجار فإذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شدّ عليه، فذكروا ذلك
للنبي ﴿ فأتاه فدعاه فجاء واضعا مِشْفَرَه على الأرض حتى برَك بين يديه. قال: فقال النبي
®: هاتوا خطاما. فخطمه فدفعه إلى صاحبه. قال: ثم التفت إلى الناس فقال: ما بين السماء
إلى الأرض أحد إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس". (مسند عبد بن حميد، رقم:
١١٢٢، سنن الدارمي، رقم: ١٨، مسند أحمد، رقم: ١٤٣٣٣)
(١٥) يحركا يودى ] تجهيز كى اطلارع ويها:
قرب في مت سيؤدى جس يجريا ورخت سيتي حجي كادة سلمان كواس كى حيث كى الطلائ ع كرو كا-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول الله ﴾ قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل
المسلمون اليهود، فيقتُلهم المسلمون حتى يختبِئَ اليهوديُّ مِن وراء الحجر والشجر،
فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم ! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغَرقدَ فإنه
من شجر اليهود". (صحيح مسلم، رقم: ٢٩٢٢، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ... )
(١٦) جن والس ] علاوة برچيز كاجمعه كو روزقي مت ] وائع بوفىث أرنا:
جن وانس ٤ علاوة بريز جمعه ] ون قيامتس واقع بوفي] خوف أرقى:
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: " ... وما مِن دابةٍ إلا وهى مُسِيخةٌ يوم الجمعة
من حين تُصبِحُ حتى تَطلُع الشمسُ شَفَقًّا من الساعة إلا الجن والإنس". (سنن أبي داود،
رقم: ١٠٤٦، باب فضل يوم الجمعة ... )
(١٤) اوثول كافٍ آب كوآبٍ له ] سما من قربانى حلي يش كرنا:
حجة الوداع ] موقع رجب في كريم ◌ً ادخول كون فر ماربف تواونت ايك دومت آسح به
-٤ ١ في آب كويش كررب فى كرآب مجه شروع فرمائي-
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه: ".، وقُرِّبَ لرسول الله ﴾ بدناتٌ خمسٌ أو
ستُّ فَطَفِقْنَ يزدَلِفِنَ إليه بأيَّتِهِنّ يَبدُ». (سنن أبي داود، رقم: ١٧٦٥، باب في الهدي ... )

يامحمود ين فصل
٣٩
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
(١٨) كومة تشجع زبان بين آب ملاكى نبوت كى كوابي ديها:
ایک كوهن فشفع زبان س آب ملاكى ثبوت كى كوانى دى، يدوا فقد كتب حديث وييرت مي مفصل مذكور
بمخقرايب:
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أنّ رسول الله ﴾ کان في محفل من أصحابه إذ
جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا و جعله في کمه ... ، فأخرج ضبا من کمه وطرحه بین
يدى رسول الله ﴾ فقال: إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله ﴾ یا ضبُّ!
فتكلم الضبُّ بكلام عربي مبينٍ يفهمه القوم جميعًا: لبيك وسعديك يا رسول رب العلمين!
فقال له رسول اللّه ◌َّ: من تعبد؟ قال: الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي
البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه. قال: فمن أنا يا ضب؟ قال: رسول رب
العلمين وخاتم النبيين، قد أفلح من صدقك، وقد خاب من كذبك. فقال الأعرابي: أشهد أن
لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا ... ". (المعجم الأوسط للطبراني، (رقم: ٥٩٩٦) قال الهيثمي: رواه
الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري، قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح. (مجمع
الزوائد ٥١٨/٨) وينظر: دلائل النبوة للبيهقي (٧٣/٦)، أعلام النبوة للماوردي (١٥٨/١)، البداية والنهاية (١٦٥/٦)،
تاريخ مدينة دمشق (٣٨٣/٤).
(١٩) برنى كاآب ◌َها ست يجول كودوده يلات ،في مجوز فى كل ورخواست كرنا:
ایکاعرایینے ایک بری کاشکار کرییا،یری ےرسول اللّ څے عرض کیا. څےتھود ی ویر ے ہے مچور
وگےُ، ساچ چول ورودە پلا کرلوث آآ گی۔آ پ ے اس ـے وعدهالاور مجوثدیا؛ چنا نچوەکی اوربامودير
من وابن آكى آب فى اس اعرابي ست فر مايا كماس كوآ زادكردوجنا نجد اس فى آزاد كرديا-
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "كنت مع رسول اللّه ◌َّ في بعض سكك المدينة
فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخِباء، فقالت: يا رسول الله! إن هذا الأعرابي
صادني قَبِيلاً ولي خَشفان في البرية، وقد تعقّد هذا اللبنُ في أخلافي فلا هو يذبحني فأستريح
ولا يدعني فأذهبُ إلى خَشَفَيَّ في البرية. فقال لها رسول الله ﴾: إن تركتُك ترجعين؟
قالت: نعم !.. قال زيد بن أرقم رضي الله عنه: فأنا والله رأيتُها تُسبِّحُ في الأرض وهي
تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ اللّهِ ﴾". (دلائل النبوة لأبي نعيم، ص ٣٢٠، ومثله