النص المفهرس

فصل چارم
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٨٠
(التيسير بشرح الجامع الصغير ٤٤/٢).
من معنى ومن كلم:
(١) فى ظابر بور باتها قرآن كريم ] معانى اوراس ] كلمات.
(٢) فى كابر بور باتها رسول الثدي] جره الورك نورت اور كلمات الجن -
(٣) حف ظابر بور باتها دلال عقلي اورولاكل حين ت عن معنى ت امور معقوله مراوين- مثلايه كم ى
م وقدسـ ى الى موس فى كل باوجوده ستر ين قرآن یش فرمایا،یای کماً پ څاست ایانظام زندگی یی قرمايا جس
مل قي مت تك آً فى والى انسانيت ـ مسائل كاصلب-
اورمن كلمت ولاكل حين جي شق القمر، لكثير طعام وغيره منجزات مراوين-
بلاغت:
من معنی ومن کلم ◌ُ لف ونٹر غير مربے،اےشوش بھی کٹےہیں۔
يعنى من معنَّى اخير ليعن والأنوار ساطعة كماتهاور من كلم: والجن تهتف ت علق ركضتاب -
انتهى. ولله الحمد أولًا وآخرًا.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٦٨١
فصل چمارم
٦٦
عَمُوْا وَصَمُّوْا فَإِعْلَانُ الْبَشَائِرِ لَمْ
تُسْمَعْ وَبَارِقَةُ الإِنْذَارِ لَمْ تُشَمِ
ترجمة: وهلوك (كفاراورابل فارس معجزات ] ويكف ت الدفع بوسة، اور (معجزات سفن)
بهرت موسكة توخوش جريول كاعلان أمس سناكيا اورؤرات كی چک بيس وعصیکی.
لغت:
عموا:
عمِي (س) عَمَّى: نابينا بوجانارآ تَحول كاياتى سفيد بموجانا- أعمَى ثَ: عُمْيٌ وعُميانٌ. عمياءُ
ج: عُمْيٌ.
عَمِيَ عليه شيءٌ: بِشِده بمونا -قال تعالى: ﴿فَعَمِيَتْ عليهم الأنباءُ يومئذٍ﴾. (القصص: ٦٦)
عَمَى (ض) عَمْيًا: بانى برسناء بادل كابر ستار
صَمُّوا:
ضَمَّ (س) صَمَمًّا وصَمَّا: براچونا.
صمم اصلاً اجزاك سا موث سوى كوكبة بين،اور الصمام شيش كى ذات كوست بين، جس
شيش كويندكيا جاتاب-[ بعض المباركية بت كد جب كان كاسورات عند موتوآ وازاندرئيس جمالى]
فإعلان:
عَلَن (ض) عُلُونًا وعَلِنِ (س) عَلَنًا وَعَلانِيّةً: ظابر چونا، يجيلنا- أعلن: ظابر كرناء اعلان كرناء مشهور
كرنا- عالن علانا سی ک ما من كل كركوفی بات کبنايا كرنا.
البشائر: لفظ بشر كَ محقیق پےکزریچ؟.
بشائِر ◌ُدواتمال ییں:
(١) بشارة كى ◌َع ـ، بشارتول كمااعلانانه سنايا كيما-
(٢) بشیر کی تع ، بثارت دي والول ،اعلانانه سناياًکیا-

فصل چارم
٩٨٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
بارقة: لفظ برق کحقق شعار٢یںکزریگی ۔۔
بِرَق (ن) بَرْقًّا وبَريقًا: جَل كاچمكنا- برِق (س) بَرَقًّا: كَبرات كى وجدت ويكون سكنا، تكاد كا چكا چوند
ہونار
بارقة کیتی دواحمال ی:
(١) تا مبالغه ] في ،ويحت يز يجيك.
(٢) تاتانيث ـ ـ لي ، الصاعقة البارقة کیاجاتات- تكدارتلواروچی بارقة کٹے ہیں، بيدِە
بارِقةٌ.
الإنذار: اسکی حقق شعرٹ ٢٠,١٣مکررہہے.
نذِر (س) نَذْرًا: خطر كى چيزت واقف جوناء الى فعل كوباب افعال مثل استعمال كياجاتُ تواس كا
معنى: خطر كا چيزست دوسري كو واقف كرانا- انبيات كرام عليهم السلام منذ رين ت، خطر كا يزول
امتول كوواقف كراست تع.
تُشَمِ: شام السيف (ض) شَيْمًا: (١) تلوار كوميان مث كرناء تلكوار كوميالناست يابركرنا- يد لفظ اضداد
= ٢- (٢) انتظارك بعد سى چيزكود ينا-
شام البرق: بجل ك ◌َيكن كل سمرت كور يكنا- تشيّم: مشابه مونا- شيمة: عادت، طبيعت- ج: شِيمٌ.
عام وجيزول كود يكف ، في نظر كالفظآ تاب، اور بادل كود يف ، في شیم کالفظاً تاب، يقال:
شِمْتُ السّحابَ.
اعراب:
عموا: مراد كفارين، عمى جميع الكفار، أكر جان كاذكرمراحثا بيس بوا حمر معبود فى الذبمن بوست
ك وجدت ان كى طرف خمير لوثانا ورست ب-
لم تسمع فعل، إعلان البشائر فاعل۔
اشكال: جب اعلان مذكرب، واس كا فعل تُسمع مؤنث كولٍ؟
جواب: اعلان أكر چـ مذكرب كراس كامضاف اليه مؤنث ب، ليس مضاف اليهكى تانيث كاثر مضاف
ي يجى بوان قاعده يدب كر جب مضاف اليه، مضاف كى جنس سويا دونول ايك ى معنى ميس مول تو مضاف اليه
كاتانيش ك وجدت مضاف كونجى مؤنث كرنا جاتزب- اس كى متعدد مثالي بين- ايك مثال ملاحظ فرمائي:

فصل چمادم
٩٨٣
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
قال تعالى: ﴿إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة﴾. (لقمان: ١٦)
تشرت:
شعري ايك سوال كاجواب، اور، قبل مين بيان كرده مضامين كى تكيل .
سوال يدبح جب آب لأكوات واع معجزات اورولكل وفى كث ت، نجريجى كفار في حق كومول
كول نيس كيا؟
اس كاجواب ديا كروه ،بر اورائد مح بوسكة،الغنى أمبول في جو باكو سنا ورد يكها، اس ] تقاف برقل
فيس كيما، حق بات كوسفت اورد يف ک بعداً وم كوچاي كماست قول كرم، مكر أنهول فى قبول خميس كيما؛ لهذاوه
﴿صم بكم عمي﴾. (البقرة: ١٨) اور﴿ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ... ﴾. (البقرة: ٧) ٤
مصداق بن كتة؛ اس في كم الله تعالى فى انكوموقع ديا جي تمام النسائول كودياجاتاب، اورغير ک وروان كو
هولاء مر أمبول في افي استعداد اور صلاحيت كوخراب كردياء تو الله تعالى فى الن سك ولول مثالالكاوياء اب كوفى
غير المدرداخل نبوكى.
شعرابل ےمعلق ےاس ی لف وتشرب:
(١) عموا عن الأنوار وصموا عن هتف الجن ، اس طور برلف ونشر غير مرتب ب-
(٢) عموا عن الكلم وصمّوا عن المعنى، اس بمعنى ك مطابق لف ونشر مرتب ب-
ايك ابم سبق:
نظم رحمه الله تعالى في ايك بو الطيف اثاره فر مايا، جس بيبم سب ] سلي اور خاص طور يرابل علم ]
سل ابهم سبق - وه يد كم جواً ولى است حواس ـ ادراك ] مطابق ندرس ، اس ] تقاف برئل ذكر أو
كوياده الياست كراس ک حواس في كارين - جواًومى ايج بات جاست ک باوجوداس كواختيار نه كر، و«كويا
جال ب - جوسى جزكود يكو كراسى تقاخ برئل ذكرت كويا اس فى است ويكهابى خميس - من فقين كواى لي
ضُمُّ بُْمٌ عُمْيٌ فِرییا-
وقال أبو الطيب الحكيم:
وما انْتِفاعُ أخي الدُّنيا بِناظِرِهِ ﴾ إذا اسْتَتْ عندَه الأنوارُ والظُّلَمُ
(ديوان المتنبي)

فصل چارم
١٨٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
بلاغت:
لم تُسْمَعْ، لم تُشَم ◌ُ لفونشر غیر مربې۔
عُمُوا - بارقة الأنوار تتعلق ◌ٍ-
صَمُّوا - إعلان البشائرےُعلقے.
اس كى مثال قران كريم مث يب: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فأما الذين اسودت
وجوهم ... وأما الذين ابيضت وجوههم﴾. (آل عمران: ١٠٦-١٠٧)
اجمال مث جو مقدم بود تفصيل مين مؤخر بواور جواجمال بين مؤخر بجودة تفصيل ميس مقدم بمواست لف ونثر
غير مرتب كة بين، مشوش اور معكون بجي كية بين-لف وتشركى تمرين واقسام اور مثالول كايمان شعر غمر، }
ضمن بين مفصل كزرچكاب.
انتهى، ولله الحمد.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٦٨٥
فصل چارم
٦٧
مِنْ بَعْدِ مَا أَخْبَرَ الأَقْوَامَ كَاهِنُهُمْ
بِأَنَّ دِيْنَهُمُ الْمُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ
ترجمة: (وهيمرت موسكة) اس ک بعد كه لوكول کوان ک كانول في بتاوياتها كراب اناكائيرهاوين
لغت:
أخبر: خَبَر(ن) خُبْرًا وخَبِرَةً وَمَخَبَرَةً: آزمانا، حري كرنا-
خبر (س) خَبَرًا: زين مس كثرت كراهول كاچوناء خبر (ك) خُبورًا: مجرب كار بونا.
أخبر: كى كوثروينا- الاطلاع بعد الخُبرة.
جركالفظ تلاء باب كر جب تم كى ويزكى فجر ووتوچيل خود تحقيق كراواور يصر دوم كوبر دون
خابر: (١) مزارعت كاعقد كرنا-(٢) بإيم كَفتَوكرنا-
کاهنھم: کھن (ف) کهانةً: غيب كَ ثْروينا- كهن (ك) كهانةً كا من بن جانا-
الكاهن: المُخبِر عن المغيبات بأخبار الجن، أو بحساب النجوم، أو بالفراسة الموهوبة.
كانمن اورعراف س فرق:
(١)الکاهن والعرّاف: المخبر عن المغیبات. دولولمزاوف یں۔
(٢) الكاهن: من يُخبر عن الأمور المستقبلة. العرّافُ: من يُخبر عن مكان المسروق
والضالة.
(٣) كابمن خاص ب اورعراف عام ب - كابمن غيب كى جر ويتات اور عراف چند مقدمات اور حالات كو
ماكر نتائج كى جر ويتاب اور كابمن كاكام بچى كرتاب، اس طرح كابمن اورعراف مثل عام خاص مطلق كى نبات
٢، كم بر عراف كاءمن ب اوركابمن مي ضرورى خميس كه مقدمات ومتعلقات كوملاكر نجرويد.
(٣) كابمن: مستقبل ] امورك جرويتابعراف باته يا مجهره ويكي كرول س حالات بثلاثتاب-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢٨٦
فصل چمارم
ي
خلاص يب كم عراف ماضى ٤ ما تحدخاص ب اوركابمن مستقبل ٤ ماته.
یحرکابن چی الک الك تم ے ہوت بی بعض يدعوی کرت بین کمکولی بیاکر ای قریی دیتاپ،
اور بعض يكية بين كرئيس انىمجه غيب معلوم كرتابول- ان كاوجدانبت ميز بوتاب-
ملاحظ فرما كي: مشهور مؤرخ علىا مه مسعودى (م ٣٣٦هـ) مرونج الذجب من تحرير فرمات ين: "وأما
العرّاف وهو دون الكاهن". (مروج الذهب ١٥٤/٢)
حديث شريف ش آياتٍ: "من أتى عرّافًا أو كاهنا فصدَّقه فيما يقول، فقد كفر بما أُنزِل
على محمد ﴿﴿". (المستدرك، رقم: ١٥)
على فرمات بين كر بحى مجم (جوستارول ذريع حالات معلوم كرت بين) كونه كانمن كباجا تاب- (ويات:
شرح النووي على مسلم ٢٠٣/١. فتح الباري ٦١٦/١٠. فيض القدير ٢٩/٦. تهذيب الأسماء واللغات للنووي
٢٥٤/٢. النهاية في غريب الحديث ٢١٥/٤)
كبانت اوراس ت متعلقة امورك تفصيل حلي وية: مُرُوج الذَّهب ١٥١/٢-١٧٦.
دينهم: دان (ض) دينا وديانة: فرمال بردارچونا- قال تعالى: ﴿ولا يدينون دين الحق﴾.
(التوبة: ٢٩) دان يدين: كى مدجب كوايمانا- دان (ض) فلانا دينا ودَينًا: (١) تا وع بثانا- (٢) حساب
لينا_ (٣) بدل وينا- قال تعالى: ﴿فلو لا إن كنتم غير مدينين﴾. (الواقعة: ٨٦)
دان فلانا دینا : قر ضدیما۔
الدين: (١) منذجب، بروه طريقة س ] ذريعة خداكى عبادت كى جات-(٢) طرة عمل-(٣) عادت -
(٣) فيصل - : أديان وأدين.
وين كى آسمان تعريف بيب: ما شرعه الله تعالى لنفع العباد بواسطة الأنبياء. مزيد فصيل اور
اس ک مترادفات كاذكراً حَ آفى والابـ
الدَّين: ما يلزم في الذمة لأجل المبايعة، أو استهلاك شيء. والقرض: إعطاء المثلي
لیؤ خذ مثله بعد مدة، کإعطاء الدراهم أو الحنطة مثلاً .
المعوج: عوِج (س) عَوَجًا: جَناء ◌ُر حاجونا - عوِج الإنسان عِوَجًا: بداخلات بمونا.
العِوَجُ: عدم الاستقامة.
عوج اورعوج س فرق:
◌َوج بفتح العين ان چيزول ، لي آتاب جو كهركره تق بين،اوريموج بكسر العين ويكر

فصل چارم
٩٨٤
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
يزول ــفي۔ یقال: في رأيه وج. وفي عصاہ ◌َوج. وقال تعالى: ﴿قرآنا عربيا غير ذي
عِوَج﴾. (الزمر: ٢٨)
وفي الصحاح: "قال ابن السكيت: وكل ما كان ينتصب كالحائط والعود قيل فيه:
عوج بالفتح، والعِوج بالکسر ما کان في أرض أو دین أو معاش، يقال: في دینهِوج".
(الصحاح ٣٣١/١).
عوّج: ثيرها كرنا- أعوَجَّ الشيء: ثُ هابونا فهو مُعوَجٌ.
لم يقم: قام الأمر. أي: دام الأمر. (قام كايك معن واتم رجناء باقى رجنا) - قال تعالى: ﴿الذين
يقيمون الصلوة﴾. (المائدة: ٥٥) أي يديمون عليها مع مراعاة الشرائط والأركان والآداب.
اعراب:
بعد ما أخبر: ما مصدريب - تقديري: بعد إخبار الكهنة أقوامهم.
أخبر الأقوام: أخبر ◌ُغل، الأقوام-مفعول، کاهنهم - فاعل.
بأن دينهم المعوج: باء جار، دينهم المعوج موصوف صفت ل كراسم أنّ، لم يقم جمل فعلي
خبر أن، أنّ اسٍ اسم وجرت مثل كرمجر ورجاء بموكر أخبرت تعلق بوا
من بعد: جارمجرور صَمُّوات معلق -
لم يقم: أصل مش لن يقوم بونا چاست، مكروزن شعرى كى وجدت لم يقم يموكيا.
تقدير شعرك بيب: صمَّ الأقوام بعد إخبار كهنتهم إياهم بعدم قيام دينهم.
تثرت:
تها شعري عمّوا وصمّوا آياتها، ابتعاظم رحمه الله تعالى ان دونول كى وضاحت فرمات بين، اس
شعری صموا کیٹرتگےاوراگا شعریں عموا کٹرتے.
مِن بعد كست تعلق ◌ٍ؟
(١) صموات: وهيبر موسكة اس س بعد كمان كوان ، كابنول فى في مرسل ے آفے کیجروى-
(٢) لم تسمع ت: بشار تس خين سي؛ حالاتكمان كوان ] كابول في باجر كياتها.
(٣) دونول ست تعلق ب-

فصل چادم
٩٨٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
من بعد ما أخبر:
اشکال کاینول ے لوکوکوآ کاہکیا، ھر ھی امهول ے ہماتا،کویا کاہمن کیباتماے کیزے،جب
كم حديث شريف من آيات كه وفص كانمن كابات كى تصديق كر وهكاغرب-
جواب: تشنيع عليهم بحسب معتقدهم لعى ان ، اعتقاد مس كامن كل خير كى بيوتى ب اورتمام
امور س اس كابات ما بين، بمراسل معاسلح بين اس كابات ك طرف الثقات نه كيا- يد جواب الزاى كى
طرح بوالمعنى بقول آب / آب كومانتا جات نهار
كامن، مما حريا نجوى ست جر وريافت كرفى كاظم:
حديث شريف ش فى: "من أتى عرّافًا أو كاهنًا فصدَّقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل
على محمد محَّ". (المستدرك، رقم: ١٥)
ووسرى حديث ين : عن بعض أزواج النبي أنه قال: "من أتى عرَّافًا فسأله عن
شيء، لم تُقبَل له صلاة أربعين ليلة". (صحيح مسلم، رقم: ٢٢٢٣، باب تحريم الكهانة).
(١) أكركونى شخص كابمن ست كوكى بات يومي فى اوراست عالم الغيب بتك يا اس كى جر كولينى سج،توبينا جا تزاور
کفرې۔
(٢) أكر آً ولى اسل اعتقاد ك سماته كه يد خر جنات فى ما تكون چورى كرك كابمن كويتلاقى كابمن كى
تصديق كر، تؤيد كفرتين،كريكام بچی ناجاتزب-
(٣) أكر كابمن ست استهزاءً سوال كرت؛ ماكداس كا مجوت واش بوجاتي تؤيد كفر بيس اوراس بين كوفى
حر ھینیں۔
(٣) أكر كابمن ت امتحاناً ويتع بيعن اس كابات كمان تصديق كر ته تكذيب، اورسائل ی حتی
استعداد جاب، تويد كفريس اور حافظ ابن تيميه] نزويك جائزب-
ولآل:
(١) متعددروايات مثل مختلف الفاظ - مماته كابمن وعراف ] پاس جان كاذكرت؛ كر تمام روايات
من كفركاحكم الناكى تصديق كرف مات مقيدب-
(٣) شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فى است قاوى من يدمضمون مفصل ذكر فر ما يات- دهفر ماستر
كمكا مناست امتحانً كوكَ بات يوحي من كوفى حرج خيل، حضور اكرم علة كابن صيادت امتحانا سوال كري ميحين كى

فصل چارم
٩٨٩
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
روايت مثل مذكور - علاوهازين، روايات مش يد مجمحا سب كه حضرت البوموى اشعرى رضى الله عنه في ايك بنى
ست حضرت عمر رضى الله عنه كاحال وريافت كيا تها، اور اس فى بخلايا كهوه خلال مقام محمد قه كاونؤل كودارع
وسلابتح- (علامات الكارب سة) - مزيد تحريرفرمات بين كمايك مربن حضرت عمر رضى الله عنه في ايك الشكر
روان فرمايا - جندونول ک بعد ایک حص فى مدير موره آكريب جر وى كه مسلمانول ،الشكراتي وتمول غالب
آكيا- حضرت عمر رضى الله عنه فى جر من كرفر مايا: يدابواليثم جنات جومسلمانول ] قاصداوريام رسمالعين،
اورسی شرکونی انسان چیےکرآًےکا،چنا ئچ بگھیدنکرسےےکے کی انسانے ھیبیجروی-
(مجموع فتاوى شيخ الاسلام ٢٣/١٩-٢٣)
مذكوره بالادور والمول مس ست يلى روايت امام أحمد بن قبيل فى ذكر فر مافَ : "ثنا عبد الله ... عن
أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أَبِطَأ عليه خَبَرُ عُمرَ، فكلَّم امرأةً في بطنها شيطانٌ،
فقالت: حتى يجيء شيطاني فأساله، قال: رأيتُ عمرَ مُتَّزرًا بكساء يهنأُ إِبلَ الصَّدقةِ" . (فضائل
الصحابة لاحمد بن حنبل ٣٠٤/٢٤٦/١)
وومرك روايت حافظ ابن حجر اور حافظ طري رحمها الله تعالى فى ذكر فرماتى - الاصابة مس :
"عثيم الجِنِّي: له ذكر في "الفتوح". قال: بينما رجل باليمامة في الليلة الثالثة من نهاوند مرّ
به راکب فقال: مِن أین ؟ قال: مِن نهاوند، وقد فتح الله علی النعمان واستشهد. فأتى عمر
فأخبره فقال: صدق وصدقت. هذا عثيم بريد الجن رأَى بريدَ الإنس. ثم ورد الخبر بذلك
بعد أيام. وسمی فتح نهاوند فتح الفتوح". (الإصابة في تمييز الصحابة ٤٦٤/٤، تاريخ الطبري ٥٢٨/٢)
مشهور محدث وفقيه علامه محمد بن عبد الله على رحمه الله تعالى (م٥،٢٩) - في الي كى واقعات ذكر فرمات يين
جن م جنات فى انسانول كومتعددامورك جروى-مجمله ان سكايب واقع يدب كه حضرت عمر رضى الله عنه كو
حضرت ابوعبيدة بن مسعود اوران كما تحول كى شادت كى فجر جنات ] ذريعد لى حمى- دية (آكام المرجان في
أحكام الجان، ص ١٣٨ - ١٥١، وهواتف الجن لابن أبي الدنيا).
(٣) علامة عبد اللطيف بن عبد العزيز (م٥٨٠١) جوان فرشة ] لقب ت مشهور ين اور فقمات
احتاف مي انتازي ورجد وسكفة بين تحريرفر مات ين: "قلت: اللائح لي في التوفيق أن يقال: مصدِّق
الكاهن يكون كافرًا إذا اعتقد أنه عالم بالغيب، وأما إذا اعتقد أنه مُلهَمٌ مِن الله تعالى، أو أن
الجن یلقون مما یسمعون من الملائکة فصدَّقه من هذا فلایکون کافرا".
على من ابن الملك كى مذكوره بالاعبادت علا منه فى ثقي في افي تغير روح البيان (١٨٣/٩) من ذكر فرافى

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٦٩٠
فصل چارم
ب، اوراسك بم معنى عبادت على على قارى رحمه الله تعالى في مرقاة المفاتيح (٩٩/٢) من ذكرفر مال ◌ٍ.
علامن ابن فر شة رحمه الله تعالى كى متعد وتصانيف بين مجمدهان ] "مبارق الأزهار في شرح
مشارق الأنوار" بجى ، جو حديث شريف ك شري ب، بظابريه عبادت الى كتاب كاب، بيد كتاب مطبوع
ب. كريمات ياس موجودين.
(٣) علا من منادى رحمه الله تعالى كى عمارت بنى اس معنى مث بت واشع ـب كد كفراى وقت ب جب كانمن
كوعالم الغيب ج - الى اخر ما قال. (فيض القد ير ٢٣/٦)
(٥) علا من شامى رحمه الله تعالى فى بجى كفر ]-في تصديق كابمن كى شرط لكالى : "إن الكاهن ...
انقسم إلى أنواع متعددة، كالعرّاف والرَّمّال والمُنَجِّم ... ، والكل مذموم شرعًا، محكوم
عليهم وعلى مصدقّهم بالكفر ... ". (رد المحتار ٢٤٢/٤. مزيددية: شرح النووي على صحيح مسلم ٢٠٣/١،
والفتاوى البزازية على هامش الهندية ٣٢٦/٦)
أخبر الأقوام کاهنهم:
كانول كالين شبعين كوني كريم مل كى ولاوت كى جرويها:
في كريم مكى ولاوت سك موقع بركانون فى است تبعين كواس باتت آكاه كروياتها كماب تمهارايه
وين ثمّ بموجات كااوروين فق ديما مي قاتم بوكا- كتب يرت وتاريخ بين الي كى واقعات لح بين، بغرض
اختصار بم دوجار كاذكركر تين:
(١) ايك صحالى حضور هى خدمت اقدس مين حاضر تع كم كمانت كاذكرچ يًا، انبول فى عرض كيا:
يارسول الله !يمارى قوم ى فى سبت على يدبات محتوى ك كه آ سمان متيسرا ب أور شياطين برآسمان ]
ستارت عينه جات بين، وداس طرف كريم في ايك مشهور كابمن خطر بن مالك- جن ك عمر ٠ ٣٨برس حى-
ان ستارول ک بار مثل وريافت كياجوشياطين بيكراست جاسة بين، أمبول فى ميس ومر ون آذ كا
حكم فرمايا، بسم لوك وعده سك مطابق وسر دن تحرى -] وقت ان ] ياس الشيخ لوانبول فى يد اشعار ◌ٍح:
أُخْبِرُكم بالحقِّ وَالبَيَانِ
/
يا مَعْشَرَ بِنِي فَحْطانَ
والبَلَدِ المُؤْتمَنِ السَّدانِ
/
أَقسمتُ بالكعبة والأركان
قد مُنِعَ السَّمْعَ مُتَاةُ الجِنِّ
بثاقب بِکفّ ذِي سُلطان
يُبْعَثُّ بِالتَّنْزِيلِ والقُرآنَ
مِن أجْلِ مبعوثٍ عظيمِ الشّان
وبالهُدَى وفاضِل القُران
يَبْطُلُ بِهِ عِبادةُ الأوثان
/

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٦٩١
فصل چارم
آك اور بحى چند اشعار بين بجن سي أهول لف إلى قوم وآب لكى الطاعت كاسم فر مايا، يحر خوكم شهادت
كا اقراركيا، اور جندون بعدان كانتقال موكيا - (الروض الأنف ٣٦٩/١، الإصابة في تمييز الصحابة ٦٩٠/٥. فتح
الباري ٦٧٣/٨. آكام المرجان، ص ١٢٧). يادرب كمية اشعار مختلف الفاظ ٤ سماته مذكوربين، اوبرذكر كث الفاظ -كماتدآً كام
المرجان مث مذكورب)-
(٢) حضرت عمر رضى الله عنه كا واقعه -ايك مرتبه آب ايك شخص كوديكو كرفرمافى لكم: بيراخيال ب كريد
زمانه جابيت مث كاءمن ربابوكاء است بلايا كما تواس فى است كابمن موسى كااقراركيما، آب فى وريافت قرمايا
كم يرى جنيه فى سب ست جيب بات تع كون فى سنالى فى؟ كيف لك: اي مرتجهود كهر الى مولى آلی اور كينز كى:
﴿ ویأسَها مِن بعدٍ إنکاسِها
ألم ترَ الجنَّ وإبلاسَها
ولُحُوقَها بالقِلاصِ وأحلاسِها
ترجمة: كيما آب جنات اوران كا بريثانى كويس وية، اورانس ذليل موسى ] بعد اناكىانااميدى
خبير ويكفى اور شرول ک او مؤل اورانس ثانول ک مماته على كويس ديكصة.
ين كرحضرت عمر رضى الله عنه فى فر مايا: من ايك مرتدان سيقول ] باس ليئامواتها كريم فى ايك
أولى كويبيت زورت چلاست بوت سناء اسمك يع يين في صل مج ند ين فى، اوروهيول كبيرباتها: يا جليح،
أمر نجيح، رجل فصيح، يقول: لا إله إلا الله. بيدآً وازومريد ى كى، جب بسم في تحقيق كى توحضور ملاكى
بحثای زمانے م مولی می ۔ (صحيح البخاري، رقم: ٣٨٦٦، باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه).
يه قص بخارى شريف مش القارى مذكورب كر بعض وومرى روايات مي قدر تفصيل واروب- اس مثل
مذكور ب كد سواد بن قارب رضى الله عنه فى حضرت عمر رضى الله عنه يديمان كيا كه ميراج عين ارات مسلسل
يمر باس آيا اور بررات من اشعار منا تارباء يحروه اشعار منات جويم معنى ت بكرقا في مختلف تها.
ايک روايت بي جى ذكركي جالى بي كه حضرت سواد بن قارب رضى الله عنه في إنها قصة حضور ولي كى مجلس مين
خُود سنايا اور نجود اشعار ج ◌ِدُحـ - آبٍ بَّاس ◌ِرِنهايت خوش مولُ أورفرمايا: "أفلحتَ یا سَوادُ"! (واقدكى
تفصيل ] لي وية: تفسير ابن كثير ١٧٦/٤ -١٧٨. دلائل النبوة للبيهقي ٢٤٨/٢ - ٢٥٤. السيرة النبوية لابن كثير
٣٤٩/١. آکام المرجان ص ١٢٨).
(٣) حضرت عماس بن مرداس رضى الله عنه - اسلام لاست كاواقع مشهور كم أحول فى اي مشيور
بت ضمارک اندرت يداً وازسى، كونَ البير مخاطب كرك كهر بائها: يا عباس!
هَلَك الضِّمارُ وفاز أهل المسجدِ
قُلْ للقبائل مِن سُلَیم کُلِّها

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٩٢
فصل جارم
قبلَ الصلاة إلى النبي محمد
/
هَلَك الضِّمارُ وكان يُعبَدُ مَرَّةً
بعدَ ابنِ مريمَ مِن قُریشٍ مُهتَدِي
ذاك الذي جاء بالنَّبُوةِ والهُدَی
چنا ني وهافي قوم ٣٠٠٤ آدمى كواكر حضور فى خدمت ميس حاضر موت اوروه سب مشرف بإسلام
بوت - (وي: كنز العمال ٤٧٢/١٢ الروض الأنف ١٩٣/٤. السيرة النبوية لابن كثير ٣٥٨/١. هواتف الجن
لابن أبي الدنيا ٧٤/١/ ٩٦ . آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان، ص ١٣٠)
مزيد واقعات وتفصيلات ، في كتب يرت كى طرف رجوع كيما جاسكتاب، يز علا من ابن إلى الدنياكى
"ہواف الج ،یں یمی اسنوع سح متعددواقعات مذکوریں۔
دینهم المعوَّج لم يقم :
روايات مثل آيات سكايكت يودى مكر كر من مثل روتاتها، اس كوسي طرح معلوم بجواكه السادات كوني
آخر الزمان بداموت بين، اوران كند حول ک ورمان ثمّ نموت ك علامت ، اس فى تحقيق كي، است
آب * ٤ مرتك بيا ياكياء كهروال اس كوآبل باسالسكة، اس ف جب مرنوت وسمهى تو
سبي موث بوكر كريدا اوريهر كتب لكا: ثبوت بنى اسرائيل ست لكل كرين اسما عمل ميس فتقل بوكى - (سيرة ابن كثير
٢١١/١. دلائل النبوة للبيهقي ١٠٨/١. المستدرك للحاكم ٤١٧٧)
آب له ، آف ک بعد اديان باطله ک تمام مراكز هم بموسكة - اس زمان مثل يهوديت كامركز مدينة
منورة تها، وهحتّ بجوار
يوديت كى ثارت، مدينة ومركز بنانا اور بحراس ، زوال حلي وية: تاريخ اليهود في بلاد
العرب في الجاهلية وصدر الإسلام. للدكتور إسرائيل ولفنسون، أبو ذؤيب. والسيرة
النبوية للشيخ أبي الحسن علي الندوي، الفصل الخامس، العهد المدني. اليهود وموسوعة
اليهود واليهودية والصهيونية، للدكتور عبد الوهاب المسيري، الجزء الثاني، تواريخ
الجماعات اليهودية في العالم الإسلامي.
عياتيت كامركز شام تها، وهيبجي ثتم بوكيا- الى طريق روم Italy بجى عيسائيت كامركز تهاده بجي ثتمّ بجوار
بحوست كامركزايران اورعراق تها، وهيجى ثمّ يموکیا-
ان واقعات كى تفصيل كتب تاريخ في مفصل مذكور يت كدس طور ير سحابه كرام رضى الثد جم برمحاذير كامياب
بموت أوريد علاف مسلمانول ح فيف من آكث-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٩٣
فصل چارم
٦٨
وَبَعْدَ مَا عَايَنُوا فِي الْأُفْقِ مِنْ شُهُبٍ
مُنْقَضَّةٍ وَفْقَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ صَنَمِ
ترجمه: (وه اندمج بوركة) اس ] بعد كماأنهول في آسمان ک اطراف ميس (وي ،ى) شعلول كو
كرة ديها، جي كوز من مث بت كريب م.
لغت:
عاینوا:
عان (ض) الدّمعُ: آته إلى جارى بونا- عان فلانًا: نظر كانا- عاين: آلكهول ت ويجنا-
محقق پےآزرگی﴾.
الأفق:
أفق (ض) أفَقًّا: ونما كى يركزناء اطراف من بينا- أفق فلانا: سكت بوه جانا، فالَّ بونا.
أفِق (س) أفقًا: فضل وكمال مس انتا كوبيجنا-
الأُفُقِ: فارکے فےےاته مورست ے اورفاءےسکون ےہیاتھ ھی ھے: عشر، أفق فاہکے
ضم ٤ سماته مفر دونفع دونول ، لي آتاب، جي: فُلك.
أُفُق: آسمان كاكتاره جونظراً تاب- نج: آفاق. قال تعالى: ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي
أنفسهم﴾. (فصلت: ٥٣)
فَرْسٌ أُفُقّ: عمد دادتث - مذكر ومؤَترث ـ لي آتاب - أفيق: حال نج: أفق.
شُهُب:
شھَب (فى) فلانا: مجلسادينه، كرمى يا سردى كاسی ک ریک كوبدل دينار
شهِب (س) شَهَبًا: سيادى،آل سفيد بال والاجونا - أشهَبَ: سكاتا.
أشهبتِ السنةُ القومَ: قطفى لوكول ک مال كوتاه كرويا
الشِّهاب: (١) آك كاو بكتابوا انكاره- قال تعالى: ﴿آتيكم بشهاب قبس لعلكم

فصل چارم
197
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
تصطلون ﴾.(النمل: ٧)
(٢) روأن يمكدار ستاره وفضات آسمان مث ارتاب، جب فضاء ارضى مثل داخل بواب تواست
شعد كل كرراكهموجاتاب - قال تعالى: ﴿فأتبعه شهاب ثاقب﴾. (الصافات: ١٠) (ثاقب : سورارخ
كرت والا).
شباب ثا قب سروبا ٹںیں:
(١) سفيدى/ حمد- (٢) جلاف والاب-
شهاب كا تغيرامعنى سي كام كامابره آزموده كار، شباب علم، شباب حرب- ج: شهب. قال تعالى:
﴿ فوجدناه ملئت حرسًا شديدًا وشهبًا﴾. (الجن:٨)
حديث شريف مث شهاب نام وكف كى مما لعت:
حديث شريف من في كريم بن شهاب نام ركن ست متع فرمايا: عن عائشه رضي الله عنها
قالت: "سمع النبي ﴿ رجلا يقال له: شهاب، قال: بل أنت هشام، إنّ شهابًا اسم شيطان".
(شعب الإيمان ٣١٣/٤).
تكريم مما لعت اس وقت ب جب "شهاب" ] ساتهاوركوَ لفظ ن مايو، ليكن أكر شهاب الدين ياكوكى
اور لقب لاد ياجا في تواس كى تجاتش بونى ماي كراس كا معنى دين كوحمكاف والاب.
مزيدية كماس روايت مثل بعت كلام ب- نخ البائ فى است منكر قرارديات - (سلسلة الأحاديث الضعيفة،
رقم: ٧١١٢).
البوهيم فى معرفة الصحابة من الح متعدد سحاب كرام رضى الله ثم كاذكرفر ماياب، جن كانام شباب ب؛ كر
فقط ايك محابى ، بار مث مذكور ت كمان كاتام آخضرتف شهاب ت شام كرويا، بقية كاباقى ركها.
كوياجاتزب، اس مثل اجها معنى يدب كه شباب، وين كلي يتكدار ستاره كى طرح بوكا، جي كه بعض اور
نامول من بجى داروب كرآب فى بحى تبديل فر مايا اور بحى برقرارركها، چي رباح وغيره - يعنى اكرزمن
نامنا سب معى كى طرف فتقل بوحاب توتبديل كرنا مناسب ب، اوراكرايتع اور مناسب معنى كوز من ليتاسب تو
جائزب-
مُنْقَضَّة: نقض الشيءَ (ن): تورنا جُمّ كرنا- قال تعالى: ﴿لا تنقضوا الأيمان بعد
توكيدها﴾. (النحل: ٩١)
انقضَّ، انتقض: أوثما - تناقض: مضادبونا.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢٩۵
فصل چارم
وفّق:
وفِق (س) وَفْقًّا: حسب عنشابونا، محهيك جونا - وافق فلانا: بسى ك ماته اتفاق كرنا-
وَقَّق: اتفاق كراناء ◌َح كرانا- وفَّق الله فلانا: (١) غداتعالى كاسى كويهلاتَ كالبمام كرنا- (٢) جعل
الأسباب موافقة للمطلوب الخير. وضده الخُذلان: فهو جعل الأسباب موافقة للمطلوب
الشر.
وَفق: (١) مطابقت- (٢) مطابق- (٣) بقدر كفايت- (٣) بإبم قتفق لوك.
الأرض:
أَرَضتِ الََّرَضَةُ (ن) أرضًا: ويمك كاكسى چيز كوهانا-
أرِض (س) أَرَضًا، و (ك) أراضةً: مرسيز وشاداب جونا، خوش منظر بمونا.
أَرِضَةٌ: ويمك خورده (جس چيز كود يمكن في اليا بو) - أرّض الكلام: كلام كوآ ر استذكرنا.
الأرض: (١) سيارة زمين - (٢) زمين كايك حصر- قال تعالى: ﴿اجعلني على خزائن
الأرض﴾. (يوسف: ٥٥). (٣) بريز كا ئيل حص - نج: أرضون، أراضٍ.
صَنَم:
صنِم (س) صَنَمًّا: بوكا ثْراب جونا- صَنَّم: يت بنانا- صَنَّم الشّيءَ: بت كى شكل مربعاتا-
الصَّنَم: بت- يقر الكرى يادهات كانابوامجسمه ج: أصنام. قال تعالى: ﴿قال إبراهيم
... واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام﴾. (إبراهيم: ٣٥)
وثن اور صنم س فرق:
اس باده مثل علمتُ لغت فى بت تفصيلات للهى بين، بكر آ سمان او خص يب:
صنم: جوبت انسانى شكل من يوم
وثن: جويقر، سونا اورجاندى وغيرمت بعاموه بهارى بواوراني جكه جما بوامور
تمثال: انسان، حيوان يا سى اور چيزى شير
صورة قائم بالغير، ما ليس له ظل. ليكن قاتم بذ اتهاور محمد مين بجى استعمال بوتاب - قال تعالى:
﴿ في أي صورة ما شاء ركبك﴾. (الإنفطار: ٨)
النَّصْب: (بفتح النون وضمه): لوجاكانقر/ التدكومچوز كرعمادت ، في كهرا كيا بوايقر جس برزمانه

فصل چارم
٢٩٢
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمدة
جالبيت مي جانورون كثر جات - قال الله تعالى: ﴿وما ذُبِحَ على النُّصُبِ﴾. (المائدة: ٣)
اب علمات لغت كاكلام ملاحظه فرما ين:
(١) ووثول متزادف بين، بيدامام اللغة جو برى رحمه الله تعالى كاقول ب-
(٢) وعن: جويقرت بنامور ضم: جولكرى، سوى جاندى وغيره ست بنا بوا بون يدرات هشام بن محمدكى
ب - علامن امن الكمى اتي كتاب "الاضنام، مين فرمات بين: "ثنا الحسن بن عليل، قال: ثنا علي بن
الصباح، قال: قال لنا أبو المنذر هشام بن محمد: إذا كان معمولا من خشب أو ذهب
أو فضة صورة إنسان فھو صنم، وإذا کان من حجارة فھو وثن". (الأصنام، ص ٩) اےکم وثن
بالمكان كا مطلب أقام بالمكان ب يعنى بوقيل بوب
تاج العروس مي اوريجى اقوال مذكور ين، وبال ملاحظه يجة - (ثان العروس ٢٣٩/٣٣،٨٢٥/٣٢)
اعراب.
بعد ما عاینوا:
يها شعري "مِن بعد" ح كل ◌ٍ عطف ب، من بعد بظابر مجرورب، يمكن حقيقت م منصوب ب-
يعنى منصوب كى جكه رب - تقديرين: عمُّوا وصمُّوا بعد ما أخبر الأقوام وبعد ما عاينوا.
ما عاينوا: ما مصدريبٍ، تغّير: بعد مُعايَنَتِهِم شُهْبًا.
في الأفق: عاینوا ےتعلقٍ.
مِن شھب : ما کایان ے۔
مُنقضَّة:
(١) منقضة مجرور، شهبکیمفت،وهو الأظهر.
(٢) منقضة منصوب: شهبت حال - تقدير: عاينوا من شهب حال كونها منقضَّة.
ليكن اس بر اشكال بت كه جب تكرمت حال موتوحال مقدم بونا جاست - بال أكر ما موصوله بمواور شهب
اس كايان موتو ما عاينوا كى وجدت شهب ◌ُعين بموجات كار
(٣) منقضة: مرفوع- مبتدا محذوف كى جرب- تقدير: وهي منقضة.
يدهفت في اور منقضة كامصدر انقضاضًا ا كاموصوف - تقدير: وهي منقضة انقضاضًا
وفق ما:

فصل چارم
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
194
موافقًا لانقضاض ما في الأرض.
في الأرض: جار مجرورب، اور مصربعد ثمانية مثل ما موصوله ] محذ وف صلهت تعلق ب- تقدير: وفق ما
(انقض) في الأرض من صنم .
شعرك تقديراً سمان الفاظ مث ي: عموا بعد معاينة تساقط الشهب، وتساقط الشهب مثل
تساقط الأصنام في الأرض.
تشرت:
اس شعري "عموا وصموا" مت عمواك آثرت ب- يز حضور بالك ولادت باسعادت ]
موقع بر خابر موسى واسل واقعات مثل ت ايك واقعدك طرف اشاره ب كوز مين مثل بكثرت بت كروب
ت- كويا آب لكى تشريف آورى برعلوى تغيرات نيعلى بموت أور على تغيرات نبهى-
علوى تغير: شي طين فرانكارت بريماتت كث -
سفلى تغير: وما بجري كابت خانول مث بت اوثلث عند كريٍ --
في الأفق من شهب (است معلق وواقعات ملاحظ فرماكين):
(١) روايات ث واروت كم تارول كونوشخ موت ويكي كرسب بل قبيد ثقيف ] لوك كَبرات، اور
افي تجمي ک ایک مخص عمرو بن أمية - جوعرب ، عند ترين لوكول مث - ک پاس سكة اوراس كاحال
وريافت كيا- أنهول في بنايا كماكروه ثار- اي بي بجن تحروبر كراست معلوم موت بين اوركرمى بردى
م خاص خاص برچول مس رة بين، أوراوكول كى معيشت مس كاراً مد بير تويه قرب قيمت اوردنيا زوال
كل طرف اثاره ب، اوراكر وه تار اني خيس بير تو معلوم بموتاب كم الله تعالى فى اني مخلوق ٤ ماتدايك
خاص اور عظيم الثان امركاراده فرمايات - (ينظر: السيرة النبوية لابن كثير ٢٩٠/١. الروض الأنف ٣٥٧/١. عيون
الأثر ٨٠/١)
(٢) شعر سابق كى شرح من خطر بن مالك كا قصد كز ر كاب كمان كى قوم فى بجى الناس كرف واسل
ستارول ک بار ث وريافت كياتها، تو أحول فى بتاياتها كهايك عظيم الثان سی ک تشريف لاذ کی وجد
بثاقبٍ بِكفِّ ذِي سُلطان
قد مُنِعَ السَّمْعَ ◌ُتاةُ الجِنِّ
يُبْعَثُّ بِالتَّنزيلِ والقُرآن
مِن أجْلِ مبعوثٍ عظيمِ الشّان
إلى آخر ما قال .. حوالرجات بعي وبير ملاحظ فرمائي.

فصل چارم
٢٩٨
الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمة
مذكوره بالا دونول واقعات اوران جيد اوركي واقعات جو كتب يرت مثل مذكور ين، ان سب مثل به مضمون
مشترك ب كهكفار ستارول كوكرت دي كركبرات، اور أخير اس كى وجد يجى معلوم مولى كمية فى آخر الزمان ملاكى
تشریفآوریکی وچے ے،یھرچی ندمان - وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب.
احاديث مس تابع كرات جان كاذكر:
کی روایات ی اس كاذكروارد،فقط دوروايات ذکرکی جابیّ یں:
(١) احاديث مين يمضمون مخضر وفصل وونول طريح منقول ي كهر مانه جابيت مثل لوكول كايه عقيدةتهاكه
يتار كى عظيم شخصيت كى ولادت ياوفات كى وجدت كرات جات -آبي اس كى اصلاح كرة
بيوت فرمايا كديد عقيدة غلط ، اور حقيقت يدب كر جب الله تعالى حسابات كافيصل فرمات بين توفر شح آمين
من ايك دوسري وجر كرت بين، جب يدخر آسمان ويمارة يجب توجن بورى چيك بحمون ليت بين اوراً]
بينجاء في عين، لذاجوبات وه من وعن نقل كر وها ب، كر يد لوك اي جي سوجهوش لات ين.
حديث ملاحظ فرما كي: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: أخبر ني رجل من
أصحاب النبي ◌ّ من الأنصار أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ﴾ رمي بنجم
فاستنار، فقال لهم رسول الله ﴾: "ماذا تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟" قالوا:
الله ورسوله أعلم! كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم، فقال رسول الله
4: "فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرا
سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء
الدنيا. ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال،
قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا. فتخطف
الجن السمع، فیقذفون إلى أوليائهم ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، لکنھم
يقرفون فيه ويزيدون". (صحيح مسلم، رقم: ٢٢٢٩، باب تحريم الكهانة)
وفي حديث آخر: عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي :﴿ّ قال: "إذا قضى الله
الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان ... ، فإذا
فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحقَّ وهو العلي الكبير. فيسمعها
مسترقوا السمع، ومسترقوا السمع هكذا واحد فوق الآخر (ووصف سفيان بيده ... ) فربما

فصل جارم
٢٩٩
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فیحرقه، وربما لم یدر که حتى يرمي بها
إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يُلقوها إلى الأرض ... ، فُيُلقى على فم الساحر،
فیکذب معها مئة کذبة، فيُصدّق، فيقولون: الم يخبرنا يوم كذا و كذا یکون كذا و كذا فوجدنا
حقًّا، للكلمة التي سُمِعتْ من السماء".(١) (صحيح البخاري، رقم: ٤٧٠١)، باب قوله: إلا من استرق السمع).
عاینوا في الأفق من شهب:
شياطين آب ملاكى ولادت ت يبد آسمان بإ جاكر جرين حامل كرة ت، آي ك ولادت
باسعادت سك بعد ده يده كر نك اورائيل شهاب ثا قب ، ذر يعدر وكاكيا.
شياطين كوشهاب عاقب س مار فى كا تعلق ولاوت رسولهسبب، يا بعثت ست؟ كتابول مثل دونول
فهم ك روايات موجود عين- تفاسير اوراحاديث بعد جاب كه بعثت ] زمافي مثل شباب عاقبت
شما طین کومارے کاسلسل شروع ہوا؛ اس ليے بعثت کے بعد جنات اس واقعکےاسماب تاش کرے ےفي
نكل ست اور بالآخر رسول الله لكى خدمت مين بوع كة اورتماز بس آب ملاكى حلاوت من - الن ووول روايات
کیتطبيق ک سلما ین یمن باتمن بیا جاسمتق یین:
١- يا تو بعثت ، زمان ، واقعات كوثرفي دى جات- ٣- ياولادتك وقت شباب عاقبت رى كا
سلسل كم تهاء بعثت ، بعد بات زياده بواب ٣- ياولادت ] وقت ك ربي شياطين كا سلسلة موقوف بوا، يجر
بعثت ـ بعد شرورع بوااورتانوز؛ بلكنتاقيا مت يد سلسلة جتمارب كار
تفصيل معلومات ك لي: روح المعاني سورة مجر وسورة جن تغير كبير، سورة من تفسير ابن كثير، سورة من-
تغير مظهرى - معارف القرآن سورة جن وسوره محجر - يرة حلبه ١/ ١٦٨- مواجب لديه اور كشف البارى كتاب
التغير لمولانا سليم الدخان وغيره كى طرف مراجعت يج.
اشكال: شباب ثا قب تونى كريم بكى ولاوت ست على بعى كرات جاسة ست؛ چنا في زمانه جابليت
- اشعار مس اس كاذكر متاب؟
جواب: (١) بل بعى شباب كرت ت كراس مقصد ] لي بيس، اوراًبكى ولادت ] بعد اس
مقصد - علي كرات جان لل قال تعالى: ﴿فمن يستمع الآن يجد له شهابًا رصدًا﴾. (الجن: ٩)
(١) متعلقة احاديث اور كفار ك متارول ٤ كرفي تؤدي ] واقعات اورتفصيلات حلمي وي (١) الخصائص الكبرى ١٨٢/١،
باب حراسة السماء من استراق السمع بالمبعث. (٢) سبل الهدى والرشاد ١٩٥/٢- ٢٠٦، حدوث الرجم وحجب
الشياطين. (٣) الاكتفاء في مغازي رسول الله ﴾ والثلاثة الخلفاء، للعلامة سليمان بن موسى الفقيه الحنفي المعروف بابن
الجون، (م ٦٥٢هـ) ١٢٣/١ - ١٣٠، ذكر ما حفظ عن الأحبار والرهبان.